Profeția apocalipsei începe să se adeverească. Apocalipsa lui Ioan Teologul. Imagini ale Apocalipsei Ceea ce sa adeverit deja de la revelația lui Ioan

Revelația lui Ioan descrie evenimentele care vor preceda a doua apariție a lui Isus pe pământ, apariția lui Mesia și viața de după a doua venire. Descrierea evenimentelor dinaintea celei de-a Doua Veniri, și în special a diferitelor cataclisme, a condus la utilizarea modernă a cuvântului APOCALIPSA pentru a însemna sfârșitul lumii.

Paternitatea, timpul și locul scrierii Apocalipsei.

În text, autorul se numește Ioan. Există două versiuni de autor. Cele mai populare dintre ele (tradiționale) atribuie autoritatea Apocalipsei lui Ioan Teologul. Următoarele fapte susțin ideea că autorul a fost Ioan Teologul:

• De patru ori în text autorul se numește Ioan;
• Din istoria apostolică se știe că Ioan Teologul a fost închis pe insula Patmos;
• Asemănarea unor expresii caracteristice cu Evanghelia după Ioan.
• Cercetările patristice confirmă paternitatea lui Ioan Teologul.

Mulți cercetători moderni, însă, contestă versiunea tradițională, invocând următoarele argumente:

• Diferența dintre limbajul și stilul Apocalipsei și limba și stilul Evangheliei scrise de Ioan Teologul;
• Diferența dintre problemele Apocalipsei și

Diferența de limbă poate fi explicată prin faptul că, deși Ioan vorbea greacă, dar, fiind în captivitate, departe de limba greacă vorbită vie, firesc, fiind evreu natural, a scris sub influența limbii ebraice.

Trebuie spus că, deși respinge paternitatea tradițională, acești cercetători nu oferă nicio opinie alternativă motivată. Dificultatea este că au existat câțiva Ioani în cercul apostolic și care dintre ei a fost scrisă Apocalipsa nu pare încă posibil. Când însuși autorul menționează în text faptul că a primit o viziune pe insula Patmos, autorul Apocalipsei este numit uneori Ioan din Patmos. Presbiterul roman Caius credea că Revelația a fost creată de ereticul Cerinthos.

În ceea ce privește data scrierii Apocalipsei lui Ioan Teologul, faptul că Papias din Hierapolis era familiarizat cu textul indică faptul că Apocalipsa a fost scrisă cel târziu în secolul al II-lea. Majoritatea cercetătorilor moderni consideră că timpul scrierii este 81–96. Apocalipsa 11 vorbește despre o anumită „dimensiune” a templului. Acest fapt îi conduce pe cercetători la o datare anterioară - 60 de ani. Cu toate acestea, cei mai mulți cred că aceste rânduri nu sunt faptice, ci de natură simbolică și datează scrierea la sfârșitul domniei lui Domițian (81 - 96). Această versiune este susținută de faptul că Apocalipsa a venit la autor pe insula Patmos și acolo a fost acolo unde Domitian a exilat oamenii pe care îi displăcea. Mai mult, sfârșitul domniei lui Domițian este caracterizat ca o perioadă dificilă de persecuție a creștinilor; cel mai probabil, într-o astfel de situație a fost scrisă Apocalipsa. Sfântul Ioan însuși subliniază scopul scrierii Apocalipsei - „de a arăta ce trebuie să se întâmple în curând”. Autorul arată și prezice triumful Bisericii și al Credinței. Tocmai în momentul durerii și al încercărilor grele a fost nevoie de o astfel de lucrare ca sprijin și mângâiere în lupta pentru adevărul credinței creștine.

Când și cum a intrat Apocalipsa lui Ioan Teologul în canonul Noului Testament?

După cum am spus mai devreme, prima mențiune a Apocalipsei lui Ioan Teologul are loc în secolul al II-lea. Apocalipsa este menționată în lucrările lui Tertulian, Irineu, Eusebiu, Clement din Alexandria și alții.Cu toate acestea, textul Apocalipsei a rămas necanonizat multă vreme. Chiril al Ierusalimului și Sfântul Grigorie Teologul s-au opus canonizării Apocalipsei lui Ioan. Apocalipsa nu a fost inclusă în canonul Bibliei, aprobat de Sinodul de la Laodiceea în 364. Abia la sfârșitul secolului al IV-lea, datorită autorității opiniei lui Atanasie cel Mare, care a insistat asupra canonizării Apocalipsei lui Ioan, Apocalipsa a intrat în canonul Noului Testament prin decizia Sinodului de la Hipona din 383. Această decizie a fost confirmată și consacrată la Sinodul de la Cartagina din 419.

Manuscrise antice ale Apocalipsei.

Al treilea papirus al lui Chester Beatty

Cea mai veche versiune a manuscrisului Apocalipsei lui Ioan datează de la mijlocul secolului al treilea. Acesta este așa-numitul al treilea papirus Chester Beatty sau papirus P47. Al treilea papirus Chester Beatty conține 10 din cele 32 de foi ale Apocalipsei lui Ioan.

Textul Apocalipsei lui Ioan Teologul este cuprins și în Codex Sinaiticus. În total, aproximativ 300 de manuscrise ale Apocalipsei sunt cunoscute astăzi. Nu toate conțin versiunea completă a Apocalipsei. Apocalipsa este cea mai puțin atestată carte a Vechiului Testament în manuscrise.

Cum este folosită Apocalipsa lui Ioan Evanghelistul în închinare?

Datorită faptului că Apocalipsa lui Ioan a fost inclusă în canon relativ târziu, practic nu a fost folosită în slujbele Bisericii Răsăritene. Acesta este unul dintre motivele numărului mic de manuscrise ale Apocalipsei care au ajuns la noi, menționate mai devreme în articol.

Conform Cartei Ierusalimului (Typicon), care stabilește ordinea Ortodox slujbe divine, citirea Apocalipsei este prescrisă la „lecturile mari” de la privegherile toată noaptea. ÎN catolicism Apocalipsa se citește în perioada Paștelui la liturghiile duminicale. Cântece din revelație sunt incluse și în „Liturghia Orelor”

Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că în viața reală Apocalipsa aproape niciodată nefolosit la slujbele de cult.

Apocalipsa lui Ioan Teologul - interpretare

În textul Apocalipsei, Ioan Teologul descrie revelația pe care a primit-o în viziuni. Viziunile descriu nașterea lui Antihrist, a doua venire a lui Hristos, sfârșitul lumii și Judecata de Apoi. Partea figurativă a textului este bogată și variată. Imaginile Apocalipsei au devenit foarte populare în cultura mondială. În Apocalipsa lui Ioan Teologul este menționat numărul fiarei - 666. Multe imagini au fost împrumutate de autor din profețiile Vechiului Testament. Astfel, autorul subliniază continuitatea Vechiului și Noului Testament. Apocalipsa se încheie cu o profeție despre victoria lui Dumnezeu asupra Diavolului.

Apocalipsa lui Ioan Teologul a dat naștere unui număr imens de puncte de vedere și încercări de interpretare și explicație. Deci, de exemplu, există o încercare de a explica Apocalipsa din punctul de vedere al astronomiei în cartea lui N.A. Morozov „Revelația într-o furtună și o furtună”. Încercările de a interpreta Apocalipsa se înmulțesc în vremuri teribile pentru omenire - în vremuri de tulburări, dezastre și războaie.

Secvența viziunilor și interpretarea lor.

Natura misterioasă a Apocalipsei lui Ioan Teologul, pe de o parte, complică înțelegerea și interpretarea ei și, pe de altă parte, atrage mințile iscoditoare care încearcă să descifreze viziunile misterioase.

Viziunea 1 (Capitolul 1). Fiul Omului cu șapte stele în mâini, situat în mijlocul celor șapte lămpi.

Interpretare. Glasul tare de trâmbiță pe care Ioan a auzit-o aparținea Fiului lui Dumnezeu. El se numește Alfa și Omega în greacă. Această numire subliniază faptul că Fiul, ca și Tatăl, conține în sine tot ceea ce există. El stătea în mijlocul a șapte lămpi, care reprezentau cele șapte biserici. Revelația lui Ioan Teologul este dată celor șapte biserici care constituiau la acea vreme Mitropolia Efeseană. Numărul șapte în acele vremuri avea o semnificație mistică specială, adică completitudine. Astfel, putem spune că Revelația a fost dată tuturor Bisericilor.

Fiul Omului era îmbrăcat într-o haină și încins cu un brâu de aur. Podirul simbolizează demnitatea mare preot, iar centura de aur simbolizează demnitatea regală. Părul său alb reprezintă înțelepciunea și bătrânețea, indicând astfel unitatea sa cu Dumnezeu Tatăl. Flacăra de foc din ochi spune că nimic nu este ascuns vederii Lui. Picioarele lui făcute din calcolivan arată unirea umanului și divinului în El. Halkolivan este un aliaj în care halk (probabil cuprul) semnifică principiul uman, iar livan - divinul.

Fiul Omului ținea în mâini șapte stele. Cele șapte stele simbolizau pe cei șapte episcopi ai celor șapte biserici care constituiau în acea vreme Mitropolia Efesului. Viziunea înseamnă că Isus ține în mâinile sale Biserica și păstorii. Hristos apare sub forma unui Împărat și a unui Preot și a unui Judecător - așa va fi el în momentul celei de-a doua Sale Veniri.

Fiul Omului care s-a arătat îi poruncește lui Ioan să scrie tot ce apare în viziuni, așa cum trebuie să fie.

Apariția Fiului Omului la Ioan

Viziunea 2(Capitolele 4 - 5). Înălțarea lui Ioan pe tronul ceresc. Vederea Lui stând pe un tron ​​înconjurat de 24 de bătrâni și 4 făpturi vii.

Interpretare. Intrând pe ușa cerului, Ioan îl vede pe Dumnezeu Tatăl pe tron. Aspectul său este asemănător cu pietrele prețioase - verde (personificarea vieții), galben-roșu (personificarea purității și sfințeniei, precum și mânia lui Dumnezeu față de păcătoși). Combinația de culori indică faptul că Dumnezeu pedepsește pe păcătoși, dar iartă și dă viață celor care se pocăiesc. Combinația acestor culori prezice Judecata de Apoi ca distrugere și reînnoire.

24 de bătrâni în haine albe și coroane de aur sunt reprezentanți ai umanității care i-au plăcut Domnului. Aceștia sunt probabil 12 reprezentanți ai istoriei Vechiului Testament și 12 ai apostolilor lui Hristos. Culoarea albă a îmbrăcămintei reprezintă puritatea și puritatea. Coroanele de aur simbolizează victoria asupra demonilor.

În jurul tronului ard „șapte sfeșnice”. Aceștia sunt cei șapte îngeri sau cele șapte daruri ale Duhului Sfânt. Marea din fața tronului - liniștită și curată - simbolizează sufletele celor drepți care trăiesc prin darurile harului lui Dumnezeu.

Cele patru animale reprezintă cele patru elemente asupra cărora Domnul stăpânește - pământul, cerul, marea și lumea interlopă. Potrivit unei alte versiuni, acestea sunt forțe angelice.

Viziunea 3(Capitolele 6 - 7). Deschiderea celor șapte peceți din cartea pecetluită de către Mielul înjunghiat.

Interpretare: Domnul, așezat pe tron, ținea în mână o Carte pecetluită cu șapte peceți. Această carte simbolizează înțelepciunea lui Dumnezeu și providența lui Dumnezeu. Sigiliile reprezintă incapacitatea omului de a înțelege toate planurile Domnului. Conform unei alte înțelegeri, Cartea este profeții care s-au împlinit parțial în Evanghelie, iar restul se va împlini în zilele din urmă.

Unul dintre Îngeri cheamă pe cineva să deschidă cartea, îndepărtând sigiliile. Cu toate acestea, nu există nimeni vrednic „nici în cer, nici pe pământ, nici sub pământ” care să poată deschide pecețile. Unul dintre bătrâni a spus că „Leul tribului lui Iuda, Rădăcina lui David,... poate deschide această carte și poate deschide cele șapte peceți ale ei”. Aceste rânduri sunt despre Isus, care a apărut sub forma unui miel cu șapte coarne și ochi. Numai el, care s-a jertfit pentru omenire, era vrednic să cunoască înțelepciunea lui Dumnezeu. Cei șapte ochi simbolizează cele șapte duhuri ale lui Dumnezeu, precum și atotștiința lui Dumnezeu. Mielul a stat lângă Dumnezeu, acolo unde ar fi trebuit să stea fiul lui Dumnezeu.

Când mielul a luat cartea, 24 de bătrâni în haine albe și 4 animale au cântat un cântec neauzit până acum, în care au glorificat venirea noii Împărății a Fiului lui Dumnezeu, în care El a domnit ca Dumnezeu-om.

Să vorbim acum despre cele șapte peceți și despre semnificația lor.

• Îndepărtarea primului sigiliu. Prima focă este un cal alb cu un călăreț victorios ținând un arc în mâini. Calul alb simbolizează activitatea sfinților apostoli, care și-au îndreptat forțele (arcul) împotriva demonilor sub forma predicilor Evangheliei.
• Scoaterea celui de-al doilea sigiliu. Al doilea sigiliu este un cal roșu cu un călăreț care a luat pacea de pe pământ. Acest sigiliu reprezintă revolta necredincioșilor împotriva credincioșilor.
• Îndepărtarea celui de-al treilea sigiliu. Al treilea sigiliu este un cal negru cu un călăreț. Aceasta este personificarea credinței nesigure și a respingerii lui Hristos. Potrivit unei alte versiuni, calul negru simbolizează foamea.
• Deschiderea celui de-al patrulea sigiliu. Al patrulea sigiliu este un cal palid cu un călăreț numit „moarte”. Sigiliul personifică manifestarea mâniei lui Dumnezeu, inclusiv prezicerea dezastrelor viitoare.

Călăreții care au apărut după deschiderea pecetelor

• Deschiderea celui de-al cincilea sigiliu. A cincea pecete - cei uciși pentru Cuvântul lui Dumnezeu sunt îmbrăcați în haine albe. Sufletele drepților răniți sunt sub altarul Templului Ceresc. Rugăciunea celor drepți sună ca un vestitor al răzbunării pentru păcatele tuturor. Veșmintele albe purtate de cei drepți simbolizează virtutea și puritatea credinței.
• Deschiderea celui de-al șaselea sigiliu. Al șaselea sigiliu este ziua mâniei, a dezastrelor naturale și a ororilor înainte de sfârșitul lumii.
• Deschiderea celui de-al șaptelea sigiliu. După ce a șaptea pecete a fost deschisă, în cer a domnit o liniște deplină timp de o jumătate de oră.

Viziunea 4(Capitolele 8 - 11). Șapte îngeri cu șapte trompete.

Interpretare. După deschiderea celui de-al șaptelea sigiliu, în cer a domnit o liniște, care era liniștea dinaintea furtunii. Curând, șapte îngeri au apărut cu șapte trâmbițe. Acești îngeri sunt pedepsitorii rasei umane. Îngerii și-au sunat din trâmbițe și au adus peste omenire șapte mari dezastre.

• Primul înger - grindina cu foc cade pe Pământ, în urma căruia o treime din copaci dispar, toată iarba arde, inclusiv tot cerealele.
• Al doilea înger, un munte care ardea cu foc, a fost aruncat în mare; ca urmare a acestui dezastru, o treime din mare s-a transformat în sânge, o treime din corăbii și o treime din creaturile marine au pierit.
• Al treilea înger este o stea care cade din cer. O treime din râuri și surse de apă sunt otrăvite și mulți vor muri din cauza băutării acestei ape.
• Al patrulea înger - a treia parte a soarelui, a lunii și a stelelor s-a stins (eclipsat). Ziua a fost scurtată cu o treime, ceea ce a dus la scăderea recoltei și la foamete.
• Al cincilea înger este căderea unei stele din cer și apariția lăcustelor. Timp de cinci luni, lăcustele au chinuit oamenii fără sigiliul lui Dumnezeu. Această lăcustă arată ca o persoană, are păr de femeie și dinți de leu. Conform multor interpretări ale Apocalipsei lui Ioan, aceste lăcuste simbolizează păcătoșenia patimilor umane.
• Al șaselea înger este apariția a patru îngeri legați la râul Eufrat. Îngerii distrug o treime din oameni. După care apare o armată călare, ai cărei cai au capete de leu și cozi de șerpi. Patru îngeri sunt demoni răi.
• Al șaptelea înger, cel mai probabil Hristos însuși, coboară din cer pe pământ. Un curcubeu este deasupra capului lui, iar în mâinile lui este o carte deschisă, care a fost sigilată recent cu șapte peceți. Îngerul stă cu un picior pe pământ, cu celălalt pe mare. Îngerul vorbește despre sfârșitul timpului și despre domnia veșniciei.

Și am văzut șapte îngeri care stăteau înaintea lui Dumnezeu; şi li s-au dat şapte trâmbiţe.

Viziunea 5(Capitolul 12). Șarpele roșu o urmărește pe soție îmbrăcată în soare. Războiul dintre Mihail și fiara din rai.

Interpretare. De o femeie îmbrăcată în soare, unii interpreti ai Apocalipsei lui Ioan Teologul o înțeleg pe Preasfânta Născătoare de Dumnezeu, dar cei mai mulți văd în această imagine Biserica îmbrăcată în strălucirea Cuvântului lui Dumnezeu.

Luna de sub picioarele soției este un simbol al constanței. Coroana de douăsprezece stele de pe capul soției este un semn că ea a fost adunată inițial din cele 12 triburi ale lui Israel și ulterior condusă de cei 12 apostoli. Soția se confruntă cu durerile nașterii – adică acele dificultăți în a confirma voia lui Dumnezeu.

Apare un mare șarpe roșu cu șapte capete și zece coarne. Este diavolul însuși. Șapte capete înseamnă o mare ferocitate, zece coarne înseamnă mânie împotriva celor 10 porunci, iar culoarea roșie înseamnă sete de sânge. Coroana de pe fiecare dintre capete indică faptul că înaintea noastră se află conducătorul unui regat întunecat. Conform unor interpretări ale Apocalipsei, cele șapte coroane simbolizează pe cei șapte conducători care s-au răzvrătit împotriva Bisericii. Coada șarpelui a măturat o treime din toate stelele de pe cer - adică i-a condus pe păcătoși la căderea spirituală.

Șarpele roșu o urmărește pe soție îmbrăcată în soare.

Șarpele vrea să fure copilul care urmează să i se nască soției. O soție naște un fiu, așa cum Biserica îl naște zilnic pe Hristos pentru credincioși. Copilul merge la cer cu Dumnezeu, iar soția fuge în deșert. În această profeție, mulți văd o descriere a fuga creștinilor din Ierusalim, asediat de romani, în deșertul transiordanian.

Ceea ce urmează este o descriere a bătăliei dintre Mihail și îngerii lui și șarpe. Sub imaginea acestei bătălii, mulți văd confruntarea dintre creștinism și păgânism. Șarpele a fost învins, dar nu a fost distrus. A rămas la pământ și și-a urmărit soția. Soției i s-au dat două aripi - Vechiul și Noul Testament, cu ajutorul cărora este transportată în deșert, ceea ce înseamnă probabil deșertul spiritului. Șarpele eliberează un râu din gură, dorind să-și înece soția. Dar pământul s-a deschis și a înghițit râul. Râul simbolizează aici ispitele cărora credincioșii trebuie să le reziste. Potrivit unei alte versiuni, acestea sunt persecuții teribile ale Bisericii Creștine, caracteristice timpului scrierii Apocalipsei lui Ioan Teologul.

Șarpele furios și-a coborât furia asupra semințelor femeii. Acesta este un simbol al luptei nesfârșite a creștinismului împotriva păcătoșiei.

Viziunea 6(Capitolul 13). O fiară cu șapte capete și zece coarne iese din mare. Aspectul unei fiare cu coarne de miel. Numărul fiarei.

Interpretare. Fiara care iese din mare este Antihrist care iese din marea vieții. De aici rezultă că Antihrist este un produs al neamului omenesc, el este un om. Prin urmare, nu trebuie să confundați diavolul și Antihrist; acestea sunt concepte diferite. Antihrist, ca și diavolul, are șapte capete. Zece capete cu coroane indică faptul că Antihrist va avea putere pe pământ, pe care o va primi cu ajutorul diavolului. Omenirea va încerca să se răzvrătească împotriva lui Antihrist, dar apoi va domni peste lume. Puterea lui Antihrist va dura 42 de luni.

O altă fiară descrisă în Apocalipsa lui Ioan Teologul este o fiară cu coarne de miel. Aceasta este o reprezentare simbolică a activității profetice false. Această fiară iese din pământ. Fiara va arăta omenirii miracole false, folosind înșelăciune.

Fiara cu șapte capete și zece coarne și fiara cu coarne de miel.

Oricine se închină lui Antihrist va avea numele lui Antihrist scris pe față sau pe mâna dreaptă. Numele lui Antihrist și „numărul numelui său” dau naștere multor dispute și interpretări. Numărul său este 666. Numele lui este necunoscut, dar în diferite epoci interpreții i-au atribuit numele diferitelor figuri istorice, încercând să facă legătura între numele și numărul fiarei.

Viziunea 7(Capitolul 14). Apariția Mielului pe muntele Sionului. Apariția îngerilor.

Interpretare. După o viziune a domniei lui Antihrist pe pământ, Ioan ridică privirea spre cer și vede un miel stând pe Muntele Sinai înconjurat de 144.000 de aleși ai lui Dumnezeu din toate națiunile. Numele lui Dumnezeu este scris pe chipul lor. Lor li se alătură o mulțime de cântători de harpă care cântă un „nou cântec” despre răscumpărare și reînnoire.

În continuare, Ioan vede trei îngeri plutind pe cer. Primul Înger a proclamat oamenilor „Evanghelia veșnică”, al doilea - vestește căderea Babilonului (acesta este un simbol al împărăției păcatului), al treilea - îi amenință pe cei care slujesc lui Antihrist cu chinul veșnic.

Privind în sus la cer, Ioan îl vede pe Fiul lui Dumnezeu purtând o coroană de aur și ținând o seceră în mână. Îngerii anunță începutul recoltei. Fiul lui Dumnezeu aruncă secera pe pământ și începe secerișul - simbolizează și sfârșitul lumii. Un înger culege ciorchini de struguri. Prin ciorchini de struguri înțelegem cei mai periculoși dușmani ai Bisericii. Vinul curgea din struguri și râurile de struguri ajungeau la căpăstrui calului.

Recolta

Viziunea 8 ( Capitolele 15 - 19). Șapte boluri de mânie.

Interpretare. După recoltare, Ioan în Apocalipsa descrie o viziune a unei mări de sticlă amestecată cu foc. Marea de sticlă reprezintă sufletele curate ale celor salvați după recoltare. Focul poate fi înțeles ca harul Duhului dătător de viață. Ioan aude „cântarea lui Moise” și „cântarea Mielului”.

După aceasta, porțile templului ceresc s-au deschis și șapte îngeri în haine albe au ieșit și au primit de la 4 animale șapte strachini de aur pline cu mânia Domnului. Îngerii sunt instruiți de Dumnezeu să toarne cele șapte sticle înainte de judecata finală a celor vii și a morților.

Cele șapte boluri ale mâniei amintesc de Ciumele Egiptului, care au fost un prototip al represalii împotriva regatului creștin fals.

• Primul înger a turnat paharul - și a început o epidemie de urgii dezgustătoare.
• Al doilea Înger a turnat paharul în mare - și apa a devenit ca sângele unui mort. Fiecare ființă vie a murit în mare.
• Al treilea Înger a turnat paharul în râurile și izvoarele de apă - și toată apa s-a transformat în sânge.
• Al patrulea Înger a turnat paharul în soare - iar soarele a ars oamenii. Prin această căldură solară, interpretii Apocalipsei lui Ioan Teologul înțeleg căldura ispitelor și a ispitelor.
• Al cincilea Înger a turnat paharul pe tronul fiarei - și împărăția lui s-a întunecat. Urmașii lui Antihrist și-au mușcat limba de suferință, dar nu s-au pocăit.
• Al șaselea Înger a turnat vasul în Eufrat - și apa din râu s-a secat. Râul Eufrat a fost întotdeauna apărarea naturală a Imperiului Roman de atacurile popoarelor din Orient. Uscarea Eufratului simbolizează apariția unei căi pentru soldații Domnului.
• Odată cu turnarea ultimului castron, împărăția fiarei va fi complet învinsă. Ioan descrie căderea Babilonului - marea desfrânată

Îngerii vărsă cele șapte vase ale mâniei Domnului

Viziunea 9. Judecata de Apoi (Capitolul 20)

În acest capitol, Ioan descrie o viziune legată de istoria Bisericii. El vorbește despre învierea generală și despre Judecata de Apoi.

Viziunea 10(Capitolele 21-22). Noul Ierusalim.

Lui Ioan i s-a arătat măreția noului Ierusalim - Împărăția lui Hristos, care va domni după victoria asupra diavolului. Nu va exista mare în noul regat - pentru că marea este un simbol al impermanenței. În lumea nouă nu va mai fi foame, nici boală, nici lacrimi.

Doar cei care vor câștiga confruntarea cu demonii vor intra în noua Împărăție; alții vor fi condamnați la chinurile veșnice.

Biserica a apărut înaintea lui Ioan sub forma unui oraș frumos coborât din cerurile Ierusalimului. Nu există un templu vizibil în oraș, deoarece orașul în sine este un templu. Orașul ceresc nu are nevoie de consacrare și pentru că Dumnezeu trăiește în ea.

şi mi-a arătat cetatea cea mare, sfântul Ierusalim, care s-a pogorât din cer de la Dumnezeu.

Apocalipsa Sfântului Ioan Teologul este concluzia logică a ciclului Noului Testament. Din cărțile istorice ale Noului Testament, credincioșii pot dobândi cunoștințe despre întemeierea și dezvoltarea Bisericii. Din cărțile legii - un ghid pentru viața în Hristos. Apocalipsa profetizează despre viitorul Bisericii și al lumii.

Capitolul doisprezece. a treia viziune: lupta Împărăției lui Dumnezeu cu forțele ostile ale Antihristului. Biserica lui Hristos sub chipul soției în bolile de naștere Capitolul treisprezece. fiara antihrist și complicele lui falsul profet Capitolul paisprezece. Evenimente pregătitoare înainte de învierea generală și Judecata de Apoi; cântec de laudă a 144.000 de oameni drepți și îngeri care proclamă destinele lumii Capitolul cincisprezece. A patra viziune: șapte îngeri care au ultimele șapte plăgi Capitolul șaisprezece. Șapte îngeri vărsând cele șapte potri ale mâniei lui Dumnezeu pe pământ Capitolul șaptesprezece. Judecata marii curve care stă pe multe ape Capitolul optsprezece. Căderea Babilonului - marea curvă Capitolul nouăsprezece. Lupta cuvântului lui Dumnezeu cu fiara și armata ei și distrugerea acesteia din urmă Capitolul douăzeci. Învierea generală și Judecata de Apoi Capitolul douăzeci și unu. Deschiderea unui cer nou și a unui pământ nou - un nou Ierusalim Capitolul douăzeci și doi. Caracteristici finale ale imaginii noului Ierusalim. Certificarea adevărului a tot ceea ce s-a spus, un testament de a păzi poruncile lui Dumnezeu și de a aștepta a Doua Venire a lui Hristos, care va avea loc în curând

SUBIECTUL PRINCIPAL ȘI SCOPUL SCRIERII APOCALIPZEI

Începând Apocalipsa, Sf. John însuși subliniază subiectul și scopul principal al scrierii sale - „Arată ce ar trebui să fie în curând”(). Astfel, subiectul principal al Apocalipsei este o imagine misterioasă a soartei viitoare a Bisericii lui Hristos și a întregii lumi. Încă de la începutul existenței sale, Biserica lui Hristos a trebuit să intre într-o luptă grea împotriva erorilor iudaismului și păgânismului pentru a aduce triumful Adevărului Divin adus pe pământ de Fiul lui Dumnezeu întrupat și prin aceasta să acorde fericirea omului și viața veșnică. Scopul Apocalipsei este acela de a descrie această luptă a Bisericii și triumful ei asupra tuturor dușmanilor; pentru a arăta limpede moartea vrăjmaşilor Bisericii şi slăvirea copiilor Ei credincioşi. Acest lucru a fost deosebit de important și necesar pentru credincioși în acele vremuri când a început teribila persecuție sângeroasă a creștinilor, pentru a le oferi mângâiere și încurajare în necazurile și încercările care i-au învins. Această imagine vizuală a bătăliei împărăției întunecate a lui Satana și a victoriei finale a Bisericii asupra „șarpelui antic” () este necesară pentru credincioșii din toate timpurile, toate cu același scop de a-i consola și de a-i întări în lupta pentru adevărul credinței lui Hristos, pe care ei trebuie să-l ducă constant cu slujitorii iadurilor întunecate forțe care caută în răutatea lor oarbă să distrugă Biserica.

VIZIUNEA BISERICII ASUPRA CONȚINUTULUI APOCALIPZEI

Toți străvechii Părinți ai Bisericii, care au interpretat cărțile sacre ale Noului Testament, văd în unanimitate Apocalipsa ca pe o imagine profetică a ultimelor vremuri ale lumii și a evenimentelor care urmează să aibă loc înainte de a doua venire a lui Hristos pe pământ. și la deschiderea Împărăției Slavei, pregătită pentru toți adevărații credincioși creștini. În ciuda întunericului sub care se ascunde înțelesul misterios al acestei cărți și în urma căruia mulți necredincioși au încercat în toate modurile posibile s-o discrediteze, părinții profund luminați și învățătorii înțelepți de Dumnezeu ai Bisericii au tratat-o ​​întotdeauna cu mare evlavie. Da, St. Dionisie al Alexandriei scrie: „Întunericul acestei cărți nu împiedică pe cineva să fie surprins de ea. Și dacă nu înțeleg totul despre asta, este doar din cauza incapacității mele. Nu pot fi un judecător al adevărurilor conținute în ea și să le măsurez după sărăcia minții mele; Călăuzit mai mult de credință decât de rațiune, le găsesc doar dincolo de înțelegerea mea.” Fericitul Ieronim vorbește în același fel despre Apocalipsă: „Conține atâtea sacramente câte cuvinte sunt. Dar ce spun? Orice laudă pentru această carte va fi sub demnitatea ei.” Mulți cred că Caius, presbiterul Romei, nu consideră Apocalipsa ca fiind creația ereticului Cerinthos, așa cum deduc unii din cuvintele sale, pentru că Caius nu vorbește despre o carte numită „Revelație”, ci despre „revelații”. Însuși Eusebiu, care citează aceste cuvinte de la Caius, nu spune niciun cuvânt despre Cerinthus fiind autorul cărții Apocalipsei. Fericitul Ieronim și alți părinți, care au cunoscut acest loc în opera lui Kai și au recunoscut autenticitatea Apocalipsei, nu l-ar fi lăsat fără obiecție dacă ar fi considerat că cuvintele lui Kai se referă la Apocalipsa Sf. Ioan Teologul. Dar Apocalipsa nu a fost și nu este citită în timpul Slujbei Divine: trebuie să presupunem că în vechime citirea Sfintelor Scripturi în timpul Slujbei Divine era întotdeauna însoțită de interpretarea ei, iar Apocalipsa este prea greu de interpretat. Acest lucru explică și absența sa în traducerea siriacă a lui Peshito, care a fost destinată în mod special utilizării liturgice. După cum au dovedit cercetătorii, Apocalipsa a fost inițial pe lista Peshito și a fost eliminată de acolo după vremea lui Efrem Sirianul, pentru Sf. Efrem Sirul citează Apocalipsa în scrierile sale ca fiind cartea canonică a Noului Testament și o folosește pe scară largă în învățăturile sale inspirate.

REGULI DE INTERPRETARE A APOCALIPSEI

Ca carte a destinelor lui Dumnezeu despre lume și despre Biserică, Apocalipsa a atras mereu atenția creștinilor și mai ales într-o perioadă în care persecuțiile exterioare și ispitele interne au început să deruteze credincioșii cu o forță deosebită, amenințând tot felul de pericole din toate părțile. . În astfel de perioade, credincioșii au apelat în mod firesc la această carte pentru mângâiere și încurajare și au încercat să deslușească din ea sensul și semnificația evenimentelor care aveau loc. Între timp, imaginile și misterul acestei cărți o fac foarte dificil de înțeles și, prin urmare, pentru interpreții neglijenți există întotdeauna riscul de a fi duși dincolo de granițele adevărului și de a da naștere la speranțe și credințe nerealiste. Deci, de exemplu, o înțelegere literală a imaginilor din această carte a dat naștere și continuă să dea naștere învățăturii false despre așa-numitul „chiliasm” - domnia de o mie de ani a lui Hristos pe pământ. Ororile persecuției trăite de creștini în secolul I și interpretate în lumina Apocalipsei au dat motive pentru unii să creadă în declanșarea „timpul din urmă” și în iminenta A Doua Venire a lui Hristos, chiar și atunci, în primul secol. În ultimele 19 secole, au apărut multe interpretări ale Apocalipsei de cea mai diversă natură. Toți acești interpreți pot fi împărțiți în patru categorii. Unii dintre ei atribuie toate viziunile și simbolurile Apocalipsei „timilor de sfârșit” - sfârșitul lumii, apariția lui Antihrist și a Doua Venire a lui Hristos, alții - dau Apocalipsei un sens pur istoric, atribuind toate viziuni la evenimentele istorice din secolul I - la vremurile de persecuție impuse împăraților păgâni . Alții încearcă să găsească împlinirea predicțiilor apocaliptice în evenimentele istorice ale vremurilor ulterioare. În opinia lor, de exemplu, Papa este Antihrist, iar toate dezastrele apocaliptice sunt anunțate special pentru Biserica Romană etc. Alții, în sfârșit, văd în Apocalipsă doar o alegorie, crezând că viziunile descrise în ea nu au așa ceva. Mai mult profetic ca sens moral, alegoria este introdusă doar pentru a spori impresia pentru a capta imaginația cititorilor. Interpretarea mai corectă trebuie să fie cea care unește toate aceste direcții și nu trebuie să pierdem din vedere faptul că, așa cum interpreții antici și Părinții Bisericii au învățat clar despre aceasta, conținutul Apocalipsei este în ultimă instanță îndreptat către destinele finale. a lumii. Nu poate exista însă nicio îndoială că, de-a lungul istoriei creștine trecute, multe dintre predicțiile Sf. Ioan Văzătorul despre destinele viitoare ale Bisericii și ale lumii, dar este nevoie de mare prudență în aplicarea conținutului apocaliptic la evenimentele istorice, iar acest lucru nu trebuie folosit în exces. Remarca unui interpret este corectă că conținutul Apocalipsei va deveni clar doar treptat, pe măsură ce evenimentele au loc și profețiile prezise în ea se vor împlini. Înțelegerea corectă a Apocalipsei, desigur, este cel mai îngreunată de îndepărtarea oamenilor de la credință și la viața creștină adevărată, ceea ce duce întotdeauna la tocirea, sau chiar la pierderea completă a viziunii spirituale, necesară pentru o înțelegere corectă și evaluare spirituală a evenimentelor care au loc. în lume. Această devotament completă a omului modern față de patimile păcătoase, lipsindu-l de puritatea inimii și, prin urmare, de viziune spirituală (), este motivul pentru care unii interpreți moderni ai Apocalipsei vor să vadă în ea doar o alegorie și chiar să învețe A Doua Venire a lui. Hristos să fie înțeles alegoric. Evenimentele istorice și persoanele din vremea pe care o trăim acum, pe care, în dreptate, mulți le numesc deja apocaliptice, ne convin că a vedea doar o alegorie în cartea Apocalipsei înseamnă cu adevărat să fii orb spiritual, deci tot ceea ce se întâmplă în lumea seamănă acum cu imagini și viziuni teribile cu Apocalipsa.

Apocalipsa conține doar douăzeci și două de capitole. În funcție de conținutul său, poate fi împărțit în următoarele secțiuni:

1) Imagine introductivă a Fiului Omului care i se arată lui Ioan, poruncindu-i lui Ioan să scrie celor șapte biserici din Asia Mică - capitolul 1 (

În orice moment, oamenii au fost interesați de două întrebări: cât va trăi omenirea și cum va muri. Și astfel, mai întâi în hinduism, apoi în Biblie și apoi printre diferitele tipuri de predictori, au început să apară profeții despre așa-numita Apocalipsă, adică despre sfârșitul lumii.

O profeție a fost mai teribilă decât cealaltă, dar toți, la o examinare mai atentă, s-au dovedit a fi practic „frați gemeni”. Și niciunul dintre ele nu s-a împlinit încă.

Astăzi vom vorbi despre cele mai cunoscute profeții. Să fim de acord imediat: sfârșitul lumii nu este în vedere. Mai mult, toate „predicțiile” religioase ale Apocalipsei vizau un singur lucru - oamenii ar trebui să păcătuiască mai puțin, atunci vor avea șansa de a fi salvați. Adică, mântuirea era chiar „bomboana” care a fost promisă pentru o viață fără păcat. Frica de Doomsday a fost o modalitate excelentă de a „ține turma la coadă”. Adevărat, deocamdată.

Apocalipsa lui Ioan Evanghelistul

Predicția lui Ioan Teologul despre sfârșitul lumii se bazează pe o serie de viziuni care au fost revelate profetului. I-a văzut pe cei patru Călăreți, care mai târziu au fost numiți „Cei Patru ai Apocalipsei”. Călărețul pe un cal alb personifica Boala (Ciuma); Călărețul pe calul roșu reprezenta Războiul; Călărețul de pe calul negru se numea Foame; Călărețul de pe calul palid era Moartea.

După ce cei Patru Călăreți traversează pământul, mulți vii vor muri, iar morții, care au acceptat moartea pentru Cuvântul lui Dumnezeu, vor fi îmbrăcați în haine albe. Și atunci va veni ziua mâniei: va fi un mare cutremur, stelele vor cădea din cer, cerul va deveni ca un sul, luna ca sângele, soarele ca un sac. Iar cerul va fi tăcut o jumătate de oră. Și atunci vor ieși 7 îngeri și se vor pregăti să sune din trâmbiță.

Primul înger va suna, va fi grindină și foc amestecate cu sânge; și a treia parte a copacilor va fi arsă și toată iarba verde va fi arsă.

Al doilea înger va suna și un munte mare, care arde cu foc, va fi aruncat în mare; și a treia parte a mării va deveni sânge, și a treia parte a viețuitoarelor care trăiesc în mare va muri și a treia parte a corăbiilor va pieri.

Al treilea Înger își va suna trâmbița și o stea mare va cădea din cer („Pelin”); iar a treia parte a apelor va deveni pelin și mulți dintre oameni vor muri din cauza apelor, pentru că vor deveni amare.

Al patrulea înger va suna din trâmbiță și a treia parte a soarelui, a lunii și a stelelor se vor întuneca și a treia parte a zilei nu va fi lumină, va fi ca și când ar fi noapte. Și va fi glasul unui înger care zboară în mijlocul cerului și va zice cu glas tare: vai, vai, vai de cei ce locuiesc pe pământ de restul glasurilor de trâmbiță ale celor trei îngeri care vor suna!

Al cincilea înger va suna și steaua căzută din cer pe pământ va deschide fântâna adâncului; şi lăcustele vor ieşi; și i s-a dat să chinuiască cinci luni numai pe acei oameni care nu au pe frunte pecetea lui Dumnezeu.

Al șaselea Înger va suna și cei patru Îngeri legați de marele râu Eufrat, pregătiți pentru o oră și o zi și o lună și un an, vor fi eliberați pentru a ucide a treia parte din oameni. Și călăreți vor apărea pe cai cu capete de leu și din gura lor va ieși foc, fum și pucioasă. Din cauza acestor trei urgii, din focul, fumul și puciul care iese din gura lor, a treia parte a poporului va muri; Căci puterea cailor este în gura și în cozile lor; și cozile lor vor fi ca șerpii și vor avea capete și cu ei vor face rău. Alți oameni care nu mor din cauza acestor urgii nu se vor pocăi de faptele mâinilor lor, pentru a nu se închina demonilor și idolilor de aur, argint, aramă, piatră și lemn, care nu pot vedea, aud sau umblă. Și nu se vor pocăi de crimele lor, nici de vrăjitorii lor, nici de curvia lor, nici de furtul lor...

Și va apărea o femeie îmbrăcată cu soare, care va fi urmărită de un dragon roșu. Și va fi un război în cer între Mihai și balaur...

Și din mare va ieși o fiară cu șapte capete și zece coarne, căreia i s-a dat putere timp de 42 de luni. Și va apărea o altă fiară cu coarne de miel. Și oamenii vor primi semnul fiarei sub forma numărului 666...

Și Mielul va apărea pe Muntele Sion cu 144.000 de răscumpărați (12 mii fiecare din cele 12 seminții ale lui Israel).

Și va apărea un Înger, propovăduind Evanghelia veșnică.

Și va apărea un Înger care anunță căderea Babilonului.

Și va apărea Al Treilea Înger, anunțând că cei care au primit semnul șarpelui vor fi chinuiți cu foc și pucioasă.

Și va apărea un Înger care va tăia ciorchinii de struguri și îi va arunca în teascul mâniei lui Dumnezeu...

Desigur, acestea sunt doar fragmente din Apocalipsa lui Ioan Teologul și nu vom interpreta „Apocalipsa”. Acest lucru a fost făcut de mai multe ori de către clerici, oameni de știință și predictori. Prin urmare, dacă doriți, trageți propriile concluzii.

Profeția lui Nostradamus

Indiferent ce s-ar spune despre predicțiile lui Nostradamus despre sfârșitul lumii, niciunul dintre versenele sale nu menționează o dată exactă. Și profețiile în sine sunt atât de vagi încât pot fi aplicate cu ușurință la orice, de la lansarea unei nave spațiale până la boli, tsunami și cutremure. Orice războaie și cataclisme pot fi descrise de catrenele lui Nostradamus, mai ales că nu toate profețiile sale indică locul unde vor avea loc evenimente teribile.

Cu toate acestea, un lucru este încă alarmant. Dacă urmați logica unor interpreți ai catrenelor lui Nostradamus, se dovedește că planeta noastră, care a supraviețuit invaziilor trupelor lui Napoleon și Hitler, se va confrunta cu un al treilea mare tiran, care va fi de origine arabă. Acest tiran cu armata sa va invada Europa, se va crea un uriaș stat arab, iar războiul, care va dura 27 de ani, va fi atât de teribil, încât omenirea își va înfrunta sfârșitul, distrugerea.

Acest lucru poate fi interpretat ca o amenințare nucleară care va duce la distrugerea completă a umanității. Totuși, în aceleași profeții primim și speranța pentru un rezultat favorabil. Nostradamus spune că poate apărea o alianță neașteptată care va opri războiul. Și după aceea toată lumea va trăi liniștit și fericiți încă o mie de ani.

Și, apropo, în timp ce prezice evenimente teribile pentru multe țări și continente, Nostradamus este în același timp foarte loial Rusiei (deși o numește cu un alt nume). În unele dintre versele sale se poate citi că Rusia, spre deosebire de Statele Unite și multe țări europene, nu va fi afectată de necazuri majore și că țara noastră va deveni leagănul lumii noi.

profeția lui Vanga

Celebrul ghicitor Vanga nu a numit niciodată date specifice. Deși a vorbit de două ori despre sfârșitul lumii. Prima ei profeție spunea: Pământul va începe să se îndepărteze de Soare. Acolo unde căldura era insuportabilă, gheața se va răci, turmele de animale vor muri. Cel mai probabil, în această profeție, Vanga a „văzut” consecințele încălzirii globale din cauza activității umane, deoarece ea a adăugat apoi: Dar nu au suficient suflet ca să se oprească. Adică natura va preda omenirii o lecție cruntă, dar nu se vor trage concluzii, așa că al doilea capăt al lumii va fi inevitabil și ireversibil. Aceasta va fi atât pedeapsa lui Dumnezeu, cât și răspunsul Universului la atrocitățile omenirii.

Așa sună profeția lui Vanga despre al doilea capăt al lumii: Un corp imens va zbura din spațiu pe Pământ, iar apa globală va spăla toată viața de pe Pământ, iar stea uriașă Soarele va fi moartă timp de trei ani lungi..

În general, Vanga i-a avertizat adesea pe oameni că acțiunile lor distrug Pământul și că cataclismele și dezastrele provocate de om vor avea loc din ce în ce mai des de la an la an până când vor distruge viața pe Pământ.

Alte profeții

Au existat întotdeauna o mulțime de pesimiști. Prima profeție care a ajuns la noi despre sfârșitul lumii datează din al 33-lea an al erei noastre. Se bazează pe o interpretare liberă a Sfintei Scripturi. Și apoi aproape în fiecare an - conform unei profeții sumbre. Le vom exprima pe cele mai interesante, amuzante și absurde.

1492 - sfârșitul lumii, bazat pe predicția că „această lume a fost creată timp de 7000 de ani”. Și în 1492 această perioadă tocmai „a expirat”.

1814, 19 octombrie - o anume ghicitoare Joanna Southcott a prezis că sfârșitul lumii va veni în această zi, după ce a dat naștere celui de-al doilea mesia.

1919, 17 decembrie – sfârșitul lumii din cauza paradei a 6 planete, a unei erupții solare și a arderii Pământului, conform calculelor meteorologului american Albert Port.

1999 - pe baza faptului că trei nouă sunt „Numărul fiarei” inversat, un număr mare de secte diferite și predictori individuali au prezis sfârșitul lumii pentru acest an. Cineva s-a îndreptat către astronomie și a prezis căderea diferitelor comete, meteoriți și asteroizi, care fie vor distruge planeta noastră de la sine, fie vor provoca un război nuclear. Dar cea mai absurdă predicție a fost făcută de un anume Mihail Șevcenko - conform versiunii sale, Pământul va intra într-o altă dimensiune, totul pe el va muri, apoi se va întoarce aproape imediat și după 4 ani va apărea o nouă viață pe el. .

anul 2000 – încă un an „bogat” în predicții apocalipsei. Toată lumea aștepta cu atâta nerăbdare „mileniul” încât nu s-au putut abține să nu aducă așteptările apocaliptice în conformitate cu el. În medie, au fost făcute aproximativ 30 de profeții, care nu au fost deosebit de originale; la urma urmei, alegerea cauzei apocalipsei nu este atât de largă - un război mondial, căderea unui corp ceresc, venirea lui Antihrist, un cataclism natural de scară umană universală.

anul 2001 - „Oamenii de știință” americani au prezis sfârșitul lumii ca urmare a „pământului și a sistemului solar aspirați într-o gaură neagră”.

2003 – sfârșitul lumii din cauza prăbușirii Pământului în părți – predicția astrologului american Jane Dixon.

2006 – sfârșitul lumii din cauza ciocnirii Pământului cu asteroidul Icar.

06.06.06 – sfârșitul lumii datorită combinației de trei șase (666 – Numărul Fiarei).

2007, primavara – sfârșitul final al lumii – predicția șefului „Bisericii Ultimul Testament” Vissarion: începutul se va face până la sfârșitÎn secolul XX, planeta (cometa?) Nibiru va ajunge, apoi va avea loc o explozie (în 2000) în statul Nevada a unui arsenal de focoase nucleare, apoi planeta va fi acoperită în mare parte de nisip, nici măcar un singur. necredinciosul ar trebui să rămână și va avea loc o restructurare a cărnii.

Și apoi din nou, pentru fiecare an până la vremea noastră există mai multe „profeții” care, după cum poate ați observat, nu s-au adeverit. Și cea mai umană predicție este că sfârșitul lumii va avea loc peste 5 miliarde de ani. Deci să ne concentrăm asupra ei. Este cumva mai calm și mai optimist.

În mod deliberat, nu am inclus predicția mayașă în lista profețiilor cunoscute despre sfârșitul lumii. Am vorbit despre asta de mai multe ori pe paginile site-ului nostru și, prin urmare, nu o vom repeta.

Omul este o creatură care gravitează spre misticism. Chiar dacă se consideră ateu. Dacă un individ nu crede în nimic, el totuși vine cu un fel de surogate religioase pentru el însuși - inteligență superioară, astrologie, teoria evoluției (cu tot respectul, dar atitudinea față de moștenirea lui Darwin în rândul unor experti capătă adesea semne de fanatism religios). Profețiile și predicțiile sunt deosebit de populare atât în ​​rândul credincioșilor, cât și al celor necredincioși, pasiunea pentru care s-a intensificat considerabil în ultima perioadă.

Lider de opinie

Cei mai buni reprezentanți ai rasei umane au lucrat în domeniul predicțiilor din timpuri imemoriale - amintiți-vă de profetica Cassandra, care a prezis moartea Troiei. Dacă analizăm popularitatea profeților, pe care contemporanii noștri îi privesc cu cea mai mare evlavie, cel puțin în segmentul de limbă rusă a internetului, atunci liderii de opinie vor fi ghicitorul bulgar Vanga, doctorul medieval Nostradamus și, oricât de ciudat. poate suna, apostolul și ucenicul iubit al lui Hristos - Ioan Teologul. Acesta din urmă deține cea mai misterioasă carte a Noului Testament – ​​Apocalipsa sau Apocalipsa, interesul față de care crește doar în fiecare an.

Și acest interes nu este întâmplător, deoarece lucrarea lui John vorbește despre sfârșitul lumii, iar ceea ce se întâmplă în viața foarte reală îi face uneori chiar și pe optimiști să se gândească la finitudinea existenței: războaie nesfârșite, cutremure, tsunami, lupta împotriva tradițiilor, clonarea. , epidemii, schimbări climatice. Toate cele de mai sus îi fac pe mulți să caute paralele moderne în Apocalipsa.

Dragostea specială a multora pentru această carte se datorează faptului că lucrarea apostolului este inclusă în Biblie, care a fost și rămâne autoritatea necondiționată pentru miliarde de oameni. Apocalipsa a fost scrisă de un discipol al lui Hristos deja la sfârșitul vieții sale, când a fost închis pe insula Patmos. După cum scrie însuși Teologul, evenimentele indicate în carte i-au fost descoperite atunci când era „în duh”, adică într-o stare deosebit de rugător. Hristos i s-a arătat lui Ioan și a povestit despre ceea ce ar trebui să se întâmple înainte de a doua lui venire pe pământ: despre cataclisme și minuni, pedepse cerești, învierea morților, apariția îngerilor și, cel mai important, apariția Ierusalimului Ceresc, chemat să înlocuiască. civilizaţia umană existentă cu una nouă. Acesta din urmă, potrivit apostolului, va trăi sub controlul direct al lui Hristos, după el nu vor mai exista alte civilizații. De-a lungul timpului, cuvântul „apocalipsă” a devenit un cuvânt de uz casnic.

În ciuda faptului că sfârșitul Apocalipsei este foarte optimist, evenimentele care au precedat-o au provocat în orice moment temeri corecte în rândul umanității. Chiar și în ultimele două decenii, au existat câteva ocazii când publicul a început să vorbească cu voce tare că profeția lui Ioan începea să se împlinească.

Steaua din cer

O mare agitație a fost asociată cu dezastrul de la centrala nucleară de la Cernobîl din 1986. Motivul au fost versetele 10 și 11 din capitolul opt din Apocalipsa, care spun: „Al treilea înger a sunat și o stea mare a căzut din cer, arzând ca o lampă, și a căzut peste o treime din râuri și peste izvoarele de apă. . Numele acestei stele este „pelin”; și o treime din ape s-au făcut pelin și mulți dintre oameni au murit din cauza apelor, pentru că s-au făcut amare.” Paralela a fost trasă destul de clar, deoarece „Cernobîl” este tocmai „pelin”. Același lucru care a început să se întâmple după dezastrul de la reactorul nuclear a fost destul de în concordanță cu descrierea consecințelor căderii unei stele descrise de John.

Babilonul căzut

O reacție similară a fost observată în rândul cetățenilor cu minte mistică la un eveniment trist - atacul terorist de la Turnurile Gemene din New York din septembrie 2001. Mâna pe inimă, trebuie spus că acest eveniment nu a putut să nu atingă mintea oamenilor: poza prezentată în direct, asemănătoare cu filmările dintr-un film de acțiune standard american, s-a întâmplat de fapt și a făcut o impresie uluitoare. Imediat după aceste evenimente au apărut oameni care au spus că aceasta este întruchiparea capitolului 18 al Apocalipsei, care descrie căderea Babilonului (în acest caz, numele are o semnificație simbolică, nu reală).

John descrie modul în care toată lumea din lume, legată de comerț, „plângea” în timp ce priveau pieirea orașului, care de fapt a subjugat restul lumii datorită faptului că principalele fluxuri financiare erau concentrate în el. După aceasta, Theologan enumeră pierderile cauzate de comerțul cu mărfuri, a căror nomenclatură coincide în mod suspect cu lista futures tranzacționate la New York Mercantile Exchange. În același timp, se mai spune că pedeapsa s-a abătut asupra orașului pentru că: „negustorii tăi erau nobilii pământului și toate neamurile au fost înșelate de magia ta”. De ce nu o descriere a oligarhiei americane conduse de Rothschild și Rockefeller?

Desigur, asemenea paralele nu puteau trece neobservate. Dar, din fericire, New York-ul nu a fost complet distrus, iar tranzacționarea cu acțiuni este încă înfloritoare.

Armaghedon

Astăzi, dacă încep să-și amintească de Apocalipsa, o asociază cu câmpul ultimei bătălii - Armaghedon. Etimologia acestui cuvânt provine de la numele geografic în ebraică - Muntele Meggido. Acesta este numele unui deal aflat la 10 km de orașul Afula din nordul Israelului. Potrivit mai multor interpretări, alegerea acestui deal pentru ultima bătălie a omenirii ca loc al bătăliei finale în care se vor ciocni forțele binelui (Hristos) și ale răului (Antihrist) se datorează faptului că a fost aici. că a avut loc prima bătălie documentată. În acest loc, în secolul al XV-lea înainte de Hristos, faraonul egiptean Thutmose al III-lea i-a învins pe regii canaaniți. În consecință, acolo unde a avut loc prima bătălie, trebuie să aibă loc și ultima.

Ei bine, cred că nu este nevoie să descriem în detaliu ce se întâmplă acum în Orientul Mijlociu. În perioada în care Rusia nu participase încă la conflictul din Siria și trupele „Statului Islamic” (grup terorist interzis pe teritoriul Federației Ruse) se îndreptau destul de viguros spre Israel, în partea marginală a internetului. s-a vorbit destul de activ despre apropierea Armaghedonului.

Nimic nou

Cu toate acestea, panica a fost întotdeauna inerentă umanității. De exemplu, în întreaga lume creștină, sfârșitul lumii era așteptat cu mare teamă când se apropia anul 666 d.Hr. Al doilea focar puternic a avut loc în momentul în care Paștele (sistemul de calcul al datei sărbătoririi Paștelui creștin) s-a încheiat în secolul al XV-lea. La sfârșitul secolului al XVII-lea, gândurile despre sfârșitul lumii au fost provocate de reformele Patriarhului Nikon, care s-au încheiat cu o scindare a Bisericii Ortodoxe Ruse, și apoi de inovațiile împăratului Petru cel Mare. Acesta din urmă, apropo, nu a fost numit de mulți alții decât „Antihrist”. Un epitet similar a fost aplicat lui Napoleon I Bonaparte. La sfârșitul secolului al XIX-lea, dacă citești literatură rusă, așteptările apocaliptice pur și simplu atârnau în aer. Sfârșitul secolului al XX-lea și începutul secolului al XXI-lea au fost, de asemenea, marcate de așteptări panicate. În zilele noastre, numeroase secte și „zei” autoproclamați le place să le răspândească. Și atât în ​​Rusia, cât și în străinătate. În orice caz, când ceea ce a profețit Ioan Teologul se va întâmpla cu adevărat, se pare că nu ne este dat să știm. Cu toate acestea, nu ar trebui să vă fie frică de toate cele de mai sus, deoarece Apocalipsa este o carte optimistă și se termină cu bine!

Protopopul Andrei Rechitsky, rectorul Bisericii Profetul Ilie din Kitai-Gorod: Omenirea a fost întotdeauna caracterizată de așteptări eshatologice – atât în ​​Evul Mediu, cât și în timpul nostru. Așa că, de exemplu, în 1492, mulți au început să se pregătească pentru venirea lui Hristos, deoarece Paștele se încheia și în același an era al 7000-lea de la crearea lumii. Oamenii medievali au văzut acest lucru ca pe un semn secret care indică sfârșitul timpurilor. În 2007, un întreg grup de sectanți din Penza s-au scufundat în subteran în așteptarea sfârșitului lumii. Acest lucru se datorează faptului că, din păcate, avem tendința de a acorda mai multă atenție semnelor externe decât celor interne. Cu toate acestea, Hristos a vorbit direct: „Nu este treaba ta să cunoști vremurile și anotimpurile”. Și ca semn al celei de-a doua Sale veniri, el a arătat tocmai structura interioară a omului, care trebuie să se schimbe în ultima vreme: „Și pentru că nelegiuirea va crește, dragostea multora se va răci (Matei 24:9).” Astfel, oricât de asemănătoare sunt evenimentele care au loc în jurul nostru cu imaginile date nouă în Apocalipsa lui Ioan Teologul, nu ar trebui să le tratăm ca o dovadă că profeția se împlinește chiar acum. În caz contrar, s-ar putea să te trezești ostatic al propriilor temeri.

Ioan Teologul

Un astfel de ales a fost, fără îndoială, fiul pescarului Zebedeu din cetatea galileană Betsaida, Ioan, cunoscut nouă ca un teolog de seamă, profet și apostol al credinței creștine.

La început, Ioan a fost ucenic al lui Ioan Botezătorul, apoi timp de aproximativ trei ani a rătăcit cu Iisus Hristos în toată Palestina, chemând poporul la pocăință și propovăduind venirea Împărăției lui Dumnezeu.

Tânărul liniștit și blând Ioan a fost cel mai tânăr dintre apostolii Mântuitorului. Dar blândețea lui spirituală era combinată cu devotamentul nemărginit față de Învățător și neînfricarea.

Isus l-a distins mereu pe Ioan și l-a făcut pe el, pe Iacov și pe Petru, martori ai evenimentelor misterioase pe care anterior le ascunsese de ceilalți apostoli: învierea fiicei lui Iair, glorioasa Schimbare la Față de pe Tabor și rugăciunea pentru paharul din Grădina Ghetsimani.

Ioan și-a dovedit în mod repetat dragostea și devotamentul față de Mântuitorul. Când a venit ceasul suferinței Lui și gardienii L-au prins pe Isus, toți ucenicii au fugit. Și numai Ioan și Petru l-au urmat pe Învățător până la casa marelui preot. Dar și Petru a început să se clatine de frică și L-a trădat pe Hristos.

Ioan nu l-a părăsit pe Învățător. I-a auzit pe evrei strigând: „Răstignește-l, răstignește-l”, L-a însoțit pe Hristos pe Golgota și, împreună cu Maica Domnului, a stat la cruce până la moartea Domnului. În ultimele clipe ale vieții sale pământești, Isus i-a încredințat grija Mamei sale.

După moartea Maicii Domnului, Ioan a călătorit mult, propovăduind despre Hristos nu numai în Ierusalim, ci în toată Asia Mică. În timpul împăratului Domițian, un persecutor al creștinilor, a fost exilat pe insula Patmos și a scăpat în mod miraculos de moarte.

Și totuși nu a suferit la fel de mult ca ceilalți apostoli. El nu a fost decapitat ca fratele său Iacov; nu a murit pe cruce ca Petru. Viața lui nu a fost la fel de tulbure ca cea a apostolului Pavel, care a devenit mai întâi cunoscut ca un persecutor al creștinilor și apoi ca un urmaș zelos al lui Hristos. Ioan Teologul a trăit lin, liniștit și a trăit până la o bătrânețe copt.

A devenit celebru nu mai ca o figură, ci ca autor al celei de-a patra Evanghelii, trei epistole și „Apocalipsa”, în care a prezis soarta lumii. „Revelația” lui Ioan Teologul, sau Apocalipsa, a trezit interes mistic de multe secole. Fiecare nouă generație o interpretează în felul ei, crezând că ciumele, războaiele, foametea și revoluțiile care s-au abătut asupra ei au fost prezise de Ioan Teologul. Nimeni nu este jenat de faptul că aceste dezastre se repetă în mod regulat în fiecare secol.

Ultima viziune a lui Ioan conține o interpretare a sfârșitului lumii. Este această predicție pe care oamenii o transferă în timpul lor, iar acest timp este declarat sfârșitul lumii sau un prag apropiat de acesta. Sfârșitul lumii era de așteptat să vină deja de multe ori, dar nu a venit încă...

Istoricii interpretează Apocalipsa în felul lor și consideră că această interpretare este singura corectă. În opinia lor, această lucrare apocaliptică este asociată doar cu formarea creștinismului, și nu cu vremurile ulterioare. Ea spune povestea persecuției creștinilor și cum această religie a supraviețuit, și-a învins persecutorii și s-a răspândit în întreaga lume.

Ioan și-a scris Evanghelia la sfârșitul vieții, în anii nouăzeci de la Nașterea lui Hristos, când deja existau narațiuni despre viața pământească a lui Hristos de Marcu, Matei și Luca. La o vârstă atât de înaintată, Ioan a fost nevoit să ia condeiul de marea activitate a ereticilor care zguduiau temeliile Bisericii.

Inspirația divină însăși l-a ajutat pe Ioan să pătrundă în adâncurile atât de misterioase și sublime ale adevărurilor creștine. Pentru aceasta a fost supranumit Teologul.

Ioan a murit în timpul domniei lui Traian și a fost înmormântat la Efes. A trăit, conform diverselor surse, de la o sută la o sută douăzeci de ani. Memoria lui este sărbătorită pe 8 mai și 26 septembrie.

Cuvântul „apocalipsă” tradus din greacă înseamnă „deschidere” sau „revelație”. „Apocalipsa” de Ioan Teologul este singura carte profetică a Noului Testament. Previziuni despre viitor sunt, de asemenea, conținute în Evanghelii, dar cu toate acestea, în Apocalipsă sunt date predicții misterioase despre soarta viitoare a bisericii și a lumii întregi. De multe secole, gândirea umană a încercat intens să dezlege misterul Apocalipsei și să vadă corespondența dintre perioadele trăite ale istoriei și viziunile lui Ioan Teologul.

În zilele noastre, în mintea majorității oamenilor, cuvântul „apocalipsă” este asociat cu ceva catastrofal, dezastruos, teribil. Între timp, Apocalipsa a fost creată cu scopul de a da curaj creștinilor persecutați și de a dezvălui semnificația Bisericii militante. Iar principalul lucru pentru care a fost scrisă Apocalipsa este „a arăta ce se va întâmpla în curând”.

„Eram în duh duminică”, spune apostolul. În limbajul profeților, „a fi în duh” înseamnă a fi într-o asemenea stare spirituală atunci când o persoană vede, aude și simte nu cu organele sale corporale, ci cu întreaga sa ființă interioară. Acestea nu sunt vise, ci viziuni care i-au apărut lui Ioan Teologul.

Și Ioan a văzut „șapte îngeri stând înaintea lui Dumnezeu; și le-au fost date șapte trâmbițe”.

Sunetele de trâmbiță ale tuturor celor șapte Îngeri se aud unul după altul, care sunt însoțite de fiecare dată de mari dezastre și execuții pentru pământ și locuitorii săi.

„Primul înger a sunat și a venit grindină și foc, amestecate cu sânge, și au căzut pe pământ; și a treia parte a copacilor a fost arsă și toată iarba verde a fost arsă.”

Prin grindină căzută pe pământ și „foc amestecat cu sânge”, mulți interpreți au înțeles un război de exterminare.

„Și al doilea înger a sunat și ca un munte mare care ardea de foc a fost aruncat în mare; o treime din mare a devenit sânge. Și a treia parte din viețuitoarele care trăiau în mare au murit și a treia parte din corăbii au pierit.”

Interpreții au dat o astfel de soluție fantastică acestei imagini: un vulcan se va deschide pe fundul unuia dintre oceane, iar lava sa înfocată va umple o treime din bazinele de apă ale pământului, aducând moartea tuturor viețuitoarelor. Alții credeau că bătăliile sângeroase pe mare cu ajutorul armelor crimei nou inventate au fost descrise aici în formă alegorică.

„Și al treilea înger a sunat și o stea mare a căzut din cer, arzând ca o lampă, și a căzut peste o treime din râuri și peste izvoarele apelor. Numele acestei stele este Wormwood; și o treime din ape s-au făcut pelin și mulți dintre oameni au murit din cauza apelor, pentru că s-au făcut amare.”

Multă vreme, această predicție a fost înțeleasă astfel: un meteor va cădea pe pământ și va otrăvi sursele de apă, care vor deveni otrăvitoare.

Cu toate acestea, această profeție teribilă a fost privită diferit în primăvara anului 1986. Lumea a fost șocată de accidentul de la centrala nucleară de la Cernobîl. Cernobîl... Acest cuvânt ucrainean înseamnă „pelin”. Mulți s-au cutremurat apoi, amintindu-și rândurile Apocalipsei scrise de Apostol cu ​​nouăsprezece secole în urmă.

„Al patrulea înger a sunat și a treia parte a soarelui și a treia parte a lunii și a treia parte a stelelor au fost lovite, astfel încât a treia parte dintre ele s-a întunecat și a treia parte a zilei nu era lumină. , la fel ca noaptea.”

Aceasta a fost considerată a fi cea mai ușoară predicție, deoarece vorbește despre eclipse cerești, care i-au îngrozit întotdeauna pe oameni. În ei înșiși erau inofensivi, dar cu misterul lor păreau să profețească necazuri groaznice.

La glasul de trâmbiță al celui de-al cincilea Înger, o stea a căzut din cer și „i-a fost dată cheia fântânii prăpastiei. Ea a deschis fântâna adâncă și din fântână ieșea fum ca fum dintr-un cuptor mare; iar soarele şi aerul au fost întunecate de fumul din fântână. Și din fum au ieșit lăcuste pe pământ...”

Aceste lăcuste, ca scorpionii, au primit ordin să chinuie oameni care nu au avut pecetea lui Dumnezeu asupra lor timp de cinci luni. Descrierea unei lăcuste monstruoase, cu un cap asemănător cu un cap de om, dar cu dinți de leu, îi face pe unii interpreți să creadă că aceasta nu este altceva decât o reprezentare alegorică a pasiunilor umane.

Alții găsesc asemănări între aceste lăcuste și avioane și bombardiere. Ororile la care vor fi supuși oamenii vor fi de așa natură încât vor căuta moartea, dar nu o vor găsi: „vor dori să moară, dar moartea va fugi de ei”.

Trâmbița celui de-al șaselea Înger a sunat - și Ioan a văzut invazia unei nenumărate armate străine: „Călăreții aveau armuri de foc asupra lor; Capetele cailor erau ca capete de lei și din gura lor ieșea foc, fum și pucioasă.”

Prin această îngrozitoare armată de cavalerie au înțeles un război sângeros și fără milă, precum cel de-al Doilea Război Mondial pe care oamenii l-au trăit nu cu mult timp în urmă. Și în caii care aruncau fum și pucioasă, tancurile erau ușor de distins...

Ioan notează, de asemenea, că înainte de sfârșitul lumii va exista o amărăciune generală și o nesimțire pietrificată a oamenilor care au supraviețuit tuturor acestor orori, dar nu s-au pocăit de lucrările mâinilor lor:

„Și nu s-au pocăit de crimele lor, nici de vrăjitorii lor, nici de curvia lor, nici de furtul lor.”

În mod surprinzător, în fiecare generație, fără excepție, iubitorii adevărului și căutătorii lui Dumnezeu își acuză contemporanii de aceste păcate și dovedesc că pământul nu a născut niciodată oameni mai nesimțiți și mai amărâți, ceea ce indică iminentul sfârșit al lumii!

Înainte de ultimul, al șaptelea sunet al trâmbiței, Ioan a văzut „un alt înger, puternic, coborând din cer, îmbrăcat cu un nor, deasupra capului lui era un curcubeu și fața lui strălucea ca soarele și picioarele lui erau ca niște stâlpi de foc, ” stând unul pe mare, celălalt pe pământ. Ridicând mâna, Îngerul a jurat celor care trăiesc în vecii vecilor că „nu va mai fi timp, adică circulația obișnuită a lumii elementare va înceta și nu va mai fi timp măsurat de soare, ci veșnicia va veni. .”

„Și era dulce ca mierea în gura mea; Când l-am mâncat, stomacul mi s-a amărât.” Aceasta înseamnă că Ioan a acceptat darul profetic, așa cum l-au acceptat profeții din Vechiul Testament. Și îngerul i-a zis:

„Trebuie să prorocești din nou despre popoare, națiuni și limbi și mulți regi.”

În următorul capitol al Apocalipsei, lui Ioan i s-a descoperit că cetatea sfântă a Ierusalimului va fi dată păgânilor pentru a fi călcată în picioare timp de 42 de luni, sau trei ani și jumătate, „jumătate de săptămână”. Numerele șapte și trei și jumătate – „jumătate de săptămâni” au fost considerate mistice și au fost adesea găsite în Vechiul Testament.

Călcarea în picioare a orașului sfânt, sau a Bisericii Universale, timp de trei ani și jumătate înseamnă că la venirea lui Antihrist credincioșii vor fi persecutați timp de patruzeci și două de luni. În tot acest timp, „doi martori ai lui Dumnezeu” vor predica oamenilor pocăința și îi vor îndepărta de înșelăciunea lui Antihrist. Părinții bisericii credeau că acești doi martori erau Enoh și Ilie, drepți din Vechiul Testament, duși în rai în viață. La sfârșitul misiunii lor de predicare, „fiara care iese din prăpastie”, adică Antihrist, îi va ucide pe predicatori și le va arunca cadavrele pe străzile orașului cel mare, unde „Domnul nostru a fost răstignit”.

În Ierusalim, Antihrist își va întemeia împărăția și va începe să se prezinte în Mesia prezis de profeți. Iar necredincioşii, înşelaţi de minunile mincinoase ale lui Antihrist, se vor închina lui şi se vor bucura de moartea profeţilor. Dar domnia celor răi nu va dura mult.

După trei zile și jumătate, Dumnezeu îi va învia pe profeți și îi va duce la ceruri. În același timp, ca pedeapsă pentru necredincioși, va avea loc un mare cutremur, o zecime din oraș va fi distrusă și șapte mii de oameni vor muri, iar restul, biruiți de frică, vor da slavă lui Dumnezeu. Aceasta va da o lovitură decisivă cauzei lui Antihrist.

Al șaptelea înger a sunat din trâmbiță și s-au auzit exclamații de bucurie în cer:

„Împărăția păcii a devenit împărăția Domnului nostru Isus Hristos și va domni în vecii vecilor. Și cei douăzeci și patru de bătrâni, care ședeau pe tronurile lor înaintea lui Dumnezeu, au căzut cu fața la pământ și s-au închinat lui Dumnezeu.”

S-ar părea că, după suferință și necazuri, credincioșii au primit o veste mângâietoare - „s-a apropiat timpul de a judeca morții și de a da pedeapsa slujitorilor tăi”; este indicată perioada exactă - trei ani și jumătate vor trebui să aștepte și să îndure până la sfârşitul lumii şi a doua venire a lui Hristos, care îi va răsplăti pe credincioşi pentru toate şi pe apostaţi.

„Și un semn mare a apărut în cer - o femeie îmbrăcată cu soare; sub picioarele ei este luna și pe capul ei este o coroană de douăsprezece stele.”

Cel mai faimos interpret al Apocalipsei, Andrei din Cezareea, a văzut în această femeie tainică „Biserica, îmbrăcată în cuvântul Tatălui, strălucind mai mult decât soarele”, și nu pe Preasfânta Maicuță, așa cum au făcut-o unii teologi.

Femeia era însărcinată și a născut un băiețel, care avea să păstorească toate neamurile. Dar apoi un nou semn a apărut pe cer - „un mare dragon roșu cu șapte capete și zece coarne”. Balaurul a vrut să devoreze pruncul, dar „copilul a fost prins de Dumnezeu și de tronul Său”.

Așa sunt descrise în formă alegorică nașterea Bisericii în agonie și lupta dintre Biserică și Satana, care apare sub forma unui balaur cu șapte capete. „Copilul bărbătesc” este imaginea lui Isus Hristos, care în ziua înălțării Sale glorioase a fost înălțat la cer și a șezut pe tronul Tatălui Său, la dreapta Sa.

„Și femeia a fugit în pustie, unde i-a fost pregătit de Dumnezeu un loc, ca să poată fi hrănită acolo o mie două sute șaizeci de zile.”

Fuga soției a fost interpretată de mulți ca fuga creștinilor din Ierusalim în timpul războiului romano-evreiesc din 66–70. Acest război a durat de fapt o mie două sute șaizeci de zile, sau trei ani și jumătate. Dar „zborul soției” poate fi explicat diferit - ca o imagine a persecuției primilor creștini, ascunzându-se de asupritori în deșert, peșteri și catacombe.

„Și balaurul s-a mâniat pe femeie și a făcut război cu restul seminței ei, care păzesc poruncile lui Dumnezeu și au mărturia lui Isus Hristos.”

Aceste cuvinte conțin o profeție despre lupta continuă și de secole a diavolului împotriva adevăraților fii ai Bisericii, pe care o va duce până la sfârșitul lumii, până când eforturile sale se vor epuiza în fața lui Antihrist.

...Antihrist apare în următorul, al treisprezecelea capitol din Apocalipsa. Viziunile lui John continuă. El stă pe nisipul mării când o fiară monstruoasă, tot cu șapte capete, apare din mare.

Sub această fiară, mulți interpreți l-au văzut pe Antihrist ieșind din marea vieții, adică din rasa umană. Aceasta înseamnă că Antihrist va fi un om și nu un diavol, duh sau demon întrupat. Cu toate acestea, aspectul lui nu semăna puțin cu cel al unui om:

„Fiara era ca un leopard; Picioarele lui sunt ca ale unui urs și gura lui este ca gura unui leu; și balaurul i-a dat puterea lui și tronul lui și mare putere.”

Așa l-a văzut Ioan pe ultimul dușman al Bisericii lui Hristos. Treptat, deși nu imediat, el va câștiga putere asupra întregii lumi. Pentru a face acest lucru, va trebui să ducă războaie crude și să sufere înfrângere de mai multe ori, dar totuși Antihrist va domni peste lume. Lui i se va da o gură care vorbește cu mândrie și blasfemie. Și puterea lui va dura patruzeci și două de luni sau trei ani și jumătate. Altfel, după cuvântul Mântuitorului, niciun trup nu ar fi mântuit.

În ciuda cruzimii și puterii lui Antihrist, nu toți oamenii se vor închina lui. Numai cei ale căror nume nu sunt scrise în cartea vieții Mielului se vor închina Lui. „Oricine ucide cu sabia trebuie să fie ucis cu sabia”, spune autorul „Apocalipsa”. Aceasta înseamnă că cei credincioși lui Hristos ar trebui să fie consolați de faptul că răzbunarea încă îl așteaptă pe Antihrist.

Antihrist nu va fi singur, va avea un complice, tot o fiară, dar care nu a venit din mare, ci de pe pământ. Aceasta înseamnă că sentimentele lui vor fi de natură pământească. Complicei lui Antihrist i s-a dat puterea semnelor și minunilor, pentru ca, înaintea lui Antihrist, să-și poată pregăti calea distrugătoare.

Imitându-L pe Domnul Iisus Hristos, el va folosi două forțe pentru a întemeia pe Antihrist - puterea cuvintelor și puterea miracolelor. Însă discursurile lui blasfemiante nu vor genera decât lipsa de Dumnezeu și o răutate extremă. El poate face minuni. Dar minunile lui constau numai în dexteritate, în înșelarea simțurilor și în folosirea forțelor naturale, dar secrete ale naturii cu ajutorul diavolului, în limitele puterii forțelor diavolului.

Toți cei care au fost înșelați și s-au închinat lui Antihrist vor avea „un semn pe mâna dreaptă sau pe frunte”, așa cum în vremurile străvechi sclavii purtau semne de ars pe frunte și războinicii pe mâini.

Domnia lui Antihrist va fi atât de despotică încât „nimeni nu va putea cumpăra sau vinde decât cei care au semnul, sau numele fiarei sau numărul numelui ei”.

„Numărul fiarei” și „numărul uman” - 666 - au fost rezolvate de multe secole la rând. Literele alfabetului ebraic, grec și latin au valori numerice. Înlocuind litere în loc de cifre, au încercat să citească numele lui Antihrist. Însuși Ioan, pe care părinții bisericii și teologii l-au numit văzător, nu l-a descoperit; probabil, harul lui Dumnezeu nu a permis ca acest nume distrugător să fie scris în cartea divină.

Înlocuind litere grecești în loc de numere, interpreții au dedus numele împăratului Nero. Dacă latină, a ieșit numele Papei. Schismaticii ruși au încercat să „obțină” numărul 666 de la numele Patriarhului Nikon. Cu ajutorul unor trucuri, în momente diferite au demonstrat că Antihrist este Napoleon, Petru cel Mare, apoi Lenin, Stalin și chiar Gorbaciov.

Dar poate, sugerează oamenii de știință, Revelația a reflectat pur și simplu misticismul evreiesc al numerelor. Iudaismul credea că numerele 3 și 7 sunt sfinte. Prin urmare, numărul 777 era o expresie a sfintelor sfinte. Dacă scadeți unul din fiecare șapte, obțineți 666 - întruchiparea răului. Aceasta înseamnă că 666 este întruchiparea însuși Antihrist, care nu poate fi identificat cu nicio persoană.

După ce a descris cea mai înaltă etapă a triumfului diavolului prin slujitorul său Antihrist pe pământ, Ioan își întoarce privirea către cer. În această viziune, el vede Biserica, mireasa curată a lui Hristos în timpul imperiului înfloritor al fiarei. Numărul aleșilor lui Dumnezeu incluși în această Biserică este de 144.000, reprezentați figurativ ca cele 12 seminții ale lui Israel.

„Aceștia sunt cei care nu s-au spurcat cu soțiile lor, căci sunt fecioare; aceștia sunt cei care îl urmează pe Miel oriunde merge El.” „Fecioarele” erau înțelese ca fiind cei care au fost mântuiți de idolatrie și păgânism, deoarece idolatria în Sfintele Scripturi era numită desfrânare.

După aceasta, trei Îngeri zburătoare au apărut pe cer. Unul dintre îngeri a spus:

„Temeți-vă de Dumnezeu și nu vă temeți de Antihrist, care nu vă poate nimici trupul și sufletul, și împotriviți-i cu îndrăzneală, căci judecata și pedeapsa sunt aproape și El are putere doar pentru scurt timp.”

Al Doilea Înger a prefigurat căderea Babilonului, care a devenit un simbol al răului și al răutății în lume.

„Oricine se închină fiarei și chipului ei și își primește semnul pe frunte și pe mână, va bea vinul mâniei lui Dumnezeu.”

Și în același timp, Apostolul Ioan a auzit un glas din cer:

„Fericiți morții care mor de acum înainte în Domnul. Ei, zice Duhul, se vor odihni de ostenelile lor, iar lucrările lor îi vor urma.”

Aceste cuvinte au fost un balsam pentru sufletele a mii de primii creștini care au suferit suferință și persecuție pentru credința lor. Ei au mers fără teamă chiar și la martiriu, sperând într-o înviere rapidă și o răsplată pentru loialitatea lor față de Hristos.

„Și cel ce ședea pe nor și-a aruncat secera în pământ și pământul a fost secerat.”

Prin această recoltă trebuie să înțelegem sfârșitul lumii, când vor curge râurile de sânge ale dușmanilor lui Dumnezeu.

După aceasta, începe partea finală a Apocalipsei, acoperind opt capitole, de la cincisprezece la douăzeci și două.

Sfântul Ioan a văzut „o mare de sticlă amestecată cu foc; iar cei care au biruit fiara, chipul ei, semnul ei și numărul numelui ei, stau pe această mare de sticlă”, care înseamnă mulțimea celor care sunt mântuiți. Marea este amestecată cu focul, pentru că focul în Biblie are două proprietăți: una - arsură păcătoșii, cealaltă - luminează pe cei drepți.

Șapte noi Îngeri au apărut pe cer. Unul după altul, ei vărsă cele șapte vase ale mâniei lui Dumnezeu pe pământ și mari dezastre se întâlnesc asupra neamului omenesc.

Când primul înger a turnat paharul, „răni crude și dezgustătoare au apărut peste oamenii care aveau semnul fiarei și s-au închinat chipului ei”.

Când al doilea înger și-a vărsat paharul în mare, apa din mare a devenit ca sângele unui mort și tot ce era viu în mare a murit.

Al treilea înger și-a turnat paharul în râuri și izvoare de apă, iar apa din ele s-a transformat în sânge.

Și al patrulea Înger și-a turnat paharul asupra soarelui; soarelui i s-a dat puterea de a arde oamenii cu căldură intensă.

Al cincilea înger și-a turnat paharul pe tronul fiarei; iar împărăția lui s-a întunecat. Împărăția întunecată a fiarei înseamnă declinul treptat al măreției și gloriei sale.

Al șaselea înger și-a vărsat vasul în marele râu Eufrat și apa din el s-a secat, astfel încât calea împăraților să fie gata de la răsăritul soarelui. O hartă a Imperiului Roman antic va oferi o explicație pentru această profeție. Eufratul era ca o graniță, o fortăreață care îi împiedica pe regi cu trupele lor să meargă în împărăția lui Antihrist, adică la Roma, pentru a îndeplini judecata lui Dumnezeu.

După ce al șaselea înger și-a vărsat paharul mâniei, trei duhuri necurate ca niște broaște au ieșit din gura fiarei. Aceste spirite demonice au adunat toate forțele răului pentru război împotriva forțelor binelui „într-un loc numit în ebraică Armaghedon”. „Muntele Mageddo” este un loc din Palestina menționat în Sfintele Scripturi. Multe bătălii au avut loc acolo în cele mai vechi timpuri.

Aceste câteva rânduri din „Apocalipsa” au fost interpretate de multe secole la rând, așteptând din zi în zi Armaghedon - bătălia lui Dumnezeu cu Satana, după care toată omenirea va pieri, cu excepția celor care au îndurat totul și sunt credincioși Creator.

După apariția celor trei duhuri necurate, a apărut al șaptelea Înger și „și-a vărsat paharul în văzduh; și din templul cerului s-a auzit un glas tare de pe tron: „S-a sfârșit!” Și au fost fulgere, tunete și voci și a fost un mare cutremur, așa cum nu s-a mai întâmplat de când oamenii erau pe pământ.”

Din acest cutremur, „cetatea cea mare a căzut în trei părți și cetățile păgâne au căzut”, ceea ce înseamnă înfrângerea finală a împărăției fiarei.

Unul dintre cei șapte Îngeri îl informează pe Ioan că soarta Babilonului a fost deja decisă - „marea curvă așezată pe o fiară stacojie” cu șapte capete. Primii creștini au identificat Roma cu Babilonul, care a devenit un simbol al răului și al fărădelegii. Iar interpreții moderni cred că Babilonul va fi într-adevăr capitala lui Antihrist, un oraș uriaș, care se distinge prin bogăție și depravare extremă a moravurilor. Moartea lui se va întâmpla brusc și rapid, „într-o oră”:

„Vai, vai de tine, acea cetate mare, îmbrăcată în in subțire și purpură și stacojiu, împodobită cu aur și pietre scumpe și perle! Căci într-o oră asemenea bogății au pierit!”

După moartea Babilonului - „marea curvă” - Ioan înfățișează o mare bucurie în ceruri, printre oștile sfinților și îngerilor pentru distrugerea împărăției lui Antihrist și apariția Împărăției lui Hristos. Împărăția lui Hristos este descrisă ca „căsătoria Mielului”, iar toți cei drepți iau parte la „cina nunții Mielului”.

Apoi apare Însuși Mirele Divin - Domnul Iisus Hristos, așezat pe un cal alb. A fost urmat de armata cerească, tot pe cai albi. Aspectul lui este maiestuos și formidabil:

„Ochii Lui erau ca o flacără de foc... Era îmbrăcat într-o haină înmuiată în sânge... Și din gura Lui iese o sabie ascuțită, cu care să lovească neamurile. El îi păsește cu un toiag de fier.” El apare ca un rege cu multe diademe pe cap, semnificând autoritatea Sa în cer și pe pământ.

Și Ioan a văzut „fiara și împărații pământului și oștirile lor, adunate pentru a lupta împotriva Celui care ședea pe cal și împotriva oștirii Sale. Și fiara a fost prinsă, și împreună cu ea și proorocul mincinos, care a făcut minuni înaintea ei, cu care a înșelat pe cei ce primiseră semnul fiarei și pe cei care se închinau icoanei ei; amândoi au fost aruncați de vii în iazul de foc, arzând. cu pucioasa. Iar ceilalți au fost uciși de sabia Celui care ședea pe cal.”

Când fiara a fost aruncată jos, un Înger a coborât din cer cu cheile prăpastiei și un lanț mare în mâini. El a apucat „șarpele străvechi, care este diavolul și Satana”, l-a legat timp de o mie de ani și l-a aruncat în abis și l-a închis. Dar după o mie de ani, Satana va fi eliberat pentru o perioadă scurtă de timp.

Deci, pământul a fost eliberat de Satan timp de o mie de ani și a început domnia de o mie de ani a lui Hristos. Numărul 1000 înseamnă în general o perioadă lungă de timp până la a doua venire a lui Hristos.

Regatul Milenar este precedat de Judecata de Apoi. În fața celor așezați pe tronuri, cărora li s-a dat să judece, s-au arătat sufletele celor care fuseseră tăiați capul pentru mărturia lui Isus. Ei au înviat și vor domni cu Hristos o mie de ani. Această primă înviere este numai pentru cei aleși.

Primele șase versete ale capitolului douăzeci din Apocalipsa au dat naștere doctrinei „împărăției milenare a lui Hristos pe pământ”, numită „hilliasm”. Esența acestei învățături este aceasta: cu puțin timp înainte de sfârșitul lumii, Mântuitorul Hristos va veni din nou pe pământ, va învinge pe Antihrist, va învia doar pe cei drepți și va întemeia o nouă împărăție pe pământ, în care cei drepți, ca răsplată pentru isprăvile și suferințele lor, vor domni cu el o mie de ani, bucurându-se de toate binecuvântările vieții temporare. Apoi va urma a doua, învierea generală a morților, judecata generală și răzbunarea generală.

„Când se vor sfârși cei o mie de ani, Satana va fi eliberat din închisoarea lui și va ieși să înșele neamurile care sunt la cele patru colțuri ale pământului, Gog și Magog, și să-i adune pentru luptă; numărul lor este ca nisipul mării.”

Aceste cuvinte înseamnă că Antihrist va apărea înainte de sfârșitul lumii. Satana eliberat va încerca, în persoana lui Antihrist, să înșele toate națiunile pământului și să le îndemne la lupta împotriva Bisericii Creștine din Gog și Magog.

Unii considerau popoare îndepărtate, precum sciții sau hunii, ca fiind Goga și Magoga. Dar traduse din ebraică, aceste două cuvinte înseamnă „adunare de națiuni”. Aceasta înseamnă că „Gog și Magog” este doar o metaforă care denotă hoardele feroce ale lui Antihrist, pe care le va conduce împotriva Bisericii lui Hristos.

„Și a coborât foc din cer de la Dumnezeu și i-a mistuit. Și diavolul, care i-a înșelat, a fost aruncat în iazul de foc și pucioasă, unde se află fiara și proorocul mincinos și vor fi chinuiți zi și noapte în vecii vecilor.”

Victoria finală asupra diavolului va fi urmată de învierea generală a morților și de Judecata de Apoi. Lui Ioan i s-a oferit ocazia să vadă „marele tron ​​alb și pe Cel care stătea pe el” – înfăptuind judecata rasei umane.

„Și am văzut morții, mici și mari, stând înaintea lui Dumnezeu, și cărțile s-au deschis și s-a deschis o altă carte, care este cartea vieții... Și fiecare a fost judecat după faptele lui.”

„Cărțile deschise” înseamnă faptele și conștiința tuturor”, a spus Andrei din Cezareea. Ele simbolizează, de asemenea, atotștiința lui Dumnezeu, care cunoaște toate treburile oamenilor.

Una dintre cărțile deschise este „cartea vieții”, în care sunt scrise numele sfinților. De ce o singură „carte a vieții”? Pentru că sunt puțini dintre aleșii lui Dumnezeu.

„Și oricine nu a fost scris în cartea vieții a fost aruncat în iazul de foc.”

Prin „lacul de foc” trebuie să înțelegem condamnarea veșnică a păcătoșilor ale căror nume nu sunt incluse în cartea vieții. Iar pentru cei care sunt mântuiți, moartea și iadul vor înceta să mai existe, astfel încât nu vor mai avea nevoie să se teamă de moarte și de iad.

„Și am văzut un cer nou și un pământ nou... Și eu, Ioan, am văzut cetatea sfântă Ierusalim, nouă, coborându-se de la Dumnezeu din cer...”

„Noul Ierusalim” este o imagine a Bisericii triumfatoare a lui Hristos după venire

Hristos și biruința asupra diavolului. Și numai cei care sunt înscriși în cartea vieții Mielului vor intra în ea, cei care rămân credincioși lui Hristos. Și Dumnezeu Însuși va locui cu ei în această cetate minunată și ei vor fi poporul Lui.

În versetele finale din „Apocalipsa”, Ioan certifică adevărul și acuratețea a tot ceea ce s-a spus și ne amintește de apropierea celei de-a doua veniri a lui Hristos.

Primii cititori ai „Apocalipsa” - locuitori ai orașelor grecești din Asia Mică și Iudeea, care au înțeles greaca, nu au dezlegat sau interpretat conținutul acestei cărți, au înțeles-o bine. Imaginile misterioase și minunate ale Apocalipsei erau transparente și clare pentru ei.

În primul rând, pentru că aproape toate au fost inspirate din Vechiul Testament, pe care Ioan Teologul l-a cunoscut foarte bine din copilărie. Toți locuitorii Palestinei, chiar și slujitorii și sclavii, cunoșteau bine această carte, deoarece Testamentul era interpretat în sinagogi și citit în fiecare casă în fiecare zi.

Dar chiar și contemporanul analfabet al lui Ioan, care nu cunoștea Testamentul, a ascultat cu mare interes lectura cărții sale, pentru că vorbea despre vremurile prezente și despre ceea ce avea să se întâmple în curând. Pentru acești cititori și ascultători ai Apocalipsei, „femeia îmbrăcată cu soare și încoronată cu douăsprezece stele” era, fără îndoială, poporul Israel cu cele douăsprezece triburi ale sale. Și balaurul cu șapte capete a personificat Imperiul Roman, culoarea sa roșie este haina imperială, iar cele șapte capete ale balaurului sunt cei șapte împărați care au domnit înainte de Apocalipsă - Iulius Caesar, Augustus, Tiberius, Caligula, Claudius, Nero, Galba .

Fiara cu șapte capete care a apărut din mare este un alt simbol al Imperiului Roman. După cum știți, Roma se află pe șapte dealuri. Desigur, Ioan însuși și primii creștini nu aveau nicio îndoială că unul dintre capetele dragonului a primit mai întâi o rană de moarte și apoi s-a vindecat. Acesta este Nero, care s-a sinucis când asociații săi s-au răzvrătit împotriva lui, iar apoi s-au răspândit zvonuri că era în viață.

Istoricii susțin că nu a fost dificil pentru contemporanii lui Ioan să rezolve ghicitoarea: „Iată înțelepciunea. Cine are pricepere va socoti numărul fiarei, căci este un număr uman; numărul lui este șase sute șaizeci și șase.” Pentru multe popoare antice, numerele erau desemnate prin litere ale alfabetului. Dacă înlocuiți literele de deasupra numărului 666, veți obține cuvintele „Nero Caesar”. Cu toate acestea, mai târziu, această explicație a fost contestată în mod repetat, iar oamenii de știință moderni cred că „numărul fiarei” nu a fost niciodată rezolvat.

Și prin Babilon, care a devenit un simbol al violenței și al dezonoarei, și prin „marea curvă” așezată pe o fiară stacojie cu șapte capete, ei însemnau și Roma. Și multe detalii care nu au fost înțelese mai târziu au fost clare pentru contemporanii lui Ioan.

Au trecut câteva secole. Semnele teribile ale Apocalipsei – războaie și cutremure, invazii de lăcuste și ani de foamete s-au repetat cu o regularitate de invidiat, confirmând de fiecare dată adevărul profeției lui Ioan. Dar multe realități istorice ale primului mileniu au început să fie uitate. Cititorii și ascultătorii Apocalipsei nu S-au mai REMINUTAT, ci INTERPRETATE, dezlegate, au explicat imaginile și profețiile cărții nemuritoare.

Starea de spirit a primilor creștini poate fi numită cu bucurie eshatologică și optimistă. Ei se așteptau la sfârșitul lumii fără teamă, pentru că doar necredincioșii trebuiau să moară în catastrofă. Credincioșilor li s-a promis viață nouă în Împărăția lui Dumnezeu.

Pentru cititorii moderni, Apocalipsa este o carte pesimistă. Dacă izbucnește un război nuclear, toată lumea va muri, credincioși și necredincioși, iar pământul se va transforma într-un deșert sterp.

Primii creștini credeau cu fermitate că sfârșitul lumii nu se va întâmpla prin voința oamenilor sau prin orice alte motive, ci numai prin voința lui Dumnezeu. Da, desigur, războaiele au început adesea din vina regilor sau a politicienilor. Voința umană rea s-a manifestat și în revoluții. Dar chiar și atunci Biserica le-a explicat copiilor săi că războaiele au fost trimise de Domnul pentru a ispăși păcatul originar.

Astăzi, nu numai credincioșii obișnuiți, ci și teologii recunosc că creatorii potențialelor dezastre - de mediu și militare - pot fi doar oamenii înșiși.

În urmă cu aproape două mii de ani, Ioan Teologul și-a scris „Revelația” și într-o formă alegorică, foarte obscure, a prezis distrugerea forțelor răului și triumful Bisericii lui Hristos. Dar mulți credincioși, care nu percep alegorii, au înțeles și înțeles profețiile lui Ioan prea literal. Și de la o zi la alta așteaptă sfârșitul lumii. Mai mult, văzătorul a indicat datele exacte - patruzeci și două de luni, 1260 de zile, 666, o mie de ani. De câte ori au încercat oamenii „cunoscători” să calculeze anul exact al sfârșitului lumii adunând, scăzând, manipulând aceste numere!

Unii au început din anul general acceptat al nașterii lui Hristos, alții din anul crucificării și înălțării Lui. Ei au proclamat odată că sfârșitul lumii va veni în 1000, apoi în 1033, în 1260 și așa mai departe.

Cum se așteptau oamenii la acest mare eveniment? S-au rugat, au pus ordine în treburile pământești sau i-au părăsit complet și au mers la mănăstiri. Cei drepți, care se considerau astfel, s-au bucurat că vor părăsi în sfârșit valea pământească și vor vedea Ierusalimul ceresc. Iar păcătoșii așteptau cu teamă Judecata de Apoi și pedeapsa dreaptă.

Dar timpul a trecut, dezastrele și războaiele au urmat una după alta, iar sfârșitul lumii nu a venit niciodată. Oamenii s-au săturat să aștepte. Istoricii au observat suișuri și coborâșuri ale sentimentelor și așteptărilor apocaliptice. Este firesc. Dar, de fiecare dată, schimbările istorice majore au exacerbat acest sentiment apocaliptic al vieții. Și oamenii au început din nou să citească „Apocalipsa” lui Ioan Teologul și să calculeze dacă a sosit timpul?

Șocuri istorice nu au fost niciodată evitate

Partea Rusiei. Au fost o mulțime de ei în secolul al XVII-lea - o schismă în Biserica Ortodoxă, eșecuri severe ale recoltelor și ani de foamete, epidemii de pestilență, apariția unei comete cu coadă pe cer. Ca urmare a tuturor acestor evenimente, „Apocalipsa” lui Ioan Teologul a devenit o carte foarte populară în Rusia, în special printre schismatici.

Protopopul Avvakum a „calculat” din „Apocalipsa” că sfârșitul lumii va veni în 1666. Se pare că a adăugat pur și simplu „numărul fiarei” și cei 1000 de ani până când Satana a fost eliberat din abis. Vechii Credincioși erau oameni fanatici și foarte înfocați. Au luat foarte în serios prezicerea protopopului răzvrătit. Unii au mers în păduri sau au fugit în locuri îndepărtate din nord, Siberia și regiunea Volga. Alții nu numai că s-au rugat cu fervoare zi și noapte în așteptarea zilei prețuite, dar și au „postit”, au încetat să mănânce și au murit de foame.

Autoinmolarile au devenit larg răspândite. În ultimele decenii ale secolului al XVII-lea, numai statisticile oficiale au înregistrat treizeci și șapte de auto-imolari, în care au murit peste douăzeci de mii de oameni. Aceiași susținători ai lui Avvakum, care nu voiau să moară în acest fel, dar au decis să aștepte sfârșitul lumii și să moară împreună cu toți ceilalți, au comandat sicrie pentru ei înșiși și și-au făcut slujbe funerare unul altuia în avans.

Lumea nu s-a sfârșit în 1666. Apoi sosirea lui a fost amânată pentru 1699, explicând că o eroare s-a strecurat în calcule. Habacuc a continuat să propovăduiască venirea lui Antihrist și venirea sfârșitului lumii până la martiriul său. Urmașii săi l-au văzut pe Antihrist în Petru I.

Interesul pentru „Revelația” în Rusia nu a scăzut niciodată, dar, cu toate acestea, centrul așteptărilor apocaliptice privind sfârșitul lumii s-a mutat la începutul secolului al XIX-lea în America. Predicatorul William Miller, presupus cufundat foarte adânc în textul Bibliei, a descoperit că pe 21 martie 1843 va avea loc a doua venire a lui Hristos și va începe Împărăția lui Dumnezeu. Ca orice profet înzestrat cu darul vorbirii și al persuasiunii, Miller a avut mulți adepți. Pe 21 martie, sub conducerea sa, sute de oameni s-au adunat pe un câmp mare din afara orașului pentru a întâlni acolo sfârșitul lumii. Ei așteptau sunetul trâmbiței și venirea lui Isus Hristos...

Dar ei nu au așteptat. Miller a explicat congregației dezamăgite că a făcut o ușoară greșeală și a mutat ziua prețuită la 22 octombrie a aceluiași an. Apoi a mai suferit de două ori venirea sfârșitului lumii. În ciuda faptului că profețiile lui Miller nu s-au adeverit niciodată, el a devenit fondatorul sectei adventiste (din latinescul „adventus” - advent). Adventiştii s-au răspândit în întreaga lume şi încă aşteaptă a doua venire.

În zilele noastre, reprezentanții altor comunități creștine (cu excepția adventiştilor) - Martorii lui Iehova, penticostalii - vorbesc despre Armaghedonul iminent, războiul sfânt al binelui și al răului, despre Dumnezeu împotriva lui Satana. Acest Armaghedon, desigur, ar trebui să fie un război termonuclear, în flăcările căruia toată omenirea va pieri, cu excepția Martorilor lui Iehova și a puținilor credincioși lui Dumnezeu.

Armaghedonul a fost desemnat de șefii acestor comunități, presupus că a primit revelații de la Dumnezeu însuși, pentru 1914, apoi pentru 1925 și 1943. Profețiile nu s-au adeverit. Dar de fiecare dată păstorii au explicat turmei lor că „Domnul își ascunde planurile, dar ei trebuie să aștepte și să se pregătească, pentru că sfârșitul lumii ar putea veni în orice zi”.

Din cartea Marile profeții despre Rusia autor Burin Serghei Nikolaevici

Din cartea Toate marile profeții autor Kochetova Larisa

Ioan din Kronstadt Adevărații profeți prezic viitorul cu scopul de a edifica sau de a avertiza. Tocmai un astfel de profet a fost la începutul secolelor XIX-XX că părintele Ioan din Kronstadt (în lume Sergiev Ivan Ilici), rector al Catedralei Sfântul Andrei Cel Întâi Chemat din Kronstadt, una dintre cele mai

Din cartea Mituri și legende ale Evului Mediu autor Baring-Gould Sabine

Din cartea Noii martiri ruși autor Din cartea A Guide to Shakespeare. piese de teatru în engleză de Isaac Asimov

Ioan Gură de Aur (347–407) teolog, sfânt creștin, Arhiepiscop al Constantinopolului... Dragostea nu cunoaște saturația, dar, bucurându-se constant de cei dragi, se aprinde din ce în ce mai mult. ... Oriunde ai fi, roagă-te. Sunteți templul lui Dumnezeu: nu căutați un loc, aveți nevoie doar de spiritual

Din cartea Epoca de argint. Galeria de portrete a eroilor culturali de la începutul secolelor XIX-XX. Volumul 1. A-I autor Fokin Pavel Evghenievici

Din cartea Cuvântul singurul născut. Experiență de înțelegere a credinței și istoriei antice ruse bazate pe limbă autor Moleva Svetlana Vasilievna

Din cartea Destine religioase ale marilor oameni ai culturii naționale ruse autor Vedernikov Anatoli Vasilievici

Din cartea autorului

IOAN DIN KRONSTADT în lume Serghiev Ioan Ilici;19 (31).10.1829 – 22.12.1908 (4.1.1909) Sfânt, predicator, scriitor spiritual. Preot din 1855, protopop mitrat (din 1898) al Catedralei Sf. Andrei din Kronstadt. Membru al Sfântului Sinod (din 1907). Autor al lucrărilor „Discursuri catehetice” (Sankt. Petersburg, 1859),

Din cartea autorului

4. Ioan Botezătorul „A fost un om trimis de Dumnezeu; Numele Lui era Ioan. El a venit pentru o mărturie, să mărturisească despre Lumină, ca toți să creadă prin El. El nu era lumină, ci a fost trimis să mărturisească despre Lumină” / Ioan 1: 6-8 /. Altul „coincidență” este de remarcat: pe