Reflecție pe tema a ceea ce cunoașterea este putere. Eseul despre cunoaștere este putere. Cunoașterea este putere

Miezul cunoașterii europene moderne este experimentul și observația, capacitatea de a distinge o serie de impresii senzoriale de rezultatele unui studiu experimental țintit al naturii. Unitatea dintre experiment și matematică a fost cea care a condus în cele din urmă la crearea de către I. Newton (1643-1727) a primei imagini științifice a lumii, pe care autorul a numit-o „filozofie experimentală”. Originile acestei filozofii au fost un alt clasic al științei europene a Renașterii, Galileo Galilei (1564-1642). El a fost unul dintre primii care a atras atenția asupra necesității de a folosi metode observaționale și experimentale pentru a studia natura. Galileo a ridicat în mod clar problema distincției dintre observația senzorială și experiența, experimentul și apariția și realitate. El a menționat că „acolo unde observația senzorială lipsește, aceasta trebuie completată de reflecție”. Mai mult, dacă pozițiile teoretice nu sunt de acord cu mărturia simțurilor, atunci, crede Galileo, nu ar trebui să abandonăm imediat ceea ce afirmă teoria.

Astfel, propoziția „datele experienței senzoriale ar trebui să fie preferate oricărui raționament construit de minte” nu este acceptată necondiționat de Galileo. El ar dori să obțină reguli mai utile și de încredere, mai precaute și mai puțin încrezătoare în „ceea ce ne prezintă la prima vedere simțurile, care ne pot înșela cu ușurință...”. Prin urmare, Galileo credea că ar trebui „să părăsească aparențe” și să încerce, prin raționament, fie să confirme realitatea presupunerii, fie „să expune înșelăciunea ei”.

Astfel, la începutul secolului al XVII-lea, gândirea europeană era pregătită pentru o filozofie sistematică bazată pe ideile valorii intrinseci a rațiunii, pe de o parte, și pe importanța studiului experimental țintit al lumii, pe de altă parte.

Primul gânditor care a făcut din cunoștințele experimentale nucleul filozofiei sale a fost F. Bacon. A pus capăt erei Renașterii târzii și, împreună cu R. Descartes, a proclamat principalele principii caracteristice filosofiei New Age. F. Bacon a fost cel care a exprimat pe scurt una dintre poruncile fundamentale ale noii gândiri: „Cunoașterea este putere”. Bacon a văzut cunoștințele și știința ca pe un instrument puternic pentru schimbarea socială progresivă. Pe baza acestui fapt, el a plasat „casa lui Solomon” - casa înțelepciunii din lucrarea sa „Noua Atlantida” - în centrul vieții publice. În același timp, F. Bacon le-a cerut „ tuturor oamenilor să nu se angajeze în ea, nici de dragul spiritului lor, nici de dragul unor dispute științifice, nici de dragul neglijării altora, nici de dragul sinelui. -interesul și gloria, nici pentru a dobândi putere, nu pentru alte intenții scăzute, ci pentru ca viața însăși să beneficieze și să reușească de pe urma ei.” Pentru Bacon, natura este obiectul științei, care oferă omului mijloacele pentru a-și consolida dominația asupra forțelor naturii.

Într-un efort de a conecta „gândirea și lucrurile”, F. Bacon a formulat principiile unei noi abordări filosofice și metodologice. „Noua logică” se opune nu numai conceptului aristotelic tradițional de gândire, organonul ei, ci și metodologiei scolastice medievale, care respingea semnificația empirismului, datele realității percepute senzoriale. Potrivit lui K. Marx, F. Bacon este fondatorul „materialismului englez și al întregii științe experimentale moderne” și „în Bacon, ca prim creator, materialismul încă adăpostește în forma sa naivă germenii dezvoltării cuprinzătoare. Materia zâmbește cu strălucirea ei poetică și senzuală asupra întregii persoane.” Fără a studia în mod specific științele naturii, F. Bacon a adus totuși o contribuție importantă la schimbarea atitudinii față de adevăr, care este asociată cu practica umană: „Fructele și invențiile practice sunt, parcă, garanți și martori ai adevărului filozofiei”.

Mai mult, pentru F. Bacon, ceea ce este cel mai util în acțiune, în practică, este cel mai adevărat în cunoaștere. Pe baza acestui fapt, Bacon face distincția între experiențele fructuoase și luminoase. Primele sunt cele care aduc rezultate utile imediate, în timp ce al doilea tip de experiență nu oferă un beneficiu practic imediat, ci aruncă lumină asupra conexiunilor profunde, fără cunoașterea cărora experimentele fructuoase sunt de puțină importanță. Prin urmare, Bacon a cerut să nu reducă cunoștințele științifice doar la beneficii, întrucât știința este utilă în principiu, și pentru întreaga umanitate, și nu doar pentru individ. În consecință, Bacon împarte filosofia în practică și teoretică. Filosofia teoretică este concepută pentru a identifica cauzele proceselor naturale, în timp ce filosofia practică are ca scop crearea acelor instrumente care nu au existat în natură.

Din cauza impracticității, F. Bacon a criticat gândirea filozofică greacă în ansamblu, făcând o excepție doar pentru Democrit. Filosofia greacă, credea el, „poate că nu îi lipsesc cuvintele, ci faptele”. Speculativitatea l-a iritat pe filosoful englez orientat empiric, deoarece filosofia anterioară și științele care au apărut din ea „au realizat cu greu cel puțin un lucru sau o experiență care a adus un beneficiu real umanității”. Din cauza logicii lui Aristotel și a teologiei naturale a lui Platon, în opinia sa, nu există o filozofie adevărată, reală și, cel mai important, practic utilă. Știința, potrivit lui Bacon, formează un fel de piramidă, a cărei bază este istoria omului și istoria naturii. Atunci cel mai aproape de bază este fizica, cel mai îndepărtat de bază și mai aproape de vârf este metafizica. În ceea ce privește punctul cel mai înalt al piramidei, Bacon se îndoiește de posibilitatea ca cunoașterea umană să pătrundă în acest secret. Pentru a caracteriza legea cea mai înaltă, F. Bacon folosește o expresie din „Eclesiastul”: „Creația, care de la început până la sfârșit este lucrarea lui Dumnezeu”.

Principalul merit al lui Bacon se vede în faptul că a apărat valoarea intrinsecă a metodei științifice și filozofice, slăbind legătura tradițional puternică dintre filozofie și teologie. F. Bacon, cântărețul unei noi abordări a naturii, a susținut că „nici mâna goală, nici mintea lăsată la sine nu au o mare putere”. În același timp, Cunoașterea și puterea umană coincid, deoarece ignorarea cauzei îngreunează acțiunea. Metodologia baconiană se caracterizează prin judecata că natura este cucerită doar prin supunerea ei.

Cunoașterea adevărată, potrivit lui Bacon, se realizează prin cunoașterea cauzelor. El împarte cauzele, după Aristotel, în materiale, eficiente, formale și finale. Fizica studiază cauzele materiale și eficiente, dar știința merge mai departe și dezvăluie cauze formale profunde. Nu știința se ocupă de cauzele finale, ci teologia. Cauzele formale sunt învățate prin metoda inductivă, care se bazează pe analiza, disecția și anatomizarea naturii.

Pentru Bacon, care a învățat că adevărul este fiica timpului, nu a autorității, sarcina principală a filosofiei este să cunoască natura din natura însăși, să construiască o imagine a unui obiect care să nu fie distorsionată de adăugiri subiective. Încercând să avertizeze împotriva posibilelor distorsiuni subiective ale realității, Bacon critică scolastica, care, concentrându-se pe studiul silogismelor în sine, angajată într-o derivare pur formală a unor poziții din altele, nu a dat lumii decât altercații verbale.

Înainte de a construi un nou edificiu de filozofie, Bacon desfășoară o lucrare de „curățare”, examinând critic natura minții umane, formele dovezilor și natura conceptelor filozofice anterioare. Legat de studiul naturii minții umane este critica sa la adresa idolilor (fantome). Idolii reprezintă prejudecăți cu care o persoană s-a obișnuit atât de mult încât nu le observă existența. Pentru a reflecta în mod adecvat lumea, Bacon identifică și analizează în mod critic patru tipuri de idoli - idoli ai clanului, peșteră, piață și teatru. El le consideră pe primele două „înnăscute”, asociate cu proprietățile naturale ale minții, în timp ce idolii pieței și teatrului sunt dobândiți în cursul dezvoltării individuale. Idolii rasei provin din limitările naturale ale minții umane, din imperfecțiunea simțurilor sale. Mintea umană este asemănătoare

pe o oglindă neuniformă, care, reflectând lucrurile, „își confundă natura și natura lucrurilor”, ceea ce duce la o denaturare a lucrurilor înseși. Idolii peșterii sunt asociați cu caracteristicile individuale ale fiecărei persoane, care, datorită specificului dezvoltării și creșterii, vede lumea ca din peștera sa. Al treilea tip de idoli - idolii de piata - apare ca urmare a interactiunii oamenilor, a numeroaselor legaturi care se dezvolta intre ei in procesul de comunicare. Un rol decisiv în formarea idolilor pieței îl joacă conceptele învechite, vorbirea și utilizarea incorectă a cuvintelor. În cele din urmă, idolii teatrului provin din credința oarbă în autorități, în special în adevărul absolut al sistemelor filozofice învechite, care în artificialitatea lor sunt similare cu acțiunile realizate în teatru. O astfel de închinare duce la prejudecăți cu privire la realitate și interferează cu o percepție imparțială a realității.

Atingerea adevăratei cunoștințe implică depășirea acestor idoli, ceea ce este posibil doar prin experiență și inducție.

Pentru a studia cu adevărat natura, trebuie, potrivit lui Bacon, să te ghidezi după metoda inductivă și să treci de la particular la general. Deoarece subtilitățile naturii, așa cum s-a menționat, sunt mult mai mari decât subtilitățile raționamentului, cunoașterea nu ar trebui să încerce să anticipeze natura, limitându-se la cunoașterea cauzelor ascunse și la explicarea lor. În procesul de explicație, trebuie să trecem treptat de la fapte particulare la dispoziții mai generale, pe care Bacon le numește axiome de mijloc. Subliniind pe bună dreptate importanța axiomelor medii în obținerea adevărului, Bacon a remarcat pericolele care sunt asociate cu trecerea de la faptele observate direct la generalizări. Potrivit lui Bacon, „tot beneficiul și eficacitatea practică constă în axiomele medii”, care sunt necesare. pentru generalizări ulterioare („axiome generale”) "). Acesta este mecanismul inducției, opus raționamentului deductiv-silogistic. La Bacon, ea îmbracă diverse forme și ocupă un loc decisiv în structura cunoașterii. Distingerea între inducția completă și incompletă. , inducție prin enumerare și inducție adevărată, F. Bacon și-a arătat capacitățile metodologice și limitele de aplicare.

Adevărata inducție joacă un rol special în cunoaștere, ceea ce permite să tragem nu numai cele mai de încredere, ci și noi concluzii. În acest caz, se obțin noi concluzii nu atât ca o confirmare a ipotezei inițiale, cât ca urmare a analizei unor fapte care contrazic teza în curs de proba. Și aici Bacon recurge la experiment ca autoritate care stabilește adevărul unor fapte care contrazic poziția care se dovedește. În acest fel, inducția și experimentul se ajută reciproc. Toate acestea indică faptul că, deși F. Bacon nu a înțeles și nu a acceptat nici teoria lui Copernic, nici descoperirile lui Kepler, el a participat ideologic și metodologic la pregătirea unei noi științe.

Cu toții ne dorim să devenim oameni educați, să terminăm școala, apoi universitatea, să obținem un loc de muncă bun în care să ne putem pune în practică cunoștințele. Acesta este scopul: cunoștințele trebuie aplicate la ceva, altfel nu vor fi de folos și vor fi uitate în timp.

De aici concluzionăm: informațiile acumulate trebuie asociate cu o abilitate utilă.

Uneori se întâmplă ca o persoană, după ce a primit o educație, să nu se laude cu cunoștințe sau inteligență. Aceasta poate însemna că a studiat superficial doar pentru a obține o diplomă. Și invers, sunt oameni care nu au primit studii superioare, dar manifestă un nivel ridicat de erudiție. Acest lucru se întâmplă pentru că, indiferent de statutul unei instituții superioare, nimeni nu poate forța cunoașterea unei persoane. Fiecare este obligat să ia parte activ la propria educație și depinde doar de noi cât de bine putem stăpâni ceea ce se propune.

Avem nevoie de cunoștințe.

Unul dintre semnele unei persoane educate este să fie bine citit. Este întotdeauna interesant să comunici cu astfel de oameni. Unul dintre mari a spus că suntem alcătuiți din cărțile pe care le citim. Și sunt de acord cu asta, pentru că cărțile ne modelează percepția despre lumea din jurul nostru, gustul, opiniile asupra anumitor lucruri.

Istoria omenirii este plină de exemple despre înălțimile pe care le poate atinge cunoașterea. Multe nume mari au supraviețuit până în zilele noastre: Michelangelo Buonarroti (artist, om de știință, sculptor), Leonardo da Vinci (inginer, pictor, poet), Nikola Tesla (om de știință, inventator) și multe altele, ale căror talent și educație vor fi admirate de viitor. generatii.

Progresul nu stă pe loc și mai avem multe de învățat pentru a ne îmbunătăți viața.

Eseuri pe subiecte:

1. Iubirea în orice moment a fost principala forță motrice a umanității pe drumul său către armonie în viață. Un număr mare de lucrări sunt dedicate iubirii...
2. Voința este o calitate a caracterului care îi permite unei persoane să-și atingă obiectivele și să nu renunțe în fața dificultăților. Atingând înălțimi mari...
3. Dragostea este cel mai minunat sentiment din întreaga lume. Ea absoarbe o persoană, o face să se dizolve în alesul său până la ultima picătură. Sentiment...
4. Fiecare om este pregătit încă din copilărie să învețe. Când un adolescent vine la școală, este captivat de o viață interesantă....

Expoziție virtuală

„Cunoașterea este putere, puterea este cunoaștere”

la 455 de ani de la nașterea lui Francis Bacon

Complexul Bibliotecă și Informațională (LIC) prezintă o expoziție virtuală dedicată celei de-a 455-a aniversări de la nașterea lui Francis Bacon.

Francis Bacon (22 ianuarie 1561 - 9 aprilie 1626) - filozof, istoric, om politic englez, fondator al empirismului.

În 1584 a fost ales în parlament. Din 1617 Lord Privy Seal, apoi Lord Cancelar; Baron de Verulam și viconte de St. Albans. În 1621 a fost judecat sub acuzația de luare de mită, condamnat și îndepărtat din toate funcțiile. Ulterior a fost grațiat de rege, dar nu a revenit în serviciul public și și-a dedicat ultimii ani ai vieții lucrării științifice și literare.

Francis Bacon și-a început viața profesională ca avocat, dar mai târziu a devenit cunoscut ca avocat-filosof și apărător al revoluției științifice. Lucrările sale sunt fundamentul și popularizarea metodologiei inductive a cercetării științifice, numită adesea metoda lui Bacon.

Bacon și-a conturat abordarea problemelor științei în tratatul „New Organon”, publicat în 1620. În acest tratat, el a declarat că scopul științei este creșterea puterii omului asupra naturii. Inducția dobândește cunoștințe din lumea din jurul nostru prin experimente, observații și testarea ipotezelor. În contextul timpului lor, astfel de metode erau folosite de alchimiști.

Cunoștințe științifice

În general, Bacon a considerat marea demnitate a științei aproape de la sine și a exprimat acest lucru în faimosul său aforism „Cunoașterea este putere”. Cu toate acestea, s-au făcut multe atacuri la adresa științei. După ce le-a analizat, Bacon a ajuns la concluzia că Dumnezeu nu a interzis cunoașterea naturii, așa cum susțin, de exemplu, teologii. Dimpotrivă, El a dat omului o minte care este însetată după cunoașterea Universului.

Oamenii trebuie doar să înțeleagă că există două tipuri de cunoaștere: 1) cunoașterea binelui și a răului, 2) cunoașterea lucrurilor create de Dumnezeu. Cunoașterea binelui și a răului este interzisă oamenilor. Dumnezeu le-o dă prin Biblie. Și omul, dimpotrivă, trebuie să cunoască lucrurile create cu ajutorul minții sale. Aceasta înseamnă că știința trebuie să-și ocupe locul cuvenit în „împărăția omului”. Scopul științei este de a crește puterea și puterea oamenilor, de a le oferi o viață bogată și demnă.

Metoda de cunoaștere

Indicând starea deplorabilă a științei, Bacon a spus că până acum descoperirile au fost făcute întâmplător, nu metodic. Ar fi mult mai mulți dacă cercetătorii ar fi înarmați cu metoda potrivită. Metoda este calea, principalul mijloc de cercetare. Chiar și o persoană șchiopătă care merge pe drum va depăși o persoană normală care rulează în afara drumului. Metoda de cercetare, dezvoltată de Francis Bacon, este un precursor timpuriu al metodei științifice. Metoda a fost propusă în Novum Organum al lui Bacon (New Organon) și a fost menită să înlocuiască metodele care au fost propuse în Organum lui Aristotel cu aproape 2 milenii în urmă.

Potrivit lui Bacon, cunoștințele științifice ar trebui să se bazeze pe inducție și experiment. Inducția poate fi completă (perfectă) sau incompletă. Inducția completă înseamnă repetarea regulată și epuizarea oricărei proprietăți a unui obiect din experiența luată în considerare. Generalizările inductive pornesc de la presupunerea că acesta va fi cazul în toate cazurile similare. În această grădină, toți liliacurile sunt albe - o concluzie din observațiile anuale din perioada lor de înflorire. Inducția incompletă include generalizări făcute pe baza studierii nu a tuturor cazurilor, ci doar a unora (concluzie prin analogie), deoarece, de regulă, numărul tuturor cazurilor este practic nelimitat și, teoretic, este imposibil să se dovedească numărul lor infinit: toate lebedele sunt albe pentru noi în mod sigur până când nu vom vedea un individ negru. Această concluzie este întotdeauna probabilă.

Încercând să creeze o „adevărată inducție”, Bacon a căutat nu numai fapte care confirmau o anumită concluzie, ci și fapte care o infirmau. El a înarmat astfel știința naturii cu două mijloace de investigare: enumerarea și excluderea. Mai mult decât atât, excepțiile sunt cele mai importante.

Folosind metoda sa, Bacon, de exemplu, a stabilit că „forma” de căldură este mișcarea celor mai mici particule ale corpului. Deci, în teoria sa a cunoașterii, Bacon a urmărit cu strictețe ideea că adevărata cunoaștere decurge din experiență. Această poziție filosofică se numește empirism. Bacon nu a fost doar fondatorul său, ci și cel mai consistent empiric.

Obstacole pe calea cunoașterii

Francis Bacon a împărțit sursele erorilor umane care stau în calea cunoașterii în patru grupuri, pe care le-a numit „fantome” („idoli”, idola latină). Acestea sunt „fantome ale familiei”, „fantome ale peșterii”, „fantome ale pieței” și „fantome ale teatrului”. „Fantomele rasei” provin din natura umană însăși; ele nu depind nici de cultură, nici de individualitatea unei persoane.

„Mintea umană este ca o oglindă neuniformă, care, amestecând natura sa cu natura lucrurilor, reflectă lucrurile într-o formă distorsionată și desfigurată.” „Fantomele Peșterii” sunt erori individuale de percepție, atât congenitale, cât și dobândite. „La urma urmei, pe lângă erorile inerente rasei umane, fiecare are propria peșteră specială, care slăbește și distorsionează lumina naturii.”

„Fantomele Pieței” sunt o consecință a naturii sociale a omului - comunicarea și utilizarea limbajului în comunicare. „Oamenii se unesc prin vorbire. Cuvintele sunt stabilite în funcție de înțelegerea mulțimii. Prin urmare, o declarație proastă și absurdă de cuvinte asediează mintea într-un mod surprinzător.”

„Fantomele teatrului” sunt idei false despre structura realității pe care o persoană o dobândește de la alți oameni. „În același timp, ne referim aici nu numai la învățăturile filozofice generale, ci și la numeroase principii și axiome ale științelor, care au primit forță ca urmare a tradiției, credinței și nepăsării.”

Urmașii lui Francis Bacon

Cei mai semnificativi adepți ai liniei empirice în filosofia modernă: Thomas Hobbes, John Locke, George Berkeley, David Hume - în Anglia; Etienne Condillac, Claude Helvetius, Paul Holbach, Denis Diderot - în Franța.

În cărțile sale „Experimente” (1597), „New Organon” (1620), Bacon a acționat ca un apolog al cunoștințelor experimentate, experimentale, care servesc cuceririi naturii și îmbunătățirii omului. Elaborând o clasificare a științelor, el a pornit de la poziția că religia și știința formează zone independente. Această viziune deistă este, de asemenea, caracteristică abordării sufletului lui Bacon. Făcând distincție între sufletele inspirate divin și cele trupești, le înzestrează cu diferite proprietăți (senzație, mișcare - pentru sufletul trupesc, gândire, voință - pentru cel inspirat divin), crezând că sufletul ideal, inspirat divin este obiectul teologiei, în timp ce obiectul științei îl reprezintă proprietățile sufletului corporal și problemele, care decurg din cercetarea lor.

Susținând că baza tuturor cunoștințelor se află în experiența umană, Bacon a avertizat împotriva concluziilor pripite desprinse din datele senzoriale. Bacon a numit erorile de cunoaștere asociate cu organizarea mentală a oamenilor idoli, iar „doctrina idolilor” este una dintre cele mai importante părți ale metodologiei sale. Dacă, pentru a obține date fiabile bazate pe experiența senzorială, este necesar să se verifice datele senzațiilor prin experiment, atunci pentru a confirma și a verifica concluziile este necesar să se folosească metoda de inducție dezvoltată de Bacon.

Inducerea corectă, generalizarea atentă și compararea faptelor care susțin concluzia cu cele care le infirmă, face posibilă evitarea erorilor inerente rațiunii. Principiile studiului vieții mentale, abordarea subiectului cercetării psihologice, stabilite de Bacon, au fost dezvoltate în continuare în psihologia timpurilor moderne.

Calea vieții și lucrările lui F. Bacon

Dushin A.V. Ideea educației în filosofia empirică a lui Francis Bacon // Probleme și perspective pentru dezvoltarea educației în Rusia - 2013. - Nr. 18.

Kondratyev S.V. Argumente naturale filozofice și politice în discursul unionist al lui Francis Bacon / Kondratiev S.V., Kondratieva T.N. //Buletinul Universității de Stat Tyumen.-2014.-Nr.10.

Poletukhin Yu.A. Justificare materialistă a dreptului în conceptul lui Francis Bacon // Buletinul Universității de Stat din Ural de Sud. Serie: Legea.-2006.-Nr.5.

Smagin Yu.E. Cunoașterea ca putere în filosofia lui F. Bacon // Buletinul Universității de Stat din Leningrad. LA FEL DE. Pușkin.-2012.-T.2, Nr. 1.

„Cunoașterea este putere” – eseu-raționament

Importanța educației pentru o persoană

Expresia „Cunoașterea este putere” există de secole. Și aceasta este o afirmație corectă, pentru că cunoașterea a fost cea care a dat omenirii oportunitatea și puterea de a merge mai departe în dezvoltarea sa.

Toată lumea își dorește să devină o persoană educată, să absolve nu numai școala, ci și o universitate, să obțină o poziție bună pentru a pune în practică cunoștințele dobândite. Aceasta este valoarea lor principală. Cunoștințele care nu sunt folosite de o persoană în viață sunt uitate foarte repede și nu aduce niciun beneficiu. Prin urmare, putem spune că nu este suficient să înveți unele informații, este important să le aplici în activități practice.

Uneori se întâmplă ca o persoană, după ce a studiat la o universitate, să nu se laude cu un nivel ridicat de inteligență și cunoștințe excelente. Cel mai probabil, a studiat fără prea multă dorință, așa cum se spune, „pentru spectacol”, doar pentru a obține o diplomă.

Dimpotrivă, sunt oameni care nu au studii superioare, dar sunt foarte erudit. Acest lucru se întâmplă deoarece nu statutul instituției de învățământ este important, ci dorința persoanei de a dobândi cunoștințe. Nu pot fi forțați în capul nimănui. O persoană trebuie să aibă dorința de a învăța ceva nou și apoi își va putea aminti o mulțime de informații.

Cartea este o sursă de cunoaștere

Printre semnele unei persoane educate se poate evidenția erudiția. Este întotdeauna interesant să vorbești cu acești oameni. Unul dintre cei mari a spus că suntem alcătuiți din cărțile pe care le citim. Și cred că acest lucru este adevărat, deoarece cu ajutorul cărților ne facem o idee despre lumea din jurul nostru, ele ne educă gusturile și dezvoltă opinii asupra unei varietăți de lucruri și fenomene.

Există un număr mare de exemple în istoria omenirii când oamenii au obținut un succes semnificativ datorită cunoașterii. Printre nume celebre care au ajuns până la noi de-a lungul secolelor se numără Michelangelo Buonarroti (artist, om de știință, sculptor), Leonardo da Vinci (inginer, pictor, poet), Nikola Tesla (om de știință, inventator). Este imposibil să le enumerați pe toate! Talentele și abilitățile lor ne încântă și vor continua să ne bucure descendenții.

Progresul avansează în mod constant dezvoltarea umanității. Oamenii mai trebuie să descopere noi cunoștințe pentru a face viața mai bună.

Eseu pe tema: „Cunoaștere”

Cunoașterea este informație despre ceva, despre orice subiect, despre orice domeniu. Cunoașterea înseamnă a cunoaște, a cunoaște, a înțelege. Cunoașterea este opusul ignoranței, ignoranței. Dobândirea de cunoștințe este un proces continuu. Cunoașterea se formează de-a lungul vieții.

Există diferite tipuri de cunoștințe: sociale, științifice, umanitare, practice, cotidiene și artistice etc.

Cunoașterea socială este cunoașterea relațiilor dintre popoare, clase și grupuri.

Cunoașterea umanitară este o examinare a lumii umane.

Cunoașterea științifică este cunoașterea exprimată sub forma unei teorii sau a unui concept teoretic extins. Aceasta este o generalizare a faptelor, formularea de legi și teorii.

Cunoștințele practice se dobândesc prin activitate practică, prin experiență. Această cunoaștere este dată de viața însăși.

Cunoașterea de zi cu zi se manifestă în comportamentul cotidian al oamenilor, inclusiv în atitudinea lor față de natură și oameni.

Cunoștințele artistice se construiesc pe crearea de imagini, și nu pe concepte.

Cunoașterea este o parte integrantă a vieții noastre. Fără cunoștințe, omul cu greu ar exista. La urma urmei, fără să știe ce să facă, o persoană poate muri pur și simplu din inacțiune. Pentru a evita acest lucru, o persoană încearcă să stăpânească, să se adapteze și să studieze ceea ce îl interesează. În urma acestor acțiuni, o persoană dobândește anumite cunoștințe despre informațiile care o interesează.

După ce a primit unele informații, o persoană le poate folosi pentru a-și ușura viața. De exemplu, dacă prăjiți carnea, aceasta va fi mai hrănitoare și mai gustoasă. Dacă faceți un foc, acesta va fi cald, sau puteți prăji carnea pe el, revenind la primul exemplu.De-a lungul vieții, o persoană acumulează anumite cunoștințe, în urma cărora persoana este mai adaptată și, prin urmare, se confruntă cu un pericol mai mic de moarte. Dar dacă de-a lungul timpului o persoană știe mai multe decât ceilalți? Ce ar trebui să facă în această situație? Ce îi oferă asta? El vinde informațiile pe care le primește și, în schimb, preia nevoia de care are nevoie.

Când la școală îți cer să vii la tablă să spui sau să explici un subiect sau o teorie legată de știință și tu explici acest subiect – acesta este un exemplu de cunoaștere științifică. Fiecare materie din școală este cunoștințe științifice pe care le dobândim într-un domeniu sau altul.

Când stai sus pe ceva, nu ar trebui să stai niciodată la margine, pentru că te poți împiedica și cădea - acesta este un exemplu de sfat. Nu poți doar să începi și să învingi o persoană - acesta este un exemplu de bun simț. Aceste exemple arată un exemplu de cunoștințe practice.

Întâmpinăm cunoștințe de zi cu zi în fiecare zi. Acum e iarnă și știu că nu pot bea apă cu gheață afară - mă voi îmbolnăvi. Inainte de a iesi din casa, pentru a nu imi crapa buzele, le ung cu vaselina. Iată exemple uimitoare de cunoștințe de zi cu zi.

Cunoașterea este calea către o viață mai bună. La urma urmei, cu cât știm mai multe, cu atât suntem mai inteligenți. Fără cunoștințe, o persoană nu este nimic. Pentru a schimba acest lucru, o persoană trebuie să ajungă la surse de cunoaștere și, credeți-mă, sunt foarte multe dintre ele și, în plus, aceste surse de cunoaștere sunt complet gratuite. Deci, dacă o persoană dorește să obțină informații, le poate găsi cu ușurință.