Ce caracteristică deosebește bisericile ortodoxe de altele? Ce este special la arhitectura bisericilor ortodoxe ruse? Gradul de prezbiteriu al miniștrilor

Uneori se crede că icoanele există doar în Ortodoxie. Acest lucru nu este în întregime adevărat. Catolicii au și icoane. Cu toate acestea, au diferențe semnificative. Să ne uităm la caracteristicile picturii icoanelor și a fotografiilor icoanelor catolice.

Cum să distingem

Există diferențe specifice. Astfel, în imaginile catolice, mâna stângă a sfântului se află deasupra dreptei sale, iar în imaginile ortodoxe, mâna sa dreaptă se află deasupra stângi. Semnăturile de pe icoane în catolicism sunt scrise în latină. Și conform canonului ortodox - grecesc. În tradiția rusă, este posibil să se folosească litere slavone bisericești.

Diferențele dintre icoanele ortodoxe și catolice

Asa de. Principala diferență dintre o icoană catolică și una ortodoxă este „viația” și emoționalitatea mai mare a imaginii, ceea ce face ca tabloul să fie mai mult ca o pictură. Inițial, în catolicism existau mai multe tablouri cu subiecte biblice decât imagini cu sfinți. Prin urmare, mijloacele de exprimare - figurile și expresiile faciale, strălucirea culorilor - sunt foarte diferite în icoanele catolice și ortodoxe. De exemplu, un sfânt catolic poate avea o coroană în loc de aureolă. În tradiția ortodoxă acest lucru este imposibil. Toate acestea sunt legate de scopul pictogramei. În catolicism, ele sunt adesea plasate pentru frumusețe și pentru a crea un cadru religios, mai degrabă decât pentru rugăciune.

Acum în catolicism există un număr suficient de icoane care nu sunt un complot, ci sunt o imagine a unui sfânt. Dar chiar și asupra lor se poate vedea o emotivitate mai mare în expresia feței, detaliile scrise și clarobscurul decât la ortodocși. Pot exista detalii imposibile pentru icoanele ortodoxe, cum ar fi inima de pe icoana catolică a Maicii Domnului „Inima imaculată”.

Care este semnificația icoanelor în catolicism și ortodoxie

Icoanele ortodoxe și catolice sunt determinate de tradiția culturală și de unele diferențe în viziunea asupra lumii a catolicilor și creștinilor ortodocși.

Inițial, școala de pictură a icoanelor ortodoxe s-a format sub influența școlii bizantine. Ea, la rândul său, a fost foarte influențată de tradiția orientală, ale cărei trăsături caracteristice erau liniile netede, severitatea, măreția, solemnitatea, strălucirea. Scopul imaginii de aici este de a evoca într-o persoană o stare de rugăciune, o dorință pentru Dumnezeu și nimic mai mult.

Icoana catolică a apărut în alte împrejurări. A apărut ca o ilustrație pe o temă religioasă. Sarcina sa este de a preda, instrui, spune povestea Bibliei și nu de a trezi o stare de rugăciune. Senzualitatea icoanelor a fost unul dintre motivele pentru care protestanții le-au abandonat, ca imagini departe de divin.

Diferența dintre canoane

În Ortodoxie, există un canon clar definit al picturii icoanelor - regulile pentru crearea unei icoane. A fost creat pentru a împiedica pictorii de icoane să aducă prea mult personal în icoane. Abaterile de la acesta sunt imposibile, cu excepția culorilor, a căror gamă poate varia în diferite școli de pictură cu icoane. Dar, cu toate acestea, culoarea poartă întotdeauna o încărcătură semantică.

De exemplu, conform canonului, Maica Domnului este îmbrăcată într-un șal violet (un simbol al măreției) și o tunică albastră (un simbol al raiului, al lumii veșnice). Pictograma ei este desemnată MR-MF. Întotdeauna există un halou. Trebuie remarcat faptul că în Ortodoxie există imagini ale Fecioarei Maria purtând o coroană. Acesta este un element împrumutat de la catolici sau uniați. Coroana în acest caz nu înlocuiește aureola, ci este prezentă pe pictogramă simultan cu aceasta.

Există și canoane ale chipului lui Isus Hristos și ale sfinților. Conform canonului, nu ar trebui să existe asemănare portret, dar trăsăturile caracteristice fac imaginea să fie recunoscută. Alte componente ale canonului sunt bidimensionalitatea imaginii, perspectiva inversă (obiectele devin mai mari pe măsură ce se îndepărtează) și absența umbrelor. Toate acestea sunt menite să transmită cel mai bine imaginea Împărăției Divine în care se află sfinții.

Pentru o icoană catolică, nu există canoane care să reglementeze scrierea acesteia. Este un portret sau pictură, a cărui trăsătură distinctivă este prezența sfinților și a unui subiect religios. Orice altceva este dictat de imaginația artistului. Icoana catolică este scrisă de autor. Cel mai adesea, persoana care a scris-o este cunoscută exact. În pictura icoanelor ortodoxe, dimpotrivă, anonimatul este obișnuit, deoarece mai mulți pictori de icoane lucrează adesea la o icoană. Deși adesea spun „icoana lui Andrei Rublev” sau „icoana lui Teofan Grecul”, ar fi corect să le numim „icoana școlii lui Andrei Rublev” sau „icoana școlii lui Teofan Grecul”.

Pictograme generale

Există icoane care sunt în egală măsură venerate de catolici și ortodocși. De exemplu, unele icoane ortodoxe ale Maicii Domnului, cum ar fi Kazan, Ostrobramskaya și altele, sunt venerate de catolici. Sau icoana tradiției catolice „Tandrețea lui Serafim-Diveevskaya”. Înaintea ei, Sfântul Serafim de Sarov era în rugăciune. Și, de asemenea, icoana catolică a lui Isus Hristos „Rugăciunea Ghetsimani” („Rugăciunea pentru pahar”).

Comparaţie

Pentru a simți mai bine diferența, luați în considerare imaginea icoanei catolice a Fecioarei Maria (în țara noastră este considerată doar un tablou) - lucrarea lui Botticelli „Vestirea”, precum și icoana ortodoxă „Vestirea Ustyug”, creată în al XII-lea de școala lui Andrei Rublev. Buna Vestire este o sărbătoare la fel de venerată de creștinii din ambele credințe.

„Vestirea” de Sandro Botticelli

Icoanele catolice sunt mai senzuale, înfățișează oameni reali, nu imagini ale acestora. În pictura religioasă a lui Botticelli, Maria arată ca o fată frumoasă pământească, într-o ipostază emoțională care vorbește despre jena ei în fața Toate detaliile picturii sunt clar definite - umbre, elemente vestimentare, trăsături faciale. Există perspectivă - toate obiectele devin mai mici pe măsură ce se îndepărtează; aceasta nu există în icoanele ortodoxe. Există o împărțire accentuată a spațiului în interior și exterior, care nu este prezentă în iconografia ortodoxă: Arhanghelul și Fecioara Maria sunt în interior, peisajul orașului este înfățișat în afara ferestrei.

Maro (în Ortodoxie - un simbol al decăderii și al naturii umane) și mai mult ca pălării, arată ca obiecte separate. Pe icoanele ortodoxe ele sunt întotdeauna realizate în culori deschise și emană din imaginea înfățișată, reprezentând, parcă, o strălucire care emană din interior. Culorile picturii nu au nici un simbolism.

Pictograma „Vestire Ustyug”

Icoana „Vestirea Ustyug” a fost realizată într-un mod complet diferit. Acțiunea are loc într-o altă dimensiune, bidimensională - nu există profunzime. Acesta și fundalul luminos, auriu, simbolizând Împărăția Cerească, subliniază diferența dintre Maica Domnului și Arhanghelul de oamenii obișnuiți.

Din unele detalii se poate înțelege că acțiunea icoanei are loc încă într-un loc anume - un templu, dar acest spațiu este încă diferit, divin, nu al acestei lumi.

Figurile sunt verticale, fără gesturi sau impulsuri emoționale. Întreaga icoană pare să fie îndreptată în sus. Mâna Arhanghelului este ridicată pentru binecuvântare, apariția Maicii Domnului vorbește despre o acceptare umilă a voinței lui Dumnezeu. Spre deosebire de pictura lui Botticelli, nu se pune accent pe frumusețea hainelor sau a fețelor. Chipurile pure, smerite, lipsite de emoții sunt o trăsătură caracteristică icoanelor ortodoxe.

Toate culorile au sens: îmbrăcămintea purpurie a Fecioarei Maria îi subliniază măreția, tonurile verzi prezente în îmbrăcămintea Arhanghelului Gavriil înseamnă viață, vestea veselă a concepției unei noi vieți.

Astfel, în icoana ortodoxă predomină spiritualul; verticală, vorbind despre aspirația către Rai. În pictura lui Botticelli, dimpotrivă, se subliniază principiul pământesc, se exprimă orizontalitatea imaginii, ca și cum ar lega acțiunea de pământ.

În secolul al XI-lea în Rus', după adoptarea creștinismului, au început să apară primele mănăstiri și temple. În vremurile grele ale Evului Mediu, zidurile mănăstirii au servit ca protecție de încredere împotriva invaziilor inamice; chiliile erau amplasate în interiorul zidurilor, iar în centru era un templu, în partea de est a căruia se află un altar cu un altar și un tron. Un vestibul se învecina la apus cu biserica - acolo cei nebotezați puteau asculta liturghia. Toate bisericile au fost sfințite de episcopi cu un rit special în cinstea unui sfânt.

Adevărații credincioși au slujit și în rândurile Armatei Roșii în timpul Marelui Război Patriotic - toată lumea știe că mulți soldați și-au lipit imagini sfinte pe inimile lor care bateau rapid sub hainele lor, ceea ce le-a dat soldaților curaj și credință și nu le-a permis să moară moral în un timp groaznic. O persoană care crede cu adevărat în Dumnezeu (în oricare dintre întrupările Sale) nu îl va trăda pe Domnul, indiferent de ce sistem politic domnește și indiferent de ce se întâmplă. Toți creștinii ortodocși onorează cu sfințenie tradițiile, țin posturile și vizitează bisericile. Cineva spune „biserică”, „parohie”, „paraclisă”... Care este diferența dintre un templu și o biserică - să încercăm să ne dăm seama!

Concepte generale

Când spunem „biserică” și „templu”, adică direct clădirile în care se desfășoară rituri religioase, culte și activități religioase tradiționale, putem pune un semn de egalitate între aceste concepte. Cu toate acestea, este necesar să înțelegem că un templu este un concept general de loc pentru ritualuri, indiferent de religie. Doar un templu creștin se numește biserică, la fel cum un templu islamic este numit moschee, o sinagogă este numită în iudaism și așa mai departe. Într-un cuvânt, un templu este un concept colectiv, o biserică este una mai îngustă, limitată de cadrul creștinismului - aceasta este diferența principală dintre un templu și o biserică.

Temple

În esență, biserică-templu-paraclis este același lucru, dar templul este un concept colectiv; când vorbesc despre un templu, înseamnă o definiție generală a unei clădiri de biserică; o capelă, o biserică, o catedrală și o parohie pot fi numite templu și de orice religie, de exemplu, temple antice grecești sau budiste. Dar un astfel de tip de clădire precum un templu nu există. În plus, cuvântul „templu” are un anumit sens exaltat (biserica este templul lui Dumnezeu); numind biserica în acest fel, ei vor să-i acorde mai mult respect.

bisericile ortodoxe

Biserica și capela sunt cele două tipuri principale de clădiri bisericești în Ortodoxie, iar singura diferență este că liturghiile, care sunt principalele slujbe ale Ortodoxiei, nu se țin în capele, iar capelele nu au altar.
Unele biserici au un statut special și sunt numite catedrale, acesta este un statut mai onorabil, indicând rangul înalt al acestei clădiri ortodoxe.

Printre biserici se numără așa-numitele biserici de casă - biserici situate la unele instituții și destinate. De exemplu, pentru studenții unei anumite instituții de învățământ sau lucrătorii unei întreprinderi, precum și pentru pacienții din spital. Aceste biserici sunt construite în incinta acestor instituții, construite în clădiri, încadrându-se în structura sau fațada acestora și, uneori, situate în interior (biserici din aeroport).

Alte biserici și temple rusești sunt biserici ale crucii, în care se țin slujbe pentru șeful Episcopiei. Aceste clădiri sunt de obicei situate la casele episcopale sau chiar în clădirea eparhiei. De asemenea, printre biserici se remarcă bisericile de botez - acestea sunt temple destinate în principal ritualurilor de botez. În general, aceste ritualuri se desfășoară în orice temple, precum și în case obișnuite și chiar în rezervoare deschise. Biserica de botez este o clădire specială situată la subsolul sau culoarul bisericii principale.

Catedrale

O catedrală este un statut special al unei biserici, atribuit de Patriarh datorită unei poziții speciale. De exemplu, o biserică catedrală în care episcopul conducător desfășoară slujbe capătă automat statutul de catedrală, la fel ca biserica principală a unei localități. Este interesant că în aparență nu există nimic care să deosebească un templu de o biserică care are statutul de catedrală - atribuirea acestui rang nu afectează în niciun fel aspectul și structura clădirii sacre. Dacă unei biserici i s-a acordat statutul de catedrală, rămâne cu ea pentru totdeauna.

Capele

Așadar, v-am spus cum diferă un templu de o biserică, ce sunt catedralele, dar adesea întâlnim un astfel de concept de capelă. Aceasta este o mică clădire de biserică pentru slujbele zilnice. Liturghiile nu se fac acolo. Ele sunt de obicei amplasate în locuri unde este nevoie de un loc pentru rugăciune - cimitire, aeroporturi, gări, precum și în locuri de înmormântare sau deasupra izvoarelor sfinte.

EXERCITIUL 1.

1. Cum se numește acțiunea în care unei persoane i se dă harul Duhului Sfânt într-un mod special, secret?

B. Sacrament

2. Care este numele crucii descrise pe steagul Marinei Ruse?

B. Andreevski

3. Care dintre următoarele sărbători nu este a douăsprezecea?

V. Pokrov

4. Cum se numea omul neprihănit din Vechiul Testament cu care se leagă povestea Potopului?

G. Noe

5. În ce zi a săptămânii se sărbătorește întotdeauna Paștele?

A. Învierea

6. Câte douăsprezece sărbători sunt în calendarul ortodox?

A. Doisprezece

7. Din greacă, acest cuvânt este tradus ca „cărți”:

B. Biblia

8. O frumoasă catedrală a fost construită în Crimeea în memoria împăratului rus Alexandru al II-lea decedat. Templul avea două altare: altarul inferior a fost sfințit în numele Sfântului Mucenic. Artemia, în a cărei zi de pomenire, 20 octombrie, a murit împăratul Alexandru al III-lea, iar cea de sus este în cinstea sfântului patron al ambilor împărați. Despre ce templu vorbim?

V. Catedrala Sf. Alexandru Nevski (Yalta)

9. Cum se numește ziua dinaintea Crăciunului?

G. Ajunul Crăciunului

10. Ce caracteristică deosebește bisericile ortodoxe de toate celelalte structuri arhitecturale?

A. Întotdeauna există o cruce în vârf

Sistem de notare:

Pentru fiecare răspuns corect în sarcina 1 acumulate 1 punct.

Maxim 10 puncte pentru sarcina 1.

2.1. Citiți un fragment de text din cartea Sofiei Kulomzina „Istoria sacră în povești pentru copii”. Răspunde la întrebările.

„O mulțime mare de oameni s-a adunat în jurul lui Ioan. El le-a spus că nu este suficient să se vadă ca popor al lui Dumnezeu, pe care Dumnezeu îl iubea în mod deosebit. Trebuie să trăiești așa cum poruncește Dumnezeu.

Ce facem? - au întrebat oamenii. Iar Ioan i-a învățat că trebuie să părăsească toate faptele rele, să se pocăiască de răul pe care l-au făcut, să fie buni și simpatici, să împărtășească tot ce le-a trimis Dumnezeu cu alții, să nu jignească pe nimeni, să nu ceară nimic în plus pentru ei... confirmă că vor cu adevărat să se curețe de tot ce este rău, oamenii au fost botezați: au intrat în apa râului Iordan, s-au spălat cu ea, iar Ioan s-a rugat lui Dumnezeu.

Când Ioan a fost întrebat: „Tu ești Mântuitorul pe care-l așteptăm?” - el a răspuns:

Nu, eu nu sunt Hristos. Eu vă botez în apă, dar este Cineva care stă printre voi pe care nu-l cunoașteți. Cel care vine după mine este mai puternic decât mine.

A doua zi după ce Ioan a fost întrebat „Cine este?”, el L-a văzut deodată pe Isus Hristos printre oamenii înghesuiți pe malul Iordanului.

El L-a recunoscut imediat, iar când Isus Hristos a vrut să fie botezat, Ioan a început să refuze. El a spus:

Eu botez oamenii ca să regrete toate lucrurile rele pe care le-au făcut. Eu sunt cel care trebuie să fiu botezat de Tine, și nu Tu de mine. Nici măcar nu îndrăznesc să desfac cureaua pantofilor Tăi.

Dar Isus a spus:

Suntem chemați să facem totul conform adevărului lui Dumnezeu.

Și Ioan a ascultat și L-a botezat pe Isus Hristos. Când Iisus Hristos a ieșit din apă, Ioan a văzut că, din cerul liber, Duhul Sfânt, ca un porumbel, a coborât peste El. Și a auzit glasul lui Dumnezeu:

Tu ești Fiul Meu, pe care-L iubesc, în care îmi găsesc plăcerea...

În acea zi a avut loc cu adevărat descoperirea Sfintei Treimi: Dumnezeu Tatăl a vorbit din cer despre Fiul Său, care a fost botezat în Iordan, iar Duhul Sfânt S-a arătat sub formă de porumbel. De aceea ziua în care sărbătorim Bobotează Domnului (19 ianuarie după noul stil) se numește Bobotează. În această zi, apa este binecuvântată în toate bisericile lui Dumnezeu. Și aducem acasă apa sfântă „Epifanie”, o păstrăm acasă, o bem cu rugăciune către Dumnezeu și ajută la toate bolile.”

Întrebări	Răspunsuri
De ce sărbătoarea Bobotezei se numește Bobotează?	Pentru că în acel moment a avut loc apariția lui Dumnezeu, slăvit în Treime.
La ce dată se încadrează vacanța (după noul stil)?	19 ianuarie
Cum se numea profetul care l-a botezat pe Mântuitorul?	Profetul Ioan. (Opțiuni: Ioan Botezătorul, Ioan Botezătorul)
Ce înseamnă cuvântul „favoare”?	voie bună
Ce i-a spus profetul Mântuitorului când a venit la el să fie botezat?	Profetul a spus că el i-a botezat pe oameni în pocăință și că el însuși trebuie să fie botezat de Salvator.
A fost evenimentul descris înainte sau după ce Isus Hristos a început să-i învețe pe oameni? Justificați-vă opinia.	Acest eveniment a avut loc înainte ca Isus Hristos să înceapă să-i învețe pe oameni, pentru că... textul spune că ucenicii (oamenii) l-au întrebat pe Ioan Botezătorul despre Hristos. Prin urmare, ei nu L-au cunoscut. Prin urmare, El nu începuse încă să-i învețe pe oameni.
Ce tradiție există de sărbătoarea Bobotezei?	Binecuvântează apa
* Care este a douăsprezecea sărbătoare din calendarul care precede Bobotează?	Naşterea Domnului

Care dintre următoarele pictograme este o pictogramă a sărbătorii descrise?

Răspuns: Nu. 2

№ 1

№ 2

№ 3

Sistem de notare:

Pentru fiecare răspuns corect la o întrebare din tabel în sarcina 2.1. acumulate 0,5 puncte.

Pentru numărul pictogramei indicat corect în sarcina 2.2. acumulate 3 puncte.

Maxim 7 puncte pentru sarcina 2

SARCINA 3.

Citiți poezii ale doi poeți ruși. Răspunde la întrebările.

Ce rugăciune ortodoxă a stat la baza poeziei lui A.S. Pușkin?

"Tatăl nostru"

Credincioșii multor religii trăiesc în țara noastră. Și adesea, chiar și din curiozitate, intrăm în bisericile reprezentanților unei credințe care nu este a noastră.

Comparăm arhitectura, tradițiile, obiceiurile. Ce este de dorit să știți când intrați într-un lăcaș de cult pentru catolici, ortodocși, musulmani, evrei și budiști? Ce ar trebui să-ți amintești pentru a nu jigni din neatenție sentimentele religioase?

Biserica Ortodoxă în formă de... corabie

Clădirile religioase ale creștinilor ortodocși sunt biserici, catedrale și capele. Multă vreme, toate bisericile creștine au fost construite în așa fel încât din vedere de pasăre să pară o cruce uriașă, un cerc (simbol al eternității) sau o corabie (Chivotul lui Noe). Potrivit tradiției, o biserică ortodoxă este întotdeauna ridicată cu altarul îndreptat spre răsărit.

Templul, de regulă, are una sau mai multe cupole de formă rotundă, în formă de cruce sau octogonală. Sunt încoronate cu clopotnițe. În interiorul bisericilor ortodoxe există un catapeteasmă - un despărțitor cu icoane atașate. Separă altarul, în care pot intra doar bărbații, de vestibul și pridvor. Fiecare biserică are, de asemenea, un cor și coruri pentru cântăreți, cititori și sacristani, iar în mijloc se află un pupitru cu icoane.

Când intră în templu, un bărbat trebuie să-și scoată coafura și să stea pe partea dreaptă a templului, iar o femeie trebuie să-și acopere capul și să ocupe un loc în partea stângă.

Templu faimos.Hagia Sofia a fost construită în secolul al XI-lea în centrul Kievului, din ordinul prințului Yaroslav cel Înțelept. La începutul secolelor XVII-XVIII a fost reconstruită în stilul baroc ucrainean. Până în prezent, în ea s-au păstrat multe fresce și mozaicuri antice, inclusiv faimosul mozaic al Maicii Domnului din Oranta.

Biserica catolică - fără iconostas

Catolicii se roagă în biserici și catedrale. Cel mai adesea, aceste lăcașuri de cult sunt construite în stil gotic sau neogotic. Structura internă a clădirilor este în multe privințe similară cu bisericile ortodoxe, dar catolicii nu au catapeteasmă. Se distinge clar partea centrală a templului - altarul sau, așa cum este numit și presbiteriul. Acesta este chiar locul unde se țin slujbele și unde se păstrează Sfintele Daruri. Este marcat de o lampă care nu se stinge. Lângă altarul central se află adesea capele laterale în cinstea sfinților. În plus, incinta bisericii catolice are un loc separat pentru cor și sacristie.

Când intră în templu, bărbații trebuie să-și scoată pălăriile, dar femeile nu trebuie să își acopere capul. Enoriașii își scufundă degetele mâinii drepte în criptă - un vas cu apă sfințită, care stă în fața templului, și apoi se însemnează.

Templu faimos. Catedrala Sfinților Apostoli Petru și Pavel din Luțk este cea mai veche din Ucraina. Construită în 1616-1639 după proiectul celebrului arhitect Giacomo Briano ca biserică la mănăstirea iezuită.

Sinagoga „se uită” la Ierusalim

Evreii desfășoară ceremonii religioase în sinagogă, a cărei fațadă trebuie neapărat să fie orientată spre Ierusalim. În Europa, aceasta înseamnă orientare spre est. Din exterior, sinagoga este o clădire obișnuită. Înăuntrul ei, la intrare, se află un lighean în care clerul își spală mâinile și picioarele înainte de a începe slujba și un altar pentru jertfele animalelor. În spatele lor se află un Sanctuar în formă de cort, în care doar clerul poate intra. În adâncul Sanctuarului, în spatele perdelei, se află Sfânta Sfintelor cu Chivotul Legământului, pe care sunt sculptate Cele Zece Sfinte Porunci ale Evreilor.

Trecând pragul sinagogii, evreii trebuie să atingă mezuza montată pe tocul ușii – carcasă în care este introdus un pergament cu un pasaj din Tora. Femeile și bărbații intră în sinagogă cu capul acoperit și se roagă în camere separate.

Templu faimos. În satul Zhovkva, regiunea Lvov, există o sinagogă-cetate unică, construită în secolul al XVII-lea din ordinul regelui polonez Ioan Casimir în stil baroc.

Moscheea este orientată spre Mecca

Casa de rugăciune pentru musulmani este o moschee. Este o clădire rotundă sau pătrată, care este orientată spre Mecca, cu turnuri de minarete (numărate de la unu la nouă). Nu există imagini religioase în moschee, dar versete din Coran pot fi înscrise pe pereți. În dreapta este amvonul-minbar din care predicatorul-imamul își citește predicile.

Credincioșii se roagă în moschei de cinci ori pe zi. Înainte de rugăciune, musulmanii fac abluții, iar înainte de a intra în templu, trebuie să-și scoată pantofii. De asemenea, toată lumea trebuie să-și acopere capul, iar femeile trebuie, de asemenea, să poarte haine cât mai închise. Bărbații și femeile se roagă în camere diferite.
Templu faimos. În 2011, moscheea Ar-Rahma („Milostivirea”) cu un imens minaret de 27 de metri a fost ridicată la Kiev, pe Tatarka.

Templul budist a adunat comori de cult

A fi budist înseamnă a te refugia în „Cele Trei Comori” – Buddha, învățăturile și comunitatea lui. Templul budist este proiectat în așa fel încât toate comorile să fie adunate într-un singur loc. Templele se disting prin abundența de turle, decorațiuni din stuc pe fațadă, precum și prin designul special al cornișelor, care sunt curbate ușor și grațios în sus.

Templul este format din trei săli. „Sala de aur” găzduiește statui și imagini ale lui Buddha, precum și un altar. A doua sală - pagoda - are trei sau cinci niveluri, în centru se află un stâlp făcut din trunchiul unui copac mare. În vârf, se păstrează o bucată din rămășițele lui Buddha. Iar a treia cameră, pentru lecturi, este destinată pergamentelor și cărților sacre.

Înainte de a intra în sala de aur (altar), femeile și bărbații trebuie să-și scoată pălăriile și să meargă spre altar în direcția soarelui (de la stânga la dreapta). În timpul unei slujbe religioase (khural), te poți așeza pe bănci sau pe covor în poziția lotus, dar nu poți să-ți încrucișezi picioarele sau să-ți întinzi picioarele spre altar.

Templu faimos. Cel mai mare templu budist din Europa, „Lotusul Alb”, a fost fondat de adepții școlii de kung fu în 1988 la Cherkassy.

Să vă reamintim că v-am spus anterior că .

Dicţionar

Sacristie- un loc unde se păstrează obiectele liturgice, inclusiv veșmintele.

Pupitru- o masă pe care sunt așezate cărți, icoane și alte rechizite bisericești.

Informațiile pentru site au fost furnizate de profesoara OPK Ekaterina Petrovna Saltunova

Participarea a 4 B la un tur al școlii

a 10-a olimpiada rusă pentru școlari

Conform Fundamentelor Culturii Ortodoxe (OPC)

A devenit deja o tradiție ca absolvenții de școală elementară să participe la această olimpiada din septembrie. Băieții tocmai au început să studieze acest curs, dar au făcut față sarcinilor cu demnitate. Toată lumea a primit un certificat de participare, iar câștigătorii au primit diplome de diferite grade.

Profesorul OPK Ekaterina Petrovna Saltunova va ajuta elevii să înțeleagă toate problemele care vor apărea în aceste lecții. Aș dori ca și părinții să participe activ la studierea acestui curs. Sperăm că băieții vor deveni mai buni cu ceilalți, mai receptivi și mai toleranți unul cu celălalt.

Cu binecuvântarea Sanctității Sale Patriarhului Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii

cu sprijinul Ministerului Educației și Științei al Federației Ruse, al Uniunii Rectorilor din Rusia, al Consiliului Rus al Olimpiadelor Școlare, al Departamentului Sinodal de Educație Religioasă și Cateheză al Bisericii Ortodoxe Ruse,

Fondul de granturi prezidențiale

Universitatea Umanitară Ortodoxă Sf. Tihon

Olimpiada „Fundamentele culturii ortodoxe.„Sfinte Ruse, păstrează Credința Ortodoxă!”

Turul școlii,IVClasă,Anul universitar 2017-2018

Lucrarea a fost finalizată de ________________________________________________ Clasa __________

Timp de finalizare a lucrării: 45 de minute

EXERCITIUL 1. Alege răspunsul corect:

1. Cum se numește acțiunea în care unei persoane i se dă harul Duhului Sfânt într-un mod special, secret?

A. Ritul

B. Ordinea ritualurilor

B. Sacrament

G. Ritual

2. Care este numele crucii descrise pe steagul Marinei Ruse?

A. Alexandrovski

B. Andreevski

V. Vladimirski

G. Georgievski

3. Care dintre următoarele sărbători nu este a douăsprezecea?

A. Buna Vestire

B. Epifanie

V. Pokrov

G. Naşterea Domnului

4. Cum se numea omul neprihănit din Vechiul Testament cu care se leagă povestea Potopului?

A. Avraam

B. David

V. Iacov

G. Noe

5. În ce zi a săptămânii se sărbătorește întotdeauna Paștele?

A. Învierea

B. marţi

Pe luni

G. miercuri

6. Câte douăsprezece sărbători sunt în calendarul ortodox?

A. Doisprezece

B. Zece

La unsprezece

G. Paisprezece

7. Din greacă, acest cuvânt este tradus ca „cărți”:

A. Înger

B. Apostol

B. Biblia

G. Evanghelia

8. O frumoasă catedrală a fost construită în Crimeea în memoria împăratului rus Alexandru al II-lea decedat. Altarul superior al acestui templu este sfințit în numele sfântului patron al împăratului Alexandru II . Despre ce templu vorbim?

A. Catedrala Vladimir (Chersonez Tauride)

B. Catedrala Petro-Paul (Simferopol)

ÎN. Catedrala Sf. Alexandru Nevski (Yalta)

G. Biserica Învierii lui Hristos (Foros)

9. Cum se numește ziua dinaintea Crăciunului?

A. Acatistul

B. Ziua Rugăciunii

V. Canon

G. Ajunul Crăciunului

10. Ce caracteristică deosebește bisericile ortodoxe de toate celelalte structuri arhitecturale?

A. Întotdeauna există o cruce în vârf

B. La intrarea în templu există întotdeauna Steaua Betleemului deasupra ușii

ÎN. Structura templului este întotdeauna de formă cubică

G. Templul este întotdeauna înconjurat de un gard

SARCINA 2.

2.1. Citiți textul despre marele sfânt rus. Răspunde la întrebările.

Monahismul din Rusia a scos la iveală mulți sfinți uimitori, pe care Domnul i-a proslăvit cu mari minuni. Unul dintre acești sfinți călugări a fost Sfântul Serafim de Sarov. S-a născut în familia evlavioasă a negustorului Isidor Moshnin în noaptea de 20 iulie 1754. La botez, băiatului i s-a dat numele Prokhor. Când Prokhor avea trei ani, capul familiei a murit. Prokhor și-a pierdut tatăl, iar mama sa Agafya și-a pierdut soțul iubit. Dar, în ciuda întregii dureri, Agafya a găsit puterea nu numai de a-și crește fiul, ci și de a continua munca soțului ei: construirea Bisericii lui Dumnezeu din Kursk.

Un mare miracol s-a întâmplat în viața lui Prokhor, în vârstă de șapte ani. Băiatul s-a urcat în clopotnița unui templu în construcție și a căzut. Mama lui s-a repezit la fiul ei și l-a găsit complet nevătămat. Chiar și atunci Agafya și-a dat seama că Domnul îl protejează pe alesul său și că o soartă uimitoare îl aștepta pe Prokhor. Prokhor a studiat bine, dar inima lui nu era pământească. Timpul a trecut și când Prokhor a împlinit șaptesprezece ani, i-a cerut mamei sale o binecuvântare pentru a merge la o mănăstire. Mama lui l-a binecuvântat cu o cruce mare de aramă(ștampila nr. _____), pe care Prokhor l-a purtat pe piept cu credință și trepidare pentru tot restul vieții.

Prokhor a lucrat mult în mănăstire și s-a rugat mult. A luat jurăminte monahale, în care i s-a dat numele Serafim. Și Domnul i-a dat capacitatea de a ajuta oamenii: de a vindeca, de a-i călăuzi pe calea adevărată. Înainte de a-ți începe slujirea, călugărul s-a rugat 1000 de zile și 1000 de nopți, stând pe o piatră(ștampila nr. _____). După această faptă de rugăciune, bătrânul a început să ajute oamenii. Și dragostea lui pentru fiecare persoană a fost atât de mare încât și astăzi credincioșii îl numesc cu afecțiune pe acest sfânt simplu „tată”. Sfântul a făcut multe minuni în timpul vieții sale pământești. Părintele Serafim i-a salutat pe toți cei care au venit la el pentru ajutor cu cuvintele: „Bucuria mea, Hristos a înviat!”

Întrebări	Răspunsuri
Ce minune s-a întâmplat în copilăria sfântului?
Ce nume nou a primit sfântul când s-a călugărit?
Care a fost isprava de rugăciune a bătrânului?
Cum se raporta sfântul la oameni?
Cu ce ​​cuvinte a salutat preotul fiecare persoană care venea la el?

2.2. Examinați icoana sfântului. Chiar în centru se află o imagine a sfântului, iar în jur sunt scene din viața lui (fiecare scenă este înfățișată pe o ștampilă separată). Găsiți printre parcele pe cele care sunt evidențiate în text. În text, indicați numărul ștampilei pe care se reflectă fiecare parcelă.

SARCINA 3.

Literatura rusă este plină de valori spirituale ortodoxe. Citiți poezii ale doi poeți ruși. Răspunde la întrebările.

Poemul nr. 1

Poemul nr. 2

Îmi amintesc dormitorul și lampa, Jucării, pat cald „Înger păzitor deasupra ta!” S-a întâmplat ca bona să se dezbrace Și certa într-o jumătate de șoaptă, Și un vis dulce, ochii mei încețoși, Mă simt atras de umărul ei. Vei traversa, te săruți, Amintește-mi că el este cu mine, Și vei fermeca cu credința în fericire... Îmi amintesc noaptea, căldura pătuțului, Lampă în colțul întunecat Și umbrele din lanțurile lămpii... Nu ai fost un înger? Ivan Bunin

În liniștea liniștită a nopții Din imagine, în sfântă tristețe, Ochii Maicii Domnului Ei te privesc cu blândețe. Fie ca tu, în anii îndoielii, În vremuri de anxietate și adversitate, Servește ca exemplu de răbdare Poporul nostru ortodox. Dorm acum! Încă nu am ajuns Ani de tulburări și furtuni! Somn, neștiind tristețea, Închide ochii, micuțule!... Lampa pâlpâie slab În fața sfintei icoane... Dormi fără griji și dulce, Dormi, fiul meu drag! K.R.

Întrebări	Răspunsuri
Care dintre cele două poezii poate fi numit cântec de leagăn?

SARCINA 4. (Portret istoric)

Iată fapte din viața a două personalități istorice celebre. Pe baza faptelor prezentate, stabiliți despre cine vorbim. Pentru fiecare fapt, indicați căreia i se aplică.

	El deține replicile: „În cântare, ca căldura durerii, Treizeci și trei de eroi, Toți tineri frumoși, Giganți îndrăzneți, Toți egali, parcă ales, Unchiul Cernomor este cu ei”.
	A fost păgân, dar s-a convertit la creștinism.
	A studiat la celebrul Liceu Tsarskoye Selo.
	A fost prințul care l-a botezat pe Rus.
	A trăit în timpul împăratului Nicolae I.
	Numele bunica lui era Marea Ducesă Olga.

Exercitiul 1	Sarcina 2	Sarcina 3	Sarcina 4	Suma punctelor