ما هي دار رعاية الكنيسة وأهميتها في العالم الحديث. معنى كلمة "البيت" معنى

المشوس - (من قول الله عملاً أي لله) - في بداية القرن العشرين كانت هناك مؤسسة خيرية لرعاية الأشخاص الذين لسبب ما كانوا غير قادرين على العمل، مثل: كبار السن والعجزة والمقعدين والنقاهة (ولكن ليس المرضى مؤقتًا والمجنون الذين توجد لهم مؤسسات خاصة). من السمات الأساسية لبيت الحضانة هي الصيانة الكاملة المقدمة للمحتاجين. لذلك، في بعض الأحيان يكون من غير الصحيح تصنيف المؤسسات الخيرية التي تفرض رسومًا معينة على الأعمال الخيرية على أنها بيوت خيرية، أو تلك المؤسسات التي (مثل، على سبيل المثال، دار نيكولاس ألمشوس التابعة للإدارة الروحية للحرس) توفر فقط مقرًا للجمعيات الخيرية، مما يسمح لها بذلك لتكملة وسائل عيشهم شخصيًا إما بالأرباح أو المزايا من المؤسسات والجمعيات الخيرية والأفراد الآخرين. من المرجح أن تكون المؤسسات من هذا النوع عبارة عن منازل بها شقق رخيصة أو مجانية أكثر من كونها بيوتًا صغيرة.

مثل جميع المؤسسات الخيرية، ظهرت المستشفيات مع المسيحية وكانت موجودة في البداية في المستشفيات بل وتم دمجها معها. وهكذا، كانت المستشفيات في بولندا موجودة لفترة طويلة تحت اسم "مستشفيات الأبرشية" في الغالب، ولم يحدث ذلك إلا في عام 1843، عندما تم ذلك بناءً على مرسوم 18 فبراير. (2 مارس) 1842، تم إجراء تقسيم منهجي وصحيح للمؤسسات الخيرية وفقًا للأغراض المختلفة التي تسعى إلى تحقيقها، وتم تغيير اسمها إلى "دور المسنين والعجزة". بعض هذه المنازل من أصل قديم. لذلك، على سبيل المثال، تم افتتاح ملجأ في لوبلين عام 1342، وفي وارسو بيت الروح القدس ومريم العذراء - عام 1388، في رادوم - عام 1435، في سكييرنيفيس عام 1530. في فرنسا وفي بداية القرن العشرين في القرن العشرين، شكلت ملاجئ للمسنين والعجزة والمعاقين تحت اسم دور الرعاية، إلى جانب مستشفيات المرضى الذين يمكن علاجهم (hôpitaux)، قسم واحد من المستشفيات؛ تسمى المؤسسات التي يوجد بها أشخاص من كلا الفئتين بـ hospices-hôpitaux. جميع المستشفيات في فرنسا عام 1884 كانت 1654؛ فيها بحلول 1 يناير. هذا العام كان هناك 49.051 شخصًا. كبار السن والعجزة والمقعدين والمرضى 47.978: النفقات 113600462 فرنك، والدخل 125080522 فرنك. كل مجتمع ملزم بقبول أعضائه الذين أصبحوا غير قادرين على العمل؛ بالنسبة لتلك المجتمعات التي ليس لديها B. خاص، يعين المجلس العام للقسم عددًا معينًا من B.، مع إشراك هذه المجتمعات في المشاركة في تكاليف الحفاظ على B. في السنوات الأخيرة، حققت إدارة Indre إنجازًا ملحوظًا الخبرة في إصدار معاش تقاعدي سنوي للمسنين مقابل النفقة في حدود 100 فرنك؛ ولم يُسمح بمثل هذا الاستبدال إلا بشرط مشاركة المجتمع أو المتبرعين من القطاع الخاص في 2/5 من التكلفة. وفي عام 1887، عولج 100 شخص بهذه الطريقة. وفي عام 1888، دعا مدير دائرة الأعمال الخيرية العامة جميع الإدارات إلى أن تحذو حذو هذا المثال. في إنجلترا، بعد إصلاح عام 1834، ب. هي فروع لدور العمل، والتي تشكل أساس النظام الإنجليزي للأعمال الخيرية العامة.

جاء المشوس إلى روسيا مع المسيحية من بيزنطة؛ بالفعل ميثاق كنيسة القديس. يذكرهم فلاديمير ويعهد بإدارتهم إلى الكنيسة. يمكن القول أنه في روس القديمة كان هناك متسول في كل كنيسة أبرشية، وفي بعض الأديرة تم تشكيل مستوطنات كاملة من المتسولين. لكن الكنيسة قبلت كل شخص تحت حمايتها دون تمييز، وقال القيصر بالفعل في كاتدرائية ستوغلافي إنه في بيوت الفقراء، التي تتلقى الصيانة من الخزانة الملكية ومن العديد من المتبرعين، لا يوجد متسولون حقيقيون، ولكن أولئك الذين يدفعون ثمن هذه المباني للكتبة الذين يديرون هذه الأكواخ. وأقر المجمع بضرورة تحديد المتسولين الحقيقيين والمسنين والمجذومين وإحصاءهم في جميع المدن وإقامة دور الصدقات للرجال والنساء تحت إشراف الكهنة الصالحين ومقبلي المدينة، ودعم هؤلاء على حساب الصدقات الخاصة. . فيما يتعلق بهذه التدابير، هناك إنشاء أمر بناء B.؛ في الوقت نفسه، واصل الملوك تنظيم ودعم B. في موسكو ومدن أخرى على حساب الخزانة الملكية، أي على حساب ترتيب القصر الكبير. في النصف الثاني من القرن السابع عشر، كان هناك ما يصل إلى سبعة أو ما يصل إلى ثمانية أسواق ملكية واسعة النطاق في موسكو، وكان معروفًا حصن مويسيفسكايا، الذي تم بناؤه لاستيعاب 100 شخص، وآخر على جسر بوروفيتسكي يتسع لـ 38 شخصًا، ثم في موجيلتسي لـ 38 شخصًا. 12، ثم بوكروفسكايا، كوليزينسكايا، بتروفسكايا؛ علاوة على ذلك، عند جسر بوروفيتسكي لـ 8 أشخاص، وفي دير سريتينسكي يوجد نوع من المستشفى "لأولئك المرضى والمتجولين والمتسولين في الشوارع".

كان هناك ما يصل إلى 410 أشخاص في بيوت القيصر. لكن مخاوف الحكومة بشأن التنظيم السليم لـ B. كانت موجودة حتى نهاية القرن السابع عشر. ضعيف جدا. حدث تغيير كبير في هذا الأمر نتيجة لمرسوم القيصر فيودور ألكسيفيتش الصادر عام 1682 بشأن إنشاء مستشفيين في موسكو وفقًا للعادات الأوروبية الجديدة، أحدهما في دير زنامينسكي في كيتاي جورود والآخر خارج البلاد. بوابة نيكيتسكي، في ساحة جراناتني. لتوفير هذه المستشفيات، تم تخصيص العقارات التي كانت خلف أسقف رئيس الملائكة ودير زنامينسكي، بحيث "من الآن فصاعدا، لن يكون هناك متسولون يتجولون ويكذبون في الشوارع" (لم يتم تضمين هذا المرسوم الرائع في المجموعة الكاملة القوانين؛ وفي العصر الحديث تم نشره في "دورة تحسين الدولة"، كييف، 1890، الجزء الأول، الصفحات 105-111). أعقب هذا المشروع تشريع بطرس الأكبر، الذي اضطهد التسول وحظر الأعمال الخيرية الخاصة، وأمر في عام 1712 بإنشاء ب. لكبار السن والمقعدين، غير القادرين على العمل، وفي مثل هذه الرهبنة والكنيسة ب. بادئ ذي بدء، أراد تعيين مسؤولين عسكريين مسنين وجرحى ومقعدين، ولإعالتهم أمر بمنحهم رواتب الحبوب والنقد؛ صدرت أوامر باستخدام مجموعات الشموع في بناء كنائس ب. للمرضى المتسولين.

أولئك الذين تم اكتشافهم خلال عمليات التفتيش على أنهم مشلولون ومتهالكون وغير قادرين على العمل، أُمروا (في عام 1723) بعدم كتابة رواتبهم، بل إرسالهم إلى دور رعاية الفقراء - وهو أمر رائع، ولكن تبين أنه كان من المستحيل تنفيذه بسبب تبين أن عدم كفاية أموال الكنيسة "ب" غير كافية للغاية لإنشاء وصيانة "ب"، ولم يتم تبرير الآمال التي وضعها بيتر في هذا الأمر على قضاة المدينة الذين أنشأهم. لهذا السبب، في عهد خلفاء بيتر الأول، قبل إنشاء المقاطعات، تكررت المراسيم باستمرار بشأن اضطهاد التسول ومؤسسة الفقر. في مؤسسة المقاطعات عام 1775، كانت هناك محاولة للتنظيم هذه المسألة على أساس جديد تماما، وهي محاولة تبين أنها غير مستدامة.

تم تكليف تنظيم وإدارة B. بأمر الجمعية الخيرية العامة للفقراء التي تم إنشاؤها في كل مقاطعة. وأوكلت الأوامر بإنشاء طبقة برجوازية في المدن والقرى، خاصة بالرجال وخاصة بالنساء. بالإضافة إلى الفقراء المعاقين والمسنين، أُمر هؤلاء B. بتضمين: المتشردين والمجرمين المنفيين إلى سيبيريا إذا لم يتمكنوا من الذهاب إلى هناك بسبب الشيخوخة والمرض، والمتقاعدين المقعدين من الرتب الدنيا الذين تم القبض عليهم وهم يتسولون الصدقات، وتم استبعادهم من الإدارة الكنسية للرذائل. وبسبب المرض والشيخوخة، غير قادر على كسب الطعام من خلال العمل، وما إلى ذلك. مع مثل هذا التكوين من المحتاجين ومع الإدارة التي لا تزال سيئة، غالبية B.، قبل نقلهم إلى اختصاص زيمستفو (1864) والمدن (1870) كانت في حالة غير مرضية للغاية.

ولإحضارهم إلى حالة أفضل، بدأت جمعيات zemstvo أولاً وقبل كل شيء في الاهتمام بوضع الفقراء العاجزين فقط في ب. وقدم الكثير منهم (كوستروما، نيجني نوفغورود، خاركوف) التماسًا لإلغاء التنسيب الإلزامي للمتشردين في زيمستفو ب. في الوقت نفسه، بدأ Zemstvos في رعاية الأيتام الذين كانوا ينتظرون في B.، حول توسيع مجموعة أولئك الذين كانوا ينتظرون، حول إنشاء B. جديد، والعديد منهم (على سبيل المثال، نوفغورود) تمكنوا لإحضار B. إلى شكل مختلف تمامًا. كما حققت مدينة سانت بطرسبرغ نتائج مهمة. كان الاهتمام الأول بإنشاء مستشفى هناك يخص الأميرة ناتاليا ألكسيفنا، التي أنشأت في عام 1713، بالقرب من حديقة توريد الحالية، مستشفى للنساء المسنات الفقيرات. من بين المستشفيات الأخرى التي تم إنشاؤها في القرن الماضي، لا تزال هناك ثلاثة: المنزل غير الصالح للإمبراطور بول الأول ومستشفى فولكوفسكايا ولافرسكايا. في بداية القرن العشرين، تم تقسيم جميع دور الرعاية في سانت بطرسبرغ إلى مجموعتين: غير الطبقة والطبقة. تنقسم المجموعة الأولى بدورها إلى: 1) إلى ب. للأشخاص من جميع الطبقات وجميع الطوائف، 2) إلى ب. للأشخاص من جميع فئات الطائفة الأرثوذكسية و3) إلى ب. للأشخاص من جميع فئات الطائفة. الديانات الأخرى؛ تشمل المجموعة الثانية ب.: 1) للأشخاص من الطبقات المميزة، 2) للأشخاص من رتبة رجال الدين، 3) للتجار وسكان المدن والحرفيين و 4) للأشخاص من الرتبة العسكرية.

ارتفع عدد جميع المستشفيات والملاجئ في سانت بطرسبرغ، المخصصة لرعاية المسنين والعاجزين، في عام 1884 إلى 80، دون احتساب منازل الشقق الرخيصة والمجانية، والتي تسمى أحيانًا ب. ومن بين هذه المنازل، 24 تنتمي إلى الرعية الأرثوذكسية الأمناء، الرعايا غير الدينية - 10، الجمعيات الخيرية - 5، الإمبراطورية. للمجتمع الإنساني - 4، للأفراد - 10، والباقي لمختلف الإدارات. 24 دارًا لها رأس مالها الخاص، منها 16 تمتلك أيضًا عقارات (المنازل التي تقع فيها) و5 منها تمتلك عقارات فقط؛ بحلول 1 يناير في عام 1885، كان لدى جميع الشركات الـ 29 ب رأس مال منقول وغير منقول بمبلغ 9542198 روبل. 76 ألفاً، وبلغ إجمالي عدد المستفيدين 8,560 شخصاً، منهم 6,849 امرأة؛ بلغ إجمالي النفقات لعام 1884 أكثر من 150 مليون روبل. دعونا نقارن هذه الأرقام بتلك التي قدمتها العواصم الأوروبية الأخرى. وفي فيينا، ارتفع عدد المستفيدين في 17 مدينة و5 مستشفيات خاصة في عام 1884 إلى 5088 بإنفاق 969.262 روبل؛ وفي برلين في نفس العام كان هناك 14 مستشفى ومستشفى لـ 1882 شخصًا. بتكلفة 250364 روبل بالإضافة إلى 14 خاصًا ب مع 937 تحسبًا وتكلفة 268000 روبل. في باريس، حيث تتركز جميع شؤون الأعمال الخيرية العامة في أيدي المدينة، قدمت 11 مستشفى في المدينة الرعاية لـ 15.593 شخصًا في عام 1882، وتم إنفاق 2.836.158 روبل على صيانتها.

اتضح أن سانت بطرسبرغ، التي تنفق أقل على الأعمال الخيرية من العواصم الأخرى (باستثناء الأعمال الخيرية الخاصة، في سانت بطرسبرغ كان هناك 1.5 روبل للفرد، في برلين - 2.9، في باريس - 5.7، في فيينا - 6.2 ) ، كان لديهم عدد أكبر من B.، وكان عدد الذين ينتظرونهم أكبر نسبيًا. ويفسر هذا الظرف بغياب أنواع أخرى من الأعمال الخيرية، والضعف النسبي لتطوير الأعمال الخيرية الخاصة، وعدم وجود تشريع شامل بشأن الفقراء، الأمر الذي لن يفرض على كل مجتمع فقط واجب رعاية أفراده الذين وقعوا في براثن الفقر. ، ولكن من شأنه أيضًا أن يمنح هذه المسألة التنظيم المناسب. لا يمكن تحديد العدد الإجمالي لجميع B. من روسيا بسبب عدم وجود بيانات إحصائية دقيقة، خاصة فيما يتعلق بتلك المقاطعات التي لم يتم فيها تقديم مؤسسات Zemstvo وحيث ظلت مسألة الأعمال الخيرية للفقراء تحت اختصاص الأوامر. وكانت هناك أيضًا منازل للمعاقين. بيوت الأرامل. حول بداية B. في موسكو في مقال بقلم I. M. Snegirev في الكتاب. "الأمسية الأدبية" (م ، 1844). مراجع أدبية أخرى من V. I. Mezhov: "الأعمال الخيرية في روسيا" (سانت بطرسبرغ، 1883). لا ينبغي الخلط بين البيوت الروسية القديمة أو البيوت الفقيرة وبيوت الفقراء.

– ما هو دار رعاية المسنين وكيف يختلف عن دار رعاية المسنين؟

– الأمر ليس مختلفاً، ولكننا نأمل أن تكون مؤسسة خيرية، أي داراً للروح المسيحية.

هكذا أجاب الكاهن، عميد المعبد الذي يوجد فيه بيت الصدقات هذا. هل تعتقد أنه يجب أن يكون هناك أي فرق؟ وبأي طريقة تظهر الطبيعة التقية لهذه المؤسسة؟

إن دار الحضانة ، التي أنشأتها في خريف عام 1994 جماعة الإخوان المسلمين الأرثوذكسية للقديس فيلاريت في موسكو ومجتمع كنيسة جميع القديسين في كراسنوي سيلو ، لها اسم رسمي علماني تمامًا - مركز للحماية الاجتماعية. ومن الخارج يبدو عاديًا تمامًا - مبنى من الطوب مكون من خمسة طوابق في الجزء الأوسط من موسكو. لم يتم العثور على أي شيء غير عادي في الداخل أيضًا - كل شيء نظيف وبسيط. لكل شخص غرفة معيشة وحمام كامل. يوجد في الغرفة طاولة وسرير وكرسي ورف للكتب. تعمل هنا الأخوات والطهاة، وهناك مخرج وقائد.

بشكل عام، هذا ما قد تبدو عليه دار رعاية المسنين العادية. على الرغم من أنه على وجه الدقة، لا تزال هناك اختلافات: الجدات اللاتي يعشن هنا يُطلق عليهن اسم الراهبات، والأمهات، والغرف عبارة عن خلايا، وهناك أيقونات في كل مكان، والمعبد على بعد مائة خطوة على الأكثر. ولكن كم سيتغير إذا كانت غرفة الطعام تسمى قاعة الطعام؟

بالطبع، كل هذه الأسماء ليست سوى شكل، ولكنها شكل يعبر عن الفرق الحقيقي والعميق جدًا بين دار رعاية المسنين وأي مؤسسة أخرى مماثلة مثل دار للمعاقين أو المسنين. بالضبط مثل هذا. لأن الأمر ليس مسألة معارضة: جيد هنا وسيئ هناك؛ هنا الموظفون طيبون ويقظون، وهناك جميعهم خاطفون بلا قلب؛ هنا سوف يطعمونك ويغسلونك ويتحدثون إليك، ولكن هناك سوف يسرقونك مجانًا فقط. هناك الكثير من المؤسسات العامة والخاصة الرائعة. ولايزال…

أي دار رعاية أفضل تتولى مهمة توفير حياة طبيعية لسكانها، وشيخوخة كريمة، وإحاطتهم بالرعاية التي ربما رفض أقاربهم أن يأخذوها على عاتقهم. وبالتالي، بطريقة أو بأخرى، ينصب التركيز على الرفاهية المادية، والراحة، والقدرة على الاستمتاع بالحياة لأطول فترة ممكنة، والتي يحتاجها شخص ما، مع البقاء نشطًا ومستقلاً.

وبالنسبة للشخص الذي يقتصر على هذه القيم فقط، فإن الشيخوخة هي وقت قاس. ففي النهاية، لا يوجد شيء في هذه القائمة لا يمكن فقدانه! من الممكن أن تخسر كل شيء بسهولة، لكن في المقابل...؟ ومع ذلك، في دار رعاية المسنين، لا يعدون بشيء أبدي، بشيء يبقى مع الشخص إلى الأبد، بشيء لا يمكن أخذه منه.

عند إنشاء دار الحضانة، كان الهدف مختلفًا. صاغها عميد كنيسة جميع القديسين، الأب أرتيمي فلاديميروف، بهذه الطريقة: "لمنح الشيوخ الأرثوذكس الفرصة للاستعداد للأبدية تحت ظل هيكل الله، والذي يعد بالنسبة لمعظم كبار السن في عصرنا حلمًا بعيد المنال". ". للوهلة الأولى، قد تكون هذه الكلمات صادمة بعض الشيء، ولكن انظر كيف تبدو في الواقع.

إن عبارة "حان الوقت للتفكير في الروح" لم تولد من العدم. وعلى الرغم من أنه من الضروري دائمًا "التفكير في الروح"، إلا أنه تأتي لحظة في حياة الشخص عندما يصبح هذا ببساطة ضرورة حيوية. نحن بحاجة إلى كسر هذه الدائرة من الخسائر المستمرة والشعور بالحياة الأبدية في المستقبل.

بالإضافة إلى ذلك، فإن الاهتمام بالروح لا يستبعد الاهتمام بالجسد على الإطلاق. وغني عن القول أن دار الحضانة يجب أن تكون نظيفة ومريحة، وأن الراهبات يجب أن يحصلن على تغذية جيدة ومهندمات جيدًا، ويجب ألا يكون هناك وقاحة أو وقاحة في المحادثة. لا يمكن أن يكون بأي طريقة أخرى. الهدف الروحي العالي يشكل علاقات روحية بين الناس ولا يسمح لهم "بخفض المستوى".

ولهذا السبب لا "يسلم" أحد أحداً إلى ملجأ الفقراء. تميل النساء المسنات إلى المجيء إلى هنا بأنفسهن. ولهذا السبب تأتي [النساء] إلى هنا للعمل كممرضات ويبذلن كل ما في وسعهن. ليس من أجل الراتب (200-250 روبل)، وليس لأنه لا يوجد مكان آخر للذهاب إليه. يسألون: "هل أحتاج إلى ماذا أفعل؟" يريدون اختبار أنفسهم. لذلك، داخل هذا العالم الصغير، يشعر الجميع وكأنهم عائلة واحدة. هكذا يخاطبون بعضهم البعض: الأم، الأخت، الأب.

الصبر كأداة للعمل

إيلينا ألكسندروفنا، مديرة دار الحضانة:

"من السابق لأوانه الكتابة عنا. إذا نظرت بشكل محايد، فنحن في وضع صعب من الناحية التنظيمية والمالية. لا يمكنك المضي قدمًا بدافع واحد؛ فغالبًا ما يتطور الوضع بطريقة لا ينجح فيها أي شيء، وما إلى ذلك لفترة طويلة تشعر أنك وصلت إلى النقاط. في بعض الأحيان تريد التخلي عن كل شيء، انسى، ولكن إذا تمكنت من النجاة من هذا الإنجاز، فإن الصبر هو أداة العمل الأكثر ضرورة إنك لا تتعلم أن تسامح وتتحمل عيوب الشيخوخة، فهذا أمر مسلّم به، والذي لا يمكنك الهروب منه، فلن تتمكن من العمل هنا.

لم أفكر أبدًا في أنني سأضطر إلى العمل في دار رعاية. بشكل عام، جاء زوجي إلى هنا أولاً. إنه رجل عسكري. أنهيت خدمتي سمعنا الأب أرتيمي في الراديو وأردنا رؤيته حقًا. جاء الزوج وبدأ ببساطة في المساعدة في ترميم الهيكل. وبعد ذلك بدأ ابني وابنتي بالذهاب إلى مدرسة الرعية هنا. ثم كانت معرفتي مطلوبة. حسب المهنة أنا فني إدارة الفنادق. بدأت هنا كرئيسة لخدمة الرعاية وتنظيم الرعاية المنزلية. هناك، في الرعاية، نتعرف في أغلب الأحيان على راهباتنا المستقبليات. نحن نأخذ أولئك الذين لا يستطيعون العيش بشكل مستقل على الإطلاق، والذين ببساطة ليس لديهم من يساعدهم، ولا أقارب، ولا أحد".

إليزافيتا فاسيليفنا، رئيسة خدمة الرعاية:

"بادئ ذي بدء، هؤلاء كبار السن والعجزة. لكي تفهم ما نتحدث عنه، سأخبرك بهذه الحالة. كنا نعتني بجدة واحدة تعيش بمفردها في شقة مشتركة، مريضة تمامًا تعال إليها، ولا أحد يفتح الباب. لقد انتهى الأمر لعدة ساعات، نشعر أننا بحاجة إلى اقتحامه. لكنك لن تقتحمه على الفور، لأنهم قد يشعرون بالإهانة، ومن غير المناسب اقتحامه. عندما كسرنا الباب أخيرًا، رأينا امرأة عجوز ترقد بلا حول ولا قوة في منتصف الغرفة، ربما ذهبت لتفتحها، لكنها فقدت وعيها وسقطت. حملناها وغسلناها ووضعناها في السرير. ".

ممرضة

تعيش حاليًا ثلاث عشرة امرأة ورجل واحد فقط، وهو الراهب المسن الأب أليكسي، في دار الحضانة.

"كانت أناستاسيا ميخائيلوفنا أول من دخل إلى دار الحضانة. لقد اكتشفت من خلال أشخاص آخرين أنه من الممكن الحصول على وظيفة هنا. في البداية، ساعدوها في المنزل ، ذهبت بعصا إلى كنيسة القديس إلياس في بريوبرازينكا. كيف ذهبت - كان الأمر مخيفًا كل يوم، بقدر استطاعتها، في الصباح ودائمًا في المساء لم تدهسها ولم تتمكن من رؤية وجهتها ولكن لم يكن هناك أحد معها طوال الوقت ولم تكن هناك طريقة لمرافقتها إلى الكنيسة كل يوم كانت تسأل كل يوم: "حسنًا، ماذا هناك؟ ماذا فعلوا هناك؟ هل النوافذ مزججة؟ سأعيش هناك! هل علقت الأبواب؟" أخيرًا جاء اليوم الذي اكتشفت فيه الأمر (أخرجته مني) وجمعت أغراضها في حزمة. لم نكن نسافر حتى بالسيارة، لقد "سافرنا بمفردنا،" كنا فقط وصلت بالترام."

لينا اختي :

"اسمي لينا، أنا ممرضة حسب المهنة، لقد عملت هنا مؤخرا، لمدة عام، لقد جئت من منطقة تفير، لكن لدينا بطالة هناك، لذلك اضطررت إلى المغادرة بالنسبة لموسكو، أحضرني أحد الأصدقاء، الذي يعمل هنا في الكنيسة، إلى هنا. لقد عملت كممرضة في الخدمة وعملت أيضًا كممرضة.

لدينا الأم سيرافيما، وهي راهبة، عمرها 97 عامًا. أود أن أقول إن أمراضها ليست سهلة على الإطلاق، لكنها تتحملها بشجاعة كبيرة وتشكر الله على كل شيء. (ويمنحها القوة والدعم). وهي لا تزال تعمل، وتقوم مع مساعديها بتجميع تقويم أرثوذكسي "سمين". مع مساعدين، لأنها لم تعد قادرة على الكتابة بمفردها، لا ترى شيئاً، لا تسمع جيداً، لكن رأسها مشرق...

تخرجت من معهدين: طبي وأدبي، وكانت عضوا في جمعية بوشكين. يأتي الناس إليها طوال الوقت للحصول على المشورة والدعم. على سبيل المثال، كنت أرغب حقًا في الالتحاق بكلية الطب، لكنني اعتقدت أن ذلك غير واقعي. وقد أجبرتني ببساطة على أداء الامتحانات وأنا ممتن لها على ذلك، لأن كل شيء سار على ما يرام.

الأم سيرافيما دائما مرحة ومبهجة. قد يكون من الصعب جسديًا العمل معها، فهي بلا حراك عمليًا، لكنها تدعمك بطريقة ما روحيًا، من خلال المحادثة، من خلال مزحة. من السهل التحدث معها، لكنك لا تلاحظ حتى العمل البدني.

بعض النساء المسنات منغمسات في أمراضهن. ولذا فإنهم يعملون على أنفسهم: إنه يؤلمني، واتضح أن المرض يزداد سوءًا. وعندما تذهب إلى هؤلاء الأشخاص، تشعر أن أمراضهم تجعلك تشعر بالضيق بطريقة أو بأخرى. وتحتاج إلى التحدث معهم، والاستماع إلى كل شيء، حتى لو كرروا ذلك ربما عشر مرات في اليوم. نحن بحاجة إلى أن نأخذ كل شيء بهدوء ونستمر في مساعدتهم بطريقة أو بأخرى. إنهم يتحدثون ويشعرون بالتحسن، بل إنهم ينسون أمراضهم".

الراهبة آنا كوزمينيشنا:

"لقد حذرتني على الفور من أنني سأعمل لأنني أمتلك القوة. أمرني الزعيم ألكسندر فيدوروفيتش بتوزيع المساعدات الإنسانية.

كنت أعمل كمساعد مختبر في مصنع النجارة، الذي يقع عبر السياج من المعبد. بعد مناوبتي ذهبت إلى المعبد. ثم مرض زوجي. أنا وإيجور لم نكن متزوجين، وجاء إلينا الأب أرتيمي وتزوجنا في المنزل. في المرة الأولى التي تناول فيها إيغور، قال: "أشعر أنني بحالة جيدة جدًا، لا أستطيع أن أقول كيف". حصلت على قدميه.

ثم أصيب إيغور بسكتة دماغية. هو مات. لا يزال لدي شقة من غرفتين، أعطيتها للمعبد. وذهبت إلى المأوى بنفسي، لكنني طلبت أن يمنحوني أكبر غرفة، وإلا سيكون لدي ضيوف.

لم أتخيل أبدًا كيف يجب أن يبدو شكل دار الحضانة. عندما جئت إلى هنا، رأيت المساعدة التي كانت إنسانية وعقلية وجسدية بحتة. لا أعرف ماذا سيحدث بعد ذلك.

وبطبيعة الحال، كل شخص لديه شخصيات مختلفة.

لدينا امرأة عجوز مريضة، إيلينا إيفانوفنا. تأسف: "لماذا أتيت إلى هنا؟ سيكون من الأفضل لو لم آتي إلى هنا". إنها غير سعيدة بالطريقة التي يتم الاعتناء بها.

أو ن. قد يكون من الصعب على الأخوات التعامل معها؛ فقد أصبحت مدللة الآن. إنها كبيرة في السن ولا تستطيع حبس البول. ذهبت مرة أو مرتين إلى غرفتها وتفاجأت بمدى بياض سريرها. يغيرونه كل يوم. وعلى الرغم من أنها عرضت عليها حفاضات للكبار، إلا أنها رفضتها. "لماذا أحتاج إلى حفاضات - إنها اصطناعية؟ ليس لديك ما تفعله على أي حال."

لكن بشكل عام هي إنسانة لطيفة جداً. [فقدت هذه المرأة زوجها في الحرب الفنلندية، وطفليها في الحرب الوطنية. لم يتبق سوى واحد. وعلى الرغم من حالتها الصحية السيئة، كانت تسافر من الضواحي إلى الهيكل كل يوم تقريبًا.]

اتضح أن هناك مفارقة. بعد كل شيء، يبدو أننا نحن كبار السن يجب أن يكون لدينا المزيد من الحب. ولكن ليس لدينا ذلك. وهناك المزيد من الحب من الأخوات الصغيرات اللاتي يعتنون بنا.

علينا أن نعتني بالجدات المتقلبات ويريدن فقط الاهتمام. وإذا عاملتهم بهدوء وحب، فإن هؤلاء الجدات يتغيرون. لدينا إيلينا إيفانوفنا تتغير. واليوم تقول بالفعل: "الحمد لله، أشكر الرب على مجيئي إلى هنا. إنها تأكل وتتحدث مع نفسها".

ما تعلمه الجدات

تاتيانا أختي:

"ليس لدينا الكثير من الراهبات، لذلك لا يوجد الكثير من العمل البدني. الأمر يتطلب الكثير من القوة العقلية. في أحد الأيام، أشفقت عليّ إحدى صديقاتي. كانت تعمل في دار لرعاية المسنين "، هناك يعاملون الجدات بسهولة أكبر ويضعونهن على الفور." هنا لا يمكنك السماح لنفسك أن تعامل بهذه الطريقة، عليك أن تتصرف بالحب والاهتمام. من أجل هذا العمل، تخلى الناس عن عملهم السابق، على الرغم من أنها كسوتهم، وأعطتهم الأحذية، وأطعمتهم، إلا أن أولئك الذين يأتون للتو إلى المعبد يريدون حقًا أن يكونوا مفيدًا للقيام بأي عمل محدد.

أنا نفسي ظللت أسأل الأب أرتيمي عما يمكنني فعله. والآن أعمل في دار رعاية. الجدات هنا، مثل الأطفال، تتطلب اهتماما خاصا. لكنك تصبح شديد التعلق بهم. ولديهم مرفقاتهم الخاصة. على سبيل المثال، يحبون أن تغسلهم أخت محددة جدًا. إنها تخرج مثل الأم بعناية. وهم يقدرون ذلك. الجدات يجدن صعوبة في تغيير عاداتهن."

إيلينا ألكسندروفنا، المخرج:

"الممرضات يعملن كل يوم أو يومين، ليلا ونهارا. يعطون الأدوية، ويقيسون ضغط الدم، ويعطون الحقن الشرجية. كل من يعمل هنا يواجه الكثير من المتاعب. ويتطلب الأمر الكثير من القوة. ويحتاج إلى الكثير من الصبر. أي شخص من يتواصل مع كبار السن يعرف مدى صعوبة المناورة معهم حتى يشعروا أن الشخص لا يشعر بالإهانة، وهذا أمر صعب للغاية، وجداتنا تعلمنا هذا، وليس هذا فقط، بل إنهن يتمتعن بقوة مذهلة تعلم من الروح!

هذه ليست مجرد وظيفة، بل هي وزارة. أحيانًا أشعر أن هذا اختبار لنفسي. جدتي غير سارة بالنسبة لي إلى حد ما، ولكن هل يمكنني التغلب على نفسي؟ ها أنا أقف في الكنيسة أستمع إلى عظة، لكن هل أستطيع أن أعيش كما يقولون لي؟ تتعرف على نفسك، وتبدأ روحك في العمل. كثير من الناس يأتون لهذا الغرض. لا للعمل بها، لا، الروح تطلب التخلي عنها. لا تأخذ - أعط. الحاجة إلى إعطاء الحب. لم يكن الأمر كذلك، حتى يأتي الناس للحصول على الراتب”.

اكتئاب

ليديا بافلوفنا، الأخت:

"أنا شخصياً لم أواجه عمل دار رعاية عادية، لكن يمكنني أن أتخيل الأمر صعبًا هناك. الآن لدي 5 أشخاص - وهذه بالفعل صعوبة وكلهم مريضون بشدة هناك حوالي 80 شخصًا في الخدمة، الأمر أصعب بكثير، وبالتالي لا يمكن إيلاء الكثير من الاهتمام للجميع، ولكن هناك ما يكفي من الكتان، وتعمل مغسلتان، ونحضر الغداء للنساء المسنات، وينظرن وبعدهم يتم إعدادهم بشكل جيد.

المشكلة الرئيسية التي أواجهها في عملي ليست حالتهم الجسدية، بل حالتهم العقلية. كثيرون في حالة من اليأس العميق. لقد انفصل البعض عن عائلاتهم، والبعض الآخر، كما يقولون، قديمون ومتهالكون بالفعل. وهذه الحالة "الباهتة" لا تؤثر عليهم فحسب، بل تؤثر علينا أيضًا. نحن نشعر بالإرهاق حرفيًا في المساء، ليس جسديًا، بل عقليًا. لكن لدينا، بالطبع، مخرجا، نحن بصحة جيدة، نذهب إلى المعبد، إلى المسيح، إلى الرموز المعجزة - هكذا نخلص. كيفية إنقاذ جداتنا من اليأس مشكلة.

وهذا ليس هو الحال بالنسبة للجميع، بطبيعة الحال. هنا لدينا الأم لورانس والأم سيرافيم. إنهم راهبات، دائما مع الصلاة. إنه لمن دواعي سروري زيارتهم، فهم دائمًا مبتهجون وودودون دائمًا. على الرغم من أنهم مرضى تمامًا وكبار السن. الأم لافرينتيا، عندما تمرض، تقول دائمًا: "أنا امرأة عجوز متظاهرة"، مما يعني: "أنا أتظاهر فقط".

الروح لا تعمل

الراهبة لافرينتيا، الراهبة:

أنا لست كبيرًا في السن، عمري 83 عامًا فقط. ولد في ريازان. ثم انتقلت إلى جوكوفسكي بالقرب من موسكو. تزوجت هناك. لم أفكر قط في أن أكون راهبة. كنت من الشباب إلى الكبار: رائدًا، وعضوًا في كومسومول، وشيوعيًا. في سن الأربعين، مرضت بشدة - جئت إلى الله لأن المرض أيقظ روحي. لقد عشنا مع زوجي لمدة 24 عامًا. كان لدينا ابن، لكنه توفي أثناء الإخلاء للحرب. كان زوجي جيدًا معي: لم يكن يشرب الخمر ولم يدخن. وعندما بدأت تدعوه للزواج، لم يذهب. ومن ثم تقدم بطلب الطلاق. كانت هناك محاكمة. قفزت امرأة وصرخت: «لقد استبدلت زوجي بالله!» فقال الزوج صحيحا: "لن أزعجها إلا".

عاشت وحدها في ميتيشي. منذ عام 1962، كنت بالفعل في مجموعة الإعاقة الثانية. بدأ مجلس المنطقة بزيارتي، وكانوا يأتون مرتين في الأسبوع. لكن من سيأخذني إلى الكنيسة هناك، وفي الخريف يكون الجو زلقًا - لا أستطيع المشي على الإطلاق. هنا كل شيء قريب: نهضت وذهبت. هنا يطعمونني ويخدمونني وينظفون غرفتي. كل شيء جيد، شيء واحد سيء: لا أحزان. ليس لدي أحزان، روحي لا تعمل."

من الموت إلى الحياة

إيلينا ألكسندروفنا، المخرج:

يقول الأب أليكسي، المقيم لدينا، إن الصلاة يجب أن تكون ثابتة داخل هذه الجدران، فهي تحمي وتوحد وتزيل الحواف الخشنة بين الناس.

هناك رغبة في عيش حياة الكنيسة. يمكنك الاعتناء بكبار السن في المنزل، ولكن إذا كان الشخص يعيش حياة الكنيسة، فيجب عليه الذهاب إلى الكنيسة مرة واحدة على الأقل في الأسبوع. موسكو ليست قرية بها معبد يمكنهم الذهاب إليه حتى اللحظة الأخيرة! وهذه الجدة تعيش في مكان ما في الطابق الخامس عشر، ولا يمكنها حتى الوصول إلى المصعد. وهنا يمكن القول أن الشخص يعيش في المعبد.

الآن هم بالفعل في هذا العمر الذي يستعدون فيه للموت. بعد كل شيء، فإنهم لا يعيشون مثل المسيحيين فحسب، بل يموتون أيضا. واليوم فقدت ثقافة هذا بالفعل. في السابق، قبل الموت، تلقى الشخص الشركة، واعترف، في كلمة واحدة، مرت بجميع المراحل اللازمة. لقد التقى بالموت بهدوء شديد، ولم يكن خائفا من الموت، وانتظر هذه اللحظة. هنا يحاولون دعم شخص ما حتى لا يحدث ذلك، كما يريدون أحيانًا الآن، أعطني حقنة وهذا كل شيء. إنه أمر صعب، ولكن لدينا العديد من الأشخاص الذين يتطلعون إلى الموت كتحرير، ولقاء مع الله، ولا يخافون. والباقون يحاولون تقليدهم، فيتبعونهم. إنهم مثل هذا المعيار."

ايلينا الكسندروفنا:

"بما أن الممرضات الزائرات يعملن في المستشفيات والشقق الجماعية، فعليهن التعامل مع أشخاص غير مؤمنين. تخيل الوضع. جدة تعيش في شقة مشتركة. الجيران ينتظرون موتها الوشيك، ويعتزمون احتلال غرفتها. متى عندما نظهر هناك، يرحبون بنا حرفيًا كأعداء لهم، لكن الموقف يتغير لاحقًا. حتى أن البعض يبدأ في رعاية جارتهم المسنة ومساعدتها.

أو حالة أخرى. كانت إحدى راهباتنا في المستشفى في قسم الجراحة القيحية. في كثير من الأحيان، يموت الأشخاص المصابون بأمراض خطيرة، المنسية من قبل الجميع، هناك في عزلة تامة. وجاءوا إلى مريضتنا واعتنوا بها وأحضروا لها أيقونات وصلوا معها. في البداية اعتقد الجيران أنها كانت برية وغريبة. وبعد فترة اعتدنا على ذلك. معظمهم من كبار السن، وغير المؤمنين. وهنا انفتح أمامهم بُعد مختلف تمامًا للحياة. لذلك أحيانًا يتحول اهتمامنا ببعض الأشخاص إلى اكتشاف حياة جديدة للآخرين."

تصبح البتولا في بستان...

مارينا اختي :

"إن دار الحضانة هي في المقام الأول عائلة. هنا تحتاج حقًا إلى أن تصبح أختًا. لنفترض أن هناك بلا شك شعورًا بالرفقة، ولكن الشيء الرئيسي هو القيام بعملك بشكل احترافي هنا على الإطلاق يتم حل المشكلة السهلة، كما قال أحد أصدقائي - أن لا تصبح شجرة صنوبر فوق منحدر، بل شجرة بتولا في بستان."

لكبار السن والمعاقين. بالمعنى المجازي، السخرية - حول بعض المؤسسات، المنظمة، حيث يوجد العديد من الأشخاص غير النشطين وغير القادرين.

معنى كلمة المشوس حسب قاموس أوشاكوف:

بيت الصدقات
بيوت الصدقات، ص. رر. البيت الصغير، ث. (من مجد الكنيسة دليا الله - لله). 1. المؤسسة الخيرية لرعاية المعاقين (ما قبل الثورة). 2. مؤسسة غير نشطة (ساخرة). هل من الممكن حقا العمل في هذا البيت الصغير؟

معنى كلمة المشوس حسب معجم داهل :

المشوس
و. (من الفعل أو من التقسيم، من أجل) مؤسسة لرعاية المتسولين المتهالكين والمشلولين وغير القابلين للشفاء. بيت الله، ملجأ الله. اضرب بجبهتك في السجن وفي المأوى. إذا قمت ببناء دار للرعاية، فلن ترضي العالم كله. من أجل السجن ومن أجل المال ومن أجل الله

معنى كلمة المشوس حسب قاموس بروكهاوس وإيفرون:

المشوس(من كلام الله عملاً أي في سبيل الله) - مؤسسة خيرية لرعاية الأشخاص العاجزين عن العمل لأي سبب من الأسباب، مثل: كبار السن والعجزة والمقعدين والنقاهة (وليس المرضى والمجنون المؤقتين) ، والتي توجد بها مؤسسات خاصة). علامة أساسية لـ B. هي المحتوى الكامل تعطى للمحتاجين. لذلك، من غير الصحيح في بعض الأحيان تصنيف المؤسسات الخيرية التي تتقاضى رسومًا معينة للأعمال الخيرية على أنها ب. أو تلك المؤسسات التي (مثل، على سبيل المثال، نيكولاييفسكايا ب. التابعة للإدارة الدينية للحرس) توفر أماكن عمل فقط للمتلقين، السماح لهم بتكملة وسائل عيشهم أو دخلهم شخصيًا، أو الاستفادة من المؤسسات والجمعيات الخيرية والأفراد الآخرين. من المرجح أن تكون المؤسسات من هذا النوع منازل ذات شقق رخيصة أو مجانية أكثر من "ب". مثل جميع المؤسسات الخيرية، ظهرت "ب" جنبًا إلى جنب مع المسيحية وكانت موجودة في البداية في المستشفيات بل وتم دمجها معهم. وهكذا، كانت المستشفيات في بولندا موجودة لفترة طويلة تحت اسم "مستشفيات الأبرشية" في الغالب، ولم يحدث ذلك إلا في عام 1843، عندما تم ذلك بناءً على مرسوم 18 فبراير. (2 مارس) 1842، تم إجراء تقسيم منهجي وصحيح للمؤسسات الخيرية وفقًا للأغراض المختلفة التي تسعى إلى تحقيقها، وتم تغيير اسمها إلى "دور المسنين والعجزة". بعض هذه المنازل من أصل قديم. لذلك، على سبيل المثال، تم افتتاح دار إيواء في لوبلين عام 1342، وفي وارسو بيت الروح القدس ومريم العذراء - عام 1388، في رادوم - عام 1435، في سكييرنيفيس عام 1530. وفي فرنسا، حتى اليوم، يتم إنشاء ملاجئ للأطفال. كبار السن والعجزة والمعاقين تحت اسم دور العجزة، جنبًا إلى جنب مع مستشفيات المرضى الذين يمكن علاجهم (hô.pitaux)، قسم واحد من المستشفيات. تسمى المؤسسات التي يوجد بها أشخاص من كلا الفئتين دور العجزة-h ô. بيتوكس. بلغ عدد المستشفيات في فرنسا عام 1884 1654 مستشفى. بحلول الأول من يناير. هذا العام كان هناك 49.051 شخصًا. كبار السن والعجزة والمقعدين والمرضى 47.978: النفقات 113600462 فرنك، والدخل 125080522 فرنك. يجب على كل مجتمع أن يقبل في أعضائه الذين أصبحوا غير قادرين على العمل. بالنسبة لتلك المجتمعات التي ليس لديها B. خاص، يعين المجلس العام للقسم عددًا معينًا من B.، مع إشراك هذه المجتمعات في المشاركة في تكاليف الحفاظ على B. في السنوات الأخيرة، حققت إدارة Indre إنجازًا ملحوظًا الخبرة في إصدار معاش سنوي للفقراء المسنين مقابل النفقة ب. لم يُسمح بمثل هذا الاستبدال إلا بشرط مشاركة المجتمع أو المتبرعين من القطاع الخاص في 2/5 من النفقات. وفي عام 1887، عولج 100 شخص بهذه الطريقة. وفي عام 1888، دعا مدير دائرة الأعمال الخيرية العامة جميع الإدارات إلى أن تحذو حذو هذا المثال. في إنجلترا، بعد إصلاح عام 1834، ب. هي فروع دور العمل (انظر. هذه هي الكلمة)، التي شكلت أساس النظام الإنجليزي للأعمال الخيرية العامة. ب. انتقل إلى روسيا من بيزنطة مع المسيحية. بالفعل ميثاق كنيسة القديس. يذكرهم فلاديمير ويعهد بإدارتهم إلى الكنيسة. يمكن القول أنه في روس القديمة كان هناك متسول في كل كنيسة أبرشية، وفي بعض الأديرة تم تشكيل مستوطنات كاملة من المتسولين. لكن الكنيسة قبلت كل شخص تحت حمايتها دون تمييز، وقال القيصر بالفعل في كاتدرائية ستوغلافي إنه في بيوت الفقراء، التي تتلقى الصيانة من الخزانة الملكية ومن العديد من المتبرعين، لا يوجد متسولون حقيقيون، ولكن أولئك الذين يدفعون ثمن هذه المباني للكتبة الذين يديرون هذه الأكواخ. وأقر المجمع بضرورة تحديد المتسولين الحقيقيين والمسنين والمجذومين وإحصاءهم في جميع المدن وترتيب لهم ب. للرجال والنساء تحت إشراف الكهنة الصالحين ومقبلي المدينة، والحفاظ على مثل هذه الب. على حساب القطاع الخاص الصدقات. فيما يتعلق بهذه التدابير هناك مؤسسة أمر البناءب.. في الوقت نفسه، واصل الملوك ترتيب ودعم ب. في موسكو ومدن أخرى على حساب خزينتهم الملكية، على وجه التحديد على حساب ترتيب القصر الكبير. في النصف الثاني من القرن السابع عشر، كان هناك ما يصل إلى سبعة أو ما يصل إلى ثمانية برجوازيات ملكية واسعة النطاق في موسكو ب. مويسيفسكايا، مصممة لـ 100 شخص، وآخر في بوروفيتسكيجسر يتسع لـ 38 شخصًا موغيلتسيلمدة 12، ثم بوكروفسكايا, كوليزينسكايا, بتروفسكايا. كذلك في بوروفيتسكيجسر لـ 8 أشخاص خجولون وفي دير سريتينسكينوع من المستشفى "للمرضى والمتجولين والمتسولين في الشوارع". كان هناك ما يصل إلى 410 أشخاص في بيوت القيصر. لكن مخاوف الحكومة بشأن التنظيم السليم لـ B. كانت موجودة حتى نهاية القرن السابع عشر. ضعيف جدا. كان من المقرر أن يحدث تغيير كبير في هذه المسألة نتيجة لمرسوم القيصر فيودور ألكسيفيتش الصادر عام 1682 بشأن المنظمة في موسكو سريرين حسب العادات الأوروبية الجديدة ، أحدهما في دير Znamensky، في Kitay-Gorod، والآخر خلف بوابة Nikitsky، في Granatny Yard. لتوفير هذه المستشفيات، تم تخصيص العقارات التي كانت خلف أسقف رئيس الملائكة ودير زنامينسكي، بحيث "من الآن فصاعدا، لن يكون هناك متسولون يتجولون ويكذبون في الشوارع" (لم يتم تضمين هذا المرسوم الرائع في المجموعة الكاملة القوانين في العصر الحديث تم نشره في "دورة تحسين الدولة"، كييف، 1890، الجزء الأول، الصفحات 105-111). أعقب هذا المشروع تشريع بطرس الأكبر، الذي اضطهد التسول وحظر الأعمال الخيرية الخاصة (انظر هذه الكلمة)، وأمر في عام 1712 بإنشاء ب. والكنيسة ب. أولاً وقبل كل شيء ، أرادت تعيين مسؤولين عسكريين كبار السن والجرحى والمعوقين ، وأمر بمنحهم رواتب الحبوب والنقد من أجل صيانتهم. صدرت أوامر باستخدام مجموعات الشموع في بناء كنائس ب. للمرضى المتسولين. أولئك الذين تم اكتشافهم أثناء عمليات التفتيش على أنهم مشلولون ومتهالكون وغير قادرين على العمل، أُمروا (في عام 1723) بعدم كتابة رواتبهم، بل إرسالها إلى B. - وهو أمر رائع، ولكن تبين أنه من المستحيل تنفيذه نظرًا لعدم كفاية أموال الكنيسة B. تبين أن أموال الكنيسة غير كافية جدًا لإنشاء وصيانة B. ، ولم يتم تبرير الآمال التي وضعها بيتر في هذا الأمر على قضاة المدينة الذين أنشأهم. لهذا السبب، في ظل خلفاء بيتر الأول، قبل إنشاء المقاطعات، تكررت المراسيم باستمرار بشأن اضطهاد التسول ومؤسسة الفقر، في مؤسسة المقاطعات عام 1775، كانت هناك محاولة للتنظيم هذه المسألة على أساس جديد تماما، وهي محاولة تبين أنها غير مستدامة. تم تكليف تنظيم وإدارة B. بأمر الجمعية الخيرية العامة للفقراء التي تم إنشاؤها في كل مقاطعة. وأوكلت الأوامر بإنشاء طبقة برجوازية في المدن والقرى، خاصة بالرجال وخاصة بالنساء. بالإضافة إلى الفقراء المعاقين والمسنين، أُمر هؤلاء B. بتضمين: المتشردين والمجرمين المنفيين إلى سيبيريا إذا لم يتمكنوا من الذهاب إلى هناك بسبب الشيخوخة والمرض، والمتقاعدين المقعدين من الرتب الدنيا الذين تم القبض عليهم وهم يتسولون الصدقات، ويُطردون من الدائرة الكنسية بسبب الرذائل. والأمراض والشيخوخة، غير قادر على كسب الطعام من خلال العمل، وما إلى ذلك. مع مثل هذا التكوين من المحتاجين ومع الإدارة السيئة، فإن غالبية B.، قبل نقلهم إلى اختصاص زيمستفو (1864) والمدن (1870) كانوا في حالة غير مرضية للغاية. ولإحضارهم إلى حالة أفضل، بدأت جمعيات زيمستفو في المقام الأول في الاهتمام بوضع الفقراء العاجزين فقط في ب. متشرد. في الوقت نفسه، بدأ Zemstvos في رعاية الأيتام الذين كانوا ينتظرون في B.، حول توسيع مجموعة أولئك الذين كانوا ينتظرون، حول إنشاء B. جديد، والعديد منهم (على سبيل المثال، نوفغورود) تمكنوا لإحضار B. إلى شكل مختلف تمامًا. كما حققت مدينة سانت بطرسبرغ نتائج مهمة. كان الاهتمام الأول بإنشاء مستشفى هناك يخص الأميرة ناتاليا ألكسيفنا، التي أنشأت في عام 1713، بالقرب من حديقة توريد الحالية، مستشفى للنساء المسنات الفقيرات. من بين المستشفيات الأخرى التي تم إنشاؤها في القرن الماضي، لا تزال هناك ثلاثة: المنزل غير الصالح للإمبراطور بول الأول ومستشفى فولكوفسكايا ولافرسكايا. حاليًا، تنقسم مدينة ب. بطرسبرغ بأكملها إلى مجموعتين: غير الطبقة والطبقة. وتنقسم المجموعة الأولى إلى: 1) إلى ب. لجميع الأشخاص

القاموس الموسوعي

المشوس

في روسيا حتى عام 1917، تم إنشاء ملجأ للمسنين والمعاقين. بالمعنى المجازي، مثير للسخرية - حول بعض المؤسسات، المنظمة، حيث يوجد العديد من الأشخاص غير النشطين وغير القادرين.

قاموس افريموفا

المشوس

1. و.
   1. :
      1. مأوى لكبار السن والمعاقين.
      2. عبر. تقسيم مؤسسة يوجد فيها العديد من الأشخاص غير النشطين وغير القادرين.
   2. عبر. تقسيم ما يتصف بالجمود والتخلف والخمول.

قاموس أوشاكوف

المشوس

بوجدا الكتانبيوت الصدقات, جنس. رر.بيوت الصدقات, زوجات(من مجد الكنيسة، تقسيم الله لله).

1. مؤسسة خيرية لرعاية المعاقين ( مراجعة مسبقة.).

2. مؤسسة غير نشطة ( حديد.). هل من الممكن حقا العمل في هذا البيت الصغير؟

القاموس المعماري

المشوس

مؤسسة خيرية.

(العمارة: دليل مصور، 2005)

(صانع الاله).

مأوى لكبار السن والمعاقين.

(مصطلحات التراث المعماري الروسي. Pluzhnikov V.I.، 1995)

قاموس الكلمات المنسية والصعبة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر

المشوس

, و , و.

مؤسسة خيرية لرعاية (صيانة، تفتيش) كبار السن والمرضى والمتسولين.

* - أين سأذهب؟ - كانت براسكوفيا بافلوفنا حزينة. - لن يأخذوني إلى المأوى: أنا برجوازي. // سالتيكوف-شيدرين. الهجاء في النثر //*; وحده مع طباخ عجوز أخذه من دار رعاية (لم يكن متزوجا قط), كان يعيش في O... // تورجنيف. العش النبيل // *

قاموس أوزيجوف

بوجاد هالكتان،و، جنس. رر.الكتان, و.

1. مأوى لكبار السن والمعاقين. ب. في الدير.

2. عبر.عن مكان، مؤسسة يكون الناس فيها خاملين، لا يبررون غرضهم (السخرية العامية). أقاموا دارًا للرعاية.

| صفة فقير،أوه، أوه (إلى 1 قيمة).

موسوعة بروكهاوس وإيفرون

المشوس

(من كلام الله عملاً أي في سبيل الله) - مؤسسة خيرية للأعمال الخيرية للأشخاص العاجزين عن العمل لأي سبب من الأسباب، مثل: كبار السن والعجزة والمقعدين والنقاهة (وليس المرضى والمجنون المؤقتين) ، والتي توجد بها مؤسسات خاصة). علامة أساسية لـ B. هي المحتوى الكامل تعطى للمحتاجين. لذلك، من غير الصحيح في بعض الأحيان تصنيف المؤسسات الخيرية التي تتقاضى رسومًا معينة للأعمال الخيرية على أنها ب. أو تلك المؤسسات التي (مثل، على سبيل المثال، نيكولاييفسكايا ب. التابعة للإدارة الدينية للحرس) توفر أماكن عمل فقط للمتلقين، السماح لهم بتكملة وسائل عيشهم أو دخلهم شخصيًا، أو الاستفادة من المؤسسات والجمعيات الخيرية والأفراد الآخرين. من المرجح أن تكون المؤسسات من هذا النوع منازل ذات شقق رخيصة أو مجانية أكثر من "ب". مثل جميع المؤسسات الخيرية، ظهرت "ب" جنبًا إلى جنب مع المسيحية وكانت موجودة في البداية في المستشفيات بل وتم دمجها معهم. وهكذا، كانت المستشفيات في بولندا موجودة لفترة طويلة تحت اسم "مستشفيات الأبرشية" في الغالب، ولم يحدث ذلك إلا في عام 1843، عندما تم ذلك بناءً على مرسوم 18 فبراير. (2 مارس) 1842، تم إجراء تقسيم منهجي وصحيح للمؤسسات الخيرية وفقًا للأغراض المختلفة التي تسعى إلى تحقيقها، وتم تغيير اسمها إلى "دور المسنين والعجزة". بعض هذه المنازل من أصل قديم. لذلك، على سبيل المثال، تم افتتاح دار إيواء في لوبلين عام 1342، وفي وارسو بيت الروح القدس ومريم العذراء - عام 1388، في رادوم - عام 1435، في سكييرنيفيس عام 1530. وفي فرنسا، حتى اليوم، يتم إنشاء ملاجئ للأطفال. كبار السن والعجزة والمعاقين تحت اسم دور الرعاية، بالإضافة إلى مستشفيات المرضى الذين يمكن علاجهم (hôpitaux)، قسم واحد من المستشفيات؛ تسمى المؤسسات التي يوجد بها أشخاص من كلا الفئتين بـ hospices-hôpitaux. جميع المستشفيات في فرنسا عام 1884 كانت 1654؛ فيها بحلول 1 يناير. هذا العام كان هناك 49.051 شخصًا. كبار السن والعجزة والمقعدين والمرضى 47.978: النفقات 113600462 فرنك، والدخل 125080522 فرنك. كل مجتمع ملزم بقبول أعضائه الذين أصبحوا غير قادرين على العمل؛ بالنسبة لتلك المجتمعات التي ليس لديها B. خاص، يعين المجلس العام للقسم عددًا معينًا من B.، مع إشراك هذه المجتمعات في المشاركة في تكاليف الحفاظ على B. في السنوات الأخيرة، حققت إدارة Indre إنجازًا ملحوظًا الخبرة في إصدار معاش تقاعدي سنوي للمسنين مقابل النفقة في حدود 100 فرنك؛ ولم يُسمح بمثل هذا الاستبدال إلا بشرط مشاركة المجتمع أو المتبرعين من القطاع الخاص في 2/5 من التكلفة. وفي عام 1887، عولج 100 شخص بهذه الطريقة. وفي عام 1888، دعا مدير دائرة الأعمال الخيرية العامة جميع الإدارات إلى أن تحذو حذو هذا المثال. في إنجلترا، بعد إصلاح عام 1834، ب. هي فروع دور العمل (انظر. هذه هي الكلمة)، التي شكلت أساس النظام الإنجليزي للأعمال الخيرية العامة.

ب. انتقل إلى روسيا من بيزنطة مع المسيحية؛ بالفعل ميثاق كنيسة القديس. يذكرهم فلاديمير ويعهد بإدارتهم إلى الكنيسة. يمكن القول أنه في روس القديمة كان هناك متسول في كل كنيسة أبرشية، وفي بعض الأديرة تم تشكيل مستوطنات كاملة من المتسولين. لكن الكنيسة قبلت كل شخص تحت حمايتها دون تمييز، وقال القيصر بالفعل في كاتدرائية ستوغلافي إنه في بيوت الفقراء، التي تتلقى الصيانة من الخزانة الملكية ومن العديد من المتبرعين، لا يوجد متسولون حقيقيون، ولكن أولئك الذين يدفعون ثمن هذه المباني للكتبة الذين يديرون هذه الأكواخ. وأقر المجمع بضرورة تحديد المتسولين الحقيقيين والمسنين والمجذومين وإحصاءهم في جميع المدن وترتيب لهم ب. للرجال والنساء تحت إشراف الكهنة الصالحين ومقبلي المدينة، والحفاظ على مثل هذه الب. على نفقة القطاع الخاص الصدقات. فيما يتعلق بهذه التدابير هناك مؤسسة أمر البناء ب.؛ في الوقت نفسه، واصل الملوك تنظيم ودعم B. في موسكو ومدن أخرى على حساب الخزانة الملكية، أي على حساب ترتيب القصر الكبير. في النصف الثاني من القرن السابع عشر، كان هناك ما يصل إلى سبعة أو ما يصل إلى ثمانية برجوازيات ملكية واسعة النطاق في موسكو ب. مويسيفسكايا ، مصممة لـ 100 شخص، وآخر في بوروفيتسكي جسر يتسع لـ 38 شخصًا، ثم إلى موغيلتسيلمدة 12، ثم بوكروفسكايا , كوليزينسكايا , بتروفسكايا; كذلك في بوروفيتسكي جسر لـ 8 أشخاص خجولون وفي دير سريتينسكي نوع من المستشفى "للمرضى والمتجولين والمتسولين في الشوارع". كان هناك ما يصل إلى 410 أشخاص في بيوت القيصر. لكن مخاوف الحكومة بشأن التنظيم السليم لـ B. كانت موجودة حتى نهاية القرن السابع عشر. ضعيف جدا. كان من المقرر أن يحدث تغيير كبير في هذه المسألة نتيجة لمرسوم القيصر فيودور ألكسيفيتش الصادر عام 1682 بشأن المنظمة في موسكو سريرين حسب العادات الأوروبية الجديدة ، أحدهما في دير Znamensky، في Kitay-Gorod، والآخر خلف بوابة Nikitsky، في Granatny Yard. لتوفير هذه المستشفيات، تم تخصيص العقارات التي كانت خلف أسقف رئيس الملائكة وخلف دير زنامينسكي، بحيث "من الآن فصاعدا، لن يكون هناك متسولون يتجولون ويكذبون في الشوارع" (لم يتم تضمين هذا المرسوم الرائع في الوثيقة الكاملة مجموعة القوانين؛ في العصر الحديث تم نشرها في "دورة تحسين الدولة"، كييف، 1890، الجزء الأول، ص 105-111). أعقب هذا المشروع تشريع بطرس الأكبر، الذي اضطهد التسول وحظر الأعمال الخيرية الخاصة (انظر هذه الكلمة)، وأمر في عام 1712 بإنشاء ب. والكنيسة ب. أولاً وقبل كل شيء ، أرادت تعيين مسؤولين عسكريين كبار السن والجرحى والمعوقين ، وأمر بمنحهم رواتب الحبوب والنقد من أجل إعالتهم ؛ صدرت أوامر باستخدام مجموعات الشموع في بناء كنائس ب. للمرضى المتسولين. أولئك الذين تم اكتشافهم أثناء عمليات التفتيش على أنهم مشلولون ومتهالكون وغير قادرين على العمل، أُمروا (في عام 1723) بعدم كتابة رواتبهم، بل إرسالها إلى B. - وهو أمر رائع، ولكن تبين أنه من المستحيل تنفيذه نظرًا لعدم كفاية أموال الكنيسة B. تبين أن أموال الكنيسة غير كافية جدًا لإنشاء وصيانة B. ، ولم يتم تبرير الآمال التي وضعها بيتر في هذا الأمر على قضاة المدينة الذين أنشأهم. لهذا السبب، في عهد خلفاء بيتر الأول، قبل إنشاء المقاطعات، تكررت المراسيم باستمرار بشأن اضطهاد التسول ومؤسسة الفقر. في مؤسسة المقاطعات عام 1775، كانت هناك محاولة للتنظيم هذه المسألة على أساس جديد تماما، وهي محاولة تبين أنها غير مستدامة. تم تكليف تنظيم وإدارة B. بأمر الجمعية الخيرية العامة للفقراء التي تم إنشاؤها في كل مقاطعة. وأوكلت الأوامر بإنشاء طبقة برجوازية في المدن والقرى، خاصة بالرجال وخاصة بالنساء. بالإضافة إلى الفقراء المعاقين والمسنين، أُمر هؤلاء B. بتضمين: المتشردين والمجرمين المنفيين إلى سيبيريا إذا لم يتمكنوا من الذهاب إلى هناك بسبب الشيخوخة والمرض، والمتقاعدين المقعدين من الرتب الدنيا الذين تم القبض عليهم وهم يتسولون الصدقات، ويُطردون من الدائرة الكنسية بسبب الرذائل. والأمراض والشيخوخة، غير قادر على كسب الطعام من خلال العمل، وما إلى ذلك. مع مثل هذا التكوين من المحتاجين ومع الإدارة السيئة، فإن غالبية B.، قبل نقلهم إلى اختصاص زيمستفو (1864) والمدن (1870) كانوا في حالة غير مرضية للغاية. ولإحضارهم إلى حالة أفضل، بدأت جمعيات زيمستفو في المقام الأول في الاهتمام بوضع الفقراء العاجزين فقط في ب. متشرد. في الوقت نفسه، بدأ Zemstvos في رعاية الأيتام الذين كانوا ينتظرون في B.، حول توسيع مجموعة أولئك الذين كانوا ينتظرون، حول إنشاء B. جديد، والعديد منهم (على سبيل المثال، نوفغورود) تمكنوا لإحضار B. إلى شكل مختلف تمامًا. كما حققت مدينة سانت بطرسبرغ نتائج مهمة. كان الاهتمام الأول بإنشاء مستشفى هناك يخص الأميرة ناتاليا ألكسيفنا، التي أنشأت في عام 1713، بالقرب من حديقة توريد الحالية، مستشفى للنساء المسنات الفقيرات. من بين المستشفيات الأخرى التي تم إنشاؤها في القرن الماضي، لا تزال هناك ثلاثة: المنزل غير الصالح للإمبراطور بول الأول ومستشفى فولكوفسكايا ولافرسكايا. حاليًا، تنقسم مدينة ب. بطرسبرغ بأكملها إلى مجموعتين: غير الطبقة والطبقة. تنقسم المجموعة الأولى بدورها إلى: 1) إلى ب. للأشخاص من جميع الطبقات وجميع الطوائف، 2) إلى ب. للأشخاص من جميع فئات الطائفة الأرثوذكسية و3) إلى ب. للأشخاص من جميع فئات الطائفة. الديانات الأخرى؛ تشمل المجموعة الثانية ب.: 1) للأشخاص من الطبقات المميزة، 2) للأشخاص من رتبة رجال الدين، 3) للتجار وسكان المدن والحرفيين و 4) للأشخاص من الرتبة العسكرية. ارتفع عدد جميع المستشفيات والملاجئ في سانت بطرسبرغ، المخصصة لرعاية المسنين والعاجزين، في عام 1884 إلى 80، دون احتساب منازل الشقق الرخيصة والمجانية، والتي تسمى أحيانًا ب. ومن بين هذه المنازل، 24 تنتمي إلى الرعية الأرثوذكسية الأمناء، الرعايا غير الدينية - 10، الجمعيات الخيرية - 5، الإمبراطورية. للمجتمع الإنساني - 4، للأفراد - 10، والباقي لمختلف الإدارات. 24 دارًا لها رأس مالها الخاص، منها 16 تمتلك أيضًا عقارات (المنازل التي تقع فيها) و5 منها تمتلك عقارات فقط؛ بحلول 1 يناير في عام 1885، كان لدى جميع الشركات الـ 29 ب رأس مال منقول وغير منقول بمبلغ 9542198 روبل. 76 ألفاً، وبلغ إجمالي عدد المستفيدين 8,560 شخصاً، منهم 6,849 امرأة؛ بلغ إجمالي النفقات لعام 1884 أكثر من 150 مليون روبل. دعونا نقارن هذه الأرقام بتلك التي قدمتها العواصم الأوروبية الأخرى. وفي فيينا، ارتفع عدد المستفيدين في 17 مدينة و5 مستشفيات خاصة في عام 1884 إلى 5088 بإنفاق 969.262 روبل؛ وفي برلين في نفس العام كان هناك 14 مستشفى ومستشفى لـ 1882 شخصًا. بتكلفة 250364 روبل بالإضافة إلى 14 خاصًا ب مع 937 تحسبًا وتكلفة 268000 روبل. في باريس، حيث تتركز جميع شؤون الأعمال الخيرية العامة في أيدي المدينة، قدمت 11 مستشفى في المدينة الرعاية لـ 15.593 شخصًا في عام 1882، وتم إنفاق 2.836.158 روبل على صيانتها. اتضح أن سانت بطرسبرغ، التي تنفق أقل على القضايا الخيرية من العواصم الأخرى (باستثناء الأعمال الخيرية الخاصة)، في سانت بطرسبرغ. لشخص واحد حسابات 1.5 روبل، في برلين - 2.9، في باريس - 5.7، في فيينا - 6.2)، لديها عدد أكبر من المستشفيات، وعدد أولئك الذين ينتظرونها أكبر نسبيًا. ويفسر هذا الظرف بغياب أنواع أخرى من الأعمال الخيرية، والضعف النسبي لتطوير الأعمال الخيرية الخاصة، وعدم وجود تشريع شامل بشأن الفقراء، الأمر الذي لن يفرض على كل مجتمع فقط واجب رعاية أفراده الذين وقعوا في براثن الفقر. ، ولكن من شأنه أيضًا أن يمنح هذه المسألة التنظيم المناسب. لا يمكن تحديد العدد الإجمالي لجميع B. من روسيا بسبب عدم وجود بيانات إحصائية دقيقة، خاصة فيما يتعلق بتلك المقاطعات التي لم يتم فيها تقديم مؤسسات Zemstvo وحيث ظلت مسألة الأعمال الخيرية للفقراء تحت اختصاص الأوامر. إذا كنت تريد المستشفيات العسكرية، انظر منازل العجزة. أنظر أيضاً بيوت الأرامل. حول بداية B. في موسكو، راجع مقال I. M. Snegirev في الكتاب. "الأمسية الأدبية" (م ، 1844). مراجع أدبية أخرى من V. I. Mezhov: "الأعمال الخيرية في روسيا" (سانت بطرسبرغ، 1883). لا ينبغي الخلط بين المنازل الروسية القديمة البائسة أو المنازل الفقيرة وبين B. (انظر هذا التالي).