مقابلة مع المسيح. تفسيرات على جبل وأنا سأرتاح لك

رئيس الكهنة روديون بوتاتين.
الدرس 146. التحول إلى المسيح.

"تعالوا إليّ ، يا جميع المتعبين والمثقلين من الأعباء ، وأنا أريحكم". (متى 11:28)

المسيحيون ، هل أنتم في سلام؟ هل يزعجك شيء في الحياة؟ أليست خطايا الضمير تثقل كاهل النفس؟ أليست الأسرة عبء؟ هل يؤلمك المرض؟ هل لا تعمل بشكل سيء؟ ألست سعيدا في خدمتك؟ باختصار ، ألا تقلق على شيء ولسبب ما مع كل جهودك وجهودك وجهودك ودراساتك؟

إذا كان الأمر كذلك ، فلماذا لا تريد أن تطلب التعزية لنفسك من يسوع المسيح؟ ها هو يعدك بتهدئة الجميع: "تعالوا إليّ ، يا جميع الكادحين والمثقلين ، وأنا أريحكم". أم أنك لا تعرف ، لا تفهم كيف يمكن ليسوع المسيح أن يعزيك؟ لماذا يجب أن تعرف وتفهم هذا؟ اتكل عليه ، وسلّمه أن يعزيك.

فهل أنت ، مسيحي ، من الآن فصاعدًا ، خلال كل القلق والقلق والحزن ، تسعى إلى راحة البال مع يسوع المسيح؟ هل ستلتفت إليه في لحظات الشك والحيرة والتردد؟

أم أنك ما زلت مترددًا ، وما زلت غير مقتنع تمامًا بأنه سيهدئك؟ انت رجل غريب! بعد كل شيء ، أنت تحاول تهدئة نفسك بشيء؟ هل تبتكر طرقًا مختلفة لتهدئة نفسك؟ فلماذا يجب أن تعمل ، تخترع شيئًا من أجل راحة بالك ، توكله إلى يسوع المسيح ليفعله من أجلك. على سبيل المثال ، لقد أخطأت في شيء ، وضميرك يعذبك ؛ وها أنت تريد أن تهدئ نفسك ، تخترع لتهدئة ضميرك: ولكن كيف تبتعد عن المعصية؟ انها ليست خطيئة مهمة. ولكن هل أنا الوحيد المخطئ؟ بعد كل شيء ، يخطئ الناس والرؤساء أيضًا ؛ لكن هذه خطيئة لا مفر منها. لا يمكنك العيش بدون هذه الخطيئة ... تحاول تهدئة نفسك بهذه الطريقة وغيرها. لماذا تهتم بتهدئة نفسك بهذه الطريقة؟ تلتفت إلى يسوع المسيح وتقول: يا رب! لقد أخطأت ، ساعدني على الامتناع عن الخطيئة.

لماذا تقول: كيف لا تأثم؟ ألا يمكنك أن تفشل في الخطيئة؟ لكن قل لله: إني أخطأت يا رب اغفر لي أنا الخاطئ! لنفترض أنه يمكنك تهدئة نفسك بطريقة ما ، لكن هدوءك لم يدم طويلًا وخاطئًا: أنت فقط تستر على خطيئتك بنوع من الخطيئة. ولكن يسوع المسيح يجلب لك السلام ويكفر عن خطاياك. سوف يهدئ ألمك ويشفي جرحًا خاطئًا. لنأخذ مثالاً آخر. لديك أطفال ، أو تتقدم في العمر ، أو تمرض بشكل خطير ، وبالتالي قد تموت قريبًا. ماذا سيحدث لأولادي؟ - قول انت. ثم تبدأ في القلق ، القلق. حسنا ، لماذا القلق ، لماذا القلق؟ ائتمن أولادك على يسوع المسيح ، احضرهم معك إليه ، وحينئذٍ تهدأ ، وسيعيشون في سلام ، سواء معك أو بدونك.

هل يجب أن أوجهك إلى حالات أخرى حيث يمكننا أن نهدأ تمامًا ، إذا سعينا فقط إلى الهدوء في ربنا يسوع المسيح؟ ما الذي يجب أن أشير إليه؟ كلما قلقت ، اتجه إلى يسوع المسيح. حتى لو كان قلقنا ناتجًا عن عدم الرضا عن بعض الرغبات الخاطئة ، إذن في هذه الحالة يجب أن نلجأ إلى يسوع المسيح. على سبيل المثال ، تحب الملابس ، لكن ليس لديك ما ترتديه ، والآن أنت تشعر بالملل والقلق والانزعاج. لماذا تفعل ذلك؟ تلجأ إلى يسوع المسيح ، وتقول له عقلياً: يا رب ، أنا قلق من أنني أريد ملابس ، لكن لا يوجد شيء أرتديه. أخبرني ، وسيسكن الرب ، وأهلك هذه الرغبة الباطلة فيك. هل أنت طموح أم حسود؟ يحصل الآخرون على مكافآت ، لكنك لا تحصل عليها ، ويصبح الآخرون أثرياء ، ولديك القليل ، والآن أنت منزعج. ماذا يزعج؟ التفت إلى يسوع المسيح وقل له: أريد الغنى ، المجد ، الأكرام ، هذه الرغبة تعذبني ، تقلقني. هدئني يا رب! وسيجعلك تكون في سلام حتى بدون ثروة وبلا مجد وكرامة.

لذلك ، مع كل همومنا ، بغض النظر عن مصدرها ، سوف نلجأ إلى يسوع المسيح. وعدنا يسوع المسيح بأن يعزينا ، كما يقول. وكلمة الله صادقة دائمًا ، ووعده في كل شيء ثابت. آمين.

الدرس 143. في غفران الذنوب.
"واغفر لنا ديوننا" (متى 6 ، 12).

"وترك لنا ديوننا" أي. اغفر لنا خطايانا. لمن "نترك" ، سامحني ، عندما تصلي وتقول ذلك أحيانًا بمفردك؟ من غيرك تفهم؟ يجب على المرء دائمًا أن يصلي بعقلانية وانتباه ؛ ويجب على المرء أن يفهم ويتذكر من وما الذي يصلي من أجله. إذن ، لمن "نترك" ، اغفر ، عندما تصلي وحدك؟ من غيرك تفهم بعد ذلك؟ - يجب أن تصلي دائمًا بعقلانية ، وباهتمام ، ويجب أن تفهم وتتذكر من تصلي من أجله ومن أجل ماذا. إذن ، لمن "نترك" ، اغفر ، عندما تصلي وحدك؟ أم ليس لديك أحد غير نفسك في أفكارك؟ - لا ، يجب أن يكون لديك. من؟ - كل الناس! - مألوف وغير مألوف ، كل شخص ، وخاصة من خلال الإيمان ، قريب في القلب. وبحسب ناموس المحبة ، يجب أن نصلي من أجل الجميع ؛ ولأننا مذنبون إلى حد ما في خطايا جيراننا ، وخاصة أولئك المقربين منا ، الذين يعيشون أو عاشوا معنا. نحن جميعًا نساعد بعضنا البعض بشكل غير محسوس على الخلاص ، ونعلم بعضنا البعض بشكل لا إرادي أن نخطئ.

نعتمد الكثير من الآخرين ، ومن الآخرين. يمكن للصالحين بسقوطه غير الطوعي أن يدفع بالآخرين إلى خطاياهم الطوعية. وأنت ، أيها المسيحي ، تدين أحيانًا الآخرين ، وتخبر الجميع عن خطاياهم ، ونقاط ضعفهم ونواقصهم ، أو تغضب منهم ، وتضايقهم من ذلك. لا ، لا تدين ، لا تغضب ، لا تنزعج ، لا تخبر الجميع ، بل للشفقة ، لتحزن على نفسك ، والصلاة إلى الله من أجلهم. ربما عليك أن تلوم الكثير على هذه الخطايا والضعف والعيوب. أنتم تقولون: "إنني أتكلم بدافع الشفقة ، إنني غاضب من الحزن ؛ أشعر بالأسف لهذا الرجل لأنه يتصرف بشكل سيء ؛ يؤلمني أنه معيب ومهمل للغاية ، أو فخور وغاضب جدًا ، أو مكرسًا لنقاط الضعف والرذائل ". - حتى لا تخبر الناس عنه إلا الله ؛ لا تغضب ، بل صلي أن يرحمه الرب الإله برحمته ، وبفضل نعمته سيساعده على تغيير رأيه ، وتصحيح نفسه ، والتغيير.

لهذا يحدث لك أن ترى وتعرف وتسمع عن خطايا قريبك ونقاط ضعفه ونواقصه ، ولهذا يقودك الله لتعيش وتتعامل مع أناس غير صالحين وغير طيبين: يصرخون إلى الله في كثير من الأحيان عنهم: اشفع ، وخلص ، وارحمهم ، واحفظهم ، وحافظ عليّ ، يا الله ، بنعمتك. سوف يأتيك المتسول - حتى تعطيه الصدقة. تقابل خاطيًا ، أو تسمع عن خطاياه ونقاط ضعفه ونواقصه ، فتصلي إلى الله من أجله. إنه لخطيئة ألا تعطي للمتسول والفقير الذين ترونهم ؛ من الخطيئة أن لا تصلي من أجل شخص شرير شرير تعرفه. وما فائدة هذا أن تدين جارك أو تغضب وتضايقه؟ - هناك خطيئة واحدة فقط.

وإن صليت إلى الله من أجله ، فإن ذلك يعود بالنفع عليك وله. من أجل صلاتك من أجله ، ربما ينير الرب ويدعمه ويحفظه ؛ وبعد الصلاة وحتى أثناء الصلاة تهدأ نفسك وتتوقف عن الحكم وتغضب وتتضايق. هل تريد أن تمنع نفسك من الإدانة والغضب ومن الانزعاج من الآخرين بسبب خطاياهم وتجاوزاتهم وضعفهم ونواقصهم؟ - ادعوا الى الله من اجلهم فتخلصوا! لمن تسأل الله عن نعمة ورحمة - لأنك أنت نفسك ستصبح أكثر رحمة ، فتشعر أنت نفسك بحسن نية.

لذلك ، أيها التقوى ، عندما تصلي وتقول: "اغفر لنا ديوننا" - ثم قل هذه الكلمات بالفكر التالي: سامحني ، يا رب ، خطاياي إليّ وإلى جميع الناس ، القريبين منهم والبعيدين ، الأحياء منهم والأموات ، وخاصة أولئك الموجودين. الذين أنا منزعج منهم ، وغاضب ، وأنا على استعداد لأدينهم من أجل خطاياهم وضعفهم ، وغضبهم وحقدهم. آمين.

من الكتاب: مجموعة كاملة من تعاليم القس روديون بوتاتين \ ياروسلافل أبرشية \. إد. الثامن عشر. SPb. ، 1873.

تقرأ الكنيسة المقدسة إنجيل متى. الفصل 11 ، الفن. 27 - 30.

27. كل الأشياء قد سلمت لي من أبي ، ولا أحد يعرف الابن إلا الآب. ولا أحد يعرف الآب إلا الابن الذي يريد الابن أن يعلن له.

28. تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم.

29. احمل نيري عليك وتعلم مني ، لأني وديع ومتواضع القلب ، وستجد راحة لنفوسك.

30. لان نيري حسن وحملي خفيف.

(متى 11 ، 27-30)

رغبة منه في الكشف عن سر بنوته لله ، بالقدر الذي يستطيع الرسل استيعابها ، يخبر ربنا يسوع المسيح تلاميذه عن الطبيعة الخاصة للعلاقة بينه وبين الله: كل الأشياء قد سلمت إليّ من قبل أبي ولا أحد يعرف الابن إلا الآب. ولا أحد يعرف الآب إلا الابن الذي يريد الابن أن يعلن له(متى 11:27).

يكتب القديس كيرلس الإسكندري: "بما أنه قال كل شيء مكرس لي ،حتى لا يبدو الأمر كما لو كان من أصل مختلف عن الآب ، أضاف هذا أيضًا لإظهار أن طبيعته غامضة وغير مفهومة ، مثل طبيعة الآب. لأن الطبيعة الإلهية للثالوث هي فقط التي تعرف نفسها. فقط الآب يعرف ابنه ، ثمر طبيعته ، فقط الجيل الإلهي يعرف من ولد منه ، والروح القدس وحده يعرف أعماق الله ، أي أفكار الآب والابن ".

تجدر الإشارة إلى أن المخلص لم يكن لديه هدف الكشف عن الفهم الكامل لطبيعة الله الثالوث: سيحدث هذا لاحقًا ، بعد نزول الروح القدس على الرسل. وفي تلك اللحظة ، لم يخبر الرب الناس كثيرًا عن الله كما أظهره ، لأنه كان هو الإنسان الإله.

تحتوي كلمات الرب هذه على معنى أن لا أحد يستطيع أن يفهم عظمة وصلاح الابن بالإضافة إلى عظمة وصلاح الآب. وبما أن الابن ، أي يسوع المسيح ، أراد في وجهه أن يعلن الآب للجميع بلا استثناء ، فقد دعا الجميع إلى نفسه: تعالوا إليّ ، يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال ، وسأريحكم(متى 11:28).

يناشد الرب جميع الذين أنهكهم البحث عن الحقيقة. بالجهد ، كما يشير القديس كيرلس الإسكندري والطوباوي ثيوفيلاكت ، يُقصد باليهود. الحقيقة هي أن الدين بالنسبة لليهود الأرثوذكس كان عبئًا له قواعد لا حصر لها. كان الإنسان في أسر الوصفات التي تحكم كل فعل في حياته. بالطبع ، نتيجة العمل الباطل غير المثمر في محاولة ليكونوا فاضلين والوفاء بأصغر تعاليم الشريعة ، أصاب اليهود بالإرهاق. تحت مثقلةالوثنيون ، الذين عذبهم وزن الخطايا ، يقصدون أيضا. لكن هؤلاء وغيرهم كانوا تحت نير الأهواء الخاطئة النابعة من الكبرياء وحب الذات ، ولذلك يريد الرب أن يمنحهم السلام والراحة من الأهواء.

يلاحظ القديس يوحنا الذهبي الفم أن المخلص بهذه الكلمات يرغب في أن يقول: "لا تأتوا ، واحدًا أو ذاك ، بل تعالوا كل الذين هم في هموم وأحزان وخطايا. تعال ليس لأعذبك ، بل لأعفيك من خطاياك. تعال ، ليس لأني بحاجة إلى مجدك ، ولكن لأني بحاجة إلى خلاصك. "

نفوس الذين يخضعون للمخلص ويأتون إليه ، ينقذهم من أفكار ثقيلة ومرهقة وغير نقية ، ويمنحهم الفرح والفرح ، وكذلك القدرة على خدمة الله بسرور.

يدعو المسيح: خذ نيري عليك وتعلم مني ، فأنا وديع ومتواضع القلب ، وستجد الراحة لأرواحك.(متى 11:29). استخدم اليهود كلمة "نير" بمعنى "يتم التأثير عليهم أو طاعتهم". تحدثوا عن نير الناموس ونير الله.

يسمي المسيح وصاياه الإنجيلية نيرًا ، لأنها مثل نير تُفرض على من يأتون إليها ويربطونها فيما بينهم ومع المسيح. وعلى الرغم من أن هذه الوصايا تبدو صعبة التنفيذ ، إلا أنها في الواقع تبين أنها سهلة بسبب حقيقة أنها تمنح راحة البال لجميع أولئك الذين يقومون بها بتواضع.

ونير المسيح هو أيضًا تواضع ووداعة. لذلك من يذل نفسه أمام كل إنسان يعيش بهدوء وبلا لبس ، بينما المتكبر يكون في قلق دائم ، ولا يريد أن يستسلم لأحد.

يوضح بوريس إيليتش جلادكوف أنه بهذه الكلمات يبدو أن المخلص يقول: " خذ نيري عليك ،أطِعْ جميع وصاياي ولا تظن أنها صعبة أو غير ملائمة للوفاء بها ؛ خذ مني مثالا. كن وديعًا ومتواضعًا مثلي ، وبعد ذلك ستفهم ذلك نيرىفي حد ذاته حسنلكل من يحمله ، ولكل من يتعامل معه ، وإذا كان هذا النير جيدًا ، إذن والعبءيجب أن يكون حملها بسهولة(متى 11 ، 29-30) ".

وهكذا فإن نير المسيح يحتوي على المحبة وهذا هو جوهر وصايا المسيح. حقًا ، لقد حملنا الرب بمحبّة العبء ، فنحمله في المحبة التي تخفف أيضًا من أثقل العبء. إذا تذكرنا محبة الله ، وإذا تذكرنا أن عبئنا هو أن نحب الله ونحب الناس ، فإنه يصبح فرحًا وخيرًا. بعد كل شيء ، سيكون العبء الذي يُعطى في الحب والذي يحمله الحب خفيفًا دائمًا.

علينا ، أيها الإخوة والأخوات الأعزاء ، أن نتذكر أن الرب يسوع المسيح جاء إلى هذا العالم ليخلص كل واحد منا ، حتى نشعر بمحبة الله الآب التي لا توصف لخليقته ، والتي ينقلها إلى حبيبه. ابن. يدعو المخلص نفسه كل واحد منا أن يأخذ على عاتقه نيره ، أي أن نحيا به ونخدمه ، بعد أن اكتسبنا قلبًا متواضعًا ووديعًا في تنفيذ وصايا المسيح. ساعدنا في هذا يا رب!

هيرومونك بيمن (شيفتشينكو)

كلمة في أسبوع عبادة الصليب.

تعالوا إليّ ، يا جميع المتعبين والمثقلين ، وأنا أريحكم. خذ نيري عليك وتعلم مني ، لأني وديع ومتواضع القلب. وسوف تجد الراحة لأرواحكم ”.

أعلم ، أعلم كم أنت مثقل بالحياة والعمل ، وكيف تحتاج إلى السلام. لنذهب إليه ، مخلصنا ، الذي يدعونا ، لنتعلم منه - وسنجد الراحة الوحيدة الحقيقية والمباركة.

لنتعلم منه التواضع الذي ظهر بوضوح منذ ولادته في حظيرة الماشية في مذود بيت لحم.

دعونا نفكر في الاضطهادات التي تعرض لها طوال حياته: كطفل حديث الولادة خلص إلى مصر من هيرودس ، الذي أراد قتله.

بعد الحقيقة الكاملة لوعظه في مجمع الناصرة ، اقتيد في حشد عنيف إلى حافة منحدر عالٍ ، لكي يلقي به في الهاوية. أكثر من مرة انتزع اليهود الحجارة لضربه بسبب التبشير به عن نفسه.

هل سبق وأن تعرضت للاضطهاد بمثل هذا الغضب؟ فكر في ذلك الذي كثيرًا ما يؤذي. أولئك الذين حملوه بعيدًا قالوا إنه صنع معجزاته العظيمة بقوة الشياطين.

تذكر هذا - الإهانات والشكوك السوداء التي تسمعها عن نفسك ستبدو تافهة وغير مهمة.

لديك أحزان كثيرة ويصعب عليك تحملها. الامراض تعذبك وتحملها ضعيفا. ألم يدعوه إشعياء ربنا رجل الأوجاع عارف المرض؟

كان تواضعه لا يقاس لدرجة أنه ، ابن الله الخالي من الخطية ، نال من يوحنا المعمدان معمودية التوبة لمغفرة الخطايا ، لأنه كان عليه أن يتمم كل بر. دعونا نتعلم التواضع منه. دعونا نحب ونحقق كل بر.

لقد سئمت من الكدح المستمر والرغبة في الراحة. وكان هو ورسله القديسون دائمًا في أعمال متواصلة لدرجة أنه غالبًا ما لم يكن لديهم الوقت حتى لتناول الطعام.

أنت مثقل برعاية نفسك وعائلتك. وكان لديه اهتمام دائم بالحشد الهائل من الناس الذين رافقوه ، منتظرين منه كلمات تعاليمه الإلهية وشفاء عدد لا يحصى من مرضاهم.

أنت بحاجة إلى الراحة ... لكنه لم يكن لديه ، وغادر أحيانًا حتى من تلاميذه في مكان ما على جبل عالٍ ، حتى يتمكن هناك في صمت الليل العميق من إراحة روحه في الصلاة مع أبيه.

كثيرا ما تتعب ... لكن ألم يتعب أكثر منك ، مشيا لمسافة 200 ميل من القدس إلى الجليل؟

من الصعب عليك أن تتحمل الشتائم والإهانات والعار .. تذكر كيف قاموا في بستان جثسيماني بتقييده مثل لص ؛ كيف في الدينونة في بيت رئيس الكهنة ضربه حتى العبيد على خديه بأيدي قذرة وبصقوا في وجهه. كيف غطوا وجهه بمنديل وضربوه على رأسه بالعصا وقالوا: قل لي يا المسيح من ضربك؟ فكر في أن كل مظالمك وشتائمك تافهة مثل أصغر حبة رمل مقارنة بأعلى الجبال مقارنةً بهذا العار على ابن الله.

فكر في الأمر - وسيهدأ سخطك وسخطك ، وستجد الراحة لأرواحك.

تذكر كيف ضربوا الرب يسوع بلا رحمة بالسياط الرومانية الرهيبة التي مزقت أجزاء من جسده ؛ كيف سقط تحت ثقل صليبه.

وفوق كل شيء وقبل كل شيء ، أمام عينيك الروحية صليبه الرهيب ، صلبه ؛ الدم الذي نزل على الصليب وقطر على الأرض ، الدم الذي غسل به خطايانا.

تذكر دائمًا عن ربنا يسوع المسيح ، وبعد ذلك ، حسب كلمته المقدسة ، ستجد الراحة لأرواحك.

دار النشر لأبرشية سيمفيروبول والقرم
سيمفيروبول - 2004

إصدار الإنترنت من مركز أوميغا ويب
موسكو - 2005

في العشرين من كانون الأول (ديسمبر) ، عشية الأسبوع الثامن والعشرين بعد عيد العنصرة ، احتفل المطران أندريه من روسوشانسك وأوستروجوزسكي بالسهرة طوال الليل في كاتدرائية إلينسكي في روسوش.

موعظة ألقاها أنطونيوس سوروز في الأسبوع الثامن والعشرين بعد عيد العنصرة.

مثل أولئك المدعوين إلى العشاء

بسم الآب والابن والروح القدس.

أعد الرب وليمة الإيمان ، وعيد الأبدية ، وعيد الحب ، ويرسل إلى أولئك الذين حذرهم منذ زمن بعيد من أن مثل هذا العيد سيكون وأنهم سيكونون مستعدين له. إجابة واحدة: اشتريت قطعة أرض ، أحتاج إلى مسحها ، أحتاج إلى حيازتها ؛ لان الارض موطني. لقد ولدت على الأرض ، وأعيش على الأرض ، لكنني سأستلقي على الأرض بالعظام ، فكيف لا أعتني بأن بعض هذه الأرض على الأقل ملكي؟ السماء لله ، وليكن الأرض لي ... ألا نفعل هذا ، ألا نحاول أن نتجذر على الأرض حتى لا يهزنا شيء ، فامنحنا الأرض وعلى الأرض؟ ونعتقد أننا على وشك توفير أنفسنا ؛ أن الوقت سيأتي عندما يتم عمل كل شيء على الأرض ، وبعد ذلك سيكون هناك وقت للتفكير في الله.

لكن هنا نسمع المثال الثاني الذي أعطانا إياه الرب: لقد أرسل عبيده إلى الآخرين المدعوين ، وأجابوا: اشترينا خمسة أزواج من الثيران ، نحتاج إلى اختبارهم ، - لدينا مهمة على الأرض ، لدينا وظيفة ، لا يمكننا أن نبقى مكتوفي الأيدي ؛ لا يكفي الانتماء إلى الأرض - يجب على المرء أن يؤتي ثماره ، ويجب على المرء أن يترك وراءه أثرًا. ليس لدينا وقت للاحتفال في ملكوت الله ، يأتي مبكرًا لدعوته إلى الحياة الأبدية ، إلى التأمل في الله ، إلى فرح الحب المتبادل - هناك شيء آخر يجب القيام به على الأرض ... وعندما يكون كل شيء عندما يكون هناك بقايا يرثى لها لله عقل وجسد وقوة وقدرة ، فليأخذ ما تبقى من الأرض لنفسه ؛ لكنها الآن مسألة أرضنا ، التي تؤتي ثمارها ، والتي يجب أن تترك بصمة أبدية: كما لو أن شيئًا ما سيبقى منا بعد مرور عقدين أو عقدين من موتنا!

ويرسل الرب للثالث فيجيبه هؤلاء: المحبة الأرضية دخلت حياتنا. لقد تزوجت - هل يمكنني حقًا الابتعاد عن هذا الحب لأدخل ملكوت الحب الآخر؟ .. نعم ، الحب السماوي أكثر اتساعًا ، يحتضن الجميع بشكل أعمق ؛ لكني لا أريد هذا الحب الشامل ، أريد عاطفة شخصية ، أريد أن أحب شخصًا واحدًا حتى لا يعني أي شخص ولا شيء على وجه الأرض بقدر ما يعنيه هذا الشخص بالنسبة لي. ليس لدي وقت الآن لدخول القصور الأبدية: هناك حب غير محدود ، شامل ، أبدي ، من الله - وهنا الحب وفقًا لحجم قلبي البشري: اتركني ، يا رب ، واستمتع بحبي الأرضي ، و إذا لم يبق شيء آخر فاقبلوني في القصور حبك ...

ونفعل هذا: نجد أنفسنا على الأرض مثل هذا العمل العاجل بحيث لا يوجد وقت لعمل الله والحياة مع الله. ونجد مثل هذا الحب لأنفسنا على الأرض بحيث لا علاقة له بمحبة الله. "عندما يأتي الموت - فعندئذ نكون في الوقت المناسب": هذا هو الجواب نفسه على محبة الله. المسيح يقول: تعالوا إليّ ، يا جميع المتعبين والمثقلين ، وسأريحكم ...سأعطي كل شيء ، وسأعطي الحب: أنتم ، شعب الله ، ستلتقون وجهًا لوجه - ليس كما هو الحال على الأرض ، ورؤية بعضكم البعض ضبابية ، وعدم فهم بعضكم البعض ، والحيرة ، والجرح بعضكم البعض. ستقف في ملكوت الله - وكل شيء سيكون شفافًا: فهم العقل ، ومعرفة القلب ، والسعي من أجل الإرادة ، والمحبة: كل شيء سيكون كالبلور ، واضح ... ونجيب: لا ، يا رب ، سيكون هناك وقت لذلك: فلتنضب الأرض التي نعيش عليها ... ونرسم ونحيا ، وينتهي الأمر بحقيقة أنه وفقًا لكلمة الله في العهد القديم ، فقد أعطانا كل شيء. التي كان بإمكانها أن تعطيها فقط ، تستعيد الأرض كل ما أعطته بنفسها وأعطاها الرب: أنت الأرض ، وسوف تذهب إلى الأرض ...ومن ثم يتبين أن الحقل المشتراة حقل قبر ، ثم يتناثر العمل الذي أبعدنا عن الله ، وعن العلاقات الحية مع الناس ، وعن العلاقات الحية مع الله ، حتى في ذاكرة الناس ؛ ثم تظهر لنا المحبة الأرضية التي بدت عظيمة جدًا ، عندما نقف في الأبدية ، زنزانة ضيقة ... ولكن من أجل كل هذا قلنا لله: لا! مش أنت يا رب - نريد أن نعيش على الأرض ، والعمل ، والحب الأرضي حتى النهاية! ..

قلة هم الذين يتم اختيارهم ليس لأن الله يختار بدقة ، ليس لأنه يجد قلة من الناس يستحقون نفسه ، ولكن لأن القليل منهم يجدونها اللهتستحق التضحية بقطعة أرض ، ساعة عمل ، لحظة مداعبة ... عديدةمدعوون ، كلنا مدعوون: أي منا سيجيب؟ يكفي التجاوب مع المحبة للدخول في عيد الأبدية في الحياة. لا يمكننا الرد على محبة الله بكلمة واحدة: أنا أحبأنت يا رب! ..

تعالوا إليّ ، يا جميع المتعبين والمثقلين ، وأنا أريحكم. خذوا نيري عليكم وتعلموا مني وأنا وديع ومتواضع القلب وستجدون راحة لنفوسكم (متى 11: 28-29) ، - يقول الرب. فكيف تجد النفوس هذا السلام؟ - يجيب معلم الكتاب المقدس للعهد الجديد لأكاديمية موسكو اللاهوتية ومركز التعليم المستمر في أكاديمية موسكو للعلوم ، عميد كنيسة أيقونة والدة الإله "فرحة غير متوقعة" في ماريينا روشا ، رئيس الكهنة جورجي كليموف.

هذا هو نص الحمل الذي يُقرأ في الوقفات الاحتجاجية طوال الليل تخليداً لذكرى الرهبان. يبدأ بكلام الرب:

كلّي مكرس لجوهر أبي ولا أحد يعرف الابن ، فقط الآب: لا أحد يعرف الآب ، الا الابن فقط ، وحتى لو أراد الابن أن يعلنه (متى 11:27).

ماذا يعني هذا: لا أحد يعرف الابن إلا الآب ، ولا أحد يعرف الآب إلا الابن ولمن يريد الابن أن يعلن؟ هذا هو سر الثالوث الجوهري.

برؤيتي في عيني الآب (يوحنا 14: 9) ، - يقول الرب في حديث وداع مع التلاميذ.

ولكن كيف يمكننا أن ندخل في هذه الوحدة حتى يرغب المسيح في إعلان الله لنا؟ صلى الرب في جثسيماني: نعم ، وسيكونون واحدًا: كما أنت ، أيها الآب ، فيّ وأنا فيك ، وسيكونون واحدًا فينا. (يوحنا 17:21)

كيف يمكننا أن نجد هذا المنشود ، والذي ، وفقًا لكلمات الأرشمندريت الأثوني الحديث فاسيلي (جونديكاكيس) ، رئيس دير إيفرسكي سفياتوغورسك ، أغلى من الوحدة نفسها ، لأنها صورة حياة المقدس الثالوث؟

إعلان الله للإنسان هو الخلاص. إذا عرف الإنسان الله ، فإنه يتحد به. في التفسير الآبائي ، تفسير الكتاب المقدس ، لا تعني كلمة "معرفة" المعرفة بالعقل ، بل تعني المعرفة بالطبيعة: من كل قلبي ومن كل روحي ومن كل عقلي (متى 22:37).

يجب أن نحب المسيح. أي للتواصل معه. وبالطبع ، فإن المثل الأعلى لتجسد المسيح في حياتهم قد خلقه الرهبان ، والرهبان ، الذين كرسوا حياتهم كلها لهذا ؛ ويختلفون مثل نجم عن نجم في المجد (انظر: 1 كو 15:41). لكن كل واحد منا كمسيحيين مدعو للخلاص.

يقول الرسل إن كل مخاوفنا وأفكارنا ومخاوفنا هي لأننا نفكر باستمرار في أنفسنا. لقد فعلت هذا ، ولم أفعل ، وهكذا دواليك. - إيقاع العمل المحموم لدينا يساهم بشكل كبير في هذا. "أنا" في قلب حياتنا كلها ، وكأننا لا نعيش ، لكنها تحيا وتعذبنا. "وقمت بتغيير الموضوع! - قال إرميا الأكبر ، حاكم دير أتوس بانتيليمون ، ذات مرة لمبتدئ ، مغلف بالأفكار. "فكر الآن في المسيح فقط!" "ولكن كما؟" - سأل. "لكن هكذا: إذا صليت - صليت إلى المسيح ، إذا قرأت - اقرأ عن المسيح ، إذا كنت لا تستطيع أن تصلي أو تقرأ - تحدث عن المسيح ، إذا لم يكن هناك من حولك - غنوا عن المسيح. فقط ابق مشغولاً بالمسيح طوال وقتك. وفي يوم من الأيام ستتعلم ألا تفكر في أي شيء سوى المسيح ".

أفضل مساعدة في هذا العمل هي القراءة المستمرة للإنجيل قدر الإمكان. قال أحد محبي التقوى في القرن العشرين إنه في أفضل كتب العالم ، في الروايات ، الحقيقة تتوسس وتزحف ، وفي الإنجيل تغني وتطير.

يمكن قراءة الإنجيل واقفًا وجلوسًا (حتى لا يغريك الشيطان بحقيقة أنه إذا كان من المستحيل الوقوف ، فأنت لست بحاجة إلى قراءة الإنجيل). يقول القديس تيوفان المنعزل إن أهم شيء عند قراءة الإنجيل هو الانتباه. إذا حافظت على انتباهك حتى أثناء الجلوس ، اقرأ. يمكن الاستماع إلى الإنجيل في التسجيلات ، حتى أثناء القيام ببعض الأعمال اليدوية.

الإيمان من خلال الاستماع (رومية 10:17) ، - يقول الرسول بولس. أثناء الخدمة نستمع أيضًا إلى الإنجيل.

إذا قرأت الإنجيل ، راغبًا في الخلاص ، أي أن أتحد مع الله ، يبدأ الرب نفسه في الانفتاح علي. هذا هو المكان الذي تأتي فيه النعمة. يعلن الله ذاته لنا في أسرار الكنيسة - أولاً وقبل كل شيء ، في الإفخارستيا نحن متحدين معه مباشرة. لكن قراءة الإنجيل هي أيضًا نوع من سر الشركة مع المسيح ، عندما يكشف لنا الله الكلمة كلمات الحياة الأبدية. ليس الإنجيل نصًا بسيطًا على الإطلاق. بالثمار التي نجدها أثناء القراءة في نفوسنا: بالتهدئة والسلام والغفران والفرح والمحبة ، ندرك هذا العمل الغامض للحديث مع المسيح.

لا يمكنك الحصول على ما يكفي منه. لا يمكن استنفاد البشارة. كلما قرأت أكثر ، اكتشفت المزيد. قال الراهب سيرافيم ساروف إن أذهاننا يجب أن تطفو في كلمات الإنجيل. هو نفسه قرأ الأناجيل الأربعة كلها في أسبوع. لقد عاش من أجلهم ، وكان دائمًا في فرح الفصح هذا: فرحي ، المسيح قام! إذاً يوحنا اللاهوتي ، الذي كتب الإنجيل الرابع ، مكملاً للإنجيل الثلاثة السابقة ، بنهاية حياته ، كما يقول التقليد ، لم يتكلم بخطب طويلة ، بل فقط: تشادتسا نحب بعضنا البعض!

تترافق قراءة الإنجيل مع العمل الأساسي للإنسان في هذا العالم - عمل تطهير قلبه من خلال إتمام الوصايا. يثق الإنسان بالله ويستمع إليه. لكن ليس هذا "الله" الذي يعشش ، كما يحبون أن يقولوا ، "في روحي". كشف الرب عن تعليمه وسلمه إلى الكنيسة ، أي الثقة بالله هي الثقة في الكنيسة ، في تعليمها الكاثوليكي.

لا نبوءة في الكتاب المقدس يمكن أن يحلها المرء بنفسه. لأن النبوة لم تنطق قط حسب إرادة الإنسان ، لكن رجال الله القديسين تكلموا متأثرين بالروح القدس (بطرس الثانية 1: 20-21).

وبالمثل ، يقول الرسول بولس أن الروحاني فقط هو من يستطيع أن يفهم الروحاني (انظر: ١ كورنثوس ٢:١٤). هل يمكننا نحن الخطاة أن نفهم كل العمق والمعنى الذي وضعه الرسل الملهمون من الله ، الذين كتبوا بالتعاون مع الروح القدس ، في النص؟

ومع ذلك ، فإن أي عطية للمسيح ، وفقًا للراهب سمعان اللاهوتي الجديد ، لا تُمنح من أجل الفضائل وليس من أجل العمل من أجلها ، بل من أجل التواضع الناشئ عنها. إن فهم الإنجيل في أفضل حالاته هو أيضًا هدية تُمنح للتواضع. حتى القراءة نفسها يمكن أن تتحول إلى اكتساب هذه الخاصية المتمثلة في استيعاب الموهبة: القراءة ، كما قال القديس بايسيوس السفياتوغوريت ، ليس من أجل الفهم ، بل من أجل تواضع أنفسنا.

لقد سار القديسون بالفعل في طريق التواضع واتحدوا بالمسيح. إنهم يعرفون في الممارسة العملية ما هو المطلوب منا وكيف. هكذا ينصح القديس تيوفان المنفرد بقراءة الإنجيل ، على سبيل المثال. بعد قراءة المقطع ، عليك أن تجبر نفسك على تذكر ما قرأت عنه. إنه يؤدب ويركز انتباه الشخص على ما يقرأه. بعد ذلك ينصح القديس أن يتأمل: ماذا يمكن أن يعني هذا المقطع بالنسبة لي شخصيًا؟ كيف يتردد صداها في قلبي؟ مثل هذا التمرين ، مثله مثل أي شيء آخر ، يساهم في تنمية روح الصلاة الحقيقية ، عندما لا يعود الشخص يستمع فحسب ، بل يمكنه أيضًا التواصل مع المسيح بكلماته الخاصة.

ومع ذلك ، لا يكفي مجرد التكهن بـ "من ريح رأس المرء" ، بل من المهم إيجاد تفسير للمقطع الذي قرأه مفسرو القديسين المعروفين: يوحنا الذهبي الفم ، وثيوفيلاكتوس البلغاري ، وأفرايم السوري ، وثيودوريت من كيرك ، و يقوم الآخرون بمقارنة تفسيراتهم مع تفسيراتهم من أجل إعادة التحقق من أفكارهم مع تقاليد الكنيسة. هذه الممارسة تنمي لدى الإنسان تدريجياً القدرة على التفكير في التيار الرئيسي لتقليد الكنيسة المقدس.

قراءة الإنجيل هي تعاون مدى الحياة مع المسيح. ما تم الكشف عنه لنا هو بالضبط ما لدينا ، من خلال تجربتنا الروحية الشخصية ، أصغر جزء منه على الأقل. وإلا فسيتم إغلاق نص الإنجيل منا:

لأن قلب هؤلاء قسى ، وبالكاد يسمعون بآذانهم ، وأغمضوا أعينهم ، فلا يبصروا بأعينهم ، ولا يسمعون بآذانهم ، ولا يفهمون بقلوبهم ، ولا تلتفت حتى أشفيهم (متى ١٥:١٣).

العضو الروحي ، حيث يتم اللقاء والمحادثة مع المسيح ، هو قلب الإنسان.

طوبى لأنقياء القلب ، لأنهم سيرون الله (متى 5: 8).