مؤسس الكنيسة الخمسينية. العنصرة: من هم وبماذا يؤمنون؟ حركة القداسة وحركة كيسويك

العنصرة

حركة بروتستانتية نشأت في الولايات المتحدة الأمريكية عام 1901. يعتقد العنصرة أن "معمودية الروح القدس" ضرورية، وهو ما يتم التعبير عنه في المواهب التي يتلقاها المؤمن. الموهبة الرئيسية هي التكلم بألسنة "أخرى".

ليس كل المؤمنين يريدون أن يكتفوا بالإيمان فقط. إنهم يريدون أن يشعروا بحضور الله في هذا العالم، ويريدون التأكيد المستمر على اهتمامه وعنايته. ففي نهاية المطاف، تتكون جميع الكتب المقدسة تقريبًا من قصص حول كيف تحدث الله إلى الناس وساعدهم. لقد أكرم يسوع شخصيا الكثير من الناس معه. ورأوا معجزاته وقيامته.

لماذا لم يحدث شيء مثل هذا في العالم لفترة طويلة؟ ربما لأننا نسينا بعض القواعد، فإننا نتصرف بشكل مختلف عن سكان فلسطين في القرن الأول الميلادي. ه.؟ يبحث الأشخاص الذين يُطلق عليهم اسم العنصرة عن إجابة لهذا السؤال. وعلاوة على ذلك، فإنهم يعتقدون أن المشكلة قد تم حلها بالفعل.

تعطي الحركة الخمسينية الحديثة تاريخًا دقيقًا جدًا لتأسيسها: الساعة السابعة مساءً عشية عام 1901. وقد حدث هذا مع مجموعة من "الباحثين عن المسيحية الرسولية" والمقتنعين بأن المسيحيين الحقيقيين يرافقهم موهبة التحدث بألسنة.

في عام 1900، قرر القس الميثودي الشاب، تشارلز بارهام (1873-1929)، أن حياته الدينية بحاجة إلى بعض التغيير. وبينما كان يقرأ سفر أعمال الرسل ورسائل الرسول بولس، قارن ضعف خدمته بالقوة التي تعكسها هذه الكتب. أين أتباعه؟ أين معجزاته؟ شفاءه ؟ لقد قال لنفسه، بلا شك، أن المسيحيين في القرن الأول كانوا يمتلكون بعض "سر" القوة التي فقدها هو وكنيسته الآن.

لم يكتشف بارهام أي شيء أصلي. لقد استعار بشكل أساسي إحدى حركات جمعية القداسة في آيوا، ولم يعدلها إلا قليلاً. وكان أحد قادة الجمعية هو ب. إيروين، الذي أعلن أنه اختبر العمل الثالث للروح القدس، والذي أسماه “معمودية الروح القدس والنار”.

في عام 1899، بعد أن زار بارهام اجتماع إيروين، وقع تحت تأثيره وقال بعد ذلك إنه رأى إشعاعًا فوق رأس معبوده.

في أكتوبر 1900، أعلن بارهام لأتباعه الصغار أن دراسة الكتاب المقدس بشكل أعمق وأكثر شمولاً (والتي كانت متوافقة تمامًا مع روح العديد من الطوائف البروتستانتية في ذلك الوقت) كانت ضرورية للحصول على علامات المسيحية البدائية. ولتحقيق هذه الغاية، افتتح مدرسة للكتاب المقدس في مدينة توبيكا، والتي كانت تتألف في البداية من 30 معلمًا وطالبًا فقط. في هذه الفصول، تم إقناع الطلاب بأن فكرة إيجاد علاقة جديدة أخرى مع الروح القدس تتخلل العهد الجديد بأكمله، بدءًا من الإصحاحات الأولى من الإنجيل.

كما تعلم، اعتقد اليهود في البداية أن يوحنا المعمدان هو المسيح الذي كانوا ينتظرونه. فقال لهم يوحنا: «يأتي بعدي من هو أقوى مني، الذي لست أهلا أن أنحني وأحل سيور حذائه. أنا عمدتكم بالماء، وأما هو فسيعمدكم بالروح القدس».

كانت هذه الكلمات هي التي أكد عليها معلمو المدرسة. في الأيام الأخيرة من خدمته، علّم المسيح الكثير عن الروح القدس، الذي سيكون معزيًا للتلاميذ، ويعضدهم في الحزن، ويرشدهم إلى الحق. وسيأخذ الروح القدس مكان المسيح بعد صعوده المجيد. تم إيلاء اهتمام خاص لما قاله المخلص قبل الصعود: "انتظروا وعد الآب الذي سمعتموه مني، لأن يوحنا عمد بالماء، وبعد أيام قليلة ستتعمدون بالروح القدس" (أعمال 1: 4-5).

أثناء دراسة مسألة المعمودية، توصل طلاب المدرسة إلى استنتاج مفاده أنه في الحالات الخمس المذكورة في سفر الأعمال، كانت المعمودية مصحوبة بـ Glossolalia، أي التحدث "بلغة مختلفة". بادئ ذي بدء، انتبه "الباحثون" إلى الحادثة الموصوفة في "أعمال الرسل". ويصف كيف نزل الروح القدس على الرسل في اليوم الخمسين بعد قيامة المسيح، وتكلموا بألسنة أخرى، وهو ما كان يُنظر إليه على أنه علامة على الحاجة إلى إيصال نور التعليم إلى مختلف الشعوب. قبل ذلك، آمن أتباع العنصرة وما زالوا يعتقدون أن الرسل ما هم إلا "آنية فارغة" مطهّرة ومُعدّة. الآن، الأقنوم الثالث والأكثر احترامًا من الثالوث من قبل أتباع برهام - الروح القدس - ملأهم مثل الزيت المقدس.

وبعد ذلك، صلوا في أمسيات عديدة من أجل إرسال الروح، ولكن دون جدوى. وبعد ذلك في حوالي الساعة السابعة مساءً - كانت ليلة رأس السنة (1901) - قال طالب شاب يُدعى أغنيس الأول أوزمان فجأة: "أليس صحيحًا أن العديد من المعموديات الموصوفة في سفر أعمال الرسل كانت مصحوبة ليس فقط بالصلاة، بل أيضًا بعمل معين: هل يضع المصلي يديه على الشخص الذي يريد أن يعتمد؟” وبعد ذلك وضع بارهام يديه على الفتاة، وعلى الفور تكلمت بألسنة "أخرى".

على مدى الأيام الثلاثة التالية، كان هناك العديد من "معموديات الروح القدس" في مدينة توبيكا، وكان كل منها مصحوبًا بالتكلم "بألسنة". في الثالث من يناير، تلقى برهام نفسه المعمودية وتحدث مع اثني عشر شخصًا آخر من المقربين.

واستمر التبشير بمعمودية الروح القدس في الشوارع والفنادق.

يتضمن تعليم مؤسس العنصرة بقوة النظرية القائلة بأن الإيمان يتجلى، أولاً وقبل كل شيء، في نزول "المواهب الروحية" و"العلامات" والنعمة ("الكاريزما") إلى المسيحي. ولا تشمل هذه المواهب، بطبيعة الحال، "تعدد اللغات" المميز الذي يقدره أتباع العنصرة بشكل كبير فحسب، بل تشمل أيضًا القدرة على صنع المعجزات وشفاء الناس. تلقى تشارلز بارهام نفسه هذه القدرة.

في عام 1903، وصل إلى منتجع كولورادو سبرينغز (كولورادو)، المشهور بحقيقة أن مياه نهر كولورادو تساعد في علاج العديد من الأمراض. مما لا شك فيه أن هذا الجو العام من توقع الشفاء ساعد بارهام. دعا الواعظ المرضى إلى اجتماعات صلاته، ومن المفترض أن الكثيرين حصلوا على الراحة بعد ذلك. انتشرت شائعة ظهور رجل يتمتع بقدرات شفاء غير عادية في جميع أنحاء البلاد. قامت الصحف في ذلك الوقت بتضخيم أخبار الشفاء والاجتماعات الدينية "القوية في الروح" التي يعقدها الآن بارهام في جالينا بولاية ميسوري. وهنا، بحسب تقارير الصحف، شفى أكثر من 1000 شخص وحوّل أكثر من 800.

كان أحد خلفاء عمل بارهام هو رجل الدين الأسود ف. سيمور الذي رسمه. في كنيسة صغيرة في لوس أنجلوس، اختبر المعمدانيون السود الذين علمهم في عام 1906 الحضور الواضح للروح القدس، وتحدثوا بلغات أخرى، واهتزوا، وألقوا خطابات عالية. لقد ترك انطباعا معينا، خاصة وأن قصص الداعية المذهل من كاليفورنيا نشرت في الصحف من قبل المراسلين الجشعين لكل شيء أصلي.

استمرت الموجة التالية من الصحوة البروتستانتية ثلاث سنوات. جاء الأشخاص الذين اختبروا معمودية الروح القدس إلى هنا من جميع أنحاء البلاد، وأصبح الكثير منهم فيما بعد مؤسسي الكنائس الخمسينية ليس فقط في الولايات المتحدة، ولكن أيضًا في الدول الاسكندنافية وإنجلترا والهند وتشيلي. وكانت هذه بداية الحركة الخمسينية الحديثة.

حرفيًا منذ السنوات الأولى لظهور الخمسينية، بدأت الحركة تنقسم في الولايات المتحدة إلى مجموعات كبيرة تقريبًا، مستقلة عن بعضها البعض، تبشر بأشكال مختلفة من التواصل مع الروح القدس (ولكن، كقاعدة عامة، مع شيء آخر - السرقة وأشياء أخرى منتشية). وانتشرت فكرة العودة إلى روح الكنيسة الرسولية من خلال تنظيم تجمعات صاخبة، على الرغم من أن الجميع فهمها بشكل مختلف.

العديد من هذه المنظمات تابعة الآن لمختلف الجمعيات والنقابات الخمسينية. وأكبرها جمعية جمعيات الله.

بدأتها عدة كنائس خمسينية: كنيسة الله الخمسينية في أمريكا، الكنيسة الخمسينية المقدسة، كنيسة الجلجثة الخمسينية، المتحدة في المجمع العام. بعد ذلك، انضمت إليهم العديد من المنظمات، وفي عام 1914، تأسست جمعية جمعيات الله في مؤتمر عموم الأمريكيين في هوت سبرينغز (داكوتا الجنوبية). حاليا، يقع مركز هذه الجمعية في سبرينغفيلد (ميسوري)، ويوحد أكثر من مليوني شخص. يرأس جمعيات الله مجلس عام يجتمع مرة كل سنتين ويرأسه المشرف العام.

لدى جمعية الله 18 دورية والعديد من الكليات ومدارس الكتاب المقدس، وتغطي أنشطتها التبشيرية 98 دولة. خاصة بالنسبة للعمل في روسيا وأوروبا الشرقية في العشرينات، تم إنشاء البعثة الروسية وأوروبا الشرقية في شيكاغو، والتي مولت ودعمت أنشطة الدعاية الشهيرة للعنصرة في الاتحاد السوفياتي I. E. Voronaev.

جمعية خمسينية رئيسية أخرى هي كنيسة الله، التي بدأت كدائرة دينية تشكلت عام 1884 في ولاية أوهايو، والتي توصل أعضاؤها إلى فكرة الحاجة إلى “مواصلة الإصلاح”. ولتحقيق هذا الهدف، تم تأسيس الاتحاد المسيحي عام 1886، والذي حصل عام 1902 على اسم كنيسة القداسة.

وبعد خمس سنوات، تم تغيير اسمها إلى كنيسة الله، ومقرها في كليفلاند، تينيسي. وأبرز منظميها هو أ.د. تومبلنسون، الذي أنشأ عام 1908 الإدارة العامة لكنيسة الله في مدينة كليفلاند. قريبا تومبلينسون، تحت تأثير الواعظ الذي جاء من شارع أزوسا (كانت هناك كنيسة دبليو سيمور)، شهدت Glossolalia. في عام 1910، تم نشر إعلان الإيمان الذي جمعه تومبلينسون ور. سبيرلينج. عقيدتها مشبعة للغاية بإيديولوجية الخمسينية مع سعيها إلى المعجزات والشفاء والنبوءات. على مر العقود، ابتليت المنظمة بالعديد من الانشقاقات، مما أدى إلى ظهور كنائس منفصلة ولكن مرتبطة ببعضها البعض.

يقع المقر الرئيسي لكنيسة الله حاليًا في كليفلاند، تينيسي، ولها بعثات خارجية في 54 دولة. لديها كلية كبيرة والعديد من مدارس الوعظ في الولايات المتحدة. ويرأسها الجمعية العمومية التي تجتمع كل سنتين، والتي تعد توصياتها من قبل المجلس العام للحكماء. تصدر الكنيسة ثماني دوريات. يتم تنفيذ أنشطتها التبشيرية في 72 دولة. ويبلغ إجمالي عدد المؤمنين 400 ألف شخص.

وبالإضافة إلى الكنائس والجمعيات المذكورة أعلاه في الولايات المتحدة، هناك الجمعية الخمسينية، والجمعية العالمية الخمسينية، وكنيسة القداسة الخمسينية وغيرها.

عادة ما تكون السمات التي تقسم الكنائس بسيطة. وهكذا يُمنع على أعضاء الكنيسة الخمسينية الذين تعمدوا بالنار حمل الأسلحة. يتم تعميد البالغين فقط. لا يحظر شرب المشروبات الكحولية فحسب، بل يحظر أيضًا شرب الكوكا كولا وارتداء المجوهرات الذهبية وربطات العنق وبعض تسريحات الشعر.

هناك من يسمون "الوحدانية" أو "الموحدين" الذين ينكرون الثالوث ويعمدون فقط باسم "الله يسوع المسيح". لكن معظم أتباع العنصرة يقدسون الثالوث، على الرغم من أن شخصيتهم الرئيسية هي الروح القدس.

هناك العديد من الكنائس الخمسينية في العالم التي تؤكد بشكل خاص على هويتها الوطنية أو العرقية: الإسبانية، السوداء، إلخ.

العدد الإجمالي للعنصرة في جميع أنحاء العالم ينمو بشكل مطرد. إذا كان هناك 30 مليون منهم في عام 1969 (بما في ذلك 4 ملايين في الولايات المتحدة)، فبحلول عام 1994 كان هناك بالفعل أكثر من 50 مليونًا.

في خطبهم، يركز الطائفيون بشكل خاص على حضور الروح القدس في العالم، وعقيدتهم الرئيسية هي عقيدة معمودية الروح القدس، والتي يجب أن تكون مصحوبة بالتكلم "بألسنة أخرى".

أثناء الخدمة، أولاً وقبل كل شيء، تحدث "القيادة" - يقوم زعيم المجتمع بإدخال الجمهور في حالة من التوتر. ثم تبدأ خطبته بمقاطعة صيحات عفوية، ويتم غناء الترانيم، عادة مع جوقات إيقاعية، مصحوبة بالتصفيق بأشجار النخيل على الإيقاع. وتتبع ذلك صلاة بصوت عالٍ لنزول الروح القدس، فتنشأ في القاعة حالة من النشوة، مصحوبة بصيحات "تركيبات لفظية زائفة".

فيما يلي بعض الأمثلة على Glossolalia:

"أمينة، سوبتير، أمانا... رجيديجيدا، تريج، رجيديجيدا، رجيديجيدا... سوبيتر، سوبيتر، آرامو... سوبو، مورمور، كاريفة..."

ومن المثير للاهتمام أنه على الرغم من أن التحدث بلغات أخرى يُفترض أنه "هدية"، إلا أن هناك "تعليمات" منتشرة في الكنائس الخمسينية حول كيفية الاستعداد لها، وما هي التمارين التي يجب القيام بها لللسان والصوت. على ما يبدو، يجد الشخص نفسه تحت ضغط قوي من المجموعة ومن توقعاته الخاصة، ولكي لا يخيب آماله، يبدأ بجهوده الخاصة في استحضار وإيقاظ ما كان ينبغي أن يأتي إليه، كونه عطية الله. كالبصيرة. وربما ينطبق الأمر نفسه على الاهتزاز والصراخ العالي.

تزعم بعض السلطات الكنسية أن الروح القدس يستطيع أن يعمد المؤمن بدون علامة الألسنة، على الرغم من أن هؤلاء أقلية استثنائية. إن عقيدة الخمسينية الخاصة بالمعمودية بالروح القدس هي التي تميزهم بشكل كبير عن معظم الطوائف البروتستانتية.

خلاف ذلك، فإنه يتوافق مع العقائد البروتستانتية الحديثة الرئيسية. ويشمل ذلك الاعتراف بسلطة الكتاب المقدس الحصرية، وغياب الصلاة عن الأموات، وعدم عبادة الصليب المقدس والأيقونات، وعدم الاعتراف بالكهنوت الشرعي المملوء نعمة.

مثل بعض التشكيلات الدينية الحديثة الأخرى، يسعى أتباع العنصرة إلى استعادة روح المسيحية الرسولية المبكرة - الحياة الجماعية المقاسة، والشعور الدائم بحضور الله، وتوقع الخلاص السريع والكوارث العالمية الكبرى.

فيما يتعلق بتبجيلهم للعصور المسيحية المبكرة، فإن العنصرة مقتنعون بأن الإنسان في تواصله مع الله لا يحتاج إلى وسطاء على شكل كنيسة ذات طقوس رائعة أو معترفين مرسومين. (وهذا أيضًا يتوافق تمامًا مع البروتستانتية التقليدية).

يتم إيلاء الكثير من الاهتمام للقصص حول نهاية العالم، والمجيء الثاني، حول النضال المستمر للأرواح الشريرة مع الخير، حول نار الجحيم.

يرى أتباع العنصرة أن الإنسان بلا خطية بشكل أساسي وأن المسيح لم يجلب الخلاص للبشرية جمعاء. وعليه فإن خلاص كل فرد يعتمد على التعالي على الكاريزما والعلامات الروحية والسلوك الكريم بشكل عام.

يحاول أتباع العنصرة حقًا أن يعيشوا أسلوب حياة أخلاقيًا للغاية، ولا يستخدمون التبغ والكحول، ولا يرتكبوا أي أعمال عنف (وبالتالي يعارضون الحروب)، ويعملون بجد.

في يوم الأحد الأول من كل شهر، يقوم أتباع العنصرة بكسر الخبز، وهو بالنسبة لهم مجرد ذكرى العشاء الأخير. يُقدم للمؤمنين قطعة خبز من صينية ورشفة من النبيذ من كوب. قبل العشاء الرباني، يتم تنفيذ طقوس غسل القدمين. وهذا يعطى أهمية كبيرة، لأنه يعتقد أن كسر الخبز دون غسل القدمين لا يمكن أن يكون تحقيقا كاملا لما أوصى به المخلص. عادة، يتم غسل القدم في نهاية الخدمة. يجتمع المؤمنون - الرجال - في غرفة واحدة، والنساء - في أخرى - في أزواج، ويغسل أحدهم أقدام الآخر في أحواض بالماء الدافئ.

وما بقي هو طقس معمودية الماء، الذي هو دليل مرئي على القبول في الكنيسة. لا يتم تعميد الأطفال الصغار، بل يتم إحضارهم إلى الجماعة من أجل البركة.

يمارس الطائفيون أشكالًا مختلفة من التوبة. التوبة العامة - قبل كسر الخبز - تتم بشكل غير منتظم. صادق - أمام المجتمع بأكمله. كما أن هناك توبة أمام الشيخ وأمام بعضهم البعض. الشخص الذي تاب أمام أعضاء الكنيسة المحلية يعتبر مقبولاً في المجتمع، لكن هذا لا يكفي للمشاركة في كسر الخبز - فمعمودية الماء مطلوبة أيضًا. بالنسبة لأزواج المستقبل، حفل الزفاف إلزامي - في شكل صلاة وداع من المجتمع. ليس لدى أتباع العنصرة أفضل موقف تجاه الزواج من غير المؤمنين.

تقريبًا جميع أتباع العنصرة (باستثناء المحافظين على السبت - هؤلاء، مثل السبتيين، يحفظون الوصية ويتذكرون اليوم المقابل) يعتبرون يوم الأحد يوم راحة. في هذا اليوم، يجتمع جميع المؤمنين في اجتماعات الصلاة، حيث يتم أداء الصلوات في كثير من الأحيان بلغات "أخرى". هناك مناطق يصلون فيها فقط "بألسنة أخرى" ولا يمكن سماع الكلام الواضح إلا في الكرازة بكلمة الله.

يحتفل العنصرة في روسيا بأعياد الكنيسة على الطراز القديم. وتشمل هذه: ميلاد المسيح، معمودية الرب، تقدمة الرب، البشارة، تجلي الرب. يحتفل العنصرة دائمًا بعيد الفصح يوم الجمعة من أسبوع الآلام (حسب التقويم الأرثوذكسي). ويتزامن عيدا صعود الرب وعيد العنصرة مع أيام الاحتفالات الأرثوذكسية.

ويرأس كل مجتمع مجلس أخوي، يرأسه أحد شيوخ الكنيسة، ويتم توحيد المجتمعات في ما يسمى بالمقاطعات. ويرأس المنطقة أحد كبار الكهنة.

في الإمبراطورية الروسية، ظهر أول دعاة العنصرة في بداية القرن العشرين. وقبل كل شيء، كما حدث غالبًا مع الطوائف البروتستانتية، في فنلندا. تم التبشير بمعمودية الروح القدس من قبل القس الميثودي من النرويج ت. بارات في عام 1907، والذي جاء إلى روسيا بخطبته. هنا وجد هذا التعليم أتباعًا جددًا بين المسيحيين الإنجيليين والمعمدانيين والسبتيين والطوائف الأخرى.

كان A. I. Ivanov و N. P. Smorodin من أوائل الدعاة الروس لمعمودية الروح القدس. في الأدب، تم استدعاء أتباع هذا الاتجاه من العنصرة أيضا الكشمش. وبحسب إيفانوف، فقد بدأ بالتبشير بمعمودية الروح القدس بين المسيحيين الإنجيليين عام 1910، وبعد ثلاث سنوات من تواصله مع المبشر أورشان (بالمناسبة، الذي يلتزم بمفهوم يسوع فقط -"يسوع فقط") أصبح خمسيني.

احتفظ قسم شرطة هيلسينجفورس بأوصاف اجتماعات الصلاة التي قادها إيفانوف. وخلال اللقاءات، أصيب بعض المشاركين، تحت تأثير شخصية إيفانوف، بحالة هستيرية، واهتزوا، وصرخوا، وكأنهم يتنبأون بلغة غير مفهومة. لقد فسروا جميعًا هذه الحالة على أنها نتيجة لا شك فيها لتأثير الروح القدس.

ثم بدأ أتباع وحدانية العنصرة نشاطًا قويًا في مقاطعات نوفغورود وفياتكا وموسكو. لقد بشروا ليس فقط بين المعمدانيين والمسيحيين الإنجيليين، ولكن أيضًا بين المولوكانيين والدوخوبور والخليستي والسكوبتسي، الذين آمنوا بـ "تدفق الروح القدس" وكثيرًا ما استشهدوا به في اجتماعاتهم.

خلال الحرب العالمية الأولى، تم سجن إيفانوف لتعزيز المشاعر المناهضة للحرب، وفي عام 1918 حصل بالفعل على إذن من الحكومة السوفيتية للأنشطة الرسمية. أطلق السمورودينيون على أنفسهم اسم "المسيحيين الإنجيليين بروح الرسل". كان الاختلاف الرئيسي بينهما هو الإيمان بإله واحد، يسوع المسيح، والمعمودية باسمه.

ومع ذلك، فإن المسيحيين من الإيمان الإنجيلي وزعيمهم I. Voronaev (الاسم الحقيقي تشيبراسوف) اكتسبوا شعبية أكبر بكثير في روسيا وأوكرانيا. ولد في جبال الأورال وخدم بالقرب من أورينبورغ. هجر الزعيم المستقبلي للمسيحيين الإنجيليين (EBC) الجيش وانضم إلى المعمدانيين السيبيريين، ثم غادر البلاد، ووعظ بين الروس في كاليفورنيا، ثم تحول إلى العنصرة ودخل إحدى كنائس جمعيات الله.

في عام 1921، وصل I. E. Voronaev إلى أوديسا وأسس هنا أول بيت صلاة العنصرة. أُرسلت رسائل من أوديسا إلى جميع أنحاء أوكرانيا تحمل أنباءً عن "اشتعلت نار محبة الله" في جنوب أوكرانيا. جاء المعمدانيون والمسيحيون الإنجيليون إلى أوديسا للرد على هذه الدعوة، وعاد العنصرة للتبشير.

وسرعان ما تم إنشاء مجتمعات فورونايفيت ليس فقط في مناطق خميلنيتسكي وكييف وبولتافا، ولكن أيضًا خارج حدود أوكرانيا - في جبال الأورال وآسيا الوسطى وسيبيريا. في عام 1926، في أول مؤتمر للخمسينيين لعموم أوكرانيا، تمت إعادة تسمية الاتحاد الإقليمي لأوديسا إلى اتحاد المسيحيين الإنجيليين لعموم أوكرانيا. على مدار السنوات الخمس من وجودها، نما مجتمع العنصرة في أوديسا إلى 400 شخص، في المجموع، بلغ عدد اتحاد HEV بحلول عام 1927 أكثر من 350 مجتمعًا يضم أكثر من 17 ألف من أبناء الرعية.

في عام 1928، أصبح موقف الحكومة السوفيتية تجاه الجمعيات الدينية غير متسامح بشكل حاد. ردًا على ذلك، قام فوروناييف ورفاقه بتكملة عقيدتهم العقائدية بعقيدة المعمودية بالألم. كانت النسخة المطبوعة من مجلة KHEV، المجلة الإنجيلية، التي صدرت بتوزيع ثلاثة آلاف عام 1928، تُذكِّر باستمرار بالحاجة إلى تحمل صليب الصبر والامتناع عن ممارسة الجنس والإذلال بتواضع.

منذ أواخر العشرينيات من القرن العشرين، أصبحت السيارات الهجينة الكهربائية غير قانونية. في عام 1929، تم تطبيق تشريع جديد بشأن الطوائف الدينية على العنصرة، والذي دخل حيز التنفيذ في نهاية عام 1928. وتم إغلاق دور عبادة الطوائف في كل مكان. كان التجمع بشكل غير قانوني أمرًا خطيرًا. في عام 1930، تم القبض على فوروناييف والعديد من الأشخاص ذوي التفكير المماثل.

كانت هناك طوائف خمسينية أخرى في الاتحاد السوفيتي. هؤلاء هم مسيحيو الإيمان الإنجيلي - شميدتيون الذين تصرفوا في غرب أوكرانيا؛ المسيحيون الإنجيليون، الصهاينة العنصرة - ليونتيفيتس، المسيحيون الإنجيليون، الصهاينة المقدسون - موراشكوفيت، إلخ.

من الثلاثينيات إلى الثمانينات من القرن الماضي، تعرض أتباع العنصرة لاضطهاد شديد من قبل السلطات. تم التعبير عن ذلك في موقف سلبي للغاية تجاه أطفال العنصرة في المدرسة، تجاه الشباب في الجيش، أثناء القبول في الجامعات وفي العمل. اتُهم أتباع العنصرة بالدعاية المناهضة للسوفييت وتشويه العلاقات مع الغرب. كان هذا هو السبب وراء الحركة الجماعية لأبناء العنصرة للحصول على إذن بالسفر إلى الخارج في السبعينيات. في هذا النضال، تعاون أتباع العنصرة بنشاط مع المنشقين السوفييت المعروفين ونشطاء حقوق الإنسان. لقد تغير الوضع خلال سنوات البيريسترويكا.

في 27 مارس 1991، تم تسجيل كنيسة اتحاد المسيحيين الأرثوذكس في روسيا لدى وزارة العدل في الاتحاد الروسي (أكثر من 100 ألف من أتباع الكنيسة المسجلين، وأكثر من 600 مجتمع). التكوين الوطني لاتحاد الكيانات المحلية المحلية في روسيا: الروس والأوكرانيون والبيلاروسيون وممثلو أكثر من 100 جنسية أخرى في روسيا. توجد مجتمعات في جميع الكيانات الـ 78 المكونة للاتحاد الروسي.

في مارس 1991، انعقد مؤتمر للعنصرة في موسكو. في ذلك، تم تشكيل اتحاد المسيحيين من الإيمان الإنجيلي (العنصرة) لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، وتم انتخاب هيئة رئاسة مكونة من 13 شخصًا، وتم تشكيل المجالس الجمهورية والمجالس الإقليمية ومجلس اتحاد كبار الشيوخ. وفي عام 1994، تحول الاتحاد إلى الاتحاد الأوراسي للمسيحيين الإنجيليين، المسجل من قبل وزارة العدل في الاتحاد الروسي. إن الغرض المعلن للاتحاد هو إيصال فهمه للإنجيل إلى جميع الأمم بلغتهم الخاصة.

يمتلك الاتحاد مؤسسات تعليمية لاهوتية: معهد موسكو اللاهوتي، معهد إيركوتسك اللاهوتي، مدارس الكتاب المقدس في المناطق. وصدرت المجلات التالية: "المصالح"، "بالإيمان والرجاء والمحبة". لدى SHVE مكتب تحرير موحد لبرامج الإذاعة والتلفزيون المسيحية.

أدت بعض المبادئ الأساسية للكنيسة الخمسينية ـ وفي المقام الأول، ممارستها للتنازل عن الروح القدس ـ إلى ظهور حركة خمسينية جديدة قوية، أو حركة كاريزمية، في النصف الثاني من القرن الماضي. في الستينيات، ظهرت في الولايات المتحدة منظمات سعت إلى تطوير عقيدة الكاريزما بما يتجاوز كل الحدود الممكنة. انضم العديد من الكاثوليك والبروتستانت، بما في ذلك أتباع العنصرة التقليديين السابقين، إلى هذه الحركة. اعتبرت الكاثوليكية الرسمية هذه الحركة بمثابة تجديد وإحياء للكنيسة.

أصبحت ثلاث جامعات لاهوتية مركزًا للتبشير بالإحياء الكاريزمي للكاثوليك: دوكيسي (بنسلفانيا)، ونوتردام (إنديانا)، ولويولا (كاليفورنيا). ومن هنا تنتشر التطورات اللاهوتية، حيث يتم إثبات اللغويات "علميًا" بين رجال الدين الكاثوليك وأبناء الرعية العاديين. في السبعينيات، كان هناك 203 مجموعة كاثوليكية كاريزمية في الولايات المتحدة.

ومع ذلك، لم تقتصر الحركة على الكاثوليكية. بشكل عام، كان له توجه مسكوني مختلف تمامًا (أي أنه ادعى أنه الموحد التالي للمؤمنين من جميع الكنائس). في هذا الصدد، تتآكل المعايير المسيحية، ويتلاشى الكتاب المقدس في الخلفية - وتأتي ممارسة المواهب الروحية في المقدمة.

بالإضافة إلى اللغويات التقليدية، تمارس الخمسينية الجديدة العديد من أعمال النشوة الأخرى: "لاهوت تورونتو" - الضحك، "صلاة آلام الولادة" - التشنجات، "الاستسلام بالروح" - الإغماء؛ الدموع، والقفز، والفواق، وما إلى ذلك، وما إلى ذلك.

في الحركات الخمسينية الجديدة، يعد عبادة القس، والاجتماعات الصاخبة في القاعات الكبيرة، والمطالبة بحصرية كنيستهم أمرًا شائعًا.

يتم إنشاء عدد من المنظمات الكاريزمية المماثلة في الولايات المتحدة الأمريكية: حركة جسد المسيح، والكنيسة الإنجيلية المتحدة، والنهضة العالمية المتحدة، والكنيسة العالمية، والجسد السري، وما إلى ذلك.

بحلول بداية الثمانينيات، كان هناك 16 ألف مجموعة كاريزمية حول العالم.

في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، ظهرت أولى المجموعات الخمسينية الجديدة في دول البلطيق. هناك، في عام 1989، بدأت الكنيسة المسيحية الكاريزمية "الجيل الجديد" في العمل. وبعد مرور عام، نشأت الكنيسة المسيحية الكاريزمية "كلمة الحياة" في أوكرانيا ومركزها في دونيتسك، وظهرت "الأخبار السارة" في موسكو. وتشمل هذه الكنائس أيضًا "حركة الإيمان"، "كنيسة الجيل الجديد"، "الإيمان الحي"، "الماء الحي".

راعي المجموعات الكاريزمية الجديدة هو في المقام الأول الاتحاد الروسي للمسيحيين الإنجيليين ("كنيسة الله"). بالإضافة إلى الأنشطة المعتادة مثل تنظيم المجتمعات ومراكز مساعدة الإدمان على المخدرات وما إلى ذلك، ينظم أتباع العنصرة الجدد أيضًا اجتماعات جماهيرية مع الدعاة الأجانب. في مثل هذه الأحداث، يسود جو متفائل، ويتم شفاء الناس على خشبة المسرح، ويدخل الجمهور في النشوة الدينية، مصحوبة بالألسنة المعتادة، والبكاء، والصراخ، وحركات الجسم، وما إلى ذلك.

ألقى الواعظ بيني هيل، بدعوة من الجمعية الزراعية الروسية، كلمة في موسكو. وقال في كلمته بشكل خاص: “عندما أنزل من هذا المنبر تبقى الدهن في الأعلى. عادةً ما يتركني عندما أنزل الدرج: أحيانًا في الأول، وأحيانًا في الثالث. لكن في الخطوة الأخيرة لم يعد معي بالتأكيد. والموظفون يضايقونني: “ضعوا أيديكم على هذه المرأة، صلوا من أجلها”. قد يكون من الصعب جدًا الرفض، وبالطبع أضع يدي وأصلي. لكنهم لا يستطيعون أن يفهموا أن كل شيء قد انتهى، ولن يحدث شيء هذه المرة..."

في الواقع، حان الوقت لنفهم أن المرحلة هي مرحلة.