Svarbiausia gyvenime neiti į bažnyčią. Pokalbiai su kunigu. Liturgija šeimos gyvenime. Dešimtas metodas: „Ką turėtume daryti bažnyčioje?

– Kodėl tiek metų einame į bažnyčią, bet mūsų gyvenimas nesikeičia, koks turi būti teisingas dvasinis gyvenimas, kaip gyventi krikščionis?

Uždavėte nepaprastai svarbų klausimą, kuris rūpi beveik visiems be išimties tikintiesiems. Iš tiesų, tu gali eiti į bažnyčią šimtą metų, o aš toks ir likau. Kodėl tai vyksta? Dėl labai paprastos priežasties, paprastos ir liūdnos: patį stačiatikybės supratimą sumažinome iki grynai išorinių bažnyčios nurodymų vykdymo. Einame į bažnyčią, išpažįstame, priimame komuniją, tuokiamės, laikomės pasninko, duodame užrašus, uždegame žvakutes, skaitome maldas. Toks krikščionis vadinamas bažnyčios lankytoju. Ir nepaisant viso to, pasirodo, kad jis niekada nesimeldė. Meldžiasi, kai ištinka kokia nors liga, sielvartas, kai iškyla kažkas svarbaus – tada meldžiasi visiems. Už svarbiausią dalyką – apie nuodėmes – meldžiamės retai, vangiai, formaliai. Bet be maldos negali būti dvasinio gyvenimo. Kalbame ne apie maldų skaitymą, o apie maldą, kuri tokia vadinama tik tada, kai atliekama su dėmesiu, pagarba ir atgaila. Taigi šventasis Ignacas Brianchaninovas rašė: bet kokia malda ignoruojama. ne malda. Ji yra mirusi! Ji yra nenaudinga, sielą žalojanti, Dievą įžeidžianti tuščiakalbė.».

Dvasinis gyvenimas neįmanomas be krikščionio pasiryžimo gyventi pagal visus Evangelijos įsakymus ir be nuoširdžios atgailos už jų pažeidimą. Jei taip nėra, kai neprisimename įsakymų, o vykdome tik išorinius bažnytinius papročius, apeigas ir nurodymus, kai nekovojame su pavydu, tuštybe, priešiškumu ir kitais dalykais, kurių yra begalė, kai atrodo atgailaukite, bet vėl ramiai tęskite Jei gyvename kaip anksčiau, tai, natūralu, mumyse negali įvykti jokie dvasiniai pokyčiai. Negali būti jokių pokyčių, jei pati išpažintis nėra atgaila su pasiryžimu šių nuodėmių nekartoti, o tik pranešimas apie padarytas nuodėmes, jei Komunija yra paprotys. Bet kur kova su aistromis, kur meilė artimui, kuriame, anot Tėvų, yra mūsų išganymas? Štai kodėl mes liekame be vaisių.

Į televizijos žiūrovų klausimus atsako kunigas Aleksijus Volčkovas, Sankt Peterburgo vyskupijos informacijos skyriaus darbuotojas, Sankt Peterburgo Teodoro Dievo Motinos ikonos katedros dvasininkas. Transliacija iš Sankt Peterburgo.

Tėve Aleksijaus, šeimos tema tikriausiai yra viena svarbiausių Bažnyčios gyvenime. Liturgija taip pat yra labai svarbi ir vienodai svarbi tema. Kaip juos derinti?

Išties, šiandien skelbiama tema yra labai aktuali ir tinkama apmąstyti bei pamąstyti, kaip teisingai kurti santykius savo šeimos gyvenime, bažnytinėje eucharistinėje bendrystėje. Iš pirmo žvilgsnio gali susidaryti klaidinga nuomonė, kad tai yra kažkas įvairaus: sakoma, liturgija, Bažnyčia - kažkas didingo, dvasingo, tikro, dieviško, kupino malonės ir viskas, kas liečia šeimos gyvenimą - kasdienybė, rūpestis finansais. , neišvengiama tuštybė – kažkas profaniško, pasaulietiško, kažko, kas turi vietą bet kur, tik ne Bažnyčioje. Mes ateiname į Bažnyčią ir atsiduriame akis į akį su Dievu, nepaisant to, kieno vyrai, žmonos, tėvai, motinos, močiutės, seneliai, sūnūs ar dukros esame. Tačiau atsivertę Šventojo Rašto knygą, atsivertę Bibliją suprantame, kad Dievas visada turi santykį su žmonėmis vienoje ar kitoje santuokinėje situacijoje. Yra nuostabių biblinių patriarchų istorijų, nuostabių Abraomo, Izaoko, Jokūbo, Juozapo, Mozės istorijų, kur visada šalia yra draugas ar palydovai, visada yra šeimos gyvenimas: arba šeimos laimė, arba šeimos drama, konfliktas, yra tai, kas visada aprašoma Tai šeimyninė situacija religinio gyvenimo fone. Sakyčiau, kad šios dvi realybės yra kažkas persiskverbiančio ir tarpusavyje susijusio. Galbūt jie iš tikrųjų yra tas pats dalykas. Galų gale, kas yra Bažnyčia? Tai tikinčiųjų susitikimas. Kas yra ortodoksų šeima? Tai tikinčiųjų susitikimas. Kas yra liturgija, Eucharistija? Tai yra padėka Dievui, mūsų dovanų aukojimas Jam. Bet tas pats vyksta ir mūsų šeimose: mes taip pat dėkojame Dievui, savo šeimose taip pat kažką jam aukojame. Todėl būtent šioje perspektyvoje, šiame derinyje kyla teisingos mintys, iškyla teisingas Dievo malonės veiksmas, transformuojantis mūsų asmeninį, šeimyninį, kasdienį, finansinį, psichologinį gyvenimą.

Jei pradėtume nuo liturgijos, dažnai Eucharistijos, prasmės, komunija pozicionuojama kaip individualus pašventinimas, tačiau iš tikrųjų teisingesnė pozicija vis tiek yra visų tikinčiųjų suvienijimas. Kiek tokia asociacija veikia šeimoje?

Taip, mintis, kad Eucharistija yra individualus reikalas, atsirado ne anksčiau kaip XIX amžiuje: aš pats pasninkauju, pasninkauju pats, ruošiuosi pats, esu vertas ar nevertas, pats priimu komuniją – viskas vienas, ir šiandien. mes svarstome būtent taip: ar aš asmeniškai pasiruošęs, ar galiu priimti komuniją ir pan. Tačiau senesnėse bažnyčios istorijos erose, galbūt kai kuriais atžvilgiais sveikesnėmis ir teisingesnėmis, buvo kitokia Eucharistijos, liturgijos ir tai, kas vyksta bažnytinėse bendruomenėse, idėja. Tai buvo suprantama kaip kažkas bendruomeniško, viešo: jei aš esu stačiatikių krikščionis, neekskomunikuotas, atgailaujantis nusidėjėlis, tai negaliu neprisidėti prie Šventųjų Kristaus slėpinių. Komunija, dalyvavimas Eucharistijos sakramente buvo pareiškimas, kad esu krikščionis. Blogai ar gerai, pasisekė ar nelabai, šlovinga ar šlovinga - nesvarbu: svarbiausia, kad esu krikščionis, todėl priimu bendrystę. Žinoma, labai teisinga, kai bendruomenės bažnytiniame gyvenime tokia praktika – visi parapijiečiai dalyvauja mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Kūno ir Kraujo bendrystėje. Ir, žinoma, nuostabus malonumas, tikra malonė ir laimė, kai viena šeima – tėvai, vaikai, galbūt seneliai – prieina prie tos pačios Taurės ir patiria tuos pačius išgyvenimus; jie mąsto, meldžiasi, prašo ir gauna tą patį: Dievo atleidimą, Dievo meilę ir Dievo malonę, kurios taip reikalingos kiekvieno žmogaus – ir tikinčio, ir ypač netikinčio – gyvenime. Nes šeimos gyvenimas – tai konkurencija arba kova tarp skirtingų žmogiškų keistenybių, skirtingų egoizmų. Kad galėtume kažkaip suprasti vienas kitą, būti vienas kitam nuolaidūs ir dosnūs, mums reikia Dievo malonės, kuri daro mus ramesnius, lankstesnius, gebančius atleisti ir priimti. O kada mus aplanko Dievo malonė? Ne tada, kai tiesiog skaitome Šventąjį Raštą ar meldžiamės namuose ar vasarnamyje kaime, bet kai ateiname į bažnyčią, kur mūsų laukia didelis stebuklas – Eucharistijos stebuklas. Būtent tokia tekstūra, pagrindiniai krikščionio bažnytinio gyvenimo elementai. Tada pridedamas šventųjų tėvų skaitymas, įvairios dvasinės patirtys, piligriminės kelionės ir visokie kiti dalykai. Bet jei neturėsime šios tekstūros, kai kurių pagrindinių aksiomų, pagrindų ir viso kito supratimo, mums net nebus naudos, o mūsų nenaudai.

Kai skaitome Senojo Testamento knygas, Pradžios knygą, Išėjimo knygą, Pakartoto Įstatymą, matome labai gerus, teisingus paveikslus: ten dažnai minima šeima. Pavyzdžiui, aprašant Senojo Testamento Velykas, kyla įdomūs dialogai: „Tavo sūnus paklaus tavęs, ką mes švenčiame, o tu, tėve, atsakyk jam: švenčiame tą ir aną“. Manau, kad mūsų krikščioniškose, stačiatikių šeimose tokių pusiau ritualinių pokalbių labai trūksta, verta juos įvesti į savo gyvenimą, kad tėvas pasidalintų su sūnumi, dukra, žmona tuo, kas yra jo vilties ir vilties tema, jo gyvenimo prasmę. Deja, dažnai matome, kaip kai kuriose knygose ir net bažnytiniuose kunigų pamoksluose šios dvi sąvokos – Bažnyčia ir šeima – tarsi bando atskirti: šeima yra viena, ne tokia didinga, o Bažnyčia – kita, didingesnė. . Šis skirstymas yra dirbtinis. Net ir tada, kai parapijoje tarnaujantis kunigas yra hieromonkas, archimandritas, vis tiek iškyla tas pats pusiau šeimyninis bendravimo modelis, nes vienuolynas yra šios bendruomenės tėvas. Net ir šiuo atveju šeima pasirodo esąs pagrindas, persmelkiantis visus mūsų parapijos ir bendruomenės reikalus.

Deja, mūsų šalyje neretai pasitaiko atvejų, kai šeima nėra visiškai krikščioniška ar stačiatikė. Dažniausiai moteris eina į bažnyčią, priima komuniją, grįžta į savo namus ir ten nesutinka visiško supratimo. Kiek šiuo atveju veiksminga liturgija?

Liturgija yra Dievo dalyvavimas mūsų gyvenime, suteikiantis mums, silpniems ir ribotiems žmonėms, tai, kas nėra visiškai mūsų. Mūsų galima laikyti, kad esame silpni, įsižeidę, besiginčijantys žmonės. Tai mūsų, tai mes labai pajėgūs ir linkę daryti. Kas ne mūsų? Tai ne mūsų: kai moteris, apsilankiusi bažnyčioje, priėmusi komuniją, gavusi Dievo malonę, grįžusi namo parodė idealios moters, idealios žmonos, idealios mamos pavyzdį, su kuria nėra kuo skųstis. Ji gavo įkvėpimo iš Dievo, gavo malonę, patarimus ir pagalbą iš Dievo ir dabar grįžo namo pilnai apsirengusi. Ne visiškai apsiginklavęs pasmerkimu, priekaištu ir atstūmimu, bet pilnai ginkluotas atleidimu ir gailestingumu. Manau, kad net labiausiai prieš bažnyčią nusiteikęs vyras, sūnus ar tėvas vargu ar persekios ir pažemins tokią krikščionišką moterį. Nors, žinoma, gyvenime gali nutikti visko, kartais net idealūs, tikrai teisūs žmonės patiria persekiojimą. Esant tokiai situacijai, parapijiečio lankymas liturgijoje yra stiprybės ištverti ir išgyventi šias akimirkas. Manau, kad ir kokia didelė konfrontacija tarp netikinčio vyro ir tikinčios žmonos, tai vis tiek yra tam tikras jų santykių etapas. Jei tikinti šalis šiame etape elgsis teisingai, viskas šioje šeimoje baigsis neišvengiama Viešpaties šlove, antrosios pusės susitaikymu, susijungimu ir atsivertimu.

Nurodyta situacija, kai vienas iš sutuoktinių yra tikintis, o kitas – netikintis, deja, būdinga. Kaip taisyklė, taip ir atsitinka. Retas atvejis, kai tiek vyras, tiek žmona yra vienodai bažnytiniam gyvenimui atsidavę krikščionys. Šią situaciją aprašė apaštalas Paulius. Taigi išvada: ši situacija nėra unikali ir galbūt tai iš dalies paguos panašioje situacijoje atsidūrusius žmones: daugelis žmonių taip gyvena, patiria tas pačias problemas. Apaštalas Paulius rašo nuostabius dalykus (ypač jie stebina protestantus, kurie moko, kad tarp Dievo ir žmogaus gali būti tik asmeninis ryšys): „Netikintį vyrą pašventina tikinti žmona, o netikinčią žmoną pašventina tikinti. vyras“. Ką reiškia pašventintas? Tai yra, jis tampa šventas, teisus; Dievas priima neteisų, nešventą, netikintį vyrą kaip tikintįjį už tikinčią žmoną. Ir jei Dievui jis yra tikintis, jam neišvengiamai išliejamas visas Dievo gailestingumas, malonė, atleidimas ir net išganymas - tai labai svarbi ortodoksų mintis. Dievas gelbsti tuos, kurie nenori būti išgelbėti, vardu tų, kurie nori būti išgelbėti. Teisusis gali prašyti Dievo, kad išgelbėtų neteisų žmogų – tai stačiatikių, biblinė mintis (prisiminkime Abraomo ir angelų dialogą apie nelaimingų Sodomos ir Gomoros miestų likimą). Todėl ši situacija yra savaip naudinga. Ten, kur yra toks „potencialus skirtumas“, Dievas turi galimybę veikti ir parodyti savo meilę ypatingu būdu. Todėl tie, kurie turi netikintį sutuoktinį, neturėtų per daug jaudintis ar nusivilti. Nes taip nutinka ir tada, kai tikintysis svajoja išsiskirti su netikinčia puse ir rasti sau idealą, geriausią, vertą savo gražaus ir šlovingo tikinčiojo. Tai yra tikroji pagunda ir žavesys. Taip galvoti negalima, tai neleistina, nes bažnyčios įstatymui nesantuokinės santuokos, tikinčiojo ir netikinčiojo santuokos vis tiek yra santuokos, jas reikia saugoti ir gydyti; šias santuokas reikia išsaugoti, o ne galvoti ir nesvajoti apie skyrybas. Nors, žinoma, aš padarysiu išlygą kaip žmogus, sprendžiantis įvairias situacijas. Kai yra ne tik žodiniai išpuoliai prieš žmogaus tikėjimą, bet ir fizinis smurtas, tai, žinoma, yra netoleruotina. Tokioms situacijoms galioja bažnytinis įstatymas, kuris sako, kad galima kuriam laikui išsiskirti, eiti skirtingais keliais, kad toks žudikas šeimoje susimąstytų, ką daro. Jei kyla grėsmė šeimos narių gyvybei ar sveikatai, tada skyrybos, žinoma, yra visiškai tinkamos. Bet tai visada yra force majeure, kažkas visiškai neįprasto. Būtų gerai, jei jūsų gyvenime taip neatsitiktų, brangūs broliai ir seserys. Todėl iškart po kontakto, nuo pirmos akimirkos, nuo pirmos sekundės savaip pasirūpinkite savo netobulomis, ydingomis santuokomis. Galų gale jūs pats sukūrėte šią santuoką, o dabar Dievas suteikia jums galimybę, stiprybę ir palaiminimą būti jūsų netobulos santuokos gydymo, kilninimo, išganymo dalyviu. Raginu visus ortodoksų vyrus ir žmonas mąstyti ir elgtis tik taip. Nes dažnai nutinka toks vaizdas: žmogus atsiverčia į krikščionybę ir tampa ne kokiu nuostabiu, jaukiu, mielu žmogumi, suteikiančiu malonę ir atleidimą, o netolerantišku, nemaloniu žmogumi, su kuriuo apskritai sunku būti šalia. Kodėl taip? Juk Evangelija yra ta jėga, kuri gelbsti ir sutaiko. Kur yra Evangelija, kur yra Dievo malonė šio krikščionio, šios šeimos gyvenime? Matyt, atsivertimo metu kažkas buvo nesuprasta, katechezė buvo prastai vykdoma arba visai nevyko; žmonės skaito blogas, neteisingas knygas. Tai yra, yra apie ką galvoti ir dirbti tiek kunigui, dalyvaujančiam tokių porų gyvenime, tiek pačiam tikinčiajam.

– TV žiūrovo klausimas iš Sankt Peterburgo: „Turiu tikinčią šeimą, su vyru gyvename santuokoje, einame į bažnyčią, išpažįstame, priimame komuniją ir tuo labai džiaugiuosi. Tačiau mane neramina tai, kad kai ateinu išpažinties, kažkodėl visada turiu tas pačias nuodėmes. Paklausiau apie tai kunigo, o jis pasakė, kad esu labai išlepintas, turiu su tuo kovoti ir kad taip tęstis negali, o jis tai pasakė piktai. Buvau labai nusiminęs, nes anksčiau jis dažniausiai tiesiog suplėšydavo mano raštelį ir leisdavo priimti Komuniją. Kaip aš galiu atsikratyti šių nuodėmių? Yra toks posakis: „Atgailauju, tikiuosi, kad atgailauju“. Galbūt aš ne taip atgailauju?

Labai geras klausimas. Situacija taip pat gana tipiška ir savaip aktuali kiekvienam tikinčiajam. Tiesa, šiuo atveju nežinome svarbiausio dalyko, kokias nuodėmes mūsų televizijos žiūrovas vėl ir vėl vadina kunigu. Jei tai yra rimtos nuodėmės - arba jūs nuolat ką nors įkuriate, ką nors išduodate, arba vagiate pinigus, arba ką nors nužudėte (žinoma, juokauju), tada, žinoma, kunigo reakcija yra pagrįsta. Šito jau seniai reikėjo atsisakyti. Galime rasti savyje jėgų nieko nekurti, nieko neišduoti, nevogti, nežudyti, mums nereikia daug ką daryti. Dažniausiai atsivertę į krikščionybę, per pirmą, svarbiausią atgailą, nusprendžiame daug ko nedaryti, pažadame Dievui nesvetimauti, nevogti, nežudyti, nebūti karo, priešiškumo ir atstūmimo žmogumi. . Ir mes galime daug to padaryti ateityje. Tačiau yra nuodėmių, kurios, tarkime, yra mūsų gyvenimo faktūra. Taip, tikriausiai negalime nepavydėti, įsižeisti, lyginti save su aplinkiniais, ieškoti pliusų ir minusų, įvertinti ir tuo neišvengiamai ką nors smerkti. Negalime nešmeižti – liežuvis turbūt stipresnis už kiekvieną iš mūsų; Mes tai darome savo noru ar nesąmoningai, nuolat, tai yra tam tikra mūsų dvasinio gyvenimo rutina. Kaip turėtume elgtis su šiomis savo nuodėmėmis? Čia sakyčiau taip: kiekvienam iš mūsų atgaila yra mūsų dvasinės higienos elementas - juk reguliariai prausiame po dušu, plauname plaukus (esame išauklėti, kultūringi, išsilavinę žmonės), tas pats pasakytina ir apie mūsų dvasinį gyvenimą. Reguliariai ateiname pas Dievą ir kunigo akivaizdoje Jam sakome, kad pas mus vėl viskas taip pat: „Atleisk man, Viešpatie, aš vėl darau tą patį – pavydžiu, smerkiu, barausi su vyru ir vaikais“ – ir taip toliau. Dievas tai girdi iš mūsų ir priima mūsų atgailą. Viešpats supranta, kas mes esame, Jis pirmasis žino, kokie mes silpni ir silpni, ir, jei nuoširdžiai atgailaujame, Jis atleidžia kiekvienam iš mūsų. Bet, žinoma, turi būti ir žmogaus pastangų. Nepakanka tik pasakyti: aš nuodėmingas, silpnas žmogus, nieko negaliu padaryti - ne! Kiekvieną dieną, kas valandą reikia išlaikyti kokį nors nedidelį išbandymą, savotišką mažą turnyrą: ar negaliu ant ko nors supykti, susilaikyti ir nebūti sarkastiška, padaryti ką nors prieš tai negalvodama blogai, nebūti grubiam, ko nors neįžeisti ? – tai pačios tikriausios, geros dvasinio gyvenimo rutinos elementai. Jei padarei ką nors blogo, įvertink save, žinok, kad tai yra blogai, tada nenusimink, nevalgyk, neniokink savęs. Eikite atsiprašyti ir kitą kartą pagalvokite savo galva, elkitės protingiau. Taigi galiu tik dar kartą pasakyti: jūs jau seniai turėjote išsižadėti didelių nuodėmių, bet mes negalime neišsakyti mažų nuodėmių, negalime jų atgailauti, o tai nepaneigia dvasinių pastangų būtinybės jas įveikti kiekvieną dieną ir kiekviena sekundė.

Mūsų stačiatikių (bent jau nominaliai stačiatikių) šeimose kartais susidaro tokia kurioziška situacija, kai komuniją priima tik vaikai: kiekvieną sekmadienį vienas iš tėvų būtinai atneša arba atveda vaiką ir duoda komuniją, tai yra, atrodytų, kad liturgija kažkaip vyksta. esantis gyvenime šeimoje, bet kažkaip prastesnis. Ką jūs manote apie tai?

Žinai, tai jau gerai, tai jau nuostabu. Vaikai domisi bažnyčia, jiems ten patinka, jiems nuobodu mūsų rajonų skydiniuose namuose. Šiuose mikrorajonuose yra tik nauji pastatai, nėra į ką pailsėti, o šventykla neišvengiamai džiugina vaiką: jį traukia didelė minia dailiai apsirengusių žmonių – suaugusiųjų ir vaikų, kuriuos traukia vykstantis veiksmas, giesmės. Kur dar vaikas gali išgirsti profesionalų chorą? (Nebent nuvestų į konservatoriją ar koplyčią, bet ir ten jis to neišgirs.) Bažnyčioje vaikas nuolat girdi gyvą daugybės profesionalių dainininkų-atlikėjų, atsidavusių savo darbui, dainavimą. Todėl jei tėvai net patys nepriima komunijos, o vėl ir vėl atveda vaiką į bažnyčią, tai jau yra gerai. Bet mes, žinoma, turime siekti geriausio, ir, žinoma, būtų gerai, jei tėvai paimtų bendrystę kartu su savo vaikais. Nes dažnai būna situacija, kai vaiką atneša prie Taurės, jis pradeda verkti ir bijoti. Ar žinai kodėl? Nes vaikas verčiamas daryti tai, ko nedaro nei tėtis, nei mama. Kadangi tėtis ir mama (protingi žmonės, jie nieko blogo nepadarys, žino, kur yra pavojus) nepriima komunijos, kodėl aš turėčiau tai daryti? Vaikas patiria paniką ir baimę. Noriu pastebėti, kad tokiomis situacijomis nepriimtina prievarta niekam teikti Komuniją, negalima prieštarauti net mažo dvejų ar trejų metų vaiko valiai, kad neatsirastų kartaus poskonio, traumos ar pykčio. bloga mintis apie Bažnyčią kaip vietą, kurioje jis patyrė fizinį smurtą. Todėl ideali situacija, kai komuniją priima ir tėvai, ir vaikai. Šiuo klausimu, be abejo, labai svarbi parapijos kunigų pozicija, nes iš tikrųjų galbūt šioje parapijoje tiesiog įprasta kartą per mėnesį ar kartą per metus, per Velykas, priimti komuniją, yra visokių tradicijų. Čia jau yra idėja, kas turėtų būti ir kas neturėtų būti.

Sankt Peterburge turime labai gerų, gyvų ir veiklių parapijų, kuriose tvyro nušvitimo, Dievo ir mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus garbinimo atmosfera tiesos dvasia, todėl galima rinktis, patirti ir laikytis gėrio. . Žinoma, idealiu atveju Komunija turėtų būti reguliariai kartojamas veiksmas, bent kartą per savaitę, ir labai gerai, kad tėvai ir vaikai tame dalyvauja po lygiai. Norėčiau priminti, kas buvo Eucharistija pirmaisiais mūsų Bažnyčios istorijos dešimtmečiais, o gal ir pirmaisiais šimtmečiais. Tai buvo šventė, vakarienė, bendras valgis, toks pat, kaip Jėzus Kristus su savo mokiniais per Paskutinę vakarienę arba bendruomenėse, kurias apaštalas Paulius aprašo Šventųjų Apaštalų darbų knygoje. Valgymas prasidėjo kaip kažkas grynai pasaulietiško, nešvankaus, visi tiesiog valgė ir vakarieniavo, bet tada prasidėjo svarbiausias dalykas: buvo rodoma duona ir vynas – iš jų valgė ir gėrė. Ir būtų keista, jei vieni valgytų ir gertų, o kiti ne, arba jei vienas iš susirinkusiųjų lieptų kam nors išeiti, nes jis to nevertas. Bet tai atsitiko Korinte, atminkite, tai sukėlė apaštalui Pauliui didelį liūdesį ir sumišimą: kodėl jie taip daro? Juk Eucharistija yra kažkas, kas vienija, jungia, bet kažkodėl juose yra susiskaldymas ir nesutarimai, skirtingos puotos. Todėl mums turėtų būti taip: kai šeima ateina į Bažnyčią, vadinasi, ji turi dalyvauti Kristaus Kūno ir Kraujo sakramente.

– Šeimos dažnai susivienyti aplink kokius nors renginius, tai yra, šeima susirenka ir nueina, tarkime, į teatrą, cirką ar kokį kitą renginį. Bet kažkodėl aplankymas šventykloje ir liturgija, man atrodo, nėra tarp tokių reikšmingų įvykių šeimai. Kaip ištaisyti šią situaciją?

Pasaulyje, senesniame nei dabar gyvename, net XIX amžiuje, jau nekalbant apie ankstesnes eros, miestuose ir kaimuose buvo kiek kitokia situacija su kultūrinėmis pramogomis laisvalaikiu. Nebuvo nei teatrų, nei koncertų salių, nei prekybos centrų su visais lydinčiais elementais – karuselių, kavinių, koncertų vietų ir pan. Ten nieko nebuvo! Bet buvo tik bendruomenė, parapija, o šios parapijos rėmuose vyko visi svarbiausi dalykai: krikštynos, laidotuvės, vestuvės, vyko kažkokie bendruomeniniai procesai - balsavimas, rinkimai ir t.t. Todėl bendruomenė neišvengiamai buvo traukos centras – visi ten eidavo, o kadangi gyvenimas apskritai buvo gana monotoniškas ir nuobodus, kai kurios, santykinai tariant, geros pramogos tiko. Šventyklos buvo lankomos iš dalies dėl to.

Šiais laikais šventyklos turi konkurentų. Pati pirmoji ir galingiausia yra rytinė, miela, minkšta sekmadienio pagalvė. Šiuolaikinėms šeimoms tinkama ir teisinga (nieko nekaltinu) sekmadienio rytą skirti laiko miegui. Todėl mūsų laikais tiesiog pabusti ryte laisvadienį ir eiti kur nors, miegoti ne iki 11:00, o iki 7:30 - tai iš tikrųjų yra žygdarbis, jau išpažintis. Todėl tie, kurie tai daro, jau yra gerai padaryti, jie daro gerą darbą, parodydami savo tikėjimą ne tik žodžiais, bet ir darbais. Taip, sunku pabusti, lengviau vakare nueiti į restoraną, kavinę ar teatrą, nors puikiai žinome, kad žmonės, kurie neina į bažnyčią, retai užsuka į muziejus, teatrus ar kokius tikrai svarbius kultūros renginius. Nes viskas, kas svarbiausia ir vertingiausia, reikalauja pastangų. Pavyzdžiui, italų opera trunka tris valandas, italų kalba. Koks turi būti įsitikinęs, nuovokus, motyvuotas žmogus, kad sėdėtum, klausytum, suprastum ir džiaugtųsi šio veiksmo didybe! Tas pats pasakytina ir apie garbinimą. Taip, tai kietas riešutėlis, tai ne kažkokia manų košė, tai maistas suaugusiems, brandžioms širdims, sąmonėms ir protams. Kur eina dauguma žmonių? Kur keliauja mūsų Sankt Peterburgo gyventojai? Juk jie eina ne į muziejus, teatrus ar bažnyčias, o į parduotuves! Tai jau kažkoks kultinis veiksmas, nesąmoningas šio pasaulio dievo – prekybos, įgijimo, komforto, egoizmo ir vartojimo dievo – garbinimas. Mūsų laikais pagrindinis iššūkis tikrajam Dievui – Izraelio Dievui, Abraomo, Izaoko ir Jokūbo Dievui – ne koks nors kitų religijų dievas, o šio pasaulio dievas, paguodos ir vartojimo dievas. Tai yra pagrindinis iššūkis ir pagrindinė grėsmė kiekvienai bendruomenei ir kiekvienam krikščioniui.

Pirmaisiais amžiais, kaip jau sakėte, liturgiją ar Eucharistiją lydėjo agapė, tai yra savotiška vakarienė, vaišės po Komunijos, o dabar žmonės tiesiog grįžta namo ir bendruomenės puotos nebūna. Tačiau kiek svarbios vaišės namuose, kiek – bendras šeimos valgis?

Šventė gali ir turi būti surengta, netgi labai pageidautina, šventykloje. Pavyzdžiui, mūsų bažnyčioje, kur esu kunigas, Fiodorovskio katedroje Sankt Peterburgo mieste vyksta nedidelės, bet šventės, tokia nedidelė agapė po sekmadienio liturgijos. Žinoma, tai labai naudingas renginys šeimai, nes vaikai susiranda naujų pažinčių, draugų, kartu laksto, kalbasi, piešia – tai irgi labai svarbu. Vaikai, dabar uždaryti tarp mūsų butų sienų, tikrai neina pasivaikščioti gatve, neturi draugų, serga, neina į darželį; Jiems ši kelionė į bažnyčią pas tokius mažus vaikus kaip jie – berniukus ir mergaites – jau yra įvykis, kažkas, kas juos lavina, kuria būsimus suaugusius. Moterys turi savo bendravimą, savo interesų spektrą; Vyriški parapijiečiai turi savo, kuriame irgi yra apie ką pasikalbėti. Žmonės sėdi, geria arbatą su sausainiais, spirgučiais, o viso to metu nutinka kažkas labai svarbaus: suprantame, kad esame ne tik žmonės, kurie bendrauja, o paskui išsibarsto į namus, bet esame bendruomenės nariai kaip tokie. Mes esame bendruomenė, žmonių, kurie yra artimi vieni kitiems, grupė; mums rūpi, kas atsitiks su mūsų broliu ar seserimi. Galime įsikišti, apsaugoti vieną iš jų, esame svarbi jėga mus supančioje socialinėje erdvėje – gera, taiki, taurinanti, gydanti mus supančiam pasauliui jėga.

Šia prasme iškyla dar viena labai svarbi tema: krikščionys yra kaip žemės druska. Žemės druska yra atvaizdas iš Evangelijos. Druska buvo svarbiausias konservantas senovės pasaulyje. Nebuvo skardinių, šaldytuvų, todėl buvo konservuojama druska, konservuojama tai, kas gali sugesti – mėsa, kai kurios daržovės ir pan. Tokį vaizdą galima perkelti į mūsų laikus: daug kas prarasta, pamiršta išorinio pasaulio ir išsaugota tik krikščioniškose šeimose – bendros šventės, vyro pagarba moteriai, moters pagarba vyrui, rūpestis vyresnieji – jaunesniems, jaunesni – vyresniems ir pan. Visa tai mums padiktuoja Dievo Įstatymas, Šventasis Raštas, pamaldų tekstai ir mūsų bažnytinis gyvenimas, ir, žinoma, šiandien krikščionims būtų labai gerai būti šių santykių pavyzdžiu, ikona. visas mus supantis pasaulis. Dažnai kalbame apie tam tikrą misiją: žygiuokime tokioje ir tokioje eisenoje, surengkime tokį ir tokį koncertą – visa tai, žinoma, yra geri ir reikalingi dalykai, bet tai nėra pagrindinė mūsų misija. Kai mūsų netikintys draugai, giminaičiai, kaimynai ateina pas mus ir pamato neįprastus santykius krikščioniškose šeimose – be grubumo, smurto, abipusės nepagarbos, įžeidinėjimų vienas kitam – jie užduoda klausimą: kodėl mums taip, o kitaip – krikščionys? Atrodo, kad jie nėra itin išsilavinę, ne užsieniečiai, bet kokie neįprasti jų santykiai, kodėl? Ir viskas, nes Dievas yra kiekvienos tokios šeimos gyvenime. Tai mūsų svarbiausia, tikriausia misija. Tylus, tylus krikščionis, nieko neprovokuojantis, yra pati veiksmingiausia ir teisingiausia misija. Ir tai būtų gera misija, kurią dažnai mini krikščionybės mokslininkai ir istorikai: svarbus pirmųjų krikščionių misijos instrumentas buvo jų gausios šeimos. Jie nemetė savo vaikų per slenkstį, nebuvo paliktų vaikų, buvo labai mažai skyrybų ir, svarbiausia, nebuvo abortų. Vaikus, gimusius tikinčiose krikščioniškose šeimose, neišvengiamai atsivertė pats priklausymas tokioms šeimoms. Ir tada, karta iš kartos, nepaisant visų aplinkinės visuomenės krikščionims persekiojimų ir kliūčių, jie triumfavo. Krikščioniškos šeimos tapo stiprybės, ištikimybės, bičiulystės ir draugystės pavyzdžiais. Būtent šis veiksnys galiausiai užkariavo Romos imperiją.

Teologinėje aplinkoje yra tokia sąvoka: liturgija po liturgijos. Tai yra tam tikra tarnystė, kuri tęsiasi po liturgijos. Prašau pasakyti, kokios tarnybos gali suvienyti šeimą tokiu konkrečiu būdu?

Rūpiniesi močiute, rūpiniesi seneliu, kreipia dėmesį į senolius, rūpinasi supančia erdve: butu, kuriame gyveni, įėjimu, mikrorajonu, miestu; įvairių kultūrinių vietų, kai kurių gamtos objektų lankymas, piligriminės kelionės – tai liturgija po liturgijos. Visa tai labai reikalinga, be tokių individualių poelgių mums būtų sunku būti surinktiems ir motyvuotiems. Iš tikrųjų visas mūsų gyvenimas kaip toks yra liturgija. Atsibundame ryte – prasideda liturgija, einame į darbą, dirbame, pietaujame, rengiame susirinkimą – visas mūsų gyvenimas yra tik liturgija! Žinoma, ne siaurąja, o platesne, fundamentalia prasme. Šiuolaikinės krikščionybės bėda ta, kad pasaulis, kuriame gyvename, yra tarsi padalintas į du lygiagrečius pasaulius: dvasinį pasaulį, tą, kuriame aš esu bažnyčioje, kalbuosi su kunigu, klausau bažnytinių giesmių, skaitau knyga apie Dievą, šventuosius tėvus, vyresniuosius – tai tikras, didingas, dvasinis gyvenimas; ir kitas pasaulis – profaniškas, antraeilis, pasaulietinis, visa kita jame yra: vaikai, namai, finansiniai rūpesčiai, santykiai su kitais žmonėmis. Mes nepastebime antrojo pasaulio, nevertiname jo, mums jis nerūpi, o laikui bėgant jis gali subyrėti, ir mes toliau gyvensime savo fiktyviame, iliuziniame dvasiniame pasaulyje. Tiesą sakant, skaitydami Šventąjį Raštą, tokio skirstymo ten nerasime, priešingai, visur slypi kažkokia jėga, persmelkianti visą mūsų gyvenimą, sklindanti iš Dievo ir paliečianti viską, kad ir ką darytume ir nesvarbu ką. Mes darome. Meldžiamės namuose ar bažnyčioje, darbe, praleidžiame per pėsčiųjų perėją, nepažeidžiame kelių eismo taisyklių, „nešaudome“ akimis darbe ar eidami namo – visa tai iš dvasinės srities. gyvenimą. Mes gyvename, ir viskas, kas su mumis nutinka, yra mūsų dvasinis gyvenimas. Turime būti santūrūs, blaivūs žmonės, visomis ribotomis jėgomis vykdantys bažnytinio mokymo, bažnytinės etikos ir moralės įsakymus ir nuostatas.

Televizijos žiūrovo iš Jekaterinburgo klausimas: „Turiu stačiatikių, vedusią šeimą, kartu gyvename jau penkerius metus, bet neseniai, tiesiog užvakar, sužinojau, kad mano žmona apie stačiatikybę nežino svarbiausio dalyko: kodėl Kristus mirė, kodėl Jis buvo nukryžiuotas. Atsižvelgiant į tai, mes labai susimušėme, aš šaukiau ant žmonos, kad ši to nežinojo, ir kilo skandalas. Nuo to laiko mes nekalbėjome, ir aš nežinau, kaip elgtis toliau.

Manau, kad reikėjo puikiai praleisti vakarą, ramiai pabendrauti ir pasikalbėti, kartu pagalvoti, ką šiuo klausimu manote jūs, ką galvoja jūsų žmona, kodėl jums atrodo, kad teisus esate jūs, o ne žmona. Bet, deja, nepasinaudojote priežastimi parodyti geriausius dalykus – krikščionišką atleidimą, meilę, nuolaidumą, nuolankumą. Todėl dabar yra priežastis eiti išpažinties ir atgailauti, prašyti atleidimo ir niekada to nekartoti savo gyvenime.

Norėčiau atkreipti jūsų dėmesį į dar vieną labai svarbų aspektą. Pora nebendravo ir nekalbėjo vienas su kitu keletą dienų. Mieli draugai, Šventajame Rašte parašyta labai gera taisyklė, kurią reikia atsiminti ir visais įmanomais būdais laikytis: „Tegul saulė nenusileidžia ant jūsų pykčio“. Tai yra, kol saulė dar danguje, bet tuoj nusileis žemiau horizonto, žmogus jau turėtų galvoti apie susitaikymą. Jūs negalite užmigti kivirčo, pykčio ar pasipiktinimo būsenoje. Susidaro labai bloga situacija: mūsų širdyje, mūsų prigimtyje esantis kivirčas pradeda smilkti, rūgti, o ryte jautiesi ne geriau, o prasčiau. Būtina, kad šeima iki saulėlydžio spėtų pasiekti virimo tašką ir tada, susitaikę ir paprašę atleidimo, galite ramiai, taikoje ir santarvėje eiti miegoti. Neįmanoma nebendrauti tris, keturias, penkias dienas! Tai labai bloga patirtis. Iš pradžių gali būti sunku, bet vėliau tai taps įpročiu ir taps normalu nebendrauti mėnesį, o vėliau metus, o tada jau galima išvis išsiskirti. Tai nereikalingas pratimas, bloga treniruotė, kurioje neverta dalyvauti. Tokios situacijos, žinoma, nėra retos, tačiau visada yra galimybė, kol esame gyvi, atsiprašyti, susitaikyti, apkabinti ir pabučiuoti.

Lengva, tėve, apie tai kalbėti, bet kaip tu gali tai padaryti, pakeisti savo sielą, kai jauti tik apmaudą?

Malda visada padeda. Kai tik pradedi melstis, ištari pirmuosius žodžius, tu tuoj pat nurimsi, pradedi suprasti, kad buvai žmogus, nors ir teisingai įžeistas, bet nelabai teisingai įžeistas. Galbūt savo nusikaltimu peržengėte tam tikrą matą, sieną, ribą. Nuoširdi malda, kuri neskaitoma iš popieriaus lapo, o ateina iš širdies, mums padeda bet kokioje situacijoje, bet kokiame konflikte šeimoje. Malda šeimoje turėtų būti pirmiausia. Jei kyla konfliktas, reikia melstis, prašyti Dievo atleidimo ir eiti susitaikyti, atgailauti arba žmogiška kalba paaiškinti, kodėl manote, kad esate įžeistas, kuo esate nepatenkintas, kas yra jūsų pasipiktinimo objektas, teisus ar neteisus. . Nėra tokios taisyklės, kad visada atgailaučiau (jei esu tikintis, tai kad ir kaip būčiau įžeistas, privalau atgailauti), visai ne! Egzistuoja taisyklė: arba atsiprašyk – jei patyrėte asmeninį fiasko ar kaltės jausmą, arba tiesiog paaiškinkite, kodėl manote, kad buvote neteisingai įžeistas. Toks tiesus, blaivus, nepiktas kalbėjimas gali padaryti stebuklus. Jūsų priešininkas ir skriaudikas gali suprasti, kad tikriausiai tikrai įvyko kažkokia klaida ir nesusipratimas, o viso to rezultatas gali būti susitaikymas ir abipusis atleidimas.

– Jūs nurodėte Svarbus dalykas: vyras ir moteris kalba skirtingomis kalbomis - emocijomis ir priežastimis, ir dažnai kivirčas kyla ne todėl, kad nebuvo rasti tinkami žodžiai, o todėl, kad nebuvo rasti tinkami jausmai!

Taip, be vyrų ir moterų konstitucijos skirtumo, egzistuoja ir skirtingos meilės kalbos. Yra labai gera knyga, ji vadinasi „Penkios meilės kalbos“. Ten aprašytos šios penkios meilės kalbos, tačiau kiekvienam iš mūsų jos skirtingos. Tai arba laikas, kurį skiriu savo sutuoktiniui, arba bendravimas su juo, arba dovanos, arba fizinis prisilietimas, fizinis intymumas, yra dar kažkas, penkta, bet pamiršau ką, tai ne taip svarbu. Taigi, jūsų užduotis yra suprasti, kokia yra jūsų sutuoktinio meilės kalba. Tarkime, dovanoju jam dovanų – kaklaraiščius, bet jis gal norės su manimi pasikalbėti ar dar ką nors. Svarbiausia suprasti šią kalbą, nes daugelis žmonių gyvena dešimtmečius ir apie tai nežino. Viso to rezultatas – nusivylimas, atšalimas, nesutarimai ir šeimos iširimas. Tokia santuokinio gyvenimo korozija yra labai blogas dalykas.

Tėve Alexy, labai ačiū už šį pokalbį! Palaimink mus atsisveikinti ir gal dar keletą žodžių pasakyk.

Brangūs broliai ir seserys, Dievo ir žmogaus santykiai apibūdinami kaip Tėvo ir sūnaus, Tėvo ir dukters santykiai. O mūsų šeimos pasaulis yra tiesiogiai susijęs su mūsų santykiais su Dangiškuoju Tėvu, mūsų Kūrėju. Kodėl taip daroma? Šeimos ryšiai tarp tėvo ir sūnaus, vyro ir žmonos, anūko ir senelio, anūkės ir močiutės yra kažkas labai svarbaus ir vertingo. Būtų labai gerai, jei mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus pagalba, Dievo Motinos pagalba paskatintų mus tapti pavyzdingais, gerais, maloniais, stipriais, teisiais, šiltais tėvais, sūnumis ir sutuoktiniais. Telaimina tave Dievas ir Dievo Motina šiame šeimos liturginiame darbe!

Pranešėjas: Diakonas Michailas Kudryavcevas
Nuorašas: Natalija Koval

Mikalojaus Jaro valandų bažnyčios rektorius arkivyskupas Sergijus Jeleničius pataria, į ką atkreipti dėmesį, jei dvasiniame gyvenime tvyro ramybė.

Į užduotą klausimą atsakysiu taip: reikia toliau eiti į bažnyčią ir daryti viską. Tačiau krikščioniui, susidūrusiam su tokia problema, svarbu pagalvoti apie savo požiūrį į tai, ką daro.

Jūs ir aš einame į bažnyčią, bet kas mus pirmą kartą atvedė į ją, ko dėka peržengėme jos slenkstį? Vienus atvežė tėvai, kitus – draugai. Vieni čia atvyko labai jauni, kiti – senatvėje. Čia pirmą kartą išgirdome skaitomą ir giedant bažnytinę maldą, išpažinome ir priėmėme Kristaus Kūną ir Kraują, su pagarba ir baime Dievui elgiamės. Šventieji tėvai kiekvienam krikščioniui primena: kad ir kiek metų jis lankytųsi Dievo šventykloje, svarbiausia nepriprasti prie šventovės. Tai reiškia, kad žmogus visada turi ugdyti pagarbą ir kovoti su abejingumu.

Daugelis tikinčiųjų, deja, neveikia šia kryptimi. Pagarbos praradimas ir abejingumas mūsų gyvenime neatsiranda staiga. Kai ateiname į bažnyčią, kai jau vyksta pamaldos, kartais atitraukiame maldininkų dėmesį; Mes gerbiame ikoną ar relikvijas, nesuvokdami, su kokiu įvykiu siejama šios dienos šventė, kas pavaizduota ant ikonos. Pasitaiko, kad per pamaldas neturime maldos nei širdyje, nei mintyse.

Kad apsilankymas šventykloje duotų vaisių, turime žinoti, kas ten vyksta ir kodėl į ją atvykome. Prieš išpažintį kunigas skaito maldą: „Štai, vaikeli, Kristus stovi nematomas, priimdamas tavo išpažintį“, ir čia iškyla klausimas: ar sąmoningai einame prie sakramento, ar tikrai jaučiamės stovintys prieš Kristų? Ar bendrystės momentu suvokiame, ką priimame į save? Ar kreipiamės į šventovę, ar turime pagarbą? Ar jaučiame dvasinę ir nuoširdžią šilumą, kad kiekvienas apsilankymas šventykloje mums būtų toks pat, kaip pirmasis, kai viskas buvo nauja ir įdomu?

Laikiname gyvenime Viešpats suteikia žmogui pasirinkimo laisvę. Mūsų valioje yra nuspręsti, ką pasirinkti: gėrį ar blogį, gyventi su Kristumi ar be Jo. Mes tikime, meldžiamės, laikomės pasninko, stengiamės nepažeisti Dievo įsakymų. Tačiau apaštalas Jokūbas rašo apie tikėjimą: „Taigi tikėjimas, jei jis neturi darbų, pats savaime yra miręs“.(Jokūbo 2:17). Mūsų dvasiniame gyvenime turi būti darbas ir geri darbai, atliekami su malda. Žinoma, pirmiausia reikia išmokti melstis Dievui. Malda yra mūsų širdies kuras. Jei meldžiamės Dievo, mūsų širdis dega prieš Jį, o jei nesimeldžiame, ji palaipsniui suakmenėja ir tampame tik žemiškų dalykų vartotojais.

Žmogui reikia darbo – ir dvasinio, ir socialinio. Jei įdėsime į tai meilę, darysime darbus dėl Kristaus, tada mūsų tikėjimas bus gyvas ir mūsų gyvenimas pasikeis. Taip pat turime išmokti pasitikėti Dievu ir dėti į Jį savo viltis.

Jei gyvenimas nesikeičia, nors žmogus daro viską, ko reikia, jam reikia savęs paklausti: ką būtent jis nori pakeisti? Ko jis prašo Dievo? Žmonės dažnai abejoja ir nepasitiki Dievu. Kristus, matydamas mūsų širdį, žino, ko mums reikia. Esame įpratę klausti: „Viešpatie, duok!“ – bet ką mes patys Jam duodame? Turime melstis ir prašyti: „Viešpatie, tu žinai, ko reikia, ne mano valia, o tavo valia“. Ir Viešpats atsiųs mums viską, ko mums reikia ir kas pasitarnaus mūsų išgelbėjimui.

Prisiminkime Zachiejų, kuris norėjo pamatyti Kristų, bet negalėjo to padaryti dėl Jį supančios minios. Jis užlipo ant figmedžio, o Kristus, priėjęs prie medžio, pasakė: „Zachiejus! Greitai nusileisk, nes šiandien man reikia būti tavo namuose“.(Luko 19:5). Kaip tą akimirką jautėsi Zachiejus? Manau, dvasinis ir nuoširdus džiaugsmas. Tada jis nusprendžia pakeisti savo gyvenimą: „Dieve! Pusę savo turto atiduosiu vargšams, o kam kokiu nors būdu įžeidžiau, keturis kartus atlyginsiu. Jėzus jam pasakė: „Dabar išgelbėjimas atėjo į šiuos namus“.(Lk 19, 8-9). Turime būti kaip Zachiejus: sutikti Kristų ugnine širdimi, daryti gerus darbus, kuriems Viešpats siunčia išgelbėjimą ir ramybę.

Kiekvieną gavėnią Bažnyčia gieda pagyrimus protingam vagiui. Kalvarijoje netoli Kristaus jis kreipėsi į Viešpatį: „Atmink mane, Viešpatie, kai ateisi į savo karalystę. Ir Jėzus jam tarė: „Iš tiesų sakau tau: šiandien būsi su manimi rojuje“.(Lk 23:42-43). Pamėgdžiokime jį ir prašykime Gelbėtojo pasigailėjimo. Viešpats atėjo į žemę, buvo nukryžiuotas už mūsų nuodėmes, praliejo savo garbingą Kraują, prisikėlė ir atvėrė mums dangaus duris. Ar Jis gali nusigręžti nuo mūsų, kurie prašo Jo pagalbos?

Įrašė Jekaterina Shcherbakova

Ar žinai, mielas drauge, kad kiekvieną kartą, kai sekmadienį neini į bažnyčią, priimi labai svarbų, bene svarbiausią sprendimą gyvenime? Tai taikoma ne tik jūsų šiandieniniam gyvenimui, bet ir amžinajam jūsų sielos gyvenimui. Ir tai laukia mūsų visų. Ir tai gali prasidėti labai greitai – galbūt net šiandien.

Jūs esate pakrikštytas žmogus. Telaimina Dievas. Bet jei žmogus yra pakrikštytas, tai nereiškia, kad jam garantuota vieta danguje. Šis požiūris nėra ortodoksiškas. Juk svarbu ir tai, kaip žmogus gyvena.

Kodėl tu neini? Kokios mintys atitolina jus nuo šventyklos?

Tačiau mintys atima.

Atrodo, kad tai tavo mintys, nes jos yra tavo galvoje. Bet tai netiesa.

Mes sakome: „Man atėjo mintis“. Taip, mintys ateina. Jie ateina iš kažkur. Yra minčių iš Dievo ir yra minčių iš velnio. Ir tie, ir kiti ateina į mūsų galvas, ir mes sakome: „Pagalvojau“.

Kaip žinoti, kuri mintis yra iš Dievo, o kuri iš velnio?

Pažiūrėkite, prie kokių veiksmų ši mintis jus veda, kur nukreipia: į bažnyčią ar tolyn nuo bažnyčios? Į maldą, pasninką, atgailą, išpažintį, bendrystę, vestuves (jei esate vedęs), kantrybei, atleidimui, geriems darbams – arba nuo viso to, bet kokiu pretekstu. Net ir labiausiai tikėtinus.

Pažiūrėkite, kokius jausmus, kokią dvasios būseną sukelia mintys jumyse. Jei yra ramybė, meilė, nuolankumas, tyla, ramybė – greičiausiai tai mintys iš Dievo. Jei pyktis, išdidumas, baimė, neviltis, neviltis yra iš piktojo.

Bet kokios mintys prieš ortodoksų tikėjimą, prieš Dievą, prieš Kristaus bažnyčią, prieš maldą ir pasninką yra iš velnio.

Egzistuoja aibė įprastų mąstymo technikų, kurių pagalba nematomas priešas bando neleisti žmogui priartėti prie Dievo.

Pirmas priėmimas: „Ir aš einu į“

Taip kartais sako žmonės, atėję į bažnyčią palaiminti velykinių pyragų, pasikrauti krikšto vandens, stovėti per krikštynas ar išlydėti mirusio žmogaus. Gal kartais uždegti žvakutę, kokiomis ypatingomis progomis. Ir to užtenka. Jie galvoja, kad eina į bažnyčią.

Tačiau pati Bažnyčia taip nemano.

Viešpats davė mums įsakymą: dirbk šešias dienas, dirbk visus savo darbus, o septintą dieną skirk Dievui (žr.:).

Septintoji diena yra sekmadienis.

Kristaus prisikėlimas yra mūsų tikėjimo pagrindas. Tik dėl to, kad Gelbėtojas kentėjo už mus ant kryžiaus ir prisikėlė, mes, pakrikštyti žmonės, turime viltį išsigelbėti.

Ar žinai, brangus broli, kad egzistuoja Šventųjų Tėvų taisyklė, pagal kurią tris sekmadienius iš eilės bažnyčioje nedalyvavęs žmogus gali būti pašalintas iš Bažnyčios? Juk jis išskiria save iš Bažnyčios.

Tai aišku. Jei sekmadieniais visada turite ką veikti be bažnyčios, tai reiškia, kad pagrindinis jūsų gyvenimo tikslas dar ne Bažnyčioje, o kažkur pasaulyje su jos tikslais ir vertybėmis, kurios yra svetimos mūsų išganymo reikalui.

Visos gyvos būtybės auga palaipsniui ir nuolat. Ir mūsų siela gyvena ne kartais, o nuolat. Jai reikia nuolatinės mitybos ir valymo. Ją maitina Šventosios Dvasios malonė, kuri mums pirmiausia suteikiama stačiatikių bažnyčioje. Tada gyvename dvasiškai ir augame.

Einame į darbą negalvodami: eiti ar neiti? Kaip ir darbo dieną, atsibundame nuo žadintuvo ir skubame į laiką. Jei eitume ten kelis kartus per metus, ar tikrai galėtume pasakyti, kad einame dirbti? Ir ką mes uždirbtume? Bet visa tai daugiausia skirta kūnui. Tačiau žmogus pirmiausia yra jo siela.

Jei moksleiviai retkarčiais eitų į mokyklą tarp beveik nuolatinių atostogų, ko jie išmoktų?

Bažnyčia yra ir darbas, ir mokymas. Ir, kaip ir kiekvienas darbas, kaip ir bet koks mokymas, jis reikalauja laiko, kruopštumo ir užsispyrimo. Tada bus prasminga.

Antras būdas: „Aš turiu Dievą savo sieloje“

Ir todėl nereikia eiti į bažnyčią. Sakoma, tu tai vis tiek turi savo sieloje.

Bet tai netiesa!

Jei tik Dievas tikrai būtų mūsų sielose! Tada stengtumėmės eiti ten, kur viskas kalba apie Dievą, kur šlovinamas Jo vardas, kur yra Jo atvaizdai, kur yra Jo ypatingas buvimas, Jo malonė. Tada mes stengsimės gyventi taip, kaip Dievas liepia. Ir tokia yra Jo valia – kad mes eitume į šventyklą.

Nematomas priešas yra labai gudrus. Jis protingesnis už mus. Jis įskiepija mums šią mintį: „Jūs turite Dievą savo sieloje! Bet iš tikrųjų ne Dievas įžengė į mūsų sielą, o tik mintis apie Dievą, su kuria, priešingai, pasmerktasis įžengė į mus. Kaip vilkas avies kailyje. Ir tai mus džiugina.

Tiesą sakant, mūsų sieloje yra visokių dalykų: pasmerkimo, susierzinimo ir juodų minčių – tai visai ne Dievas.

Kaip nuo viso to išsivaduoti? Kaip susidoroti su priešo mintimis?

Tik su Dievo pagalba.

Atrodo, kad pats žmogus negali susitvarkyti su „savo“ mintimis, net jei labai to nori. Tai dar kartą patvirtina, kad jie iš tikrųjų yra ne mūsų, o priešai.

Vienuolis Ambraziejus, Optinos vyresnysis, kai jį apėmė demoniškos mintys, persižegnojo ir pasakė: „Aš negerbiu“.

Į juos nereikia kreipti dėmesio. Per daug negalvok. Nedelsiant išmesti. Melskis Jėzaus malda: Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio. Ir jie išeis.

Bažnyčia mus moko, kad velnias ypač bijo kryžiaus ženklo, Krikšto vandens ir Kristaus Kūno ir Kraujo, kuriuos mes valgome bažnyčioje.

Per Dieviškąją liturgiją bažnyčioje atliekamas pagrindinis jos stebuklas, nesuvokiamas net angelams. Pats Viešpats mums tai davė mūsų išgelbėjimui. Bendros kunigų ir parapijiečių maldos metu Šventoji Dvasia nusileidžia ant altoriuje specialiai paruoštos duonos ir vyno, kurie tampa tikru Kristaus Kūnu ir Krauju. Išvaizda ir skoniu jie išlieka duona ir vynu, bet iš tikrųjų tai yra pats Viešpats. Žmonės, kurie dalyvauja Šventosiose Kristaus slėpiniuose, iš savo patirties žino, kad jie gauna didelę pašvenčiančią galią, kuri gydo ir sielą, ir kūną.

Štai kodėl pirmiausia einame į bažnyčią ir priimame komuniją, kad Dievas tikrai įeitų į mūsų burną, į kūną, o paskui į sielą.

Viešpats pasakė: Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, pasilieka manyje, o aš jame ().

Viešpats padės, Viešpats duos.

Tačiau tikinčiam žmogui viskas įmanoma. Tai taip pat yra Evangelijos tiesa.

Devintas metodas: „Pasitikėk Dievu, bet pats nedarykite klaidos“

Būtent! Nedaryk klaidų pats, dirbk sunkiai: melskis, pasninkink, eik į bažnyčią, daryk gerus darbus dėl Kristaus... Dievu pasitikintis krikščionis turi daug ką nuveikti. Ir visų pirma – su savimi. Su nuodėmingomis mintimis, jausmais, su savo nuožmiomis aistromis – sielos ligomis: puikybe, tinginimu, tikėjimo stoka, pykčiu, meile pinigams, neviltimi, ištvirkavimu, rijavimu... Tiesiog atsisuk.

Ir, žinoma, užsiimkite įprastu reikalu – persižegnokite, melskitės. Jei Viešpats laimins jūsų pastangas, viskas klostysis sklandžiai, jums viskas pavyks ir viskas bus naudinga. O be Dievo gali visą dieną slinkti vienoje vietoje, o vakare atsigręžti: kur dingo diena? Neaišku. O jei jau metai? O jei gyvenimas? Galite sutaupyti minučių, bet nesistebėkite, kur praeina dešimtmečiai. Eidami į bažnyčią laiko negaiškite, o taupote.

Dešimtas metodas: „Ką turėtume daryti bažnyčioje?

Kiekvienas ortodoksas krikščionis turi daug ką veikti bažnyčioje. Įeidami į šventyklą (geriausia prieš prasidedant pamaldoms), persižegnokite, nusilenkite Viešpačiui, Dievo Motinai ir visiems šventiesiems. Padėkite žvakes: sveikatai - prieš ikonas ir poilsiui - išvakarėse, priešais Gelbėtojo kryžių. Pateikite užrašus su pakrikštytų stačiatikių vardais – apie sveikatą, apie poilsį.

Pasirinkite vietą šventykloje. Pasistenkite suprasti, kur ir pas ką atėjote, kas jūsų klauso, kas jus mato, įskaitant visas jūsų mintis.

Nuo pat pamaldų pradžios girdime kvietimą: Melskimės Viešpatį ramybėje. Tai yra vidinė ramybė, sielos tyla. Stenkitės nuraminti savo mintis ir jausmus. Tu atėjai pasikalbėti su pačia meile, su Dievu. Neseniai miręs vyresnysis arkivyskupas, gyvenęs saloje netoli Pskovo, sakė:

– Kokie jūs laimingi, kad esate tikintys... Švelniai kalbėkitės su Viešpačiu, kai stovite maldoje.

Stenkitės su niekuo nekalbėti – klausykite, pagalvokite, ką jie skaito ir dainuoja. Sujunkite savo maldą su pamaldų žodžiais ir giesmėmis, įliedami ją į bendrą besimeldžiančiųjų prašymą – visa siela ir visomis mintimis, kaip mus vadina Šventoji Bažnyčia.

Galite melstis savais žodžiais – apie svarbiausią, slapčiausią. Kiekvienas turi tokių nuoširdžių prašymų.

Apie ką mes kalbame su Dievu?

Pirmiausia dėkojame Dievui.

Todėl pirmiausia einame į bažnyčią.

Mes nuolat naudojame Jo nesuskaičiuojamą naudą: mūsų širdis nuolat susitraukia, nuolat matome, girdime, mąstome, džiaugiamės – gyvename. Visas mus supantis pasaulis nuolat gyvena. Visa tai daro Gyvybės davėjas Viešpats. Kalbant apie ligas ir visokias bėdas, kurios taip pat pasitaiko gyvenime, tai ne iš Dievo, tai iš mūsų nuodėmingumo ir nuo velnio.

Jei ne Viešpats, sielvarto būtų nepamatuojamai daugiau. Pasaulis jame paskęstų. Viešpats visą blogį stengiasi paversti mūsų gėriu. Ir mes galime Jam tuo padėti, jei ne niurzgėsime, nepykstame, neieškome kaltų, nenusivylėme, o nusižeminame, atgailaujame už nuodėmes, ištveriame, stiprėjame gerumu ir dėkojame Dievui. Joks gėris nėra savaime suprantamas dalykas. Tai viskas – pergalė prieš blogį pagrindinėje kovoje, kuri yra gyvenimas.

„Garbė Dievui už viską“, – sakė didysis visuotinis mokytojas ir šventasis savo gyvenimo pabaigoje, tarp sielvarto. Antrasis mūsų prašymas Dievui yra nuodėmių atleidimas.

Mes visi esame nusidėjėliai, yra tik vienas Viešpats be nuodėmės. Ir tik Jis gali atleisti mums mūsų nuodėmes ir apvalyti mūsų sielas.

Trečias prašymas yra Dievo pagalbos.

Be Manęs jūs nieko negalite padaryti (), sakė Viešpats.

Visi mūsų klausimai pirmiausia sprendžiami bažnyčioje: valstybės, šeimos, medicininės, pedagoginės, finansinės, karinės.

Generalissimo A.V. Suvorovas mokė savo karius: „Melskis Dievui - pergalė ateina iš Jo!

Jis nepatyrė nė vieno pralaimėjimo.

Einame į bažnyčią ir prašome Dievo pagalbos ne tik sau. Kaip ir mes gyvename ir darome viską ne tik dėl savęs, ir ne tik savo jėgomis. Kartu meldžiamės bažnyčioje už viso pasaulio taiką. Apie mūsų Dievo saugomą šalį, apie jos valdžią ir kariuomenę. Apie savo miestą ar kaimą ir tikėjimu jame gyvenančius. Apie žemės vaisių gausą. Apie tuos, kurie plaukioja jūroje, keliauja, serga, kenčia, belaisviai. Apie visus anksčiau mirusius stačiatikius.

Prie altoriaus skaitomi užrašai, kuriuos pateikiame bažnyčiai apie sveikatą ir poilsį. Kiekvienos liturgijos metu kunigas iš prosforos išima daleles gyviesiems ir mirusiems. Liturgijos pabaigoje jis panardina juos į Šventąją taurę su Kristaus Kūnu ir Krauju ir meldžia: Nuplauk, Viešpatie, savo nuoširdžiu krauju nuodėmes tų, kurie čia prisimenami. O tie, kuriuos prisimena, gauna didelę naudą

Tada prosfora išdalinama tikintiesiems bažnyčioje. Jie juos suvalgo, parsineša namo, supjausto ir kasdien suvalgo po gabalėlį tuščiu skrandžiu, nuplaunant šventintu vandeniu. Ir jie patys yra pašventinti.

Kartais sapnuojame mirusius žmones. Visai neturėtumėte tikėti svajonėmis; jų sprendimas yra pavojingas verslas. Nematomas priešas gali apgauti ir čia. Jei sapnavote gyvą žmogų, tiesiog melskitės už jo sveikatą; jei sapnavote mirusį žmogų, melskitės už jo ramybę. Ir tai jiems bus naudinga. Ypač jei prisimenate juos bažnyčioje.

Mirusieji sau padėti nebegali – jie pasikliauja tik mumis. Todėl, jei mums ateina mintis: „Ar verta eiti į bažnyčią? Ką čia daryti?" - galite jai atsakyti: „Taip, bent jau prisimink mirusiuosius“. Vien tai yra didelis dalykas. Jiems tai kaip duona.

Žmonės į bažnyčią atneša maisto (viską, išskyrus mėsą) – išmaldą, kuri taip pat naudinga mirusiajam. Vienas Dievo tarnas neseniai į mūsų bažnyčią atnešė maišelį grikių ir padėjo prieš išvakarėse. Prisimink savo tėvus. Tada jis žiūri, o pakuotės nėra. Ji buvo nusiminusi: kaip tai įmanoma šventykloje? Už žvakių dėžutės jai patariama: „Pateikite registruotą liturgijos raštelį, tai bus geriausias paminklas“. Ji kaip tik tai padarė.

Po kelių dienų jis ateina ir prašo dėžutės:

„Atėjau padėkoti už patarimą“. Sakei man atsiųsti raštelį, prisiminti. pateikiau. Po to sesuo svajojo apie mirusią mamą. Toks linksmas ir laimingas. Jos sesuo ten jos klausia: „Ką, mama, ar tu tokia linksma? O ji atsako: „Man čia taip gerai. Čia jie mane gerai aprengia ir maitina. Net grikių košės duoda“.

Paklaustas, kaip svarbu liturgijoje prisiminti gyvuosius ir mirusiuosius, arkivyskupas kartą pasakė:

- Prisimink, prisimink. Sakoma: Matuok pagal saitą, tau bus atmatuota (). Ir prisimink mane.

Kartais galite išgirsti: „Iš ten (iš ano pasaulio) niekas niekada neatėjo“. Bet iš tikrųjų jie atėjo ir ateina.

Arkivyskupas Sergijus Lavrovas ilgus metus buvo netoli Maskvos esančio Igumnovo kaimo Dievo Motinos užtarimo bažnyčios rektorius. Pergyvenusi Suomijos karą, 1941 m. išėjus į frontą, jo motina Elizaveta, 1937 m. sušaudyto arkivyskupo Nikolajaus našlė, davė jam duonos riekę ir pasakė:

- Atsikąsti. Ateik ir pabaigk.

Taigi ji tikėjo, kad jo maldauja. Ir ji sustiprino jį, tarsi suteikusi jam šio tikėjimo paragauti. Grįžo 1946 m. ​​– ir baigė. Jis kunigavo penkiasdešimt dvejus metus. Kai jis buvo palaidotas, jo motina Natalija Petrovna sakė, kad likus dviem savaitėms iki mirties jis jai pasakė:

„Ir žinai, mama ir tėtis atėjo pas mane“.

- Ką, sapnavai? ji paklausė.

– Ne, taip jie atėjo. Jie pasakė: „Na, dabar laikas ateiti pas mus“.

Atsimenu, kai mes, kunigai, skaitėm per jį Evangeliją, kaip ir buvo galima tikėtis, jis gulėjo toks ramus... Darė viską: gynė tėvynę, užaugino tris dukras, tarnavo Dievui... Ir buvo tėvų paruoštas tam. perėjimas į amžinąjį gyvenimą.

Taip savo gyvenimą baigia teisieji. Dangaus karalystė jiems!

Vienuoliktas metodas: „Aš toks nusidėjėlis, kur dar turėčiau eiti į bažnyčią?

Įsivaizduokite žmogų, kuris sako: „Aš toks purvinas, kur dar man eiti į pirtį?

Kur dar eitum?

Tai viskas, ką jums reikia padaryti, tai eiti į bažnyčią, brangieji nusidėjėliai! Jūs nusidėjote maždaug tris kartus, todėl jums nereikia eiti ten, kur galite pridėti daugiau nuodėmių. Atėjo laikas eiti į bažnyčią. Pats laikas! Pats laikas apsivalyti, nusiprausti, įgyti jėgų kovoti su nuodėme ir išmokti tai daryti. Bažnyčia yra kovos su nuodėme mokykla. Ir nėra nieko blogiau už nuodėmę. Nuo jo visos bėdos, visos ašaros. Nuodėmė yra blogesnė už mirtį. Nė vienas iš mūsų negali išvengti mirties, bet neduok Dieve, kad mirtų su neatgailaujančiomis nuodėmėmis. Vėliau bus tikrai sunku. Kol yra galimybė, kol dar ne vėlu, turime bėgti į bažnyčią ir neatidėlioti nė dienos.

Čia laukia dar vienas triukas.

Dvyliktas triukas: „Neturiu laiko. Aš užsiėmęs"

Jei išversite šiuos žodžius į sąžiningą kalbą, gausite: „Tikiu, kad turiu svarbesnių dalykų“.

Bet tai netiesa. Mes neturime svarbesnio reikalo už sielos išganymą.

Kad būtų dar atviriau, teks pripažinti, kad, deja, labiau mėgstame ne tik veiklą, bet net ir jos nebuvimą, o ne lankymą bažnyčioje.

Ar mes valandų valandas nepraleidžiame žiūrėdami televizorių, internetą, skaitydami laikraščius, kalbėdami telefonu? Mes to neatsisakome, nes neturime tam laiko. Ir tai gali neatnešti jokios naudos.

Kiek turime kasdienių veiklų, kurios ne tik nenaudingos, bet net žalingos: diskutuojame, teisiame kitus žmones, kratome bosams kaulus, nuo ko jie negerėja, o prie atlyginimo neprideda nė cento. Be to, tampame dvasiškai skurdesni: kaupiame sau nuodėmes, todėl Dievo Teismas mūsų atžvilgiu tampa griežtesnis. Juk Viešpats pasakė: Neteisk, kad nebūtum teisiamas ().

Ir yra veikla, kuri visada keičia ir gyvenimą, ir mus pačius į gerąją pusę – malda.

Tryliktas metodas: „Aš negaliu eiti į bažnyčią“

Tai neveiks savaime.

Kaip ir daugelis kitų dalykų gyvenime.

Įsivaizduok: tu praleidai dvi dienas darbo, ateini be biuletenio, viršininkas tavęs klausia:

- Kodėl tu nebuvai darbe?

Atsakydami pasakysite:

- Neveikia.

Ir jis greičiausiai jums pasakys:

— Parašykite atsistatydinimo laišką.

Ir jis bus teisus. Ar tai darbuotojas?

Arba, juo labiau, jei karys sako vadui:

„Aš negaliu patekti į rikiuotę, negaliu eiti kovinių pareigų, negaliu duoti mūšio priešui...

Ar tai karys?

Kai buvome pakrikštyti, kunigai mus visus vadino: Kristaus Dievo kariais. Kodėl? Nes vyksta nuolatinis nematomas karas. Krikšte esame susivieniję su Kristumi, įeiname į Jo kariuomenę, apsirengę šviesa, apsivelkame teisumo šarvais, gauname iš Dievo dvasinius ginklus, Šventosios Dvasios ginklus, esame apsaugoti ir apsiginklavę kryžiumi – taikos ginklas. Nematomas priešas, kurio anksčiau išsižadėjome, nuolat kovoja su kiekvienu iš mūsų, stengiasi apgauti ir sunaikinti kiekvieną iš mūsų amžiams. Ir jūs negalite pabėgti nuo šio karo, negalite dezertyruoti: demonai yra visur. Tave gali sugauti tik jie. Be to, to nesuprasdamas ir net galbūt tuo džiaugdamasis. Nes tai yra dvasinė nelaisvė. Siela ne visada gali jausti, kad ji „ne vietoje“. Jei manote, kad tai yra kažkoks perdėjimas, kad galite „tiesiog gyventi“ negalvodami apie sielą, tai reiškia, kad priešas sugebėjo jus apgauti.

Žinoma, Viešpats mus saugo, angelai saugo, Bažnyčia meldžiasi už visus savo vaikus visą parą. Kartu su saulėtekiu visame pasaulyje, visose stačiatikių bažnyčiose ir vienuolynuose, vyksta Dievo liturgija, nuolat meldžiamasi. Bet nebūk blogas pats. Ir pabandykite kartu su Bažnyčia melstis už visus stačiatikius. Ši dvasinė vienybė vadinama susitaikymu. Mes turime Susirinkimo Bažnyčią, kaip išpažįstame Tikėjimo išpažinime. Tai didžiulė jėga, nenugalima priešui.

Taigi, kas iš tikrųjų slypi už šių gudrių žodžių: „neveikia“?

Tai reiškia, kad tapome tuštybės kaliniais.

Tai savotiška priklausomybė. Tuštybės narkotikas mus valdo ir valdo. Šiame šurmulyje atrodo, kad visas mūsų gyvenimo turinys, visa jo prasmė be jo atrodo neįmanoma. Taigi jie sako: „Tuštybė įstrigo“.

Mes prašome Dievo Psalmės žodžiais: Nukreipk mano akis, kad nematytų tuštybės ().

Nuo tuštybės esame apsaugoti vykdydami Dievo įsakymus ir Bažnyčios taisykles. Bažnyčios drausmė padeda įveikti visas kliūtis ir bent kartą per savaitę sustoti, susivokti ir pagalvoti: kodėl aš gyvenu? Ar taip turėtume gyventi? Kaip?..

Keturiolikta technika: „Aš dar turėsiu laiko, ne dabar, tada kada nors“

Jei į bažnyčią einame tik tada, kai mums atsitinka kažkas nemalonaus, tada išeina, kad prašome Dievo sielvarto. Tarsi sakytume: „Viešpatie, kol tu man nesukelsi liūdesio, aš pas Tave neisiu“.

Bet geriau jų nelaukti.

Kai atsiduriate gyvenimo duobėje, gali būti sunkiau iš jos išeiti, nei nuo jos apsisaugoti.

Gyvenimas rodo, kad gero poelgio geriau neatidėlioti. Blogus dalykus geriau atidėti. Galbūt neturėsite laiko atlikti svarbiausių dalykų.

Tėvai klausdavo:

- Tėve, vaikas mirė trisdešimtą gyvenimo dieną, nekrikštytas. Ką jam galima padaryti bažnyčioje?

Nieko. Jo nėra Bažnyčioje. Jei jis būtų pakrikštytas aštuntą dieną, kaip reikia, būtų buvę galima surengti laidotuves ir prisiminti jį bažnyčios maldoje. Visa Bažnyčia melsis už jį.

Priėmimas penkioliktas; „Negaliu eiti į bažnyčią, man ten blogai“

Kol žmogus priima mintis prieš Bažnyčią ir jomis tiki, priešui daugiau nieko nereikia. Bet jei žmogus įveikė šias kliūtis, jei jis vis tiek ateina į šventyklą, tada priešas bet kokiomis priemonėmis bando jį išvaryti iš šventyklos. Arba jis siunčia pernelyg uolius „maldumo gynėjus“, kurie išsako visokių nemalonių pastabų. Arba tai sukelia panikos minčių: "Ar aš išjungiau lygintuvą namuose?!" Arba galiausiai žmogus tiesiog blogai jaučiasi bažnyčioje ir nori išeiti.

Jei nepasiduosite šioms priešo machinacijoms ir viską įveiksite, viskas pagerės. Kryžkite save ir melskitės: „Viešpatie, apsaugok mūsų namus nuo visokio blogio“. Atgailaukite: „Koks aš nusidėjėlis... Kiek laiko aš einu pro šventyklą! Apie ką kada nors gyvenime galvoji? Ar aš būsiu žemėje amžinai? Viešpatie, atleisk, neatstumk manęs, nevertas, priimk, sustiprink, padėk...“ Ir Viešpats priims ir padės. Mums sunku bažnyčioje, nes esame nusidėjėliai. Sergančiam žmogui sunku gydytis, bet jis ištveria, nes nori pasveikti.

Ir tai atsitinka taip lengvai, taip gerai!.. Kaip niekur kitur.

Šešiolikta technika: „Aš nesuprantu, ką jie sako bažnyčioje“

Pavyzdžiui, pirmokas atėjo į mokyklą, atsisėdo, klausėsi, ką jie kalba klasėje, ir pasakė: „Aš nesuprantu! - Susirinkau kuprinę ir grįžau namo: „Geriau liksiu ikimokyklinuku“.

Pirmoje klasėje iš dešimties metų programos daug ko nesupratome. Bet mes nuėjome į mokyklą. Kiekvieną dieną keldavomės su žadintuvu. Įveikėme savo tinginystę. (Štai dar kažkas, kas slepiasi dėl visų šių įtikinamų tariamų „priežasčių“.)

Mes neatsisakome mokytis anglų kalbos sakydami: „Per daug nesuprantamų žodžių“.

Čia tas pats. Pradėkite eiti į bažnyčią – kaskart bus aiškiau.

Bet jau daug kas aišku. Viešpatie, pasigailėk – suprantama. Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai – suprantama. Švenčiausioji Teotokos, išgelbėk mus – aišku. Viešpaties maldoje... viskas aišku. Bet tai yra pagrindinės maldos. Jei atidžiai klausysitės, daug daugiau paaiškės, vis daugiau ir daugiau.

Garbinimo kalba – bažnytinė slavų – yra ypatinga kalba. Tai lengviausia kalba kalbėtis su Dievu. Tai mūsų didysis lobis. Jis visiškai neišverčiamas ir nepakeičiamas rusų kalba.

Garbinimas suvokiamas ne tik protu. Garbinimas yra malonė. Tai ypatingas grožis. Garbinimas skirtas visai žmogaus sielai. Jis skirtas akiai, ausiai ir uoslei. Visa tai kartu maitina žmogaus sielą, o siela keičiasi, valosi, pakylėja, nors protas nesuvokia, kas su ja darosi.

Niekas neišeina iš šventyklos taip pat, kaip įžengė į ją.

Pirkite Evangeliją ir skaitykite ją namuose. Šiuolaikine rusų kalba, šiuolaikiniu rusišku šriftu. Visa tai šiandien yra prieinama, ačiū Dievui.

Vienas jaunuolis kartą pasakė savo kunigui, kad negali eiti į bažnyčią, kol nesupras, kas ten vyksta.

Tėvas jo paklausė:

– Ar suprantate, kaip maistas virškinamas jūsų skrandyje?

- Ne, - atvirai prisipažino jaunuolis.

„Taigi, kol nesuprasi, nevalgyk“, – patarė kunigas.

Septyniolikta technika: „Sunku skaityti ir klausytis Evangelijos“

Visiškai teisus. Ir tai taip pat rodo, kad tai būtina. Tai nėra lengva pramoga. Gyvenime matome: viskas tikra, viskas, kas naudinga, susiję su darbu, su pastangomis. Duonos auginimas, skanios vakarienės ruošimas, namo statyba, išsilavinimas, gimdymas ir vaiko auginimas – ar tam nereikia dirbti? Bet mes to siekiame, nes norime matyti rezultatus. Bet kokio dvasinio darbo: Dievo žodžio skaitymo, maldos, ėjimo į bažnyčią, pasninko, dalyvavimo Bažnyčios sakramentuose, kovos su nuodėme (savo! Tai sunkiausia!) rezultatai yra patys didžiausi. Šie rezultatai – meilė, kantrybė, švari sąžinė, ramybė sieloje ir ramybė su žmonėmis – jau čia. Ir ten, būsimame gyvenime, yra amžinas džiaugsmas su Viešpačiu. Nė viena iš mūsų įprastų pastangų neduoda tokių puikių rezultatų.

Visko, kas Evangelijoje, niekas negali iki galo suprasti. Nes tai yra Dievo Žodis, o Dievas mums, žmonėms, yra visiškai nesuprantamas. Štai kodėl Jis yra Dievas. Taigi Jis atidavė mums šį lobį, kad mes gautume Jo bedugno išminties, kad gyvenime elgtumėmės išmintingai. Argi ne kartą buvome įsitikinę, kad galime klysti ir kaip? Tačiau mūsų pagrindinėje užduotyje – sielos gelbėjimo darbe – klaida gali būti pernelyg rimta: siela gali atitolti nuo Dievo, prarasti amžinąjį dangiškąjį gyvenimą ir būti įstumta į amžinas pragariškas kančias. Evangelijos knyga buvo parašyta apie tai, kaip išgelbėti savo nemirtingą sielą amžinajam gyvenimui, kaip galime gyventi meile, be kurios gyvenimas neturi prasmės.

Priėmimas aštuoniolika: „Bet mes esame pasaulietiniai žmonės, mes nesame vienuoliai“

Žinoma, ne vienuoliai. Mes turime visiškai skirtingus, pasaulietinius gyvenimo standartus, įskaitant dvasinius ir bažnytinius. Galime susituokti, sukurti stačiatikių šeimą – nedidelę bažnyčią. Mes galime valgyti mėsą tomis dienomis, kai leidžia bažnyčios chartija. Galime vaikščioti ir važiuoti kur norime. Vienuoliai negali viso to padaryti. Vienuoliai visiškai paklūsta abatui (abatei). Jie turi savo bažnyčią, celių maldos taisyklę, kasdienes maldas ir nusilenkimus, o pasauliečiai – savo.

Devynioliktas metodas: „Bet yra ne tik stačiatikių bažnyčia“

Šios technikos pagalba velnias bando atitraukti mus nuo vienintelio tikrojo tikėjimo – stačiatikių, nuo vienintelės tikrosios Bažnyčios, kurioje, ačiū Dievui, jau esame pakrikštyti, o tai suteikia mums galimybę išsigelbėti, buvo išgelbėti milijonai šventųjų. Deja, mes vis dar beveik nieko nežinome apie savo tikėjimą, apie savo Bažnyčią, apie šį pagrindinį mūsų žmonių turtą – kur dar turėtume apsidairyti? Tarsi niekada neįstosime į pirmąją stačiatikių mokyklos klasę, bet stovime ant jos slenksčio ir mąstome; „Kokių dar švietimo įstaigų yra kituose žemynuose?..

Geriau eikime į šią savo mokyklą. Juk tiek laiko jau prarasta... Sėskim nuolankiai prie savo darbo stalo, kaip stropūs mokiniai. Ir pradėkime mokytis. Didelis dėmesys viskam, kas čia mokoma. Mūsų protėviai šimtmečius mokėsi šioje mokykloje. Kiek puikių, protingiausių žmonių: rašytojų, mokslininkų, gydytojų, generolų – su pagarba klausėsi šių žinių ir gyveno pagal tai „Mus neša Vakarai“, – rašė šventasis, „bet Vakaruose yra tiesos saulė. jau leidžiantis, o mes, Rytai, turime išlikti šviesoje ir ne tik patys apšviesti, bet ir šviesti visiems“.

Šventasis apaštalams lygus didysis kunigaikštis Vladimiras Raudonasis Saulė daugiau nei prieš tūkstantį metų išsiuntė ambasadorius į įvairias šalis, kad šie sužinotų, kur yra tikėjimas. Ir jis mums iš Dievo malonės pasirinko stačiatikių tikėjimą. O mūsų žmonės jau tūkstantį metų šlovina šventąjį kunigaikštį Vladimirą už šį didžiausią gerą poelgį.

Todėl žmonijos priešas labiausiai puolė ir tebepuola mūsų stačiatikius. Įskaitant visokių sektų ir klaidingų mokymų pagalba. Todėl sunku mūsų šaliai, mūsų žmonėms, stačiatikiams. Mūsų ypač nekenčia nematomas priešas ir tie, kurie jam tarnauja.

Tačiau mums buvo suteikta ir nenugalima Dievo apsauga – šventasis ortodoksų tikėjimas. Kristus Gelbėtojas mums visada padėjo istorijoje ir padeda mums dabar. Dievo Motina savo šydu nuo seniausių laikų dengė ypač Rusiją. Mūsų šalis nuo seno buvo vadinama Švč.Mergelės Marijos namais. Ji taip pat buvo vadinama Šventąja Rusija. Šventumas yra mūsų žmonių idealas. Idealas tikrai yra aukščiausias, ką žmonės gali turėti žemėje. Ir mes turime daugiausiai šventųjų – žmonių, kurie gyveno, į pirmą vietą iškeldami Dievą ir sielos išganymą, kurie net nepagailėjo savo gyvybės dėl ištikimybės Kristui, kaip ir daugybė naujų Rusijos kankinių ir išpažinėjų. kentėjo už tikėjimą ir Bažnyčią mūsų žemėje visai neseniai, sovietmečiu.

Dvidešimtoji technika: „Galite melstis ir namuose“

Tai ne tik įmanoma, bet ir būtina.

Namuose kasdien meldžiamės pagal maldaknygę, pirmiausia skaitome rytines ir vakarines maldas. Tai mūsų namų maldos taisyklė. O šeštadienio vakarą, sekmadienio rytą, švenčių dienomis ir vakare prieš jas, bet kurią dieną, kai siela geidžia, kai jaučia, kad jai reikia Dievo pagalbos, einame į bažnyčią. Bažnyčios malda yra stipresnė už namų maldą. Palaimintoji Matrona Anemnyaševskaja, XX amžiaus nuodėmklausė, sakė:

– Namuose reikia nusilenkti tris šimtus kartų, o bažnyčioje – tris kartus.

Namuose meldžiamės patys, o bažnyčioje meldžiamės kartu, ir ši malda ypač patinka Dievui. Viešpats pasakė:

Kur yra du ar trys susibūrimai Mano vardu, aš esu jų viduryje (). Bažnyčioje su mumis yra pats Viešpats.

Liturgija išvertus į rusų kalbą reiškia „bendras reikalas“.

Protestantai nevykdo pamaldų. Mirusiųjų atminimo nėra. Jie ir katalikai ikonų neturi. Nėra įrašų. Ir Viešpats vėl pasakė Evangelijoje: Ši karta (demoniška) gali išeiti tik per maldą ir pasninką (). Taigi jis ten neišeina. Vakarų Europa dabar tiesiogiai save laiko „pokrikščioniška“.

Pas mus, ačiū Dievui, viskas buvo išsaugota.

Tik stačiatikių bažnyčioje Kristaus Kūno ir Kraujo sakramentas atliekamas taip, kaip jį nustatė pats Jėzus Kristus, kuris pasakė: Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, turės amžinąjį gyvenimą, ir aš jį prikelsiu paskutinio dieną. diena ().

Dvidešimt vienas metodas: „Visi taip gyvena“

Ir tai yra velniškas melas. Kiekvienas gyvena skirtingai. Ir kažkas gyvena daug geriau nei mes. Jis tiesiog gyvena nepastebėtas. Bet net jei tikrai atsitiktų taip, kad visi pasaulio žmonės staiga padarytų kokią nors nuodėmę, tai vis tiek liktų nuodėmė. Kiekvienas bus atsakingas už save.

Ir jei teisinamės sakydami, kad kažką padarėme dėl kažkieno, dėl kažko: arba laikas buvo toks, arba buvo kokių nors kitų aplinkybių, tai nesiliauja nuodėmė. Mes padarėme klaidą.

Jei žiūrėsime į tuos, kurie yra geresni už mus, galbūt tapsime geresni, bet jei pažvelgsime į savo amžininkų nuodėmes – tikras ir išgalvotas, tada liksime įstrigę savo nuodėmėse.

Nesvarbu, kokie visi yra ar ne tokie kaip visi. Ir nesvarbu, ar tai gerai, ar blogai, gera sąžine ar ne.

Mūsų gyvenimo prasmė čia – tapti geresniais, nepaisant visko ir niekuo. Ir jei tai prieštarauja aplinkybėms, tada prieš Dievą jis bus dar didesnis.

Dvidešimt antras metodas: „Bet jei pradėsi eiti į bažnyčią, turėsi gyventi kitaip“.

Kodėl manote, kad daryti kitaip – ​​būtinai blogiau nei dabar? Ar tavo gyvenimas dabar geresnis?

„Jei aš pasikrikštysiu ir ištekėsiu, tada nebebus įmanoma nusidėti, apgauti žmonos...“

Ir dabar to padaryti negalima. Nuodėmėje ir dabar nėra nieko gero. Jo pasekmės dabar nėra geresnės.

„Tu negali“ nereiškia, kad visas nuodėmės blogis slypi bažnyčios taisyklių pažeidime. Pagrindinis blogis yra pačioje nuodėmėje, tame, kad ji naikina mus, mūsų sielas. Pridedant blogio pasaulyje, nuo kurio visi kenčiame.

Velnias siūlo savų nusiraminimo būdų: „Jei nerimauji, prisijunk cigaretę. Jei esate blogos nuotaikos, išgerkite. Išpildyk visus savo norus, net ir palaidūniškus, niekšiškus – nežiūrėk, ar tai tau ir žmonėms atneša gėrį ar blogį. Gyvenk kuo lengviau!“

Tu taip gyveni, lengvai, bet tau darosi vis sunkiau ir sunkiau. Ir tada ateina tikras sielvartas - tai, ko tu visai nenorėjai.

Bet su Dievu yra atvirkščiai. Jis sako: „Sunkiai dirbk. Melskis. Būk kantrus. Atgailauti. Greitai. Eik į šventyklą“. Ir darosi vis lengviau.

Viešpats Jėzus Kristus mums pasakė: Ateikite pas mane visi, kurie vargstate ir esate prislėgti, aš jus atgaivinsiu. Imkite ant savęs Mano jungą ir mokykitės iš Manęs, nes Aš romus ir nuolankios širdies, ir jūs rasite savo sieloms poilsį. Nes mano jungas geras ir mano našta lengva ().

Dievas turi naštą, bet ji lengva.

O pasaulyje su velniu viskas lyg ir lengva, bet šis jo „lengvumas“ sunkus.

Kiek ašarų yra pasaulyje!

Ir vis tiek anksčiau ar vėliau žmonės ateina į bažnyčią su savo sielvartu ir patys negali su jais susidoroti.

Jei pradėsi vaikščioti, iš pradžių gali būti nelengva, bus neįprasta. Ir tada susimąstysite: kaip galėtumėte gyventi be jo? Juk yra vienas geras dalykas: malonė ir nauda, ​​o šventės tokios džiaugsmingos, su tokia gyva prasme. Ir ramybė mano sieloje. Ir mano galvoje kyla keletas paprastų, pagrįstų minčių. Ir su Dievu nėra bejėgiškumo jokiuose sunkumuose.

O kai padeda Viešpats – toks džiaugsmas, toks dėkingumas...

Dvidešimt trečias metodas: „Aš tiesiog nevaikštau. Ką velnias turi su tuo?

Tai, žinoma, yra „stipriausias“ argumentas! Bet jis irgi nuo velnio. Vienas mėgstamiausių piktojo ginklų yra žodis „paprastas“.

Svarbiausias jo tikslas – priversti žmones galvoti, kad jo tiesiog nėra. „Tiesiog“ blogis daromas aplink mus be jokios aiškios priežasties, tarsi netyčia. Žmonės turi tokių keistenybių, tokių skonių – griauti savo sielą, kankinti save ir kitus. Kas kam patinka. Tačiau Šventieji Tėvai sako, kad velnias dalyvauja kiekvienoje nuodėmėje.

Jei žmonės bažnyčioje jaučiasi gerai, jei yra išmintis ir stiprybė, nauda ir grožis (vienas žodis - malonė), tai kodėl žmogus turėtų „tik ten neiti“?

Ne, tai daug rimtesnis dalykas...

Ar mums, žmonėms, to reikia – pyktis, muštis, skirtis, žudyti vienam kitą? Įkvėpti dūmų iš degančių džiovintų lapų, susuktų į vamzdelį („rūkymas“)? Išprotėti nuo alkoholio, kentėti nuo narkotikų, išparduoti tėvynę, pamiršti Dievą, viso gėrio davėją?

„Pamėgink, tiesiog pabandyk! Narkomanu netapsi, po kelerių metų nemirsi, kankinęs save ir savo artimuosius. Jūs tiesiog žinosite, kas tai yra. Smalsumas? Tau tiesiog įdomu. Na, tik pažiūrėk. Tiesiog sužinok. Tiesiog pasakyk visiems. Tai ne šmeižtas, ne apkalbos – jūs tiesiog sakote tai, ką girdėjote.

Ar jaučiate pyktį šiam žmogui? Na, tiesiog pasakyk jam, ką apie jį galvoji. Kad jis žinotų. Kad jis taptų malonus. Tiesiog atkeršyk – dėl teisybės.

Tiesiog pasiimk viską, kas tau tiesiog patinka, net pusę šalies, tai tiesiog bus tavo sėkmė.

Net tada, kai net neįsivaizdavome, koks yra gyvenimas pagal principą „pinigai viską lemia“, tėvas Nikolajus Gurjanovas prognozavo:

– Velnias naudoja paskutinį ginklą – pinigus.

Šiandien aiškiai matome, kaip veikia šis jo ginklas.

Išdavystė, paleistuvystė, vaiko nužudymas įsčiose - na, tokios aplinkybės, na, čia tik galimybė, na, aš tiesiog norėjau...

Bet kokia nuodėmė gali būti „išteisinta“ šiuo žodžiu!

Žmonės sako: „Paprastumas yra blogesnis už vagystę“. Tai būtent apie tokį gudrų „paprastumą“.

Ir tai tik melas.

Tiesa, pavyzdžiui, siela yra Dievo duota žmogui nuo pat pastojimo momento. Todėl abortas yra žmogaus, kaip ir mes, tik mažo, nekalto ir neapsaugoto žmogžudystė, nepriimtina jokiomis aplinkybėmis.

Tiesa ta, kad mes visi esame nusidėjėliai ir velnias visada bando suvaidinti mūsų nuodėmingumą, kad privestų mus prie naujų nuodėmių.

Išgelbėk mus, Dieve, nuo pikto ir nuo mūsų nedorybės

Dvidešimt ketvirtas priėmimas: „Kaip eisiu išpažinties, kai negaliu/nenoriu išsižadėti kai kurių savo nuodėmių?

Tai, kad laimė, gyvenimo prasmė yra nuodėmėse, yra akivaizdus velniškas melas. Kaip tik priešingai. Laimę žmogui suteikia meilė, ir tai yra Dievo dovana. Grynas gyvenimas teikia žmogui laimę, nes nuodėmė žudo meilę. Rami sąžinė suteikia žmogui laimės, o Viešpats apvalo mūsų sąžinę, atsakydamas į mūsų atgailą.

Kai kurie, pavyzdžiui, rūkymą laiko malonumu, todėl net nenori jo mesti. O vienuolis rašė: „Rūkymas sukelia dirglumą ir melancholiją“.

Taip yra su bet kokia nuodėme. Kai aistroms ne kovojame, o tenkiname, tada atsiranda laikina ramybė. Kodėl? Nes velnias čia klastingai tolsta, mūsų netrukdo – įvilioja į savo tinklą. Ir tada, žinoma, jis grįžta – mes patys jam atvėrėme šį kelią – ir mums būna dar blogiau. Aistros stiprėja, priklausomybė nuo jų tampa dar didesnė, o kovoti su jomis tampa dar sunkiau.

Jei kovojame su nuodėmingomis aistromis, Viešpats mums padės ir išvaduos nuo jų net ir būsimame gyvenime. Ir jei mes nekovojame, būsimame gyvenime jie kankins mus amžinai.

Tarkime, rūkalius mirė, jo siela atsiskyrė nuo kūno. Jis nori parūkyti, bet kūno nėra. Miltai. Be to, amžina.

Neduok Dieve!

Geriau jau dabar nuspręsti mesti. Su Dievo pagalba tai įmanoma.

Iš tų, kurie nuolat lanko bažnyčią, niekas nerūko.

Dvidešimt penktas priėmimas: „Yra ir nevertų kunigų. O kas, jei tau baigsis kažkas panašaus?

Valgyk. Taip, tai karti tiesa. Apie vieną iš jų galiu tvirtai pasakyti – tai tas, kuris rašo šias eilutes. Mūsų paslauga yra labai aukšta. Labai sunku būti jo vertu. Prašau melstis už mus. O geriausia – bažnyčioje.

Tačiau vien todėl, kad esame neverti, dar nereiškia, kad į bažnyčią geriau neiti. Be Bažnyčios jūs negalite būti išgelbėti.

Visi kunigai, vyskupai, net pats patriarchas yra nuodėmingi žmonės. Ir net šventieji, kuriems meldžiamės, buvo nuodėmingi žmonės. Iš jų gyvenimo žinome, kad kai kurie didieji šventieji kadaise padarė sunkių, mirtinų nuodėmių. Tačiau Viešpats priėmė jų atgailaujančią gyvenimą. Yra tik vienas Viešpats be nuodėmės.

Štai kodėl Viešpats įkūrė savo Bažnyčią žemėje, kad mes, nuodėmingi žmonės, su Dievo pagalba ir Šventosios Dvasios malone, kuri išliejama ant mūsų bažnyčioje, būtume apvalyti nuo nuodėmių ir išgelbėti.

Pirtyje gali būti ir nelabai pamaldžių pirtininkų. Bet kodėl turėtume nesiplauti?

Net per nevertą kunigą mums išliejama Dievo malonė.

Kas kitas, be kunigo, atleis mums mūsų nuodėmes? Būtent kunigui tokia galia suteikta iš Dievo. Ir kaip mes, nuodėmingi žmonės, galime būti išgelbėti su nuodėmėmis, be atgailos?

Kunigui taip pat suteikta galia iš Dievo teikti komuniją tikintiesiems; pakrikštyti; patepk šventąja krizma; susituokti su sutuoktiniais; ligonių pašalinimas; palaiminti vandenį, ikonas, kryžius, namus, automobilius, lėktuvus; aptarnauti maldas, atminimo pamaldas, mirusiųjų laidotuves...

„Kunigystė yra išgelbėjimas pasauliui“, – sako šventieji tėvai.

Todėl nenuostabu, kad žmonių giminės priešas nekenčia dvasininkų – o pirmiausia puola kunigus. Ir dar naudoja savo mėgstamą ginklą – šmeižtą. Įskaitant per žiniasklaidą. Tikslas paprastas – kad jūs nuspręstumėte: „Aš neisiu į bažnyčią“.

Velnias yra melo tėvas (), pagal Viešpaties žodį. Jis visada bando mus apgauti. O kadangi esame nusidėjėliai ir tinginiai, galime susitaikyti su priešo mintimis, kurios mus mažiau „vargina“, kad esame už gerus kunigus, o ne už tuos, kuriems Viešpats paskyrė tarnauti šiandien (o kur jis ras kitus). ? Ką visuomenė išaugino, yra tokių dalykų). Koks mes tikėjimas, bet ne Bažnyčiai. Ir mes patys galime nepastebėti, kad esame nebe už, o prieš Kristų.

Geriau būti mažoje Kristaus kaimenėje nei dideliame, bet be Kristaus, be Jo Karalystės.

Dvidešimt aštuntas priėmimas: „Jei eisiu į bažnyčią, žmonės namuose bus nepatenkinti“

Stenkitės nieko neerzinti namuose. Bet vis tiek eik. Iš anksto pagalvokite apie tai, ką reikia padaryti namuose, kad pagrindinis dalykas būtų paruoštas iki pamaldų. Nesiginčyk. Tylėk, kai kitiems nesiseka, kai tau pačiam nesiseka. Žinoma: nieko gero vis tiek nebus. Pasiduokite, kad jų neužgožtumėte. Būk kantrus. Melskis. Žinokite, kad vyksta įnirtinga kova. Tai gali užtrukti ilgai. Gal metų. Galbūt visą gyvenimą. Atgailauti. Priežastis, ko gero, slypi ne tik juose, bet ir jumyse. Galbūt Viešpats jums tai nurodo per sielvartą. Galbūt jums reikia melstis - kai nėra sielvarto, mes nesimeldžiame taip karštai. Sunkiai dirbk ir nešk šį kryžių. „Tai, ką Dievas daro, niekam nepasakoja“. Yra vienas dalykas, kurio jums nereikia daryti: nusivilkite. Šventieji tėvai sako: „Prieš mirtį niekuo nenusimink“. Viešpats nori, kad kiekvienas būtų išgelbėtas ir pasiektų tiesos supratimą. Dievo, maldos ir vilties tikrai negalima apleisti. Kiek įmanoma, bent kažkaip eik į bažnyčią. Ir melstis už artimuosius bažnyčioje. Viešpats stipresnis už visus žmones. Gal labai greitai viskas apsisuks – dar daugiau eisime į bažnyčią. Ir melskis už mus.

Dvidešimt devynios technologijos: „Svarbiausia būti geru žmogumi ir daryti gerus darbus“

Jei tik būtų taip lengva būti geru žmogumi...

Visi nori būti gerais žmonėmis, visi planuoja būti laimingi ir nešti laimę kitiems, niekas neplanuoja būti nelaimingas. Ir mes matome, kas vyksta gyvenime.

Nes žmonės nori būti laimingi, bet savaip. Jiems netgi atrodo, kad laimė yra visų mūsų norų išsipildymas.

Ir todėl laimė tampa nepasiekiama.Ir ašarų ir sielvarto jūros.

Pagrindinis mūsų priešas yra pasididžiavimas. Ji mums labiausiai trukdo būti gerais žmonėmis: mylinčiais, maloniais, kukliais, jautriais, reaguojančiais, tikinčiais... Būtent ji mums sako: „Tu pats gali būti geras žmogus be Dievo, be Bažnyčios. Ir darai gerus darbus. Taip, jau geriau nei daugelis – galbūt net tie, kurie eina į bažnyčią.

Neduok Dieve patikėti šiuo velnišku melu.

Išoriniai geri darbai, kuriuos darome be Dievo, nebėra geri, nes juos priskiriame sau, taip maitiname savo išdidumą.

Bažnyčioje vaikai mato gerą pavyzdį. Televizijoje, namuose – deja, dažnai būna atvirkščiai. O pavyzdys yra stipriausia auklėjimo priemonė, stipresnė už žodžius.

Geriausia, ką galime padaryti dėl vaikų, tai kuo dažniau vesti juos į bažnyčią, dalyvauti Šventosiose Kristaus slėpiniuose ir melstis už juos.

Bažnyčioje aišku: vaikai, kurie nuolat priima komuniją, yra kiti vaikai. Ramus, ramus. Ypač jei komuniją priima patys tėvai. Ir net jei jie susituokę. Arkivyskupas Nikolajus Gurjanovas pasakė: „Kaip man gaila nesusituokusio! Ir, žinoma, man gaila jų vaikų...

Vaikams reikia paprastų, gerų žaislų – zuikių, meškiukų. Bendravimas su gyvuoju pasauliu – tokį, kokį jį sukūrė Viešpats. Švarios, naudingos knygos: „Kolobok“, „Ropė“, „Kas yra gerai, o kas blogai? Kad ir kaip rimtai vaikas, neduok Dieve, susirgtų, jokiu būdu nepasiduokite panikai ir veskite jo pas močiutę, kuri kalba, kuri, sakoma, „irgi meldžiasi“, „tokia dieviška, visas jos kambarys yra padengtas piktogramomis“. Visa tai yra maskuotė. Kuri močiutė turi tiek ikonų, kiek yra šventykloje? Kuri močiutė turi tokią galią, kurią Viešpats suteikia savo sakramentuose? Ir ten nėra Dievo jėgos, ten nebus gero.

Įsivaizduok, atėjai į ligoninę, o tavo močiutė, rūbinės prižiūrėtoja, tau sako:

„Matau, matau, kodėl tu serga“. Na, ateik čia, dabar aš tau padarysiu operaciją peiliu - ir būsi sveikas.

Mes vengtume tokios močiutės, niekada nepatikėtume jai savo kūno. Kreipkimės pas gydytoją, specialistą, geriausia – profesorių. Tačiau mūsų siela yra daug sudėtingesnė ir mums daug svarbesnė.

Visi dvasiniai klausimai turi būti sprendžiami tik stačiatikių bažnyčioje, su stačiatikių kunigu.

Ir jei klydome, šventyklos durys visada atviros, kad ir kaip toli toltume nuo Bažnyčios, nuo Dievo, Jis iš savo neišmatuojamos meilės mus visada priims, jei atgailuosime, jei grįšime pas Jį. . Šventieji Tėvai sako: „Nėra neatleistinos nuodėmės, išskyrus neatgailaujančią nuodėmę“.

Trisdešimt pirmas metodas: „Kas žino, kad visa tai tiesa? Negaliu priimti tavo žodžio. Jei aš pats pamatyčiau kokį nors stebuklą...“

Ateistai XX amžiuje Rusijoje bandė visiškai atsikratyti tikėjimo, Bažnyčios. Jie žudė dvasininkus ir tikinčiuosius, išbraukė iš visų knygų, iš viso gyvenimo menkiausią Dievo paminėjimą, iš darželio augino vaikus visiškame ateizme, sunaikino, regis, viską, kas tikybiška, ką tik buvo galima sunaikinti. Atrodė, kad tikėjimas, Bažnyčia – visa tai jau buvo praeityje. Bet Viešpats įsakė – ir viskas prisikėlė dar gražiau: ir vienuolynai, ir visiškai sugriauti, ir bažnyčios, ir dar daugiau stačiatikių knygų pradėjo leistis nei anksčiau, ir filmų, ir radijo, ir televizijos laidų... Ir tikėjimas gyvas. tarp žmonių, o į bažnyčią ateina vis daugiau žmonių. .

Ar tai ne aiškus Dievo stebuklas?

Priėmimas trisdešimt antroje: „Bet ir tie, kurie eina į bažnyčią, turi nelaimių ir ligų“.

Yra. Bet ne todėl, kad jie eina į bažnyčią. Priešingai, vienuolis pasakė:

– Jei neisite į bažnyčią, susirgsite.

O kiek išgijimų įvyksta – per karštas tikinčiųjų maldas!

Viena iš Dievo Motinos ikonos „Vsetsarica“ kopijų yra Maskvos Novospassky vienuolyne, netoli Proletarskaya metro stoties. Prieš šią ikoną žmonės ypač daug meldžiasi už vėžiu sergančius ligonius. Ir visas vaizdas nukabintas auksiniais kryžiais. Žmonės juos nešdavo atsidėkodami Dievo Motinai už išgydymus. Jų pasitaikydavo ir tais atvejais, kuriuos gydytojai laikė beviltiškais. Gydytojai kartais patys taip sako: „Tai stebuklas. Mes neturėjome vilties pasveikti“.

O netoliese yra Dievo Motinos užtarimo vienuolynas, kuriame yra šventovė su palaimintosios Maskvos Matronos šventomis relikvijomis. O ant jos ikonos taip pat daug dovanotų kryžių. Žmonės valandų valandas stovi eilėse, kad pagerbtų jos šventas relikvijas ir prašytų pagalbos ištikus liūdesiams ir ligoms. O pusė atėjusiųjų stovi su gėlių puokštėmis rankose: atsidėkodami už suteiktą pagalbą.

Viešpats neišvaduoja mūsų nuo visų sunkumų, nuo visų ligų, net nuo mirties. Dievo bažnyčia padeda žmogui atsikratyti pagrindinės bėdos – amžinos sielos mirties. Su mirtimi mūsų gyvenimas nesibaigia, bet prasideda pagrindinis mūsų gyvenimas – amžinas. Ir tik Bažnyčioje įmanomas amžinas išganymas

Trisdešimt trečias metodas: „Kol gyvename, turime gyventi, o ne galvoti apie mirtį“

Tai, kad Bažnyčia daugiau galvoja apie mirtį nei apie gyvenimą, taip pat buvo velnio išradimas. Jis nuteisė mus visus amžinai mirties bausme, iš kurios mūsų išgelbėti atėjo Kristus Gelbėtojas. O Bažnyčia, tam Viešpaties įkurta, galvoja ir kalba ne apie mirtį, o apie amžinąjį gyvenimą.

Tikinčiajam kūno mirtis nėra gyvenimo pabaiga. Siela toliau gyvena net atsiskyrus nuo kūno. Ji pereina į kitą gyvenimą, nemirtingą gyvenimą. Tai reiškia, kad tik gyvenimas Bažnyčioje gali suteikti mums tikrą, begalinį, amžinąjį gyvenimą, kurio sėklas sėjame čia, žemėje, per šį greitai skraidantį laikiną mūsų gyvenimą.

Ir mes tikime, kad tuštybė, kuri užpildo mūsų dabartinį gyvenimą, yra jo prasmė ir yra visas mūsų gyvenimas. Mes visi kažkur skubame... Kur?..

Būsimame gyvenime daugiau apie nieką negalvosime ir nesijaudinsime. Negyvenkime pagal savo valią.

Jei, neduok Dieve, pateksime į pragarą, niekas ten mūsų tikrai nepaklaus, ko mes norime. O jei, jei Dievas duos, pateksime į dangų, tai ten mums nereikės savo asmeninės laisvės, ten mes nematysime joje laimės, nes turėsime neišmatuojamai didesnę, beribę laimę – vykdyti Dievo valią.

Vienas Dievo tarnas, gyvenęs šį gyvenimą ir atsigręžęs į viską, kas atsitiko, pasakė:

„Man reikėjo tik eiti į bažnyčią ir daryti gerus darbus“.

Sarovo vienuolio Serafimo, kuris šiame gyvenime aplankė rojų, o paskui grįžo, buvo paklaustas:

– Tėve, visi yra nusidėjėliai. Kodėl vieni pateks į dangų, o kiti į pragarą? Kuo jie skiriasi?

Vienuolis atsakė: „Viskas priklauso nuo ryžto“.

Jūs nusprendžiate: „Kad ir kas nutiktų, aš stengsiuosi nenusidėti. Eisiu į bažnyčią ir paprašysiu Dievo. Jei nepavyks, atgailėsiu. Ir vėl bandysiu gyventi toliau nuo nuodėmės“.

Viešpats pasigailės tokio nusidėjėlio. Ir tas, kuris atmeta išganymo duris, kuris sako: „Gyvenam vieną kartą, vis tiek mirsim, viską iš gyvenimo atimsim, vis tiek kentėsime, tai bent pasilinksmink čia“, – toks jau apsisprendė. viskas, ką tu su juo darysi? Viešpats, sako, negelbsti jėga.

Ne vienas žmogus niekada išvengė mirties, nes stengėsi apie tai negalvoti.

Turime pasiruošti būsimam gyvenimui. Čia reikia susijungti su Kristumi taip, kad niekada neatsiskirtumėte su Juo.

Dabartinis gyvenimas taps tikru gyvenimu, kupinu didžiulės prasmės ir didžiausio – Velykų – džiaugsmo.

Štai kodėl mes taip iškilmingai švenčiame savo pagrindinę ir mėgstamiausią Rusijos šventę -.

Velykų naktį, šiomis džiaugsmingiausiomis metų akimirkomis, džiūgaujančiose bažnyčiose šloviname Prisikėlusį Viešpatį, kuris mirtimi sutrypė mirtį, ir nuostabius Dieviškojo Chrizostomo žiedo žodžius visoje visatoje:

Kur tavo įgėlimas, mirtis? Kur po velnių tavo pergalė? Kristus prisikėlė, o tu nukritęs. Kristus prisikėlė, o demonai puolė. Kristus prisikėlė, o angelai džiaugiasi. Kristus prisikėlė, o gyvenimas gyvas. Kristus prisikėlė, o kape nėra nė vieno iš mirusiųjų, nes Kristus, prisikėlęs iš numirusių, tapo pirmuoju užmigusiųjų. Jam šlovė ir galybė per amžių amžius. Amen.

Taip, velnias turi daug gudrybių, kuriomis jis bando sutrukdyti mums eiti į bažnyčią. Jis taip stengiasi! Ir tai dar ne viskas. Tai reiškia, kad reikalas vertas, nes žmonių rasės priešas yra toks uolus. Tai reiškia, kad turime pasistengti nepasiduoti jokiems jo metodams, įsikišti į galvą filtrą bet kokioms mintims prieš bažnyčią, įveikti visas kliūtis – ir vis tiek ateiti į bažnyčią, nesvarbu, kokia kaina.

Visos šios mintys nesuteikia realių priežasčių, kodėl nereikėtų eiti į bažnyčią. Bet tai tik mintys. Ir šios mintys yra iš velnio. Ir jis niekada nesako tiesos.

Jei jis sugalvoja dar trisdešimt tris triukus ar tris šimtus, ar kiek jam patinka, jis paruošia juos kiekvienam skoniui, jei tik jie mums atrodo verti dėmesio, kol mes tikime juo, o ne Dievu. , o ne Motina Bažnyčia – tada viską vienodai mums reikės jų išmesti, atskleidžiant juos viena vienintele technika; MINTIS IŠ BAŽNYČIOS ATIMA – TAIP TAIP .

Todėl, jei neinate į bažnyčią arba einate retai, atidžiau pažiūrėkite, kodėl priešas jus apgaudinėja. Ir atmeskite, nes tai ateina iš jo, ir jis tikrai nieko gero nerekomenduos.

Visi šie „argumentai“, kuriuos mums meta piktasis ir kuriais mes, deja, vadovaujamės gyvenime, bus niekis prieš Dievą, kuris mus teis. Kristaus teismo dieną pamatysime viską taip, kaip yra iš tikrųjų, be jokios velniškos ideologijos. Ir bus aiškiai matyti, kad jie buvo savi, o gyvenimo tiesa yra sava.

Taigi išmokime juos išmesti ir gyventi paprastai ir tiesiai – pagal Evangeliją, pagal savo sąžinę.

Eikime pas Dievą, eikime į šventyklą, nesvarbu, kas jai prieštarautų. Tokia yra Dievo valia. O ji gera ir tobula.

Tarp tų, kurie laiko save stačiatikiais, kartais yra nuomonė, kad Dievą galima tikėti „sieloje“, ir to pakanka. Jūs negalite eiti į bažnyčią, nedalyvauti sakramentuose ir nepripažinti kunigystės. Užtenka tik pripažinti Dievo egzistavimą, o ne apsikrauti jokiais ritualais ar formomis. Ar toks požiūris priimtinas stačiatikiui?

Ką reiškia tikėjimas siela

Klaidinga nuomonė, kad tikinčiu krikščioniu galima būti nedalyvaujant bažnyčios gyvenime, paremta teisinga teze, kad Dievas yra žmogaus sieloje. Žinoma, visur esančiam Viešpačiui nereikia ypatingų pastatų ar vietų, melstis Jo tikrai galima bet kur. Lankymasis šventykloje ir pamaldos yra būtinos ne Viešpačiui, o pačiam žmogui. Ir todėl.

Be atgailos žmogus negali iš tikrųjų sutalpinti Dievo savo sieloje

Kad Viešpats iš tikrųjų apsigyventų žmogaus sieloje, reikia sunkiai dirbti. Daugelis šventųjų savo gyvenimą paskyrė tokiai vienybei pasiekti. Visiškai neįmanoma įsivaizduoti, kad paprastas žmogus, gyvenantis žemišką gyvenimą, staiga, be didelių pastangų, Viešpats apsigyventų jo sieloje.

Svarbu! Tiesą sakant, „tikėjimas siela“ dažniausiai slepia bandymą pateisinti savo tingumą, nenorą ką nors keisti savo gyvenime, tobulėti.

Visiškai akivaizdu, kad jei rimtai žiūrėsi į tikėjimą ir Dievą, teks pripažinti, kad žmogus gyvena toli gražu ne taip, kaip Kristus įsakė. Norint suprasti šį faktą, pakanka atidžiai perskaityti Evangeliją ir palyginti savo gyvenimą su standartu.

Po tokio palyginimo, kuris visada bus nepalankus įprastam gyvenimo būdui, atsiveria du keliai. Pirma, sekti Kristumi pagal Jo tikėjimą. Tai sunkus ir spygliuotas kelias, pilnas kasdieninio kruopštaus darbo, siekiant išvalyti sielą. Antrasis – pripažinti Dievo egzistavimą kaip tokį, bet dėl ​​nenoro keisti įprasto gyvenimo būdo, pabandyti rasti kompromisą.

Kompromisas slypi tame, kad žmogus tarsi neišsižada Dievo, sutinka su Evangelija, bet ieško būdo palikti jam įprastą ir patogų gyvenimo būdą. Iš esmės pakeisti savo gyvenimą yra labai sunku ir sunku, ir ne visi tai ryžtasi. Daug lengviau pasislėpti už sąlyginio Dievo pripažinimo ir manyti, kad to pakanka būti tikinčiajam.

Tačiau stačiatikybės esmė ta, kad tikėjimas be darbų yra miręs. Visa krikščionybė remiasi atgailos patirtimi, o atgaila iš graikų kalbos verčiama kaip „proto pasikeitimas“. Ir be šio pokyčio, be gilios analizės ir pasikeitimų kasdienybėje žmogus negalės iš tikrųjų sutalpinti Dievo į savo sielą.

Skaitykite apie bažnyčios gyvenimą:

Kodėl mums reikia šventyklos

Įsivaizduokime situaciją, kai žmogus atrado Dievo egzistavimą ir nusprendė pradėti krikščionišką gyvenimą. Ką jis turėtų daryti su šiuo sprendimu? Žinoma, galite pradėti kuo labiau atsisakydami nuodėmingų įpročių, kuriuos turite gyvenime. Tai labai svarbus ir būtinas etapas, bet nepakankamas.

Lankymasis šventykloje ir pamaldos yra būtinos ne Viešpačiui, o pačiam žmogui

Svarbu! Turime suprasti skirtumą tarp bažnyčios, kaip pastato, kuriame renkasi tikintieji, ir Bažnyčios, kaip Dievo namų.

Paskutinę koncepciją įtvirtino pats Jėzus Kristus, kurią matome patvirtintą Mato evangelijoje, kuri sako, kad Kristaus Bažnyčia bus įkurta ant uolos ir pragaro vartai jos nenugalės. Šis tekstas ne apie šventyklos statybą, o apie Bažnyčią kaip tikinčiųjų susirinkimą, kaip krikščionybės saugotoją, Dievo namus. Jeigu pati Evangelija sako, kad Bažnyčią įkūrė Viešpats, tai kodėl tikintieji tuo abejoja?

Daugelį naujų krikščionių atbaido visko, kas vyksta per pamaldas, sudėtingumas ir nesuprantamumas. Atrodo, kad bažnytinė slavų kalba visiškai neįskaitoma, o pamaldų sekimo prasmė neaiški. Tačiau kai tik žmogus įsijungia į bažnytinį gyvenimą, jis karts nuo karto pradeda vis labiau suprasti, kas vyksta. Be to, dabar yra daug literatūros, kurioje paaiškinama garbinimo esmė ir apskritai išoriniai stačiatikių tikėjimo atributai.

Kalbant apie vidinį užpildymą, pagrindinis dalykas, kurį mums suteikia bažnyčia, yra Šventoji Komunija. Neįmanoma dalyvauti Šventosiose Kristaus slėpiniuose būnant už bažnyčios ribų. Tačiau tuo pat metu Jono evangelijoje aiškiai matome tiesioginį raginimą tai daryti nuolat – „Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, pasilieka manyje, o aš jame“. Šių žodžių esmė ta, kad susijungti su Viešpačiu galima tik per Jo įsteigtą Eucharistiją, Šventąją Komuniją. O už bažnyčios ribų tai neįmanoma.

Kodėl Komunija tokia svarbi? Nes Viešpats yra ne tik visko Kūrėjas ir Kūrėjas, bet ir Gelbėtojas. Ir jis atėjo gelbėti žmonių, tapdamas žmonėmis, tai yra, priimdamas į save žmogaus veidą ir kūną. O Eucharistija yra Sakramentas, leidžiantis mums fiziškai susisiekti su pačiu Dievu, kuris vaikščiojo mūsų žemėje prieš 2000 metų.

Bažnyčioje tikintieji priima Kristaus Kūną ir Kraują

Komunijos dvasinė reikšmė yra didžiulė ir ją sunku pervertinti. Kaip maistas yra maistas mūsų kūnui, taip Komunija yra maistas mūsų sielai. Jei nustosime maitinti kūną, jį skaudės ir išsausės. Tas pats nutinka ir mūsų sielai, kai atimame iš jos dvasinį maistą.

Svarbu! Reikia atsiminti, kad stačiatikių bažnyčia malonės tęstinumą neša iš pačių apaštalų. Tai reiškia, kad per visus 2000 krikščionybės metų galima atsekti, kaip malonė per šventimus buvo perduota iš apaštalų dabartiniams mūsų bažnyčios primatams.

Neigdamas bažnyčią žmogus neigia pačią krikščionybę, nes Viešpats ne veltui įeina į mūsų sielas, bet per Sakramentų priėmimą, per išpažintį ir atgailą.

Skaitykite apie pasiruošimą Komunijos sakramentui:

Kodėl daugelis krikščionių šiandien nenori eiti į bažnyčią

Prieš šimtmetį sekmadieniais ir švenčių dienomis ėjimas į bažnyčią buvo absoliučiai natūrali veikla, kuri nekėlė daug klausimų. Be tikėjimo, tarp žmonių egzistavo ir tradicija, kuri mokė visus gerbti krikščionybės pagrindus.

Taigi Komunija yra kertinis kiekvienos bažnytinės liturgijos momentas. Ir taip, už bažnyčios ribų neįmanoma dalyvauti Kristaus Kūnu ir Krauju. Šį sakramentą mums įsakė pats Viešpats: „Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, pasilieka manyje, ir aš jame“ (Jonas, 6 skyrius, 56 eilutė), „Jėzus jiems tarė: Iš tiesų, iš tiesų, Sakau jums: jei nevalgysite Žmogaus Sūnaus Kūno ir negersite Jo Kraujo, neturėsite savyje gyvybės“. (Jono 6 skyriaus 53 eilutė).

Kaip matome iš aukščiau pateiktų Evangelijos eilučių, ortodoksas krikščionis negali būti toks be sakramento. O bendrystė galima tik bažnyčioje. Todėl visos mintys, kurias galima tikėti Dievu sieloje ir be tarpininkų, yra apie bet kokį tikėjimą, bet ne apie stačiatikybę.

Laba diena Atsakymas į jūsų klausimą yra tiesiogiai pateiktas Evangelijoje: „Iš tiesų sakau jums: jei nevalgysite Žmogaus Sūnaus Kūno ir negersite Jo Kraujo, neturėsite savyje gyvybės (Jono 6:53). . Eucharistijos sakramentą (Komuniją) įsakė ir įšventino pats Viešpats, jis pirmą kartą buvo atliktas Paskutinės vakarienės metu. Štai kodėl jo reikšmė tokia didelė visiems, kurie laiko save stačiatikių krikščionimis. Pastebėtina, kad tiek mokiniai, tiek jo artimieji patyrė panašių į jūsų abejonių. Daugelis buvo sutrikę ir net paliko Jį, bet tikintieji liko.
Šiuolaikinė Eucharistija yra prisiminimas apie tą pačią Paskutinę vakarienę, kai Viešpats Jėzus Kristus savo rankomis laužė duoną, pamerkė į vyną ir patiekė mokinius. Galime sakyti, kad kai pradedame Komunijos sakramentą, kiekvienas iš mūsų tampame tos pačios Paskutinės vakarienės nariu. Žinoma, ši Didžioji Paslaptis gali (ir turėtų) mus tam tikru mastu išgąsdinti, tačiau ši baimė turėtų būti ne prietaringa, ne gyvuliška, o didinga baimė. Komunija yra baisi ta prasme, kad mes priimame į save didžiausią šventumą – patį Viešpatį Jėzų Kristų. Ir baisu priimti Jį nevertai, baisu būti nepasirengusiam, baisu nepateisinti mums suteikto gailestingumo. Tokia baimė byloja apie pagarbų požiūrį į Sakramentą, bet neturėtų lemti jo atmetimo. Žmogus turi ruoštis komunijai, o visa kita palikti Dievui. Nereikia bijoti paties fakto, kad tai yra kūnas ir kraujas priešais jus. Štai kodėl Komunija vyksta prisidengus duona ir vynu, kad paprastas žmogus galėtų ją ramiai valgyti. Mes žinome faktus, kai Viešpats savo gailestingumu ir mokydamas žmogų apreiškė tikrąją sakramento esmę – pavyzdžiui,
Į bažnyčią reikia eiti ne tik Komunijos“. Aš sukursiu savo Bažnyčią, ir pragaro vartai jos nenugalės“ (Mato 16:18) – taip Viešpats pasakė apie savo Bažnyčią. Ją taip pat nustatė pats Viešpats, žmogus to nesugalvojo, ir ne žmogui spręsti, kad Dievą galima pažinti už Bažnyčios ribų. Žinoma, Kūrėjas kvėpuoja visur, kiekvienoje savo kūrybos vietoje. O Bažnyčia reikalinga ne Dievui, o pačiam žmogui. Savo gyvenimu mes taip nutolstame nuo Tiesos, kad tiesiog negalime atlaisvinti Jam vietos be kruopštaus sielos darbo. O įstojimas į bažnyčią, dalyvavimas pamaldose, sakramentų priėmimas moko tiksliai, kaip atverti savo sielą Viešpačiui.

• Tai yra, kad iš abejotinos švaros šaukšto gaučiau gabalėlį duonos su alkoholiu, man reikia tris dienas pasninkauti, o paskui apie save bjauriai meluoti, nes normalus žmogus nevagia, nežudo, turi jokių problemų - bet norint... Vadinasi, reikia sugalvoti kažkokį išdykimą, penktadienį po darbo savaitės tris valandas stovėti ant skaudančių kojų, klausytis mantrų nepažįstama kalba. Dabar pasakyk psichiatrui, kad tu visa tai darai ir aš nežinau, kaip greitai vėl galėsi čia rašyti

  • Laba diena. Žinoma, jei Šventąją Komuniją traktuojate kaip „duonos gabalėlį su alkoholiu“, tada jūs neturėtumėte prieiti prie Sakramento. Be to, tokiu atveju jums draudžiama priimti komuniją. Jei nesate stačiatikių krikščionis, bažnytiniai sakramentai jums neatliekami. Jūsų supratimas apie sakramentą yra ne kas kita, kaip paviršutiniškas ir nesėkmingas bandymas prakeikti tai, ko jūs visiškai nesuprantate. Tai, kad normalus žmogus nevagia ir nežudo, visai nereiškia, kad jis nebeturi nuodėmių. Ir jums nereikia nieko sugalvoti - išpažinties metu tereikia pasakyti tikrąsias savo nuodėmes. Ir štai trina: kol žmogus nebando ir net nebando gyventi dvasinio gyvenimo, jis visiškai nemato savo nuodėmingumo. Jūs neišsakėte nieko naujo ar neįprasto, jūsų filistinis požiūris į Bažnyčią ir sakramentus yra labai įprastas. Tik stačiatikiai galvoja kitaip. Jeigu, tavo nuomone, normalus žmogus neturi ko atgailauti, neturi problemų ir viskas gerai net be kažkokio Dievo, tai kodėl VISI stačiatikių šventieji rado už ką atgailauti iki savo dienų pabaigos? Taigi tai buvo žmonės, kurie gyveno tokį asketišką ir asketišką gyvenimą, apie kurį net nesapnavome. Ir jie netikėjo, kad neturi nuodėmių. Tačiau šiuolaikinis paprastas žmogus, niekada neperžengęs šventyklos slenksčio, piktžodžiaujantis sakramentais, neįsivaizduojantis, kas iš tikrųjų yra Kristus – toks žmogus tiki, kad su juo viskas gerai ir nereikia laižyti šaukšto. abejotino grynumo. Deja, daugelis žmonių taip galvoja. Ir jie eina į sunaikinimą. Toks atmetimas mūsų Bažnyčioje visada buvo, yra ir bus. Bet džiaugiuosi, kad yra ir kitų žmonių – jais užpildytos stačiatikių bažnyčios. Ir taip, tarp jų yra net psichiatrų. Be to, pravartu pagalvoti: jei Biblija nėra autoritetas, jei Evangelijos žodžiai, kad Komuniją įsteigė pats Kristus, nieko nereiškia, tai kaip paaiškinti tai, kad krikščionybė gyvavo 2000 metų? Nė viena religija pasaulyje nebuvo sunaikinta taip uoliai ir įnirtingai kaip krikščionybė. Ir vis dėlto jis gyvena.
    Padėk tau, Viešpatie!

    • Jekaterina, tave įžeidė mergina Juta, tu įžeidė. Esi tikintis, tikintysis negali įsižeisti, nors tai dabar madinga net tarp hierarchų. Asmeniškai aš pats gana ilgai ir reguliariai eidavau į Prisikėlimo katedrą Sokolniki mieste, Maskvoje. Sustojo. Tam yra daug priežasčių. Pamokslai. Kam jie skirti? Ar koks idealistinis ankstyvųjų viduramžių siužetas, arba senoms damoms nesuprantamos nesąmonės, arba tiesiog naivūs dalykai. Supratau, kad man ir tokiems kaip aš (šiuolaikiniai išsilavinę žmonės) pamokslai nerašomi, o jei nerašomi, vadinasi, jie manęs nenori bažnyčioje. Tada kartą susiginčijau su vienu dvasininku dėl savo močiutės, kuri kai kurias ligas gali išgydyti burtais. Aš taip pat galiu, pavyzdžiui, sustabdyti kraują, tekantį iš žaizdos, ir įvairių kitų smulkmenų, pavyzdžiui, virimą. Taigi jis tvirtino, kad su demonais bendravo mano močiutė :). Per vasaros atostogas nuolat lankydavausi pas močiutę kaime ir nemačiau jokių demonų, priešingai, ji man skaitė paskaitą prieš šiuos demonus. Dažnai naudodavau maldas, švęstą vandenį ir žvakes iš bažnyčios. Apskritai turiu omenyje tai, kad mūsų bažnyčia, norėdama pritraukti žmones, turi susitikti su žmonėmis. Turiu draugų, kurie, matydami, kas vyksta mūsų bažnyčiose, matydami veidmainystę ir fariziejiškumą, tapo katalikais, ir man pataria tą patį daryti. Dar nesu pasiruošęs, bet dažnai apie tai pagalvoju.

      Laba diena. Nieko neįžeidė ankstesnis komentaras, nereikėtų skaityti administratoriaus atsakymo su pikta intonacija. Atsakymas paaiškino, kodėl toks išorinis požiūris į Sakramentus nėra teisingas. Ir, beje, tu visiškai klysti, kad tikinčiojo negalima įžeisti. Kodėl dar? Ar iš stačiatikių atimama kokia nors jų psichikos dalis? Jie negali patirti emocijų, jausmų? Skirtumas tarp tikinčiojo ir netikinčio yra ne tuo, kad pirmasis nepatiria įžeidžiančių jausmų, o tuo, kaip į juos reaguoja. Taip, tikintysis, vaizdžiai tariant, nesivels į muštynes, jei bus įžeistas, tačiau tai visiškai nereiškia, kad jis nieko negali jausti.

      Dėl to, kad nesate patenkinti pamokslais savo bažnyčioje, perskaitykite tuos, kurie jums tinka. Dabar informacijos netrūksta, viskas atvira. Galite rasti, pavyzdžiui, Antano Sourožo ar Ambraziejaus iš Optinos pamokslų įrašų. Ir iš principo tu gali laisvai rinktis kunigą, su kuriuo jauti ryšį, su kuriuo tau lengva ir įdomu bendrauti. Jei vietinis kunigas jūsų bažnyčioje netenkina jūsų poreikių, ieškokite kito nuodėmklausio, tame nėra nuodėmės. Tik nesmerk ankstesnio už iškalbos stoką jo pamoksluose, palik šiuos vertinimus Dievui.

      Tai, kad jūs asmeniškai nematei demonų savo močiutėje, kuri užsiiminėjo raganavimu, visiškai nereiškia, kad jų nebuvo. Tai kažkas panašaus į teiginį, kad Gagarinas skrido į kosmosą, bet ten nematė Dievo. Kunigas jums visiškai teisingai atsakė apie sąmokslus ir raganavimą. O tai, kad tavo močiutė savo ritualams naudojo palaimintą vandenį ir žvakes – šiuos daiktus nuolat naudoja magai, ekstrasensai ir burtininkai.

      „Bažnyčia turi susitikti su žmonėmis pusiaukelėje“ – tai, jūsų nuomone, kad žmonės eitų į bažnyčias, Bažnyčia turi leisti jiems nusidėti? Kam tada ten eiti? Pavyzdžiui, tas pats raganavimas ir raganavimas yra tiesiogiai atskleisti Šventajame Rašte ir vadinami demonišku. Ir vien todėl, kad tavo močiutė tai padarė ir, tavo nuomone, nebendravo su demonais, Bažnyčia negali persvarstyti savo požiūrio. Taip, yra dalykų, kurie laikui bėgant keičiasi. Ta pati garbinimo tvarka nuolat keičiasi. Tačiau yra dalykų, kurie yra krikščionybės pagrindas; juos įsakė pats Viešpats. Ir kad ir kas nutiktų šiame pasaulyje, Bažnyčia jų nepasiduos, nes kitaip ji tiesiog praras savo esmę ir egzistencijos prasmę.

      Taip, mūsų laikais būti stačiatikiu krikščioniu yra siaubingai nepatogu. Tai visada yra išeitis iš komforto zonos. Ir tai reikia suprasti stojant į stačiatikybę. Taip, yra veidmainių ir fariziejų – buvo visais šimtmečiais ir visose bažnyčiose. Katalikų bažnyčia šia nuodėme užkrėsta ne mažiau nei mūsų, jei ne daug labiau. Bet kodėl jūs laikote atskirų bedievių žmonių nuodėmes visos Bažnyčios esme? Tai tarsi sprendimas visada vaikščioti po to, kai vienas grubus konduktorius buvo grubus su jumis tramvajuje.

      Į bažnyčią reikia eiti ne pas žmones, o pas Dievą. Žinoma, gera ir malonu, kai šiame kelyje esame apsupti pamaldžių ir pavyzdingų krikščionių, ir apskritai viskas lengva, malonu ir džiugu. Bet ar tai buvo Kristaus kelias? Visai ne. Taigi kodėl mes, skelbdami sekimą Kristumi, manome, kad mūsų kelias bus lengvas?