Diogene din Sinope: biografie și citate ale filosofului. Diogenes. Cinicii școală filozofică a antichității Filozofia Sinope

Lucrările lui au ajuns la noi doar în repovestiri. Potrivit legendei, filozoful a trăit într-un butoi de lut într-o piață ateniană. Mai precis, probabil Diogenes trăia într-un vas de lut - pithos. Aceste vase aveau de obicei o înălțime 1,5 - 2 metri, erau îngropate în pământ și folosite pentru depozitarea cerealelor. Diogene și-a așezat pithosul în piața centrală a orașului Corint și, aflându-se în ea sau lângă ea, culcat, le dădea sfaturi orășenilor. Rătăcind prin Grecia, el s-a numit cetățean nu al unui stat polis, ci al întregului cosmos - un „cosmopolit”... A propovăduit asceza.

Potrivit legendei, întrebat de ce oamenii dau pomană celor săraci și nevoiași, dar nu îi ajută pe filosofi, Diogene a răspuns: „Bogații știu că pot deveni săraci și bolnavi, dar niciodată înțelepți...

Potrivit unei alte legende, când Diogenes Au întrebat unde ar locui dacă i-ar fi furat butoiul, el a răspuns: „Va mai rămâne un loc din butoi!”

« CrisipȘi Diogenes au fost primii autori – și, în plus, cei mai consecvenți și inflexibili – care au exprimat disprețul față de faimă”.

Michel Montaigne, Experimente, M., „Cartea Alpha”, 2009, p. 604.

"Glorie Antistene elevul lui l-a întrecut Diogenes. Era „un tânăr din Sinope pe Euxine, pe care lui (Antistene) îl displăcea la prima vedere; era fiul unui schimbător de bani cu o reputație îndoielnică, care se afla în închisoare pentru că a deteriorat o monedă. Antisthenes l-a alungat pe tânăr, dar acesta nu i-a dat atenție. Antisthenes l-a bătut cu un băț, dar nu s-a clintit. Avea nevoie de înțelepciune și credea că Antistene ar trebui să i-o dea. Scopul său în viață a fost să facă ceea ce a făcut tatăl său - „strica moneda”, dar la o scară mult mai mare. Ar vrea să strice toată „moneda” din lume. Orice ștampilă acceptată este falsă, falsă. Ayudi cu ștampila generalilor și regilor, lucruri cu ștampila onoarei și înțelepciunii, fericirii și bogăției - toate acestea erau metale comune cu o inscripție falsă.”

A decis să trăiască ca un câine, așa că a fost numit „cinic”, ceea ce înseamnă „canin”. El a respins toate convențiile referitoare la religie, maniere, îmbrăcăminte, locuință, hrană și decență. Se spune că a trăit într-un butoi, dar Gilbert Murray dă asigurări că aceasta este o greșeală: era un ulcior uriaș, așa cum se folosea în timpurile primitive pentru înmormântări. A trăit ca un fachir indian, de pomană. Și-a declarat fraternitatea nu numai cu întreaga rasă umană, ci și cu animalele. Era un bărbat despre care s-au adunat povești în timpul vieții. Este un fapt larg cunoscut că Alexandru l-a vizitat și l-a întrebat dacă vrea vreo favoare. „Doar nu-mi blocați lumina”, a răspuns Diogenes.

Învățătura lui Diogene nu a fost în niciun caz ceea ce noi numim acum cinică, ci dimpotrivă. El s-a străduit cu ardoare pentru virtute, în comparație cu care, așa cum a susținut el, toate bunurile pământești sunt fără valoare. El a căutat virtutea și libertatea morală în libertatea de dorință: fii indiferent față de binecuvântările pe care ți le-a dăruit averea și vei fi eliberat de frică. În această privință, după cum vom vedea, doctrina lui a fost adoptată de stoici, dar ei nu l-au urmat în abandonarea deliciilor civilizației.

Diogene credea că Prometeu a fost pe bună dreptate pedepsit pentru că a adus arta omului, ceea ce a dat naștere complexității și artificialității vieții moderne. În asta seamănă cu adepții Taoism, RousseauȘi Tolstoi, dar mai stabil în părerile lui decât sunt ei. Deși era contemporan Aristotel, doctrina sa aparține în caracterul ei epocii elenistice. Aristotel a fost ultimul filozof grec a cărui viziune asupra lumii era veselă; după el, toți filozofii într-o formă sau alta au propovăduit evadarea . Lumea este rea, să învățăm să fim independenți de ea. Bunurile externe sunt fragile, sunt daruri ale sorții și nu recompense pentru propriile noastre eforturi. Numai bunurile subiective – virtutea sau mulțumirea dobândită prin smerenie – sunt durabile și numai ele au deci valoare pentru înțelept. Eu insumi Diogenes a fost un om plin de energie, dar învățătura lui, ca toate doctrinele epocii elenistice, trebuia să atragă oameni obosiți, a căror dezamăgire le-a ucis activitatea naturală. Și, desigur, nu a fost conceput pentru a dezvolta arta sau știința, munca guvernamentală sau orice altă activitate utilă, decât ca un protest împotriva răului puternic.”

Diogene s-a născut în 412 î.Hr. în colonia greacă Sinop de pe coasta de sud a Mării Negre. Informațiile despre primii săi ani nu au ajuns la noi. Ceea ce se știe cu siguranță este că tatăl său, Gitsesius, era trapez. Se pare că Diogene și-a ajutat tatăl în domeniul bancar. Povestea descrie un caz în care un tată și un fiu și-au adus probleme, fiind prinși în falsificarea sau falsificarea de monede. Drept urmare, Diogene este alungat din oraș. Această poveste este confirmată de dovezile arheologice sub forma mai multor monede contrafăcute cu semne bătute găsite în Sinop și datate în secolul al IV-lea. î.Hr. Mai sunt și alte monede din aceeași perioadă pe care este gravat numele lui Hycaesius ca persoana care le-a emis. Motivele acestui incident rămân neclare până în prezent, însă, având în vedere că în secolul al IV-lea au avut loc ciocniri între grupurile pro-persane și pro-grece în Sinop, acest act ar fi putut avea motive politice. Există o altă versiune a acestui eveniment, conform căreia Diogene cere sfaturi la oracolul din Delphi, primind ca răspuns o profeție despre o „schimbare de curs”, iar Diogenes înțelege că nu este vorba despre cursul de schimb al monedelor, ci despre o schimbare în direcția politică. Și apoi pleacă la Atena, gata să provoace valorile și modurile de viață existente.

La Atena

La sosirea la Atena, Diogene urmărește distrugerea metaforică a fundațiilor „batete”. Distrugerea valorilor și tradițiilor general acceptate devine obiectivul principal al vieții sale. Oamenii din antichitate, fără să se gândească la adevărata natură a răului, s-au bazat slab pe ideile stabilite despre acesta. Această distincție între esență și imaginile obișnuite este una dintre temele preferate ale filozofiei grecești a lumii antice. Există dovezi că Diogene a ajuns la Atena însoțit de un sclav pe nume Manes, care, însă, a fugit în scurt timp de el. Cu simțul său natural al umorului, Diogenes ridică din umeri eșecul care l-a lovit cu cuvintele: „Dacă Manes poate trăi fără Diogene, de ce nu poate trăi Diogene fără Manes?” Filosoful va glumi despre această relație, în care unul este complet dependent de celălalt, de mai multe ori. Diogene este literalmente fascinat de învățătura ascetică a lui Antisthenes, un student al lui Socrate. Prin urmare, în ciuda tuturor dificultăților cu care trebuie să se confrunte la început, Diogene devine un adept fidel al lui Antisthenes. Dacă cei doi filosofi s-au întâlnit sau nu, rămâne neclar, dar Diogene l-a depășit curând pe Antisthenes atât în ​​reputația pe care o câștigase, cât și în severitatea stilului său de viață. Diogene pune renunțarea voluntară la bunurile pământești în contrast cu moravurile atenienilor care existau la acea vreme. Și aceste opinii îl conduc la o respingere profundă a oricărei prostie, prefăcătorie, vanitate, autoînșelăciune și falsitate a comportamentului uman.

Potrivit zvonurilor din jurul vieții sale, aceasta este consistența de invidiat a caracterului său. Diogenes se adaptează cu succes la orice schimbări de vreme, trăind într-o cadă lângă templul lui Cybele. După ce a văzut odată un băiat țăran bând din palmele încleștate, filozoful își sparge singura ceașcă de lemn. În Atena pe atunci nu se obișnuia să mănânce în piețe, dar Diogene se încăpățâna, dovedind că de fiecare dată dorea să mănânce la piață. O altă ciudățenie a comportamentului său era că, în plină zi, mergea mereu cu o lampă aprinsă. Când l-au întrebat pentru ce avea nevoie de lampă, el a răspuns: „Caut un om cinstit”. A căutat constant umanitatea în oameni, dar de cele mai multe ori a întâlnit doar escroci și escroci. Când Platon, făcând ecou lui Socrate, l-a numit pe om „animal fără pene cu două picioare”, pentru care toți din jurul lui l-au lăudat, Diogene i-a adus un pui și i-a spus: „Uite! Ți-am adus un bărbat.” După acest incident, Platon a revizuit definiția și i-a adăugat caracteristica „cu unghii largi și plate”.

În Corint

Dacă credeți mărturia lui Menippus din Gadara, Diogene a pornit odată într-o călătorie către țărmurile Eghinei, în timpul căreia a fost capturat de pirații care l-au vândut pe filozof ca sclav unui corint din Creta pe nume Xeniade. Când Diogene a fost întrebat despre meșteșugul său, el a răspuns că nu cunoaște alt meșteșug decât să instruiască oamenii pe calea cea bună și că vrea să fie vândut cuiva care el însuși avea nevoie de un proprietar. Filosoful și-a petrecut întreaga viață ulterioară în Corint, devenind un mentor al celor doi fii ai lui Xeniade. El își dedică întreaga viață predicării doctrinelor stăpânirii de sine caste. Există o versiune conform căreia și-a transmis opiniile unui public mai larg, vorbind publicului la Jocurile Istmice.

Relația cu Alexandru

Deja la Corint, Diogene se întâlnește cu Alexandru cel Mare. Conform mărturiei lui Plutarh și Diogenes Laertius, cei doi au schimbat doar câteva cuvinte. Într-o dimineață, în timp ce Diogene se odihnea, găzduindu-se în razele soarelui, a fost deranjat să-l prezinte celebrului filosof Alexandru. Întrebat dacă este bucuros să aibă o asemenea onoare, Diogene a răspuns: „Da, doar tu îmi blochezi soarele”, la care Alexandru a spus: „Dacă nu aș fi Alexandru, aș vrea să fiu Diogene”. Există o altă poveste conform căreia Alexandru l-a găsit pe Diogene contemplând o grămadă de oase umane. Diogene și-a explicat ocupația astfel: „Caut oasele tatălui tău, dar pur și simplu nu le pot deosebi de sclavi”.

Moarte

Diogene a murit în 323 î.Hr. Au existat multe versiuni ale morții sale. Unii cred că a murit în timp ce exersa să-și țină respirația, alții cred că a fost otrăvit de caracatiță crudă, iar unii sunt de părere că a murit din mușcătura unui câine bolnav. Când filosoful a fost întrebat cum vrea să fie înmormântat, el a răspuns mereu că ar vrea să fie aruncat în afara zidului orașului, pentru ca animalele sălbatice să se ospăteze cu trupul lui. Ca răspuns la întrebarea dacă el însuși s-ar speria de asta, el a răspuns: „Nu, deloc, dacă îmi oferiți un băț”. La toate remarcile uimite despre cum putea folosi un băț când nu avea conștiință, Diogene a spus: „De ce să-mi fac griji atunci când oricum nu voi avea conștiință?” Deja într-o perioadă ulterioară a vieții sale, Diogene avea să-și bată joc de interesul excesiv manifestat de oameni pentru tratamentul „corespunzător” al morților. În amintirea lui, corintenii au ridicat o coloană de marmură Parian, pe care doarme un câine, ghemuit.

Scor biografie

Optiune noua! Evaluarea medie primită de această biografie. Arată evaluarea

Nume: Diogene din Sinope

Stat: Grecia antică

Domeniu de activitate: Filozofie

Cea mai mare realizare: A dus un stil de viață imoral, ascetic, filozofia sa mărginit de nebunie

Diogene din Sinope - (cca. 404-323 î.Hr.) filozof grec renumit pentru că s-a plimbat prin Atena cu o lumânare în căutarea unui om cinstit.

Cel mai probabil, a fost un student al filozofului Antisthenes (445-365 î.Hr.).

Potrivit lui Diogene, expresia „Socrate a înnebunit” (se presupune) îi aparține.

Filosoful a fost expulzat din orașul natal pentru falsificare de monedă (deși unii istorici sunt înclinați să creadă că crima a fost comisă de tatăl său).

Filosofia lui Diogene

Diogene a venit la Atena, unde l-a cunoscut pe Antisthenes, dar la început acesta din urmă a refuzat să-l ia pe viitorul filosof ca student. Dar Diogene a fost atât de persistent încât Antistene a trebuit să fie de acord.

La fel ca și profesorul său, Diogene credea în autocontrol, în importanța personalității fiecărei persoane și era încrezător că toată lumea ar trebui să lupte spre perfecțiune în viața și comportamentul lor (virtute) și să renunțe la tot ce nu este necesar: obiectele personale, statutul social.

Diogene avea un temperament atât de fierbinte încât și-a propovăduit părerile în piețele din Atena, pe străzile orașului și oriunde erau oameni.

Într-o zi a trăit într-un butoi de vin pentru a demonstra tuturor celor din jur prin propriul său exemplu că astfel de condiții de existență erau destul de suficiente pentru ca un adevărat filozof și o persoană fericită să obțină adevărata fericire.

Au existat multe legende despre Diogene.

Era un personaj destul de popular în Atena: uneori, sinceritatea sa nu cunoștea limite. Luptând pentru idealul onestității, Diogene se opune tot ceea ce este „manierat” în natura umană.

În timpul aparițiilor publice, putea începe să se ușureze sau să se masturbeze, fără a considera că este rușinos.

Filosoful credea că personalitatea umană este cel mai valoros lucru care poate exista în lume și nicio convenție socială și morală nu ar trebui să interfereze cu dezvoltarea spirituală a oamenilor.

Potrivit lui Diogene, societatea era complet artificială, deoarece majoritatea oamenilor nu se ridicau la înălțimea principiilor morale și virtuții.

Societatea pur și simplu nu putea crește oameni minunați. De aceea, Diogene s-a plimbat prin oraș cu o lumânare în căutarea unei persoane adevărate care să corespundă idealurilor sale înalte.

Toți oamenii, după filozof, sunt într-o stare de somn, fără să-și dea seama că realitatea nu este tot ceea ce există de fapt, că este mult mai important să acordăm atenție lumii interioare decât celei exterioare.

În mod ciudat, Diogenes nu a fost primul filozof care a susținut că oamenii ar trebui să se întoarcă spre ei înșiși: , Xenofan și chiar a subliniat nevoia de a se „trezi” din gândurile și aspirațiile umane obsesive pentru a se cunoaște pe deplin pe ei înșiși și lumea.

Locuitorii Atenei îl considerau adesea pe Diogene bolnav mintal - el și-a apărat părerile vieții cu prea mult zel.

Dar filosoful a vrut să arate prin propriul exemplu cum să trăiască. Și a vrut ca toți oamenii să-i urmeze valorile.

Platon și Alexandru cel Mare

Diogene s-a confruntat în mod constant cu neînțelegeri din partea celor din jur, care au refuzat să se comporte „natural”.

Adesea, a concurat cu puterile existente - de exemplu, Alexandru cel Mare și Platon însuși.

Odată, după ce a definit omul drept „o făptură simplă cu două picioare”, Diogene a smuls un pui, i-a adus-o marelui filosof și a proclamat: „Uite! Iată un om, după Platon!”

După ce a vizitat odată Corintul, a dorit să-l întâlnească pe Diogene. Regele l-a găsit pe filosof odihnindu-se la soare, s-a prezentat și l-a întrebat dacă Diogene vrea să-i spună lui, domnitorul legendar, ceva. Diogene a răspuns: „Da, vreau: nu blocați soarele pentru mine”.

Alexandru a admirat răspunsul său și a replicat: „Dacă nu aș fi Alexandru, aș vrea să fiu Diogene”, la care Diogene a răspuns: „Dacă nu aș fi Diogene, aș vrea totuși să fiu Diogene”.

Există și un caz larg cunoscut când, la un banchet pentru elita ateniană, unul dintre invitați i-a aruncat lui Diogene un os și l-a numit câine. Pentru aceasta, filozoful a ridicat piciorul și a urinat pe oaspeți.

Dar, în ciuda comportamentului său revoltător, atenienii l-au iubit, iar când un băiat i-a rupt coastele filosofului, locuitorii orașului l-au găsit și l-au pedepsit pe băiat și au găsit un butoi nou pentru Diogene.

Antichitatea este considerată un teren fertil pentru apariția școlilor de filozofie - omenirea a făcut deja un salt cultural și a extins orizonturile cunoașterii, ceea ce, la rândul său, a dat naștere la și mai multe întrebări. Apoi, învățătura a fost formulată, completată și revizuită de ilustrul său elev. Această învățătură a devenit un clasic și, prin urmare, rămâne relevantă până în zilele noastre.

Filosofii antici în pictura lui Rafael „Școala din Atena”

Dar au existat și alte școli filozofice, de exemplu, școala cinicilor, fondată de un alt elev al lui Socrate - Antisthenes. Un reprezentant proeminent al acestei tendințe este Diogene din Sinope, care a devenit faimos pentru eternele sale dispute cu Platon, precum și pentru șocantele sale (uneori chiar vulgare).

Copilărie și tinerețe

Se știu puține lucruri despre viața lui Diogene, iar informațiile care au supraviețuit sunt controversate. Ceea ce se știe despre biografia filosofului se încadrează într-un capitol al cărții al omonimului său, regretatul om de știință antic și bibliograf Diogenes Laertius, „Despre viața, învățăturile și spusele unor filosofi celebri”.

Potrivit cărții, filosoful grec antic s-a născut în anul 412 î.Hr., în orașul Sinope (de unde și porecla), situat pe malul Mării Negre. Nu se știe nimic despre mama lui Diogene. Tatăl băiatului, Hykesius, a lucrat ca trapez - așa se numeau schimbătorii de bani și creditorii de bani în Grecia Antică.

Copilăria lui Diogene a trecut prin vremuri tulburi - conflictele au izbucnit constant în orașul său natal între grupurile pro-greci și pro-persani. Din cauza situației sociale dificile, Hykesius a început să falsifice monede, dar masa a fost rapid prinsă în flagrant. Diogene, care urma să fie și el arestat și pedepsit, a reușit să scape din oraș. Și așa a început călătoria tipului, care l-a condus la Delphi.

În Delphi, obosit și epuizat, Diogene s-a adresat oracolului local cu întrebarea ce să facă în continuare. Răspunsul, așa cum era de așteptat, a fost vag: „Reconsiderați valorile și prioritățile”. În acel moment, Diogene nu a înțeles aceste cuvinte, așa că nu le-a acordat nicio semnificație și a continuat să rătăcească.

Filozofie

Drumul l-a dus pe Diogene la Atena, unde l-a întâlnit pe filozoful Antisthenes în piața orașului. Nu se știe cum a avut loc cunoștințele lor, dar Antisthenes l-a lovit până la capăt pe Diogene, iar Diogene a stârnit un sentiment de ostilitate în Antisthenes. Atunci Diogene a decis să rămână la Atena pentru a deveni student al filosofului.

Diogene nu avea bani (după unele surse, i-au furat tovarășul Manes, cu care Diogene a ajuns la Atena), așa că nu-și permitea să cumpere o casă sau chiar să închirieze o cameră. Dar aceasta nu a devenit o problemă pentru viitorul filozof: Diogene a săpat lângă templul lui Cibele (nu departe de agora ateniană - piața centrală) un pithos - un butoi mare de lut în care grecii depozitau alimente pentru ca aceasta să nu fie dispar (versiune veche a frigiderului). Diogene a început să trăiască într-un butoi (pithos), care a servit drept bază pentru expresia „butoiul lui Diogene”.

Deși nu imediat, Diogene a reușit să devină un student al lui Antisthenes - filosoful în vârstă nu a putut scăpa de studentul persistent nici măcar bătându-l cu un băț. Drept urmare, acest student a fost cel care a glorificat cinismul ca o școală de filozofie antică.

Filosofia lui Diogene se baza pe asceză, renunțarea la toate binecuvântările existenței, precum și imitația naturii. Diogene nu a recunoscut statele, politicienii, religia și clerul (un ecou al comunicării cu oracolul delfic) și se considera un cosmopolit - un cetățean al lumii.

După moartea profesorului său, treburile lui Diogene s-au înrăutățit; orășenii au crezut că și-a pierdut mințile, așa cum o dovedesc trăsăturile sale obișnuite. Se știe că Diogene s-a angajat public în masturbare, exclamând că ar fi minunat dacă foamea ar putea fi satisfăcută mângâind burta.

În timpul unei conversații cu filozoful, el s-a numit câine, dar Diogene s-a numit așa înainte. Într-o zi, mai mulți orășeni i-au aruncat un os ca un câine și au vrut să-l oblige să-l mestece. Cu toate acestea, nu au putut prezice rezultatul - ca un câine, Diogene s-a răzbunat pe bătăuși și infractori urinând pe ei.

Au fost și spectacole mai puțin extravagante. Văzându-l pe arcașul incompetent, Diogene s-a așezat lângă țintă, spunând că acesta este cel mai sigur loc. Stând gol în ploaie. Când orășenii au încercat să-l ia pe Diogene sub baldachin, Platon a spus că nu ar trebui: cel mai bun ajutor pentru vanitatea lui Diogene ar fi să nu-l atingă.

Istoria dezacordurilor dintre Platon și Diogene este interesantă, dar Diogene a reușit doar o singură dată să-și bată cu adevărat adversarul frumos - acesta este cazul omului lui Platon și al puiului smuls. În alte cazuri, victoria a rămas cu Platon. Savanții moderni sunt de părere că nativul din Sinop era pur și simplu gelos pe adversarul său mai de succes.

Se știe, de asemenea, despre conflictul cu alți filozofi, printre care Anaximenes din Lampsacus și Aristippus. Între luptele cu concurenții, Diogenes a continuat să facă lucruri ciudate și să răspundă la întrebările oamenilor. Una dintre excentricitățile filozofului a dat numele unei alte expresii populare - „lanterna lui Diogene”. Filosoful s-a plimbat în jurul pieței cu un felinar în timpul zilei, exclamând: „Caut un bărbat”.

În acest fel și-a exprimat atitudinea față de oamenii din jurul său. Diogene vorbea adesea nemăgulitor despre locuitorii Atenei. Într-o zi, filozoful a început să țină o prelegere în piață, dar nimeni nu l-a ascultat. Apoi a țipat ca o pasăre și o mulțime s-a adunat imediat în jurul lui.

„Acesta este nivelul dezvoltării tale”, a spus Diogenes, „când am spus lucruri inteligente, ei m-au ignorat, dar când am cântat ca un cocoș, toată lumea a început să privească cu interes.”

Când a început conflictul militar dintre greci și regele macedonean Filip al II-lea, Diogene a părăsit Atena, mergând cu vaporul spre țărmurile Eginei. Cu toate acestea, nu a fost posibil să ajungeți acolo - nava a fost capturată de pirați și toți cei de pe ea au fost fie uciși, fie capturați.

Din captivitate, Diogene a fost trimis la piața de sclavi, de unde a fost cumpărat de Xeanides corinteni pentru ca filozoful să-și învețe copiii. Este de remarcat faptul că Diogene a fost un bun profesor - pe lângă călărie, aruncat săgeți, istorie și literatura greacă, filozoful i-a învățat pe copiii lui Xeanidas să mănânce și să se îmbrace cu modestie, precum și să facă exerciții fizice pentru a-și menține fizicul. fitness și sănătate.

Studenții și cunoscuții i-au oferit filosofului să-l cumpere din sclavie, dar el a refuzat, susținând că acest lucru ilustrează faptul că, chiar și în sclavie, el poate fi „stăpânul stăpânului său”. De fapt, Diogenes sa bucurat de un acoperiș deasupra capului și de mese regulate.

Filosoful a murit la 10 iunie 323, în timp ce era sclav sub Xeanides. Diogene a fost îngropat cu fața în jos - așa cum a cerut. La mormântul său din Corint se afla o piatră funerară din marmură Parian, cu cuvinte de recunoştinţă din partea studenţilor săi şi urări de glorie veşnică. Un câine a fost, de asemenea, făcut din marmură, simbolizând viața lui Diogene.

Diogene s-a prezentat lui Alexandru cel Mare ca un câine când regele macedonean a decis să se familiarizeze cu celebrul filozof marginal. La întrebarea lui Alexandru: „De ce un câine?” Diogene a răspuns simplu: „Cine aruncă o bucată, eu mă clătin, cine nu aruncă, eu latre, iar cine jignește, mușc”. La o întrebare plină de umor despre rasa de câine, filozoful a răspuns, de asemenea, fără alte prelungiri: „Când e foame - maltez (adică afectuos), când sătul - Milosian (adică furios)."

Viata personala

Diogene a negat familia și statul, argumentând că copiii și soțiile sunt comune și nu există granițe între țări. Pe baza acestui fapt, este dificil să stabilim copiii biologici ai filosofului.

eseuri

Potrivit lui Diogenes Laertius, filozoful din Sinope a lăsat în urmă 14 lucrări filosofice și 2 tragedii (în unele surse numărul tragediilor crește la 7). Cele mai multe dintre ele s-au păstrat datorită altor scriitori și filozofi care au folosit zicalele și spusele lui Diogene.

Lucrările care au supraviețuit includ Despre bogăție, Despre virtute, Oamenii atenieni, Știința moralei și Despre moarte, iar tragediile includ Hercule și Helen.

Citate

• „Sărăcia însăși deschide calea către filozofie. Ceea ce filosofia încearcă să convingă în cuvinte, sărăcia ne obligă să facem în practică.”
• „Filosofia și medicina au făcut din om cel mai inteligent dintre animale, ghicirea și astrologia cea mai nebună, superstiția și despotismul cele mai nefericite.”
• „Tratați demnitarii ca pe foc: nu stați nici foarte aproape, nici foarte departe de ei.”

greaca veche Διογένης ὁ Σινωπεύς

filosof grec antic

BINE. 412 - 323 î.Hr e.

scurtă biografie

Mulți dintre contemporanii noștri își amintesc primul lucru despre Diogene că a trăit într-un butoi. De fapt, acesta este departe de a fi un „nebun de oraș”: Diogene din Sinope este un renumit filosof grec antic, un reprezentant de seamă al școlii cinice, un elev al lui Antisthenes, care a continuat să-și dezvolte învățătura. Principala sursă de informații despre biografia lui Diogene este un alt Diogene, Laertius, care a scris tratatul „Despre viața, învățăturile și spusele unor filosofi celebri”. Acum este dificil de evaluat fiabilitatea datelor pe care le conține, precum și alte informații despre acest filosof.

Diogene din Sinope s-a născut în jurul anului 400 î.Hr. e. (datele variază în diferite surse) în Sinope, în familia nobilului și bogatului bancher Hykesius. În tinerețe, a devenit un proscris: orășenii l-au dat afară pentru că și-a ajutat tatăl să facă bani falși în atelierul său de batere. Potrivit unei legende, Diogene, care avea îndoieli, a cerut sfatul oracolului lui Apollo mergând la Delphi. Diogenes a luat sfatul de a „reevalua valorile” ca un indiciu al admisibilității a ceea ce a propus tatăl său pe această temă. Potrivit unei alte versiuni, Diogenes a ajuns în Delphi după ce el și tatăl său au fost expuși și au scăpat și nu au încercat să rezolve îndoielile, ci au întrebat despre căile către faimă. Primind sfaturile de mai sus, viitorul filozof s-a transformat într-un rătăcitor și a călătorit mult prin țara sa. În jurul anilor 355-350 î.Hr. e. a ajuns în capitală, unde s-a alăturat numărului de elevi ai filozofului Antisthenes, care a fondat școala de cinici. În Diogenes Laertius puteți găsi informații despre 14 lucrări filozofice și etice ale lui Diogene din Sinope, care au dat o idee despre sistemul de vederi al autorului lor. În plus, este considerat autorul a șapte tragedii.

Părerile acestui filozof grec antic, modul său de viață, felul său de comportament în ochii altor oameni au fost foarte originale și chiar șocante. Singurul lucru pe care Diogene l-a recunoscut a fost virtutea ascetică, care se baza pe imitarea naturii. Tocmai aceasta, realizarea ei, constituie singurul scop al omului, iar calea către el se află prin muncă, exercițiu și rațiune. Diogene s-a autointitulat cetățean al lumii, a pledat pentru ca copiii și soțiile să fie comune și a vorbit despre relativitatea autorităților, inclusiv în domeniul filosofiei. De exemplu, în celebrul Platon a văzut un vorbitor. El considera că statul, legile sociale și instituțiile religioase sunt creația demagogilor. O societate primitivă cu morala ei simplă, naturală, nedesfigurată de civilizație și cultură, i se părea ideală. În același timp, el credea că oamenii au nevoie de filozofie - ca medic sau cârmaci. Diogene a arătat indiferență totală față de viața publică, față de tot ceea ce oamenii obișnuiți considerau beneficii și standarde morale. Ca casă, a ales un vas mare pentru depozitarea vinului, a purtat cârpe, și-a alinat public cele mai intime nevoi, a comunicat cu oamenii nepoliticos și direct, indiferent de fețele lor, pentru care a primit porecla „Câine” de la orășeni.

Obiceiuri, modalități de exprimare a unei atitudini negative față de societate și morală, afirmațiile lui Diogene au fost cel mai probabil exagerate ulterior, iar astăzi nimeni nu poate spune ce este adevărat în numeroasele anecdote și povești despre Diogene și ce este mit sau ficțiune. Oricum ar fi, Diogene din Sinope este unul dintre cei mai străluciți reprezentanți ai erei antice, iar opiniile sale au avut o influență semnificativă asupra conceptelor filozofice de mai târziu.

Legenda spune că Diogene și-a luat viața în mod voluntar, ținându-și respirația. Acest lucru s-a întâmplat în Corint în 323 î.Hr. e. Un monument de marmură înfățișând un câine a fost ridicat la mormântul filozofului original.

Biografie de pe Wikipedia

Diogene din Sinope(greaca veche Διογένης ὁ Σινωπεύς; aproximativ 412 î.Hr., Sinop - 10 iunie 323 î.Hr., Corint) - filozof grec antic, elev al lui Antisthenes, fondator al școlii cinice.

Principala sursă de informații despre Diogene este Diogenes Laertius, care a compilat o carte de anecdote populare (și adesea nesigure) despre filosofii greci antici. Conform descrierii sale, filozoful Diogene era fiul schimbătorului de bani Hykesius. Odată ajuns în Delphi, a întrebat oracolul ce trebuie să facă, la care a primit răspunsul: „reevaluarea valorilor” (greacă παραχάραττειν τὸ νόµισµα). Inițial, a înțeles această zicală ca „recuperare”, totuși, exilat fiind, și-a dat seama de chemarea sa în filozofie. La Atena s-a alăturat lui Antisthenes. Și-a construit locuința lângă agora ateniană într-un vas mare de lut - pithos, care era îngropat în pământ și în care erau depozitate cereale, vin, ulei sau îngropați oamenii. (Tradiția istorică și artistică de mai târziu l-a atribuit pe Diogene trăirii într-un butoi, dar grecii antici nu făceau butoaie). Într-o zi, băieții i-au distrus casa. Atenienii i-au oferit ulterior un nou pithos.

Dispute cu Platon

Diogene s-a certat cu Platon de mai multe ori. Odată, călcând un covoraș, a exclamat: „Călc în picioare aroganța lui Platon”. Când Platon a spus că omul este „un biped fără pene”, Diogene a smuls cocoșul și l-a numit omul lui Platon. Platon, la rândul său, l-a numit „Socrate înnebunit”. Opunându-se la învățătura lui Platon despre esența lucrurilor, Diogene a spus: „Văd paharul, dar nu paharul”. Văzând stilul de viață slab al lui Diogene, Platon a observat că nici în sclavia tiranului Siracuza Dionysius nu și-a spălat singur legumele, la care a primit răspunsul că, dacă ar fi spălat singur legumele, nu ar fi ajuns în robie.

Sclavie la Xeniade

Diogene a luat parte la bătălia de la Cheronea, dar a fost capturat de macedoneni. La piața de sclavi, când a fost întrebat ce poate face, el a răspuns: „să conducă peste oameni”. Un anume Xeniad l-a cumpărat ca mentor pentru copiii săi. Diogene i-a învățat călărie, aruncarea suliței, istoria și poezia greacă. Murind, și-a cerut stăpânului să-l îngroape cu fața în jos.

Şocant

Diogene și-a șocat contemporanii, în special, a mâncat mâncare în piață (pe vremea lui Diogene, mâncarea publică era considerată indecentă) și s-a angajat în mod deschis în masturbare, spunând: „Dacă foamea ar putea fi alinată frecând stomacul!” Într-o zi, Diogene a început să țină o prelegere filozofică în piața orașului. Nimeni nu l-a ascultat. Atunci Diogene a țipat ca o pasăre și o sută de privitori s-au adunat în jur. „Acesta, atenieni, este prețul minții voastre”, le-a spus Diogene. - „Când ți-am spus lucruri inteligente, nimeni nu m-a băgat în seamă, iar când am ciripit ca o pasăre nerezonabilă, mă asculți cu gura deschisă.” Diogene i-a considerat pe atenieni nedemni să fie numiți oameni. Își bate joc de ceremoniile religioase și îi disprețuia pe cei care credeau în cititorii de vise. El considera demagogii și politicienii drept lingușitori ai gloatei. S-a declarat cetăţean al lumii; a promovat relativitatea normelor morale general acceptate.

Moarte

El a murit, potrivit lui Diogenes Laertius, în aceeași zi cu Alexandru cel Mare.

Pe mormântul lui a fost ridicat un monument de marmură în formă de câine, cu epitaful:

Lasă cuprul să îmbătrânească sub puterea timpului - încă
Gloria ta va supraviețui veacurilor, Diogene:
Ne-ai învățat să trăim, mulțumindu-ne cu ceea ce ai,
Ne-ai arătat o cale care nu ar putea fi mai ușoară.

eseuri

Diogenes Laertius relatează totuși, referindu-se la Sotion, aproximativ 14 lucrări ale lui Diogene, printre care sunt prezentate atât lucrări filosofice („Despre virtute”, „Despre bine”, etc.), cât și mai multe tragedii. Revenind, totuși, la numărul mare de doxografii cinice, se poate ajunge la concluzia că Diogene avea un sistem de vederi complet format.

Ascetism

Diogene a proclamat idealul ascezei folosind exemplul unui șoarece care nu se temea de nimic, nu se străduia pentru nimic și se mulțumea cu puțin. Viața lui Diogene într-un ulcior de lut - pithos și folosirea unei mantii în loc de pat au ilustrat acest principiu. Singurele lucruri pe care le avea erau o geantă și un toiag. Uneori era văzut mergând desculț pe zăpadă. I-a cerut doar lui Alexandru cel Mare să nu-i blocheze soarele. Sensul ascezei era că adevărata fericire constă în libertate și independență.

Incidente din viața lui Diogene

S-a păstrat o poveste celebră: când cineva a susținut că mișcarea nu există, Diogene pur și simplu s-a ridicat și a început să meargă.

• Odată, deja bătrân, Diogene a văzut un băiat bea apă dintr-o mână și, frustrat, și-a aruncat paharul din geantă, spunând: „Băiatul m-a întrecut în simplitatea vieții”. A aruncat și vasul când a văzut un alt băiat care, rupându-și vasul, mânca supă de linte dintr-o bucată de pâine mâncată.
• Diogene a implorat pomană de la statui „pentru a se obișnui cu refuzul”.
• Când Diogene a cerut cuiva să împrumute bani, el nu a spus „da-mi bani”, ci „da-mi banii”.

• Când Alexandru cel Mare a venit în Attica, el, desigur, a vrut să-l cunoască pe faimosul „proscris” ca mulți alții. Plutarh spune că Alexandru a așteptat mult timp ca Diogene însuși să vină la el să-și aducă omagiu, dar filosoful și-a petrecut timpul calm acasă. Atunci Alexandru însuși a decis să-l viziteze. Și, găsindu-l pe Diogene în Crania (într-un gimnaziu de lângă Corint), pe când se lăsa la soare, s-a apropiat de el și i-a spus: „Eu sunt marele rege Alexandru”. „Și eu”, a răspuns Diogene, „câinele Diogene”. „Și de ce îți spun câine?” „Cine aruncă o bucată, eu dau din cap, cine nu aruncă, eu latră, oricine este o persoană rea, eu mușc.” "Ți-e frică de mine?" - a întrebat Alexandru. „Ce ești,” a întrebat Diogene, „rău sau bun?” — Bine, spuse el. „Și cui îi este frică de bine?” În cele din urmă, Alexandru a spus: „Întreabă-mă ce vrei”. „Depărtează-te, îmi blochezi soarele”, a spus Diogenes și a continuat să se relaxeze. La întoarcere, ca răspuns la glumele prietenilor săi care își bateau joc de filosof, Alexandru ar fi remarcat chiar: „Dacă nu aș fi Alexandru, aș vrea să devin Diogene”. În mod ironic, Alexandru a murit în aceeași zi cu Diogene, 10 iunie 323 î.Hr. e.
• Când atenienii se pregăteau de război cu Filip al Macedoniei și în oraș domnea forfota și entuziasm, Diogene a început să-și rostogolească butoiul de lut în care trăia pe străzi înainte și înapoi. Când a fost întrebat de ce face asta, Diogene a răspuns: „Toată lumea are probleme acum, de aceea nu e bine să fiu inactiv, dar mă rostogolesc pentru că nu am nimic altceva”.
• Diogene spunea că gramaticii studiază dezastrele lui Ulise și nu le cunosc pe ale lor; muzicienii se îngrijorează de coardele lirei și nu-și pot controla propriul temperament; matematicienii urmăresc soarele și luna, dar nu văd ce este sub picioarele lor; retoricii învață să vorbească corect și nu învață să acționeze corect; în cele din urmă, avarii mustră banii, dar ei înșiși îi iubesc cel mai mult.
• Lanterna lui Diogene, cu care rătăcea prin locuri aglomerate în plină zi, cu cuvintele „Eu caut un om”, a devenit un exemplu de manual în antichitate.
• Într-o zi, după ce s-a spălat, Diogene ieșea din baia, iar cunoscuții care tocmai aveau să se spele se îndreptau spre el. „Diogene”, întrebau ei în treacăt, „cum este plin de oameni?” — E de ajuns, încuviinţă Diogenes din cap. Imediat s-a întâlnit cu alți cunoscuți care urmau să se spele și a întrebat: „Bună, Diogene, sunt mulți oameni care se spală?” — Aproape că nu există oameni, clătină Diogenes din cap. Întors odată din Olympia, întrebat dacă sunt mulți oameni acolo, el a răspuns: „Sunt mulți oameni, dar foarte puțini oameni”. Și într-o zi a ieșit în piață și a strigat: „Hei, oameni, oameni!”; dar când oamenii au venit în fugă, Diogene l-a atacat cu un băț, spunând: „Am chemat oameni, nu ticăloși”.
• Diogene s-a angajat continuu în slujbe de mână în viziunea tuturor; când atenienii au remarcat acest lucru, ei spun: „Diogene, totul este clar, avem democrație și poți face ce vrei, dar nu mergi prea departe?”, a răspuns: „Dacă foamea ar putea fi alinată. frecându-vă stomacul.”
• Când Platon a dat o definiție care a avut mare succes: „Omul este un animal cu două picioare, lipsit de pene”, Diogene a smuls cocoșul și l-a adus la școală, declarând: „Iată omul lui Platon!” La care Platon a fost nevoit să adauge „... și cu unghii plate” la definiția sa.
• Într-o zi, Diogene a venit la o prelegere cu Anaximenes din Lampsacus, s-a așezat în rândurile din spate, a scos un pește dintr-o pungă și l-a ridicat deasupra capului. Mai întâi un ascultător s-a întors și a început să se uite la pește, apoi altul, apoi aproape toată lumea. Anaximenes era indignat: „Mi-ai stricat prelegerea!” „Dar ce valoare are o prelegere”, a spus Diogene, „dacă niște pește sărat vă deranjează raționamentul?”
• Diogene, văzând cum sclavii lui Anaximenes din Lampsacus purtau numeroase bunuri, a întrebat cui îi aparțin. Când i-au răspuns că Anaximene, el s-a indignat: „Și nu este rușine pentru el, deținând asemenea proprietăți, să nu se stăpânească?”
• Când a fost întrebat care vin are cel mai bine pentru el, el a răspuns: „Al altcuiva”.
• Într-o zi, cineva l-a adus într-o casă luxoasă și i-a spus: „Vezi cât de curat este aici, nu scuipa pe undeva, o să îți fie bine.” Diogene s-a uitat în jur și a scuipat în față, declarând: „Unde să scuipi dacă nu există un loc mai rău”.
• Când cineva citea o lucrare lungă și apărea un loc nescris la capătul sulului, Diogene exclamă: „Curaj, prieteni: țărmul se vede!”
• La inscripția unui proaspăt căsătorit care a scris pe casa sa: „Fiul lui Zeus, biruitorul Hercule, locuiește aici, să nu intre răul!” Diogene a adăugat: „Primul război, apoi alianța”.
• Văzând un arcaș incompetent, Diogene s-a așezat lângă țintă și i-a explicat: „Acesta este ca să nu mă lovească”.
• Într-o zi, Diogene a implorat pomană de la un om cu un caracter prost. „Îți voi da bani dacă mă convingi”, a spus el. „Dacă te-aș putea convinge”, a spus Diogenes, „te-aș convinge să te spânzurezi”.
• Cineva i-a reproșat că a deteriorat moneda. „Aceasta era vremea”, a spus Diogene, „în care eram ceea ce ești tu acum; dar nu vei deveni niciodată ceea ce sunt eu acum”. Altcineva i-a reproșat același lucru. Diogene a răspuns: „Odinioară îmi udam patul, dar acum nu mai fac”.
• Văzându-l pe fiul unei hetrei aruncând cu pietre în mulțime, Diogene a spus: „Ferește-te să nu-l lovești pe tatăl tău!”
• Într-o mulțime mare de oameni, unde era prezent și Diogene, un tânăr a eliberat involuntar gaze, fapt pentru care Diogene l-a lovit cu un băț și i-a spus: „Ascultă, ticălosule, nefiind cu adevărat nimic să te porți obrăzător în public, ai început să faci. arata-ne dispretul tau fata de opiniile [majoritatii]?
• A fost odată un filozof