Eliphas Levi - nusidėjėlio biografija. Prancūzų okultistas ir tarologas Levi Eliphas: biografija, knygos, pasiekimai ir atradimai Laikotarpis po kalėjimo

1810 m. vasario 8 d. Paryžiuje (Prancūzija) Alphonse'as-Louis Constant'as gimė batsiuvio šeimoje, kuris į okultizmo istoriją įėjo pavadinimu Eliphas Levi. Jis suvaidino nepaprastai svarbų vaidmenį atgimstant susidomėjimui magija XIX amžiuje.

Iš pradžių Levis ketino tapti kunigu, bet 1839 m. metė savo dvasinę karjerą ir parašė knygą „Laisvės Biblija“, už kurią buvo suimtas ir nuteistas 8 mėnesių bauda ir laisvės atėmimu. Vėliau jis dar du kartus pateko į kalėjimą - taip pat už straipsnių politinėmis ir religinėmis temomis publikavimą. Tais pačiais 1839 m. Levis susidomėjo mistikų ir okultistų darbais: Swedenborgo, Jacobo Boehme, Saint-Martin, Agrippos, Raymondo Lullo, Guillaume'o Postelio darbais. Tačiau visiškas susidomėjimas magija pabudo tik susipažinus su Franciso Barretto knyga „Magas“ ir susitikus su lenkų okultistu J.M. Hoehne-Vronsky (1776-1853), slavų mesianizmo pradininkas, tikėjęs, kad ritualinės magijos pagalba žmogus gali pasiekti pusiau dievišką būseną. 1854 metais Levis atvyko į Angliją, kur susipažino su rašytoju Edwardu Bulwer-Lyttonu, mistinio romano Zanoni, padariusio didžiulę įtaką kelioms okultistų kartoms, autoriumi. Prisijungęs prie Bulwer-Lytton įkurtos okultinės grupės, Levi pradėjo studijuoti įvairias okultines disciplinas. Garsusis epizodas su Apolonijaus Tianiečio, legendinio I amžiaus mistiko ir stebuklų kūrėjo, dvasios sužadinimu, datuojamas tuo pačiu laikotarpiu; Šią operaciją Levy atliko Londone Bulwer-Lytton merginos prašymu.

Remiantis kai kuriais pranešimais, Levis taip pat buvo kitų slaptųjų draugijų narys, įskaitant masonų ir rozenkreicerių organizacijas. Jis dalyvavo kuriant kabalistinį Rožės ir Kryžiaus ordiną (Paryžius, 1888 m.), kuriam priklausė Stanislas de Guaita (pirmasis vadovas), Papus, Bulwer-Lytton, Joseph Péladan, Oswald Wirth ir kitos iškilios okultinės asmenybės.

Pirmąjį rimtą darbą apie okultizmą - „Aukštosios magijos doktrina ir ritualas“ dviem tomais - Levi paskelbė 1855–1866 m. metų. Po to sekė „Magijos istorija“ (1860), „Raktas į didžiąsias paslaptis“ (1861), „Legendos ir simboliai“ (1862). Paskutinė Levio knyga „The Key to the Great Arcana, or the Occult Unveiled“ buvo išleista po jo mirties. Levis sukūrė okultinę teoriją, kuri sujungė Vakarų ir Rytų ezoterinių mokymų elementus, ir apgynė vienos slaptos tradicijos egzistavimo versiją, paslėptą visų senovės doktrinų alegorijose ir simboliuose. Jis suformulavo pagrindinius magijos principus: pasaulių arba egzistencijos plotmių daugybės sampratą (ir su ja susijusią astralinės šviesos doktriną); neribotos žmogaus valios galios idėja; ir poziciją apie mikrokosmoso ir makrokosmoso tapatybę ir tarpusavio ryšį. Elifo Levio idėjos turėjo didžiulę įtaką teosofiniam H.P. mokymui. Blavatsky, o vėliau - apie okultinę Auksinės aušros hermetinio ordino sistemą ir Aleisterio Crowley mokymą.

Eliphas Levi mirė nuo lašelinės 1875 m. gegužės 31 d. Aleisteris Crowley, gimęs po šešių mėnesių, laikė save Elifo Levi reinkarnacija ir pateikė išsamius argumentus tai pagrįsti VI skyriuje Magija teorijoje ir praktikoje.

Levy yra vienas pagrindinių XX amžiaus magijos atgimimo įkūrėjų. Jis parašė daug knygų magijos, dvasių iškvietimo, taro kortų tema, o daugelis bendruomenių perėmė jo koncepcijas...

Eliphas Levi, kurio tikrasis vardas buvo Alphonse-Louis Constant, gimė 1810 metų vasario 8 dieną Paryžiuje (Paryžius, Prancūzija). Jo pseudonimas buvo bandymas transliteruoti jo vardą „Alfonsas Luisas“ į hebrajų kalbą, nors jis pats nebuvo žydas. Jo tėvas buvo batsiuvys. Elifas lankė Saint Sulpice seminariją ir ruošėsi tapti Romos katalikų kunigu.

1836 metais jis tapo moteriško žavesio auka. Ryšys su tam tikra Adele Allenbach nutraukė Elifo dvasinę karjerą. Negalėjusi susitaikyti su sūnaus nesėkme, Levi mama nusižudė. Jis paliko vienuolyną ir susidomėjo Hanno teorija. Levi parašė daugybę nedidelių religinių kūrinių, įskaitant moralinių tradicijų ir racionalizmo doktrinų Prancūzijoje tema. Jis parašė du radikalius traktatus „Žmonių evangelija“ ir „Laisvės testamentas“, išleistus per 1848 m. revoliuciją. Dėl laisvo traktatų turinio Levis buvo nuteistas dviem trumpalaikėmis laisvės atėmimo bausmėmis.

1846 m. ​​okultistas surengė vestuvių ceremoniją su 18-mete Mary Noemi Cadio, kuri kurį laiką buvo nuostabus jo priedas. Ryški ir kūrybinga Noemi iš visų jėgų palaikė savo vyrą. Tačiau jų santuokoje visi vaikai yra protai

Rali kūdikystėje. 1853 metais jo žmona susidomėjo kitu vyru ir paliko Levį. Tais pačiais metais Eliphas atvyko į Angliją, kur susitiko su romanistu Edwardu Bulwer-Lyttonu, kuris buvo nedidelio rozenkreicerių ordino vadovas.

Pirmasis Levio traktatas magijos tema „Aukštosios magijos dogma“ buvo paskelbtas 1854 m., o 1856 m. buvo išleistas papildomas tomas „Aukštosios magijos ritualai“. Vėliau abi knygos buvo sujungtos į vieną „Dogmos ir Aukštosios magijos ritualai“. Jis buvo išleistas anglų kalba 1896 m., jį išvertė Arthur Edward Waite ir vadinosi „Transcendentinė magija, jos mokymai ir ritualai“.

Eliphas pradėjo rašyti kūrinį „Magijos istorija“ 1860 m. Po metų jis išleido tęsinį „The Key to the Great Mysteries“. 1861 m. atvyko į Londoną, kur dalyvavo seanse. Manoma, kad jis sėkmingai iškvietė Apolonijaus Tianiečio, I amžiaus graikų neopitagoro filosofo ir mago, dvasią. Būtent tada okultistas savo tikrąjį vardą išvertė į hebrajų kalbą.

1862 m. Levi toliau rašė magijos tema

ir pristatė knygą „Legendos ir simboliai“. 1865 metais buvo išleistos knygos „Medono ragana“ ir „Dvasių mokslas“. 1868 m. buvo visiškai baigtas darbas su kūriniu „Didysis arkanas arba atskleistas okultizmas“, tačiau jis buvo paskelbtas tik praėjus 20 metų po autoriaus mirties, 1898 m.

Pristatymas, kurį Levi naudojo magijai ir slaptosioms jėgoms aiškinti, sėkmingai įsitvirtino, ypač po jo mirties. Spiritizmas, plačiai praktikuojamas abiejose Atlanto pusėse XX a. šeštajame dešimtmetyje, dar dviem centais padidino bendrą Elifo mokymų ir išvadų populiarumą. Jo magiškos praktikos, kurios liko gana miglotos, nesukėlė fanatizmo kulto. Levis taip pat nieko nepardavė ir neketino atgaivinti kokio nors senovės kulto ar įkurti savo slaptą draugiją. Elifas Taro kortas prijungė prie savo „stebuklingos sistemos“, o tai atsispindėjo tame, kad vėliau senovinės kortos Vakaruose tapo svarbia stebuklingos atributikos dalimi.

Levis pirmasis pareiškė, kad atvirkštinė pentagrama (nukreipta žemyn) yra blogio simbolis, o tiesioginė pentagrama (nukreipta į viršų) – gėrio simbolis.

Eliphas Levi, kurio tikrasis vardas buvo Alphonse-Louis Constant, gimė 1810 metų vasario 8 dieną Paryžiuje (Paryžius, Prancūzija). Jo pseudonimas buvo bandymas transliteruoti jo vardą „Alfonsas Luisas“ į hebrajų kalbą, nors jis pats nebuvo žydas. Jo tėvas buvo batsiuvys. Elifas lankė Saint Sulpice seminariją ir ruošėsi tapti Romos katalikų kunigu.

1836 metais jis tapo moteriško žavesio auka. Ryšys su tam tikra Adele Allenbach nutraukė Elifo dvasinę karjerą. Negalėjusi susitaikyti su sūnaus nesėkme, Levi mama nusižudė. Jis paliko vienuolyną ir susidomėjo Hanno teorija. Levi parašė daugybę nedidelių religinių kūrinių, įskaitant moralinių tradicijų ir racionalizmo doktrinų Prancūzijoje tema. Jis parašė du radikalius traktatus „Žmonių evangelija“ ir „Laisvės testamentas“, išleistus per 1848 m. revoliuciją. Dėl laisvo traktatų turinio Levis buvo nuteistas dviem trumpalaikėmis laisvės atėmimo bausmėmis.

1846 m. ​​okultistas surengė vestuvių ceremoniją su 18-mete Mary Noemi Cadio, kuri kurį laiką buvo nuostabus jo priedas. Ryški ir kūrybinga Noemi iš visų jėgų palaikė savo vyrą. Tačiau jų santuokoje visi vaikai mirė kūdikystėje. 1853 metais jo žmona susidomėjo kitu vyru ir paliko Levį. Tais pačiais metais Eliphas atvyko į Angliją, kur susitiko su romanistu Edwardu Bulwer-Lyttonu, kuris buvo nedidelio rozenkreicerių ordino vadovas.

Pirmasis Levio traktatas magijos tema „Aukštosios magijos dogma“ buvo paskelbtas 1854 m., o 1856 m. buvo išleistas papildomas tomas „Aukštosios magijos ritualai“. Vėliau abi knygos buvo sujungtos į vieną „Dogmos ir Aukštosios magijos ritualai“. Jis buvo išleistas anglų kalba 1896 m., jį išvertė Arthur Edward Waite ir vadinosi „Transcendentinė magija, jos mokymai ir ritualai“.

Eliphas pradėjo rašyti kūrinį „Magijos istorija“ 1860 m. Po metų jis išleido tęsinį „The Key to the Great Mysteries“. 1861 m. atvyko į Londoną, kur dalyvavo seanse. Manoma, kad jis sėkmingai iškvietė Apolonijaus Tianiečio, I amžiaus graikų neopitagoro filosofo ir mago, dvasią. Būtent tada okultistas savo tikrąjį vardą išvertė į hebrajų kalbą.

1862 m. Levi toliau rašė magijos tema ir pristatė knygą „Legendos ir simboliai“. 1865 metais buvo išleistos knygos „Medono ragana“ ir „Dvasių mokslas“. 1868 m. buvo visiškai baigtas darbas su kūriniu „Didysis arkanas arba atskleistas okultizmas“, tačiau jis buvo paskelbtas tik praėjus 20 metų po autoriaus mirties, 1898 m.

Pristatymas, kurį Levi naudojo magijai ir slaptosioms jėgoms aiškinti, sėkmingai įsitvirtino, ypač po jo mirties. Spiritizmas, plačiai praktikuojamas abiejose Atlanto pusėse XX a. šeštajame dešimtmetyje, dar dviem centais padidino bendrą Elifo mokymų ir išvadų populiarumą. Jo magiškos praktikos, kurios liko gana miglotos, nesukėlė fanatizmo kulto. Levis taip pat nieko nepardavė ir neketino atgaivinti kokio nors senovės kulto ar įkurti savo slaptą draugiją. Elifas Taro kortas prijungė prie savo „stebuklingos sistemos“, o tai atsispindėjo tame, kad vėliau senovinės kortos Vakaruose tapo svarbia stebuklingos atributikos dalimi.

Levis pirmasis pareiškė, kad atvirkštinė pentagrama (nukreipta žemyn) yra blogio simbolis, o tiesioginė pentagrama (nukreipta į viršų) – gėrio simbolis.

Dienos geriausias

Žmonijos istorijoje buvo daug veikėjų, išradėjų ir atradėjų, prisidėjusių prie visiškai skirtingų sričių vystymosi. Tarp magijos ir ezoterinių mokslų tokia figūra tapo Eliphas Levi. Daugelis šia sritimi besidominčių žmonių ją įvertino už atvirumą superrealybei. Be to, jis padarė daug atradimų magijoje, parašė daugybę knygų, atskleidė pasauliui ritualų ir praktikų paslaptis. Laikui bėgant, jie pradėjo vadinti jį paskutiniu magu.

Biografija

Levi Eliphas yra prancūzų tarologo ir okultisto Alphonse'o Louiso Constanto pseudonimas. Jis gimė 1810 m. vasario 8 d. Paryžiaus batsiuvio šeimoje. Nuo vaikystės jis buvo labai svajingas berniukas. Nuo mažens jis domėjosi magija ir magija, tikėjo, kad pasaulis yra daug daugiau, nei atrodo iš pirmo žvilgsnio.

Studijos

Pirmoji mokymo įstaiga okultisto gyvenime buvo Šv. Mikalojaus pradinė seminarija, įsikūrusi Chardonny mieste, į kurią jį atsiuntė tėvai. Baigęs mokslus, jis išvyko į Issy įstoti į Aukščiausiąją Sulpicijos seminariją. Būtent ten Levi Eliphas, padedamas seminarijos direktoriaus abato, pradėjo mokytis magijos, baigęs šią įstaigą, turėjo tapti diakonu, tačiau jo gyvenimas susiklostė kitaip. Vos įšventintas 1836 m., Levis jo išsižadėjo dėl jo paties aistros.

Asmeninis gyvenimas

Kaip sakė pats Levis Elifas, jis netęsė dvasinio kelio, nes Dievas jį apdovanojo tuo, ką negailestingi šventieji vadina „gunda“. Jis pats tikėjo, kad tai tikra iniciacija į žmogaus gyvenimą. Pirmoji jo aistra buvo jaunoji Adelė Alenbach, kuriai jis dėstė katekizmo discipliną. Tačiau po motinos savižudybės jo gyvenimas kardinaliai pasikeitė. Tada į ją įsiveržė dvasinis ir materialinis skurdas, užvaldęs negatyvumu.

Lemtingas jam buvo susitikimas su Gogeno močiute Flora Tristan, kuri buvo gana reikšminga moterų ir darbuotojų išsivadavimo judėjimo figūra. Tai buvo labai audringa sąveika, kuri amžiams pakeitė Levi gyvenimą. Būtent ši moteris supažindino jį su Alfonsu Esquirosu ir Balzaku. Pirmasis, prieš pat susitikimą, išleido romaną „Magas“, kuris neabejotinai padarė įtaką Constant.

Solem

1939 m. Levi Eliphas grįžo į bažnyčios tarnavimo kelią ir patraukė į Solem abatiją. Ten jis išbuvo tik metus, po to išvyko dėl to, kad nesutarė su abatu. Tačiau per tą laiką jis daug nuveikė. Į rankas gavęs Spiridono Georgeso Santa raštus, jis sužinojo daug jį dominančios informacijos.

Jis taip pat sugebėjo įsisavinti antikos gnostikų mokymus. Staiga pasinėręs į mistiką, Soleme jis parašė dabar garsiąją Laisvės Bibliją.

Grįžimas į Paryžių ir kalėjimą

Kai po metų grįžo į Paryžių, jis vėl buvo gana nuskurdęs. Jis įsidarbino stažuotoju Oratorių koledže Ruyi mieste. Tada jis nusprendžia pirmą kartą išleisti savo Laisvės Bibliją. Tačiau kai tik pirmasis leidimas pasiekė lentynas, knyga buvo nedelsiant atšaukta. „Biblijos“ areštas buvo pateisinamas tuo, kad joje buvo išreikštas pritarimas krikščionio socialisto Lamennais skelbtoms idėjoms. Tačiau 1841 m. Levi vėl išreiškė tas pačias mintis, tik šį kartą savo „Religinėse ir socialinėse doktrinose“.

Natūralu, kad tai turėjo tam tikrų pasekmių. Konstantas buvo suimtas ir įkalintas Saint-Pélagie, apkaltintas išpuoliais prieš nuosavybę, taip pat religinę ir socialinę sąžinę. Be paties laisvės atėmimo, jam dar buvo skirta didžiulė bauda, ​​kurios dėl turtinės padėties jis tiesiog negalėjo sumokėti. Levi kalėjo beveik metus, tačiau ir čia laiko negaišta ir kalėjimo bibliotekoje susipažįsta su Swedenborgo kūryba.

Laikotarpis po kalėjimo

Išėjęs į laisvę, jis beveik iš karto išleido savo naują knygą, pavadintą „Dievo Motina“. Apie šį kūrinį dvasininkai sakė, kad dangišką meilę autorius parodė neteisingai, nes ji labiau primena žemiškus jausmus. Po to jis visiškai atsisako bažnyčios ir sutanos. Tarp Constanto kūrinių taip pat buvo dainų, kurias, verta paminėti, patvirtino pats Berangeris.

Nuo mistikos iki barikadų

1845 metais Konstantas pradėjo išsamiai studijuoti literatūrą, susijusią su šiuolaikinės socialinės santvarkos problemomis ir ragindama panaikinti socialinę nelygybę. Eliphas Levi ištyrė neįtikėtiną informacijos kiekį. Magija ir ritualas jį domino labiausiai. Laikui bėgant jis atsiduoda politiniams pokyčiams šiuolaikinėje sistemoje. Tuo metu Levi lankėsi daugelyje respublikinių politinių klubų ir ten pasakė ne vieną kalbą, kurios dėka susipažino su Pierre'u Leroux. Po to jis susipažino su aštuoniolikmete mergina, kurią iškart pamilo. Vėliau ji tapo žinoma kaip skulptorė slapyvardžiu Claude Vignon, nors tikrasis jos vardas buvo Noémie Cadiot.

Nauja išvada

Dėl bendradarbiavimo su opozicine spauda Elifas vėl atsiduria kalėjime. Jis buvo nuteistas už brošiūrą „Bado balsas“. Po šių įvykių įvyksta Vasario sukilimas, kuriame Levi aktyviai dalyvauja kaip klubo pranešėjas.

Pasibaigus šiems įvykiams, jam stebuklingai pavyko išvengti egzekucijos ir likti gyvas. Tačiau tai gerokai nuramino jo užsidegimą, ir jis pasitraukė iš politinės veiklos. Ačiū, okultistas grįžo į savo ankstesnį kelią, pasivadinęs Eliphas Levi pseudonimu. Doktrina ir ritualas taip pat domina daugelį šiuolaikinių siurrealistų.

Kabala

Sutikęs Goheną Vronskį, Constantas keičia savo gyvenimo kelią, pokalbiuose su šiuo žmogumi suvokdamas, kad kabala yra pagrindinis tikėjimo mokslas. Įkvėptas, jis kuria dogmų publikacijas ir naujuoju Eliphas Levi pseudonimu aprašo aukštosios magijos doktriną ir ritualą. Šis vardas yra jo faktinių duomenų vertimas į hebrajų kalbą. Tuo pat metu jis vykdo savo garsųjį Apolonijaus Tianiečio, kuris buvo puikus magas, gyvenęs pirmajame amžiuje, dvasią. Tai vyksta Londone.

Senatvė ir mirtis

Būdamas senas, Eliphas Levi, kurio knygos domina daugelį siurrealistų, jau turėjo daug mokinių ir pasekėjų. Todėl skurdas jam nebegresia, nes pinigų jis gaudavo už daugelio okultinių kūrinių leidybą. Be to, mokiniai uoliai juo rūpinosi ir padėjo finansiškai. 1875 m. gegužės 31 d. garsus tarologas ir magas mirė nuo vandenligės. Todėl paskutinė Elifo Levio knyga buvo išleista po jo mirties. Jo paskelbimo ėmėsi vienas iš jo pasekėjų baronas Spedalieri. Būtent šio atsidavusio mokinio dėka pasaulis pamatė garsiąją knygą „Didžiosios Arkanos arba okultizmo raktas“.

Eliphas Levi „Magijos istorija“

Viena reikšmingiausių šio garsaus žmogaus knygų buvo „Magijos istorija“. Autorius buvo tikras, kad visas magijos apraiškas žmonės laiko šarlatanizmu ir beprotybe tik todėl, kad nieko apie tai nežino. Leviui magija buvo ne mažiau svarbus mokslas nei algebra ar geografija. Todėl savo knyga jis stengėsi kuo daugiau perteikti pasauliui, kokios šios žinios yra svarbios ir kaip jas panaudoti praktiškai.

Levi tikėjo, kad burtų ir slaptų ritualų pagalba galite radikaliai pakeisti savo gyvenimą, tapti sėkmingesniu ir gauti daugiau iš gyvenimo. Todėl iki šių dienų jo traktatai ir mokymai suranda savo pasekėjų, o gilios šio „paskutinio mago“ žinios perduodamos iš kartos į kartą. Pagrindinis Levi pasiekimas buvo tai, kad jis sugebėjo perduoti savo patirtį savo mokiniams ir padaryti magiją prieinamą visiems. Tam, matyt, prisidėjo ir jo praeitis, kai jis su susidomėjimu dalyvavo politiniame šalies gyvenime ir stengėsi pasiekti teisingumą visiems gyventojų sluoksniams.

Elifas Levis. „Transcendentinė magija“

Jau daugelį metų „Transcendentinė magija“, kurią parašė garsus tarologas Levi, yra praktiškai bet kokios žiniasklaidos žinynas. Jis kuo išsamiau paaiškina viską, kas susiję su dvasiomis, padeda jas pavergti, išmokti su jomis kalbėtis, suprasti egzistencijos prigimtį. Galime drąsiai teigti, kad visą gyvenimą šis žmogus stengėsi perteikti visuomenei visą įmanomą informaciją apie magiją apskritai.

Jis bandė parodyti kitą tikrovę, platesnę ir reikšmingesnę už materialųjį pasaulį. O tai, kad šio autoriaus knygos jau ne vieną šimtmetį traukia skaitytojų susidomėjimą, tik rodo, kad Eliphas Levi įnešė nepalyginamai indėlį į subtilaus pasaulio supratimą.

Alphonse'as-Louisas Constantas (magiškas vardas – Eliphas Levi) – prancūzų okultistas, gimęs Paryžiuje 1810 m. vasario 8 d., batsiuvio šeimoje. Nuo mažens berniukas išsiskyrė savo intelektu, kuris patraukė parapijos klebono dėmesį, kuris įtraukė jį į Saint-Nicolas du Chardonnay seminariją. Be graikų ir lotynų kalbų, įgijo hebrajų žinių. Konstantas tapo naujoku ir gavo žemiausią dvasininkiją bei diakono laipsnį. Šis išsilavinimas atvėrė jam kelią į dvasinę karjerą.

Vėliau dėstė Petit de Paris seminarijoje. Tuo pat metu jis davė labai griežtą kūniško susilaikymo priesaiką. Tačiau vėliau dėl to gailėjosi, paaiškindamas, kad tuo metu dar nepažino gyvenimo ir todėl priėmė tokį neapgalvotą sprendimą. Jo dvasinė karjera buvo trumpa dėl kairiųjų politinių pažiūrų ir atsisakymo laikytis celibato įžado, kurio reikalaujama iš katalikų dvasininkų. Kai 1836 m. Constantas įsimylėjo jauną merginą, jis tai prisipažino savo dvasiniams viršininkams, todėl niekada nebuvo įšventintas į aukštesnę dvasininkiją. Savo ruožtu dėl to nusižudė jo motina, kuri per daug norėjo iš savo sūnaus.

Po sunkių 1839-ųjų metų, mėtymo ir, greičiausiai, galutinio lūžio pasaulėžiūroje, Konstantas paliko vienuolyną ir persikėlė į Paryžių. Ten jį sužavėjo teorijos apie ekscentrišką senuką Hanno (dar vadinamą Mapa), kuris save vadino pranašu ir Prancūzijos karaliaus Liudviko XVII reinkarnacija. Paties Konstanto žodžiais:

Mapa mums konfidencialiai papasakojo, kad jis yra Liudvikas XVII, grįžtantis į Žemę dėl atgimimo, o moteris Marija, su kuria jis pasidalino savo gyvenimu, buvo prancūzė Antuanetė. Jis taip pat paaiškino, kad jo revoliucinės teorijos buvo paskutinis maištingų Kaino teiginių žodis, skirtas lemtinga reakcija užtikrinti Abelio pergalę. Aplankėme Mapą pasijuokti iš jo ekstravagancijos, bet jis patraukė mūsų vaizduotę savo iškalba.

Pažintis su šiuo senoliu padarė didelę įtaką būsimojo mago pasaulėžiūrai ir įkvėpė parašyti pirmąją knygą "Laisvės Biblija". Tačiau už šio kūrinio išleidimą 1841 m., dėl jo revoliucinio turinio, Konstantas buvo įkalintas beveik metams. Kalėjime jis susidomėjo mistikų ir okultistų darbais: Swedenborg, Lull, Agrippa, Postel. Per visą savo gyvenimą Constantas buvo įkalintas tris kartus, kiekvieną kartą už tai, kad paskelbė savo straipsnius politinėmis ir religinėmis temomis.

1844 m. pabaigoje jis galutinai atsisakė katalikybės. 1846 m. ​​Constant vedė 18-metę Noémie Cado, kuri padarė jį verta pora. Ji buvo ryški kūrybinga asmenybė – žurnalistė ir skulptorė. Jie gyveno kartu septynerius metus, bet jų santuoka neatnešė gimdymo; visi jų vaikai mirė kūdikystėje. 1853 metais jauna žmona susidomėjo kitu ir paliko vyrą; po kelerių metų ji galutinai nutraukė skyrybas, motyvuodama tuo, kad santuoka „su dvasininku“ negali būti galiojanti. Pastarasis rodo, kad Konstantas niekada nebuvo ekskomunikuotas.

Vėliau įvyko dar vienas esminis Constant gyvenimo susitikimas. Pažintis su lenkų okultistu J. M. Hoen-Wronski (1776-1853) pažadino jame tikrą aistrą magijai. Vronskis tikėjo, kad ritualinė magija gali nuvesti žmogų į pusiau dievišką būseną.

1854 m. atvykęs į Angliją Constantas susipažino su rašytoju Bulwer-Lytton, taip pat besidominčiu ezoterinėmis problemomis, Rozenkreicerių romano Zanoni ir kitų okultinių knygų, pavertusių magiją garbingą, autoriumi. Kartu jie prisijungė prie okultinės grupės, kurioje studijavo astralinį regėjimą, magiją, astrologiją ir hipnozę. Bulwer-Lytton draugo prašymu Konstantas užbūrė I amžiuje gyvenusio mago Apolonijaus Tianiečio dvasią. Tada jis paėmė magišką vardą Eliphas Levi Zahed, išversdamas vardą Alfonsas Luisas į hebrajų kalbą.

1855 metais buvo išleistas pirmasis rimtas magijos darbas. Po metų Levy išleido antrąjį tomą - „Transcendentinės magijos ritualas“. Vėliau Levi parašė kitas knygas: "Magijos istorija"(1860 m.), 1861 m. „Raktas į didžiąsias paslaptis“, 1862 m. „Legendos ir simboliai“. Šiose knygose Eliphas Levi metodiškai pristato magijos, okultizmo ir demonologijos pagrindus.

Remiantis Levio darbais, yra vienas slaptas mokymas, kad „slepiasi už visų hieratinių ir mistinių senovės doktrinų alegorijų šydo“. Knygoje „Transcendentinės magijos mokymas“ jis pirmasis susiejo 22 pagrindinius Taro arkanus su hebrajų abėcėlės raidėmis ir Dievo aspektais. Eliphas Levi dėka Taro kortos Europoje buvo pradėtos naudoti nuspėjamojoje magijoje, o ne tik žaidimų prasme: prieš tai kortos visoje Europoje buvo platinamos kaip saloninis žaidimas - „Tarok“. Be to, Levi sukūrė astralinės šviesos teoriją, pagrįstą „gyvūnų magnetizmo“ idėja. Jo nuomone, astralinė šviesa yra tarsi gyvybės skystis, kuris užpildo visą erdvę ir visas gyvas būtybes. Ši koncepcija buvo labai populiari XIX amžiuje, Levi ją papildė sakydamas „Valdydamas astralinę šviesą, magas gali valdyti viską; kvalifikuoto mago valia ir galios yra beribės“.

Eliphas Levi buvo matomas su mago rūbais, o vieninteliame gyvenimo portrete jis pavaizduotas būtent tokiu apdaru. Pastaraisiais metais jis išgyveno publikuodamas savo okultinius kūrinius, vedęs magijos pamokas ir finansinę pagalbą iš daugelio jo mokinių. 1875 m. Levi mirė nuo vandenligės. Tais pačiais metais jis buvo atmestas Bažnyčios. Po meistro mirties jo mokinys baronas Spedalieri išleido dar vieną savo knygą - „Atskleistas raktas į Didžiąją Arkaną arba okultizmą“.

Vis dar nežinoma, ar Eliphas Levi buvo kokių nors ezoterinių draugijų narys. Remiantis kai kuriais nepatikrintais pranešimais, 1861 m. jis įstojo į prancūzų masonų ložę, tačiau netrukus, nusivylęs, ją paliko. Tačiau šiuolaikiniai masonai paneigia šią prielaidą. Garsusis okultistas Arthuras Waite'as (vienos iš Taro kaladžių kūrėjas), verčiantis Elifo Levi kūrinius, tvirtino esąs įvestas į tam tikrą ezoterinę draugiją, iš kurios buvo pašalintas už paslapčių atskleidimą. Galbūt mes kalbame apie tą pačią stebuklingą visuomenę, kurios narys Levis buvo kartu su rašytoju Bulwer-Lytton.

1888 m. Londone įkurtas „Auksinės aušros ordinas“ nemažai pasiskolino iš Levio magijos – tiek koncepcijos, tiek detalių. Aleisteris Crowley, gimęs jo mirties metais, teigė esąs šio mago įsikūnijimas. Jis atkreipė dėmesį į daugybę nuostabių sutapimų savo biografijoje ir Eliphas Levi biografijoje savo knygoje „Magija teorijoje ir praktikoje“.

Nė vienas iš šiuolaikinių magijos ir okultizmo aiškintojų negali lygintis su Eliphas Levi, o senovės, nors ir autoritetingesni, autoriai yra prastesni už jį savo pateikimo vaizdingumu.