زوسيما ، رئيس أساقفة سوليكامسك وتشوسوفسكايا (أوستابينكو فلاديمير ميخائيلوفيتش). Zosima (متروبوليتان موسكو) Innokenty ، متروبوليتان موسكو وكولومنا

ZOSIMA (حياة قوية ، تعيش لتعيش ، يوناني) - اسم العديد من القديسين. منهم:

1. زوسيما القس. ولد في قرية السند الفينيقية. كان راهبًا في عهد جستنيان الكبير. توقع وقوع زلزال عام 526 دمر أنطاكية. ذاكرة 8 يونيو.
2. زوسيما محارب معذب ، عانى في مدينة أبولونيا-سوزوبول ، في ظل الإمبراطورية. ترايانس. ذاكرة. 19 يونيو.
3. زوسيما سانت. تم العثور على الكثير من الناسك القيرواني من قبل الصيادين الوثنيين وتم تسليمه للعذاب. عندما شنق رأسه بحجر حول عنقه ، جاء أسد من الصحراء ودعم الحجر. بعد ذلك أطلق المعذبون سراحه وتوفي في جبل مقفر. ذاكرة. 19 سبتمبر و 4 يناير.
4. زوسيما سانت. عذاب. عانى تحت حكم دقلديانوس في آسيا الصغرى. ذاكرة. 28 سبتمبر.
5. زوسيما الشيخ الجليل الذي نال القس. مريم المصرية في البرية الاردنية. مات منذ حوالي مائة عام. عاش في القرن السادس. ذاكرة. 4 أبريل.
6. زوسيما القديس أسقف سيراكيوز. منذ سن السابعة أهداه أبواه الأتقياء إلى دير مار مار. لوقا في سيراكيوز. بعد ذلك ، انتخب من قبل رهبان هذا الدير رئيسًا لرئيس الدير وحكم فيه لمدة 40 عامًا. ثم انتخب أسقفاً في مدينة سيراكيوز. كان أسقفًا لمدة 13 عامًا في عهد الإمبراطور قسطنطين الثاني. تميز برحمة الفقراء. توفي عن 90 عامًا في 662. شُفي الكثير عند وفاته. ذاكرة. 30 مارس.
7. زوسيما القديس قيليقيا أسقف بابل مصر. أولا كان راهبا من جبل سيناء. رُسِمَ إلى الأسكندرية من أجل الدير ، ورسم أسقف الجبال. بابل. مات شيخوختا عائدا إلى جبل سيناء فهل يعيده؟ عاش في القرن السادس. ذاكرة. 4 يونيو.

ZOSIMA سولوفيتسكي ، القس. الطبعة الثالثة من حياة St. تم الحفاظ على Zosima وشريكه Savvaty ، ولكن مع أخبارها عن أصل ومصير الأولين. أخبر إلدر جيرمان ، أحد شركاء القديسين (بين عامي 1478-1484) ، رجال الدين عن حياة القديسين ، وكتبوا قصصه ، "وليس تزيين الكتب المقدسة بالكلمات". لكن سرعان ما أخذ راهب من بيلوزيرو هذه الملاحظات ليقرأها ولم يُعيدها إلى الدير. الطبعة الثانية تنتمي إلى قلم تلميذ القديس زوسيما الراهب دوزثيوس. كتب Dositheus نيابة عن Novgorod Archbishop Gennady ، تلميذ القديس Savvaty. لكن بالنسبة لدوسيثيوس ، بدا أن عمله كان "كتابة قاسية" وأعطاها للميتروبوليت سبيريدون المخلوع لإنهائه. هذه هي الطريقة التي حدثت بها الطبعة الثالثة من الحياة. أثناء إدارة أبرشية نوفغورود من قبل مقاريوس ، أرسل دير سولوفيتسكي الراهب بوجدان إلى السلاف الجنوبيين بأمر للعثور على مترجم ماهر للحياة من أجل مراجعة جديدة لحياة مؤسسيهم. جلب بوجدان كلمتين من المديح ، من تأليف ليف الفيلولوجي ، والتي خدمت لاحقًا كنماذج لسير القديسة الروسية. قام مكسيم اليوناني بتجميع مقدمة عن حياة طبعة سبيريدونوف. في عام 1548 ، أضيف عدد من المعجزات الجديدة إلى المعجزات السابقة. أخيرًا ، في عام 1679 ، تم دمج أعمال Dositheus ، و Maximus اليوناني ، وأساطير المعجزات اللاحقة وخدمة القديسين في مجموعة واحدة ، والتي حصلت على اسم "Solovetsky Patericon".

ولد Zosima في منطقة نوفغورود ، في قرية Tolvue ، على ضفاف بحيرة Onega. في البداية استقر على شاطئ البحر عند مصب نهر سومي. هنا التقى بالراهب هيرمان ، الذي عاش سابقًا مع الراهب ساففاتي في جزيرة سولوفيتسكي. في عام 1436 ، انتقل زوسيما وهيرمان إلى جزيرة سولوفيتسكي وقاموا ببناء خلية هنا. سرعان ما بدأ التلاميذ يتدفقون على زوسيما ، الذي بنى معبدًا وديرًا واختار زوسيما رئيسًا لهم. في عام 1465 ، نقل الراهب زوسيما رفات الراهب ساففاتي من نهر الفولغا إلى دير سولوفيتسكي. كانت جزيرة سولوفيتسكي آنذاك تابعة لمنطقة نوفغورود ، وكان على زوسيما أن يتوسط في نوفغورود أمام مارثا بوسادينيتسا الشهيرة لشؤون الدير. توفي زوسيما عام ١٤٧٨ م ، وتم ترقيمه من بين القديسين في كاتدرائية موسكو عام ١٥٤٧. وفي ٨ أغسطس ١٥٦٦ ، تم نقل رفاته إلى المذبح الجانبي لكنيسة الكاتدرائية المكرسة للقديس القديس. Zosima و Savvaty. ذاكرة. في 17 أبريل.

المؤلفات. سرجيوس الثاني ، 99 ، 258 ؛ تيموالجنيات، "الروسية. الشرق الكتاب المقدس ". الثالث ، 27 ، 28 ، 76 ؛ فيليمونوف، "Iconographic original"، 160، 161، 323، 324؛ كليوتشفسكي "حياة القديس الروسية القديمة" ، 198 - 200 ، 269 - 270 ، 327 ؛ شليابكين، "وصف اليدين. سوزد. Sp.-Euph. mon. "، ص 45 ، 48 ؛ بارسوكوف، "مصادر القداسة الروسية" ، 484-492.

ZOSIMA Vorbozomsky ، في عام 1550 ، تلميذ Korniliy Komelsky ، مؤلف "تعاليم ورسائل Holy Izosima إلى Nastasia ، ابنتي". تم نشر الدرس بواسطة Kostomarov في المواد. ذاكرته 4 أبريل... تبقى الآثار تحت ملجأ كنيسة البشارة في دير فوربوزوم ، والتي ألغيت عام 1764 (20 فيرست من بيلوزيرسك).

سم. فيلاريت، "مراجعة" ، الجزء الأول ، الصفحة 156 ، سرجيوس، "الشهور"، II، 86، ستروييف، "قوائم التسلسل الهرمي" ، الصفحة 121 ؛ بارسوكوف، "مصادر القداسة الروسية" ، ص 205.

ZOSIMA عامل معجزة Monk-Volokolamsk ، الذي أسس مع Adrian Volokolamsk دير Sisterhood الواقع على النهر. أخت في حي فولوكولامسك. توفي عام 1592.

ZOSIMA سافر الكاهن ، ثم صاحب دير الثالوث سرجيوس ، مرتين إلى الشرق. في المرة الأولى ، عام 1414 ، رافق آنا ، ابنة الدوق الأكبر فاسيلي ، التي كانت مخطوبة لابن مانويل باليولوجوس جون ، وزار القسطنطينية. في ربيع عام 1419 ذهب مرة أخرى إلى الشرق ، وزار آثوس ، الأب. وصل خيوس وبطمس و 7 أبريل 1420 إلى القدس. وصف زوسيما أسفاره في المقال: "الكتاب ، الذي تحدث به زينوس ، أي المتجول ، الشماس زوسيما على طريق القدس إلى القسطنطينية والقدس" أو "مسيرة الراهب زوسيما". نشره ساخاروف في حكايات الشعب الروسي ، المجلد الثاني ، ص 59 ، وفي المجموعة الأرثوذكسية الفلسطينية ، المجلد الثامن ، العدد. 3 ، سان بطرسبرج. 1889 (سم . يا جريكوف، "الحجاج الروس القدامى" ، الأول ، 1891 ، و "زورن. دقيقة. نار. إلخ." 1889 ، الجزء CCLXVI. ديسمبر ، قسم. الثاني ص 563).

ZOSIMA- مطران كل روسيا. وفقًا لجوزيف فولوتسكي ، تم تعيين الأرشمندريت زوسيما من دير سيمونوف ، وهو من أتباع بدعة اليهود السريين ، حضريًا من قبل الدوق الأكبر إيفان فاسيليفيتش بفضل تأثير الأسقف أليكسي. بناء على طلب جينادي المهندس المعماري. نوفغورود ، والأساقفة الآخرون في 17 أكتوبر 1490 ، بعد 21 يومًا فقط من تعيين زوسيما في العاصمة ، انعقد مجلس في موسكو ، حيث تمت إدانة اليهودية وكان على المطران الموافقة على قرار المجلس (انظر تحت الإصدار. زيدوفيست). لكن بعد المجمع ، كرس المطران ، مع غيره من الزنادقة ، نفسه بكل حماسة للدعاية للهرطقة. في بلادنا ، كما في اليونان ، كان الاعتقاد سائدًا أنه مع نهاية سبعة آلاف عام ستأتي نهاية العالم. لذلك ، جاء عيد الفصح الليتورجي معنا إلى سبعة آلاف سنة وتوقف هناك. عندما مرت السنة السبعة آلاف (انتهت في أغسطس 1492) ، ولم تتبع نهاية العالم ، كان من الضروري مواصلة عيد الفصح لفترة أخرى. هذا ما فعله زوسيما بحساب عيد الفصح للسنوات العشرين القادمة. بعد التحقق من عيد الفصح الجديد على يد غينادي وغيره من الأساقفة ، تم إصداره في جميع أنحاء العاصمة حوالي ديسمبر 1492. لم يتم التعرف على بدعة المطران قريبًا ، ولكن عندما تم الاعتراف بها وبدأ أبطال الأرثوذكسية في التنديد به ، دخل في صراع شرس معهم. لكنه هو نفسه ساعد الأرثوذكس على الإطاحة به من على المنبر. أُجبر الدوق الأكبر ، الذي لم يصدق اتهامات المطران بالهرطقة ، على إبعاده عن المنبر بسبب السكر وغيره من الرذائل. كان Zosima متروبوليتان من 26 سبتمبر 1490 إلى 19 مايو 1494. بعد خلعه من المنبر ، تقاعد زوسيما ، وفقًا للسجلات ، إلى زنزانة في دير سيمونوف ، ومن دير سيمونوف إلى دير ترينيتي سرجيوس. في الآونة الأخيرة ، تم العثور على محاضرة موجزة من قبل زوسيما مع كاتدرائية 1490 ضد اليهودية (نشرها بافلوف في الآثار رقم 117). تم فرض التعاليم ، وكذلك الاتفاق مع المراسيم المجمعية ضد اليهود ، ولا يمكن للمرء أن يرى فيه أدلة على أرثوذكسية زوسيما ، على الرغم من أن مسألة هرطقة زوسيما لا يمكن حلها بعد بشكل مؤكد.

المؤلفات... "الأرثوذكسية. مقابلة ". 1860 ، الجزء الثاني ؛ م. مكاري، "الشرق. ص. ج. "، الخامس عشر ؛ جولوبنسكي، "تاريخ الكنيسة الروسية" ، المجلد الثاني ، ص 566-577 ، 608-610 ؛ "الكتاب المقدس التاريخي الروسي. ، المجلد السادس ؛ "ازفستيا الحديثة" 1884 ، رقم 266 ؛ D. Ilovaisky، "المزيد عن بدعة اليهود" م 1881.

ZOSIMA (Ζώσιμος) - مؤرخ ، قام بتجميع تاريخ الأباطرة الرومان ("Ιστορία νέα) في 6 كتب ، يحتوي الأول منها على مخطط موجز للقرون الثلاثة الأولى ، ويصف الخمسة الآخرون بالتفصيل الوقت من دقلديانوس حتى 410 ويشكلون مصدرًا مهمًا لتاريخ هذه الفترة. كان زوسيما وثنيًا عاش في القسطنطينية وكان مكرسًا لعبادة الآلهة لدرجة أنه رأى تدميرها سببًا لسقوط الدولة الرومانية. إنه يكره الملوك المسيحيين البارزين. لم يتم تحديد وقت حياته بشكل ثابت. Mendelssohn ، أحدث ناشر لعمله (Zosimi comitis et exadvocati fisci Historia nova، Lipsiae 1887) يعود تاريخ تجميع التاريخ إلى الفترة ما بين 450 و 501 ، بينما يرى آخرون في الفصل 2 من الفصل الثامن والثلاثين إشارة إلى تدمير الضرائب من الحرفيين (χρυσάργορον) في 501 تحت حكم الإمبراطور أناستاسيوس وبالتالي يشير تجميع "التاريخ" في وقت لاحق (انظر ... دبليو المسيح... جيش. د. صراخ. Litt ، 3 Aufl. ، München 1898 ، 797). يُقارن هذا العمل بشكل إيجابي مع معظم المصنفات التاريخية الأخرى من خلال اختصار اللغة ونقاوتها ، وكذلك من خلال معرفة الأمر ودقة الحكم.

سم. Y. Alfionov، "الإمبراطور جوليان وعلاقته بالمسيحية".

ZOSIMA- أبي ، كان يونانيًا بالميلاد. في 18 مارس 417 ، اعتلى العرش البابوي بعد إنوسنت الأول وتوفي في 26 ديسمبر 418. عهده رائع من ثلاث نواحٍ. في رسالة إلى أساقفة الغال في 22 مارس 417 ، أمر Zosimas بألا يأتي قسيس غالي إلى روما أو أي مكان آخر بدون خطاب إجازة (litterae formatae) من Patroclus ، أسقف Arlesque ، وأن هذا المطران يجب أن يرسم أساقفة فيين وكلا مقاطعات ناربون. وهكذا ، أصبح أسقف آرل حاضرة المقاطعات الثلاث وأولوية كل بلاد الغال. أثار هذا الأمر الصادر عن البابا معارضة من أساقفة فيينا وناربون ومرسيليا. انتهى الأمر فقط في عهد البابا ليو الأول ، الذي أخذ من خليفة باتروكلس حقوق المتروبوليتان على فيين وأخضع أربعة أساقفة لميتروبوليتان فيينا ، والباقي لآرليس. الحدث الثاني في عهد زوسيما هو الجدل البيلاجي. في البداية ، وافق البابا على اعترافات الإيمان التي صيغت بعبارات عامة وقدمها له سيليستوس وبيلاجيوس وتحدثوا لصالحهم ، ولكن عندما أدان الأساقفة الأفارقة مرة أخرى البيلاجية ، أدان البابا في كتابه Epistola الجرار بيلاجيوس وسلستيوس (راجع. بيلاجيوس) ، انحاز Zosima إلى جانب القس Sikki Apiarius ، الذي عزله أسقفه ، وأصر على ترميمه. أدى هذا إلى نزاع مطول حول حق الاستئناف. بعد وفاة Zosima في روما ، عند اختيار خليفة له ، حدثت مشاكل (انظر. بونيفاس و Evlampy).

المؤلفات. أنا لانجين، "Geschichte der Römischen Kirche bis zum Pontificate Leo" s I "، Bonne 1881، 724-763؛ دوتشيسن، "Fastes épiscopaux de l" ancienne Gaule "، I، Paris 1894، 93-110؛ فارار، "حياة وأعمال القديس. الآباء "ترجمة A. P. Lopuhnna ، أد. 2nd، vol. II، p. 399، app. الرابع ، ص 533 ؛ روبرتسون وديوك، "تاريخ الكنيسة المسيحية" ، المجلد الأول.

* الكسندر ماجستريانوفيتش كرمليفسكي ،
ماجستير في اللاهوت ، مدرس قانون
ياروسلاف. ديميد. الليسيوم.

مصدر النص: الموسوعة اللاهوتية الأرثوذكسية. المجلد 5 ، stlb. 763. طبعة بتروغراد. ملحق للمجلة الروحية "واندرر" لعام 1904 الهجاء الحديث.

زوسيما (ميتروبوليتان موسكو)

زوسيما - مطران موسكو ، رُقي إلى هذه المرتبة عام 1490 ، بعد وفاة المطران جيرونتيوس ، بإرادة الدوق الأكبر ، من قبل مجلس أساقفة روس. حتى ذلك الوقت ، كان زوسيما رئيسًا لدير سيمونوف في موسكو ، وكان على علاقة وثيقة مع يوحنا الثالث ، وانتقل بين أشخاص مثل الكاتب فيودور كوريتسين ، والكاهن أليكسي ، وديونيسيوس (انظر Zhidovstvuetsya) ، وتحدث ضد إعدام الزنادقة وبالتالي كان يشتبه في أنه هرطوقي. كتب جوزيف فولوتسكايا في The Enlightener شائعات تتهم زوسيما بالتجديف والاستهزاء بالصلبان والأيقونات وإنكار الحياة الآخرة. على أساس هذه "الشائعات" ، التي سجلها جوزيف فولوتسكي ، عدو زوسيما ، تم إثبات الرأي القائل بأن زوسيما كان زنديقًا وتظاهر فقط بأنه أرثوذكسي ، لمصلحة اليهود ، من أجل انتشار بدعة أكثر ملاءمة. قائمة بالكتب "الإلهية" التي جمعها زوسيما ، بالإضافة إلى تعاليم عن المسيحية الأرثوذكسية كلها مكتوبة على أساس الحكم المجمع لـ "زوسيما المتواضع" الموجهة مباشرة ضد الزنادقة ، صمت السجلات حول هذه القضية ، ملاحظة جوزيف فولوتسكي نفسه ، الذي لم يخف أنه لم يتحدث الجميع ضد زوسيموس - كل هذا جعل من الممكن للبروفيسور بافلوف أن يرفض الرأي المقبول بشكل عام حول هرطقة زوسيما. في عام 1492 ، ألف زوسيما عيد الفصح لثمانية آلاف سنة. في عام 1494 ، "من أجل الضعف" ، أو وفقًا للتاريخ ، بسبب حقيقة أنه "ظل يشرب كثيرًا ولم يهتم بكنيسة الله" ، غادر زوسيما العاصمة واستقر أولاً في سيمونوفسكي ، ثم في دير الثالوث - سرجيوس ، حيث في عام 1496 "نالت شركة الأسرار الإلهية على النسر ، في كل الترتيب الهرمي". هذا الظرف يتحدث أيضا ضد الزنديق والردة من Zosima. - الأربعاء "المكتبة التاريخية الروسية" ، المجلد السادس ؛ مقاريوس "تاريخ الكنيسة" ، v. السادس ؛ "ازفستيا الحديثة" (1884 ، 266) ؛ D. Ilovaisky "المزيد عن بدعة اليهود" (موسكو ، 1884). في.

موسوعة موجزة عن السيرة الذاتية. 2012

انظر أيضًا التفسير والمرادفات ومعاني الكلمة وما هو ZOSIMA (MITROPOLITAN OF MOSCOW) باللغة الروسية في القواميس والموسوعات والكتب المرجعية:

• زوسيما ، ميتروبوليتان في موسكو في موسوعة Brockhaus و Efron:
  ؟ متروبوليتان موسكو ، الذي ترقى إلى هذه المرتبة عام 1490 ، بعد وفاة المطران جيرونتيوس ، بإرادة الدوق الأكبر ، على يد كاتدرائية للروس ...
• ZOSIMA في اقتباس Wiki:
  Data: 2009-01-15 الوقت: 02:57:43 Zosima بطل رواية The Brothers Karamazov. - * جمال العالم ...
• ميتروبوليت في قاموس المصطلحات اللغوية اللصوص:
  - رئيس مجلس الاداره ...
• ميتروبوليت في قاموس مصطلحات الكنيسة:
  (العاصمة اليونانية) - في الأصل أسقف ، رئيس العاصمة - منطقة كنسية كبيرة ، توحد العديد من الأبرشيات. كان الأساقفة الذين حكموا الأبرشيات خاضعين ...
• ميتروبوليت في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
  افتح الموسوعة الأرثوذكسية "دريفو". متروبوليتان (باليونانية: العاصمة) - في الأصل - أسقف المدينة. كان الأساقفة الذين حكموا الأبرشيات تابعين للمطران. وبالتالي …
• ZOSIMA في الموسوعة الأدبية:
  - الشخصية المركزية لرواية FM Dostoevsky "الأخوة كارامازوف" (1878-1880). لم يتم العثور على الاسم Z. في سجلات أول كتابين من الرواية. هذه ...
• ميتروبوليت في القاموس الموسوعي الكبير:
  (العواصم اليونانية) في عدد من الكنائس المسيحية من أرفع كرامات الأساقفة. رئيس أبرشية كبيرة تابعة لـ ...
• ميتروبوليت
  (من عواصم اليونان) ، أعلى رجال الدين في بعض المسيحيين ...
• ZOSIMA في الموسوعة السوفيتية العظمى TSB:
  (حوالي 3-4 قرون) ، يعتبر العالم اليوناني أحد مؤسسي الخيمياء. عمل بالإسكندرية. في كتاباته ، يعطي Z. صورة رمزية صوفية ...
• ميتروبوليت
  متروبوليتان - أسقف المدينة ، أي المدينة الرئيسية في المنطقة (إبارسيا) أو المقاطعة (الأبرشية) في الإمبراطورية اليونانية الرومانية. يعتقد البعض أن اسم M. ظهر ...
• ZOSIMA TRAVELER IN ST. أرض في القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإوفرون:
  hierodeacon وبعد ذلك hieromonk ، المسافر إلى الأرض المقدسة ، مؤلف التأليف: "كتاب الفعل Xenos ، أي Wanderer of Deacon Z. حول مسار القدس ...
• ZOSIMA DAD في القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإوفرون:
  (417-418) - شارك يوناني من كابادوكيا ، باهتمام شديد في النزاعات البيلاجية واتخذ العديد من الإجراءات لتحسين أخلاق رجال الدين. ...
• زوسيما هيرميت فلسطيني في القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإوفرون:
  الراهب ناسك فلسطيني عاش في القرن السادس في عهد الامبراطورية. جوستين الأب. الذاكرة 4 ...
• ZOSIMA مؤسس شركة SOLOVETSKY M-RYA في القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإوفرون:
  راهب ، مؤسس دير سولوفيتسكي ، ب. في منطقة نوفغورود في القرية. Tolvue ، على شاطئ بحيرة Onega. الفرار إلى شاطئ البحر ، إلى الفم ...
• زوسيما ميتروبوليتان في موسكو في القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإوفرون:
  متروبوليتان موسكو ، ترقى إلى هذه المرتبة عام 1490 ، بعد وفاة متروبوليتان. جيرونتيا ، بأمر من الدوق الأكبر ، كاتدرائية أساقفة روس. ...
• تاريخ زوسيما البيزنطي في القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإوفرون:
  (؟؟؟؟؟؟؟) - مؤرخ بيزنطي عاش في القسطنطينية ، على الأرجح في منتصف القرن الخامس. وفقًا لـ R. Chr. واحتلت مهمة ...
• ميتروبوليت في القاموس الموسوعي الحديث:
  
• ميتروبوليت
  (العواصم اليونانية - مواطن المدينة ، وكذلك أسقف المدينة) ، في عدد من الكنائس المسيحية واحدة من أعلى رتبة من الأساقفة. رأس كبير ...
• ميتروبوليت في القاموس الموسوعي:
  أ ، م ، أودوش. أعلى لقب فخري للأسقف وكذلك الأسقف الذي يحمل هذا اللقب. متروبوليتان - في إشارة إلى المطران والمطارنة. || Cf. المطران ...
• ميتروبوليت في القاموس الموسوعي:
  ، -أ ، م. أعلى لقب فخري (رجال دين) لأسقف ، وكذلك أسقف يحمل هذا اللقب. الثاني التطبيق. متروبوليتان ، ال ، ال ...
• موسكو
  تم إنشاء معهد موسوفسك للطاقة (MEI ، جامعة تقنية). في عام 1930 (يقود التاريخ من الكلية الإلكترونية والتقنية في MVTU والصناعات الإلكترونية ...
• موسكو في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
  معهد موسكو الاقتصادي والإحصائي ، انظر جامعة موسكو للاقتصاد والإحصاء والمعلوماتية ...
• موسكو في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
  موسكو سيرك نيكولين في شارع تسفيتينوي ، حتى أكتوبر. rev-tion - السيرك A.I. سالامونسكي. السيرك الثابت الثالث بالمدينة (الأول ، خشبي ، ...
• موسكو في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
  مسرح موسكو الفني الثاني (مسرح موسكو للفنون 2) ، تم إنشاؤه. في عام 1924 على أساس الاستوديو الأول لمسرح موسكو للفنون (افتتح عام 1913). غطاء محرك السيارة. اليدين.: MA ...
• موسكو في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
  معهد موسوفسك للفنون. في و. سوريكوف يقود التاريخ من موسكو. مدرسة الرسم والنحت والعمارة ، تم إنشاؤها. في 30-40s. تسعة عشر …
• موسكو في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
  MOSOVSK ART ACADEMIC THEATRE لهم. تأسست M. Gorky (مسرح موسكو للفنون). عام 1898 ك. ستانيسلافسكي و Vl. نيميروفيتش دانتشينكو. حتى عام 1901 دعا. ...
• موسكو في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
  جامعة موسوفسك الفنية والصناعية لهم. S.G. ستروجانوف ، أعيد تنظيمه في عام 1993 من فيش. فن حفلة موسيقية. مدرسة (تجري التاريخ من Stroganov التي تأسست عام 1825 ...
• موسكو في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
  معهد موسكو للكيماويات والتكنولوجيا ، انظر الجامعة الروسية للتكنولوجيا الكيميائية ...
• موسكو في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
  معهد موسكو للفيزياء والتكنولوجيا (MIPT) ، Dolgoprudny Mosk. المنطقة. ، الرئيسية. في عام 1951 على أساس المادي والتقني. كلية جامعة موسكو الحكومية. اعداد المهندسين والباحثين ...
• موسكو في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
  جامعة موسكو للاقتصاد والإحصاء والمعلومات ، التي تحولت في عام 1997 من موسكو. الاقتصادية والإحصائية. المعهد (تأسس عام 1932). تستعد متخصصين في الاقتصاد. ...
• موسكو في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
  جامعة موسكو لطرق الاتصال ، أعيد تنظيمها في عام 1994 من موسكو. معهد مهندسي السكك الحديدية (تأسس عام 1896 باسم كلية الهندسة في موسكو ؛ ...
• موسكو في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
  جامعة موسكو للإنتاج الغذائي ، رائدة في التاريخ منذ عام 1930 من موسكو. معهد تكنولوجيا الحبوب والدقيق (تم تغيير الاسم ؛ من 1941 موسكو ...
• موسكو في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
  تأسست جامعة موسوفسك للطباعة (MGUP). في عام 1930 كجهاز كشف الكذب. في تي. منذ عام 1993 موسكو. أكاديمية الطباعة من 1997 إلى الوقت الحاضر اسم القطارات ...
• موسكو في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
  جامعة موسوفسكي للغابات ، ميتيشي موسك. ، تحول في عام 1993 من موسكو. هندسة الغابات. المعهد (تأسس عام 1919). تستعد المهندسين لـ ...
• موسكو في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
  جامعة موسكو الثقافية (MGUK) ، خيمكي موسك. ، تحول في عام 1997 من موسكو. معهد الثقافة (تأسس عام 1930 حتى عام 1964 ...
• موسكو في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
  تأسست جامعة موسوفسك للجيوديسية والرسمية ، وهي تقود التاريخ من مدرسة مسح الأراضي. في 1779 ؛ من 1835 معهد مسح الأراضي ، في عام 1930 ...
• موسكو في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
  جامعة موسكو لهم. م. Lomonosov (جامعة موسكو الحكومية) ، أعلى أعلى. uch. مؤسسة ، واحدة من مراكز علوم العالم. الأساسية في عام 1755 بمبادرة ...
• موسكو في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
  جامعة موسوف التكنولوجية "ستانكين" ، تحولت في عام 1992 من موسكو. معهد الأدوات الآلية (تأسس عام 1930). يقوم بإعداد المهندسين لبناء الأدوات الآلية. ، Technol. و ...
• موسكو في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
  جامعة موسوف الفنية للاتصالات والمعلومات (MTUCI) ، أعيد تنظيمها في عام 1992 من موسكو. في هذا التواصل (تم تنظيمه عام 1988 على أساس التكنولوجيا الإلكترونية. ...
• موسكو في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
  تأسست جامعة موسوف التقنية "مامي". في عام 1939 كميكانيكي سيارات. في تي. منذ عام 1992 أكاديمية آلات السيارات والجرارات ؛ من 1997 إلى الوقت الحاضر ...
• موسكو في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
  جامعة موسوف التقنية (MSTU) ، أكبر كلية تقنية في روسيا ، ستقوم بالبحث. مركز الهندسة الميكانيكية وصنع الأدوات. يقود التاريخ من uch. ورش عمل (موحد ...
• موسكو في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
  "موسوفسكي تلغراف" ، أدبي نقدي ، سياسي عام. مجلة ، محرر. في 1825-34 في موسكو N.A. بوليف. تم النشر بواسطة A.S. بوشكين ، ب. فيازيمسكي ، ف. جوكوفسكي ، إ. ...
• موسكو في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
  مركز مسرح موسكو لهم. م. Ermolova ، درامي ، DOS. في عام 1925 باسم مسرح الاستوديو. ارمولوفا. بعد اندماجها مع مسرح الاستوديو تحت الأيدي. ...
• موسكو في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
  MOSOVSK THEATRE COMPLEX CENTER (MTCC) "أرض عجائب الجد دوروف" ، عبادة. المؤسسة ، المنشأة. في عام 1912 م. Durov لتعميم ...
• موسكو في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
  مسرح موسكو للشباب المتفرج ، من ابتكار في عام 1927 على أساس فريق متنقل (تأسس عام 1924). في عام 1941 تم دمجه مع الدولة. مركز. ...

زوسيما (متروبوليتان موسكو) - زوسيما - رُقي مطران موسكو إلى هذه المرتبة عام 1490 ، بعد وفاة المطران جيرونتيوس ، بإرادة الدوق الأكبر ، من قبل كاتدرائية أساقفة روس.

حتى ذلك الوقت ، كان زوسيما رئيسًا لدير سيمونوف في موسكو ، وكان على علاقة وثيقة مع يوحنا الثالث ، وانتقل بين أشخاص مثل الكاتب فيودور كوريتسين ، والكاهن أليكسي ، وديونيسيوس (انظر اليهود) ، وتحدث ضد إعدام الزنادقة وبالتالي كان يشتبه في أنه هرطقة.

كتب جوزيف فولوتسكايا في The Enlightener شائعات تتهم زوسيما بالتجديف والاستهزاء بالصلبان والأيقونات وإنكار الحياة الآخرة. على أساس هذه "الشائعات" التي سجلها جوزيف فولوتسكي ، عدو زوسيما ، تم إثبات الرأي القائل بأن زوسيما كان مهرطقًا وتظاهر فقط بأنه أرثوذكسي ، من أجل مصلحة اليهود ، من أجل انتشار بدعة أكثر ملاءمة. قائمة بالكتب "التقية" التي جمعها زوسيما ، بالإضافة إلى تعاليم عن المسيحية الأرثوذكسية كلها مكتوبة على أساس الحكم المجمع لـ "زوسيما المتواضع" ، موجه مباشرة ضد الزنادقة ، صمت السجلات حول هذه المسألة ، ملاحظة جوزيف فولوتسكي نفسه ، الذي لم يخف أنه لم يتحدث الجميع ضد زوسيم - كل هذا جعل من الممكن للبروفيسور بافلوف أن يرفض الرأي المقبول بشكل عام حول هرطقة زوسيما.

في عام 1492 ، جمعت Zosima عيد الفصح لثمانية آلاف سنة. في عام 1494 ، "من أجل الضعف" ، أو وفقًا للتاريخ ، بسبب حقيقة أنه "ظل يشرب كثيرًا ولم يهتم بكنيسة الله" ، غادر زوسيما العاصمة واستقر أولاً في سيمونوفسكي ، ثم في دير ترينيتي سرجيوس. حيث في عام 1496 "حصل على شركة الأسرار الإلهية على النسر ، في جميع أنحاء الترتيب الهرمي". هذا الظرف يتحدث أيضًا عن هرطوق وردة زوسيما.

الأربعاء "المكتبة التاريخية الروسية" ، المجلد السادس ؛ مقاريوس "تاريخ الكنيسة" ، v. السادس ؛ "ازفستيا الحديثة" (1884 ، 266) ؛ D. Ilovaisky "المزيد عن بدعة اليهود" (موسكو ، 1884). في.

سيرة Zosimos (متروبوليتان موسكو) - شعب روسيا العظيم

Zosima (متروبوليتان موسكو) مذكور في السير الذاتية التالية: لا توجد مراجع في السير الذاتية.
حاول استخدام

وكثيرًا ما يتم عرض السير الذاتية لأشخاص عظماء من روسيا هنا.

أسقف كنيسة المؤمنين القدامى الأرثوذكسية الروسية. منذ عام 2004 - محافظ أبرشية الدون باللقب أسقف الدون والقوقاز (منذ يناير 2016 - رئيس الأساقفة).

ولد Zotik Eremeev في عائلة كبيرة من المؤمنين القدامى بالوراثة من المؤمنين بموافقة Belokrinitsa في قرية Syrkovo (Serkovo) في منطقة Rezina (مولدوفا). يمتلك عقلًا طبيعيًا حادًا وعمل شاقًا ، من سن الخامسة تعلم محو الأمية الكنسية - القراءة ، ثم غناء اللافتات الكنسية. نشأ في الشدة والصعوبات في الغيرة على الله. كان يحب خدمات الكنيسة ، ويقف في الصلاة في المنزل.

بعد إتمامه لمدرسة ثانوية غير مكتملة ، تخرج من مدرسة مهنية (يناير 1965 - يونيو 1967) مع الانتهاء في نفس الوقت من دورة المدرسة المسائية للشباب العاملين. بعد تخرجه من الكلية ، عمل لمدة عام ككهربائي في مخبز. ثم تم قبوله في نفس المدرسة حيث حصل على درجة الماجستير في التدريب الصناعي ، حيث عمل لمدة 3 سنوات وتخرج 3 كهربائيين. علاوة على ذلك ، أرسلت لجنة التعليم المهني Zotik إلى كلية Orekhovo-Zuevsky الصناعية التربوية (لقسم الدوام الكامل) لتلقي تعليم خاص في هذا التخصص. بعد تخرجه من المدرسة الفنية في عام 1973 مع مرتبة الشرف (دخلت عام 1970) ، حصل على مهمة مجانية للعمل ، لكنه لم يذهب إلى العمل ، والتحق بمدرسة موسكو اللاهوتية في عام 1973 (تخرج عام 1977). كان الدافع وراء دخول مدرسة Zotik هو التعطش للمعرفة الروحية ، حيث لا توجد مثل هذه المؤسسات التعليمية في مولدوفا. بعد تخرجه من المدرسة اللاهوتية ، أرسل للعمل في أبرشية كيشيناو التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، حيث تم ترتيبه على أنه سكرتير مساعد وفي الوقت نفسه كان على المشاركة في جوقة كاتدرائية كيشيناو... كما جاء في " عنوان رعية RPSTs إلى العرش ، متروبوليتان موسكو وعموم روسيا ، رئيس الأساقفة (فيتوشكين) والكاتدرائية», « لقد قبلت هذه المقترحات بهدف زيادة تحسين المعرفة في الأكاديمية اللاهوتية».

وتجدر الإشارة إلى أن زوتيك ، بصفته خريجًا كفؤًا وممتازًا في الإكليريكية اللاهوتية ، عُرض عليه مرات عديدة أن يتولى الكهنوت في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، لكنه رفض ذلك في كل مرة ، مدركًا تمامًا الغرض من إقامته المؤقتة في مؤسسات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. خلال دراسته ، رأى Zotik بعينيه الطبيعة الهرطقية لكنيسة الطقوس الجديدة في تعاليمها وأنشطتها العملية ، وأصبح أكثر رسوخًا في حقيقة الأرثوذكسية القديمة. بفضل معرفته باللغة المولدافية ، ساعد الكثيرين في العثور على الإيمان الحقيقي والتوجه إلى المؤمنين القدامى. علمت كنيسة New Rite بمثل هذه الأنشطة لعامل أبرشية Chisinau في Zotik ، وبعد ذلك أجبر على الاستقالة والتخلي عن الرغبة في دخول الأكاديمية اللاهوتية.

وضع الأسقف المستقبلي الأساس لخدمته لكنيسة المسيح في قرية Gubino ، منطقة Orekhovo-Zuevsky ، منطقة موسكو ، حيث تم إرساله كمدرس (خدم لمدة 8 سنوات). في عام 1991 ، رُسم كاهنًا للكنيسة الروسية الأرثوذكسية خارج روسيا ، وفي عام 1992 ، انتخب المجلس المكرس لكنيسة المؤمنين القدامى الأرثوذكسية الروسية الأب زوتيك إريمييف أسقف كيشينيف وكل مولدوفا... في ذلك الوقت ، كان الأب الروحي للعائلة الأب. كان زوتيكا كاهن سيفاستيان (أوزرسكي). أقنع الأب. Zotikos يوافق على تعريف المجلس. أيضًا ، أقنعته زوجته تمارا بالمغادرة بسلام وقبول الرهبنة ، وهو ما تم قريبًا. أصبح O. Zotik القس Zosima ، وأصبحت زوجته السابقة الراهبة Taisia \u200b\u200b(أصبحت فيما بعد رئيسة الدير في قرية Belaya Krinitsa ، أوكرانيا). في مايو 1993 ، رسم المطران (غوسيف) ، القس الأبرياء زوسيما ، بالتعاون مع الأسقف (كيلين) والأسقف (فيتوشكين) أسقفًا لمدينة كيشينيف وكل مولدوفا.

بعد أن أصبح حاكماً لأبرشية كيشيناو في عام 1993 ، شارك المطران زوسيما مشاركة كاملة وفعالة في الأنشطة الرعوية التي تهدف إلى تقوية التقوى الأرثوذكسية القديمة والتقليد الكنسي في مجتمعات المؤمنين القدامى في مولدوفا. بدأ فلاديكا زوسيما نشاطه بتأسيس الانضباط الكنسي والتوحيد في الغناء الكنسي والقراءة في كنائس الأبرشية ، حيث نشر كتبًا لها: Obednitsa ، Obikhod ، Irmos ، الغناء الاحتفالي ، خدمة Theotokos المقدسة "بوش المحترق" ، خدمة يوم العنصرة ، صحيح ، بتداول صغير - لتلبية احتياجات رعايا الأبرشية. كما نشر كتيبًا " قواعد السلوك الإلهي في بيت الله"(كيشيناو ، 2001) ، ومنذ عام 2000 - تقويم الكنيسة الأبرشية مع مواد حول الموضوعات الحالية.

بالتوازي مع هذا النشاط ، قام بأعمال الإصلاح والترميم والبناء الجديد. بفضل رعايته ودعمه الدؤوبين ، تم إنجاز العديد من الأشياء المفيدة في رعايا أبرشية كيشيناو. تم تجهيز جميع الأبرشيات تقريبًا بالأواني اللازمة. في رعية أورهي تم ترميم سقف الكنيسة واستبدال القباب والصلبان. في أبرشية Telenesti ، تم ترميم مبنى الكنيسة ، وتم تنفيذ الأعمال الترابية لتصريف المياه الجوفية. تم بناء سياج حجري في قرية بوكروفكا وتم استبدال قباب وصلبان المعبد. في قرية Yegorovka ، بدأ بناء مبنى الكنيسة الكبير الجديد ، والذي خصصت له الأبرشية أموالًا كبيرة. كانت عواقب زلزال عام 1987 على كنيسة المؤمنين القديمة في كيشيناو محزنة للغاية. تم إجراء إصلاحات خارجية معقدة وباهظة الثمن للمبنى ، فيما بعد تم بناء قاعتين واستبدال القباب والصلبان. في بداية الألفية الحالية ، تم بناء مبنى المركز الروحي الذي يضم مدرسة الأحد ومكتبة وقاعة طعام وورشة لرسم الأيقونات وغرف الأساقفة وغيرها. تم تنظيم تدريب على الغناء هوك هنا. منذ عام 2000 ، أسست الأبرشية إنتاج الشموع ، بما في ذلك الشمع النقي ، وقدمت الأبرشية الرعايا المحتاجين إلى الشموع. المعلومات الواردة في مطبعة الكنيسة ، والنداءات الشفوية للمساعدة في ترميم العمارة الجميلة للمعبد في مدينة كاهول كان لها تأثير - تم ترميم بناء هذا المعبد ، وترميم الحاجز الأيقوني ، وكتابة 20 أيقونة جديدة ، وتم تكريس المعبد العظيم.

من الإنجازات المهمة في الحياة الروحية للمؤمنين القدامى في مولدافيا ترميم دير الراهبات في قرية كونيتش. اليوم هو المكان الوحيد في الأبرشية حيث يتم تقديم خدمات يومية كاملة. يبدو أنه لا توجد حاجة خاصة لشرح أهمية الأديرة في الحياة الروحية والحفاظ عليها ونشرها. أظهر الأسقف زوسيما اهتمامًا جادًا بالجيل الأصغر ، أي بمستقبل الكنيسة: في الصيف ، تم تنظيم مدرسة الأحد في الدير ، حيث قاموا بتعليم القراءة والغناء في الكنيسة ، وتعرّف الشباب على القيم الروحية وتقاليد أسلافهم. هنا ، تم تنظيم التعليم لميثاق الكنيسة ولترنم معلمي الرعية. يمكن الحكم على الكفاءة العالية للأسقف زوسيما من خلال حقيقة أنه يكرس الكثير من الوقت لأولئك الذين يأتون من خارج كنيسة المسيح لحث وتوضيح حقائق الإيمان المسيحي.

المشاكل التي نشأت في الكنيسة الروسية الأرثوذكسية القديمة المؤمنة ، والتي أدت إلى تدهور حاد في قيادة الكنيسة ، أجبرته على تقديم استئناف إلى Belokrinitskaya Metropolis (21 أكتوبر 2003) مع طلب قبوله في رجال الدين. لهذا ، تم منعه من الخدمة بمفرده (وهو عمل غير قانوني) بموجب مرسوم متروبوليت أليمبي (جوسيف) في 23 أكتوبر 2003.

في 27 أكتوبر 2003 ، انعقد المجلس المكرس لـ RPSTs في رومانيا ، في مدينة المؤمنين القديمة في مدينة برايلا ، بعد سماع " نداء شفوي وخطي للمطران زوسيما بتاريخ 21 أكتوبر 2003"، قرر:

1. لقبول الأسقف زوسيما (يريمييف) في شركة الكنيسة اعتبارًا من 21 أكتوبر 2003 (الفن الجديد).

تم فحص قضية الأسقف زوسيما بالتفصيل في المجلس المكرس لـ RPSTs في موسكو ، المنعقد في 9-11 فبراير 2004. أُلغي مرسوم المطران أليمبي بشأن الحظر الوحيد للأسقف زوسيما " يتعارض مع شرائع الكنيسة". في 11 شباط 2004 قرر المجلس المكرس:

• 2.1. لاحظ طلب المطران زوسيما بالعودة إلى اختصاص مدينة موسكو التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا في 11 فبراير 2004.
• 2.3 يجب أن يُعطى الحكم على منصب الوزارة المؤقتة للأسقف زوسيما إلى المطران (تشيتفيرغوف) بعد أن قدم المطران زوسيما خطاب إجازة من المطران ليونتي من بيلوكرينيتسك.
• 2.4 حكم بشأن تحديد مكان الوزارة الدائمة للأسقف زوسيما في المجلس المكرس القادم.

• انتخاب المطران زوسيما أسقفًا حاكمًا لأبرشية الدون والقوقاز.

من 22 أكتوبر 2004 إلى يومنا هذا ، يعمل المطران زوسيما (منذ يناير 2016 - رئيس الأساقفة) في دائرة أبرشية الدون والقوقاز.

بعد وفاة المطران أندريان (تشيتفيرجوف) ، اعتُبر خليفته المحتمل. السكرتير الصحفي لمدينة موسكو للكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا سيرجي فورغافت وفي هذا الصدد أشار إلى أن المطران زوسيما " وجهات النظر الأصولية ، الاستبدادية ، ترى الكنيسة على أنها هيكل أكثر انغلاقًا وتشددًا تجاه أعضائها», « في رأيي ، سيكون الأسقف زوسيما أقل ميلًا من جميع الأساقفة الآخرين لمواصلة سياسة الانفتاح.».

في أكتوبر 2005 ، شارك في انتخابات رئاسة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، وحصل على 23 من أصل 245 صوتًا في الجولة الأولى وحصل على المركز الثالث.

في 12 كانون الثاني (يناير) 2016 ، في روستوف أون دون ، خلال القداس الإلهي في ذكرى هيرومارتير زوتيك وتكريمًا للذكرى السبعين لفلاديكا زوسيما ، رسم المطران (تيتوف) فلاديكا زوسيما رئيس الأساقفة.

مبروك في الذكرى السبعين لك

الكاهن جون سيفاستيانوف ، عميد كنيسة شفاعة والدة الإله الأقدس في روستوف أون دون

"تعمل فلاديكا زوسيما في أبرشيتنا للسنة الثالثة عشر. هذه حقبة كاملة لمجتمعنا وللأبرشية بأسرها. لا يوجد أسقف دونسكوي أو قوقازي خدم طويلا في قسمنا. لم يحدث في تاريخ كاتدرائية الشفاعة أن يتم تقديم خدمة الأسقفية كثيرًا. أرسل لنا الرب المطران زوسيما في نقطة تحول مهمة جدًا في تاريخ جماعتنا ، في لحظة تغيير الأجيال. وتمكنت فلاديكا من توجيه مجتمعنا دون ألم خلال هذه الفترة الخطرة. خلال هذا الوقت ، اعتدنا جميعًا على ذلك كثيرًا. نحن نكرمه كأسقف وأب. نحن نكرم ونحترم فلاديكا لأنه على الرغم من كل تقلبات حياته الأرضية ، فإنه لا يزال ثابتًا في قناعاته. وعلى الرغم من أنه كان عليه أن يعاني بسبب آرائه ، إلا أنه يلتزم بها بأمانة. تعلمنا أن نفهم فلاديكا من نصف كلمة ، نصف نظرة ، وتعلم أن يتحمل عيوبنا. منح الله أن تستمر خدمتنا المشتركة حتى تمجيد يسوع المسيح وكنيسته المقدسة ".

ديمتري لاتيشيف ، رعية مجتمع كراسنودار

"في 12 سبتمبر 2016 ، كرس المطران زوسيما بناء كنيسة أرثوذكسية قديمة في مدينتنا. وقد تشرفت للمرة الأولى في حياتي بالتحدث مع الأسقف زوسيما ، رغم أنني أعرفه منذ التسعينيات. ترتبط قرية بوكروفكا في مولدوفا التي تنتمي إلى موطني الروسي القديم ، ارتباطًا وثيقًا باسمه. قامت فلاديكا زوسيما برعاية بوكروفكا لمدة ثماني سنوات ، حيث كان أسقف كيشينيف وكل مولدافيا. في تلك السنوات غير البعيدة ، بعد وفاة الأب. تيموفي ششيرباكوف ، تُرك المجتمع بدون كاهن. أمضى فلاديكا معظم وقته يخدم في كنيسة الشفاعة. لم تسمح لي أحزمة الخدمة والعمل والضابط بزيارة وطني الصغير في كثير من الأحيان ، ولكن ما زلت أزور كنيسة قرية ، قصص والدي إيفان خاريتونوفيتش لاتيشيف (في ذلك الوقت كان رئيسًا للجنة التدقيق المجتمعي لمدة 10 سنوات) ، عمي لاتيشيف بافيل روديونوفيتش (رئيس المجتمع في ذلك الوقت) سمح لي بإظهار القليل على الأقل ، باستخدام مثال مجتمع واحد (1300 شخص) ، كيف كانت أنشطة فلاديكا متنوعة ومفيدة.

بصفتي ضابطًا سابقًا ، سأقول: كان المطران زوسيما ولا يزال قائدًا حقيقيًا لكنيستنا. إنه صارم ويطالب ليس فقط تجاه أبناء الرعية ، بل تجاه نفسه أيضًا. في تلك السنوات "الديموقراطية" الصعبة ، حيث كان هناك ارتباك وتذبذب في المجتمع ، وارتباك في عقول وأرواح الناس ، بدأ بتأسيس النظام والانضباط في الأبرشية. بدأ أبناء الأبرشية في ارتداء الحجاب بطريقة موحدة ، وكان الرجال يتمتعون بلحى أكثر اكتمالا ، وتم إحضار ترتيب مثالي إلى المقبرة. بدأ تطوير مجمع حجرة خلايا يتسع لـ 200 شخص ، وتم تحسين المنطقة المجاورة. ومن المهم أن تبدأ الخدمة بشكل صارم وفقًا لشرائع الكنيسة وكانت مشبعة روحياً.

بحلول نهاية التسعينيات ، بقي كبار السن فقط في الكنيسة. لقد غير فلاديكا كل شيء. بدأ هزيلة الشباب في النمو. بمباركة من المطران زوسيما ، بدأت مدرسة الأحد العمل في المجتمع ، برئاسة الراهبة تايسيا (الآن رئيسة دير بيلوكرينيتسكي). قراء جيدون ، ظهرت جوقات الكورال منه. من بينهم التلميذ الروحي لفلاديكا زوسيما ، عميد كنيسة كيشيناو ، الأب. أندريه فوزنيوك ، والدة تاتيانا ، كاتب كنيسة الشفاعة نيكولا زاخاروف وآخرين.

بفضل الاستمرارية والعناية بالغناء الزنامي ، تم الحفاظ على الشكل القديم للغناء بشكل مدهش في بوكروفكا. هذا هو الفضل العظيم للأسقف. وتجدر الإشارة إلى أن فلاديكا كان متطلبًا للغاية من الجميع ، بغض النظر عن الرتبة والرتبة. أتذكر أحد أعياد المعبد في قرية شفاعة والدة الإله الأقدس. جاء رؤساء الحي ، مدراء المزارع إلى الكنيسة. لقد ساعدوا الرعية كثيرًا في التحضير للاحتفال. كقاعدة عامة ، سُمح لهم بدخول الصف الأول ، وشاركت معهم في تنظيم العطلة ، لذلك كنت هناك. في نهاية الخدمة ، شكرنا فلاديكا على مساعدتنا ، لكنه قدم لنا انتقادات جيدة لحضورنا النادر في الخدمة. لذلك كان من نواح كثيرة. وحتى الآن ، خلال لقائنا الأخير ، لم يفشل في انتقادي بسبب أوجه القصور في كتاب "الإيمان والحياة". رغبته بالنسبة لي "يجب أن تُدفن بهذه اللحية الطويلة". كيف يمكن أن أشعر بالإهانة؟ ليكن الأمر صعبًا ، لكنه يوجه الطريق الصالح. ليس أفضل ، بمودة ، ولكن في حفرة.

كما دافع بحزم عن موقف كنيستنا ضد كل أنواع السياسيين وأولئك الذين هاجموا مؤسساتها في أوائل القرن الحادي والعشرين. حتى اليوم هو صارم وعادل ومتطلب - لم يتغير ، ربما تحول إلى اللون الرمادي قليلاً. وهو في روحه شديد الحساسية والضعيف. كيف يقلق عندما يسأل عن الرجال والنساء المسنين الذين خدم معهم ذات مرة أو الذين عرفهم للتو.

هذه هي ذكرياتي الصغيرة عن سيدنا. لكن أفعال الكنيسة ، الخدمة ، هموم الإيمان لا تمنحه الوقت والحق في الاسترخاء. لا يزال أمامه الكثير من الأشياء الإبداعية: بناء كنائس جديدة ، وانفتاحها وتغذيتها ، وإعداد وتدريب أبناء الرعية الشباب ، ونشر المؤلفات اللاهوتية ، وقيادة الأبرشية الكبيرة بأكملها.

بالصحة والصبر وطول العمر ونعمة الله يا معلّم!

من المحرر. عند تجميع السيرة الذاتية ، تم استخدام المصادر المفتوحة ، بالإضافة إلى نشرة Rostov n / a community "Izdrevle" رقم 1. تمت الموافقة شخصيًا على موثوقية بيانات السيرة الذاتية من قبل رئيس الأساقفة Zosima.

خوفًا من عدم رفض البطريرك لهذا المرشح ، رتب الدوق الأكبر انتخابه بوقار خاص ، وجذب جميع الأساقفة وممثلي رجال الدين البيض والرهبنة والبويار والزيمستفو للمشاركة في الانتخابات. لكن الأسقف يونان لم ينجح في الذهاب إلى القسطنطينية للتكريس لفترة طويلة. على ما يبدو ، فإن شخصية المطران جيراسيم ، بسبب تناقض بطريركية القسطنطينية (وجزئيًا بسبب الفساد) ، طالب موسكو بالقتال وإبعاده عن مسار مرشحه. ومما لا شك فيه أن عقبة كبيرة كانت تمثل عددًا من المشاكل على طاولة الدوقية الكبرى في موسكو. استمر في العداء مع فاسيلي فاسيليفيتش وفي 1433-1434. هزمه مرتين واحتل الحكم العظيم. فقط مع وفاة يوري عام 1434 ، جلس الأمير فاسيلي بثبات في الحكم العظيم. الآن ، في نهاية عام 1436 أو بداية عام 1436 ، ذهب يونان إلى القسطنطينية. لكن البطء المفرط كان السبب في أن يونان لم يستقبل العاصمة ، لأنه قبل وصوله (في منتصف عام 1436) وضع الإغريق إيزيدور على العاصمة الروسية.

عندما أطيح بإيزيدور ، بعد قبوله الاتحاد ، تم تكريس يونان إلى ميتروبوليت كييف وعموم روسيا في 15 ديسمبر 1448 من قبل مجلس القديسين الروس في موسكو. تم تكريسه ، بمباركة من بطريرك القسطنطينية غريغوريوس الثالث ماما ، لأول مرة من قبل الأساقفة الروس في موسكو. عاش بشكل دائم في موسكو وأصبح آخر قديس له كاتدرائية في موسكو ، لكنه حمل لقب متروبوليتان كييف. قدم إجراءً جديدًا لانتخاب رؤساء الكهنة - المطرانين - من قبل مجلس الأساقفة الروس بموافقة أمير موسكو.

مع انتخاب يونان متروبوليتان ، رفضت موسكو عرض ليتوانيا ، الذي قدمه إيفاشينتس ، بشأن الترشح لمنصب المطران غريغوري بولغار ، تلميذ المتروبوليت إيسيدور. وهكذا ، تم وضع بداية الكنيسة الروسية المستقلة بحكم الأمر الواقع ، والتي رفضت الاتحاد الفلورنسي.
كان للميتروبوليت يونان تأثير كبير على الدوق الأكبر فاسيلي الثاني ، وشارك بنشاط في أنشطته لتوحيد الإمارات الروسية المتناثرة.

في عهد الميتروبوليت يونان ، تم تقديس المتروبوليت أليكسي رسميًا ، وتم العثور على رفاته غير قابلة للفساد أثناء إعادة بناء دير شودوف ، الذي بدأ في عام 1431.

توفي يونان في 31 مارس 1461.
بعد وفاة باخوميوس الصربي ، كُتبت له خدمة الكنيسة ، في عام 1472 تم اكتشاف رفات القديس (محفوظة في كاتدرائية صعود الكرملين بموسكو) وتم إنشاء تبجيله المحلي.
في عام 1547 ، في عهد المطران مكاريوس ، تم تمجيده لتبجيل الكنيسة بشكل عام.

إحياء ذكرى 31 مارس ، 27 مايو (نقل الآثار) ، 15 يونيو و 5 أكتوبر (كاتدرائية قديسي موسكو) وفقًا للتقويم اليولياني.

مترو موسكو

ثيودوسيوس (متروبوليتان موسكو)

المتروبوليت ثيودوسيوس (Byvaltsev ؛؟ - 15 أكتوبر 1475) - متروبوليتان موسكو وعموم روسيا في 1461-1464 ، زعيم الكنيسة والدعاية.
كان أرشمندريت دير شودوف (مذكور بهذه الكرامة عام 1453).

في 23 يونيو 1454 ، كرس أسقف روستوف. كان لديه صراع مع المطران يونان: في عام 1455 ، سمح ثيودوسيوس للعلمانيين بأكل اللحوم ، والرهبان والأسماك والجبن والبيض عشية عيد الغطاس ، الذي سقط يوم الأحد. تم استدعاء الأسقف إلى محكمة الكنيسة ، وتهديده بجرح الجليد ، ولكن بعد التوبة احتفظ بالمنبر.

في 9 مايو 1461 ، بعد وفاة المطران يونان ، احتل كرسي موسكو (اختار يونان نفسه ثيودوسيوس خلفًا له). أصبح ثيودوسيوس أول متروبوليت موسكو ، الذي وافق عليه أمير موسكو ، وليس بطريرك القسطنطينية.
ومع ذلك ، كان موقف ثيودوسيوس لا يزال هشًا: لم يتم التعرف على سلفه من قبل روسيا الغربية (حيث كان هناك متروبوليتان) ، ولا أسقف تفير ، ولا عدد من قادة الكنيسة الروسية.
ترتبط محاولة تحسين المستوى التربوي والأخلاقي لرجال الدين الروس بأنشطة ثيودوسيوس: "كانوا بالكاد متعلمين أو شبه متعلمين أو أميين تمامًا. يمكن أن يطلب منهم شيء واحد فقط - ألا يغري الناس كثيرًا بحياتهم السيئة ". تبين أن هذا النشاط كان فاشلاً ، عندما تم عزل العديد من الكهنة من مناصبهم من قبل ثيودوسيوس ، وتم فصل عدد منهم ، وترك العديد من الأبرشيات بدون رجال دين.
في عام 1464 ترك ثيودوسيوس المنبر "من أجل مرضه الخطير" ، لكن المؤرخ يقول "العديد من الكنائس بدون كهنة ، وبدأوا في شتمه ؛ هو ، عند سماعه هذا ، سيؤذي من أجل ذلك ، وكان بصحة جيدة ونزل إلى الزنزانة إلى ميخائيلوف تشود إلى الدير ".
عاش ثيودوسيوس في دير شودوف لمدة 11 عامًا ، وقبل وفاته تقاعد إلى ترينيتي سيرجيوس لافرا ، حيث توفي في 15 أكتوبر 1475. ودفن في كنيسة رئيس الملائكة في دير شودوف.

التراث الأدبي

قام ثيودوسيوس بتأليف الأعمال التالية:
- كلمة ميلاد العذراء.
- كلمات التسبيح للرسل بطرس وبولس ؛
- أسطورة المعجزة التي حدثت في قبر القديس الكسيس.
- kontakion و ikos لانتقال العذراء ؛
- رسائل إلى نوفغورود وبسكوف 1463-1464. على حرمة ممتلكات الكنيسة.

فيليب الأول (متروبوليتان موسكو)

متروبوليت فيليب الأول من موسكو

متروبوليتان فيليب الأول († 18 أبريل 1473) - متروبوليتان موسكو وعموم روسيا.
انتخب على كرسي الأسبقية عام 1464. وقبل ذلك كان أسقف سوزدال. لمدة عشر سنوات ، ترأس القديس فيليب الأول مدينة موسكو ، ارتبطت الأحداث الهامة في الكنيسة باسمه.
تم تقديسه من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.
يتم الاحتفال بذكرى القديس في 5 أبريل (18) ، يوم وفاته.
أصله غير معروف. يعود أول ذكر له إلى عام 1452 ، عندما تم تكريسه أسقف سوزدال.
في فبراير 1459 كان عضوا في تكريس رئيس أساقفة نوفغورود يونان. في عام 1461 ، شارك في ترقية رئيس أساقفة روستوف ثيودوسيوس (بيفالتسيف) إلى عاصمة موسكو.
في عام 1464 ، اضطر المتروبوليت ثيودوسيوس (Byvaltsev) إلى ترك عرش العاصمة ، وبارك غريس فيليب مكانه. انتخب إيفان الثالث والمجلس بالإجماع متروبوليت موسكو وعموم روسيا.
في عهد القديس فيليب الأول في الكرملين بموسكو ، بدأ بناء كاتدرائية دورميتيون الجديدة - الضريح الرئيسي للكنيسة الروسية. أثناء البناء في عام 1472 ، تم الكشف عن رفات القديسين بطرس ، وكبريان ، وفوتيوس ويونان ، وتم الاحتفال بذكرى هذا الحدث.

النشاط الأدبي

وهو مؤلف عدد من الرسائل: رسائل إلى نوفغوروديين حول عدم قابلية ملكية الكنيسة للتصرف ، رسائل إلى فياتكا مع نداء لمساعدة موسكو في حملات كازان 1468-1469 ، رسالتان إلى نوفغورود في عام 1471 ضد الاعتراف بالعاصمة الروسية الغربية ورسالة حول العفو عن نوفغوروديين الذين أطاعوا الدوق الأكبر بعد الهزيمة يوم شيلوني ، رسالة إلى بسكوف.
بمبادرة من فيليب ، ترجم اليهودي المعمد ثيودور من اللغة العبرية كتاب "المزامير الدنيوية" (مجموعة "محازور").

جيرونتيوس (متروبوليتان موسكو)

المتروبوليت جيرونتي (؟ - 28 مايو 1489 ، موسكو) - مطران موسكو وعموم روسيا منذ 29 يونيو 1473. تم تقنين الكنيسة الروسية كقديس ، ويتم الاحتفال به في 28 مايو وفقًا للتقويم اليولياني.
قبل عام 1445 بفترة وجيزة ، أصبح رئيس دير سيمونوف في موسكو تكريما لرقص والدة الإله المقدسة في الدير.
منذ عام 1447 - الأرشمندريت.

كان عضوًا في المجلس في موسكو ، الذي أرسل إلى دميتري شيمياكا رسالة تطالبه بالمصالحة مع فاسيلي الثاني والتهديد بالحرمان الكنسي من الكنيسة في حالة العصيان للمجلس.
في عام 1453 كرس أسقف كولومنا.
في 29 يونيو 1473 ، بعد وفاة المطران فيليب ، رُقي إلى رتبة متروبوليت موسكو وعموم روسيا.
تميز وقته بالبناء المكثف للكنائس والمباني الأخرى في مقاطعة العاصمة: أعيد بناء منزل العاصمة ؛ في عام 1484 تم وضع الكاتدرائية الحضرية الحجرية لرداء اللوائح ، والتي كرسها في عام 1486 ؛ تم الانتهاء من تشييد المبنى الحالي لكاتدرائية الصعود.
غالبًا ما تصادم مع الدوق الأكبر في موسكو جون فاسيليفيتش بشأن قضايا الكنيسة ، لكنه دعم مشاريعه العسكرية. في أكتوبر 1477 بارك حملة الدوق الأكبر العقابية ضد نوفغورود.
في عام 1487 ، أبلغ المطران جينادي من نوفغورود الدوق الأكبر والمتروبوليتان عن بدعة اليهود التي اكتشفها ، ولكن لم يتم اتخاذ أي إجراءات جادة في ذلك الوقت.
توفي في 28 مايو 1489 دفن في كاتدرائية الصعود في موسكو الكرملين.
لم تنجح عدة خطابات ورسائل كتبها ، لأنها لم تختلف في عمق الفكر أو البلاغة.

زوسيما (متروبوليتان موسكو)

متروبوليت زوسيما براداتي (؟ -1496) - عاصمة موسكو وعموم روسيا (1490-1494). بين مؤرخي الكنائس في القرن التاسع عشر ، اشتهر بأنه من أتباع بدعة اليهودية.

منذ عام 1485 - أرشمندريت دير سيمونوف في موسكو.
أقيمت في كاتدرائية موسكو للأساقفة الروس في 26 سبتمبر 1490 ، بعد وفاة المطران جيرونتيوس ، بإرادة الدوق الأكبر. قبل ذلك ، من عام 1485 ، كان أرشمندريت دير سيمونوف في موسكو.
كان على علاقة وثيقة مع إيفان الثالث ، وانتقل بين أشخاص مثل الكاتب فيودور كوريتسين ، والكاهن أليكسي ، وديونيسيوس (انظر اليهود) ، وتحدث ضد إعدام الزنادقة ، وبالتالي كان يشتبه في أنه هرطقة.
كتب جوزيف فولوتسكي في The Enlightener شائعات تتهم زوسيما بالتجديف والاستهزاء بالصلبان والأيقونات وإنكار الحياة الآخرة. على أساس هذه "الشائعات" ، التي سجلها جوزيف فولوتسكي ، عدو زوسيما ، تم إثبات الرأي القائل بأن زوسيما كان زنديقًا وتظاهر فقط بأنه أرثوذكسي لمصلحة اليهود ، من أجل انتشار بدعة أكثر ملاءمة.
قائمة الكتب "التقية" التي جمعها زوسيما ، بالإضافة إلى تعاليم عن المسيحية الأرثوذكسية كلها مكتوبة على أساس الدينونة المجمعية لـ "زوسيما المتواضع" ، الموجهة مباشرة ضد الهراطقة ، صمت السجلات حول هذه القضية ، ملاحظة جوزيف فولوتسكي نفسه ، الذي لم يخف أنه لم يتحدث الجميع ضد زوسيموس - كل هذا جعل من الممكن للبروفيسور بافلوف أن يرفض الرأي المقبول بشكل عام حول هرطقة زوسيما.

في عام 1492 (الموافق 7000 سنة "من خلق العالم") جمع زوسيما عيد الفصح لـ "ثمانية آلاف سنة". في مقدمة عمله "معرض الفصح" ، صاغ أولاً أسس مفهوم "موسكو - روما الثالثة" ، الذي نُسب تأليفه بالخطأ إلى الشيخ فيلوثيوس لفترة طويلة.
في عام 1494 ، "خاصته من أجل الضعف" ، أو وفقًا لشهادة التاريخ بسبب حقيقة أنه "ظل يشرب كثيرًا ولم يكن يهتم بكنيسة الله" ، غادر Zosima العاصمة واستقر أولاً في Simonovsky ، ثم في دير Trinity-Sergievsky ، حيث في عام 1496 . ، "تلقت الشركة من الأسرار الإلهية على النسر ، في جميع أنحاء الترتيب الهرمي." هذا الظرف يتحدث أيضًا عن هرطوق وردة زوسيما.

سيمون (متروبوليتان موسكو)

متروبوليتان سيمون (؟ - 28 يناير 1512 ، موسكو) - متروبوليتان موسكو وعموم روسيا (1495-30 أبريل 1511).
منذ عام 1490 ، كان رئيسًا لدير ترينيتي سرجيوس.
أقيم في كاتدرائية موسكو في 22 سبتمبر 1495 ، بعد إزاحة الميتروبوليت زوسيما ، بإرادة الدوق الأكبر ، من قبل كاتدرائية الأساقفة الروس. خلال فترة ولايته ، عُقدت المجالس مرارًا وتكرارًا برئاسته لحل قضايا الحياة الكنسية. تعامل مجلس 1503 مع القضايا ذات الطبيعة التأديبية. تم النظر في مسائل التعيين و "الكهنة الأرامل". جنبا إلى جنب مع رؤساء هرمية آخرين ، عارض خطط الدوق الأكبر إيفان الثالث لعلمنة أراضي الكنيسة. في المجلس في نوفمبر 1504 ، تم أخيرًا إدانة بدعة اليهودية. في المجلس في يوليو 1509 ، في عداء مع الموقر. أُدين جوزيف فولوكولاموسكي ، وعُزل من إدارة الأبرشية ونُفي إلى دير أندرونيكوف ، رئيس أساقفة فيليكونوفغورود ، الذي كان على ما يبدو علاقات عدائية مع المطران. في 30 أبريل 1511 غادر العاصمة.
توفي في 28 يناير 1512 ؛ دفن في دير شودوف. توجد رفاته في كاتدرائية صعود موسكو.
هناك رسالتان من رسائله التعليمية إلى بيرم ، مكتوبة في 22 أغسطس ، 1501 ، يخاطب فيها رجال الدين ، وجميع المسيحيين الأرثوذكس والمعمدين حديثًا.

برلعام (متروبوليتان موسكو)

المعلومات عن المتروبوليت فارلام شحيحة ، ولا شيء معروف عن السنوات الأولى من حياته. يبدو أنه كان راهبًا في دير كيريلوف بيلوزيرسكي. في يونيو 1506 ، بعد أن تم تكريس فاسيان (سانين) ، رئيس دير موسكو سيمونوف الجديد ، كرئيس أساقفة روستوف ، أصبح فارلام ، برتبة أرشمندريت ، رئيسًا لدير سيمونوف. في نفس العام ، شارك في رجال الدين ، بقيادة المطران سيمون ، في التماس إلى الدوق الأكبر من أجل قسنطينة أوستروج.
في 27 أبريل 1507 ، قدم الدوق الأكبر فاسيلي الثالث رسائل شكر إلى برلعام ، والتي قدمت امتيازات معينة لممتلكات دير سيمونوف في مقاطعات موسكو وفلاديمير وكولومنسكوي وبيرسلافل وفي بيلوزيرو ، لكن الامتيازات كانت ضئيلة - لم يكن الدير معفيًا من الضرائب. أصدر الدوق الأكبر منحة سخية في 8 يناير 1510 ، وهي رسالة مرور إلى الدير ، والتي أعطت الحق في نقل 20 نوعًا من البضائع معفاة من الضرائب.
في عهد فارلام ، لم يكتسب الدير ممتلكات جديدة.
في عام 1510 ، رافق فارلام ، مع أسقف كولومنا ميتروفان ، الدوق الأكبر فاسيلي الثالث في حملة ضد بسكوف.
في عهد فارلام ، نُسِخت إبداعات آباء الكنيسة والكتب الليتورجية بنشاط في الدير. عاش الأمير الراهب فاسيان (باتريكيف) الذي عاد من بيلوزيرو (1509-1510) في الدير.
بعد ثلاثة أشهر من وفاة المطران سيمون ، انتُخب برلعام ، بإرادة الدوق الأكبر ، رئيسًا للكنيسة الروسية ، وفي 27 يوليو عين متروبوليتًا ، وكرس من قبل مجلس الأساقفة الروس في 3 أغسطس 1511 ، وتم ترقيته إلى رتبة مطران موسكو وعموم روسيا. يرأس التنصيب رئيس أساقفة روستوف فاسيان (سانين) ، شقيق الراهب جوزيف فولوتسك.
بحلول وقت رئاسة المتروبوليت برلعام ، توقف استئناف الاتصالات المباشرة بين حاضرة موسكو وبطريركية القسطنطينية (عام 1517) في الوسط. القرن الخامس عشر (بعد تعيين مجلس الأساقفة الروس على عرش العاصمة موسكو القديس يوحنا).
كان قريبًا من غير الحائزين. في 1515-1517. بمباركة المطران فاسيان (باتريكيف) ، قام بتجميع طبعة جديدة من كتاب كورمتشاي. الأمير-الراهب لديه علاقة ثقة مع العاصمة.
"مما لا شك فيه أن المطران برلعام علم بأعماله (فاسيان) ضد القديس. جوزيف "، - ملاحظات Archm. مقاريوس.
في وقت لاحق ، حاول الدفاع عن مكسيم اليوناني ضد اتهامات بدعة.
في ديسمبر 1521 ، أُجبر المطران فالعام على ترك منصبه. تقاعد فلاديكا المخزي أولاً إلى دير سيمونوف ، وبعد ذلك ، بأمر من فاسيلي الثالث ، تم نفيه أساسًا إلى دير سباسو كاميني على بحيرة كوبنسكوي. غالبًا ما يكون سبب وصمة عار مدينة موسكو هو رفض مباركة الطلاق غير القانوني للدوق الأكبر من