اليهودية هي واحدة من أقدم الديانات. مزارات اليهود الأماكن المقدسة بيت لحم

المدينة المقدسة هي أورشليم حيث يقع الهيكل. ويعتبر جبل الهيكل، الذي كان عليه الهيكل، أقدس مكان في اليهودية. الأماكن المقدسة الأخرى لليهودية هي مغارة المكفيلة في الخليل، حيث دفن الأجداد التوراتيون، بيت لحم (بيت لحم) - المدينة على الطريق الذي دفنت فيه الأم راحيل، نابلس (شكيم)، حيث دفن يوسف، صفد حيث تطورت تعاليم الكابالا الصوفية وطبرية حيث اجتمع السنهدريم لفترة طويلة.

مكانة اليهودية في إسرائيل

من بين السكان اليهود في إسرائيل (5.3 مليون)، حوالي 25٪ هم من المؤيدين الملتزمين تمامًا لليهودية الأرثوذكسية (حوالي نصفهم مؤيدون للاتجاه الليتواني والحسيدية، والنصف الآخر مؤيدون للصهيونية الدينية)، وحوالي 35٪ آخرين هم من المؤيدين لليهودية الأرثوذكسية. ملتزمون جزئيًا، لكنهم يعتبرون أنفسهم أيضًا من أنصار اليهودية الأرثوذكسية. أما مؤيدو التوجهات المحافظة والإصلاحية فهم أقل من 1%. في دولة إسرائيل، الدين ليس دولة (أي واجب على المواطنين)، لكنه غير منفصل عن الدولة. هناك قضايا (الزواج، الطلاق، الوفاة، اعتناق اليهودية) تقع ضمن المسؤولية الحصرية للمؤسسات الدينية. وهناك أيضاً قضايا أخرى يمكن أن تنظر فيها محكمة بيت دين (المحكمة الدينية) بالاتفاق المتبادل بين الطرفين. وفي جميع الأحوال، من الممكن تقديم استئناف إلى المحكمة العليا. وتستند بعض القوانين الإسرائيلية على هالاخا.

العلاقات مع الديانات الأخرى

اليهودية والوثنية

يتضح الموقف العام لليهودية تجاه الديانات الوثنية من خلال الصلاة ألينو ليشابي آه(النص الحديث كتبه التلمودي البابلي راف أبا أريكا، القرن الثالث)، والذي يختتم صلوات جميع خدمات الدائرة اليهودية اليومية:

إنها مسؤوليتنا أن نمجد رب العالم أجمع، وأن نعلن عظمة خالق الكون. لأنه لم يجعلنا مثل أمم العالم، ولم يسمح لنا أن نكون مثل قبائل الأرض. لم يعطنا ميراثهم، ولم يعطنا نفس مصير كل جحافلهم. فإنهم يعبدون الفراغ والبطل، ويصلون إلى آلهة لا تخلص<…>.

وجد الصراع بين اليهودية ومعتقدات العالم الهيليني تعبيرًا عنه في حرب المكابيين.

اليهودية والمسيحية

بشكل عام، تتعامل اليهودية مع المسيحية على أنها "مشتقة" منها - أي "دين ابنة" مصمم لجلب العناصر الأساسية لليهودية إلى شعوب العالم:

«<…>وكل ما حدث مع يشوع غانوتسري ومع نبي الإسماعيليين الذي جاء بعده، كان يمهد الطريق للملك موشياخ، يهيئ العالم كله ليبدأ في خدمة القدير، كما قيل: “ ثم أضع كلمات واضحة في أفواه جميع الأمم، فينجذب الناس إلى الدعوة باسم الرب ويعبدونه جميعًا معًا."(صف 3: 9). كيف [ساهم هذان الاثنان في هذا]؟ وبفضلهم امتلأ العالم كله بأخبار المسيح والتوراة والوصايا. ووصلت هذه الرسائل إلى الجزر البعيدة، وبين كثير من الشعوب ذوي القلوب غير المختونة بدأوا يتحدثون عن المسيح ووصايا التوراة. يقول بعض هؤلاء الناس أن هذه الوصايا كانت صحيحة، لكنها فقدت قوتها في عصرنا هذا، لأنها لم تُعطى إلا لفترة معينة. ويقول آخرون أن الوصايا يجب أن تُفهم بشكل مجازي، وليس حرفيًا، وقد جاء موشياخ بالفعل وشرح معناها السري. ولكن عندما يأتي المسيح الحقيقي وينجح ويحقق العظمة، سيفهمون جميعًا على الفور أن آباءهم علموهم أشياء كاذبة وأن أنبيائهم وأسلافهم ضللوهم. »

- رمبام.مشني توراة ، قوانين الملوك، الفصل. 11:4

لا يوجد إجماع في الأدبيات الحاخامية الرسمية حول ما إذا كانت المسيحية، بعقيدة التثليث والكريستولوجيا التي تطورت في القرن الرابع، تعتبر عبادة الأصنام (الوثنية) أو شكلاً مقبولاً (لغير اليهود) من أشكال التوحيد، المعروف في توسيفتا باسم com.shituf(المصطلح يعني عبادة الإله الحقيقي مع عبادة "إضافية"). على الرغم من أنهم في إسرائيل الحديثة يميلون إلى الخيار الأول.

Christianity historically arose in the religious context of Judaism: Jesus himself (Hebrew: יֵשׁוּעַ‎) and his immediate followers (apostles) were Jews by birth and upbringing; اعتبرهم العديد من اليهود إحدى الطوائف اليهودية العديدة. وهكذا، وفقًا للإصحاح الرابع والعشرين من سفر أعمال الرسل، أثناء محاكمة الرسول بولس، يعلن بولس نفسه أنه فريسي، وفي نفس الوقت يُسمى باسم رئيس الكهنة وشيوخ اليهود " ممثل البدعة النذيريّة"(أعمال 24: 5).

من وجهة نظر يهودية، ليس لهوية يسوع الناصري أي أهمية دينية، والاعتراف بوضعه المسيحاني (وبالتالي استخدام لقب "المسيح" فيما يتعلق به) غير مقبول. لا توجد إشارة في النصوص الدينية اليهودية في ذلك العصر إلى شخص يمكن تعريفه بشكل موثوق بيسوع.

اليهودية والإسلام

بدأ التفاعل بين الإسلام واليهودية في القرن السابع مع ظهور الإسلام وانتشاره في شبه الجزيرة العربية. الإسلام واليهودية ديانات إبراهيمية، تنبع من تقليد قديم مشترك يعود تاريخه إلى إبراهيم. ولذلك فإن هناك العديد من القواسم المشتركة بين هذه الديانات. ادعى محمد أن الإيمان الذي أعلنه ليس سوى أنقى ديانات إبراهيم، والتي أفسدها اليهود والمسيحيون فيما بعد.

ويعترف اليهود بالإسلام، على النقيض من المسيحية، باعتباره عقيدة توحيدية ثابتة. حتى أنه يُسمح لليهودي بالصلاة في المسجد. في العصور الوسطى، كان للاهوت الإسلامي والثقافة الإسلامية تأثير قوي إلى حد ما على اليهودية.

تقليديا، كان يُسمح لليهود الذين يعيشون في البلدان الإسلامية بممارسة شعائرهم الدينية وإدارة شؤونهم الداخلية. وكان لهم الحرية في اختيار مكان إقامتهم ومهنتهم. ونادرا ما عاش اليهود في مثل هذه الحرية. سُميت الفترة من 712 إلى 1066 بالعصر الذهبي للثقافة اليهودية في الأندلس الإسلامية (إسبانيا). يكتب ليف بولياكوف أن اليهود في الدول الإسلامية استمتعوا بامتيازات كبيرة، وازدهرت مجتمعاتهم. ولم تكن هناك قوانين أو حواجز اجتماعية تمنعهم من ممارسة الأنشطة التجارية. هاجر العديد من اليهود إلى المناطق التي فتحها المسلمون وشكلوا مجتمعاتهم الخاصة هناك. أصبحت الإمبراطورية العثمانية ملجأ لليهود الذين طردتهم الكنيسة الكاثوليكية من إسبانيا. الإسلام اليوم يعتبر اليهودية دينا معاديا (يربطها بالصهيونية)، الأمر الذي تمليه دوافع سياسية بحتة - المواجهة بين إسرائيل والعالم العربي الإسلامي.

تسمى البوابات المزدوجة والثلاثية مجتمعة ببوابة هولدا. "هولدا" تعني بالعبرية "فأر"، بالإضافة إلى ذلك، يذكر الكتاب المقدس نبية معينة، "حولدا"، عاشت في زمن الملك يوشيا. من المفترض أن قبرها كان يقع بجوار هذه البوابة خلال عصر الهيكل الثاني (يمكن رؤية إعادة البناء على نموذج القدس). ويبدو أنهم دخلوا من البوابة الشرقية وخرجوا من البوابة الغربية.

وفي هذا القسم من الجدار تظهر بوضوح الاختلافات بين الجزء الذي بناه الأمويون في القرن الثامن. والذي أكمله العثمانيون في القرن السادس عشر. وفي الجزء السفلي الأموي، تم تثبيت قطعتين من إفريز أبيض ضخم. يشير الصليب المزخرف المرسوم عليها إلى أن العنصر كان في السابق جزءًا من مبنى مسيحي - ربما كنيسة نيا، التي بناها جستنيان عام 543.

يعود تاريخ الدرج الواسع المؤدي إلى البوابات المزدوجة إلى العصر الهيرودي. يتم إخفاء جزء كبير من البوابة المزدوجة (البوابة الغربية لهولدا) بواسطة برج من القرون الوسطى. ولا يظهر الآن سوى جزء صغير منها. قد يكون الكورنيش الكبير والقوس الإضافي من العصر الهيرودي، لكن الكورنيش المقوس المزخرف من العصر الأموي. يوجد في الصف الثالث من الأعمال الحجرية أعلاه نقش روماني مقلوب. إنه مخصص لأنطونينوس، ابن هادريان بالتبني، وربما كان موجودًا على أحد التماثيل التي وقفت على جبل الهيكل بعد أن أصبحت القدس إيليا كابيتولينا.

إلى الشرق من الدرج توجد ميكفاه - حمامات طقوس يهودية. أحدهم له تكوين وحجم خاصان، ويبدو أنه كان مخصصًا للكهنة.

البوابة الثلاثية من الطراز الأموي، لكنها لا تزال تظهر الدعامة الغربية المقولبة لبوابة هولدا. تم إغلاق الأبواب في القرن الحادي عشر. كل ما تبقى من الدرج الضخم الأصلي هو جزء من القوس الداعم المنحوت مباشرة في الصخر. إلى الشرق - بوابة واحدة. تم إنشاؤها من قبل فرسان الهيكل كباب جانبي وختمها صلاح الدين الأيوبي في عام 1187.

وبجانبهم أنقاض مبنى بيزنطي.

قلعة

وتوجد المستوطنات الإسرائيلية في هذه المنطقة منذ القرن السابع. قبل الميلاد، لكن هذا القسم ظهر داخل أسوار المدينة فقط في نهاية القرن الثاني. قبل الميلاد، في عهد يوحنا هرقانس. القلعة القوية، الواقعة عند باب يافا في البلدة القديمة، شيّدها هيرودس الكبير عام 24 كجزء دفاعي عن القصر. في عهد هيرودس، كانت تسمى قلعة الملك داود، وقد نجا هذا الاسم من هيرودس، الذي ترك ذكرى سيئة عن نفسه سواء بين شعبه أو على نطاق تاريخ العالم.

كان للقلعة ذات يوم ثلاثة أبراج، سُميت على اسم أقرب الأشخاص إلى الملك هيرودس - زوجته مريم، وشقيقه فاسيل وصديقه هيبيكوس.

ويذكر وصف يوسيفوس لهذه الأبراج سور الحشمونائيم: “إن حجم هذه الأبراج الثلاثة، على أهميتها في حد ذاتها، بدا أكبر بسبب موقعها: لأن السور القديم الذي كانت تقف عليه كان مبنياً على تلة عالية و. مثل قمة جبل، يبلغ ارتفاعه ثلاثين ذراعاً، ولذلك كانت الأبراج التي عليه متفوقة في الارتفاع" (الحرب اليهودية، الكتاب الخامس، الفصل الرابع). ويتابع: “وكان يجاور هذه الأبراج من الشمال قصر ملكي من الداخل يفوق كل وصف، بلغت فيه البهاء والزخرفة إلى أعلى درجة من الكمال”. وتظهر الحفريات أن القصر امتد تقريبا إلى الجدار الجنوبي الحالي.

وعندما بدأ الرومان حكم فلسطين مباشرة في العام 6م، استخدم الوكيل الذي كان يعيش في قيصرية القصر مقرًا له في القدس. هذا هو الموقع الأرجح للمحكمة التي حاكم فيها بيلاطس البنطي يسوع.

في. 18: 28 – 19: 16: “وأخذوا يسوع من قيافا إلى دار الولاية. كان الصباح. ولم يدخلوا دار الولاية لكي لا يتنجسوا، بل ليأكلوا الفصح. فخرج إليهم بيلاطس وقال: بماذا تشكون هذا الرجل؟ فأجابوه: لولا أنه كان فاعلاً شراً لما أسلمناه إليك. فقال لهم بيلاطس: خذوه واحكموا عليه حسب ناموسكم. فقال له اليهود: لا يجوز لنا أن نقتل أحداً، لكي يتم كلام يسوع الذي قاله مشيراً إلى أية ميتة كان مزمعاً أن يموت.

ثم دخل بيلاطس أيضًا إلى دار الولاية ودعا يسوع وقال له: أأنت ملك اليهود؟ أجابه يسوع: هل تقول هذا من نفسك، أم أن آخرين قالوا لك عني؟ أجاب بيلاطس: هل أنا يهودي؟ شعبك ورؤساء الكهنة أسلموك إلي. ما الذي فعلته؟ أجاب يسوع: مملكتي ليست من هذا العالم. لو كانت مملكتي من هذا العالم لكان خدامي يجاهدون عني لئلا أسلم لليهود. ولكن الآن ليست مملكتي من هنا. فقال له بيلاطس: فهل أنت ملك؟ أجاب يسوع: أنت تقول إني ملك. لهذا قد ولدت أنا ولهذا قد أتيت إلى العالم لأشهد للحق. كل من هو من الحق يسمع صوتي. قال له بيلاطس: ما هو الحق؟

ولما قال هذا خرج أيضًا إلى اليهود وقال لهم: أنا لست أجد فيه علة. لديك عادة أن أعطيك واحدة لعيد الفصح؛ أتريد أن أطلق لك ملك اليهود؟ فصرخوا أيضًا جميعهم قائلين: «ليس هو، بل باراباس». وكان باراباس لصًا.

فحينئذ أخذ بيلاطس يسوع وأمر بضربه. وضفر العسكر إكليلًا من الشوك ووضعوه على رأسه وألبسوه الأرجوان وقالوا: السلام يا ملك اليهود. وضربوه على خديه. فخرج بيلاطس أيضاً وقال لهم: ها أنا أخرجه إليكم لتعلموا أني لا أجد فيه علة واحدة.

ثم خرج يسوع وهو يرتدي إكليلاً من الشوك وثوباً قرمزياً. فقال لهم بيلاطس: هوذا يا إنسان! فلما رآه رؤساء الكهنة والخدام صرخوا: أصلبه، أصلبه! قال لهم بيلاطس: خذوه واصلبوه. لأني لا أجد فيه خطأ. أجابه اليهود: لنا ناموس، وحسب ناموسنا ينبغي أن يموت، لأنه جعل نفسه ابن الله. فلما سمع بيلاطس هذه الكلمة ازداد خوفًا.

ودخل مرة أخرى إلى دار الولاية وقال ليسوع: من أين أنت؟ لكن يسوع لم يعطه جوابا. قال له بيلاطس: أما تجيبني؟ ألا تعلم أن لدي القدرة على صلبك والقدرة على إطلاق سراحك؟ أجاب يسوع: لم يكن لك عليّ سلطان لو لم تكن قد أعطيت من فوق. لذلك هناك خطيئة أعظم على الذي أسلمني إليك.

ومن ذلك الوقت فصاعدا، كان بيلاطس يطلب أن يطلقه. صاح اليهود: إذا تركته، فأنت لست صديقا لقيصر؛ ومن يجعل نفسه ملكا فهو معارض لقيصر. فلما سمع بيلاطس هذا القول أخرج يسوع وجلس على كرسي الولاية في موضع يقال له ليفوستروتون وبالعبرانية جفواثا. ثم كان يوم الجمعة الذي يسبق عيد الفصح، وكانت الساعة السادسة.

فقال بيلاطس لليهود هوذا ملككم. لكنهم صرخوا: خذوه، خذوه، أصلبه! قال لهم بيلاطس: أأصلب ملككم؟ أجاب رؤساء الكهنة: ليس لنا ملك إلا قيصر. وأخيراً أسلمه إليهم ليصلب. فأخذوا يسوع ومضوا به».

وحدثت مهزلة قاسية مماثلة في نفس المكان تحت قيادة وكيل نيابة آخر.

"أمضى فلوروس الليلة في القصر الملكي، وفي اليوم التالي أمر بوضع كرسي القاضي أمام القصر الذي صعد عليه... لقد أسروا العديد من المواطنين الهادئين أيضًا أحياء وسحبوهم إلى فلوروس، الذي أمر ليجلدوا أولاً ثم يصلبوا" (حرب اليهود، الكتاب الثاني، الفصل 14).

كانت تصرفات فلوروس هذه بمثابة أحد أسباب الانتفاضة الأولى، وفي سبتمبر 66، أحرق المتمردون اليهود القصر.

"وفي اليوم التالي (اليوم الخامس عشر من إيلول) هاجموا قلعة أنطونيا، واقتحموها بعد حصار دام يومين، وقتلوا الحامية بأكملها، وأشعلوا النار في القلعة نفسها. ثم حاصروا القصر الذي هربت منه القوات الملكية وانقسموا إلى أربع مجموعات وحاولوا اختراق السور. ولم يجرؤ من بالداخل بسبب العدد الكبير من المهاجمين على القيام بطلعة جوية. وبدلاً من ذلك، أقاموا أعمدة على الحواجز والأبراج، وأطلقوا النار على المهاجمين وقتلوا عددًا كبيرًا من قطاع الطرق تحت الجدار. لم يهدأ القتال ليلا أو نهارا. كان المتمردون يأملون في أن يؤدي نقص الإمدادات الغذائية إلى إجبار الحامية على الاستسلام، وكان المحاصرون يأملون في أن يتعبوا من الجهد المفرط.

في هذه الأثناء، قام منايم، ابن يهوذا، الملقب بالجليلي، وهو سفسطائي رائع (معلم الشريعة)، الذي، في عهد الحاكم كيرينيوس، وبخ اليهود على حقيقة أنهم، بالإضافة إلى الله، اعترفوا أيضًا بالرب. قوة الرومان على أنفسهم (الثاني، 8، 1).هذا المنايم ذهب على رأس أتباعه إلى مسعدة، وحطم ترسانة هيرودس هنا، مسلحًا، بالإضافة إلى مواطنيه، لصوص آخرين، ومع هذا الحشد من الحراس الشخصيين دخل القدس ملكًا، وأصبح رأس الانتفاضة وتولى مسؤولية الحصار. لم يكن لدى المحاصرين أسلحة حصار، وتحت وابل السهام المتساقطة من الأعلى، لم تكن هناك طريقة لتقويض الجدار علانية. ونتيجة لذلك، بدأوا من بعيد بحفر منجم باتجاه أحد الأبراج، وعززوه بالدعامات، وانتظروا الأخير وخرجوا. بمجرد حرق الأساس، انهار البرج على الفور.

لكن جدارًا آخر بني في الداخل مقابل الجدار الخارجي ظهر أمام أعين المحاصرين. الحقيقة هي أن المحاصرين فهموا خطة العدو (ربما لأن البرج اهتز بمجرد تقويضه) وقاموا ببناء دفاع آخر لأنفسهم. من هذا المنظر غير المتوقع، اندهش المحاصرون، الذين كانوا يحتفلون بالفعل بانتصارهم. ومع ذلك أرسل المحاصرون إلى منايم وقادة الانتفاضة يطلبون التراجع الحر؛ فقط جنود الملك والسكان الأصليين منحوا هذا، وانسحبوا بالفعل.

لقد تغلب على الرومان الذين بقوا في أماكنهم اليأس: لم يتمكنوا من التغلب على القوى التي كانت متفوقة عليهم بشكل كبير، واعتبروا أن المطالبة باتفاق سلمي وصمة عار، ناهيك عن حقيقة أنهم لا يستطيعون تصديق الوعد حتى لو أنه تم إعطاء. لذلك تركوا شققهم غير المحمية بشكل كافٍ وهربوا إلى القلاع الملكية: هيبيكوس وفاسائيل ومريمني. اقتحم أهل منايم المكان الذي تركه الجنود، وقطعوا كل من لم يتمكن من الهرب بعد، واستولوا على جميع الممتلكات المنقولة، وأحرقوا القصر نفسه. حدث هذا في 6 تشرين. (الحرب اليهودية، الكتاب الثاني، الفصل السابع عشر).

وبعد أربع سنوات، وبعد هزيمة الثورة الكبرى، احتفظ الجنرال الروماني تيتوس بالأبراج الضخمة كنصب تذكاري. واستقرت قواته في منطقة القصر القديم.

لم يعد لدى الجيش من يقتله أو ينهبه. لم تعد المرارة تجد موضوعا للانتقام، حيث تم تدمير كل شيء بلا رحمة. ثم أمر تيطس بهدم المدينة بأكملها والهيكل بالأرض؛ فقط الأبراج التي كانت شاهقة فوق كل الأبراج الأخرى، فاسيل، هيبيكوس، ماريامن والجزء الغربي من الجدار المحيط هي التي بقيت: الأخير - لتشكيل معسكر للحامية المهجورة، والأبراج الثلاثة الأولى - لتكون بمثابة دليل للأجيال القادمة ما أهيب وقوة تحصين المدينة التي سقطت أمام شجاعة الرومان" (الحرب اليهودية، الكتاب السابع، الفصل الأول).

ظل القصر معسكرًا للفيلق العاشر فريتنسيس (الكسارة) لأكثر من 200 عام. وتعرضت القلعة - رمز قوة مملكة إسرائيل - مثل المدينة بأكملها لتدمير كبير في عهد الإمبراطور هادريان عام 135. لم يبق حتى يومنا هذا سوى الجزء السفلي من برج فضائيل. ومع ذلك، اعتبر الرومان أنه من الصعب للغاية وغير المربح هدم الجزء السفلي من القلعة وأساساتها بالأرض: من الممكن أن تظل القلعة مفيدة للدفاع عن إيليا كابيتولينا.

يعتقد حجاج القرون الأولى للمسيحية أن التل الغربي هو جبل صهيون، وقد ظنوا خطأً أن القلعة هي المقر الفعلي للملك داود. وأصبحت بقايا البرج الأكبر تعرف باسم برج داود. في القرن 19 وقد حملت هذا الاسم المئذنة الموجودة في الزاوية الجنوبية الشرقية. ومن المعروف أيضًا أنه في العصر البيزنطي استقر الرهبان الناسك في أنقاض القلعة ومبانيها وأنفاقها.

عندما استولى الصليبيون على المدينة في يوليو 1099، سُمح للحامية الفاطمية بالقلعة بالمغادرة بشرف. وفي عام 1128، أصبحت القلعة مقر إقامة ملك القدس. أضاف الصليبيون، الذين بنوا حصونًا فخمة في جميع أنحاء الأراضي المقدسة، جدرانًا وأبراجًا في القرن الثاني عشر، مما استعاد عمليًا الأهمية السابقة وعظمة القلعة. ومن أسوارها نظر صلاح الدين الأيوبي في أكتوبر 1187 إلى المسيحيين وهم يغادرون المدينة المهزومة.

وفي القرن التالي أعيد بناء القلعة أكثر من مرة ودُمرت أثناء المعارك مع الصليبيين. وحاول مالك الناظر داود هدمها مرة أخرى عام 1239، وهو الذي حمل لقب أمير الكرك (أقوى حصن بناه الصليبيون في فلسطين واستولى عليه العرب فيما بعد)، الذي رأى فيها «منافساً». من قلعته العظيمة. وفي عام 1310، أعطى السلطان الناصر محمد الجزء الأوسط من القلعة مظهره الحالي. وحافظ على الأسوار الصليبية الخارجية، لكنه هدم سور المدينة القديمة الذي قسم الداخل إلى ساحتين. في عام 1335، تم تنفيذ أعمال الترميم الجديدة. تم ترميم القلعة أيضًا عام 1540 في عهد السلطان سليمان الكبير. قام ببناء مدخل ضخم للقلعة وبنى منصة للمدافع على طول الجدار الغربي.

كشفت الحفريات المنهجية التي أجريت في أراضي القلعة منذ عام 1934 عن بقايا مباني من زمن ملوك يهوذا والفترات الحشمونائية والهيرودية. كما تم اكتشاف أجزاء من مسجد داود الذي يعود للقرون الوسطى، حيث صلى الملك داود نفسه، بحسب الأساطير الإسلامية، في موقعه.

دعونا نلقي نظرة على خطة القلعة. جدار الحشمونائيم في أواخر القرن الثاني. قبل الميلاد. الآن يبدو وكأنه قوس منحني (14)، يشير سمكه بوضوح إلى أن هذا سور المدينة. ويكتمل هذا الانطباع ببرجين (13 و 20). هذا هو الجدار الأول الذي وصفه يوسيفوس: “من بين الجدران الثلاثة، كان من الصعب التغلب على الأقدم بسبب الصدوع التي أحاطت به والتل الذي بني عليه والذي يعلو فوق الأخير؛ لكن قوتها الطبيعية تم تعظيمها بشكل مصطنع، حيث حاول داود وسليمان، وكذلك الملوك الذين تبعوهم، تجاوز بعضهم البعض في تعزيز هذا المعقل. يبدأ من الشمال عند ما يسمى بالبرج Hypic، ويمتد إلى Xistus، ثم يجاور مبنى المجلس وينتهي عند الرواق الغربي للمعبد. ومن ناحية أخرى، نحو الغرب، بدأت من نفس النقطة، وذهبت إلى مكان يسمى بيتسون وامتدت إلى باب الأسينيين، ثم عادت جنوب نبع سلوام، وانحنت مرة أخرى شرقاً، إلى بركة أسماك سليمان، ومن هنا امتدت إلى ما يسمى. أوفلا وانتهت عند الرواق الشرقي للمقدس" (الحرب اليهودية، الكتاب الخامس، الفصل الرابع).

إلى الجنوب يظهر أسفل الجدار الغربي الحديث. وتلتصق به المباني من الداخل، ولا يكاد يظهر أحد المداخل القديمة. عندما قرر هيرودس الكبير بناء قصر هنا في الربع الأخير من القرن الأول. قبل الميلاد، وكانت مساهمته الرئيسية في البناء هي البرج الضخم (5) على خط السور المبكر. البرجان الآخران اللذان ذكرهما يوسف يجب أن يكونا يقعان في الشرق. كما قرر هيرودس رفع المستوى الأرضي للجدار بحيث تعطي المنصة الاصطناعية للمباني مظهرًا أكثر إثارة للإعجاب. ولتحقيق هذه الغاية، قام بوضع شبكة من الجدران المتقاطعة مع مباني الحشمونائيم بزوايا قائمة (15) - وكانت وظيفتها تثبيت الحشوة الجديدة بقوة. وكإجراء وقائي ضد الضغط الجانبي، قام بتوسيع البرج (13) إلى الخارج، وبالتالي إنشاء حصن أكبر (12) وزيادة سمك الجدار (14) بين البرجين (12 و5). ومن الغريب أن البرج الكبير (20) لم يتم توسيعه. وفي عهد هيرودس، ضاقت من 18.5 مترًا سابقًا إلى 14.5 مترًا، لكنها احتفظت بموقعها (21). أعيد بناء هذا البرج في القرن الأول. تم توجيه البرج الجديد (22) بشكل مختلف قليلاً وتم بناؤه في الجدار (14). تعود جدرانه الشمالية والشرقية إلى القرن الأول الميلادي، أما الجدار الغربي فقد أعيد بناؤه في العصر البيزنطي. وفي غرفتها الشرقية تم اكتشاف طبقة سميكة من مواد البناء، وهي دليل صامت على الدمار الذي سببته هجمات المتمردين اليهود في سبتمبر 66.

"لم يكن لدى المحاصرين أسلحة حصار، وتحت وابل السهام المتساقطة من الأعلى، لم تكن هناك طريقة لتقويض الجدار علانية. ونتيجة لذلك، بدأوا من بعيد بحفر منجم باتجاه أحد الأبراج، وعززوه بالدعامات، وأشعلوا النار في هذه الأخيرة وخرجوا. بمجرد حرق الأساس، انهار البرج على الفور. ولكن ظهر جدار آخر، مبني من الداخل، مقابل الجدار الخارجي، أمام أعين المحاصرين» (حرب اليهود، الكتاب الثاني، الفصل السابع عشر).

في بداية القرن الرابع. (الفترة البيزنطية) تم بناء سور جديد (3) شمال برج هيرودس (5). كما عزز البيزنطيون السور الحشمونائيم-الهيرودياني (١٤)، وأضافوا إليه أجزاء خارجية (١٧)، وقاموا بترميم برج هيروديان المتأخر (٢٢)، وأعادوا بناء جداره الغربي. وحفروا أيضًا صهريجًا (١٨).

تضم قلعة داود اليوم متحف مدينة القدس، وقد أصبحت أحد المراكز الثقافية في إسرائيل الحديثة. ومع ذلك، لا ينبغي أن ننسى أنه قبل دخول القلعة في ديسمبر 1917، أعلن الجنرال إدموند اللنبي، الذي استولى على القدس في الحرب مع تركيا، عن الحريات المدنية والدينية للمواطنين. وهكذا، في القرن العشرين، اكتسبت قلعة داود معنى رمزيا جديدا.

قبر داود

تم دفن الملك داود، الذي يحظى بالاحترام باعتباره نبيًا عظيمًا في اليهودية والمسيحية والإسلام، داخل حدود مدينته - مدينة داود الواقعة إلى الشرق على تلة أوفيل. وهذا ما جاء بوضوح في الكتاب المقدس (1ملوك 2: 10).

قبر داود على جبل صهيون، مثل الجبل نفسه، هو رمز روحي. الرمز مهم جدًا في كل من التقاليد اليهودية والمسيحية لدرجة أن هذا المكان، الذي تم الصلاة فيه لعدة قرون، يمكن اعتباره بحق "إسقاطًا موثوقًا" لقبر داود الأصلي، ربما يقع في مكان قريب، ولكن للأسف، لم يتم اكتشافه.

على جبل صهيون، كان هناك نوع من التقاطع بين هذه التقاليد، أو بالأحرى التقاليد - المسيحية واليهودية.

كان من الممكن أن يستلهم حجاج القرون الأولى للمسيحية كلمات الرسول بطرس، التي قالها في اجتماع في علية صهيون:

"أيها الرجال والإخوة! "ليكن أنبئكم عن داود الأب، أنه مات ودفن، وقبره عندنا إلى هذا اليوم". (أعمال 2: 29).

في تلك الأيام، تم تفسير النصوص المقدسة، كالعادة، حرفيًا، وكان من الممكن أن يُنظر إلى عبارة "معنا" على أنها "معنا هنا، في هذا المنزل بالذات".

ربما هذه هي الطريقة التي ولدت بها الأسطورة القائلة بأن قبر داود يقع تحت علية صهيون.

في المقابل، انجذب اليهود إلى هذا المكان من خلال التقاليد اللاحقة لمجتمع القدس، ولا سيما قصة الحاخام إبراهيم القدسي، التي يعود تاريخها إلى عام 1167 وسجلها الرحالة اليهودي بنيامين التطيلي بعد ذلك بقليل. تحكي القصة أنه في أحد الأيام انهار جدار معبد مسيحي على جبل صهيون فأمر البطريرك بترميمه، وأخذ حجارة من سور صهيون القديم. أثناء العمل تم اكتشاف كهف وكان هناك طاولة يوضع عليها صولجان ذهبي وتاج ذهبي. هذا، بحسب ر. إبراهيم، وهناك قبر داود، الذي عن يساره قبور الملك سليمان وغيره من ملوك يهوذا، ومعها صناديق فيها كنوز عظيمة.

ربما لعبت الأساطير المثيرة للإعجاب التي وصفها المؤرخ اليهودي جوزيفوس في القرن الأول الميلادي دورًا لا يقل أهمية والذي تم ربطه لاحقًا بهذا المكان. هكذا كتب عن سرقة قبر داود على يد الملك هيرودس الكبير: “وفي إحدى الليالي، أخذ احتياطات شديدة لئلا يعلم أحد من المواطنين بالأمر، فأمر بفتح القبر، وبصحبته دخل عليه أكثر أصدقائه المخلصين. إلا أنه لم يجد أي أموال هنا، بل وجد كمية هائلة من المشغولات الذهبية والمجوهرات المتنوعة. لقد أخذ كل هذا لنفسه.

أراد أن يتعرف جيدًا على محتويات الخبايا، وأراد التوغل في المقابر بشكل أعمق، إلى نفس المكان الذي استقرت فيه جثتي داود وسليمان. ومع ذلك، مات اثنان من مرافقيه هنا، كما يقولون، من النيران التي اندلعت عليهم عندما حاولوا دخول القبو. في رعب تام، خرج هيرودس من القبو وأمر بتشييد نصب تذكاري من الحجر الأبيض عند مدخل القبر، كعلامة على كفارة الأبدي.

وفي القرن الرابع، بنيت كنيسة مسيحية بالقرب من قبر داود، والتي دمرها الفرس بعد مائتي عام. تم تركيب التابوت الرخامي - تابوت فارغ تخليدًا لذكرى الملك داود - مع زنبق، رمز البيت الملكي في فرنسا، في عهد الصليبيين في القرن الثاني عشر. وفي عام 1524، ظهر مسجد الداود في موقع الكنيسة، وقد بقيت قبته ومئذنته حتى يومنا هذا.

ومن الجدير بالذكر أنه خلال الحكم التركي، لم يسمح المسلمون للمسيحيين واليهود بزيارة الغرفة التي بها قبر النبي الملك داود، ولكن سمح لهم بالصلاة في الطابق العلوي، حيث تم تركيب نسخة من التابوت. تم إجراء استثناءات فقط للأشخاص المهمين بشكل خاص - على وجه الخصوص، موشيه مونتيفيوري، الذي زار القبر في عام 1839. ومن الغريب أنه في الجفاف المدمر عام 1855، طلب المسلمون أنفسهم من اليهود أن يأتوا إلى القبر ويتوسلوا إلى ملكهم من أجل إنهاء الجفاف.

واليوم، ينتمي قبر داود إلى الكنيس السفارديمي، والوصول إليه مجاني للجميع. التابوت مغطى بحجاب مثبت عليه حافظات لفائف التوراة. تم إحضار هذه اللفائف، التي ترمز إلى ممالك إسرائيل الـ 22، من المعابد اليهودية في أوروبا التي دمرها النازيون خلال المحرقة. الكلمات من سفر صموئيل الأول مطرزة على الغطاء: "داود، ملك إسرائيل، حي وموجود."

المقبرة اليهودية

مقابر في الوديان
قبر (عمود) أبشالوم
قبر زكريا
قبر ابنة فرعون
قبر يوشافاط
قبر أبناء خزير
قبر الملوك
قبر عائلة هيرودس

وربما تكون المقبرة اليهودية، الواقعة على منحدر جبل الزيتون، أقدم مقبرة "ناشطة". يعود تاريخه إلى زمن الكتاب المقدس. ومن المحتمل أنها بدأت بالنمو في عهد الملك سليمان. وقد عثر علماء الآثار هنا على بقايا مقابر منحوتة في الصخر على السطح، أي من النوع “الخفيف الوزن” غير الكهفي، من عصور العهد القديم، وكذلك العصر الهلنستي والهيرودي.

وفقًا للتقاليد المستقرة والمثيرة للحيوية حتى اليوم - اليهودية والمسيحية والإسلامية - في هذا "المكان الأرضي" ستبدأ قيامة الموتى وسيحدث يوم القيامة. وليس من المستغرب أن يحلم العديد من اليهود الأثرياء في جميع أنحاء العالم بشراء قطعة أرض هنا، وإن كان ذلك بسعر باهظ.

وفي الواقع يمكن اعتبار القسم الشمالي من منحدر جبل الزيتون، حيث تقع آثار المقابر الشهيرة، جزءًا من المقبرة اليهودية: قبر (عمود) أبشالوم، قبر يهوشافاط، قبر زكريا، قبر بني حزير قبر ابنة فرعون.

مقابر في الوديان

حدد أنبياء الكتاب المقدس بطرق مختلفة المكان الذي سيدين فيه الله العالم. آمن يوئيل أن هذا سيحدث في وادي يهوشافاط: "أجمع كل الأمم وآتي بهم إلى وادي يهوشافاط، وأدينهم هناك عن شعبي وميراثي إسرائيل الذين بددوهم في وسط الأرض". الأمم وقسمت أرضي" (3: 2).

كان زكريا يميل إلى الاعتقاد بأن الدينونة الأخيرة ستحدث على جبل الزيتون: "فيخرج الرب ويحمل السلاح على هذه الأمم كما رفع السلاح في يوم القتال. وتقف قدماه في ذلك اليوم على جبل الزيتون الذي تجاه أورشليم شرقا. وينشق جبل الزيتون إلى قسمين من الشرق إلى الغرب فيصير واديًا عظيمًا جدًا، ويتجه نصف الجبل إلى الشمال ونصفه إلى الجنوب» (14: 3-4).

وفي وقت لاحق، تم العثور على حل يوحد وجهتي النظر: وادي قدرون هو وادي يهوشافاط. تم تسجيله لأول مرة من قبل حاج من بوردو (333). لذلك يوجد على سفوح هذا الوادي العديد من المقابر. إلا أن المدافن الأولى ظهرت في هذه الأماكن قبل فترة طويلة من كتابات الأنبياء.

بعض المقابر لها شكل غير عادي وأثارت الفضول منذ فترة طويلة. ثلاثة منها مشهورة بشكل خاص، يطلق عليها شعبيا "قبر أبشالوم"، و"قبر زكريا"، و"قبر ابنة فرعون".

قبر (عمود) أبشالوم

هناك العديد من الأساطير حول النصب القديم الواقع عند سفح جبل الزيتون. تربطه قصة كتابية باسم ابن الملك داود، أبشالوم المتمرد:

"أخذ أبشالوم، وهو حي، وأقام لنفسه نصبا في وادي الملك؛ لانه قال ليس لي ابن لكي يحفظ اسمي. وأطلق على النصب اسمه. ويسمى "نصب أبشالوم" إلى هذا اليوم" (2 صم 18: 18).

ومع ذلك، ظهرت هذه الأسطورة نفسها في وقت متأخر جدًا - فقد ذكرها بنيامين توديلا لأول مرة في عام 1170، ويُعتقد أن شاهد القبر نفسه، وهو مزيج من التقاليد المعمارية اليونانية والمصرية، قد تم تشييده في نهاية القرن الأول. قبل الميلاد. ليس من قبيل الصدفة أنه في التقاليد المحلية يطلق عليه اسم "تاج الفرعون". كان من المفترض أن يكون المبنى بمثابة نصب تذكاري جنائزي لسراديب الموتى المكونة من ثماني غرف.

لفترة طويلة كان هناك تقليد لإلقاء الحجارة على شاهد القبر هذا كدليل على إدانة أبشالوم. مع مرور الوقت، تم التخلي عن نصفها تقريبًا، وفي عام 1925، قامت جمعية استكشاف أرض إسرائيل، أثناء تنظيف المنطقة التاريخية، بـ "تحرير" النصب التذكاري المرصوف بالحجارة.

وقد توج المخروط ذات يوم بتمثال حجري لليد، وهو ما تؤكده الرسومات القديمة والاسم اليهودي للنصب – ياد أفشالوم ("يد أبشالوم"). من غير المعروف كيف اختفت، ولكن منذ قرن ونصف كانت هناك أسطورة مفادها أن نابليون لم يطلق النار عليها عندما اكتشف نوع النصب التذكاري. وقال: "يجب قطع اليد المرفوعة على الملك الأب". ربما كانت الأسطورة قد ترسخت لو لم يكن من المعروف على وجه اليقين أن بونابرت لم يظهر في القدس.

قبر زكريا

شاهد القبر هذا محفور بالكامل في الصخر، ويشبه عمود أبشالوم القريب في الجزء السفلي منه. ومن المفترض، مثل مقبرة أبناء هيزير، أنها تنتمي إلى إحدى العائلات الكهنوتية القديمة.

يقول التقليد اليهودي أن هذا هو قبر الكاهن زكريا بن يهوياداع، الذي قُتل بأمر من الملك الشرير يوآش لتعييه على خطاياه، في فناء الهيكل، بيت الرب (2 أي 24). :21).

هناك تقليد مفاده أن جريمة القتل هذه تسببت في وفاة الهيكل الأول، حيث أن جريمة واحدة تضمنت سبع جرائم خطيرة في وقت واحد: 1. قتل كاهن، 2. قتل نبي، 3. قتل قاض، 4. تدنيس الهيكل، 5. سفك دماء الأبرياء، 6. ارتكاب جريمة يوم السبت و7. في نفس الوقت يوم الغفران (يوم الكفارة).

في الوقت نفسه، فإن الإشارات الأولى لهذا القبر باعتباره قبر الكاهن زكريا تظهر فقط في القرن الثالث عشر.

وبدورهم، يربط بعض العلماء المسيحيين هذا القبر بمكان دفن كاهن آخر هو زكريا، الأب يوحنا المعمدان، معتقدين أن هذا ما كان يدور في ذهن يسوع عندما أدان الكتبة والفريسيين:

"ليأتكم جميع الدم الصالح الذي سفك على الأرض، من دم هابيل الصديق إلى دم زكريا بن براخي الذي قتلتموه بين الهيكل والمذبح" (متى 23: 35).

ومع ذلك، هناك نقش عبري على العتبة فوق العمودين الدوريين يحدد أن النصب ينتمي إلى عائلة بني حيزير الكهنوتية. وهذا القبر أقدم من قبر أبشالوم؛ يعود تاريخه إلى النصف الثاني من القرن الثاني. قبل الميلاد.

قبر ابنة فرعون

اسم آخر لهذا النصب هو منليث سلوان. قام عالم الآثار الفرنسي دي سولسي في القرن التاسع عشر بتعريف هذه المقبرة بشكل رومانسي بالمعبد الذي أقامه الملك سليمان لزوجته المصرية:

"وارتبط سليمان بفرعون ملك مصر، وأخذ ابنة فرعون لنفسه وأتى بها إلى مدينة داود حتى بنى بيته وبيت الرب والسور المحيط بأورشليم" (1 مل 3: 1).

للوهلة الأولى، تبدو المقبرة مثل المنازل الأخرى في قرية سيلفان، لكنها لا تحتوي على نوافذ. تمت إضافة قوس أسفل القبر مباشرة في القرن التاسع عشر لتسهيل الوصول إليه. تم بناؤه في القرن الثامن. قبل الميلاد، قطع الصخرة المجاورة: تم وضع هرم على المكعب الحجري، كما في “قبر زكريا”. تعرض الهرم لاحقًا لأضرار جسيمة بسبب المحاجر في المنطقة المجاورة له مباشرة. تسبب الناسك البيزنطي الذي استقر هناك في مزيد من الضرر للنصب التذكاري - من أجل توسيع المدخل، قام بتدمير جزء من الجدار الذي يحمل نقشًا عبريًا (لا يزال هناك حرفان مرئيان).

قبر يوشافاط

يوجد خلف عمود أبشالوم مغارة منحوتة في الصخر ولها رواق جميل. ويربطها التقليد بمكان دفن الملك اليهودي يهوشافاط، رغم أن النص الكتابي ينص بوضوح على:

"واضطجع يهوشافاط مع آبائه ودفن مع آبائه في مدينة داود أبيه..." (1ملوك 22: 50).

يرجع المؤرخون هذا النصب التذكاري، مثل عمود أبشالوم، إلى القرن الثاني. قبل الميلاد.

قبر أبناء خزير

تم تزيين الكهف الموجود على يمين عمود أبشالوم بعمودين يدعمان عتبة دوريك. انتمائها موثوق تاريخيا.

وقد عثر على نقش بالعبرية على القوس: «هذا قبر أليعازر وهنيا ويوعزر ويهودا وشمعون ويحانان أبناء يوسف بن عوبيد ويوسف وأليعازر أبناء هانيا الكهنة من بيت حزير. "

تم ذكر عائلة حزيرا الكهنوتية القديمة في الكتاب المقدس: في سفر أخبار الأيام الأول وفي سفر نحميا.

يعود تاريخ الأعمدة والعتبة إلى العصر الحشمونائيم – نهاية القرنين الثاني والأول قبل الميلاد. ه.

في التقاليد الشعبية المحلية، يُطلق على هذا القبر اسم "بيت البرص" و"بيت الأحرار". ويرجع ذلك إلى الأسطورة القائلة بأن الملك هوشع (769-740 قبل الميلاد) بدأ يختبئ في مغارة عندما أصيب بالجذام. لقد حرر نفسه من السيطرة المباشرة على المملكة بنقل السلطة إلى ابنه يوثام. وأخيرا، هناك اسم محلي آخر للكهف وهو “ديوان فرعون”، وأصله غامض للغاية.

وبدوره، يربط التقليد الأرمني هذه المغارة بمكان الدفن الأول للرسول يعقوب شقيق الرب. وفي وقت لاحق، أعيد دفن رأسه تحت المذبح الرئيسي لكاتدرائية القديس يعقوب، ونقل جسد القديس من قبل تلاميذه إلى إسبانيا، حيث بقي حتى يومنا هذا في كاتدرائية مدينة سانتياغو دي كومبوستيلا.

وتقول أسطورة أخرى أنه بعد صلب يسوع اختبأ الرسول يعقوب في هذه المغارة خوفاً من الرومان واليهود، وهنا ظهر له يسوع المقام، كما ذكر الرسول بولس لاحقاً:

"ثم ظهر ليعقوب ولجميع الرسل أيضاً..." (1كو15: 7).

قبر الملوك

تقع أقدم مقبرة أثرية في القدس على بعد 800 متر شمال البلدة القديمة، على طريق نابلس، كما هو الحال مع قبر الحديقة الذي يقع في مكان قريب.

أعطى المستكشفون الأوائل في القرن التاسع عشر هذه المقبرة اسمها، على أمل أن يكونوا قد اكتشفوا مقابر ملوك يهوذا. لقد تم تضليلهم بالواجهة المهيبة للمجمع. لكن اتضح أن هذه هي مقبرة عائلة هيلين، الملكة أديابين (شمال بلاد ما بين النهرين)، التي اعتنقت اليهودية. يمكنك أن تقرأ عنها في يوسيفوس (الآثار اليهودية، الكتاب العشرين، الفصل الثاني).

“وصلت إلى القدس خلال المجاعة الكبرى (بين 46-48) وبدأت على الفور بتوزيع الطعام على الفقراء. قررت الملكة البقاء في المدينة، وبنت لنفسها قصرًا في المدينة السفلى، حيث عاشت لمدة 20 عامًا. في مكان ما في 64-65. مات ابنها عزت فأسرعت إلى وطنها. ولم تنجو منه طويلاً، وسرعان ما ماتت بسبب كبر سنها وشوقها لابنها. أرسل مونوباز رفاتها ورفات أخيها إلى القدس، حيث أمر بدفنهما في تلك الأهرامات الثلاثة التي أقامتها هيلين على مسافة ثلاث مراحل من المدينة" (الآثار، كتاب 20، الفصل 4).

وقد اعترف المؤرخ والجغرافي اليوناني بوسانياس (القرن الثاني الميلادي) بمقبرة هيلين الأديابية بأنها الثانية في الفخامة والعظمة بعد مقبرة الملك الأسطوري موسولوس، والتي كانت ضمن عجائب الدنيا السبع.

يؤدي درج بعرض تسعة أمتار إلى فناء مفتوح، حيث توجد عدة برك للوضوء. وتوجت الواجهة التي يبلغ ارتفاعها 28 مترا بثلاثة أهرامات. كان العتبة مدعومة بعمودين، تم العثور على شظايا منهما أثناء أعمال التنقيب.

وتم إغلاق مدخل المقابر بحجر دائري ضخم، تم تحريكه بآلية سرية تعتمد على نظام مكبس الماء.

الجزء الداخلي، هوتشيم، كان به منافذ لوضع الموتى. وعلى الرغم من أن اللصوص أخذوا كل الأشياء الثمينة من القبر، إلا أنهم لم يعثروا على تابوت هيلين. وتم خلال التنقيبات اكتشاف تابوت حجري، عثر عليه نقش - "الملكة سدان" (الاسم الآرامي للملكة)، يشير إلى انتماء الجبانة. الآن التابوت موجود في متحف اللوفر. خوفًا من الاضطرابات (كانت الانتفاضة الأولى جاهزة بالفعل للاندلاع) ، لم يضعها في الغرفة الرئيسية ، بل في إحدى الغرف السفلية.

قبر عائلة هيرودس

تقع المقبرة إلى الغرب قليلاً من جبل صهيون.

بنى الملك هيرودس الكبير لنفسه قبرًا كبيرًا - هيروديون - بالقرب من بيت لحم. وقد "منح" مقابر القدس في وادي هينوما لزوجته ماريامن التي تم إعدامها وأفراد آخرين من عائلته الذين أصبحوا ضحايا لمخاوفه المذعورة.

يشهد يوسيفوس على وجود قبر عائلة هيرودس في القدس: هنا في العام الخامس قبل الميلاد. ودفن الأخ الأصغر للملك. "على الرغم من أن هيرودس أحب شقيقه حتى نهاية أيامه، إلا أن الشائعات ما زالت تنسب إليه هذا الموت: قالوا إنه سممه بالسم. "أمر هيرودس بنقل جسده إلى أورشليم، وأمر بمنااحة شديدة لجميع الشعب وأقام له جنازة رائعة" (الحرب اليهودية، الكتاب الأول، الفصل 29).

ومن المعروف أنها كانت تقع في الجزء الغربي من المدينة، حيث يشير يوسيفوس عند وصف بناء الجدار الروماني الالتفافي عام 70م إلى أنه علامة فارقة: “ثم ارتفع الجدار باتجاه قبر الكاهن الأكبر حنانوس و "، يعانق الجبل الذي كان يعسكر عليه ذات يوم، ثم يتجه بومبي نحو الشمال، مرورًا بقرية إيربينتون، ثم يعانق نصب هيرودس ويلحق مرة أخرى شرقًا، بمعسكر تيطس، حيث بدأت" (الحرب اليهودية، الكتاب 5، الفصل 12)

وتم خلال التنقيبات اكتشاف قاعدة الهرم، ومدرج، وفناء، ومدخل مغلق بحجر مستدير، وأخيراً غرفة داخلية بها ثلاثة توابيت حجرية منهوبة. ووصل اللصوص إلى المقبرة قبل علماء الآثار، وهو ما يفسر صغر حجم ما تم العثور عليه.

وظلت التوابيت في المقبرة حتى الحرب العالمية الثانية، عندما قرر البريطانيون استخدام المقبرة كملجأ من الغارات الجوية ونقلوها إلى دير قسنطينة.

معابد القدس القديمة

المعابد السفاردية

من بين المعابد اليهودية في الحي اليهودي في القدس، لبعضها أهمية خاصة في التاريخ اليهودي.

تم تسمية كنيس رامبان تخليدا لذكرى العالم البارز في العصور الوسطى - الحاخام موشيه بن نحمان، أو رامبان باختصار (1194-1270). كان رامبان تلموديًا وكاباليًا وفيلسوفًا وشاعرًا وطبيبًا، وكان يتمتع بالشهرة والاحترام في جميع أنحاء إسبانيا. وبعد انتصاره في مناظرة عامة حول الإيمان، اتهم النظام الدومينيكاني، الذي ترأس محاكم التفتيش المقدسة عام 1232، رامبان بالتجديف على المسيحية. وتمكن الملك، الذي كان يعرف الحكيم وآرائه جيدًا، من حمايته من الانتقام، لكن كان على الحاخام مغادرة إسبانيا.

في عام 1267 وصل إلى القدس. كان هناك العديد من المنازل الفارغة في المدينة والمنطقة، واختار رامبان واحدًا منها لبناء كنيس يهودي. معروض الآن في الكنيس نسخة من رسالة كتبها رامبان عام 1267. يصف فيها الظروف الرهيبة للحياة في المدينة وحقيقة أنه من بين سكان القدس البالغ عددهم 2000 شخص، لم يعيش سوى يهوديين اثنين، صباغين فقراء. أخيرًا، تحكي الرسالة كيف قام رامبان بتحويل الآثار إلى كنيس يهودي. تم إحضار مخطوطات التوراة من نابلس.

اجتذب الكنيس الجديد المزيد من اليهود إلى القدس. هنا كان مركز الحياة المجتمعية، وكان الحجاج اليهود الذين أتوا إلى القدس يحصلون على المأوى والمساعدة على الفور. ومن المفترض أن هذا المنزل كان قائماً على جبل صهيون، منذ أن انتقلت الجالية اليهودية إلى أراضي الحي اليهودي، داخل أسوار المدينة، فقط في بداية القرن الخامس عشر. ثم تم بناء كنيس جديد، والذي أصبح "خليفة" كنيس رامبان الأول. ومع ذلك، سرعان ما كان لا بد من إغلاقه والبحث عن مكان آخر للصلاة، حيث ظهر مسجد بمئذنة في مكان قريب، وفقًا للأسطورة. وقد بناه في مكان منزله أحد اليهود الذين اعتنقوا الإسلام.

في عام 1474، انهار الكنيس بعد هطول أمطار غزيرة. وانتهت الخلافات التي نشأت حول ملكية المبنى بهدمه بالكامل. وبعد تدخل السلطان قايت باي، سمح لليهود بإعادة بناء الكنيس مرة أخرى. تم الانتهاء من البناء في عام 1523. ووفقا لبعض الأدلة، كان الكنيس الوحيد في القدس في ذلك الوقت. وفي عام 1586، منعت السلطات التركية إقامة الصلوات هناك، رغم أنها تركت المبنى في ملكية الطائفة اليهودية. منذ ما يقرب من أربعمائة عام تم استخدامه لأغراض مختلفة - إما كمتجر تجاري أو كمصنع للجبن. فقط بعد حرب الأيام الستة عام 1967 أعيد افتتاح الكنيس في المبنى، والذي أصبح على مر القرون أحد رموز عودة الشعب اليهودي إلى صهيون.

يجذب كنيس هورفا انتباه السياح بقوسه المهيب. قصة إنشائها هي كما يلي. في عام 1700، وصل الحاخام يهوذا حسيد إلى القدس قادماً من بولندا مع مجموعة من 200 يهودي أشكنازي. كان عدد الجالية اليهودية في المدينة في ذلك الوقت يبلغ 1200 شخص، معظمهم من السفارديم. الحسيديون بقيادة ر. أراد يهوذا أن ينتظر في أورشليم مجيء المسيح ويقرب ساعة الفداء. وعلى مدار عدة سنوات، وصل ألف وخمسمائة يهودي آخر من بولندا. فور وصوله، تقرر شراء أرض وبناء كنيس يهودي. ولم يكن المجتمع غنيا، وكان لا بد من اقتراض الأموال لهذا الغرض من العرب الأثرياء. وكان من المتوقع أن تأتي الأموال من أوروبا لمزيد من التأسيس في أرض إسرائيل. ومع ذلك, تلاشت الآمال في النهاية, ص. توفي يهوذا، وفي عام 1721، صادر الدائنون الغاضبون الموقع ودمروا الكنيس. ومنذ ذلك الحين أصبح هذا المكان يسمى "هورفا"، وهو ما يعني "الخراب".

في القرن التاسع عشر، تمكن مجتمع اليهود الليتوانيين من خلال المفاوضات من شطب الديون القديمة والحصول على قطعة الأرض. وفي عام 1836 أعاد إبراهيم باشا خورفا إلى الأشكناز. في عام 1856، بدأ بناء كنيس كبير رباعي الزوايا ذو قبة مركزية، بارتفاع 25 متراً، سُمي بيت يعقوب تكريماً لوالد إدموند دي روتشيلد، حيث أن ابنه، المحسن الشهير، دفع جزئياً تكاليف البناء. تم الانتهاء من البناء في عام 1864، وكان في ذلك الوقت أكبر كنيس يهودي في المدينة.

في كتاب الحي اليهودي لآرون بيير، يوصف الجزء الداخلي للخورفا على النحو التالي: “كانت غرفة شبه مربعة أبعادها 16 × 14 م... على الجدار الشرقي كان هناك قوس معدني ضخم بناه حرفي يهودي من بولندا. تم تزيينه بألواح خشبية عليها صور زهور وطيور. يتكون القوس نفسه من مستويين، مع ستارة ثقيلة معلقة عليه. وفي وسط القاعة كان هناك قاعدة مكسوة بالبلاط الرخامي. في عام 1948، خلال حرب الاستقلال، تم تدمير الكنيس مرة أخرى من قبل المسلمين، مما عزز اسمه المحلي - "الخراب". وفي عام 2007 بدأ العمل على ترميم المبنى.

في عام 1948، قام العرب أيضًا بتفجير الكنيس الحسيدي الشهير المكون من أربعة طوابق تيفريت إسرائيل (مجد إسرائيل)، والذي أعطى الشارع اسمه. تم تشييد المبنى في منتصف القرن التاسع عشر بأموال روزين تصديق (المرشد الروحي لليهود الحسيديين) إسرائيل فريدمان. في ذلك الوقت، كان يقود الجالية اليهودية في القدس نيسان بك، الذي ساهم بشكل كبير في البناء، لذلك في التقاليد المحلية يعرف الكنيس باسمه. كان للمبنى شكل مربع الشكل وتوج بقبة يبلغ ارتفاعها عشرين مترا. كان السقف المسطح محاطًا بدرابزين. بحلول بداية القرن الحادي والعشرين، لم يبق من تيفريت إسرائيل سوى الواجهة التي تحتوي على شظايا من اللوحات الجدارية، وشظايا من الجدران، وميكفاه (بركة الوضوء الطقسية).

المعابد السفاردية

مجمع المعابد الأربعة - إلياهو وبن زكايا والوسطى واسطنبول - يحتل مساحة قدرها حوالي 800 م2. وكانت مركزًا للطائفة السفاردية التي بدأت في بنائها بعد الطرد من إسبانيا في نهاية القرن الخامس عشر.

تم بناء كنيس يوحانان بن زكاي لأول مرة - في 1606-10، عندما كان المجتمع السفارديم هو الأكبر في القدس. بن زكاي هو أحد مؤلفي المشناة، وهو تلميذ هليل، رئيس محكمة السنهدريم، الذي أعاد إنشاء مركز التعليم اليهودي في يفنه بعد تدمير القدس. وفقا للأسطورة، من أجل الهروب من القدس المحاصرة، تظاهر بالموت، وحمله التلاميذ كما لو كان للدفن. سأله التلاميذ اليائسون عن كيفية العيش بعد خراب الهيكل. فأجاب يوحنان بن زكاي، الذي لم يشارك أفكار المتعصبين، أنه بسبب استحالة تقديم التضحيات على جبل الهيكل، لا تزال لدى اليهود فرصة الفداء، والتي لا يمكن لأحد أن ينتزعها منهم - الرحمة الرب.

على الجدار الشرقي للكنيس، يمكنك رؤية لوحة جدارية جميلة لجان ديفيد تصور القدس السماوية. تم وضع غرضين مقدسين على رف زجاجي في النافذة: الشوفار (آلة موسيقية قديمة مصنوعة من قرن الكبش) وإناء به زيت. وفقًا للتقاليد اليهودية، فإن ماشياخ، بعد وصوله إلى إسرائيل، سيعلن بداية العصر المسياني بصوت هذا الشوفار وسيتم مسحه ملكًا بهذا الزيت.

حوالي عام 1625، تمت إضافة قاعة اجتماعات وغرفة دراسة إلى كنيس بن زكاي. حوالي عام 1702، تم تحويل هذه المباني إلى كنيس آخر، سمي إلياهو تكريما للنبي إيليا. هناك أسطورة جميلة ولكن غير موثوقة مرتبطة بهذا الاسم. وفي عام 1588، بعد حظر التجمعات في كنيس رامبان، وجد اليهود مكانًا آخر حيث بنوا بيتًا جديدًا للعبادة. كانت الطائفة صغيرة جدًا، وعندما اجتمعوا للصلاة في يوم الغفران، تبين أن رجلًا واحدًا مفقودًا عن النصاب القانوني، وهو المنيان. وفجأة ظهر يهودي آخر تعرفوا فيه على النبي إيليا (إلياهو نافي) نفسه. أقام صلاة مع الجماعة واختفى مرة أخرى.

توجد غرفة صغيرة في الجزء الخلفي من الكنيس. يوجد فيه كرسي قديم جلس عليه النبي حسب الأسطورة عند دخول الكنيس. ويعتبر الكرسي مكان شرف يجلس فيه النبي مرة أخرى عند عودته. تجدر الإشارة إلى أن كراسي العرش المماثلة متوفرة في المعابد السفارديمية الأخرى في حالة زيارة النبي إيليا.

في منتصف القرن الثامن عشر، تم تحويل الفناء الواقع في الجانب الشمالي الشرقي من كنيس بن زكاي إلى كنيس، سمي فيما بعد بالكنيس الأوسط.

تم بناء كنيس إسطنبول عام 1764 على يد يهود أتوا من آسيا الصغرى. في وقت ما، صلى هنا أعضاء مجتمع الأشكناز بعد طردهم من المحكمة الأشكنازية، وكذلك قبل بناء كنيسهم اليهودي من المغرب. الأشياء الثمينة في هذا الكنيس هي آرون هاكوديش (خزانة خاصة لحفظ مخطوطات التوراة) من أنكونا ومنبر خشبي بأربعة أعمدة، يعتبر تحفة من روائع الثقافة اليهودية في إيطاليا في القرن السابع عشر.

تم توحيد المعابد اليهودية الأربعة في عام 1835 في مبنى واحد مشترك، يسمى يوشانان بن زكاي. يضم أحد مبانيه متحفًا صغيرًا لتاريخ الحي اليهودي والمعابد اليهودية.

تُعرف القدس في العالم بأنها مدينة الديانات الثلاث المختلفة، لأنها تعتبر مقدسة عند المسيحيين واليهود والمسلمين. هذه المدينة هي مركز المزارات التي يقدسها الناس من مختلف الأديان. ما هي مناطق الجذب في القدس التي تستحق التعرف عليها بالتأكيد لأولئك الذين يأتون إلى هنا لأسباب دينية في المقام الأول؟

تقع الأضرحة الرئيسية على أراضي البلدة القديمة - في الجزء التاريخي من المدينة، وتحيط بها سور القلعة. تمت الموافقة على التقسيم المشروط للمدينة القديمة إلى أربعة أقسام: المسيحية واليهودية والأرمنية والمسلمة. على الرغم من أن موقع الأضرحة ذات التوجه الديني المحدد لا يقتصر في كثير من الأحيان على أراضي حي معين. على سبيل المثال، جبل الهيكل، المقدس عند اليهود والمسلمين، لا ينتمي إلى أي من الجهات على الإطلاق.

المزارات المسيحية

المزار الرئيسي للمسيحيين في القدس هو كنيسة قيامة المسيح، والتي تعرف أيضًا بكنيسة القيامة. وهي تقع في المكان الذي حدث فيه، كما يقول الكتاب المقدس، صلب يسوع المسيح ودفنه وقيامته اللاحقة. هنا يتم نزول النار المقدسة الشهير - وهو احتفال يقام عشية عيد الفصح الأرثوذكسي العظيم.

كنيسة القيامة ليست مجرد مزار واحد، بل مجمع ضخم بالكامل، يضم الجلجثة - مكان الصلب، الضريح - الكنيسة الصغيرة التي يقع فيها القبر المقدس، وكنيسة كاتدرائية الكاثوليكون وبعض الكنائس الأخرى المعابد والأديرة. يتم استخدام هذا المكان المقدس في وقت واحد من قبل ستة طوائف من الكنيسة الأرثوذكسية، ولكل منها عدد من المصليات. تشترك العديد من الديانات في الضريح فيما بينها.

يتم فصل كنيسة قيامة المسيح عن الحي الإسلامي عبر طريق دورولوسا الشهير. من المقبول عمومًا أن يسوع المسيح توجه على طول هذا الشارع إلى مكان الصلب: من بين المحطات الأربع عشرة التي كانت على طريق الصليب، توجد 9 هنا. يوجد في طريق الآلام عدة كنائس مسيحية، والتي تقع من الشرق إلى الغرب بهذا الترتيب: الأولى هي كنيسة القديسة آن، وبعدها كنيسة الجلد، ثم يمكنك الإعجاب بكنيسة الإدانة، وكنيسة القديسة آن. إيس هومو والبطريركية القبطية، يليها الدير الحبشي، وتنتهي هذه السلسلة بكنيسة المخلص.

يقدم الحي المسيحي مقدمة لما لا يقل عن أربعين كنيسة وديرًا إضافيًا، بالإضافة إلى وجود كنائس في الحي اليهودي والأرمني.

المزارات اليهودية

أشهر المزارات اليهودية الموجودة في القدس تعتبر بحق الحائط الغربي. هذا المبنى، الواقع على جبل الهيكل، يطلق عليه البعض خطأً كجزء من معبد القدس. في حين أن هذه في الواقع هي البقايا الباقية من الجدار القديم الذي كان يحيط بالهيكل الثاني، والذي دمره الغزاة الرومان في عام 70 بعد الميلاد. ويعتبر أعظم مزار لليهودية في العالم بعد جبل الهيكل نفسه. وبالمناسبة، فإن اليهود يسمون هذا الضريح بالحائط الغربي، والحائط الغربي هو ترجمة مجانية لاسمه العربي.

عند الحديث عن المزارات اليهودية، ليس هناك أي معنى لتسليط الضوء على أي مكان بعينه، لأن جبل الهيكل بأكمله يعتبر مقدسا لليهود. هنا قدم إبراهيم التضحيات، وهنا كانت مباني الهيكلين الأول والثاني قائمة. وبشكل عام، تعتبر القدس بأكملها مكانًا مقدسًا، وليس من دون سبب أن تسمى المدينة المقدسة.

مزارات المسلمين

إن جبل الهيكل الذي سبق ذكره مقدس ليس فقط بين اليهود، ولكن أيضًا بين المسلمين. صحيح أن هذا مكان أقل أهمية لهذا الدين من مكة والمدينة. ومع ذلك، يوجد في الجزء العلوي من جبل الهيكل مساجد مهمة مثل قبة الصخرة والمسجد الأقصى الغامض.

تم بناء المسجد الأقصى عام 705 م، ويعتبر أقدم مسجد على وجه الأرض وثالث أهم مزار إسلامي. يمكن أن يكون فيه حوالي خمسة آلاف شخص في نفس الوقت. ويبدو مسجد قبة الصخرة (قبة الصخرة) الواقع بجواره أكثر ثراءً وجلالاً، إذ يتلألأ بقبته الذهبية من خلف الحائط الغربي. وعلى الرغم من أن هذه المساجد مختلفة تماما، إلا أنها لا تزال تشكل مجمعا واحدا.

ومن الجدير بالذكر أيضًا مسجد عمر بمئذنته التي يبلغ ارتفاعها 15 مترًا. من السهل جدًا العثور عليه - فهو يقع بالقرب من كنيسة القيامة، مقابل فناءها الجنوبي مباشرةً.

ليس من المستغرب على الإطلاق أن تقع المزارات المسيحية والإسلامية واليهودية بجوار بعضها البعض تقريبًا. ففي نهاية المطاف، كل هذه الديانات هي إبراهيمية ولها أصول مشتركة. يأتي آلاف الحجاج من مختلف الديانات إلى القدس كل عام، ويجد كل منهم أماكنه المقدسة هنا.

إسرائيل هي البلد الذي يأتي إليه الملايين من الناس منذ عقود عديدة ليروا بأعينهم المدن والأماكن المرتبطة بتجارب حياة يسوع وأمه، وليلمسوا الأضرحة ويشعروا في نفوسهم، وهم يقفون في الغرب جدار، مشاركتهم في التاريخ، بغض النظر عن الجنسية التي أنت عليها. لذلك، تعتبر الرحلة إلى إسرائيل إلى الأماكن المقدسة وجهة سياحية شهيرة للغاية.

بيت المقدس

المدينة التي شهدت صعودًا وهبوطًا، وشهدت ثقافات وحضارات مختلفة، وهي مزار لآلاف من الأشخاص الذين يعتنقون ديانات مختلفة - هذه هي القدس. هنا تم إنجاز عمل المسيح الفدائي. من هنا تبدأ أي جولة في الأماكن المقدسة في إسرائيل، من إحدى المدن القديمة، مهد الديانات الثلاث - المسيحية واليهودية والإسلام.

تم بناء أسوار المدينة على يد الأتراك في القرن السادس عشر، وتذكر الحجارة التي صنعت منها زمن هيرودس والصليبيين. في موقع بوابات المدينة القديمة تقف البوابة الذهبية التي تجذب انتباه السياح.

وبحسب المعتقدات اليهودية، كان من المفترض أن يدخل المسيح إلى المدينة عبر هذه البوابات. لقد دخل يسوع من خلالهم. الآن تم إغلاق البوابات من قبل المسلمين حتى لا يتمكن المسيح القادم من دخولها. ترتبط العديد من الأساطير بهذه البوابة. دائمًا ما يخبر المرشدون السياحيون السياح والحجاج بحقيقة مثيرة للاهتمام وهي أنها تقع على عمق 5 أمتار. أي أن شوارع القدس في الأقبية.

مزارات القدس

تشمل المزارات اليهودية جبل الهيكل - الموريا، المكان المقدس الذي يقدسه اليهود - الحائط الغربي والكهف في الخليل. ومن بين المزارات الإسلامية المسجد الأقصى، حيث تم نقل النبي محمد إلى السماء قبل صعوده إلى السماء. بالنسبة للمسلمين، هذه هي ثالث أهم مدينة روحانية بعد مكة والمدينة. الأضرحة المسيحية، في المقام الأول، هي الأماكن المرتبطة بميلاد وحياة يسوع المسيح. في القدس، بشر المسيح، في حديقة الجثسيماني، خاطب الآب، وهنا تعرض للخيانة والصلب، ويأتي الحجاج من جميع أنحاء العالم إلى طريق الآلام. الرحلة ممتعة أيضًا للسياح الذين يحبون السفر إلى الأماكن التاريخية. ومع ذلك، فإن الرحلة إلى إسرائيل إلى الأماكن المقدسة ليست متاحة دائمًا خلال فترتي عيد الفصح وعيد الميلاد. عادة خلال هذه الفترة ترتفع تكلفة تذاكر الطائرة والخدمات للحجاج والسياح.

جبل المعبد

في العهد القديم من الكتاب المقدس، ورد ذكر جبل الهيكل باعتباره الموقع الذي بني عليه الهيكل الأول. ومن هنا، وفقا للنبوءة، سيحدث يوم القيامة يوم القيامة. والحقيقة المثيرة للاهتمام هي أن اليهود والمسيحيين والمسلمين يطالبون بهذا الضريح بالتساوي. ماذا حدث منذ 2000 سنة على هذه القمة من القدس! اليهود والمسيحيون الذين يأتون إلى الأماكن المقدسة في إسرائيل يعتبرون أنفسهم متورطين في جبل الهيكل المذكور في الكتاب المقدس.

لقد أدخل تاريخ الأحداث التي وقعت على مدى مئات السنين تعديلاته الخاصة. الآن الجبل محاط بأسوار عالية يبلغ طول محيطها حوالي 1.5 كم، وفي الساحة الواقعة فوق المدينة القديمة توجد مزارات إسلامية - قبة الصخرة والمسجد الأقصى. يمكن للمسيحيين واليهود التواجد في جبل الهيكل، لكن الصلاة ممنوعة منعا باتا، وكذلك إحضار الكتب والأشياء الدينية التي لا علاقة لها بالعقيدة الإسلامية.

جدار الدموع

أولئك الذين يأتون في رحلات إلى الأماكن المقدسة في إسرائيل سيأتون بالتأكيد إلى الجدار القديم المحفوظ بأعجوبة للهيكل الثاني. هناك قواعد حول كيفية التصرف عند حائط المبكى. فإذا وقفت في مواجهة الحائط يصلي الرجال عن الشمال والنساء عن اليمين. يجب على الرجل أن يرتدي الكبة. وبحسب تقليد غير معروف، يضع الناس ملاحظات بين الحجارة في الجدار تتضمن طلبات مختلفة إلى الله تعالى. يتم كتابتها بشكل رئيسي من قبل السياح. عندما يتم جمع الكثير من هذه الملاحظات، يتم جمعها ودفنها في مكان معين بالقرب من جبل Maslenitsa.

إن حائط المبكى بالنسبة لشعب إسرائيل ليس مجرد رمز لحزن المعابد المدمرة. في مكان ما في اللاوعي اليهودي، هذه هي بالأحرى صلاة محمولة عبر القرون، صلاة شعب منفي للعودة من المنفى الأبدي وطلب إلى الرب الإله من أجل السلام ووحدة الشعب الإسرائيلي.

كيف تم العثور على مكان صلب المسيح

الرومان الذين دمروا القدس أقاموا معابدهم الوثنية في المدينة الجديدة. وفقط في زمن القديس قسطنطين، عندما توقف اضطهاد المسيحيين، في القرن الرابع، نشأ السؤال حول العثور على مكان دفن يسوع. الآن بدأوا في تدمير المعابد والمعابد الوثنية التي أدخلها هادريان عام 135 - هذه هي القصة. تم تحرير المقام من الكفار من خلال العديد من الحملات العسكرية التي سميت بالحروب الصليبية. وبعد مرور بعض الوقت، وجدت الملكة هيلانة المكان الذي صلب فيه المخلص. بأمر من الملكة بدأ بناء المعبد في هذا الموقع. في عام 335 تم تكريس الهيكل. يتحدث المؤرخون عن جمالها وعظمتها. لكن لم يمر أكثر من 300 عام قبل أن تعاني من الفرس. في عام 1009، تم تدميره بالكامل من قبل المسلمين، وفقط في عام 1042 تم استعادته، ولكن ليس في مجده السابق.

كنيسة صعود المسيح

إن أهم الأماكن المقدسة للمسيحية في إسرائيل وأكثرها زيارةً كانت دائمًا كنيسة صعود المسيح أو كنيسة القيامة. يأتي الحجاج الذين يصلون إلى القدس أولاً لتكريم الحجر الذي مُسح عليه يسوع في كنيسة القيامة. المكان الذي بني فيه الهيكل ويعمل الآن كان في بداية القرن الأول خارج أسوار أورشليم، بعيدًا عن المساكن. وكان هناك كهف بالقرب من التل حيث أُعدم يسوع ودُفن فيه. وبحسب عاداتهم، كان اليهود يدفنون موتاهم في كهوف، كان فيها عدة قاعات بها كوات للمتوفى وحجر مسحة يعد عليه الجسد للدفن. ودهن بالزيت ولف بالكفن. كان مدخل الكهف مغطى بالحجر.

يقع الهيكل الذي يضم العديد من القاعات والممرات، بما في ذلك القبر المقدس والجلجلة، في نهاية الطريق الذي سار فيه يسوع إلى الجلجثة. تقليديا، في يوم الجمعة العظيمة، قبل عيد الفصح الأرثوذكسي، يتبع موكب الصليب هذا المسار. يتحرك الموكب عبر البلدة القديمة، على طول طريق الآلام، الذي يعني “طريق الحزن” باللاتينية، وينتهي عند كنيسة القيامة. السياح الذين يأتون للحج إلى الأماكن المقدسة في إسرائيل يشاركون في هذا الموكب والعبادة.

يحق لست طوائف مسيحية، الأرمن، الأرثوذكسية اليونانية، الكاثوليكية، القبطية، الإثيوبية والسريانية، إقامة الصلوات في المعبد. ولكل طائفة الجزء الخاص بها من المجمع والوقت المخصص للصلاة.

حديقة الجثسيماني

من معالم القدس الفريدة التي يجب عليك رؤيتها عند زيارة الأماكن المقدسة في إسرائيل هي الحديقة الواقعة عند سفح جبل الزيتون. وفقا للإنجيل، صلى يسوع المسيح هنا قبل الصلب. وتنمو في هذه الحديقة ثمانية أشجار زيتون عمرها قرون، والتي يعتقد أنها شهدت هذه الصلاة. أتاحت طرق البحث الحديثة تحديد العمر الحقيقي لزراعة الزيتون في الحديقة.

اتضح أن عمرهم كان محترمًا جدًا - تسعة قرون. وخلص الباحثون إلى أن كل هذه الأشجار مرتبطة ببعضها البعض، إذ أن لها شجرة أم واحدة، ربما مر بجانبها يسوع نفسه. لقد حافظ التاريخ على حقيقة أنه أثناء استيلاء الرومان على القدس، تم قطع جميع الأشجار الموجودة في الحديقة بالكامل. لكن الزيتون يتمتع بحيوية مستمرة ويمكن أن ينتج براعم جيدة من جذور قوية. مما يمنحنا أيضًا الثقة بأن أشجار الجنة الحالية هي الورثة المباشرة لتلك التي رآها يسوع.

مسقط رأس السيدة العذراء مريم

تشمل زيارة الأماكن المقدسة في إسرائيل رحلة إلى مسقط رأس والدة يسوع المسيح. ليس بعيدًا عن باب الغنم، عند مخرج المدينة تقريبًا، كان يقع منزل والدي مريم، يواكيم وحنة. يوجد حاليًا معبد يوناني في هذا الموقع. يوجد فوق أبواب مدخل المعبد نقش: "مكان ميلاد السيدة العذراء مريم" والذي يعني "مكان ميلاد والدة الإله". للدخول إلى المنزل عليك النزول إلى الطابق السفلي، لأن القدس الحالية، كما قال المرشد، أعلى بحوالي 5 أمتار من سابقتها.

بيت لحم والناصرة

ويأتي الحجاج الذين يزورون الأماكن المقدسة المسيحية في إسرائيل إلى بيت لحم لزيارة كنيسة المهد، التي بنيت في الموقع الذي يعتقد أن يسوع ولد فيه.

عمر المعبد أكثر من 16 قرنا. يأتي المؤمنون إلى الهيكل ليلمسوا النجم المثبت في المكان الذي كان يقف فيه المذود. زيارة مغارة يوسف والمغارة التي دفن فيها الأطفال الذين قتلوا بأمر هيرودس.

المكان التالي للحج هو المدينة التي قضى فيها يسوع طفولته وشبابه. هذه الناصرة. هنا، في الناصرة، حمل ملاك البشرى السارة إلى مريم أم المسيح المستقبلية. الحجاج والسياح، الذين يزورون الأماكن المقدسة، يذهبون إليها دائمًا وكنيستين أخريين: القديس يوسف وعلى مدى العقد الماضي، تم تجديد الجزء القديم من الناصرة وتم استعادة الجمال المعماري للشوارع الضيقة.

أماكن مقدسة أخرى في إسرائيل

البرنامج المعتاد للسياح الذين يزورون الأماكن المقدسة في إسرائيل حافل بالأحداث. يمكنك البقاء في القدس بمفردك لأسابيع واكتشاف شيء جديد كل يوم. من أجل ضغط المواعيد النهائية بطريقة أو بأخرى والوفاء بالوقت المخصص للجولة، تنظم الوكالات رحلات مجانية إلى الأماكن المقدسة في إسرائيل المدرجة في الجولة في الحافلات، برفقة مرشد شفهي. بالطبع، يتم التوقف وهناك فرصة لالتقاط الصور للذاكرة. من نافذة الحافلة يمكنك رؤية جبل التطويبات، حيث ألقى يسوع المسيح الموعظة الشهيرة على الجبل؛ قم بالقيادة عبر قانا الجليل حيث حول المسيح الماء إلى خمر. ويمكنك التوقف في مدينة أريحا التي يبلغ عمرها، حسب الخبراء، أكثر من 6 آلاف سنة.

وعلى مقربة من المدينة يوجد جبل التجارب ودير الأربعين يومًا، حيث صام يسوع لمدة 40 يومًا بعد معموديته. المحطة التالية هي المكان الذي تعمد فيه يسوع على يد يوحنا المعمدان. والإشارة إلى أن السباحة هنا محظورة لا تمنع مجموعة من السياح.

الوقت المخصص لرحلة سياحية يمر بسرعة. ستذكرك الانطباعات والصور الفوتوغرافية وبعض الهدايا التذكارية لفترة طويلة بالأيام التي قضيتها في الأماكن المقدسة. وبالطبع توصيات لأصدقائك وعائلتك: "تأكد من الذهاب إلى إسرائيل". هناك العديد من الأماكن التي أود رؤيتها في أرض الموعد، ولهذا السبب يأتي الحجاج والسياح باستمرار إلى هنا للمس الأماكن المقدسة مرة أخرى.

بيت المقدسالكتابة عن القدس للسائح الذي زارها هي نفس إخبار كائن فضائي زار الأرض عن خلق العالم. إن تاريخ القدس ليس غنيًا بالأحداث المهمة فحسب، بل إنه لا يزال يعيش في معابد وشوارع وأرصفة المدينة المقدسة. حتى الشخص الأكثر قسوة لن يكون قادرًا على البقاء غير مبالٍ عندما يجد نفسه في المدينة القديمة، خلف أسوارها القوية حتى اليوم، كما كان الحال منذ آلاف السنين، الحياة على قدم وساق. القدس هي واحدة من الأماكن المدهشة في العالم، حيث لا يستقر تاريخ البشرية كالغبار في الأرشيف، بل يومض حرفيًا أمام العيون بصور حية، ويهمس بأغاني الصلوات المقدسة بصوت هادئ، ويتسلل إلى القلب ، مما يجعلها ترتجف من الإثارة. لأول مرة رأيت القدس ليلاً. وتألقت المدينة مثل التاج المرصع بالماس. وفي الصباح الباكر، عندما أشرقت الشمس، ظهرت أورشليم للعين بتلال خضراء وبيوت غنية رمادية اللون. المشهد مذهل! وهذه المقارنة ليست عرضية. بعد كل شيء، المدينة والعديد من مبانيها الحجرية البيضاء تشبه كبار السن ذوي الشعر الرمادي من نفس النوع. المزارات اليهوديةبيت المقدس
نشأت القدس من مستوطنة تأسست على منحدر جبل المريا في الألف الرابع قبل الميلاد، وباعتبارها عاصمة للدولة اليهودية فقد عرفت القدس (شاليم) منذ بداية الألف الأول قبل الميلاد عندما قرر الملك داود جعلها عاصمة لها. للدولة الموحدة مدينة لا تنتمي إلى أي من القبائل (القبائل) الموحدة. وأصبحت المدينة تعرف باسم مدينة داود. داود هو ثاني ملك لإسرائيل بعد شاول، لكنه كان أول من وحد بني إسرائيل واليهود في دولة واحدة. جاء داود من سبط يهوذا - ابن ليئة ويعقوب، وكان راعيًا. في اللوحات القديمة، يصور ديفيد دائما تقريبا مع العود في يديه - كان يحب الغناء وتأليف الأغاني بنفسه. مزامير العهد القديم هي كتابات داود. أصبح داود شريكًا مقربًا للملك شاول بعد المعركة مع جالوت، المحارب الجبار من الفينستيين. خرج الراعي الشاب ليقاتل بالمقلاع والحجر، وبالأرجوحة الأولى ضرب جالوت في رأسه فقتله. أعطى الملك شاول ابنته ميكال لداود، الذي وقع في حب الراعي من النظرة الأولى، وصارت زوجة مخلصة، تحمي زوجها من اضطهاد أبيها الذي كان يغار من مجده. حكم داود إسرائيل لمدة أربعين عامًا (1005-965 قبل الميلاد)، وكان يخوض حروبًا لا نهاية لها طوال الوقت تقريبًا. على جبل المريا، الذي كان مقدسًا بالفعل في تلك الأيام، حيث كان جد اليهود ينوي أن يضحي بابنه لله، ولكن أوقفه ملاك، وضع داود مذبحًا على ذلك الحجر بالذات - القمة الصخرية لجبل المريا، و أراد أن يبني الهيكل - وهو المكان اللائق لمزار جميع اليهود لتابوت العهد. ولكن الله سُرَّ أن يعهد بهذه المهمة إلى سليمان بن داود. وبالمناسبة، لم تكن والدة سليمان ميكال، بل بثشبع المحبوبة لدى داود - زوجة أوريا، أحد جنود جيش داود، التي أصبحت زوجته المحبوبة بعد وفاته.
هنا أتيت إلى الشيء الرئيسي - تاريخ إنشاء الهيكل الأول، الذي يعتبره كل يهودي اليوم واجبه المقدس. نعم، يبقى الجدار من ذلك المعبد. واليوم يطلق عليه إما الحائط الغربي أو حائط المبكى. أصف بمثل هذا التفصيل تاريخ إنشاء الهياكل - وكان هناك اثنان منها - لأنه في القصص عن القدس وتاريخها، يعتمد جميع اليهود على وقت إنشاء تلك المعابد، قائلين ببساطة: "في العهد الأول" "الهيكل" أو "بعد خراب الهيكل الثاني". لذا، المعبد الأولبناه الملك سليمان بن داود عام 950 ق.م. تم وضع تابوت العهد مع الألواح على المذبح الواقع فوق صخرة إيفين هاشتيا، والتي بحسب الأسطورة تقع في مركز الأرض وهي حجر الزاوية الذي بدأ منه خلق العالم. على هذه الصخرة أثبت إبراهيم محبته للرب، وهذه الصخرة احترقت من آثار أقدام الملاك الذي جاء إلى إبراهيم ليوقف ذبيحة ابنه. وهذه الصخرة اليوم محجوبة عن الأنظار بمسجد قبة الصخرة الذي تظهر قبته الذهبية من جميع الاتجاهات. تم تدمير الهيكل الأول وإعادة بنائه أكثر من مرة، إلا أنه تم نهبه وهدمه في النهاية على يد الملك البابلي نبوخذ نصر عام 586 ق.م. وضاع تابوت العهد إلى الأبد. بناء المعبد الثانيقد يبدو الأمر غريبًا، فقد بدأ في عام 538 قبل الميلاد. بناء على طلب الملك الفارسي كورش الكبير الذي حرر اليهود من السبي البابلي، وأكملها الملك داريوس الأول عام 516 ق.م. تم بناء الهيكل الثاني على موقع الهيكل الأول. سقط اليهود العائدون من العبودية على جدار الهيكل المدمر وبكوا. ومن هنا جاء اسم الجدار - حائط المبكى. لم يكن مصير الهيكل الثاني أفضل بكثير من مصير الأول: فقد تعرض للنهب والتدمير أيضًا. أوقف هيرودس الكبير هذا في عام 70 قبل الميلاد. إحياء المعبد من الخراب وتسميته بالثالث. لكن الناس استمروا في تسمية الهيكل بالثاني. وسرعان ما تم تدمير المعبد الثالث بعد تدمير المدينة. هذه المرة كان من عمل الرومان. في موقع المعبد اليهودي في عام 130، تم إنشاء ملاذ لكوكب المشتري، وأطلق الرومان على مدينة القدس اسم إيليا كابيتولينا. ولم يتبق اليوم من تلك المدينة سوى شارع حفره علماء الآثار. ولا تزال هناك محاولات لإحياء الهيكل الثاني، لكن الأمر لم يكتمل أبدًا. مزارات المسلمين في القدس
يعتبر المسلمون في جميع أنحاء العالم القدس ثالث أقدس مدينة (بعد مكة والمدينة) ويطلقون عليها اسم القدس. في عام 691، في موقع الهيكل الثاني، فوق حائطه الغربي، بنى الخليفة عبد الملك بن مروان كوبات كمسجد- الصحراء. المسجد جزء من مجمع معماري، الهيكل الرئيسي منه مسجدش-اكسا، بني في 634-644 في عهد الخليفة عمر بن الخطاب (ولهذا السبب سمي المسجد بمسجد عمر). تم تشييد المسجد تكريما لحدث كان له أهمية خاصة بالنسبة للمسلمين. ويرتبط هذا الحدث باسم النبي محمد. يوجد في المسجد حجر، حسب الأسطورة، صعد عليه حصان، ورفع محمد إلى عرش الله عز وجل، حيث عُرض على النبي صور عوالم كثيرة مخفية عن الناس وكشفت العديد من التعليمات والأحكام المهمة للإسلام. المسجد الأقصى فيه مقام إسلامي - ثلاث شعرات سقطت من لحية محمد.
ويعتبر المسلمون المسجد الأقصى هو الهيكل الثالث، حيث يكرم المعابد الأولى لليهود وأنبياء العهد القديم - إبراهيم (إبراهيم)، وموسى (موسى)، وداود (داود)، وسليمان (سليمان)، وعيسى ( عيسى) المذكور في تلك الكتب المقدسة.

لسوء الحظ، فإن الدخول إلى قدس الأقداس في العالم الإسلامي - معابد قبة الصخرة والأقصى - أصعب من الدخول إلى بيت لحم (المزيد عن هذا في المقالة حول بيت لحم). الدخول إلى جميع الأماكن المقدسة في القدس المتعلقة باليهودية والمسيحية مجاني وليس فقط من الناحية المالية. يستطيع أي شخص، دون مقابل وبدون أي عوائق، أن يدخل كنيسة القيامة، الكنيس الذي يرقد فيه رماد الملك داود، لكن المسجد لا يمكن رؤيته إلا من مسافة بعيدة. لا، من الممكن تسلق جبل الهيكل من خلال ممر خاص يرتفع إلى يمين الحائط الغربي (يشبه تكوينه الصعود إلى الهيكل الثاني، مقارنة بصورة إعادة بناء الهيكل الثاني)، ولكن لهذا عليك تحتاج إلى الوقوف في طابور ضخم، وليس حقيقة أنك ستصل إلى هناك، بعد كل شيء، الوصول مفتوح من الساعة 8 صباحًا حتى 12 ظهرًا، ويُسمح بدخول عشرة أشخاص على فترات لا تقل عن عشرين دقيقة. هناك شرط خاص للحجاج وهو أن يقتبسوا سورة معينة من القرآن باللغة العربية. قرأت عن هذا في أحد مواقع السفر التي تنظم رحلات الحج للمسلمين. ومهما كان الأمر، لم أتمكن من رؤية كل جمال المساجد بأم عيني، الموصوف شعريًا في الكتب: "المسجد رائع بشكل خرافي. يسقط الضوء الضعيف من خلال النوافذ الزجاجية الملونة الملونة للنوافذ نصف الدائرية الضيقة. الملونة". الزجاج - الأصفر والأزرق والوردي - يخلق داخل المسجد تأثيرًا مذهلاً من الألوان الناعمة، التي تذكرنا بعرق اللؤلؤ." ("مائة معبد عظيم في العالم"، الصفحة 167.) بالقرب من الجداربكاء
لكنني تمكنت من الاقتراب من حائط المبكى دون عوائق تماما، على الرغم من أنني لست يهوديا. ينقسم الجزء الذي يمكن الوصول إليه من حائط المبكى إلى نصفين من الذكور والإناث بنسب غير متساوية (حوالي الخمس للإناث). "يمكن الوصول إليه" وهو جزء من الجدار المواجه للساحة، وهو مكان شعبي لمختلف الاحتفالات. يبلغ طول هذا الجزء من السور 55 مترًا من أصل 488. والباقي مخفي في أنفاق الكوتيل على اليسار - 320 مترًا، والمسيّج من قبل المسلمين على اليمين - 80 مترًا. يبلغ ارتفاع السور ثمانية أمتار (كان ارتفاع أسوار الهيكل الثاني 80 متراً)، وعشرون متراً من السور مخفية بالأرض. يتكون الجدار من كتل كبيرة بأحجام مختلفة ومتماسكة بإحكام مع بعضها البعض. الجدار ذو لون بني مصفر ناعم، وقد نبتت شجيرات هنا وهناك بين الكتل، وتدلت أغصانها، مثل تيارات من الدموع تتدفق على الحجارة. عندما اقتربت من الجدار، فهمت اسمه بطريقتي الخاصة: انهمرت الدموع على خدي، وحلقت أفكاري بعيدًا في السماء، أو إلى ما وراء الجدار، نحو روح الله غير المرئي ولكن الملموس، الذي تركنا، كتذكير. من عمله، حجر الزاوية في خلق العالم. عند الجدار، وأنا أقف بجوار نساء من بلدان مختلفة، يعتنقن ديانات مختلفة، ونساء من مختلف الأعمار - من الفتيات إلى السيدات ذوات الشعر الرمادي، شعرت وكأنني جزء من العالم الذي أعيش فيه، جسيم متحرك يتنفس ويشعر. بنفس الطريقة مثل أي شخص آخر، معًا كوننا الإنسانية. عند حائط المبكى، الذي تم تكريسه بواسطة المذبح القديم لتابوت العهد، سألت الله لنفسي، ولعائلتي وأصدقائي، ولأصدقائي، ولم أخجل على الإطلاق من دموعي.


بعد أن انتهيت من الصلاة، رفعت رأسي ورأيت فوقي حمامتين - بيضاء وبنية. جلسوا على جانبي الأدغال المتضخمة، مثل الملائكة من اللوحات الجدارية، نظروا بصمت إلى النساء البكاء. لقد اعتبرت الحمام علامة جيدة، معتبرًا ظهورهم رسالة من الرب بأن صلاتي قد استجابت. ولم أترك ملاحظة على الحائط. لماذا؟ بعد كل شيء، قلت كل ما أردته عقليًا، وأنقل طلباتي ومشاعري من خلال لمسة كفي وجبهتي إلى الحجارة التي يمكنها سماعها. القدس اليوم
مدينة القدس القديمة عبارة عن مزيج من المنازل والمعابد من أوقات مختلفة، وهي عبارة عن مجموعة متشابكة من الشوارع في أحياء مختلفة، والتي تسمى تقليديًا اليهودية والعربية والمسيحية والأرمنية. لماذا مشروطة؟ على سبيل المثال، جزء من شارع فيا الآلام، الذي لا يُنسى لدى جميع المسيحيين - طريق صليب يسوع المسيح - أصبح الآن شارع تسوق تقع فيه المحلات التجارية العربية بين الكنائس الصغيرة التي تشير إلى محطات المسيح والمملوكة للمؤمنين من مختلف أنحاء العالم. الأديان. وفوق مدخل المعبد الذي بني في القرن الثاني عشر فوق العلية التي جرت فيها العشاء الأخير، هناك نقش باللغة العربية محفور عليه “لا إله إلا الله”. يوجد هنا أيضًا مدخل الكنيس، حيث يوجد رماد الملك داود، تحت حجاب أرجواني، مطرز بأحرف ذهبية وتيجان ملكية وصورة كمان (عزف داود على آلة تشبه القيثارة، ولكنها أصغر حجمًا فقط، القيثارة والكمان لهما نفس الاسم بالعبرية - كينر، ربما لهذا السبب تم تصوير الكمان، على الرغم من أنه من غير المرجح أن يكون لدى الراعي في تلك الأيام كمان، وفي اللوحات تم تصوير ديفيد بالقيثارة). التجول في القدس القديمة، ومراقبة هذا الخليط الكامل من الأديان والقوميات والرموز - الصلبان ذات الأشكال المختلفة فوق الكنائس المسيحية، وهلال بنجمة فوق الكنائس الإسلامية، وشمعدان الشمعدان الطقسي، ودرع داود على شكل نجمة سداسية على العروض اليهودية - شعرت وكأنني كنت في قاعة مسرح ضخمة، حيث، أثناء انتظار بدء العرض، بدأ الناس في جميع أنحاء العالم نقاشًا صاخبًا حول من تم عرضه منهم. إن تاريخ القدس هو انعكاس لتاريخ عالمنا. وليكن صاخبا ومزدحما، ولكن فليكن سلميا، ولتتحد الشعوب بهدف الحج، وليس البحث عن مصنوعات تفوق أمة على أخرى. لقد خلقنا الله جميعًا على صورته ومثاله، وفقط في الصلاة نلجأ إليه بلغتنا، وننادي الخالق بالاسم الذي ورثه عن أسلافنا. اليوم القدس هي عاصمة دولة إسرائيل اليهودية. تعيش العاصمة حياة كاملة ليلا ونهارا. المنازل الحجرية البيضاء الحديثة جميلة، والتي، كما هو الحال في العصور التاريخية القديمة، لا تزال مبنية من الحجر الأبيض. على الرغم من أن اللون لا يزال أقرب إلى اللون البيج. وجميع التلال، أو الجبال، كما يسميها المقدسيون، مزروعة بأشجار صنوبرية وشجيرات مزهرة. من بينها أكثر ما يرضي العين هو الجهنمية متعددة الألوان التي تزحف على طول الأسوار ونفس العرعر. تقع المدينة على ارتفاع حوالي ألف متر فوق مستوى سطح البحر، والمناخ يتوافق مع الجبال - الهواء النقي، والشمس الساطعة، والأمسيات الباردة، حتى في الصيف الحار. ويجب القول أن إسرائيل هي الدولة الوحيدة في العالم التي لا تتناقص مساحة غاباتها، على عكس جميع البلدان الأخرى، بل تتزايد. ويمكن ملاحظة ذلك في مثال القدس - بحر من الخضرة! إن رؤوس الكنائس المذهبة اللامعة المنتشرة في جميع أنحاء تلال القدس تغرق فيها ببساطة! ولكن دعونا نعود إلى البلدة القديمة ونقترب أخيرًا من جدران الهيكل، التي عند الاقتراب منها ينقبض قلب كل مسيحي من الألم. هذه هي كنيسة القيامة. المزارات المسيحية في القدس وفي القرن الرابع، عندما اعتنق الإمبراطور البيزنطي قسطنطين المسيحية، ذهبت والدته الملكة هيلانة إلى الأراضي المقدسة. كانت المرأة مشبعة بعمق بتاريخ المسيحية وبدأت في بناء الكنائس في الأماكن المرتبطة بحياة يسوع المسيح. في تلك السنوات، كان لا يزال هناك أحفاد أحفاد أشخاص رأوا يسوع بأعينهم، واستمعوا إلى عظاته، وشهدوا إعدامه. من خلال التحدث مع الناس، اكتشفت إيلينا مكان الصليب الذي صلب عليه يسوع على الجلجثة (الجلجثة - مكان الإعدام)، ووجدت المغارة التي دفن فيها، والسجن الذي كان يسوع ينتظر فيه موته. حكم الإعدام مع السارق بارافاس. على كل هذه الأماكن التي لا تنسى، أمرت إيلينا ببناء المعابد، متحدة اليوم تحت أقواس واحدة - كنيسة القيامة. إن تاريخ جميع كنائس القدس هو نفس تاريخ المدينة المقدسة. تم تدمير المعابد وترميمها، واليوم نرى جدران المباني، التي بني معظمها في القرن الثاني عشر على يد الصليبيين على بقايا أساسات الكنائس الأولى. وتستمر الخلافات حول ما إذا كان هذا التل هو بالفعل مكان إعدام المسيح، وما إذا كان حجر الدهن يقع في نفس المكان الذي وُضع فيه جسد يسوع المتوفى بعد إنزاله عن الصليب وحيث تم دهنه بالمر قبل دفنه. سواء كانت تلك المغارة هي القبر المقدس. مهما كان الأمر، فإن الأمر صعب للغاية داخل أسوار الكنيسة، التي يتدفق تحت أقواسها اليوم ملايين المؤمنين والسياح. حتى لو لم يكن حجر المسحة موجودًا حيث كان، فلا يزال هذا المكان قريبًا. والشعور بفقدان ابن الله يضرب القلب ببساطة عندما تقترب من الجلجثة، وخاصة القبر المقدس. لا أريد أن أصف كنيسة القيامة. وبقيت في ذاكرتي تجارب مميزة لن أذكرها. علاوة على ذلك، اختفت جميع الصور التي التقطها زوجي في المعبد، بينما كنت أتجول حوله، فاقداً للوعي. الجميع. لم أفكر حتى في التقاط كاميرا هناك. لكن تم الحفاظ على العديد من الصور التي التقطتها في اليوم التالي، عندما اشتريت الأيقونة، ورجعت إلى كنيسة القيامة لتكريسها على حجر المسحة. لو لم يكن الأمر مقدرًا، لكانوا قد اختفوا أيضًا، لكن بما أنهم بقوا، فأنا أنشرهم ليراها الجميع. في ختام القصة عن كنيسة القيامة، أريد أن أقول إنه أمام قبر المسيح، تقوم ستة مجتمعات مسيحية تمتلك جزءًا من الكنيسة بتقديم الخدمات يوميًا: اليونانية والأرمنية والرومانية والسريانية والقبطية والمسيحية. الاثيوبية. الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ليس لها حدودها في المعبد. ويرجع ذلك إلى استياء الأتراك الذين "قسموا" كنيسة القيامة أثناء حكمهم للقدس بين ممثلي الطوائف المسيحية كافة، إبان الحروب بين روسيا وتركيا. ولذلك يصلي الحجاج الروس في الكنيسة اليونانية بالاتفاق معها. حقيقة أخرى مثيرة للاهتمام هي أن مفاتيح كنيسة القيامة يتم الاحتفاظ بها وتنتقل من جيل إلى جيل عبر سلالة الذكور في عائلة تركية محترمة.
ظهرت مشاعر مختلفة تمامًا - مشرقة ومبهجة - عندما زرت كنيسة المهد في بيت لحم، ولكن المزيد عن ذلك في المقال التالي. وهنا أريد أن أضيف أن الحفريات تجري باستمرار في القدس. وها هي قطعة من رصيف عمرها نفس عمر هيرودس الكبير، عمر الحجارة أكثر من ألفي سنة، وقد عثروا عليها على عمق عشرة أمتار. عند سفح جبل الهيكل (جبل موريا) من جهة المسجد الأقصى، تم التنقيب في مدينة بأكملها، تعمقت في الأعماق، لأنه يعتقد أن القدس مثل كعكة الطبقة، ويوجد سبعة عشر موقعا ثقافيا طبقات فيه! لكن الحفريات تحت جبل الهيكل كان لا بد من تجميدها بناء على طلب المجتمع المسلم في القدس، الذي يشعر بالقلق على سلامة ضريحه، معتقدا أن الحفريات يمكن أن تلحق الضرر بأساس المسجد. وهل يمكن التنقيب عن كل شيء عندما يعيش الناس في بيوت أجدادهم القائمة على أساسات بيوت أقدم، وهكذا؟ لكن السلطات الإسرائيلية تراقب عن كثب استخدام كافة أراضي البلاد، لعلمها أنها مليئة بالآثار والأدلة التي تعود إلى العصور الماضية. لبناء طريق أو منزل، يجب عليك أولاً الحصول على إذن، والذي لا يصدر إلا بعد فحصه من قبل علماء الآثار. وليس حقيقة أنه سيتم الحصول على الإذن.
أثناء محاولتنا الوصول إلى المساجد، صعدنا أنا وزوجي على أسطح المنازل في القدس القديمة. لا، لا تظن أننا لم ننتهك أي قوانين أو سلام سكانها. لفتت انتباهنا للتو لافتة تقول: "الطريق إلى الأسطح"، لذلك لم نتمكن من مقاومة الإغراء وصعدنا السلالم شديدة الانحدار. وكانت مفاجأتنا عظيمة عندما شاهدنا مجموعة سياحية هناك. تحدث المرشد عن القدس وأخذ السياح على أسطح المنازل. لقد تجولنا أيضًا، وشاهدنا من أسطح المنازل طريق الآلام ومعبد ألكسندر نيفسكي، ونظرنا بطرف أعيننا إلى نوافذ المنازل التي يسير سكانها على الأسطح كما لو كانوا في الشوارع. لكننا ما زلنا لا نستطيع الوصول إلى المساجد، إذ كانت هناك حواجز ونقاط تفتيش في كل مكان. حسنًا، لا يزال هناك العديد من الأماكن في القدس التي أود رؤيتها، وبعضها لا أعرف عنه حتى الآن. لذلك، من الجميل أن نعرف أن هناك سببًا للعودة! "يباركك الرب من صهيون، وترى خير أورشليم كل أيام حياتك" (مزمور 127: 5)
مقالات أخرى عن إسرائيل.