Kas yra hedonistas? Hedonistas – kas jis? Hedonistiniai mokymai. Pasaulėžiūros filosofija Hedonistinė reikšmė

Sveiki, mieli tinklaraščio svetainės skaitytojai. Šiuolaikinis pasaulis yra neįtikėtina malonių dalykų ir pramogų gausa. Tokiomis sąlygomis sunku pasikliauti ir išlikti asketu.

Tačiau malonumo pakėlimas į apogėjų buvo praktikuojamas dar gerokai prieš tai, kai atsirado brangūs automobiliai, patiekalai iš viso pasaulio viename restorane ir daiktai kiekvienam skoniui. Ar gali būti, kad hedonizmas yra natūrali žmonijos būsena, kuri visada buvo mūsų prigimtyje? Arba ne? Išsiaiškinkime.

Ekskursija į istoriją

Aristipas yra senovės graikų filosofas ir tėvas tokia doktrina kaip hedonizmas. Savo koncepcijoje jis manė, kad žmogui yra tik dvi būsenos, kurios savo prigimtimi yra diametraliai priešingos. Tai malonumas ir skausmas.

Koks tai malonumas ir kaip jis pasiekiamas, nesvarbu. Nes tai vis tiek teikia aukšto lygio malonumą, kuriame nėra vietos kančioms. Gyvenimo prasmė Aristipas tai aiškino tiksliai taip fizinis malonumas.

Hedonizmas šiuolaikiniame pasaulyje

Dėl šiuolaikinio gyvenimo tempo žmogui tenka daug pareigų ir įprastų užduočių, kurias jis privalo atlikti, kad išgyventų visuomenėje. Didelis informacijos srautas mus vargina, ir dėl to esame chroniškai nepatenkinti.

Todėl vis daugiau žmonių prisijungia prie hedonizmo tendencijos, mėgautis dabar. Ir ne dirbti nuo ankstaus ryto iki vėlaus vakaro, kad kur nors vėliau butą senatvei nusipirktum.

Malonių dalykų gausa ir įvairios pramogos leidžia jau dabar pasiekti malonumą. Hedonistai siekia įsigyti geriausių dalykų, nes dažnai tiki, kad būtent tai gali atnešti laimę. Pavyzdžiui, brangūs alkoholiniai gėrimai, odinė sofa.

Visuomenė pradėjo skirtis sveikas ir nesveikas hedonizmas. Pirmoji apima savo norų tenkinimą nekenkiant kitiems žmonėms ir aplinkai. Antrasis turi priešingą padėtį. Kai žmogus, norėdamas gauti malonumą, yra pasirengęs nepaisyti kitų jausmų ar moralės, įstatymų.

Perteklinio hedonizmo pavyzdžiai

Istorijoje yra daug pavyzdžių, kai hedonizmas peržengė priimtinas ribas ir paliko neigiamą pėdsaką visuomenėje:

1. Kalifornijoje per aukso karštligę žmonės puolė ieškoti tauriojo metalo, norėdami greitai praturtėti. Jie paliko savo namus ir gyveno specialiose stovyklose. Ten buvo atvežtas opiumas, o žmonės, norėdami gauti bent iliuzinį malonumą, tapo narkomanais ir nebegalėjo gauti nieko.
2. Po revoliucijos Prancūzijoje hašišas buvo įprastas būdas pasiekti malonumą. Beveik visi labai protingi to meto žmonės savo aukštus idealus iškeitė į tokio abejotino pobūdžio malonumus.
3. Draudimo metu buvo uždrausta ir kita malonumo forma – alkoholis. Tačiau pogrindžio klubuose ji buvo išliejama visiems norintiems ir galintiems mokėti. Net tie, kurie anksčiau neturėjo priklausomybės nuo alkoholio, dabar norėjo gauti tai, kas buvo uždrausta visoje Amerikoje (uždraustas malonumas).
4. Hipių era. Jie vartojo psichodelines medžiagas ir taip pat pasisakė už lytinį aktą. Laimę jie rado laisvėje ir gėrybėse ant rankų. Dėl to jų subkultūra buvo prarasta tarp šimtų kitų.

Jei įsiklausysite į savo norus ir siekdamas savęs tobulėjimo, o ne gauti malonumą kitų sąskaita, tada hedonizmas kaip judėjimas ir gyvenimo filosofija normaliai sugyvena su kitomis gyvenimo pozicijomis. Bent jau taip buvo iki šiol.

Sėkmės tau! Greitai pasimatysime tinklaraščio svetainės puslapiuose

Jums gali būti įdomu

Sibaritas – malonumo ieškantis žmogus arba žaidimų kūrėjas Kas yra kerštas - jo psichologija, neigiamas keršytojo veiksnys ir kaip atsikratyti noro atkeršyti Kas yra translytis ir kaip žmonės juo tampa? Kas yra gyvenimas – apibrėžimas ir 4 pagrindiniai žmogaus gyvenimo etapai Fetišas – kas tai, fetišizmo rūšys ir ar verta gyventi su fetišistu? Kas yra euforija – jos pasiekimo rūšys ir būdai, kodėl ji pavojinga Išaukštinimas yra stiprus įkvėpimas, kurį ne kiekvienas gali suvaldyti. Nirvana – kas tai yra įvairiomis prasmėmis Sociopatija – kas tai yra ir kas yra sociopatai? Kas yra visuomenė ir kuo ši sąvoka skiriasi nuo visuomenės? Kas yra svajonė ir kodėl mums jos reikia - 10 premijų svajotojui

2 KURSŲ DALIS – „LAIMĖS KOMPONENTAI“

2.6 SKYRIUS

2.6 HEDONISNIS GYVENIMO BŪDAS IR JO APRIBOJIMAI

Hedonistinis gyvenimo būdas yra malonus ir teikia džiaugsmo sielai ir kūnui. Tačiau pagrindinis jo apribojimas yra priklausomybė. Laimės jausmas pirmą kartą gaunant bet kokį malonumą yra labai didelis. Tačiau pasikartojant, atsiranda priklausomybė, o laimės jausmą galima pakeisti neutraliu požiūriu.

Tas pats pasakytina ir apie naujų produktų pirkimą. Iš pradžių kiekvienas pirkinys mane džiugina. Tada – vis mažiau. Pavyzdžiui, jei žmogus yra užsibrėžęs gauti malonumą įsigydamas materialinių gėrybių, jam reikia vis brangiau pirkti, kad ir toliau jaustųsi laime. Malonumo slenkstis auga.

Atsiranda hedonistinis paradoksas: malonumui išleidžiama vis daugiau pinigų ir pastangų, tačiau paties malonumo vis mažiau.

Norėdami išvengti šio paradokso, psichologai paprastai rekomenduoja:

1. Padaryti tos pačios rūšies malonumus retai;

2. Stenkitės mėgautis daugiau iš "dvasinio", o ne iš medžiagos. Įtemptai, bet įdomiai veiklai turėtų būti teikiama pirmenybė nuobodu, bet lengvam malonumui.

Be to, kaip minėta anksčiau:

3. Kuo žmogus labiau išsivystęs, tuo mažiau jam liko. laikas malonumui;

4. Kuo žmogus labiau išsivystęs, tuo daugiau kas jam atneša malonumas turi būti sudėtingesnis, aukštesnio lygio. Ir juo mažiau patenkintas „paprastais malonumais“.

Tie. Čia matome du veiksnius, trukdančius vadovauti hedonistiniam gyvenimo būdui – laiko stoką ir nepakankamą pasitenkinimą „paprastais“ malonumais. Ir kuo labiau išsivysčiusi žmogus, tuo šie veiksniai labiau pastebimi.

Be to, kuo žmogus labiau išsivystęs, tuo daugiau jis savo darbe daro kažką „dvasinio“. Ir tai jį taip vargina, kad vargu ar jis vėl norės „dvasinių“ dalykų kaip malonumo ir atsipalaidavimo. „Nuotykių neužtenka... Visa tai šneka ir kalba...“– pirmadienį sakė Strugackiai.

Tačiau „kūno nuotykiai“ patinka visiems, ne tik žinių darbuotojams. Tai reiškia, kad labiau išsivysčiusiems asmenims svarbu ne pats „kūno nuotykių“ gavimo faktas, o šio „nuotykio“ įmantrumas ir detalės.

Be to, kuo mažiau išsivystęs žmogus, tuo labiau tikėtina, kad jis mieliau teiks nuobodų, bet lengvą malonumą, o ne intensyvią veiklą su abejotinu jauduliu.

Ir galiausiai paaiškėja, kad:

Jei turite per daug laisvo laiko,

tada galite gauti Labiau džiaugsitės gyvenimu, jei užsiimsite kokia nors ilgalaike, intelektualiai ar dvasiškai intensyvia veikla. Pavyzdžiui, kurti kompiuterines skaidrių demonstracijas apie savo šeimos gyvenimą. Arba, pavyzdžiui, tapyba/fotografija. Tačiau šią ilgalaikę kūrybinę pramogą reikėtų atskiesti trumpa emocine pramoga ir paleidimu;

O jei neturi pakankamai laisvo laiko,

tada tu turi daugiau tinka trumpi, bet žiaurūs emociniai „sukrėtimai“. Nesvarbu, ar tai grubus seksas, futbolas ar kalnų slidinėjimas – kas jums labiausiai patinka. Be to, būtent tada, kai trūksta laiko, labai svarbu kaitalioti įvairių rūšių tokias pramogas.

Toks gyvenimas bus daug „skanesnis“ ir sukurs kupiną emocijų bei įvairaus tipo „nuotykių“ jausmą.

Taigi pagrindiniai veiksniai, lemiantys ir ribojantys žmogaus hedonistinį gyvenimo būdą, yra laisvo laiko prieinamumas ir jo išsivystymo lygis. Ir pagal šiuos svarstymus turėtumėte rinktis malonumus sau.

Hedonistinis požiūris į gyvenimą glausčiausiai suformuluotas taip:

TRUMPIAUSIAS KELIAS Į LAIMĘ – GAUTI MALONUMĄ IŠ GYVENIMO.

Arba Malonumų PILNAS GYVENIMAS YRA LAIMINGAS GYVENIMAS.

Ir toliau: BET KOKS VERSLAS, VEIKSMINGAS PERTEIKTI -TAI YRA BLOGAI. Nesvarbu, kas tai būtų – darbas, miegas, maistas, seksas ar dar kas nors.

Kaip pavyzdį naudodamas mėsainius, autorius išskiria 4 žmogaus elgesio archetipus, pasižyminčius specifinėmis psichologinėmis nuostatomis ir elgesio modeliais: hedonistas, nihilistas, žiurkių lenktynių dalyvis ir tiesiog laimingas žmogus.

(Manau, kad būtų geriau be mėsainių, bet ką tu padarysi, amerikiečių autoriau)

Archetipas Hedonizmas

Pirmasis archetipinis mėsainis – skani, bet nesveika bandelė su abejotinais priedais. Valgykite šį mėsainį šiuo metu būtų gerai, nes tai teiktų man malonumą („dabartinis gėris“), bet ateityje tai tikrai būtų blogis, nes po to jaučiausi blogai („ateities blogis“).

Būdingas bruožas, kuris apibrėžia hedonizmo archetipas, būtent slypi tame, kad viskas, kas vyksta šiuo metu, suvokiama kaip gėris, bet ateityje tai tikrai bus blogis. Hedonistai gyvena pagal principą: „Siek malonumo ir venk kančios“; Visos jų pastangos yra skirtos džiaugtis gyvenimu šiandien ir dabar, ignoruojant galimas neigiamas jų veiksmų pasekmes ateityje.

Hedonistas siekia malonumo ir vengia kančios. Jam rūpi tik savo norų tenkinimas ir beveik nieko negalvoja apie būsimas pasekmes. Visavertį gyvenimą, jo nuomone, lemia malonių pojūčių seka. Jei kas nors jam šiuo metu teikia malonumą, tai yra pakankamas pateisinimas tai daryti, kol seną hobį pakeis naujas pomėgis. Hedonistas entuziastingai susiranda naujų draugų ir meilužių, tačiau kai tik jų naujumas išblėsta, iškart randa naujų prieraišų. Kadangi hedonistas yra susikoncentravęs tik į tai, kas su juo vyksta šiuo metu, dėl trumpalaikio malonumo jis yra pasirengęs imtis veiksmų, kurie vėliau gali padaryti jam didžiulę žalą. Jei narkotikai jam teikia malonumą, jis juos ir vartos; jei jam atrodo, kad darbas per sunkus, jo vengs.

Hedonistas daro klaidą bet kokias pastangas tapatindamas su kančia, o malonumą su laime. Negalime rasti laimės, jei siekiame tik malonumų ir vengiame kančios. Ir vis dėlto kiekvieno iš mūsų viduje gyvenantis hedonistas, neišvengiamai ilgėdamasis kažkokio Edeno sodo, darbą ir toliau tapatina su kančia, o dykinėjimą – su malonumu.

Mihaly Csikszentmihalyi, kuris savo mokslinėje veikloje tyrinėja beveik vien aukščiausios kūrybinės veiklos ir dvasinio pakilimo būsenas, teigia, kad „ Geriausios akimirkos žmogaus gyvenime dažniausiai ateina tada, kai jo kūnas ar protas yra ištemptas iki ribos, savanoriškai stengiantis atlikti kokią nors sunkią užduotį ar pasiekimą.“ Hedonistinis egzistavimas be kovos nėra laimės receptas.

Hedonistinis gyvenimas kartais taip pat gali būti naudingas. Kiekvienas, kuris gyvena šia diena, širdyje tampa jaunesnis – tol, kol ilgainiui tai nesukels jokių neigiamų pasekmių (kaip tų, kurios atsiranda vartojant narkotikus). Jei šiek tiek atsipalaiduosime, atsipalaiduosime ir mėgausimės gyvenimu – gulėsime paplūdimyje, valgysime mėsainius iš „McDonald's“, o paskui pasimėgausime ledais su plakta grietinėle ar tiesiog žiūrėsime televizorių – tai tik darys mus laimingesnius.

Klausimas: Prisiminkite laiką – ar tai buvo vienas epizodas, ar ilgas laikotarpis – kai gyvenote kaip hedonistas. Ką įgijai ir ko praradai taip gyvendamas?

Žiurkių rasės archetipas

Antroji mėsainių rūšis, kuri atėjo į galvą, buvo švelni, be mėsos daržovių bandelė, pagaminta tik iš sveikų ingredientų. Suvalgyti tokį mėsainį būtų geras ateičiai, nes dėl to būčiau sveikas ir jausčiausi gerai („ateities gėris“), bet šiuo metu man tai sukeltų tik rūpesčių, nes man būtų šlykštu kramtyti šitas šiukšles („dabartinis blogis“).
Šis mėsainis atitinka žiurkių rasės archetipas. „Žiurkės“ požiūriu dabartis neverta nė cento, palyginti su ateitimi, o vargšas kenčia vardan kažkokio tikėtino pelno.

Žiurkių lenktynių dalyviai pirmiausia išsiskiria negebėjimu džiaugtis savo veikla, taip pat nenumaldomu tikėjimu, kad pasiekę kokį nors konkretų tikslą, jie bus laimingi amžinai ir amžinai.

Priežastis, kodėl aplink mus yra tiek daug žmonių, dalyvaujančių žiurkių lenktynėse, yra mūsų kultūra, kuri skatina tokius prietarus įsitvirtinti. Jei semestrą baigiame tik dešimtukais, gauname dovanų iš tėvų; Jei planą įvykdome darbe, tai metų pabaigoje gauname priedą. Įprantame negalvoti apie nieką kitą, tik apie tikslą, kuris iškyla prieš akis horizonte, ir nekreipti dėmesio į tai, kas su mumis šiuo metu vyksta. Visą savo gyvenimą mes persekiojome be galo besisukantį ateities vaiduoklį.pėstininkai Esame apdovanoti ir giriami ne už tai, kas mums nutinka pakeliui, o tik už sėkmingą kelionės pabaigą. Visuomenė mus apdovanoja už rezultatus, o ne už patį procesą; už tai, kad pasiekėme tikslą, o ne už tai, kad nuėjome kelią, kuris jo link veda.

Vos pasiekę užsibrėžtą tikslą, iškart pajuntame palengvėjimo jausmą, kurį taip lengva supainioti su laime. Kuo sunkesnę naštą nešame kelionėje, tuo stipresnį ir malonesnį palengvėjimo jausmą patiriame. Kai šį momentinį palengvėjimą supainiojame su laime, sustipriname iliuziją, kad vien tik pasiekę tikslą padarysime laimingus. Palengvėjimo jausmas, žinoma, mums turi tam tikrą vertę – jis malonus ir labai tikras – tačiau jo nereikėtų painioti su laime.

Palengvėjimo jausmas gali būti laikomas tam tikra neigiama laime, nes jo šaltinis yra tas pats stresas ir nerimas, tačiau suvokiamas priešingu ženklu. Pagal savo prigimtį palengvėjimas apima nemalonius išgyvenimus, todėl laimė, kylanti iš palengvėjimo jausmo, negali trukti ilgai. Jei skausmingos migrenos kamuojama moteris staiga nustoja skaudėti galvą, ji jausis laimingiausiu žmogumi pasaulyje vien dėl skausmo nebuvimo. Bet kadangi prieš tokią „laimę“ visada būna kančia, skausmo nebuvimas yra tik trumpalaikis palengvėjimas nuo itin neigiamų išgyvenimų.

Be to, palengvėjimo jausmas visada yra laikinas. Kai mūsų šventyklos nustoja daužytis, skausmo nebuvimas suteikia mums tam tikrą malonumą, tačiau tada mes labai greitai priprantame prie šios būsenos ir laikome tai savaime suprantamu dalyku.

Žiurkių lenktynių dalyvis, painiojantis palengvėjimą su laime, visą gyvenimą siekia savo tikslų, manydamas, kad viskas, ko jam tereikia, kad būtų laimingas, yra tiesiog kažko pasiekti.

Klausimas: ar karts nuo karto nejaučiate, kad esate kaip žiurkių lenktynių dalyvis? Jei galėtumėte pažvelgti į savo gyvenimą iš šalies, ką patartumėte sau?

Nihilizmo archetipas

Trečioji mėsainių rūšis yra pati blogiausia, nes yra ir neskoninga, ir nesveika. Jei valgyčiau, tai pakenktų ir dabar, nes mėsainis bjaurus skonis, ir ateityje, nes jo valgymas labai pakenktų mano sveikatai.
Artimiausia paralelė tokiam mėsainiui yra nihilizmo archetipas. Tai būdinga žmogui, kuris prarado gyvenimo skonį;toks žmogus nesugeba nei džiaugtis momentiniais džiaugsmais, nei siekti didelio tikslo.

Šios knygos kontekste nihilistas yra asmuo, kuris nusivylė pačia laimės galimybe ir rezignuotai susitaikė su tuo, kad gyvenimas neturi prasmės. Jei žiurkių rasės archetipas labai sėkmingai apibūdina žmogaus, gyvenančio šviesiai ateičiai, būseną, o hedonizmo archetipas - žmogaus, gyvenančio šiandiena, būseną, tai nihilizmo archetipas tiksliai atspindi žmogaus būseną. kuris prirakintas prie praeities. Tie, kurie susitaikė su dabartine nelaime ir iš anksto įsitikinę, kad toks pat gyvenimas jiems lemtas ateityje, negali išmesti iš galvos ankstesnių nesėkmingų bandymų tapti laimingais.

Klausimas: Pabandykite prisiminti laiką – ar tai buvo vienas epizodas, ar gana ilgas laiko tarpas – kai jautėtės kaip nihilistas, negalėjęs išlipti iš tuometinės nelaimės kiauto. Jei turėtumėte galimybę pažvelgti į šią situaciją iš šalies, ką patartumėte sau?

Ir žiurkių lenktynių dalyvis, ir hedonistas, ir nihilistas – visi, kiekvienas savaip klysta – neteisingai interpretuoja tikrovę, nesuvokia tikrosios laimės prigimties ir nežino, ko reikia pilnavertis gyvenimas. Žiurkių lenktynių dalyvis kenčia nuo „visų laimėjimų apgaulės“ - klaidingo įsitikinimo, kad pasiekę labai svarbų tikslą būsime laimingi likusias dienas. Hedonistas kenčia nuo „dabarties akimirkos apgaulės“ – klaidingo įsitikinimo, kad laimę galima patirti pasineriant į nesibaigiantį momentinių malonumų srautą, atskirai nuo savo gyvenimo tikslo. Nihilizmas taip pat yra kliedesys, neteisingas tikrovės aiškinimas – klaidingas įsitikinimas, kad, kad ir kaip į tai žiūrėtum, laimė vis tiek nepasiekiama. Aukščiau paminėtas klaidingas supratimas kyla iš negebėjimo įžvelgti sintezės tarp noro ką nors pasiekti ir dabartinės akimirkos galimybės – kažkokio trečiojo kelio, kuriuo einant bus galima išeiti iš nepavydėtinos situacijos, kurioje atsidūrėme.

Laimės archetipas

Tačiau šie trys mano pateikti archetipai jokiu būdu neišsemia visų galimų variantų – yra dar vienas, kurį turime apsvarstyti. Kaip apie mėsainį, kuris yra toks pat skanus, kaip ir tas, kurio atsisakiau, ir toks pat sveikas kaip be mėsos daržovių bandelė? Mėsainis, kuriame vienu metu yra ir esamo, ir ateities gėrio?

Šis mėsainis yra gyva iliustracija laimės archetipas. Laimingi žmonės gyvena ramiai, tvirtai tikėdami, kad... Pati veikla, kuri jiems teikia daug malonumo dabartyje, suteiks jiems visavertį gyvenimą ateityje.

Žiurkių lenktynių dalyvio iliuzija – jei kada nors ateityje pavyks pasiekti užsibrėžtą tikslą, jis bus laimingas likusias dienas; jis nesuvokia, kad kelias į tikslą yra ne mažiau svarbus nei pats tikslas. Hedonisto iliuzija atvirkščiai – jam svarbus tik kelias, bet ne tikslas. Nihilistas, netekęs vilties siekti tikslo ir atsisakęs tiek jo, tiek kelio į jį, visiškai nusivylė gyvenimu. Žiurkių lenktynių dalyvis tampa ateities vergu, hedonistas – dabarties, o nihilistas – praeities vergu.

Norint tapti laimingu rimtai ir ilgam, būtina mėgautis pačiu keliu į tikslą, kurį laikome vertuy. Laimė slypi ne lipant į kalno viršūnę, nei be tikslo klaidžiojant po kalnus; laimė yra tai, ką patiriame užkopę į viršūnę.

Mūsų pagrindinis tikslas – kuo daugiau laiko skirti tiems dalykams, kurie mums yra ne tik dabarties, bet ir ateities naudos šaltinis.

Klausimas: Prisiminkite vieną ar du kartus savo gyvenime, kai mėgavotės tiek esama, tiek būsima nauda.

Pratimas Keturi sektoriai

Reguliariai dienoraščius rašančių žmonių apklausos rodo, kad rašymas apie mūsų gyvenimo įvykius – tiek neigiamus, tiek teigiamus – padeda pagerinti mūsų psichinę ir fizinę sveikatą.

Keturias dienas iš eilės rašykite bent penkiolika minučių per dieną apie tai, kas atsitiko jums kiekviename iš šių keturių kvadrantų. Parašykite apie laikus, kai buvote žiurkių lenktynių dalyvis, hedonistas ir nihilistas. Ketvirtą dieną parašykite apie laimingus savo gyvenimo laikus. Jei esate pakankamai sujaudintas ir norite parašyti daugiau apie tam tikrą sektorių, padarykite tai, bet nerašykite daugiau nei apie vieną sektorių per dieną.

Nesijaudinkite dėl gramatikos ar rašybos – tiesiog rašykite. Tai svarbu jūsų esė nuoširdžiai kalbėjote apie emocijas, kurias kažkada patyrėte arba patiriate dabar, taip pat apie tai, kokį elgesio scenarijų įvykdėte (tai yra, kokius veiksmus tuomet atlikote) ir kokios mintys buvo jūsų galvoje ar kilo rašant šį tekstą.

Štai keletas nurodymų, ką rašyti kiekviename iš šių keturių kvadrantų:
. ŽIURKIŲ LENKTYBŲ DALYVĖ. Papasakokite apie atvejį savo gyvenime, kai jautėtės kaip žiurkė, be perstojo bėgiodama bėgimo takeliu link „šviesesnės ateities“. Kodėl tai padarėte? Kokią naudą tau atnešė toks gyvenimas, jei, žinoma, tau iš to buvo naudos? Kokią kainą už tai sumokėjai ar nemokėjai?
. HEDONISTAS. Papasakokite apie savo gyvenimo laikotarpį, kai gyvenote kaip hedonistas arba mėgavotės hedonistiniais malonumais. Kokią naudą tau atnešė toks gyvenimas, jei, žinoma, tau iš to buvo naudos? Kokią kainą už tai sumokėjai ar nemokėjai?
. NIHILISTAS. Papasakokite apie sunkiausias savo gyvenimo akimirkas, kai viską metėte ir susitaikėte su savo karčiu likimu. Arba tai, kas nutiko jums per ilgesnį laiką, per kurį jautėtės bejėgis. Pasidalykite savo slapčiausiais jausmais ir mintimis, kurios jums kilo tada ir dabar rašant šį tekstą.
. LAIMINGAS VYRAS. Papasakokite apie neįtikėtinai laimingą savo gyvenimo laikotarpį arba laiką, kai buvote ypač laimingas. Vaizduotėje keliaukite laiku atgal, pabandykite iš naujo išgyventi tuo metu savo emocijas ir tada apie jas parašykite.
Kad ir ką berašytumėte, tol, kol rašote, jūsų raštai skirti tik jūsų akims. Jei baigę rašyti norite perskaityti tai, ką parašėte mylimam žmogui, tai, žinoma, turite teisę, tačiau svarbu, kad atlikdami šį pratimą nesijaustumėte suvaržyti. Kuo daugiau galėsite atsiverti, tuo daugiau naudos gausite iš savo raštų.

Nihilizmo ir laimės sektoriuje reikės dirbti dar bent du kartus. Atlikę pratimą dar kartą, galite prisiminti tuos pačius įvykius arba parašyti apie ką nors kita. Kartkartėmis peržiūrėkite viską, ką parašėte – tai galima padaryti kartą per tris mėnesius, kartą per metus arba kartą per dvejus metus.

pagal Tal Ben-Shahar knygą: Mokymasis būti laimingas

malonumas“) yra etinė doktrina, kuri malonumą laiko aukščiausiu gėriu, o malonumo troškimą – elgesio principu. Sukūrė Aristipas (Cirenikas). Jį reikėtų skirti nuo eudaimonizmo, pripažįstančio laimės siekimą moralinio elgesio pagrindu.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

HEDONIZMAS

graikų malonumas) yra etinės minties istorijoje plačiai naudojamas metodas moralei pagrįsti ir jos pobūdžiui bei tikslams interpretuoti. Visas įvairių G. moralinių reikalavimų turinys redukuojamas į bendrą tikslą – gauti malonumą ir išvengti kančios. Šis tikslas laikomas pagrindiniu. varomasis principas žmoguje, jam būdingas iš prigimties (natūralizmas) ft galiausiai lemiantis visus jo veiksmus. Kaip moralės principas, įpareigojantis žmones siekti žemiškų džiaugsmų, G (kaip ir eudaimonizmas) yra asketizmo priešingybė. Senovėje Graikijoje Demokritas ir Aristipas buvo vieni pirmųjų filosofų, įgyvendinusių filosofijos principą etikoje. Garsiausias G. Epikūro pateisinimas, kurio vardas siejamas su ištisu moralės teorijos judėjimu – epikūrizmu. G. idėją skelbė ir Epikūro pasekėjas Romos Lukrecijus. Viduramžiais krikščionių bažnyčios ideologai griežtai smerkė žmoniją, žemiškus malonumus laikydami nuodėmingais (Nuodėmėmis) Žmogiškumo principas etikoje vėl atgijo buržuazinių santykių atsiradimo ir užsimezgimo eroje. Tai neatsitiktinai, nes jis puikiai atitiko „klasikinį“ buržuazinį požiūrį į žmogų, pirmiausia kaip į privatų verslininką („visuomenės varomasis principas yra privatus asmuo, siekiantis savo interesų; visuomenės tikslas ir vadinasi, moralė turi būti šio privataus asmens gėris, o jo materialinė gerovė galiausiai yra visuotinio gėrio turinys.) Hobbesas, Locke'as, Gassendi, Spinoza ir XVIII amžiaus prancūzų materialistai kovoje. prieš religinį moralės supratimą, dažnai griebdavosi hedonistinio moralės aiškinimo. Vėliau gastronomijos principas pilniausią išraišką rado utilitarizme.Taksonomijos idėjomis dalijasi daugelis šiuolaikinės buržuazinės etikos teoretikų – J. Santayana, M. Schlick, D. Drew ir kt. Senovėje ir šiais laikais taksonomija apskritai vaidino progresyvų vaidmenį ir etiką, nes jis priešinosi religinei moralei ir reprezentavo jo bandymą interpretuoti materialistinių pozicijų moralę, tačiau ji negali būti laikoma moksline etinės teorijos principas.. Be to, jis neatitinka šiuolaikinio pavadinimų apie žmogų lygio. Marksizmas žmogų laiko socialine būtybe. Iš šio požiūrio. Įvairių žmogaus poreikių sumažinimas iki malonumo gavimo yra kraštutinis supaprastinimas ir: galiausiai kyla iš biologinio ar grynai psichologinio žmogaus kaip tik prigimtinės būtybės supratimo.Be to, hedonistinis principas yra individualistinio pobūdžio ir dažnai linksta į etinį reliatyvizmą. Patys malonumai, kurių žmonės siekia, turi specifinį istorinį pobūdį, jų turinys skirtingose ​​isterijos epochose ir skirtingose ​​socialinėse grupėse nevienodas. Todėl tik socialinėje praktikoje reikėtų ieškoti žmonių sau keliamų siekių ir tikslų tendencijų ištakų. Šiuolaikinėje buržuazinėje visuomenėje formuojasi anarcho-G. moralinių idėjų kompleksas, kuriame mistifikuojami ir dievinami „natūralūs“ žmogaus polinkiai į beribius malonumus, darbo drausmė, socialinės pareigos, kultūros ir moralės normos atmetamos kaip atrama. konservatizmo (nihilizmo), keliami reikalavimai ieškoti naujų nekontroliuojamų primityvių žmonių ryšių, įteisinti amoralumą. Anarcho-G. viena vertus, yra kraštutinė priemonė masiniam vartotojiškumo sklaidai / moralei, kita vertus, kaip būdas atitraukti kritinius buržuazinės visuomenės sluoksnius nuo tikrai revoliucinės moralės.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

Hedonizmo, kaip etinės ir psichologinės doktrinos, atsiradimas siekia Senovės Graikiją. Manoma, kad hedonizmo pradininkas buvo senovės graikų filosofas Aristipas (435 – 355 m. pr. Kr.). Ką reiškia ši sąvoka ir kas gali būti vadinamas hedonistu?

Kas yra hedonizmas?

Įvairių mokslinių šaltinių apibrėžimų prasmė susiveda į hedonizmo, kaip etinės doktrinos, sampratą, pagal kurią žmogaus gyvenimo prasmė slypi nuolatiniame troškime gauti malonumą ir visokius malonumus iš visko, kas jį supa.

Šis mokymas pagrindiniu tikslu, gyvenimo motyvacija arba moralės įrodymu laiko juslinį džiaugsmą, malonumą, malonumą.

Hedonistinis gyvenimo būdas apima žmogaus elgesį, kurio tikslas gauti malonumą, ir malonumas tiek fiziniu lygmeniu (nuo skanaus maisto, intymumo su partneriu, gyvenimo patogiomis sąlygomis, patogių ir kokybiškų drabužių dėvėjimo ir pan.), tiek dvasiniame lygmenyje (skaitant knygas, lankantis teatruose, klausantis muzika ir pan.).

Dažniausiai hedonizmo atstovas – hedonistas – siekia gauti daugiau malonumo iš fizinių dalykų ir veiklos.

Hedonizmas filosofijoje

Hedonizmą įvedė jo įkūrėjas Aristipas, kuris tuo įrodinėjo žmogaus siela turi dvejopą charakterį: viena vertus, tai malonumas, kaip švelnumo, švelnumo apraiška, o iš kitos – skausmas, kaip sielos šiurkštumo, atšiaurumo apraiška. Taigi Aristipas tikėjo, kad kelias į laimę yra gauti maksimalų malonumą iš savo gyvenimo ir vengti nemalonių situacijų, tai yra skausmo. Anot Aristipo, tikrą malonumą galima gauti būtent fiziniame lygmenyje.

Kalbant apie individualias hedonizmo filosofijos apraiškas, pažymėtina toks garsus mąstytojas kaip Epikūras, kuris, nors ir nebuvo aršus šios etinės-filosofinės krypties propaguotojas, tačiau jo mokslinės pažiūros su ja turi daug panašumų. Epikūro filosofija buvo vadinama eudaimonizmas, kuriame malonumas buvo apibrėžtas kaip sėkmingo gyvenimo principas ir eudaimonizmo (ir iš dalies hedonizmo) tikslas, anot jo, atsikratyti kančios ir nelaimės, o ne gauti paties malonumo.

Didžiausias malonumas, kaip teigė Epikūras, slypi visiškoje laisvėje nuo skausmo ir kančios. Todėl laimės būseną galima pasiekti tiesiog išsivadavus iš skausmo ir nerimo bei saikingai naudojant žemiškas gėrybes – ataraksiją.

Absoliutizmo epochoje hedonizmas buvo vienas ryškiausių gyvenimo principų, kurio laikėsi XVIII amžiaus aristokratija Europoje. Hedonistinės idėjos šios epochos atstovus labiausiai įsitvirtino būtent Prancūzijoje, valdant Liudvikui XV. Tačiau hedonizmo samprata šiuo istorijos laikotarpiu buvo redukuota daugiausia į norą gauti paprasčiausius malonumus (tai yra malonumus fiziniame lygmenyje, kuris dažnai buvo laikomas amoralaus elgesio apraiška).

Visapusiško filosofinio požiūrio į hedonizmą atgimimas įvyko XIX amžiuje ir siejamas su britų teisininko ir filosofo vardu. Džeremis Benthamas. Benthamas buvo žinomas kaip utilitarizmo idėjos – etinės teorijos, paremtos tokiais pagrindiniais postulatais, kaip:

1. gauti malonumą ir atsikratyti kančios yra žmogaus veiklos prasmė;
2. asmens ir jo reikalų naudingumas visuomenei yra reikšmingiausias visų reiškinių vertinimo kriterijus;
3. pagrindinis moralės kriterijus – susitelkimas į laimės pasiekimą didžiausiam skaičiui visuomenės narių;
4. nuolatinis siekis plėsti visuotinę naudą, siekiant individualių ir visuomenės interesų dermės, kaip pagrindinės žmogaus vystymosi grandinės.

Kitaip tariant, Benthamas manė, kad žmogus kasdieniame gyvenime turi turėti „hedoninį apdairumą“.

Kas yra hedonistai?

Tai žmonės, kurie visą gyvenimą laikosi hedonizmo principų. Pagrindinis jų tikslas – gauti visokių malonumų ir malonumų; jie visais įmanomais būdais stengiasi sumažinti kančias.

Visos hedonistų pastangos nukreiptos į džiaugsmą gyvenimu čia ir dabar, ignoruojant galimas neigiamas savo veiksmų pasekmes ateityje.

Visavertis gyvenimas, anot hedonisto, yra malonių pojūčių derinys.

Jei šiuo metu kas nors jam teikia malonumą, tai neabejotina priežastis visą savo dėmesį ir laisvalaikį skirti šiai veiklai, kol senąjį pomėgį pakeis naujas. Tai žmogus, kuris su dideliu susidomėjimu užmezga naujas pažintis draugystei ar meilei, tačiau kai tik jų naujumas išblėsta, jis iškart atranda naujų prieraišų. Nes hedonistui vertinga tik tai, kas su juo vyksta šiuo metu, siekdamas momentinio malonumo, jis yra pasirengęs atlikti tokius veiksmus, kurie vėliau gali sukelti jam daug liūdesio.

Žinoma, dar vienas išskirtinis hedonistų bruožas – perdėtas savo elgesio demonstratyvumas Ir noras būti dėmesio centre. Ir tai yra to įrodymas:

1. Jie teikia pernelyg didelę reikšmę savo išvaizdai, nė viena mados tendencija, ne tik dabartinė, bet ir ateityje, neliks be jų dėmesio;
2. Be jokios abejonės, jiems galima priskirti tendencijų kūrėjų vaidmenį;
3. Jie yra naujų, neeilinių, plačiam žmonių ratui beveik nežinomų prekių ženklų pradininkai.
4. Jie eksperimentuoja su dideliu malonumu: dėvi kūrybiškų spalvų drabužius ir mėgsta maišyti skirtingus stilius.

Jiems būdingas impulsyvus elgesys, o pirkiniai dažnai įsigyjami greitai; šis žmogus iš vitrinos paima pirmą ryškiausią jam patinkantį daiktą ir net negalvoja apie jo įsigijimą. Drabužiai, kaip ir apskritai hedonisto įvaizdis, turėtų būti jų gyvenimo kredo išraiška: „Aš esu unikalus ir vertas tik jūsų susižavėjimo! Be to, hedonistėms svarbu pajusti jų nuginkluojantį patrauklumą, todėl jos neabejotinai rinksis išskirtinumą ir grožį pabrėžiančius drabužius.