من هو الوسيط بين الناس والله؟ وسطاء بين الله والإنسان. هل هناك حاجة إلى شفيع القديسين؟ وسيط الكنيسة بين الله والإنسان

يبدو لي أنه دُعي:

"بشر"حتى لا يصبح غير المتوافق مع الجسد ، بسبب ضخامة الطبيعة ، مفهومًا فقط من خلال الجسد ؛ لكنه أيضًا قدس الإنسان بنفسه ، وأصبح ، إذا جاز التعبير ، خميرة للارتباك التام ، وحرر الإنسان كله من الإدانة ، ووحد المحكومين معه ، وأصبح لكل ما يجعلنا ما عدا الخطيئة - الجسد ، والنفس ، والعقل ، - كل ما اخترق هذا الموت ... وعام كل هذا هو الإنسان ، بحسب ما هو متأمّل ، الإله المرئي.

الكلمات. الخطوة 30

شارع. ثيوفان المنعزل

لا يوجد سوى إله واحد وشفيع واحد لله والناس هو الإنسان المسيح يسوع

جسيم: بو- يربط هذا الكلام بالكلمة السابقة كسبب. ما الذي تشير إليه بالضبط بهذه القوة؟ يمكنك إحالته إلى الذي أمامك مباشرة: تعال إلى معرفة الحقيقة- إذن: يريد الله أن يخلص الجميع بمعرفة الحق ، أي أن الخلاص في الرب يسوع ، وفيه فقط ، لأنه لا يوجد سبيل آخر للخلاص. بما أن الله واحد ، كذلك الوسيط بين الله والناس. الناس ، في آدم ، سقطوا عن الله ، الذي فيه سقطت بطنهم ، وغرقوا في عالم الموت. كان من المفترض أن يبقوا إلى الأبد في هذا الموت ، أو يفتحون الطريق للم شملهم مع الله ، الذي بدونه لا يمكن قمع قوة الموت ولا يمكن أن تصبح حياتهم في مرتبتها الحقيقية. بغض النظر عن كيفية قيامهم هم أنفسهم وليس أي مخلوق آخر ، حتى الأعلى منهم ، فلا يملكون القدرة على الانفتاح والترتيب ؛ ثم تشفع لهم حب الله اللامحدود. قرر مجمع الله أن يتجسد ، من أجل إبعاد الناس عن محنتهم الشديدة ، إلى ابن الله الوحيد ، دون أن ينفصل عن حضن الآباء ، حتى أنه بعد موته بالجسد ، يحطم قوة الموت و بعد أن أحيا الطبيعة البشرية في نفسه بالقيامة ، أصبح رابطًا حيًا بين الناس مع الله. جاء ابن الله إلى الأرض ، وتجسد ، وتألم ، ومات على الصليب ، وقام مرة أخرى ، وصعد إلى السماء - وجلس عن يمين الله الآب ، مع الطبيعة البشرية ، التي ، هكذا في وجهه ، متحدة معها. يظل لاهوته متحدًا بالله الآب الذي لم يكف عن كونه واحدًا. ثم - أولئك الذين يؤمنون به ، والذين اتحدوا معه سرًا ، يصبحون واحداً معه ومن خلاله يتحدون مع الله ؛ كما شهد هو نفسه متكلمًا مع التلاميذ: أنا في أبي وأنت فيّ وأنا فيك(يوحنا 14:20). لا توجد طريقة أخرى للتوحيد مع الله ، يتم فيها (التوحيد) الخلاص. لن يأتي أحد إلى الآب إلا بي(راجع يوحنا 14: 6) ، يقول الرب. "الرسول هنا يتكلم كما قال في مكان آخر: إله واحد الآب ورب واحد يسوع المسيح(راجع: 1 كورنثوس 8 ، 6) "(القديس فم الذهب). لا يوجد وسيط آخر ولا يمكن أن يكون. بما أن الله واحد ، فهناك وسيط واحد بين الله والناس. لا تبحثي عن آخر ، وإن اقترح عليك أحد أن تشير إليه فلا تتبعه. وبالتالي ، لا يوجد خلاص آخر - كما هو الحال في الاندماج الحي مع الرب يسوع. هذه هي الحقيقة التي يريد الله أن يعرفها ويريدها ، ومن يريد أن يخلص الجميع - أن يعرفوا ويقبلوا بها وينالوا الخلاص.

الشفيع ، μεσιτης ، ليس الكلمة الشفاعية التي تتحدث دفاعًا ، ولكن من خلال أفعاله نفسها التي تقف في الوسط ويوحد الوسيط ، هو رابط "الذي وحد في نفسه المنفصل" (الطوباوي ثيئودوريت) ، ورابط حي. هذا هو جوهره.

منذ بقوله: إله واحد- و: شفيع واحد- قصد الرسول فقط إظهار أنه لا يوجد خلاص آخر ، كما في الرب يسوع ، - بما أن الله واحد ، لذلك هناك وسيط واحد بين الله والناس ؛ ثم يمكن التحايل على جميع الأسئلة الأخرى التي قد تولد مع هذا دون المساس بفهم كلام الرسول. ومع ذلك يجوز لهم أن يظنوا ذلك بقولهم: واحد هو الله- لم يقال هذا على حساب حقيقة ثالوث الله ، ولكن لإظهار أن تجسد أقنوم الله الواحد الثالوث لم يؤد إلى أي انقسام في طبيعة الله الواحدة. لم يكن الابن المتجسد خارجًا عن الله ، فكيف يمكن للكلمة أن تأتي إلى مثل هذا الفكر: الوسيط: لأن في الوسيط بين الله والناس إله من عند الله وإنسان من إنسان. إذ صار الابن هكذا بالتجسد ، فلم يصبح خارج الآب. لكنه تلقى ، وأدى ، وحافظ على الوساطة المجسدة ، ولم يترك حضن الآب. هذه الوساطة التي رتبت لخلاصنا لم تقسم الله. الله ومعه واحد.

بالتساوي عندما تقول: وسيط واحد- لا يقال هذا على حساب حقيقة الطبيعتين في الوسيط ، ولكن لإثبات أن الطبيعتين فيه لا تجعلهما وسيطين. وطبيعتين هو واحد. كوسيط هو إله من عند الله وإنسان من إنسان. ولكن واحد هو الشخص - ابن الله المتجسد. يكتب Ecumenius: "بما أن من كان يجب أن يكون الوسيط بين الله والإنسان يجب أن يشارك في كليهما ، حتى يتمكن من التوسط بينهما ؛ ثم جاء ابن الله ، الكلمة الأبدية ، (إلينا على الأرض) متجسدًا ، هكذا من طبيعتين ، الإلهية والإنسانية ، ولكن بعد اتحادهما ، يمكن التفكير والمعبودان في أقنوم واحد ".

لماذا ، عندما تقول بعد السيم: رجل المسيح يسوع- إذًا ليست وحدة الطبيعة فيه هي التي يتم تأكيدها - لم يتم التأكيد على أنه مجرد إنسان وليس إلهًا - ولكنها تظهر فقط كيف أصبح وسيطًا ؛ أصبح وسيطًا من خلال التجسد. هكذا المبارك ثيودوريت: "دعا الرسول المسيح يسوع رجلاً. لأنه سماها وسيطًا ، وأصبح المسيح وسيطًا ، إذ صار إنسانًا ". لذلك يمكن أن تكون الكلمة: بشري- لفهم كيف - متجسدًا ، إذن: هناك وسيط واحد ، متجسد ، يعني - ابن الله ، المسمى المسيح يسوع.

يستخدم مترجمونا كلمتهم بشكل أساسي لفهم معنى الوساطة. كتب الطوباوي ثيئودوريت: "كيف أن أولئك الذين ينوون التوفيق بين شخصين يتخاصمان فيما بينهم ، يقفون في وسطهم ويمسكون أحدهما بيده اليمنى والآخر بيده اليسرى ، يجلبونهم إلى المودة: وهكذا فإن المسيح ، بعد أن وحد البشرية بالإلهية. الطبيعة ، أقامت سلامًا غير قابل للتدمير وغير قابل للذوبان. وإذا كان المسيح ، بحسب تعاليم آريوس وأونوميوس ، لا يشارك في جوهر الآب ، فما هو نوع الوسيط إذن؟ معنا (في هذه الحالة) سوف يتحد ، لأنه في الإنسانية واحد معنا ؛ لكنه لن يتحد مع الآب إذا انفصل ، كما يعلمون ، عن طبيعة الله. لكن الرسول الالهي دعاه وسيطًا ، لذلك ، الذي هو في اتحاد مع الآب في اللاهوت ، ومعنا في البشرية ". يقول القديس فم الذهب: "يجب على الوسيط أن يتواصل مع الطرفين ، الذي هو الوسيط بالنسبة لهما. لأنه من سمات الوسيط ، الذي يمتلك ما يخص كلا الطرفين الذي يوجد له وسيط ، أن يجعلهما في حالة اتصال متبادل. أما إذا كان له ما من جهة ، وانفصل عن الآخر ، فهو في هذه الحالة ليس وسيطًا على الإطلاق. لذلك ، إذا لم يكن المسيح يسوع جزءًا من طبيعة الآب ، فهو إذن ليس وسيطًا ، ولكنه منفصل عنه. لماذا ندرك أنه مثلما أصبح شريكًا في الطبيعة البشرية ، لأنه جاء إلى الناس ، فهو أيضًا شريك في الطبيعة الإلهية ، لأنه جاء من الله. بما أنه من خلاله اتحدت طبيعتان ، كان عليه أن يكون قريبًا من كلتا الطبيعتين. فكما أن أي مكان يحتل الوسط (بين منطقتين) يلامس كل منهما ؛ لذلك يجب أن يكون الشخص الذي يجمع بين طبيعتين شريكًا في كلتا الطبيعتين. وبالتالي ، فإن المسيح يسوع ، كما صار إنسانًا ، كان كذلك الله. كونه مجرد رجل ، فلن يصبح وسيطًا. لأنه كان عليه (إلهيًا) التحدث مع الله. وبالمثل ، لكونه الله وحده ، فلن يكون وسيطًا. لأن هؤلاء ما كانوا ليقبلوه (انظر: Ecumenius: ما كان ليتم إنزاله. الأفضل: لم يستطع تمثيل وجوه أولئك) الذين يخدمهم وسيطًا ".

يعطي نفسه الخلاص للجميع. - خلاص، αντιλυτρον، - الفداء. الوساطة لم تكن سهلة. لم يقتصر الأمر على كلمة شفاعة فحسب ، بل كان أيضًا في عمل وطالب بتضحية. وهذا بحسب حالة من تولى الوسيط من أجلهم الالتماس. لقد سقط الأخير عن الله بسبب الخطيئة وكانوا تحت غضب الله بسبب ذنبهم - بسبب الخطيئة التي تعرضوا لها لاستبداد الشيطان ، ومن خلال كليهما - الموت. كان الله مسرورًا بمصالح الساقطين ؛ ولكن من أجل أن يرتقي أولئك الذين ارتدوا إلى مستوى القدرة على الدخول في المصالحة ، كان من الضروري تحريرهم من جميع الروابط التي كانت تربطهم بعبودية منخفضة - أي بر الله ، والغضب ، والخطيئة ، والشيطان ، والموت. . أخذ الوسيط على عاتقه تحقيق ذلك ، محملًا دون الشعور بالذنب ما يقع على المذنب من خلال الوساطة. بعد أن تجسد ، أخذ على عاتقه طبيعة بشرية ، نقية وبلا خطية ، ومن خلال تسليم نفسه للموت على الصليب ، جعل نفسه راضياً عن بر الله. إن بر الله ، راضٍ ، فتح الأبواب لتدفق الرحمة والنعمة على المذنبين ، الذين ، عندما يُقبلون بالرحمة ويقدسون بالنعمة ، يكسرون قيود الخطيئة ، ومن خلال هذا يطيحون بأواصر العبودية للشيطان. ؛ وهكذا صاروا أخيرًا أبناء القيامة ، الذين لا سلطان للموت عليهم. يتم دفع فدية لكل هؤلاء في المجموع ، ويصبح سر الوساطة ساري المفعول. إن أصل وبداية كل شيء هو أن ابن الله المتجسد ، كوسيط ، أسلم نفسه واستسلم للموت على الصليب. لماذا يجمع الرسول كل عمل الوساطة في هذا العمل: يعطي نفسه الخلاص.

يكتب الطوباوي ثيئودوريت: "عندما كان الجميع تحت سيطرة الموت ، لم يكن المسيح خاضعًا للموت - كإله ، لأنه كان له طبيعة خالدة ، وكإنسان ، لأنه لم يخلق الخطيئة التي تسببت في الموت. لكنه أسلم نفسه (حتى الموت) كنوع من الثمن التعويضي ، وحرر الجميع من عبودية الموت ".

دعونا نلاحظ ، بالمناسبة: أليس بسبب هذا أيضًا قال الرسول أمام الوسيط إنه موجود. رجل المسيح يسوع، - أنه بعد السيم كان عليه أن يقول: يعطي نفسه الخلاص؟ لكي يقدم مثل هذه الذبيحة ، كان عليه أن يأخذ ما يقدمه ، أي البشرية ، ويصبح إنسانًا. بحاجة إلى الحصول على ما سيحضره القنفذ Semu(عب 8: 3) ، يقول الرسول في مكان آخر. ما هذا؟ لحم ودم. حتى الأطفال يشتركون في اللحم والدم ، والشخص الذي يشترك فيه بصدق ، قد يبطل بالموت قوة حيازة الموت ، أي الشيطان ، وينقذ هؤلاء الناس خوفًا من الموت ؛(راجع: عب 2 ، 14-15).

شهادة الوقت بأنفسهم... هذه كلمات ثانوية. ومن الصعب تحديد ما كان يعتقده الرسول بهذا. دعنا نضع هذه الكلمات فيما يتعلق بالكلمة السابقة. ابن الله ، المتجسد للوساطة بين الله والناس ، أسلم نفسه حتى الموت من أجل فدية الجميع - ليس فقط اليهود ، بل الوثنيين أيضًا. إن عمل الحب اللامحدود للإنسان لنا من قبل الله الآب الذي خان الابن ، والله الابن ، الذي خان نفسه ، هو شهادة. لما؟ الذي - التي يريد الله أن يخلص الجميع وأن يتبادر إلى ذهن الحق، ليس لليهود فقط ، بل للأمم أيضًا. لماذا أنت أمين ، تصلي من أجل الوثنيين غير المخلصين ، وتقوم بعمل يرضي الله ، لأنك بذلك تساهم في تحقيق ما يريده الله ، أي خلاص الجميع - والوثنيين؟ وأن هذه رغبة مباشرة من الله ، يتضح من حقيقة أن الوساطة التي أقامها بينه وبين الناس تشمل جميع الناس وأن الوسيط ، بعد أن خان نفسه حتى الموت ، خان كل الناس دون تمييز أو استثناء من أجل الفداء. يرى القديس فم الذهب في الرسول مثل هذا التدفق للأفكار: " يعطي نفسه الخلاص للجميع... ماذا ، إذن ، أنتم وثنيين ، أخبرني؟ نعم فعلا. - وعلى الرغم من موت المسيح من أجل الوثنيين ، ألا توافق على الصلاة من أجلهم؟ فلماذا ، كما تقول ، لم يؤمنوا؟ لأنهم لم يريدوا (قال أعلاه: لأن الكون لم يصل بعد إلى الحقيقة) ، وكل شيء قد تم من جانبه. ويقول إن معاناته تشهد على ذلك. هذه هي مشيئة الله الأبدية. ولكن تم تقديم الدليل على ذلك في الوقت المناسب: مرات معهم، - أي "في الوقت المناسب أو المناسب" (القديس الذهبي الفم) ، "عندما يصبح الناس بالفعل قادرين على الإيمان" (إكومينيوس) ، - "في الأزمنة المحددة مسبقًا والمحددة مسبقًا من قبل الثالوث الأكثر مباركًا" (كليمان في Ekumenius ). هذه الشهادة ، التي تم الكشف عنها في الوقت المناسب ، هي مؤسسة خلاص الجميع. هذا يعبر عن نفس الشيء الذي نقرأه في رسالة بولس الرسول إلى أهل غلاطية: عندما تأتي نهاية الصيف ، قد يفدي سفير الله ابنه اللوائح(راجع: غلاطية 4 ، 4-5) - لتفسير ونشر هذه الشهادة ، كما يقول الرسول ، قد عُهد إليّ.

جليل افرايم سيرين

بويليكو إله واحد، وليس الكثير ، كما يتصور الوثنيون ، - واحد وسيط الله والناس.

بلزه. ثيوفيلاكت البلغارية

لأنه يوجد إله واحد ، وسيط واحد بين الله والناس ، الإنسان المسيح يسوع

بعد أن قال: إن الله يريد أن يخلص الجميع ، يؤكد ، قائلاً إنه لهذا أرسل ابنه وسيطًا ، حتى يصالحه مع الناس. فلماذا لا يخلص الجميع؟ لأنهم لا يريدون ذلك. كوني قلت: إله واحديقول هذا ليس ليقاوم الابن بل الاصنام. يتضح أن الابن هو الله من حقيقة أنه هو الوسيط: حيث يجب على الوسيط أن يتواصل مع كلا الجانبين ، وهو الوسيط بالنسبة لهما. لذلك ، بما أن الابن هو الوسيط بين الله والناس ، فهو إذن ينتمي إلى كلا الجانبين ، فهناك الله والإنسان - واحد من طبيعتين ، ليس الله فقط ، لأنه لن يقبله أولئك الذين يجب أن يكون من أجلهم. وسيط ، وليس فقط رجل ، لأنه كان عليه أن يتحدث مع الله. لم يقل صراحة عن لاهوت السيد المسيح ، لأن الشرك ساد آنذاك ، حتى لا يظنوا أنه يقدم آلهة كثيرة ؛ حتى عندما تقول: المتحدةو المتحدةلا ينبغي الجمع بين هذه الكلمات وقول: اثنان ، بل: واحد وواحد: هذا هو التقدير في الكتاب المقدس. لذلك لم يذكر الروح حتى لا يبدو مشركًا.

ا ب لوبوخين

لأنه يوجد إله واحد ، وسيط واحد بين الله والناس ، الإنسان المسيح يسوع

بما أن الله واحد ، فهذا يعني أنه مخلص جميع الناس (راجع رومية 3: 29 وما يليها). وبنفس الطريقة يوجد وسيط واحد بين الله والناس - الرجل المسيح يسوع ،وهذا يؤكد مرة أخرى فكرة ضرورة الصلاة من أجل خلاص جميع الناس. قوة التعبير هنا تكمن بلا شك في كلمة "رجل". إذا كان الوسيط شخصًا ، فمن الواضح أن وزارته تتعلق بكل الأشخاص القريبين منه بطبيعتهم. من الواضح أن هذا المقطع لا يمكن أن يخدم كدليل لصالح فكرة أن الرسول آمن بالمسيح فقطبشري. في رسالة بولس الرسول إلى أهل غلاطية ، يقول الرسول بولس أنه رسول ، لم يتم اختياره من قبل الناس وليس من خلال الإنسان ، بل من قبل يسوع المسيح والله الآب (غلاطية 1: 1). إذا تم فهم هذا المقطع بالمعنى الحرفي المحدود ، فسيكون من الضروري أن نستنتج منه أن المسيح لم يكن إنسانًا على الإطلاق ... ثم ، في الرسائل الرعوية ، يقول الرسول بوضوح أن المسيح لم يكن فقط انسان بل الله ايضا. لذلك ينسب الوجود المسبق إلى المسيح (تيموثاوس الأولى 3: 16) ، ويدعوه "إلهنا العظيم ومخلصنا"

وسيط بين الله والناس

أقرب خادم للرب الإله

في الدين: عبد الله نافذ مشيئته ورسوله للناس

الخامس عقيدة مسيحيةالمرتبة التاسعة ، أدنى فئة من قوى السماء الروحية غير الجسدية

سلالة بيزنطية

الشيطان في الفترة التي سبقت السقوط الى الجحيم

رسول مجنح

شاب مجنح في أوج عطائه ، لكن ليس كارلسون

مخلوق أسطوري ، وسيط بين الله والناس

الاسم المذكر: (يوناني) رسول

طاهر مع الأجنحة

المشاة الذي لم يكن لديه وقت للقفز

رسول الآلهة

عمل G. Senkevich

مرادف للكروب

مخلوق مثالي تمامًا

قصيدة من قبل أ. بوشكين

قصيدة بواسطة M. Lermontov

حارسك بأجنحة ، لكن ليس وسادة

فيلم جوس ويدون

... "بيغاسوس + سنتور - حصان ونصف"

... "من أنت ، ... حارس ، أم مغتري ماكر؟" (بوشكين)

فيلم بنيامين دورمان "نحاس ..."

... "لا تذهب أسرع من ... هو الحارس" (نكتة)

... "في المظهر ... ، ولكن استلق على الأريكة" (متناظر)

أوبرا للملحن الروسي S. Prokofiev "Fiery ..."

ينزل من السماء

الرسول الساقط

رسول الله «أمن» شخصي.

يوم الاسم هو يومه

ساعي من عند الله

طائر طويل الاجنحة

الكروب أو سيرافيم

رسول الله

حكاية هـ. أندرسن

حارسك

في الأساطير القديمة - رسول الآلهة

نزل من السماء

رسول الله الى الناس

رسول الله

الشيطان قبل السقوط

حارس المرمى

رسول الجنة

سقط أو وصي

فاعل مشيئة الله

"الأمن" السماوي

عبد الله

سماوية مجنحة

مخلوق بلا خطيئة بأجنحة

طفل قودي

... "رسول ، رسول" في اليونانية القديمة

حارس شخصي مبتهج

بحد ذاتها

من يأتي بالرسالة من السماء؟

قصيدة بوشكين

مرؤوس الله المباشر

معصوم من الخطأ

رسول الله

رسول الله الى الناس

مخلوق غير الأرض

رسول من الجنة

ساكن الجنة

الكروب

رسول من الجنة

الكروب الحارس

قصة Yu. Olesha

... "... رب" ( صلاة كاثوليكية)

مساعد الله

قصيدة بقلم إم ليرمونتوف (1831)

عبد الله نافذ مشيئته ورسوله للناس

قصيدة من قبل أ. بوشكين

... "... يا رب" (صلاة كاثوليكية)

... "بيغاسوس + حصان سنتور ونصف"

... "رسول ، رسول" في اليونانية القديمة

... "من أنت ، ... حارس ، أم مغتري ماكر؟" (بوشكين)

... "في المظهر ... لكن استلقي على الأريكة" (متناظر)

... "لا تذهب أسرع من ... - حارسك" (أمزح فقط)

مخلوق بلا خطيئة بأجنحة

رسول الله «أمن» شخصي.

الذي يأتي بالرسالة من السماء

م هو كائن روحي موهوب بالعقل والإرادة. ملاك المجلس العظيم ، المنقذ. الملاك الحارس الذي يعينه الرب لشخص يحميه. ملاك النور ، جيد ، لطيف ؛ ملاك الظلام ، aggel ، روح شرير. ملاك شخص ما ، القديس ، الذي يحمل اسمه ؛ يوم الملاك ، يوم الاسم. من خلال الإساءة ، يُطلق على الملاك والملاك في الجسد ليس فقط حياة وديعة طيبة ، ولكن بشكل عام من محبوب ومداعب ومتملق. نسمع هذا المعنى: ملاك ، ملاك ، ملاك ، ملاك ، ملاك ، إلخ. الملاك يساعد ، والشيطان يحرض. لقاء الملاك ، مرحبا في الطريق. ملاك في الوجبة ، مرحبًا على الطاولة ، مثل: الخبز والملح. تفرح الملائكة السماوية بالعمل الصالح. وحيثما يكون الأمر بسيطًا ، يوجد حوالي مائة من الملائكة ، وحيث تكون الماكرة لا يوجد واحد. ابتهج من الملائكة ، فقط مر علينا ، الله يحرمك من أن تكون عقيدًا ، ولكن ليس في فوجنا. طار الملاك وراء روح المتوفى ، إيمانًا بالمجانين ، ونجوم الرماية. الإنسان ليس ملاكًا (وليس الله). لا يمكنك أن تكون ملاكا ، تبرير ؛ الجواب: نعم ، ليس عليك أن تكون شيطانًا أيضًا. الناس ملاك وفي البيت إبليس. طار ملاك هادئ ، وفجأة صمت الجميع. ملاكه الحارس أنقذ ، وأنقذ. بالقرب من أولئك الذين يتقون الله ، يحمل ملاك الرب السلاح. نظرة الملائكة. توفيت بابتسامة ملائكية. اسم ملائكي ، عراب ، عمد. الوداعة الملائكية وعصا حتى العظم ، فظ شرير. نتوب بشكل ملائكي ، لكننا لا نخطئ بشكل ملائكي. مثل الملاك ، مثل الملاك ، الملاك الحكيم ، مثل الملاك ، وما إلى ذلك مفهومة في حد ذاتها. صورة ملائكية ، رهبنة ؛ صورة رائعة ، مخطط. أن تكون ملائكيًا ورهبانيًا وماكرًا. حشيشة الملاك ، لدينا أطول نبتة حشائش من عائلة المظلة ؛ كوبر ، انجليكا Angelica Archangelica ، صيدلية انجليكا ، رائحة كريهة ، بايبر ، مدفع ، بودريانكا؟ ، كوكوتينا؟ أنجليكا مونتانا ، برعم الحقل ، الأبقار ؛ Angelica sylvestris ، حظيرة الأبقار ، الأبقار ، kupyr أو angelica red ، snake ، blackot؟ ، shtotun؟ ، stoton

مخلوق أسطوري مائة عين

"الأمن" السماوي

أوبرا للملحن الروسي س. بروكوفييف "Fire ..."

سيرافيم

فيلم بنيامين دورمان "نحاس ..."

الآية الرئيسية 2: 5:"لأنه يوجد إله واحد ووسيط بين الله والناس الرجل المسيح يسوع"

في 1: 3 قال بولس أنه عندما ذهب إلى مكدونية ، طلب من تيموثاوس البقاء في أفسس. في الواقع ، عيّن بولس تيموثاوس ليكون رئيسًا للخدم في كنيسة أفسس. كانت هناك مشاكل خطيرة في هذه الكنيسة ، ولم يكن من السهل على تيموثاوس الشاب وعديم الخبرة التعامل معها. في مقطع اليوم ، يعلم بولس تيموثاوس كيف يجب أن يخدم الله ، أي أن يمارس العبادة ، وكيف أنه من الضروري أن يتعامل الرجال والنساء مع العبادة والاستعداد للعبادة. اليوم اجتمعنا للخدمة الالهية. علم الله اليوم كيف نعبده ونخدمه من خلال الروح القدس.

1. إله واحد ووسيط واحد (١-٧)

لنقرأ الآيات 1 ، 2: "لذا أطلب منك أولاً أداء الصلوات والعرائس والتضرعات والشكر لجميع الناس والملوك والحكام جميعًا ، من أجل أن نحيا حياة هادئة وهادئة في كل تقوى وطهارة". ... هنا يطلب بولس من تيموثاوس أن يصلي أولاً وقبل كل شيء في الكنيسة. الكنيسة هي المكان الذي يصلي فيه الناس. عندما طرد يسوع التجار من الهيكل قال: بيتي يسمى بيت الصلاة. وجعلته وكر لصوص " (متى 21:13). إذا كانت الكنيسة لا تصلي ، فإنها تتحول إلى عرين لص. يريد الله أن يصلّي الناس إليه في بيته وفي الكنيسة. عندما انتهى سليمان من بناء الهيكل ، طلب من الله أن يجعل هذا المكان مكانًا للصلاة (ملوك الأول 8). لا يمكن الاستغناء عن الصلاة في الكنيسة. بالطبع ، الله هو صاحب السيادة ويفعل كل شيء وفقًا لإرادته. لكنه يفعل ذلك من خلال صلاة عبيده. تسرد الآية 1 أنواعًا مختلفة من الصلاة: الصلاة البسيطة ، والدعاء ، والدعاء ، والشكر. الالتماس هو طلب محدد لشيء ما. يفهم الناس هذه الصلاة بشكل أفضل. يسألون الله الصحة والدرجات الحسنة والعمل الصالح. يشمل الالتماس أيضًا الصلاة من أجل اهتداء الآخرين. الصلاة هي عندما يسكب الإنسان نفسه أمام الله ، كما فعل الملك داود في كثير من الأحيان في المزامير. ربما في هذا الوقت لا يعرف ماذا يطلب من الله ، لكنه يريد أن يخبر الله عن فرحه ، ولكن في كثير من الأحيان عن تجاربه أو حزنه. الشكر هو الشكر. نحن بحاجة لأن نتعلم أن نشكر الله. كثير من الناس يأخذون ما يتلقونه كأمر مسلم به. إنهم يعتقدون أنهم أنفسهم لا يدينون بأي شيء لأحد ، لكن الآخرين ملزمون بمساعدتهم. مثل هؤلاء الناس لا يعرفون كيف يشكرون. لذلك ، من الجيد دائمًا أن نخصص وقتًا في صلاتنا من أجل الشكر ، وأن نتذكر ما فعله الله من أجلنا ونشكره. تحتوي برامج خدمة الأحد لدينا أيضًا على أقسام "موضوعات عامة عن الصلاة", "مواضيع الصلاة الملحة"و مواضيع عيد الشكر... ربما كان الشخص الذي جمعها قد قرأ سابقًا تيموثاوس الأولى 2: 1.

قال بولس أيضًا أن يصلي من أجل جميع الناس ، بمن فيهم الملوك والرؤساء. في ذلك الوقت ، كان معظم الملوك والحكام أعداء للمسيحيين ، لذا فإن مجرد ذكر أسمائهم يثير الكراهية. لكن الدعاء للآخر لا يعني أن يبارك في كل ما يفعل. إذا فعل الشر ، فعليك أن تصلي لكي يتوب ويتوقف عن فعل الشر ويبدأ في فعل الخير. نحتاج أيضًا أن نصلي من أجل أن يخاف حكامنا الله ولا يعتقدون أنهم يستطيعون فعل ما يريدون لأن لديهم القوة والمال. كل الناس أخطأوا ، وكلهم بحاجة إلى يسوع المخلص. يحتاج الأشخاص ذوو القوة والمال إلى مخلص مثل أولئك الذين لا يملكون القوة والمال. نتعلم أيضًا أنه ما دام الإنسان حيًا ، فهناك دائمًا أمل في توبته وخلاصه. لا يمكننا أن نعظ جميع الناس - في بعض الأحيان لا يمكننا الوصول إليهم ، وأحيانًا لا يريدون الاستماع إلينا. لكن يمكننا دائما أن نصلي من أجلهم. لا أحد يستطيع أن يمنعنا من الدعاء للإنسان ، حتى هو نفسه. أتينا جميعًا إلى الله لأنه وجد شخصًا أو أكثر يصلون من أجل اهتدائنا.

لنقرأ الآيات 3-4: "لأن هذا أمر جيد ومرضي لإلهنا المخلص ، الذي يريد أن يخلص كل الناس وينالوا معرفة الحقائق" ... في ذلك الوقت ، علم بعض اليهود أنه سيتم إنقاذ قلة مختارة فقط ، وأن جميع الأشخاص الآخرين كانوا وقودًا للنار. لكن بولس يقول أن الله يريد أن يخلص كل الناس. هذه هي رغبة الله العميقة في أن يخلص كل الناس. لذلك ، نحن بحاجة للصلاة ليس فقط من أجل حلول لمشاكلنا. نحن بحاجة للصلاة "لجميع الشعوب"حتى يخلص كل الناس.

كيف يجد الناس الخلاص؟ تقرأ الآيات 5-6 ب: "لأنه يوجد إله واحد ، ووسيط واحد بين الله والناس ، الإنسان المسيح يسوع ، الذي بذل نفسه لفداء الجميع". ... يسوع هو الوسيط الوحيد الذي يمكنه أن يقود الإنسان إلى الله. هو قال: "أنا الطريق والحق والحياة. لا أحد يأتي إلى الآب إلا بي " (يوحنا 14: 6). كان معظم المسيحيين في كنيسة أفسس من اليونانيين ، وكان لدى الإغريق العديد من الآلهة. على وجه الخصوص ، كانت الإلهة أرتميس تُعبد في أفسس. لكن بولس يقول بوضوح أن الآلهة والديانات الأخرى ليس لها فرصة - فالطريق إلى الله يكون فقط من خلال يسوع.

في الآية 5 ، يُدعى يسوع الوسيط. الوسيط مطلوب عندما يخرج النزاع بين طرفين عن السيطرة. هذا هو بالضبط ما أصبح عليه الوضع بين الله والإنسان. الله قدوس والإنسان خاطئ. من المستحيل سد الفجوة بينهما. بالطبع ، يعتبر معظم الناس أنفسهم أناس طيبون. نادرًا ما يعتبر أي شخص نفسه سيئًا. ولكن حتى هذا "جيدة"الناس لن تكون قادرة على سد هذه الهوة. ولكن إذا لم يتم التغلب على هذه الهوة ، فسيذهب الإنسان إلى الدينونة الأبدية ، لأن دفع ثمن الخطيئة هو الموت. لكن الوسيط يسوع حل النزاع بين الله والبشر بدفع ثمن الخطيئة. إن أجرة الخطيئة موت ، ومات يسوع على الصليب من أجل خطايانا. عندما حُكم على يسوع وعوقب وصلب ، سكب الله عليه غضبه البار ، ودفع ثمن الخطيئة. فتح يسوع الطريق أمام الله للناس. إنه وسيطنا الوحيد.

تقول الآيات 6 ب -7: "[كانت هذه] في الوقت المناسب الشهادة التي عينني من أجلها الواعظ والرسول - أقول الحق في المسيح ، أنا لا أكذب ، - معلم الأمم في الإيمان والحق." ... أب. اختبر بولس مرة نعمة الله ونالها في حياته. والآن استخدمه الله كثيرًا كواعظ ورسول ومعلم للأمم. مثل بولس ، يريد الله أن يعمل من خلال كل من اختبر نعمته. لذلك ، نحتاج إلى إيجاد مكاننا في عمل الله. بالطبع ، كان بولس رجلاً عظيماً ومتخصصاً "ملف تعريف عريض"- الرسول ، الواعظ ، المعلم. لكن مع ذلك ، لم يفعل كل شيء بنفسه. لقد عهد بجزء من العمل إلى أشخاص آخرين ، على سبيل المثال ، عهد إلى تيموثاوس بقيادة الكنيسة. نحن بحاجة إلى معرفة ليس فقط عيوب الآخرين. لكننا نحتاج أيضًا إلى معرفة نقاط قوة الآخرين لمساعدتهم على إيجاد مكانهم في عمل الله. في أي فريق ، هناك أشخاص يقومون بمعظم العمل. وهناك أشخاص يختفون في مكان ما في البداية ، لكن يظهرون فقط في النهاية ، عندما يكون كل شيء قد تم بالفعل. هناك أشخاص يعتقدون أنهم بحاجة إلى المساعدة بل ووعدوا بالمساعدة ، لكنهم لا يساعدون. هناك أيضًا من لا يفهم ما يحدث على الإطلاق. يريد الله أن يصبح كل منا شخصًا يقوم بعمله بأمانة.

II. الرجال والنساء في الكنيسة (٨-١٥)

يعلّم بولس في الجزء الثاني كيف يحتاج الرجال والنساء إلى الاستعداد للخدمة في الكنيسة. لنقرأ الآية 8: "لذلك أتمنى من الرجال أن يصليوا في كل مكان ويرفعون أيديهم نظيفة دون غضب ولا شك". ... يعيش اليونانيون ، كما تعلمون ، في بلدان حارة ، كما أن مزاجهم حار أيضًا. إنها سريعة الغضب ويمكن تشغيلها بسهولة. على سبيل المثال ، في أعمال الرسل 19 ، تم وصف كيف أن صائغ الذهب ديمتريوس قد انخفض بشكل كبير في الدخل بسبب وعظ القديس. بول. تاب الناس وتوقفوا عن شراء معابده الفضية لأرتميس. لقد جمع الآخرين كفنان وعارضوا بولس. هو مكتوب أنهم "امتلأت بالغضب وبدأت بالصراخ"وملأ المدينة كلها بالارتباك. هؤلاء هم اليونانيون الحارون. ربما ، في عصرنا يكون الجو حارًا كما كان من قبل. ربما في الكنيسة ، كان هؤلاء اليونانيون الحارون يلوحون بأيديهم ، ويضربون الطاولات في غضب ويتجادلون بصوت عالٍ. كان من الصعب الصلاة في مثل هذا الجو. تراجعت النساء خوفًا ، وبكى الأطفال ، وخاف الجميع أن يبدأوا القتال الآن. هناك شيء جامح حول كل رجل. يخبر بولس هؤلاء الرجال أن الله لم يمنحهم الأيدي لتأرجحهم في مجادلات ساخنة ، أو أن يكونوا أثاثًا ، أو يقاتلوا. يتم تسليم الأيدي إلينا للعمل الجاد. والصلاة عمل شاق. يشجعهم على التحكم في عواطفهم ، وتوجيه قوتهم إلى الصلاة بدلاً من الغضب والجدال.

في الآيات 9-15 يتحدث بولس إلى النساء. ما يقوله هنا للنساء قد يكره الكثيرون وقد يشعل فتيل حركة مقاومة أخوات. لكن بولس لا يقول هذا لأنه لا يحب الجراء ، أو لا يفهم النساء ، أو يريد أن يسيء إليهن. على العكس تمامًا - أراد أن تجد المرأة مكانها في عمل الله وأن تكون سعيدة ومفرحة ومثمرة. اقرأ الآيات 9-10: "حتى أن الزوجات أيضًا ، اللواتي يرتدين لباسًا لائقًا ، بالخجل والعفة ، لا يتزينون بضفائر [الشعر] ، لا بالذهب ، ولا باللؤلؤ ، ولا بالملابس باهظة الثمن ، بل بالأعمال الصالحة ، كما يليق بالنساء المتفرغات للتقوى". ... ارتدت بعض النساء في كنيسة أفسس ملابس فاخرة ومثيرة. قبل مجيئهم إلى الاجتماع ، أمضوا الكثير من الوقت أمام المرآة ، والرسم ، وتصفيف شعرهم ، وتجربة العديد من المجوهرات المصنوعة من الذهب واللؤلؤ والأزياء. في الكنيسة ، صرفوا انتباه النساء الأخريات عن العبادة. فبدلاً من الصلاة والاستماع إلى الخطبة ، فكروا ، "أتساءل من أين اشترت هذه الأخت لنفسها مثل هذا الثوب الجميل؟ لماذا ليس لدي هذا؟ ". كما أنهم أبعدوا الرجال عن العبادة. علاوة على ذلك ، فقد أثروا بشدة بملابسهم الباهظة الثمن على أعضاء الكنيسة الفقراء بزخارفهم باهظة الثمن. بالطبع ، رغبة المرأة في أن تكون جميلة أمر مفهوم ومتأصل فيها منذ الولادة. في كثير من الأحيان ، تهتم النساء بأنفسهن بشكل أفضل من الرجال ، وفي كثير من الأحيان ناهيك عن السماح لأنفسهن بالإهمال وعدم الاهتمام. لكن في كثير من الأحيان يتطور هذا الاهتمام إلى شهوة ويدفع النساء إلى التباهي وخطيئة الغرور ، والسعي إلى إظهار أنفسهن بشكل أفضل مما هن عليه في الواقع. أب. يقود بول هؤلاء النساء إلى ماء نظيف... يأمرهم أن يرتدوا ملابس لائقة ، مع الحياء والعفة. عندما يذهبون إلى قداس الكنيسة ، يجب أن يتذكروا أنهم ذاهبون إلى قداس الكنيسة ، وليس إلى حفلة. عندما نذهب لممارسة الرياضة ، نرتدي بدلة رياضية. وعندما يتعين علينا العمل في الحديقة ، نلبس ملابس العمل. وفقًا لذلك ، عندما نذهب إلى الكنيسة ، يجب أن نرتدي ملابس الكنيسة. وما هذه الملابس؟ هذه ملابس الخجل والعفة مزينة بالحسنات. لا يضع Pavel بأي حال من الأحوال قواعد صارمة لباس النساء. كما أنه بالتأكيد لا يعني أن على النساء أن يأتين إلى الكنيسة بملابس قذرة وممزقة وشعر فضفاض. لكنه يريد أن يكون للمرأة الموقف الصحيح تجاه العبادة. في كثير من الأحيان ، تُظهر طريقة لبس المرأة قلبها وعلاقتها بالله. يأتي الناس إلى الكنيسة للعبادة ، وليس لعرض أزياء ، ولا يمكن تحويل الخدمة إلى عرض أزياء. إن الله الذي نخدمه عظيم ويستحق أعظم الاحترام والشرف والولاء.

لنقرأ الآيات 11-12: "دع الزوجة تدرس بصمت ، مع كل خضوع. لكنني لا أسمح لزوجتي أن تدرس ولا أن تحكم على زوجها بل أن تصمت " ... ماذا يفعل ا. بول؟ هل يجب على النساء عمومًا أن يصمتن في الكنيسة؟ لكن بعد ذلك لن نتمكن من سماع الغناء الجميل لأخواتنا! في أماكن أخرى من الكتاب المقدس ، يُسمح للنساء بتعليم الأطفال (2 تيموثاوس 3:15) والشابات (تيطس 2: 4). تلقى تيموثاوس نفسه تأثيرًا كبيرًا من جدته وأمه المؤمنين (تيموثاوس الثانية 1: 5). أرسل يسوع مريم المجدلية لتبشر التلاميذ بإنجيل قيامته. وكان فيلبس الإنجيلي أربع بنات نبويات (أعمال الرسل 21: 9). بالطبع يمكن تعليم النساء ، لكن بولس يقول هنا أن على المرأة أن تعرف مكانها في الكنيسة وألا تسعى إلى القيادة والسلطة. يعطي سببين لذلك.

في البدايه،ترتيب الخلق. لنقرأ الآية 13: "لأن آدم خلق أولاً ثم حواء". ... يبدو أنه ليس من المهم جدًا من خلق أولاً ومن هو الثاني. لكن في هذه الحالة من المهم. قبل ظهور حواء في العالم الذي خلقه الله جدًا أحداث مهمة... تم تأسيس النظام في الكون وفي جنة عدن بالفعل ، تلقى آدم السيادة والتكليفات من الله. تم بالفعل تسمية جميع الحيوانات. كل شيء تم تقريره وفعله قبل ظهور حواء ، دون مشاركتها ومعرفتها وموافقتها. وهي ، كونها خلقها الله ، كان عليها ببساطة أن تقبل الوضع الحالي كحقيقة ، أي الخضوع. كان على حواء أن تصدق آدم أن الله تحدث إليه حقًا ، وأنه هو المسؤول عن كل الخلق حوله ، وأنه قد خُلقت له كزوجة. كان على حواء أن تبدأ في التعلم منه ، لأنها منذ لحظة ظهورها وقعت على الفور في الاعتماد على آدم في مجال المعرفة ، وكان عليها أن تسأله عن كل ما لم تكن تعرفه: "آدم ، عزيزي ، لماذا سميت الشجرة بالشجرة؟ اسم غريب قليلاً بالنسبة لي ، أليس كذلك؟ أود أن أسميها بشكل مختلف! " "آدم ، ماذا سميت هذه السمكة الجميلة التي تسبح في البحيرة؟"إلخ. بالطبع ، خُلق الرجل والمرأة على قدم المساواة ، لكن بأدوار مختلفة. أعطى الله للرجل دورًا للقيادة والمرأة لطاعته ومساعدته.

ثانيا،كانت المرأة أول من وقع في التجربة. لنقرأ الآية 14: "وآدم لا يضل. ولكن الزوجة مخدوعة وقعت في جريمة " ... أغوى الشيطان المرأة على كسر وصية الله وأكل الثمار المحرمة. لهذا وعدها أنهم سيفعلون ذلك "مثل الآلهة الذين يعرفون الخير والشر"(تكوين 3: 5). كان هذا التعليم جديدًا على المرأة ، وكان عليها أن تذهب وتتحدث عنه مع زوجها. لكنها لم تفعل ، واتخذت قرارها بأكل الفاكهة المحرمة بمفردها. علاوة على ذلك ، حاولت السيطرة على زوجها ، وأعطته الفاكهة المحرمة ، وكان لكل هذا عواقب وخيمة. لذلك ، يجب على الرجل أن يدير ويتخذ القرارات النهائية. هنا نتعلم أن المرأة يجب أن تكون امرأة والرجل يجب أن يكون رجلاً. عندما تريد المرأة أن تكون رجلاً فعليها أن تتحمل عبئاً ثقيلاً من المسؤولية واتخاذ القرار ، وهو ما لم تخلقه ولا تقصده ، وهذا الثقل يدمر شخصيتها ، ويمنحها الكثير من التوتر ، ويجعلها متوترة. وسريع الانفعال والغضب. والعكس صحيح أيضًا: عندما يرفض الرجل أن يكون رجلاً ، ولكنه يريد أن يكون امرأة ، ويرفض اتخاذ قرارات مهمة ويتحمل المسؤولية عن نفسه وأسرته ومجتمعه وبلده ، ويرفض العمل الجاد والمجازفة ، فهو يسبب الكثير من المعاناة لنفسه وللآخرين.

لا تعتقد أنه إذا كانت خدمة المرأة ليست ملحوظة مثل خدمة الرجل ، فهي أقل أهمية. ويقولون ان "العالم تحكمه اليد التي تهز المهد"... أتمنى أن يقوي هذا أيدي أخواتنا الذين يهزون المهد كل يوم وأولئك الأخوات اللائي يخططن فقط لهز المهد. أمام الله ، ليس حجم خدمتنا هو المهم ، ولكن إخلاصنا له فيما أوكله إلينا.

علمنا اليوم أن يسوع هو الوسيط الوحيد بين الله والناس. يريد الله أن يخلص جميع الناس ، لذلك نحن بحاجة للصلاة من أجل جميع الناس وإيصال هذه الرسالة إليهم. علمنا أيضًا أن هناك رجالًا ونساء في الكنيسة ولكل منهم عمله الفريد والمهم. دعنا نصلي.

كلمة "وسيط" من أصل يوناني وتعني "الشخص الذي يتوسط بين طرفين من أجل القضاء على الخلاف أو تحقيق هدف مشترك" ( قاموس يوناني إنجليزي للعهد الجديد وأدب مسيحي مبكر آخر، دبليو إف آرندت ، إف دبليو جينجريتش ، ص 506).

يطرح السؤال المتعلق بالوسيط المسيحي لأن البعض طرح عقيدة إمكانية وجود وسطاء كثيرين بين الله والإنسان: لتحديد إجابة هذه العقيدة ، يجب أن ننتقل إلى كلمة الرب ، الكتاب المقدس.

الكتاب المقدس ، سلطة الرب في المسيحية

"كل الكتاب هو موحى به من الله ومفيد للتعليم والتوبيخ والتقويم والتعليم في البر. فليكن مثاليًا رجل الله، على استعداد لكل عمل صالح ".

"كيف أعطانا من قدرته الإلهية كل ما هو ضروري للحياة والتقوى ، بمعرفة من دعانا بالمجد والصلاح".

"الخامس الايام الاخيرةلقد كلمنا هؤلاء في الابن ، الذي جعله وريثًا للجميع ، والذي به خلقه أيضًا إلى الأبد ".

"من يرفضني ولا يقبل كلامي له قاضٍ لنفسه: الكلمة التي تكلمت بها ، ستدينه في اليوم الأخير."

تكلم بطرس وبولس ويوحنا كما أمرهم الروح القدس (؛ و).

لا يحق لأي شخص أن يضيف أو يطرح من كلمة الرب كما يشاء (؛ ؛).

عن التقاليد ...

الخامس اليونانيةكلمة "تقليد" تعني "ما ينتقل إلى الأجيال القادمة" (Arndt and Gingrich، p. 615). يمكن أن تصف كلمة "تقليد" تعاليم رسول مستوحى من الله أو تقليد شخص ما ، وهو بدعة. دعا بولس التعليم الذي نقله إلى تقليد كورنثوس: "أحمدك ، أيها الإخوة ، على أنكم جميعًا ملكي ، وتذكروا واحفظوا التقاليد كما أعطتكم إياها" (). لقد حذر الكنيسة في تسالونيكي: "إذن ، أيها الإخوة ، قفوا بحزم وحافظوا على التقاليد التي تعلمتموها إما بالكلام أو برسالتنا" (). لاحقًا ، في رسالته إلى أهل تسالونيكي ، كتب: "نوصيكم ، أيها الإخوة ، باسم ربنا يسوع المسيح ، أن تنسحبوا من كل أخ يسير بشكل غير منظم ، وليس وفقًا للتقليد الذي تلقاه منا. "(). من إعلان الرب ، نعلم أن تعاليم بولس قيلت وكتبت من قبل الرب (؛ ؛). تحدث بولس بإرشاد من الروح القدس.

التقاليد البشرية

بعض التقاليد تم تقديمها من قبل البشر ، وفي مثل هذه الحالة تكون النتيجة دينا عديم الفائدة. انتبه إلى تعاليم يسوع فيما يتعلق بتعاليم الناس أو تقاليدهم: "هؤلاء الناس يقتربون إلي بشفاههم ويكرمونني بألسنتهم ، ولكن قلوبهم بعيدة عني. لكنهم يكرمونني باطلاً ، يعلمون تعاليم ووصايا الناس "().

عندما كتب بولس إلى المسيحيين في Colossus ، دعا هرطقة تقاليد أهل كولوسي البشرية: ليس حسب المسيح "(). هذه البدعة ، القادمة من التقاليد البشرية ، لديها القدرة على تدمير إيمان الناس بالله في Colossus.

التقاليد البشرية ليست مستوحاة من الرب وغالبًا ما تنتهك أو تتعارض مع كلمة الرب. قال يسوع لليهود: "لأنكم ، إذ تركتم وصية الله ، التزموا بتقليد الإنسان ... وقال لهم: هل يحسنكم أن تلغوا وصية الله لتحفظوا تقليدكم؟ لان موسى قال اكرم اباك وامك. و: "من تكلّم على الأب أو الأم فليقتل". وتقول: من قال لأبيك أو لأمك: "كورفان هو هبة لله تنفعها مني" ؛ - لذلك أنت تسمح بالفعل بعدم القيام بأي شيء لوالدك أو والدتك. محو كلمة الله بتقليدك الذي أسسته ؛ وأنت تفعل الكثير من هؤلاء مثل "! ). لا يمكن للإنسان أن يوجه خطواته روحياً () وعندما يطور التقاليد التي تهديه في دينه فإنه يخطئ.

كم عدد الوسطاء هناك؟

في بعض الأديان عندما تموت شخص غير المسددة، ثم بعد سنوات قليلة تم تقديسه أو قداسته بسلطة الكنيسة. يُنسب كثير من أولئك الذين جعلتهم كنيسة أو شخص قديسين إلى صفات إلهية وترقوا إلى مركز الوسيط بين الله والإنسان.

بينما يصبح القديسون حاضرين في كل مكان (موجودون أو موجودون في كل مكان في نفس الوقت ، أي موجودون في كل مكان ، TFI) ، فإنهم يكتسبون أيضًا وظائف أخرى. في المجتمع المسيحي الأول ، صلى المؤمن الحي إلى الله من أجل الموتى. الآن يُطلب من القديس الميت أن يصلي من أجل الأحياء: تظهر طقوس جديدة كاملة خدمة الكنيسة(طبعة أكسفورد للتاريخ المصور للمسيحية ، ص 83 ، الناشر John McManners).

كتيب الأضرحة - رموز الأهمية الدينية الذي نشره فرسان كولومبوس ، الروماني منظمة كاثوليكيةمريم ، والدة يسوع ، بشرت بأنها الوسيط بين يسوع والإنسان. في فصل "المسبحة الوردية وأسرارها" نجد التعليم التالي.

تحية من اليزابيث

بعد هذا الحدث السعيد بوقت قصير ، سافرت ماري عبر تلال يهودا لزيارة ابنة عمها إليزابيث ، التي كانت ستصبح والدة يوحنا المعمدان. شكرا ل الوحي الإلهيعرفت إليزابيث أن هذه الفتاة الصغيرة التي جاءت لزيارتها ستصبح والدة المخلص. ابتهجت أليصابات ، حيّت مريم بكلمات مشابهة جدًا للكلمات التي قالها الملاك لمريم: "طوبى لك بين النساء" ، وأضافت: "طوبى لثمرة بطنك" (). الكنيسة الكاثوليكيةأخذ هذه الكلمات وصلى منهم.

وضع هذا اسمي مريم ويسوع في مكانهما الصحيح وهكذا يبدو التحول هكذا: تحية طيبة يا مريم ، ممتلئة نعمة. الرب معك. طوبى لك بين النساء ومبارك ثمرة بطنك يا يسوع.

لكن الصلاة تنتقل بطبيعة الحال من التسبيح إلى الالتماس ، ولذلك نطلب من والدة الرب أن تتشفع لنا أمام ابنها. نختتم بالقول: يا قديسة مريم ، يا والدة الرب ، صلّي لأجلنا نحن خطاة الآن وفي ساعة موتنا.

تعلم المصادر الكاثوليكية الأخرى أن مريم هي وسيط الإنسان. لاحظ هذه الصلاة لمريم.

ماريا محامينا

يا مريم يا أم المحبة الإلهية حياتنا وحلاوتنا وملجأنا! يسوع مخلصنا هو موفقنا مع الآب الأزلي وقد جعلك مصالحة مع نفسه. خلاص روحي هو الرغبة الشديدة لقلبه المقدس: ووسطتك قادرة على أن تصلحني مع ربي ، لأنه وضع بين يديك كل كنوز نعمته ورحمته "( سيدة العون الأبدي، Kreuzer Brothers ، بالتيمور ، الملحق ، ص 22).

توجد عدة عبارات في الصلاة السابقة تفتقر إلى سلطان كلمة الرب. لا يذكر الكتاب المقدس في أي مكان أن مريم هي الموفق بيننا ، ولا يذكر في أي مكان أن يسوع المسيح جعل والدته توفيقًا للإنسان. لا يعلم الكتاب المقدس أن وساطة مريم يمكن أن تصالح الإنسان مع الله. تذكر أن تهتدي بكلمة الرب.

الكنيسة الأرثوذكسية الروسية

في هذا الكتاب رفيق كريستيان، مختارات من المقالات الروحية حول الأخلاق الروحية ، جمعها القس نيكولاي أوسبنسكي (دار نشر بطريركية موسكو ، 1993) ، يقول القس أوسبنسكي عن القديس جورج: "هذه الأيقونة هي صورة للقديس جورج ، الذي يعاني بشدة ، وأنا اعبدوه كأنه بواسطتنا وبالرب ".

يسوع المسيح هو الموفق الوحيد بين الله والإنسان

"لأنه يوجد إله واحد ووسيط بين الله والناس ، الإنسان المسيح يسوع ، الذي بذل نفسه لفداء الجميع. هذه كانت الشهادة في وقت واحد ”(). تعلمنا كلمة الرب أن هناك إلهًا واحدًا ووسيطًا واحدًا. إذا كان من الممكن ، وفقًا لكلمة الإنسان ، وجود وسيطين أو أكثر ، فعندئذٍ على نفس الأساس يكون وجود إلهين أو أكثر ممكنًا.

يسوع المسيح هو الوسيط الوحيد المخول بين الله والإنسان

يسوع المسيح هو الذبيحة الكاملة عن خطايا البشر. ليس لدى يسوع خطيئة (). لقد جاء إلى هذا العالم ليخلص الإنسان () ، ومات على الصليب ليجعل خلاص الإنسان ممكنًا.

"لكن الله يثبت محبته لنا بحقيقة أن المسيح مات من أجلنا عندما كنا لا نزال خطاة. لذلك ، بعد أن تبررنا الآن بدمه ، سنخلص من الغضب ".

إن يسوع المسيح ذبيحة كفارية (تهدئة ، مودة ، مصالحة) عن خطايا البشر.

يسوع المسيح هو شفيع المسيحيين (من يدافع عن الآخر في المحكمة).

"أطفالي! أكتب لكم هذا لئلا تخطئوا. ولكن إن كان أحد قد أخطأ ، فلدينا محامٍ عند الآب ، يسوع المسيح ، البار. "

يسوع المسيح هو رئيس كهنة المسيحيين الكامل.

"لذلك ، بوجود رئيس كهنة عظيم مر في السماء ، يسوع ابن الله ، دعونا نتمسك باعترافنا. لأنه ليس لدينا رئيس كهنة مثل هذا لا يستطيع أن يتعاطف معنا في ضعفنا ، ولكنه ، مثلنا ، يتعرض للتجربة في كل شيء ما عدا الخطيئة ".

عينه الرب رئيس كهنة (؛). كل مسيحي هو كاهن ويمكن نسجها مباشرة إلى الرب من خلال يسوع ، رئيس كهنةه ().

للتوسط بين طرفين أصبحا بعيدين عن بعضهما البعض ، يجب أن يمتلك الوسيط الوسائل للتوفيق بينهما. لقد انفصل الإنسان عن الله عن بعضهما البعض ، مفصولين بالخطيئة البشرية (؛). الشيء الوحيد الذي يمكن أن يرفع خطايا الإنسان هو دم يسوع المسيح.

"عالمين أنك قد افتديت ليس بفضة أو ذهب قابل للفساد من الحياة الباطلة التي أعطيت لك من الآباء ، بل بدم المسيح الثمين ، مثل حمل نقي نظيف".

ما هي الصفات المتأصلة في الوسطاء من صنع الإنسان؟

الصفة الوحيدة للوسطاء من صنع الإنسان هي أنهم من صنع الإنسان. يعين الشخص الوسطاء ثم يصلي لهم ومن خلالهم ، أولئك الذين تم تعيينهم وسيطًا من قبل الشخص نفسه.

كيف يمكن لهؤلاء الوسطاء من صنع الإنسان أن يصالحوا الإنسان الخاطئ مع الله بينما الخاطئ لا يمكن أن يتصالح مع الله إلا من خلال دم يسوع المسيح؟ إذا أجاب أحدهم أنه يتوسط بدم يسوع ، فهذا ليس ضروريًا - يسوع يتوسط بالفعل بين الله والإنسان. إذا كان الجواب: "إنهم يساعدون ابن الرب" ، فلا يحتاج إلى أي مساعدة ، لأنه يمتلك كل السلطة () وليس لأحد سلطة تعيين أحد "مساعدًا" لابن الرب. رب.

يشير البعض إلى أنه عندما يصلي المسيحيون للقديسين ، فإنهم يطلبون منهم أن يضيفوا صلواتهم (القديسين) إلى صلوات المصلين إلى الوسيط الوحيد ، يسوع المسيح. مهما كان الأمر ، يعلمنا الكتاب المقدس أن كل مسيحي هو كاهن () وأن يسوع المسيح هو رئيس كهنة. يتمتع المسيحي بإمكانية الوصول الكامل إلى وسيط الشخص ويمكن لصلواته أن تحقق كل ما هو ضروري لعلاقة مرضية مع الله. لا يوجد سبب للصلاة إلى القديسين طلبًا للمساعدة في أي مرحلة من مراحل الدين. حتى هذا التفسير للصلاة للقديس يضع القديس في موقع الوسيط: الصلاة للقديس ، ثم يصلي القديس ليسوع نيابة عنا. هذا يتعارض بشكل مباشر مع الرسالة الأولى.

الحقيقة هي أن يسوع المسيح هو الوسيط الوحيد بين الله والإنسان ("... اختر لنفسك الآن من تخدم ..." ().

• يعلم الله
• بعض الناس يعلمون
• جسد واحد
• العديد من الهيئات
• روح واحد
• الكثير من الأرواح
• أمل واحد
• الكثير من الآمال
• رب واحد
• الكثير من اللوردات
• إيمان واحد
• الكثير من الإيمان
• معمودية واحدة
• كثير من المعمودية
• إله واحد
• الكثير من الآلهة
• وسيط واحد
• الكثير من الوسطاء