تمجد كقديس. تمجيد الشهداء والمعترفين الجدد في روسيا من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج. تمجيد الشهداء الجدد والمعترفين بروسيا في روسيا بالخارج

في 18 سبتمبر، في يوم الاحتفال بمجمع قديسي ساراتوف، ستظهر اللوحات التذكارية على جدران كنائس أبرشية ساراتوف المرتبطة بخدمة أولئك الذين تم تمجيدهم كشهداء ومعترفين جدد للكنيسة الروسية - مع الأسماء والتواريخ وإشارة إلى مدى ارتباط هذا القديس أو ذاك بالمعبد. وينطبق هذا على كل من الشهداء والمعترفين الجدد المبجلين محليًا، وأولئك الذين تم إعلان قداستهم للتبجيل على مستوى الكنيسة. تسرد المواد التي تم لفت انتباهكم إليها الكنائس التي سيتم تركيب اللوحات التذكارية عليها، وتعطي وصفًا موجزًا ​​لإنجاز الاعتراف بإيمان الشهداء الجدد.

لمدة تسع سنوات، ترأس الأسقف هيرموجينيس أبرشية ساراتوف، وبعد ذلك، بسبب الخلافات مع العائلة الإمبراطورية (كان فلاديكا معارضًا نشطًا لغريغوري راسبوتين)، تم إرساله إلى المنفى إلى دير جيروفيتسكي، الواقع على أراضي بيلاروسيا الحديثة. وبعد ثورة 1917، تم تعيينه أسقفًا حاكمًا على كرسي توبولسك. أصبح توبولسك آخر مكان لخدمة الأسقف هيرموجينيس. دون خوف من السلطات، دعا المؤمنين باستمرار إلى الدفاع عن الكنيسة وأضرحة الكنيسة، إلى المقاومة الروحية للإلحاد والعنف. نظم الأسقف هيرموجينيس موكبًا لآلاف الأشخاص، والذي حدث بالقرب من مكان سجن نيكولاي ألكساندروفيتش رومانوف، الذي تنازل عن العرش. ومن بعيد بارك الأسقف للسجين - كانت المصالحة والوداع. في 28 أبريل 1918، ألقي القبض على القديس هيرموجانس، وبعد شهرين استشهد شهيدًا: فقد أُلقي في نهر طره بحجر حول رقبته. وبعد أيام قليلة، جرف النهر جسده والحجر إلى الشاطئ الشهيد هيروموجينيس (دولجانيف)- أسقف ساراتوف وتساريتسين، الذي قتل على يد الملحدين المتشددين في 16/29 يونيو 1918 وتم تطويبه في عام 2000، سيظهر على لوحة تذكارية سيتم وضعها في كنيسة الشهيد العظيم القديس ديمتريوس التسالونيكي في دير سباسو-بريوبراجينسكي في ساراتوفالذي كان الشهيد المقدس رئيسًا لها من عام 1902 إلى عام 1911.

كما سيتم نقش اسم القديس هرموجانس على اللوحات التذكارية المثبتة على كنيسة القديس سيرافيم، على المعبد تكريما لأيقونة والدة الإله "أطفئ أحزاني"، على المعبد تكريما لأيقونة كازان للرب. والدة الإله في مدينة ساراتوف - تم تكريس هذه الكنائس من قبل الأسقف خلال فترة خدمته الرعوية. بالإضافة إلى ذلك ستظهر لوحات تذكارية تذكرنا بمآثر الشهيد الجديد في كاتدرائية الثالوث المقدس في ساراتوف وكاتدرائية الثالوث المقدس في فولسكوالتي خدم فيها الأسقف هيرموجينيس من عام 1901 إلى عام 1911.

رئيس الدير كنيسة باسم القديسة مريم المجدلية مساوية الرسلفي معهد ماريانسكي للعذارى النبيلات في ساراتوف من عام 1907 إلى عام 1913، كان هناك مدرس قانون لهذه المؤسسة التعليمية، رئيس الكهنة سرجيوس إلمنسكي، لاحقًا - هيرومارتير ثيوفان، أسقف سوليكامسكقُتل على يد الملحدين المتشددين في 24/11/1918 وأُعلن قداسته في عام 2000. تم ترسيم الأب سرجيوس كاهنًا عام 1894، وفي عام 1914، بعد أن أصبح أرملًا، أخذ نذورًا رهبانية باسم ثيوفانيس. في عام 1917، تم تكريس الأب ثيوفان أسقفًا على سوليكامسك، نائبًا لأبرشية بيرم، وبعد عام تولى السيطرة على أبرشية بيرم، ولكن سرعان ما تم القبض عليه. أخضع البلاشفة الحاكم للتعذيب المتطور. في 24 ديسمبر 1918، في درجة حرارة الصقيع ثلاثين درجة، غمر القديس مرارًا وتكرارًا في حفرة الجليد في نهر كاما. وكان جسد الحاكم مغطى بالثلج بسمك إصبعين، لكن الشهيد ظل على قيد الحياة. ثم أغرقه الجلادون. وغرق معه كاهنان وخمسة علمانيين.

أيقونة الشهيد ميخائيل بلاتونوف، تم تصويره في 27 سبتمبر/ 10 أكتوبر 1919، وهو أحد المزارات الرئيسية كنيسة القديس سيرافيم في ساراتوف. كان الأب ميخائيل عميدها من عام 1913 إلى عام 1919. هنا ألقى خطبته الأخيرة حول القتل غير القانوني للقيصر، والتي أنهىها بإعلان الذكرى الأبدية للقيصر السابق نيكولاي ألكساندروفيتش. وتبين أن هذا كان كافيا للاعتقال. لقد دافع عن الكاهن المسجون الأسقف فولسكي هيرمان (كوسولابوف)الذي بارك المؤمنين بجمع التوقيعات من أجل إطلاق سراح رئيس الجامعة، وسرعان ما تم اعتقاله مع أعضاء مجلس الأبرشية.

انتقلت أسطورة استشهاد الأسقف جيرمان وزملائه الذين يعانون من فم إلى فم بين الساراتوفيين المؤمنين: "في الليل تم إحضارهم إلى المقبرة، وأجبروا على حفر قبر لأنفسهم - خندق طويل، وبعد ذلك تم دفنهم". سألوا عما إذا كانوا سيتخلون عن الله. رفض الشهداء وطلبوا فقط وقتاً للصلاة. وبما أن هذه كانت الرغبة الأخيرة للانتحاريين، فقد سمح لهم بذلك. لقد أدوا مراسم الجنازة لأنفسهم، وبينما كانوا يغنون في النهاية، "الآن تركت..." أشرق ضوء على فلاديكا هيرمان، وارتفع فوق الأرض. بدأ الجلادون الخائفون يقولون إن هؤلاء ليسوا أشخاصًا عاديين، لكن مع ذلك قُتل الشهداء”. في 26 ديسمبر 2006، بقرار من المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، تم قداسة الشهيد هيرومارتير جيرمان، أسقف فولسكي، والكاهن ميخائيل بلاتونوف كشهداء ومعترفين جدد مقدسين لروسيا.

لوحة تذكارية تحمل الاسم الشهيد هيرمان (كوسولابوف)سيظهر أيضًا في كنائس فولسك - في كاتدرائية الثالوث وكنيسة البشارة للسيدة العذراء مريمالتي خدم فيها فلاديكا عام 1918.

الشماس الكنيسة تكريما لميلاد المسيح في ساراتوففي عشرينيات القرن الماضي كان هناك الشهيد الكهنمي فاسيلي جورباتشوفتم تصويره في 13/26 فبراير 1938 وتم تقديسه عام 2000.

ألقي القبض على الأب فاسيلي عام 1938 في منطقة موسكو، حيث انتقلت عائلة الكاهن من ساراتوف هربًا من الجوع. عندما جاءوا من أجله، اقترحت زوجته أن يرتدي ملابس علمانية للسجن، لكن الأب فاسيلي قال: "لا، سأذهب مرتديًا عباءة". لقد كرست حياتي كلها لهذا”. تم سجن الأب فاسيلي في سجن موزايسك. بعد استجواب قصير، في 19 فبراير 1938، حكمت عليه ترويكا NKVD بالإعدام. تم دفن الكاهن فاسيلي جورباتشوف في قبر مشترك غير معروف في ساحة تدريب بوتوفو بالقرب من موسكو.

ستظهر أيضًا لوحة باسمه كنيسة آلام الرب في ساراتوفوالتي قام فيها الشهيد الجديد بالطاعة الجوقة عام 1905.

لوحة تذكارية بالاسم القديس الشهيد صفروني (نيسميانوف)سيكون بمثابة تذكير لأبناء الرعية بإنجازه كنيسة الشهيد العظيم ديمتريوس التسالونيكي في دير سباسو-بريوبراجينسكي في ساراتوف. وقد أقام الأب صفروني في هذا الدير من عام 1914 إلى عام 1917. وبعد إغلاق الدير خدم في كنائس الأبرشية المختلفة. كان الكاهن يبلغ من العمر 67 عامًا عندما تم القبض عليه بناءً على إدانة كاذبة. واستدعى المحقق فريقاً من ثلاثة جلادين، لكنهم لم يتمكنوا من إجبار الكاهن على الشهادة ضد نفسه. تذكر كيف تصرف المنقذ أثناء استجواب بيلاطس، صلى خادم المسيح الأمين فقط. في 1 نوفمبر 1937، حكمت ترويكا NKVD على هيرومونك سوفروني بالإعدام. وفي 3 نوفمبر 1937 تم تنفيذ الحكم. تم تمجيده كقديس عام 2000.

كما سيتم وضع لوحة تذكارية باسم هذا الشهيد الجديد كنيسة شفاعة السيدة العذراء مريم ب. منطقة بيلوجورنوي فولسكيالذي كان الشهيد الجليل رئيسًا لها عام 1925.

في كاتدرائية الثالوث الأقدس في ساراتوفخدم من 1927 إلى 1928 هيرومارتير ثاديوس (أوسبنسكي)، رئيس أساقفة ساراتوف وبتروفسكتم تطويبه كقديس عام 1997.

ألقي القبض على الأسقف تداوس في 20 ديسمبر 1937. ووضعته سلطات السجن في زنزانة مع المجرمين، وسخروا منه وحاولوا إذلاله. ثم توسطت والدة الإله نفسها في رجلها الصالح. وفي إحدى الليالي ظهرت لزعيم المجرمين وقالت له مهددة: "لا تلمس الرجل القديس، وإلا ستموتون جميعًا موتًا قاسيًا". في صباح اليوم التالي روى الحلم لرفاقه، وقرروا أن يروا ما إذا كان الشيخ المقدس لا يزال على قيد الحياة. نظروا تحت الأسرّة، ورأوا أن ضوءًا أعمى كان يتدفق من هناك، فارتدوا في رعب، طالبين المغفرة من القديس. ومنذ ذلك اليوم توقفت كل السخرية، وبدأ المجرمون في الاعتناء بالحاكم.

تم إعدام القديس تداوس في 31 ديسمبر 1937. وبعد ثلاثة أيام، وضع السجانون جثة رئيس الأساقفة دون تابوت في الأرض المتجمدة. في الربيع بعد عيد الفصح عام 1938، تولت العديد من النساء، غير خائفات من العواقب المحتملة، رعاية دفن الشهيد المقدس. وضع أحدهم بيضة عيد الفصح في يد الأسقف، وهي تقدمة صغيرة من الكنيسة الأرضية لأولئك الذين شاركوا بالفعل في فصح الرب.

كما سيتم وضع لوحة تذكارية باسم الشهيد الكهنوتي ثاديوس (أوسبنسكي) في الكنيسة على شرف القديس ميتروفان فورونيج، ساراتوفحيث خدم من عام 1927 إلى عام 1928.

رجل دين كنيسة التكريس الروحي في ساراتوففي عام 1936 كان هناك الشهيد الكهنمي بيتر بوكروفسكيبرصاص الملحدين في 17/30 ديسمبر 1937.

بصفته كاهنًا وراثيًا، تم اعتقال الأب بيتر بوكروفسكي مرارًا وتكرارًا، ثم تم نفيه. كان المنفى إلى قرية أوسبينكا، مقاطعة لوزوفسكي، منطقة شرق كازاخستان، هو الأخير. على الرغم من أن الشهيد الجديد لم يعترف بالذنب في التحريض المضاد للثورة، فقد حُكم عليه بالإعدام في اجتماع لترويكا NKVD في منطقة شرق كازاخستان. مكان الدفن لا يزال مجهولا. في عام 2000، تم تطويب القس بيتر بوكروفسكي لتكريمه على مستوى الكنيسة في مجلس الشهداء الجدد والمعترفين في روسيا.

اسم شهيد جديد آخر في ساراتوف يرتبط بالكنيسة الروحية - الشهيد الكهنمي بيتر زينوفييفالذي كان قارئًا للمزمور في هذه الكنيسة من عام 1914 إلى عام 1916. تم إطلاق النار عليه في 16/29 ديسمبر 1937. تم تطويبه كقديس عام 2000.

منظم مدرسة الرعية في القرية. كان باجاي بارانوفكا، منطقة فولسكي، من مواليد القرية هيرومارتير كونستانتين جولوبيفقُتل على يد ملحدين متشددين في 19 سبتمبر/2 أكتوبر 1918 وتم إعلان قداسته للتبجيل على مستوى الكنيسة في عام 2000.

كان الأسقف كونستانتين جولوبيف مبشرًا متميزًا. بعد تخرجه من مدرسة ساراتوف اللاهوتية، لمدة عشرين عامًا (1876-1895)، أجرى أنشطة تعليمية بين المنشقين وغير المؤمنين في منطقة فولسكي. ومن خلال جهوده، تم تحويل أكثر من خمسمائة شخص إلى الإيمان الأرثوذكسي، وتم افتتاح مدارس الكنيسة والكليات والمكتبات. في عام 1895، رُسم كاهنًا وانتدب للخدمة في كنيسة عيد الغطاس في مدينة بوجورودسك (نوجينسك) بمنطقة موسكو. اعتقل في عام 1918، وحكم عليه بالإعدام دون محاكمة. أصابه القتلة بجرح، وألقوه وهو لا يزال على قيد الحياة في حفرة وقاموا بتغطيته بالتراب أمام ابنته. وإلى جانب الكاهن، تم إطلاق النار على امرأة دافعت عنه بلا خوف وجندي رفض تنفيذ حكم الإعدام. وألقيت جثثهم في نفس الخندق.

الكنيسة الخشبية التي تحمل اسم رئيس الملائكة ميخائيل في قرية بارانوفكا لم تنجو. خلال السنوات السوفيتية، تم تدمير المعبد، وتم بناء مبنى إداري على أساسه. وفي عام 2011، خصصت إدارة القرية مساحة في هذا المبنى لاستيعابهم الكنيسة باسم الشهيد القسنطيني بوجورودسكي.

في الكنيسة تكريما لعيد الغطاس الرب. منطقة تيرسا فولسكيشغل منصب الشماس من 1906 إلى 1910 هيرومارتير جون دنيبر، أُطلق عليه الرصاص في 15/2/1937 وأُعلن قداسته عام 2002.

بعد رسامته الكهنوتية - من عام 1911 إلى عام 1929 - خدم الشهيد الكهنوتي جون دنيبروفسكي في كنيسة الثالوث الأقدس في قرية بولشانينوفكامنطقة تاتيشيفسكي الحالية. في خريف عام 1919، ألقي القبض على الأب جون من قبل تشيكا. وقد اتُهم بالاحتفاظ بقنبلتين تحت العرش في المعبد. على ما يبدو، حتى ضباط الأمن أنفسهم فهموا سخافة هذا الاتهام، حيث تم إطلاق سراح الأب جون، بعد أن أمضى ثمانية عشر يومًا في الحجز، دون عواقب. ومع ذلك، في 8 ديسمبر 1937، تم اعتقاله مرة أخرى. وكان سبب الاعتقال أن الكاهن احتج على إغلاق الكنائس واضطهاد المؤمنين. في 15 ديسمبر 1937، تم إطلاق النار على الأب جون في ساراتوف، وظل مكان الدفن مجهولا.

منشئ كنيسة باسم الملكة هيلانة المقدسة المساوية للرسل في قرية سيفيرني بمنطقة خفالينسكيكان الشهيد ألكسندر ميديمتوفي في السجن في 19 آذار/مارس 1 نيسان/أبريل 1931 وأُعلن قداسته عام 2000.

كان الصليب الثقيل والحزن الذي لا يطاق على الكونت ميديم وزوجته هو صحة ابنتهما الوسطى إيلينا - لم تستطع الفتاة التحدث ولم تتحكم في جسدها. أثرت الظروف الشخصية الصعبة على ألكسندر أوتونوفيتش: كونه لوثريًا، بدأ البناء في منزله - الإسكندرية - كنيسة أرثوذكسية باسم سانت هيلانة - الراعية السماوية لابنته - وسرعان ما تحول إلى الأرثوذكسية. ساعده الإيمان على اجتياز التجارب العديدة والصعبة التي حلت به بشرف في طريق الحياة. كتب ألكسندر أوتونوفيتش في إحدى رسائله إلى ابنه: "فقط الشخص الذي يؤمن بعمق وإخلاص يمكن أن يكون حراً حقًا". "الاعتماد على الرب الإله هو الاعتماد الوحيد الذي لا يذل الإنسان ولا يحوله إلى عبد بائس، بل على العكس يرفعه".

تم القبض على ألكسندر أوتونوفيتش خمس مرات: في 1918، 1919، 1923، 1928، 1930. مع فترات راحة قصيرة، أمضى ثلاثة عشر عاما في السجن. توفي في مستشفى السجن من مرض السل.

رئيس الدير كنيسة الصليب المقدس في خفالينسكفي عام 1937 كان هناك الشهيد المقدس سرجيوس كودريافتسيف،تم تصويره في 2/15 ديسمبر 1937 في فولسك وتم تطويبه في عام 2007.

تم القبض على رئيس الكهنة سيرجي كودريافتسيف في 27 نوفمبر 1937 وسرعان ما حُكم عليه بالإعدام.

رئيس الدير كنيسة جميع القديسين منطقة تافولوزكا بتروفسكيمن 1914 إلى 1929 كان الشهيد يوحنا صانع السلامتوفي في السجن في 18/5 آذار/مارس 1938 وتم إعلان قداسته عام 2000.

تم القبض على الأب جون لأول مرة في عام 1928، بقرار من ترويكا OGPU، تم إرساله إلى معسكر اعتقال لبناء قناة البحر الأبيض والبلطيق. عند عودته من المعسكر، بدأ الخدمة في الكنيسة في قرية برييمكوفو بمنطقة جافريلوف-يامسكي بمنطقة ياروسلافل، لكن لم يكن عليه أن يخدم هنا لفترة طويلة. تم القبض على القس جون ميروتفورتسيف في 6 أغسطس 1937 وسُجن في سجن ياروسلافل. في 16 أغسطس 1937، تم الانتهاء من التحقيق، وفي 27 سبتمبر، تم النظر في القضية من قبل ترويكا NKVD، التي حكمت على الكاهن لمدة عشر سنوات في معسكر السخرة. توفي القس جون ميروتفورتسيف في أوختبيشلاغ في 18 مارس 1938 ودُفن في قبر مجهول.

رئيس الدير الكنيسة تكريما لميلاد المسيح. منطقة ريبوشكا ساراتوفمن عام 1928 إلى عام 1935 كان هناك الشهيد الكهنمي كوزما بيتريشينكوأعدم في 16/3 نوفمبر 1937.

وُلدت كوسما بيتريشينكو في مستوطنة ريبوشكا بمقاطعة ساراتوف عام 1869 لعائلة فلاحية. نظرًا لكونه رجلاً متدينًا للغاية، خدم كوسما نيكيفوروفيتش في كنيسة المهد المحلية ودرس اللوائح الليتورجية جيدًا. بعد الثورة، وعلى الرغم من اضطهاد الكنيسة من قبل الحكومة الجديدة، قدم التماسًا للرسامة. رُسم الأب كوزما كاهنًا في عام 1928، واستمر كاهنًا في الخدمة في كنيسته الأصلية. في عام 1935، تم إغلاق الكنيسة في المستوطنة. لكن الأب قزما لم يتوقف عن نشاطه الرعوي. قام بجمع أبناء الرعية، وأدى الخدمات الإلهية، وقرأ الأدب الروحي للقرويين، وعمد الأطفال في منزله. في 31 أكتوبر 1937 تم القبض على القس. وفي 14 نوفمبر/تشرين الثاني، تم تقديم لائحة اتهام بناءً على شهادة الشهود. في نفس اليوم، قرر اجتماع الترويكا القضائية في NKVD لمنطقة ساراتوف: "يجب إطلاق النار على K. N. Petrichenko". وتم تنفيذ الحكم في ساراتوف، وظل مكان دفن الشهيد مجهولا.

المعبد الذي نفذ فيه القديس قزمان خدمته لم ينجو حتى يومنا هذا. في عام 2006، تم الانتهاء من بناء كنيسة جديدة تكريما لميلاد المسيح في ريبوشكا. في 10 مايو 2007 تم تكريس المذبح السفلي للكنيسة الجديدة باسم الشهيد القدوس قزما ساراتوف.

كراهب دير خفالينسكي الثالوث الأقدسفي بداية القرن العشرين كان هناك القديس الشهيد نيفونت (فايبلوف)توفي في المعتقل في 17/30 أغسطس 1931 وتم إعلان قداسته عام 2000.

ولد هيرومونك نيفونت عام 1882 في مدينة ييسك لعائلة فلاح فقير. دخل ديرًا في خفالينسك، حيث رُسم راهبًا باسم نيفونت ورُسم في رتبة هيرومونك. في عام 1925، تم تعيينه في الكنيسة في قرية بيريزوفي خوتور، حيث خدم (مع استراحة قصيرة) حتى يوم اعتقاله. توفي هيرومونك نيفونت في سجن سيزران.

14 من رجال الدين، الذين تمجدهم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية كقديسين، درسوا في مدرسة ساراتوف اللاهوتية الأرثوذكسية. سيتم وضع لوحة تذكارية بأسمائهم على مبنى SPDS.

أسماء بعض الزاهدين المدرجين في كاتدرائية قديسي ساراتوف لا تظهر على اللوحات التذكارية. ويفسر ذلك حقيقة أن الكنائس التي خدموا فيها لم تنجو - فقد شاركت الكنائس مصير الرعاة الشهداء.

يمكنك قراءة المزيد عن حياة ومآثر الشهداء الجدد المذكورين في هذه المادة على موقعنا.

الأصل والعائلة

ولد الشيخ يعقوب الذي لا يُنسى في 5 تشرين الثاني (نوفمبر) 1920 من أبوين تقيين وصالحين: ستافروس تساليكيس وثيودورا، ابنة جورج وديسبينا كريميداس، في أرض آسيا الصغرى المباركة والملطخة بالدماء، والتي قدمت للعالم العديد من القديسين في مكريا. Livision، مدينة صغيرة، من المدن الساحلية في الأراضي الأيونية على نفس ارتفاع كاستيلوريزو تقريبًا. أنجب والدا الشيخ تسعة أطفال، لكن الرب سمح لثلاثة فقط بالعيش.

كانت عائلة الشيخ من أكثر العائلات ازدهارًا في المنطقة، لكن ثروتهم الكبرى كانت تقواهم وإيمانهم المسيحي الطاهر، الذي كان له جذور عميقة. يمكن للعائلة أن تفتخر بوجود سبعة أجيال من الكهنة في شجرة عائلتها، وأسقف واحد وقديس واحد. ومع ذلك، فإن الأحداث الحزينة لكارثة آسيا الصغرى، والفظائع والجرائم التي ارتكبها المتوحشون من الأتراك الشباب والكماليين ضد آلاف اليونانيين في آسيا الصغرى والبونطس، والتي بدأت بالفعل في عامي 1915 و1917، واستمرت حتى عام 1920، أثرت أيضًا على الشعب اليوناني. عائلة الشيخ يعقوب. جده وعرابه، جورج كريميداس، رجل الله حقًا، وعمه الدكتور هادجيدوليس، بالإضافة إلى العديد من أفراد عائلته، تم القبض عليهم من قبل الأتراك، وتوفي خلال المسيرة الكارثية كجزء من مفارز العمل في أعماق تركيا. من إساءة معاملة الحراس والجنود الأتراك المتوحشين والمتعطشين للدماء في مكان ليس بعيدًا عن أي مكان. تم القبض على والده، ستافروس تساليكيس، مع بقية السكان الذكور في ليفجن في أوائل عام 1922. وبعد مغامرات فظيعة ومسيرات مؤلمة لا نهاية لها والعمل القسري في المناجم والمحاجر وأماكن أخرى، تم نقله إلى منطقة طرابزون وأجبر على بناء مستشفى.

منفى

تم طرد الأب يعقوب، الذي كان حينها طفلاً يبلغ من العمر عامين، مع جدته وأمه وأخيه وجورج البالغ من العمر أربع سنوات وأخته أنستازيا التي بلغت للتو أربعين يومًا من وطنهم، ليفيسيون، إلى جانب مع نساء وأطفال وشيوخ آخرين، تعرضوا للسرقة حتى الجلد وعذبوا بشكل رهيب على يد الأتراك، الذين أصبحوا من الآن فصاعدًا بالنسبة لليونانيين فقط البلطجية واللصوص والمغتصبين. "نوح وبكاء وعويل كثير..." رست السفن التي تحمل اللاجئين اليونانيين، المنهكين من الجوع والعطش والقمل، في بيرايوس. قال الشيخ نفسه: «عندما نزلنا في ميناء بيرايوس، على الرغم من طفولتي، أتذكر كيف سمعنا لأول مرة في حياتنا كيف جدف بعض اليونانيين على الله. ثم قالت جدتي: أين أبحرنا؟ العودة والقتل على يد الأتراك أفضل من سماع مثل هذا الكلام. وفي آسيا الصغرى لم نكن نعرف حتى عن مثل هذه الخطيئة. هذه الكلمات التي قالتها جدة الشيخ يعقوب تظهر مدى عيش سكان آسيا الصغرى لله.

ومن بيرايوس، أبحرت السفينة التي تقل عائلة الشيخ إلى إيتيا، حيث نزلوا إلى الشاطئ مع بقية اللاجئين ثم وصلوا سيرًا على الأقدام إلى قرية أجيوس جورجيوس في أمفيسا، حيث عاشوا مع عائلات أخرى في ظروف صعبة لمدة عامين في حظيرة ضيقة وطويلة.

وبعد عامين، أحضرت العناية الإلهية والد الشيخ إلى المنطقة التي يعيشون فيها، بحثًا عن عمل، والذي هرب من الأتراك، على الرغم من أنهم يحرسونه مثل قرة عينهم، لأنه كان رئيس عمالهم. وبهذه الطريقة الرائعة أعاد التواصل مع عائلته.

الشوق إلى الله

عندما كان الشيخ يعقوب طفلاً يبلغ من العمر خمس سنوات، لعب بطريقة جعلته يأخذ قطعة من البلاط، ويضع عليها الفحم من الحامل ثلاثي الأرجل الذي يتم إعداد الطعام عليه، ويغني "ألويا ألويا" (هللويا)، ويحرق البخور. إلى عائلته وجميع العائلات اللاجئة التي تعيش في الحظيرة، ويفصلون أنفسهم عن بعضهم البعض بالبطانيات. لقد عاشوا في حظيرة لأنهم وُعدوا بنقلهم قريبًا إلى مكان آخر، ومنحهم الأرض وبناء المنازل...

لم يخرج يعقوب الصغير للعب على الإطلاق، ولم يكن يحتمل أن يتلفظ أطفال القرية ومعهم الأطفال اللاجئون بألفاظ بذيئة، رغم أنه لم يفهم معناها. كان يفضل إشعال المصابيح كل مساء مع جدته وأمه ويطلب من جدته أن تحكي له سير القديسين وعن الكهنة من عائلاتهم.

الإقامة في شمال يوبويا

في نهاية عام 1925، تم إعادة توطين عائلة الشيخ جاكوب مع لاجئين آخرين في قرية فاراكلا في شمال إيوبوا. في البداية كانوا يعيشون في نوع من الخيام، ثم بعد عامين انتقلوا إلى منازل صغيرة أثناء زراعة الأرض.

كان والد الشيخ حرفيًا ممتازًا، وكان الناس يفضلون الاستعانة بخدماته، لذلك كان غالبًا لا يكون في المنزل. وهكذا لعبت شخصية والدته ثيودورا دورًا حاسمًا في حياة الشيخ يعقوب. وإذ تزينت بفضائل الإيمان والتقوى والرحمة والعفاف والجهد والاقتصاد، نقلتها بالحب والصبر إلى نفس طفلها يعقوب الرقيقة. علمته أن يصلي ويصنع العديد من الأقواس. منذ أن كان في السادسة من عمره، ولم يكن يعرف القراءة والكتابة بعد، حفظ يعقوب الصغير القداس الإلهي عن ظهر قلب ورتله بمفرده بهدوء، دون أخطاء تقريبًا. لقد أحب الانحناء كثيرًا لدرجة أنه حتى في أيام الأحد، عندما كان يأتي إلى الكنيسة قبل حلول الظلام للمساعدة، أولاً في المذبح، ثم في الجوقة، حتى تجمع الناس، كان ينحني باستمرار إلى الأرض.

فقال الشيخ يعقوب: "في صباح أحد أيام الأحد، رأى الكاهن أنني أصنع القوس عند المذبح، فقال: "يا ابني، يعقوب، اليوم هو الأحد، قام الرب، اليوم لا ينبغي لك أن تنحني". فأجبته: "يا أبي، أنحني لأن أمي علمتني ذلك".

وقال الشيخ أيضًا: "عندما كان كاهن القرية يخدم، في اللحظة التي رنم فيها المرتلون "مثل الكروبيم يتشكل سرًا..."، سمعت رفرفة الأجنحة حول الكرسي الرسولي. قال الشيخ: «ظننت أن الكاهن ليس له جسد. إنه ملاك. قلت لنفسي إن لديه عظمتين على كتفيه مثل الشماعات والعباءة المعلقة عليهما.

هكذا رأت روحه الطاهرة الكهنوت من خلال عيون طفل. ورأى في الكاهن ملاكًا أرضيًا يخدم جنبًا إلى جنب مع الشاروبيم والسيرافيم. نعم، هذا في الحقيقة كل ما يتعلق بالله.

حب الحياة الكنسية

شجعه حب ليتل جاكوب للكنائس والمصليات الريفية على زيارة كنيسة القديسة باراسكيفا باستمرار، والتي تقع على مقربة من القرية على تل، حيث كانت توجد أيضًا مدرسة في السنوات الأولى، حيث ذهب. كانت هذه الطفلة البالغة من العمر ثماني إلى تسع سنوات تضيء المصابيح وتعتني بمعبدها، وقد حظيت ببركة رؤية القديس شخصيًا أكثر من مرة. وعملاً بنصيحة والدته، طلب في إحدى ظهوراته من القديس أن "يخبره عن مصيره". فأجابت القديسة باراسكيفا: استمع لي يا يعقوب. سوف ترى مجدًا عظيمًا، وسيأتي الكثير من الناس لمقابلتك، وستمر أموال كثيرة بين يديك، ولكن لن يتبقى لك أي شيء. وكل هذا تم تأكيده بالفعل.

كانت هبة الإيمان والتواضع العظيمة التي قدمها يعقوب الصغير، وكذلك صلوات والدته المقدسة، هي السبب الذي جعل يعقوب الأكبر منذ طفولته يتمتع بعلاقة حية ومذهلة حقًا مع والدة الإله والقديسين. لذلك، بكل بساطة، وبطبيعة الحال، رأى كيف باركه وشفاه من مرض خطير على يد القديس هارلامبيوس، الذي كان في منزلهم أيقونته الفضية المعجزة الصغيرة من آسيا الصغرى - ضريح موروث، عمره حوالي ستمائة عام. وبنفس البساطة والطبيعية، لجأ فيما بعد إلى نعمة والدة الإله وسألها بالدموع، وتحدث معها كما يتحدث الطفل مع أمه، أمام أيقونتها العجائبية، المسماة المضيافة، والتي تم إحضارها للتكريم. إلى قرية مجاورة. ورأى كيف شفيت والدة الإله على الفور تقريبًا قدميه المتألمتين، التي تدفق منها السائل، والتي سار بها متألمًا لمدة ساعتين لتكريم الأيقونة.

الحياة المقدسة للصغير يعقوب كانت السبب في أن زملائه القرويين، وكذلك سكان القرى المجاورة، حيث كان يذهب إما لمساعدة والده أو للغناء بصوته الرخيم والمهيب في الأعياد، كانوا يحترمونه ويعتبرونه طفلاً. الكنيسة، ابن الله. وأصبح ملجأ لهم. منذ سن التاسعة كان طبيب الجميع. قال الشيخ نفسه مازحا فيما بعد: "لم أكن أعرف شيئا. كان لدي كتاب صلاة، وأي صلاة وجدتها في تلك اللحظة، قرأتها، وعمدتهم، ورشتهم بالماء المقدس، فتعافوا. لذلك، منذ سن مبكرة، خدم الله، وعلاوة على ذلك، تم منحه هدية الشفاء والبصيرة، لأنه بقلبه وعقله النقي، الذي اكتسبه بالبطولة والصلاة، تنبأ باقتراب المشاكل الرهيبة بسبب اليونانيين. -الإيطالية والحرب العالمية الثانية.

في المدرسة الابتدائية الريفية التي التحق بها، كان أداؤه ممتازًا في جميع الفصول الدراسية. لقد ترك الصبي مثل هذا الانطباع، بما في ذلك من خلال سلوكه، حيث كان يعقوب الصغير يحظى باحترام المعلم، الذي أصر مع المفتش على أن يرسله والديه لمواصلة دراسته في صالة الألعاب الرياضية في خالكيس، حتى يكون مثل هذا العقل لا تضيع سدى. لكن والده لم يسمح بذلك، لأنه كان يخشى أن يقع طفله في الفخاخ المختلفة التي تهدد بقائه في المجتمع.

لذلك بقي الشاب يعقوب في القرية وعمل في حقوله الخاصة ومقابل أجر في حقول أخرى. ثم أخذه والده معه كمساعد في موقع البناء.

الخطوات الأولى في الزهد

مدخل الأسيتيريوم في دير القديس داود اليوبية

أصبح يعقوب، وهو مراهق يبلغ من العمر 13-14 سنة، زاهدا قليلا. كان يقضي اليوم كله في العمل من أجل قطعة خبز أو مساعدة زملائه القرويين الذين كان يعطف عليهم كثيرًا ولا يرفض عندما يطلبون منه المساعدة، وفي المساء عندما يعود إلى المنزل يصلي ويصلي. انحنى. الأقواس التي صنعها ليلاً وهو في سن 15-16 سنة بلغت ألفين أو أكثر. وأما الصيام فقد أرغم نفسه عليه حقا. لفترات طويلة، من مساء الأحد إلى السبت، عندما ذهب إلى القداس، لم يأكل شيئًا. تناول القربان وأكل الأنتيدور ثم تناول بعض الطعام الخفيف. يوم الأحد أكل كالمعتاد. لكن أثناء الاحتلال الألماني، عرّضت مآثره صحته للخطر مرتين أو ثلاث مرات عن غير قصد، لأنه بعد أسبوع من الامتناع التام عن ممارسة الجنس، صادف أن التقى مرة بأطفال جائعين، ومرة ​​أخرى بكبار السن، الذين منحهم أيامه الثلاثة أو الأربعة. الطعام، ويترك نفسه بلا شيء.

لا يخلو الأمر من السخرية والسخرية من بعض زملائه القرويين بالطبع. لكن الشاب يعقوب لم يجب ولم يرد المثل. وأصبحت عبارة "شكرا يا عم يورجوس" مضرب المثل في قرية فراكلا والقرى المحيطة بها. كان هذا رد الشاب جاكوب آنذاك على كل لعنة فظة من زميله القروي العم يورجوس، الذي لم يأخذ دوره في سقي الحقول فحسب، بل أيضًا عندما دافع الشاب جاكوب عن مكانه في الطابور، وبخه بكلمات بذيئة. في أيام عام 1942 المظلمة، عندما كان شابًا في الثانية والعشرين من عمره، عانى الشيخ يعقوب من ألم شديد وحزن عميق بسبب وفاة والدته ثيودورا، التي كانت تربطهما بها علاقة طبيعية وروحية قوية، والتي تم تكريمها. بموت جليل، بعد أن علمت بالأمر من الملاك الذي أخبرها قبل ثلاثة أيام.

ولكن حتى بعد الموت، ظهرت له في المنام، وكذلك بتعاليمها، عززت روحه وعزتها. كما استمر في العمل حتى بلغ السابعة والعشرين من عمره، حيث تم تجنيده في الجيش، مع تأخير طبعا بسبب ظهور ظروف غير طبيعية بسبب إعلان الحرب: الاحتلال، وحرب العصابات، ولم يتم تجنيده. .

الخدمة العسكرية

جاءت دعوته عام 1947 في وقت حرب أهلية وحرب بين الأشقاء في وطننا. بفضل الإيمان بالله، والصلاة والدعاء، وعدم الانفصال عن أيقونة القديس شارلامبيوس المعجزة، والاحترام والخضوع لشيوخه، والعمل الجاد والتواضع، تمكن من التغلب على العديد من الصعوبات والتجارب التي واجهها خلال سنواته الثلاث. الخدمة، أولاً في فولوس، ثم إلى بيرايوس. لم "يستوعب" أبدًا الرغبات غير اللائقة وغير اللائقة لبعض زملائه الجنود، ولذلك، على الأقل في البداية، كان عليه أن يتعامل مع سخريتهم وتسلطهم. ولكن بحياته الصالحة علم الكثيرين، وفي النهاية أحبه الجميع، لأنه كان دائمًا موجودًا من أجلهم في صعوباتهم وأمراضهم.

واصل الشيخ يعقوب القيام بعمله الفذ في الجيش. طوال الخدمة بأكملها، لم يأكل الطعام بالزبدة في أيام الأربعاء والجمعة، وكذلك أثناء الميلاد والصوم الكبير. لكن ذلك جاء بالطبع بتضحيات كبيرة..

وكانت سعادته لا توصف بزيارة جميع المعابد والكنائس الكبيرة التي صادفها في طريقه من بيرايوس إلى أثينا. لقد كانت رحلة شبه يومية سيرًا على الأقدام، والتي تركت بطبيعة الحال آثارها التي ظهرت لاحقًا.

إن الصلوات التي طُلب منه بإلحاح أن يقرأها في منزل أحد أعضاء محكمة الاستئناف في أثينا، والصلوات التي صلاها في الخدمة، أنقذت هذه العائلة من الشيطان، الذي رأته زوجة المتألم وهو يخرج من منزلهم في شكل كلب أسود رهيب مع عبارة: "هذا طردني بعيدًا". أعطيت فوائد مماثلة للآخرين.

بعد أن تم تسريحه في سن الثلاثين، وتزوج أخته، وفقًا لوصية والدته، وعاش "إنجيليًا" في العالم، اختار الحياة الرهبانية التي كان يرغب فيها بكل روحه منذ الصغر.

كانت رغبة الأب يعقوب الأولية هي الذهاب إلى الأراضي المقدسة والعيش هناك كناسك في الصحراء. إلا أنه رأى أنه من الجيد، قبل المغادرة إلى الأراضي المقدسة، أن يزور دير القديس داود لطلب المساعدة والشفاعة من الراهب.

ولكن عندما وصل إلى هناك، ظهر له الراهب داود نفسه، والتقى به، وجيش النساك السماوي الذين ظهروا له في رؤيا، بدلًا من أن يكون في الواقع ديرًا قديمًا ومدمرًا، وعد القديس بأن فيبقى في الدير وهو ما فعله. في ذلك الوقت، كان يعيش في الدير ثلاثة شيوخ يتبعون النظام الإيقاعي. كان رئيس الدير هو الأرشمندريت نيقوديم توماس الذي لا يُنسى أبدًا، وهو رجل ذو حياة صالحة وأخلاقي ورحيم جدًا، عمل بحماس كبير على ترميم الدير.

الحياة الرهبانية للشيخ يعقوب

بعد أن بدأ حياته الرهبانية، جعل الأب يعقوب الطاعة مبدأً لا يجوز المساس به، ولم يفعل شيئًا دون مباركة رئيس الدير، الأمر الذي كان يتطلب في كثير من الأحيان رحلة شاقة مدتها أربع إلى خمس ساعات، لأن شيخه، بسبب واجباته ككاهن رعية، كان غالبًا في قرية ليمني.

إن طاعة الأب يعقوب هذه وغيرته النارية التي كان يعمل بها في الدير، روحيًا وجسديًا، أثارت حسد الشيطان الذي كان يكره الخير، فأعاد عليه الآباء السابقين الذين اتبعوا الإيقاع. وقد سمح له الله بالحزن والمرارة والتجارب الكثيرة بسبب سلوك هؤلاء الآباء. لكنه لم يستسلم وواصل إنجازه.

التجارب والإغراءات

من ناحية أخرى، كان عليه أن يواجه اختبارًا مثل الفقر المذهل للدير في ذلك الوقت، بالإضافة إلى زنزانة مدمرة وباردة ذات مصاريع تالفة، عندما ينفجر الثلج في الفجوات بينهما في فصول الشتاء القاسية، وكذلك أرضيات هولي. بالإضافة إلى ذلك، أدى النقص الكامل في وسائل الراحة اللازمة وحتى الملابس والأحذية الشتوية إلى حقيقة أنه بسبب المطر والبرد وتساقط الثلوج الغزيرة، كان يرتجف في كل مكان وغالبا ما يمرض. كل هذه الآلام ضغطت على جسده، ولكن لم يؤثر أي منها على روحه، ولم يمس أحد منها روحه.

ولم يتوقف الشيطان عن محاربته بكل ما أوتي من مهارات وبكل حيله. لم يكتف بالحرب الروحية غير المرئية التي تستهدف سحق طاعة الشيخ وصلاته ووداعة وتواضعه، بل كان أيضًا يحارب بطريقة حسية. ذات مرة، اندفع إليه ثمانية عشر شيطانًا بأشكال مختلفة: أشخاص، وقرود، وما إلى ذلك، في اللحظة التي كان يعمل فيها، بحيث ظل بالكاد على قيد الحياة من ضرباتهم وعذابهم عندما تمكن أخيرًا من تحرير يده ورسم الصليب. وحدث نفس الشيء مرة أخرى، ولكن بمشاركة عدد أقل من الشياطين.

مرة أخرى، في محاولة لإخافته، ظهرت الشياطين على شكل جحافل لا حصر لها من العقارب في الكهف الصحراوي للراهب داود، حيث كان الشيخ، يقلد الراهب داود، غالبًا ما يذهب ليلًا للصلاة، وساعده نجم ساطع في ذلك. انتقال الليل، ينير طريقه. ولم يكن سوى ملاك الرب، الذي أُرسل لهذه الخدمة، كإجابة الله على الطلب المقابل الذي تم التعبير عنه في الصلاة.

الأب يعقوب لم يكن خائفا. ولما أدرك بالكاد أن هذا كان عملاً شيطانيًا، وضع حدًا للعقارب برسم دائرة لا يمكنهم عبورها، مقيدة بأمره. وكانت هذه علامة على أن الله قد منح عبده الأمين القدرة على استخدام قدرته وطاقاته الإلهية.

قارن الأب يعقوب كل هذه التجارب والإغراءات وغيرها الكثير، بالإيمان بالله ومحبته الإلهية للراهب داود، وصبر أيوب الحقيقي واحتماله ووداعةه التي لا تنضب، والطاعة المطلقة والتواضع، والصلاة المتواصلة والمحبة التي لا نهاية لها للجميع.

لقد جسَّد الشيخ بالكامل في حياته كلمات الكتاب المقدس: "ملكوت الله يُختطف والمغتصبون يأخذونه". كان العنف الذي تعرض له في كل شيء هو السمة الرئيسية له. وبصعوبة بالغة انغمس في نفسه. وكانت مباشرته شيئاً فريداً، كان رجلاً بكلماته: «نعم، نعم» و«لا، لا». كما أن صومه فاق قوة الإنسان.

كهنوت

لقد منح الله الأب يعقوب عطية الكهنوت العظيمة. لذلك قال الشيخ الذي لا يُنسى: "في حياتي لم أسعى أبدًا إلى أي رتب أو ألقاب، ولم أستطع حتى أن أتخيل أنني سأحصل على مثل هذا الشرف. وما وافقت على ذلك إلا طاعة لشيخي واحترامًا لذلك الأسقف القديس على خلقكيدا غريغوريوس ذو الذكرى المباركة.

تمت رسامته الشماسية في 18 ديسمبر 1952 في كنيسة القديسة بربارة الصغيرة في خالكيدا، وتمت رسامته الكهنوتية في اليوم التالي، 19 ديسمبر، في كنيسة بيت الأسقفية. وبعد رسامته، وجه المتروبوليت كلمة نبوية للأب يعقوب: “وأنت يا بني ستصبح قديسًا، استمر في العمل بقوة الله، وتمجدك الكنيسة بين القديسين”.

من اليسار إلى اليمين: الأب كيريل، رئيس دير القديس الأنبا كيرلس الحالي. داود من يوبية؛ والأب خريستودولوس رئيس دير كوتلوموش؛ متروبوليت خالكيدا نيكولاوس سيلينديس؛ الأب يعقوب تسالكيس؛ الأب سيرافيم بواب دير القديس مرقس. ديفيد يوبويا

الظواهر الروحية

أثناء قيامه بالقداس الإلهي في الكنيسة، شهد الأب يعقوب العديد من الظواهر الروحية. لقد أصبح ملاكًا أرضيًا خدم، كما تحدث هو نفسه عن هذا لبعض الناس، مع الشاروبيم والسيرافيم والقديسين. خلال البروسكوميديا ​​​​المقدسة، رأى ولمس شخصيًا دم الرب الأكثر نقاءً في الوقت الذي كان على وشك تغطية الهدايا الصادقة. ومرة أخرى رأى هناك ملائكة الرب، وقد أخذوا جزيئات التذكار، وحملوها ووضعوها على شكل صلوات على عرش السيد المسيح. بمجرد أن رأى "بطريقة روحية معينة" ، كما قال هو نفسه ، المتوفى الذي ظهر له بطريقة ما بكف مفتوح وطلب منه أن يخرج لهم جسيمًا لراحة أرواحهم. وبعد أن لبى طلبهم رآهم يتراجعون إلى مثواهم. ذات مرة، رأى فوق رأس كاهن تقي كان يزور الدير ويقيم القداس، نجماً منيراً في الساعة التي وضع فيها النجم على الحمل أثناء تغطية الهدايا الشريفة. وكانت هناك ظواهر روحية كثيرة مماثلة، وكانت جميعها عطايا عظيمة من الله لعبده المختار يعقوب.

لقد كان معترفًا متميزًا. لم يبق أحد من تحت سرقته مضطربًا وغير راضٍ. وبحبه الكبير، ضحى بنفسه من أجل الجميع، وعلى الرغم من أنه كان يعاني في السنوات الأخيرة من العديد من الأمراض، إلا أنه لم يخبر أحداً "لا أستطيع مقابلتك والاستماع إلى مشكلتك". وقال للإخوة: «إن الشعب لا يطلب طعامًا ولا شرابًا، بل محبتنا. إذا استطعنا أن نفعل ذلك، فسننجح في مسيرتنا الرهبانية”.

منذ عام 1975، عندما أصبح رئيسًا، نتيجة للقرار الإلهي المستنير لصاحب السيادة مطران خالكيذا، كريسوستوموس، و"وُضِعَ السِّراجُ عَلَى الْمَنَارَةِ"، مواهبه العديدة، التي كان قد حاول سابقًا إخفاءها بعناية، قد اختفت. كشفت بالضرورة. انتشرت شهرة الدير تدريجياً في كل مكان بسبب معجزات الجليل داود ورئيسه القدوس الأب يعقوب، والأعمال المتفانية وضيافة إبراهيم، وتوافد العديد من المؤمنين من اليونان وخارجها إلى الدير، وأصبح هكذا كما كان. مكتوب، "خلية الحياة الروحية ومنارة الأرثوذكسية، وضريح يوناني ومكان جذب أرثوذكسي شامل لقرننا."

ومن سن الخامسة والخمسين وما بعدها، وبإذن الله، بالإضافة إلى تجارب أخرى، أصيب الأب يعقوب بأمراض خطيرة كثيرة. هكذا قال الشيخ الذي لا يُنسى: "لقد حصل دينيتسا على الإذن بمهاجمة جسدي". كما كشف الشيطان ذلك من خلال إحدى النساء الممسوسات، حيث تحدث عن الأمراض التي يعاني منها الشيخ، والتي لا يعلم عنها سواه. وتابع الشيخ: “لم يرني أحد عاريا إلا أمي عندما كنت طفلا، ولكن بإذن الله فحصني الأطباء والممرضات، وأجروا لي عمليات جراحية عدة مرات. لقد صرت منظرا للملائكة والناس."

وكثيرًا ما حدث بالطبع أن بصلواته كان يأتي قديسون مثل الراهب داود، والقديس يوحنا الروسي، والقديسين غير المرتزقة، والقديسة باراسكيفا، يساعدونه في أمراضه، ويمنحونه الصحة والشفاء.

وكان الاختبار الأخير الذي تعرضت له صحته والذي أدى في النهاية إلى حياة أخرى هو مرض القلب الناجم عن الإغراء الذي تعرض له.

الهدايا الروحية للمسنين

عاش الشيخ يعقوب الذي لا يُنسى بوقار في دير القديس داود لمدة أربعين عامًا تقريبًا، وقبل ذلك باثنين وثلاثين عامًا عاش "إنجيليًا" في العالم. لقد عمل من أجل الرب، من الشباب إلى الشيخوخة، محتفظًا بنفس الرغبة المستمرة في الإنجاز. لقد قلد الراهب داود وسار على خطاه. لم تكن مآثره النسكية أقل شأنا من مآثر العديد من الرهبان القدماء المذكورين في الوطن، وكانت هجمات الشيطان الروحية والحسية عليه، والإغراءات والتجارب والمعاناة المختلفة، هي نفس تلك التي واجهها العديد من الآباء الحاملين لله.

ولكن مع تزايد تجاربه وأمراضه ومعاناته، أعطاه الله مواهب روحية نادرة، مثل الاستبصار والتنبؤ بالمستقبل، والتفكير والتعزية، وكلما كانت الرؤى والآيات الإلهية التي تتم من خلال صلاته، كلما كانت تنبعث منه أكثر. نوره.

وتوافد لاستقباله في الدير المئات من بسطاء الشعب، بالإضافة إلى البطاركة والأساقفة ورجال الدين على اختلاف درجاتهم والرهبان والرؤساء وكبار القضاء وأساتذة الجامعات والعلماء. كل من غادر الدير بعد لقائه بالشيخ يعقوب كان يشعر وكأنه يغادر الجنة.

وجد الجميع المساعدة في حاجتهم من كبار السن. أولئك الذين وجدوا السلام والراحة في كلمات تعزيته، أولئك الذين امتلكتهم صلواته تحرروا من الشياطين وشفوا، المرضى وجدوا الشفاء والصحة، بفضل صلاته الجريئة، أولئك الذين تعذبهم مشاكل يومية مختلفة، بمباركته، وجدوا السلام واكتسبوا راحة البال والقوة وحل مشاكلهم. وجد الفقراء الراحة من الفقر الحزين والتحرر من الديون الثقيلة بفضل الصدقات المقدمة لهم باستمرار ودون شكوى. العديد من الأزواج الذين ليس لديهم أطفال، من خلال صلواته وبركته، أنجبوا أطفالًا جميلين. ولكن حتى بالنسبة لأولئك الذين لديهم العيون المناسبة للرؤية، فإن مجرد حضور الشيخ، وظهوره، كان نعمة من الله، وظهورًا للأعمال الإلهية، وظهور الله على الأرض.

وهذا ما كتبه البطريرك المسكوني برتلماوس في رسالته إلى دير القديس داود بتاريخ 14/2/1994: “إن الكلمات التي كتبها القديس يوحنا الذهبي الفم بخصوص القديس ملاتيوس الأنطاكي يمكن أن تُنسب إلى الشيخ الذي لا يُنسى، شيخه”. صورة مشرقة: “إنه لا يُعلِّم فقط، ليس بكلمة فقط، بل أيضًا بمظهر واحد، استطاع أن يزرع كل تعليم فضيل في نفس من رآه”.

الموت القس

إن موت الشيخ الجليل، الذي تنبأ به، كان أيضًا يستحق حياته العجيبة، ولذلك طلب من الكهنوت الأثوسي، الذي اعترف به في ذلك اليوم الأخير من حياته الأرضية، صباح يوم 21 تشرين الثاني (نوفمبر) 1991، أن يبقى في الدير. حتى المساء من أجل "كسوته".

وبالفعل في الساعة 16:17، مثل الطائر، خان روحه. لقد ترك الشيخ الذي لا يُنسى عالم الألم الفاسد هذا وانتقل إلى السلام الأبدي مع الله.

كانت رفاته تشع نورًا، وكانت ناعمة ودافئة، وكان طنين آلاف الأصوات البشرية "قدوس قدوس... قدوس أنت" شهادة ضمير المؤمنين بالإجماع عن الشيخ يعقوب الذي لا يُنسى.

لكن الشيخ القديس، حتى بعد وفاته الجليلة، يستمر، بحسب شهادة مئات المؤمنين، في تقديم الخير لهم بفضل جرأته مع الله. يوجد في دير القديس داود ما لا يقل عن ثلاثمائة شهادة لمؤمنين ساعدهم الشيخ يعقوب. تتعلق هذه الشهادات، الواردة في رسائل المتلقين أنفسهم أو المسجلة بكلماتهم الخاصة، بالشفاء والتدخلات المفيدة وظهور الشيخ بعد وفاته.

شفاعة الأب يعقوب أمام الله. الأدلة المعاصرة

1. روى القس يوحنا فيرنيزوس، كاهن كنيسة القديس يوحنا الروسي في قرية بروكوبيون إيوبوا، ما يلي: كان عندي ورم في يدي اليمنى. وإلى جانب المخاطر التي كانت مخبأة وراء ذلك، كان الأمر غير جمالي. ولذلك عندما قبل المؤمنون يدي خبأتها تحت ثوبي. في يوم دفن الشيخ يعقوب (22/11/1991) طلبت منه مساعدتي. وقبلت رفاته المقدسة ووضعت يدي عليها. ومنذ تلك اللحظة بدأ الورم في الذوبان حتى اختفى تماما. عظيمة هي نعمة الشيخ الجليل. بركته تكون معنا!

2. كتبت أندروماش باشالي، من سكان ليمني إيوبوا، في رسالتها إلى الدير ما يلي:

«في ١٨ تشرين الثاني (نوفمبر) ١٩٩٣، ظهرت عقدة صغيرة قرنية على طرف لساني. وبعد أيام قليلة كبر حجمه وبدأ يتدلى من لساني، مما يمنعني من التحدث والأكل وشرب الماء. لقد مر شهران منذ أن اكتشفت ذلك لأول مرة، وكانت العقيدة لا تزال موجودة، وكانت حالتي النفسية مثيرة للاشمئزاز. كوني في حالة من التوتر العقلي الشديد وأفكر في الذهاب إلى أثينا يوم الاثنين لرؤية الطبيب، بدأت في التعبير عن مشكلتي إلى الجد جاكوب، بالنظر إلى صورته الصغيرة التي كانت مقابلي على الطاولة. طلبت منه مساعدتي حتى لا أبدأ الفحوصات التي لا تعد ولا تحصى مع الأطباء المطلوبة في مثل هذه الحالات، وفي حوالي الساعة الثانية صباحًا ذهبت إلى غرفتي. في الصباح نهضت، وعندما شربت القهوة، اكتشفت أنه لم يعد هناك شيء يزعجني على لساني. ذهبت بفارغ الصبر إلى المرآة ورأيت أن الحزمة قد اختفت دون أن يترك أثراً.

وبهذه الطريقة، طلبت من سانت جيمس أن يساعدني، وهكذا ساعدني.

3. أخبر صاحب السيادة متروبوليت مورفوس نيوفيتوس، خلال إحدى زياراته للدير، وكان لا يزال أرشمندريتًا، من بين المعجزات الأخرى التي قام بها الشيخ يعقوب في قبرص فيما يتعلق بإخوتنا القبارصة، الذين أحبهم كثيرًا، ما يلي: حدث مذهل:

أحضرت الزيت من المصباح فوق قبر الشيخ إلى قبرص. في عام 1993، اتصل بي رجل دين كنيسة القديس يوحنا الإنجيلي في لارنكا، الأب باناجيوتيس زاروس، وقال: “أيها الأب نيوفيتوس، أنا لست بخير. أعاني من مرض طويل الأمد، لكنني لا أتحدث عنه”.

أعاني من تشققات في الأمعاء ونزيف حاد. وفي هذه الأيام أعاني من ألم شديد ونزيف غزير. أطلب منك أن تصلي إلى القديس جاورجيوس الذي تعيش في ديره، وإلى الأب يعقوب، أن يمنحوني الصبر، لأنني عندما أتألم، أتألم كثيرًا وأصرخ كثيرًا حتى يأتي الأطفال وأمهم مسرعين. "

حزنت جداً وأخبرته أنني سأقيم صلاة وأعطيه زيتاً من مصباح الأب يعقوب لكي يدهن نفسه بالصليب. بعد أن قلت هذا، أغلقت الخط. وبعد عشر دقائق، وصل الأب باناجيوتيس نفسه إلى الدير وقال لي: "لقد جئت بنفسي من أجل زيت الشيخ، لأنني أؤمن حقًا بهذا الرجل، وأن الرب أعطاه العديد من الهدايا، وسوف يساعدني". أعطيته الزيت، فمسح جبهته بالصليب وخرج.

وفي المساء اتصل بي مرة أخرى وأخبرني بفرح ودموع أن النزيف توقف. ومنذ ذلك الحين تم شفاءه تمامًا. لقد عانى الأب باناجيوتيس من هذا المرض منذ مراهقته ويبلغ الآن من العمر أربعين عامًا تقريبًا. ولما شفي وعد بأن يخدم القداس الإلهي والتأبين للشيخ يعقوب كل سنة في يوم شفائه. ومع ذلك، بعد عام، نسي الأب باناجيوتيس وعده. لقد تذكر ذلك في ذلك اليوم عندما بدأ ينزف قليلاً. أوفى بنذره، فجف مجرى الدم. ومنذ ذلك الحين وهو يحتفل كل عام بالقداس الإلهي ويذكر الشيخ مع غيره من القديسين.

4. قال يورغوس يوانيديس، طبيب عام من فولوس (ثم الطبيب الشخصي لمتروبوليت ديميترياس آنذاك، والآن رئيس أساقفة أثينا كريستودولوس)، من بين أمور أخرى، ما يلي:

"عندما غادرت دير القديس داود، حيث أتيت في رحلة حج مع عائلتي في سبتمبر 1997، وعندما كنت عند المخرج، شعرت برغبة قوية في الانحناء مرة أخرى لقبر الشيخ يعقوب. كان لدي شعور ينتابني عندما يترك شخص ما شيئًا ثمينًا ويريد العودة لاستلامه. وبالفعل عدت مع ابني وعلى بعد متر من قبر الشيخ رأيت مسبحة ملقاة على الأرض. فآخذهم بيدي وأرفعهم وأعرضهم على الشاشة حتى إذا فقدهم أحد الحجاج أراهم وآخذهم. في تلك اللحظة فقط أسمع صوتًا خلفي يقول لي: “عمّا تبحث؟ هذه مسبحة لك." استدرت وعلى مسافة متر واحد رأيت الشيخ الحي يعقوب يبتسم لي. لقد رأيته بوضوح. رأيت عينيه الرطبتين، وعروق وجهه، ولحيته، تمامًا كما كانت لديه. شعرت بشيء لا يصدق وصدمت. لقد لعب هذا الظهور الحي للشيخ يعقوب لي دورًا حاسمًا وأكد لي الثقة في الحضور الإلهي.

5. في تلك الأيام التي كتب فيها هذا النص، وهي: 10 أكتوبر 2001، جاء إلى الدير السيد جيانوليس، بحار من أندروس، والدموع في عينيه، غير قادر على التحدث بشكل صحيح من الإثارة والدموع، قال الأتى :

"ذات مرة كنت في رحلة وكنت في الهند. في أحد الأيام، كنت أعاني من مشكلة خطيرة في القلب. وفي المستشفى الذي نُقلت إليه، أخبر الأطباء زملائي أنني أموت. أنا، على الرغم من أنني كنت في حالة غيبوبة، شعرت بمساعدة بعض القوة الإلهية غير المرئية. لاحقًا، عندما فتحت عيني في وقت ما، كان أول شيء رأيته هو الشيخ جاكوب، وهو كتاب قرأت عنه مرات عديدة. قال لي: “لا تخف يا سيد جيانوليس، سأساعدك، سوف تتعافى تمامًا وتعود إلى وطنك”. منذ تلك الساعة تعافيت تمامًا حقًا.

من الشهادات الشفهية والمكتوبة الموجودة، يمكننا أن نستنتج أن الشيخ يعقوب وجد جرأة كبيرة من الله، ولذلك نصلي لكي يشفع لنا جميعًا. آمين.

أعلن المجمع المقدس لبطريركية القسطنطينية، برئاسة البطريرك المسكوني برثلماوس، قداسة أحد أشهر شيوخ العصر الحديث وأكثرهم احترامًا، وهو الأب يعقوب اليوباني (1920-1991) من دير القديس داود اليوباني، حسبما أفاد الموقع الإلكتروني. Agionoros.ru.

في وقت سابق، اتخذ المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية اليونانية زمام المبادرة لإعلان قداسة القديس يعقوب. تم إرسال الطلب والمستندات ذات الصلة إلى بطريرك القسطنطينية.

ولد عام 1920 في آسيا الصغرى، غادر شيخ المستقبل موطنه الأصلي مع والديه بعد نزوح السكان اليونانيين من أراضي الدولة التركية إلى اليونان. في عام 1952، أصبح هيرومونكًا في دير القديس داود في إيوبوا (أكبر جزيرة يونانية في بحر إيجه بعد جزيرة كريت). وتوفي الشيخ في نفس الدير بتاريخ 21 تشرين الثاني سنة 1991.

وبحسب شهادة المقربين من الشيخ فقد كانت لديه رؤى رائعة أثناء الخدمة. وكان أيضًا مرشدًا روحيًا ذا خبرة، فبنصائحه وصلواته عاد آلاف الأشخاص إلى طريق المسيح. وقال أبناؤه الروحيون إنهم شعروا أثناء الاعتراف بقداسته.

لطالما كان المؤمنون من جميع أنحاء العالم يبجلون الشيخ يعقوب كقديس، ولم يتوقف تدفق الحجاج الذين يطلبون صلواته ومساعدته منذ عقود. ويشهد كثيرون على المعجزات التي تمت بصلاة القديس يعقوب.

تقرر الاحتفال بذكرى الشيخ يعقوب في 22 نوفمبر حسب التقويم الجديد المعتمد في كنيسة القسطنطينية الأرثوذكسية.

سيرة الشيخ يعقوب

جاء جاكوب تسالكيس من ساحل آسيا الصغرى من قرية ليفيسي (كاياكوي حاليًا، بالقرب من فتحية، تركيا). كانت العائلة الثرية التي ولد فيها يعقوب تقية: كان أحد أسلافه يُقدس كقديس، وكان الأسقف وسبعة من رهبان الكهنة من أقارب يعقوب.

في عام 1922، خلال كارثة آسيا الصغرى، تم القبض على والد يعقوب ستافروس تساليكيس. أثناء التبادل السكاني بين اليونان وتركيا، وصل أفراد العائلة إلى اليونان عبر طرق مختلفة. اعتقد ستافروس تساليكيس أن زوجته وأطفاله ماتوا وكان يخطط للزواج مرة أخرى. أثناء عمله كبناء، حصل بعناية الله على أمر في قرية أجيوس يوريوس بالقرب من أمفيسا، حيث تعيش زوجته. وتم لم شمل الأسرة ثم انتقلت إلى قرية فاراكلا في شمال إيوبوا.

منذ الطفولة، كان يعقوب ممتنعا للغاية عن الطعام وكان لديه ميل خاص للصلاة الانفرادية. وكثيراً ما كان يقوم بتنظيف المصليات الموجودة في المنطقة وإشعال المصابيح فيها. ذات يوم في كنيسة القديس. ظهر له باراسكيفا قديس وتنبأ بالمستقبل. بالصلاة إلى القديس الشهيد خارالامبيوس وإلى أيقونة والدة الإله "الهائمة" من ألميروس، نال يعقوب الشفاء من الالتهاب الرئوي ومرض الساق. كان القرويون يقدسونه باعتباره ابنًا لله، وبسبب عدم وجود كاهن في قريتهم، دعوه لقراءة الصلوات على المرضى، والتي تبين أنها فعالة.

في عام 1933، تخرج جاكوب من المدرسة الابتدائية بمرتبة الشرف، بعد أن أتيحت له الفرصة لمواصلة دراسته في صالة الألعاب الرياضية في مدينة إيوبوا الرئيسية، خالكيدا، لكن والديه رفضا. بدأ يعقوب بمساعدة والده في موقع البناء، واستمر في عيش حياة الزهد. ولما شعرت أمه بقرب الموت باركت يعقوب لينذر نذورا رهبانية على شرط أن يزوج أخته أولا.

في سن السابعة والعشرين، تم تجنيد جاكوب في الخدمة العسكرية، والتي تزامنت مع الأحداث الدرامية للحرب الأهلية في اليونان. خدم يعقوب لأول مرة في فولوس، ثم تم نقله إلى بيرايوس.

عند عودته إلى المنزل، قام يعقوب بتنفيذ وصية والدته - فجمع مهرًا لأخته وتزوجها. بعد ظهور الراهب داود من وبويا في 15 يوليو 1952 ورؤية دير مهيب مخصص له بدلاً من دير داود من وبويا الذي تهدم خلال الحرب العالمية الثانية والحرب الأهلية، أخذ يعقوب النذور الرهبانية في هذا الدير وتم تعيينه وكيلاً. في ذلك الوقت لم يكن في الدير سوى ثلاثة رهبان.

بالإضافة إلى مآثره الرهبانية (كان امتناعه عن ممارسة الجنس لدرجة أنه لم يأكل ويشرب الماء لبعض الوقت إلا في أيام السبت والأحد ، ويتناول المناولة في هذه الأيام ويأكل الأنتيدورون) ، شرع يعقوب بحماس في ترميم الدير وتحسينه. كان يعمل طوال اليوم، ولم يشعر بالتعب بأعجوبة: فقد قام بإصلاح المباني المتداعية وزرع حديقة نباتية حتى يتمكن الدير من توفير المبيت للحجاج وتقديم الصدقات للفقراء. أحد الرهبان القدامى لم يحب يعقوب، رغم أنه كان يخدمه دائمًا بالحب ويعتني به أثناء مرضه. يعقوب، مثل الزاهدين القدماء، تغلب على العديد من الإغراءات والمخاوف الشيطانية. وظهر له الراهب داود مراراً.

وفي 18 كانون الأول 1952، سيم يعقوب شماساً ثم كاهناً. وبعد أيام قليلة حصل على إذن كتابي بأن يصبح معترفًا. بعد ذلك، وبسبب النقص في عدد كهنة الريف، قام مطران خالكيس بتكليف الأب. قدم يعقوب الرعاية للأبرشيات المجاورة، وقام بترميم الكنائس والمصليات التي شارك فيها.

25 يونيو 1975 الأب. أصبح يعقوب رئيسًا لدير القديس داود الإوبي. لقد كرس وقتًا كبيرًا لسر الاعتراف لخدمة الحجاج الكثيرين الذين جاءوا إلى الدير. ومن خلال صلاته حدثت شفاءات عديدة.

على الرغم من بنيته الضعيفة، تمتع يعقوب بصحة ممتازة في شبابه وبلوغه. ولكن منذ سن الخامسة والخمسين، بالنسبة للرجل العجوز، "جاء الوقت الذي سمح فيه الله بحدوث أمراض كثيرة ومؤلمة". قال يعقوب أن "الشيطان قد أذن ليجرب جسدي".

وتميز الشيخ برحمته الخاصة، وكانت التبرعات الكبيرة التي كانت تصل إلى الدير توزع على المحتاجين. كان لديه موهبة الكلام وموهبة البصيرة (بما في ذلك التنبؤ بانتخاب برثلماوس بطريركًا للقسطنطينية)، وشعر الكثيرون بالرائحة المنبعثة منه.

تلقى الشيخ الوحي عن تاريخ وفاته. لذلك طلب من الشماس الآثوسي الذي اعترف به صباح 21 تشرين الثاني 1991، آخر يوم في حياته الأرضية، أن يبقى في الدير حتى الظهر ليلبسه ملابس الجنازة.

يقع قبر الشيخ يعقوب في باحة الدير بالقرب من الجدار الجنوبي للكاتدرائية.

في 27 تشرين الثاني (نوفمبر) 2017، أعلن المجمع المقدس لبطريركية القسطنطينية برئاسة البطريرك المسكوني برثلماوس قداسة أحد أشهر شيوخ العصر الحديث وأكثرهم احترامًا، الأب يعقوب تساليكس (1920-1991) من دير القديس داود. يوبويا.

(صورة جيروندا يعقوب قبل التمجيد)

في وقت سابق، اتخذ المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية اليونانية مبادرة تقديس القديس يعقوب. تم إرسال الطلب والمستندات ذات الصلة إلى بطريرك القسطنطينية.

لطالما كان المؤمنون من جميع أنحاء العالم يبجلون الشيخ يعقوب كقديس، ولم يتوقف تدفق الحجاج الذين يطلبون صلواته ومساعدته منذ عقود. وكما كان الناس في حياته يذهبون إلى الناسك للحصول على المشورة، كذلك الآن، بعد وفاته، يذهبون إلى دير القديس داود لطلب التعزية والشفاء. ويشهد كثيرون على المعجزات التي تمت بصلاة القديس يعقوب.

(دير القديس داود يوبويا، يوبويا، اليونان. مقابر الشيوخ: بالقرب - الأرشمندريت سيريل جيراندوني، رئيس الدير (يمكنك أن تقرأ عن حياته الرائعة هنا: بعيدًا - القديس يعقوب تساليكيس، يوبويا، رئيس الدير)

(دير القديس داود من يوبية، يوبية، اليونان)

الحمد لله على كل شيء!

***

قمنا هذا العام بفضل الله بزيارة اليونان بما في ذلك دير القديس مرقس. داود اليوبية وكانوا عند قبر القديس. وسقط إليه يعقوب وطلب صلواته المقدسة. لم يتح لي الوقت بعد للكتابة عن هذا في قصص سفري، لكن إن شاء الله سأكتب بالتأكيد. يمكنك أن تقرأ عن بداية هذه الرحلة وكيف تطورت هنا.

التقديس (من اليونانية κανονιζω - لتنظيم وتحديد وإضفاء الشرعية) - في عدد من الكنائس التاريخية (الأرثوذكسية والكاثوليكية): طقوس تمجيد الزاهد كقديس، عملية تقديس شخص ما كقديس. من خلال التقديس، تشهد الكنيسة على قرب هؤلاء الناس من الله وتصلّي لهم كرعاة لها.

في الأرثوذكسية

في ممارسة الكنائس الأرثوذكسية، فإن الهيئة المخولة بتمجيد شخص معين كقديس هي عادة أعلى هيئة تشريعية لكنيسة محلية معينة، أي المجلس المحلي أو السينودس.

القواعد العامة التي أرشدت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية منذ البداية في تقديس قديسيها كانت كما يلي. كان الأساس الرئيسي الذي بدأت عليه عملية تقديس ناسك معين هو هبة المعجزات التي ظهرت أثناء الحياة أو الموت، وكذلك (ليس دائمًا) عدم فساد البقايا الجسدية.

كان للتطويب نفسه ثلاثة أنواع. تم الاعتراف بمحبي التقوى كقديسين:
محلي بالمعنى الضيق للكلمة، في الأديرة أو في بعض الأحيان في كنائس الرعية حيث توجد رفاتهم؛
محلي بالمعنى الواسع للكلمة، أي. التبجيل في الأبرشية بأكملها، أو على الأقل في مدينة الأبرشية؛
الكنيسة العامة.

ينتمي الحق في تقديس القديسين المبجلين محليًا إلى أسقف الأبرشية ؛ منذ حصوله على رتبة متروبوليتان (لاحقًا - بطريرك) لعموم روسيا ، كان الحق في الاعتراف بقديسين على مستوى الكنيسة ينتمي إلى المطارنة أو البطاركة أنفسهم ، مع مشاركة مجلس الكهنة الروس. سلطات الأبرشية المحلية، بعد أن تلقت معلومات عن المعجزات التي حدثت على قبر الناسك المتوفى وعن بداية تكريمه بالصلاة من قبل السكان المحليين أو الوافدين الجدد، وبعد أن قامت شخصيًا أو من خلال أشخاص موثوق بهم بالتحقق من حقيقة المعجزات (وغالبًا عدم الفساد) من الآثار)، تم تحديد خدمة رسمية في الكنيسة التي كانت فيها بقايا جسد المتوفى أو بالقرب منها؛ ثم أقيم احتفال الكنيسة السنوي الرسمي لذكراه في يوم وفاته أو افتتاح رفاته، وتم تجميع خدمة خاصة (في الغالب مع الكنسي والناقد) تكريما للقديس، وكذلك حياته مع تصوير معجزاته، مصدق عليه من خلال تحقيق رسمي من قبل سلطات الكنيسة. في الوقت نفسه، تم إخراج بقايا جسده من القبر ووضعها في المعبد في تابوت مزخرف خاص - ضريح، مفتوح أو مغلق، مخفي في بعض الأحيان، أي. تحت أرضية المعبد.

منذ بداية وجود الكنيسة الروسية، تميزت عدة فترات في تاريخ التقديس:

• قبل 1547؛
• مجالس 1547 و1549؛
• ومن 1549 حتى تأسيس المجمع؛
• منذ إنشاء المجمع إلى استعادة البطريركية؛
• الفترة الحديثة.

حتى عام 1547، تم تطويب 68 قديسًا فقط في أوقات مختلفة، منهم في البداية سبعة فقط قديسين من الكنيسة الروسية بأكملها (القديس بوريس وجليب، وثيودوسيوس بيشيرسك، والمتروبوليتان بيتر وأليكسي، وسرجيوس رادونيج، وسيريل بيلوزيرسكي). ). قبل مجمع 1547 مباشرة، تم إعلان قديسين 15 قديسًا آخرين كقديسي الكنيسة بأكملها. وظل القديسون الـ 46 الباقون محترمين محليًا حتى عام 1547. يتحدث جاكوب منيش ونيستور أيضًا عن أول تقديس روسي (بوريس وجليب). الأميرة أولغا، على الرغم من أن آثارها تم نقلها من القبر إلى الكنيسة في عهد القديس فلاديمير، وفلاديمير نفسه، على الرغم من أن كلاهما كانا يُطلق عليهما اسم الرسل في العصور القديمة، إلا أنهما تم تطويبهما لاحقًا: أولغا - في فترة ما قبل المغول، فلاديمير - ليس قبل عام 1240، عندما تم تكريمه في نوفغورود.

في مجالس موسكو 1547 و 1549. بمبادرة من يوحنا الرابع والمتروبوليت مقاريوس، تم تطويب 39 قديسًا في وقت واحد: من بين القديسين السابقين المبجلين محليًا، تم تطويب 23 قديسًا للكنيسة بأكملها، وتم الاعتراف بـ 8 على أنهم موقرون محليًا، ولأول مرة تم الاعتراف بسبعة قديسين كقديسي تم تبجيل الكنيسة بأكملها محليًا و 1. قام كلا المجمعين بإجراء التقديس "بكل عناية واختبار للمعجزات" التي قام بها أولئك الذين تم تقديسهم. منذ عام 1549 وحتى إنشاء السينودس، تم قداسة 132 قديسًا بنفس الطريقة، مات معظمهم قبل وقت طويل من إعلان التقديس - في القرن الخامس عشر والرابع عشر والثالث عشر وحتى الثاني عشر.

بالإضافة إلى تقديس القديسين، الموقرين محليًا أو على مستوى الكنيسة، في روس كان هناك تبجيل صلاة لنساك التقوى المتوفين خارج نطاق التقديس. أقيمت المصليات فوق قبور هؤلاء الزاهدين الذين يقدسهم الناس ، وإذا دفنوا في الكنيسة نفسها ، أقيمت جنازة خاصة فوق مكان الدفن.

منذ تأسيس المجمع، تم إعلان قديسين قديسين للاحتفال على مستوى الكنيسة: ثيودوسيوس الطوطمي؛ ديمتري، متروبوليتان روستوف؛ ميتروفان، أسقف فورونيج؛ إنوسنت، أسقف إيركوتسك، وتيخون، أسقف فورونيج. تم تنفيذ كل من هذه التقديسات على أساس دراسة معجزات هؤلاء القديسين، والتي تم إجراؤها على الفور ليس من قبل الأسقف المحلي، ولكن من قبل لجنة خاصة من الأشخاص الذين اختارهم القديس يوحنا. سينودس.

بدأت الفترة الحديثة بتطويب اثنين من الزاهدين في المجلس المحلي لعام 1917-1918: الشهيد الكهنمي جوزيف أستراخان والقديس صفروني من إيركوتسك. استأنفت نفس الكاتدرائية الاحتفال بيوم جميع القديسين الذين أشرقوا في الأرض الروسية. بالفعل خلال اجتماعات الكاتدرائية، دخلت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية فترة جديدة - فقد تميزت القرن العاشر من وجودها التاريخي بإنجاز الشهداء والمعترفين، الذين تجاوز عددهم القرون الثلاثة الأولى من وجود الكنيسة الجامعة .

وعلى الرغم من الظروف الصعبة للرقابة الصارمة على جميع جوانب أنشطة الكنيسة في عصر الاضطهاد، فقد قامت حتى في ذلك الوقت بعدد من عمليات التقديس. بناءً على طلب البعثة الأرثوذكسية اليابانية، في عام 1970، تم تمجيد معادل الرسل نيقولاوس، قديس اليابان، وبناء على طلب الكنيسة الأرثوذكسية الأمريكية، في عام 1977، تمجيد مساوٍ للرسل الأبرياء، تم تمجيد متروبوليتان موسكو. تم تمجيد عدد من القديسين الروس من قبل الكنائس المحلية الأخرى، وأدرجت أسماء هؤلاء الزاهدين في أشهر الكنيسة الأرثوذكسية الروسية: في عام 1962 - يوحنا الصالح من روسيا، في عام 1970 - القديس هيرمان من ألاسكا.

في مايو 1981، بدأت المجموعة التاريخية الكنسية أنشطتها في إطار لجنة الذكرى السنوية لإعداد وإجراء الاحتفال بالذكرى الألف لمعمودية روس. من خلال أعمال هذه المجموعة، تم إعداد تقديس تسعة زاهدين من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، الذين يجسدون الأنواع الرئيسية من القداسة الموجودة في الكنيسة الأرثوذكسية: الدوق الأكبر المبارك ديميتريوس دونسكوي (1340-1389)، الموقر أندريه روبليف ( 1360 - النصف الأول من القرن الخامس عشر)، القديس مكسيم اليوناني (1470-1563)، القديس مقاريوس موسكو (1482-1563)، القديس باييسيوس فيليشكوفسكي (1722-1794)، المبارك زينيا بطرسبورغ (الثامن عشر - أوائل القرن التاسع عشر) القرن التاسع عشر)، القديس إغناطيوس بريانشانينوف (1807-1867)، القديس ثيوفان المنعزل (1815-1894)، القديس أمبروز من أوبتينا (1812-1891). بدأ التطويب الرسمي لهؤلاء المصلين للتقوى، الذي أجراه المجلس المحلي في يونيو 1988، صفحة جديدة في تاريخ تقديس قديسي الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في العصر الحديث.

وفي المجلس المحلي لعام 1988 تقرر أيضًا ما يلي: “يعتبر من الضروري في فترة ما بعد المجمع مواصلة العمل في دراسة المزيد من التقديسات لتمجيد نساك الإيمان والتقوى الآخرين الذين يبجلهم الناس، والذين يتم الاهتمام بهم”. مسؤولية المجمع المقدس”.

وتحقيقًا لهذا القرار، قام المجمع المقدس، في اجتماعه المنعقد بتاريخ 11 أبريل 1989، بتشكيل اللجنة المجمعية لتقديس القديسين ومنح رئيس اللجنة سلطة "المشاركة في التعاون في دراسة قضايا تقديس القديسين". القساوسة المبجلون، ولاهوتيو المدارس اللاهوتية، والقساوسة والعلمانيون في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. وتلعب اللجنة، بالتعاون مع الأسقفية ورجال الدين والعلمانيين، نوعًا من الدور التنسيقي في عملية دراسة وتحضير تمجيد نساك الإيمان. تقدم اللجنة استنتاجاتها إما إلى بطريرك موسكو، أو إلى البطريرك والمجمع المقدس، أو الأساقفة أو المجلس المحلي - وفقًا لميثاق الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، تمجيد الزاهد للتبجيل كقديس محترم محليًا يتم بمباركة قداسة البطريرك، لتكريمه كقديس على مستوى الكنيسة - الأساقفة أو المجلس المحلي.

وبحسب ما قرره المجمع المقدس بتاريخ 7 تموز 1989: "... المبادرة بطرح الأسئلة حول التقديس يجب أن تأتي من المجمع المقدس أو من الأساقفة الحاكمين". والعلمانيون الذين يقدسون زاهد التقوى يلجأون إلى الأسقف الحاكم في كل أمور تمجيده. ويقوم الأسقف بجمع المواد والأدلة التاريخية اللازمة على قداسة الناسك على الفور، وإجراء الأبحاث في الموضوع واستنتاجاته، وعرض نتائج العمل إما على البطريرك أو مباشرة على اللجنة. إن اللجنة السينودسية لتقديس القديسين نفسها لا تأخذ زمام المبادرة لتمجيد هذا الناسك أو ذاك.

نص تعريف مجلس الأساقفة في عام 1992 على ما يلي: "تشكيل لجان في جميع أبرشيات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لتطويب القديسين لجمع ودراسة المواد اللازمة لتطويب نساك الإيمان والتقوى، وخاصة الشهداء والمعترفين في القرن العشرين". القرن، داخل كل أبرشية.

تم تقديس الشهداء والمعترفين الروس الجدد في القرن العشرين من قبل مجلس يوبيل الأساقفة في أغسطس 2000. تم تقديس الشهداء والمعترفين الذين تمت دراسة أسمائهم ومآثرهم في ذلك الوقت بين قديسي الكنيسة العامة (كان عددهم 1097). وتستمر هذه العملية حتى يومنا هذا.