يعلم الجميع المثل القائل "التعليم نور والجهل ظلمة". منذ الطفولة المبكرة يُقال لنا "ادرس ، ادرس ، وإلا فلن يكون هناك نجاح في الحياة ، ستعمل بواب". هل المعرفة حقًا ضرورية لنا كثيرًا؟ ما هو دورهم في حياتنا؟

لا شك أن المعرفة ضرورية من أجل الحصول على مهنة وتزويد نفسه بكل ما هو ضروري في المستقبل. في الوقت الحاضر ، لا يمكنك العثور على وظيفة بدون معرفة. هذا يعني أنك بحاجة للدراسة من أجل الحصول على المهنة المطلوبة ووظيفة جيدة.

المعرفة مطلوبة أيضا لنفسه. فقط حتى لا تطرح أسئلة مختلفة ، بل أن تعرفها وتفخر بها! ربما لاحظت أنه يتم الرد على العديد من الأسئلة التي تهمنا بشكل تدريجي. يحدث هذا لأننا نتعلم ، ونكتسب المعرفة.

ربما ، اقترب كل واحد منا في طفولته من أمي وأبي وسأل: "لماذا الصيف الآن ، وبعد ذلك سيأتي الشتاء بالتأكيد؟" ، "لماذا تمطر من السماء؟" حاول الآباء دائمًا شرح ذلك لنا بلغة بسيطة ومفهومة. كيف عرفوا جميعا؟ ذهبوا إلى المدرسة ، وحصلوا على مهنة ، واكتسبوا المعرفة اللازمة. الآن أتخيل نفسي كأب ، فجأة سيأتي ابني الصغير لي ويسألني شيئًا ، ما الذي سأجيب عليه؟ هذا يعني أنني بحاجة إلى اكتساب المعرفة حتى لا تحيرني أسئلة أطفالي لاحقًا.

بدون المعرفة والتفكير ، لا يصبح الإنسان إنسانًا ، بل كائنًا. العيش يعني المعرفة والاستكشاف والاكتشافات. فلماذا نعيش إذا لم يكن هناك معرفة؟ ربما لا شيء. حاول اكتساب المعرفة عندما تتاح لك الفرصة ، بينما يحاول المعلمون نقلها إليك ، بينما يشجع الآباء أي شغف للمعرفة عندما تكون شابًا ومليئًا بالطاقة. المعرفة تجعل الشخص أطول وأكثر إشراقًا وحكمة. بدون معرفة أي شيء ، لا نعرف أنفسنا حتى النهاية.

إن دور المعرفة في حياة الإنسان هائل ، فلا تنساه!

المعرفة قوة

التعبير "المعرفة قوة" صحيح. المعرفة ليست معلومات ، وليست تعليمًا ، وليست كتبًا ، وليست تعليمًا أو فلسفة. المعرفة هي في الحقيقة قوة (قوة من قوى الطبيعة) لا يمكن الشعور بها إلا. من المستحيل معرفة القوة بالحصول على معلومات عنها. فقط عن طريق لمس القوة مباشرة ، يمكن للمرء أن يعرفها.

قوى (قوى الطبيعة) هي كل شيء موجود في الكون. هناك قوة الشجرة ، وقوة المحيط ، وقوة الفرح ، وقوة الصمت ، وقوة النعومة ، وقوة المعاناة ، وقوة المعلومات ، وقوة العضلات وتنوع القوى الأخرى. بدلاً من كلمة "قوة" ، يمكنك استخدام كلمة "روح" أو "جوهر" ، سيكون المعنى هو نفسه ، ولكن سيتم تعزيز جانب الحياة.

للحصول على المعرفة عن أي شيء هو الحصول على الخبرة. على سبيل المثال ، من المستحيل التعرف على (تعرف) تفاحة حتى تتذوقها ، حتى تتلامس مع قوتها ، أي بصفاتها المميزة. وبالتالي ، لا يمكن الحصول على المعرفة إلا من خلال التجربة وليس من الممكن أبدًا الحصول على المعرفة من خلال المعلومات.

بعد أن أدرك الشخص نوعًا من الوجود ، يضيف إلى جوهره قوة الكائن المعروف. معيار تلقي المعرفة يمكن أن يكون فقط الشعور بأن قوة جديدة قد تم اكتسابها ، أي أن الشخص أصبح أقوى.

تلقي المعلومات الفكرية في المدرسة ، تعلمنا استيعابها واستيعابها وربطها بجوهرنا واستخدام قوة المعلومات في الحياة اليومية ؛ ومن معرفة تلك المعلومة يقوى العقل. ولكن ، إلى جانب العقل ، هناك مجموعة متنوعة من القوى الأخرى. وفي المدرسة لا نتلقى المعرفة عنها. والحياة لا يمكن أن تتكون فقط من قوة العقل. بعد تلقي المعرفة فقط عن قوة العقل ، تصبح حياتنا فقيرة بسبب القوى. وندرة الروح هي المشكلة الرئيسية للمجتمع الحديث.

عندما نتلقى معرفة الروح ، فإن نطاق كل قوى الحياة سينفتح أمامنا ، وسيكون هناك اهتمام بمعرفة هذه القوى واستخدامها لاكتساب قوة أكبر من الروح.

معرض افتراضي

"المعرفة قوة ، القوة هي المعرفة"

إلى الذكرى 455 لميلاد فرانسيس بيكون

يقدم مجمع المكتبات والمعلومات (BIK) معرضًا افتراضيًا مخصصًا للذكرى 455 لميلاد فرانسيس بيكون.

فرانسيس بيكون (22 يناير 1561-9 أبريل 1626) - فيلسوف إنجليزي ، مؤرخ ، سياسي ، مؤسس التجريبية.

في عام 1584 انتخب عضوا في البرلمان. منذ 1617 اللورد حارس الختم ، إذن - اللورد المستشار ؛ بارون فيرولام وفيكونت من سانت ألبانز. في عام 1621 ، قُدم للمحاكمة بتهمة الرشوة ، وأدين وعزل من جميع الوظائف. فيما بعد عفا عنه الملك ، لكنه لم يعد إلى الخدمة العامة وكرس السنوات الأخيرة من حياته للعمل العلمي والأدبي.

بدأ فرانسيس بيكون حياته المهنية كمحام ، لكنه أصبح معروفًا فيما بعد على نطاق واسع كمدافع فيلسوف ومدافع عن الثورة العلمية. عمله هو الأساس والترويج للمنهجية الاستقرائية للبحث العلمي ، وغالبًا ما يشار إليها باسم طريقة بيكون.

أوجز بيكون مقاربته لمشاكل العلم في أطروحة "نيو أورغانون" ، التي نُشرت عام 1620. أعلن في هذه الرسالة أن هدف العلم هو زيادة قوة الإنسان على الطبيعة. يستقبل الاستقراء المعرفة من العالم المحيط من خلال التجربة والملاحظة واختبار الفرضيات. في سياق عصرهم ، استخدم الكيميائيون هذه الأساليب.

معرفة علمية

على العموم ، اعتبر بيكون أن الميزة العظيمة للعلم تكاد تكون بديهية وعبّر عن ذلك في قوله المأثور "المعرفة قوة". ومع ذلك ، فقد تم شن العديد من الهجمات على العلم. بعد تحليلها ، توصل بيكون إلى استنتاج مفاده أن الله لم يمنع معرفة الطبيعة ، كما يزعم اللاهوتيون على سبيل المثال. على العكس من ذلك ، فقد أعطى الإنسان عقلًا يتوق إلى معرفة الكون.

يحتاج الناس فقط إلى فهم أن هناك نوعين من المعرفة: 1) معرفة الخير والشر ، 2) معرفة الأشياء التي خلقها الله. علم الخير والشر يحرم على الناس. أعطاهم الله إياه من خلال الكتاب المقدس. وعلى الإنسان ، على العكس من ذلك ، أن يدرك الأشياء المخلوقة بمساعدة عقله. هذا يعني أن العلم يجب أن يحتل مكانة جيدة في "مملكة الإنسان". الغرض من العلم هو مضاعفة قوة الناس وقوتهم ، لتزويدهم بحياة ثرية كريمة.

طريقة الإدراك

في إشارة إلى الحالة المزرية للعلم ، قال بيكون إن الاكتشافات حتى الآن تمت بالصدفة وليس بطريقة منهجية. سيكون هناك المزيد إذا كان الباحثون مسلحين بالطريقة الصحيحة. الطريقة هي الطريق ، الوسيلة الرئيسية للبحث. حتى الرجل الأعرج الذي يسير على الطريق سوف يتفوق على الشخص العادي الذي يركض على الطرق الوعرة. طريقة البحث التي طورها فرانسيس بيكون هي مقدمة مبكرة للطريقة العلمية. تم اقتراح هذه الطريقة في Novum Organum (New Organon) من بيكون وكان الهدف منها استبدال الطرق المقترحة في أرسطو أورغنوم منذ ما يقرب من ألفي عام.

يجب أن تستند المعرفة العلمية ، وفقًا لبيكون ، إلى الاستقراء والتجربة. يمكن أن يكون الحث كاملاً (مثاليًا) وغير مكتمل. الاستقراء الكامل يعني التكرار المنتظم واستنفاد أي ممتلكات لشيء في التجربة قيد النظر. تنطلق التعميمات الاستقرائية من افتراض أن هذا سيكون هو الحال في جميع الحالات المماثلة. في هذه الحديقة ، كل الليلك أبيض - نتيجة من الملاحظات السنوية خلال فترة ازدهارها. يشمل الاستقراء غير المكتمل التعميمات التي تم إجراؤها على أساس الدراسة ليس لجميع الحالات ، ولكن فقط لبعضها (الاستنتاج عن طريق القياس) ، لأنه ، كقاعدة عامة ، عدد جميع الحالات لا حدود له عمليًا ، ومن المستحيل نظريًا إثبات وجود عدد لا نهائي. عددهم: جميع البجعات بيضاء بشكل موثوق لنا طالما أننا لن نرى فردًا أسود. هذا الاستنتاج دائمًا محتمل.

في محاولة لخلق "الاستقراء الحقيقي" ، بحث بيكون ليس فقط عن الحقائق التي تؤكد نتيجة معينة ، ولكن أيضًا الحقائق التي تدحضها. وهكذا ، سلح العلوم الطبيعية بوسيلتين من وسائل البحث: العد والاستبعاد. والاستثناءات هي الأكثر أهمية.

باستخدام طريقته ، أثبت بيكون ، على سبيل المثال ، أن "شكل" الحرارة هو حركة أصغر جزيئات الجسم. لذلك ، في نظريته عن المعرفة ، نفذ بيكون بصرامة فكرة أن المعرفة الحقيقية تتبع من التجربة. هذا الموقف الفلسفي يسمى التجريبية. لم يكن بيكون مؤسسها فحسب ، بل كان أيضًا التجريبي الأكثر ثباتًا.

عقبات في طريق المعرفة

قسم فرانسيس بيكون مصادر الأخطاء البشرية التي تقف في طريق المعرفة إلى أربع مجموعات ، أطلق عليها "الأشباح" ("الأصنام" ، الآيدولا اللاتينية). هؤلاء هم "أشباح العائلة" و "أشباح الكهف" و "أشباح الساحة" و "أشباح المسرح". "أشباح الجنس" تنبع من الطبيعة البشرية نفسها ، فهي لا تعتمد على الثقافة أو على الفردانية.

"إن العقل البشري يشبه مرآة غير مستوية ، والتي تختلط بين طبيعتها وطبيعة الأشياء ، وتعكس الأشياء في صورة مشوهة ومشوهة". "أشباح الكهف" هي أخطاء فردية في الإدراك ، خلقية ومكتسبة. "بعد كل شيء ، بالإضافة إلى الأخطاء الكامنة في الجنس البشري ، لكل فرد كهف خاص به ، مما يضعف ويشوه نور الطبيعة."

"أشباح الميدان" - نتيجة للطبيعة الاجتماعية للإنسان - التواصل واستخدام اللغة في التواصل. "الناس متحدون بالكلام. أقيمت الكلمات حسب فهم الجموع. لذلك ، فإن التأسيس السيئ والعبثي للكلمات يحاصر العقل بشكل مثير للدهشة ".

"أشباح المسرح" هي أفكار خاطئة عن بنية الواقع ، يستوعبها شخص من أناس آخرين. "في الوقت نفسه ، لا نعني هنا المذاهب الفلسفية العامة فحسب ، بل نعني أيضًا العديد من المبادئ والبديهيات للعلوم ، التي اكتسبت قوة نتيجة للتقاليد والإيمان واللامبالاة."

أتباع فرانسيس بيكون

أهم أتباع الخط التجريبي في الفلسفة الحديثة: توماس هوبز ، جون لوك ، جورج بيركلي ، ديفيد هيوم - في إنجلترا ؛ إتيان كونديلاك ، كلود هيلفيتيوس ، بول هولباخ ، دني ديدرو - في فرنسا.

في كتبه "التجارب" (1597) ، "نيو أورغانون" (1620) ، عمل بيكون كمدافع عن المعرفة التجريبية ذات الخبرة ، التي تعمل على قهر الطبيعة وتحسين الإنسان. في تطوير تصنيف العلوم ، انطلق من موقف أن الدين والعلم يشكلان مجالين مستقلين. مثل هذه النظرة الدينية هي سمة من سمات بيكون في مقاربته للروح. منفرداً النفوس الموحى بها من الله والجسد ، يمنحهم خصائص مختلفة (الإحساس ، الحركة - في الجسد ، التفكير ، الإرادة - في الإلهام الإلهي) ، معتقدًا أن الروح المثالية الموحى بها إلهًا هي موضوع اللاهوت ، بينما موضوع العلم هو خصائص روح الجسد والمشاكل الناشئة عن أبحاثهم.

وإثباتًا أن أساس المعرفة يكمن في التجربة الإنسانية ، حذر بيكون من الاستنتاجات المتسرعة المستمدة من معطيات الحواس. أخطاء المعرفة المرتبطة بالتنظيم العقلي للإنسان ، يُدعى بيكون الأصنام ، و "عقيدة الأصنام" هو أحد أهم أجزاء منهجه. إذا كان من الضروري ، من أجل الحصول على بيانات موثوقة بناءً على الخبرة الحسية ، التحقق من بيانات الأحاسيس عن طريق التجربة ، ثم لتأكيد واختبار الاستنتاجات ، من الضروري استخدام طريقة الاستقراء التي طورها بيكون.

الاستقراء الصحيح والتعميم الدقيق ومقارنة الحقائق التي تؤكد الاستنتاج مع حقيقة دحضها ، يجعل من الممكن تجنب الأخطاء الكامنة في العقل. تم تطوير مبادئ دراسة الحياة العقلية ، نهج موضوع البحث النفسي ، الذي وضعه بيكون ، في علم نفس العصر الحديث.

مسار الحياة وأعمال F. Bacon

دوشين أ. فكرة التعليم في الفلسفة التجريبية لفرانسيس بيكون // مشاكل وآفاق تطوير التعليم في روسيا. -2013.-18.

S.V. Kondratyev الحجج الفلسفية والسياسية الطبيعية في الخطاب الوحدوي لفرانسيس بيكون / كوندراتييف إس في ، كوندراتيف تينيسي. // نشرة جامعة ولاية تيومين. -2014.-10.

Poletukhin Yu.A. الإثبات المادي للقانون في مفهوم فرانسيس بيكون // نشرة جامعة ولاية جنوب الأورال. السلسلة: Pravo.-2006.-№ 5.

يو إي سماجين المعرفة كقوة في فلسفة F. Bacon // Bulletin of the Leningrad State University. كما. بوشكين. -2012.-T.2 ، رقم 1.

تحليل الآراء الفلسفية لـ F. Bacon ، الذي يعتبر مؤسس العلم التجريبي في العصر الحديث ، حيث كان الفيلسوف الأول الذي وضع لنفسه مهمة إنشاء طريقة علمية. تحسين طرق التعميم ، وخلق مفهوم جديد للاستقراء.

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

نشر على http://www.allbest.ru/

مقال حول الموضوع: المعرفة قوة ، القوة هي المعرفة (بيكون)

يعتبر فرانسيس بيكون (1561-1626) مؤسس العلوم التجريبية في العصر الحديث. كان أول فيلسوف كلف نفسه بمهمة إنشاء منهج علمي. في فلسفته ، ولأول مرة ، تمت صياغة المبادئ الرئيسية ، التي تميز فلسفة العصر الحديث.

سعى بيكون لجعل "حدود العالم العقلي" تتماشى مع كل تلك الإنجازات الهائلة التي حدثت في مجتمع بيكون المعاصر في القرنين الخامس عشر والسادس عشر ، عندما كانت العلوم التجريبية أكثر تطورًا. أعرب بيكون عن حل المشكلة من خلال محاولة "الاستعادة الكبرى للعلوم" ، والتي حددها في أطروحاته: "في كرامة العلوم وتعزيزها" (عمله الخاص) ، "نيو أورغانون" (عمله الرئيسي) وأعمال أخرى عن "التاريخ الطبيعي" والظواهر الفردية وعمليات الطبيعة.

تضمن فهم بيكون للعلم في المقام الأول تصنيفًا جديدًا للعلوم ، بناءً على قدرات الروح البشرية مثل الذاكرة ، والخيال (الخيال) ، والعقل. وبناءً عليه ، يجب أن تكون العلوم الرئيسية ، وفقًا لبيكون ، هي التاريخ والشعر والفلسفة. إن أعلى مهمة للمعرفة وكل العلوم ، حسب بيكون ، هي الهيمنة على الطبيعة وتحسين حياة الإنسان. وبحسب رئيس "هاوس أوف سولومون" (نوع من مراكز الأبحاث. أكاديمية ، طرح بيكون فكرتها في الرواية اليوتوبية "نيو أتلانتس") ، فإن "هدف المجتمع هو فهم الأسباب والقوى الخفية لكل الأشياء ، لتوسيع القوة البشرية على الطبيعة حتى يصبح كل شيء ممكنًا بالنسبة له ".

معيار نجاح العلوم هو النتائج العملية التي تؤدي إليها. "الثمار والاختراعات العملية هي ، إذا جاز التعبير ، ضامنات وشهود لحقيقة الفلسفة". المعرفة قوة ، ولكن فقط تلك المعرفة الصحيحة. لذلك ، يميز بيكون بين نوعين من الخبرة: مثمرة ومضيئة.

الأولى هي تلك التجارب التي تعود بالنفع المباشر على الإنسان ، أما التجارب المضيئة فهي تلك التي تهدف إلى فهم الروابط العميقة بين الطبيعة وقوانين الظواهر والأشياء. يعتبر النوع الثاني من التجارب بيكون أكثر قيمة ، لأنه بدون نتائجها يستحيل إجراء تجارب مثمرة.

يعتقد بيكون أن عدم اليقين في المعرفة التي نتلقاها يرجع إلى شكل مشكوك فيه من الإثبات ، يعتمد على الشكل القياسي للأفكار الداعمة ، التي تتكون من الأحكام والمفاهيم. ومع ذلك ، فإن المفاهيم ، كقاعدة عامة ، يتم تشكيلها بشكل غير كافٍ. في نقده لنظرية القياس المنطقي الأرسطي ، ينطلق بيكون من فرضية أن المفاهيم العامة المستخدمة في البرهان الاستنتاجي هي نتيجة المعرفة التجريبية التي تم إجراؤها على عجل للغاية. من جانبه ، إدراكًا منه لأهمية المفاهيم العامة التي تشكل أساس المعرفة ، اعتقد بيكون أن الشيء الرئيسي هو تكوين هذه المفاهيم بشكل صحيح ، لأنه إذا تم تشكيل المفهوم على عجل ، بالصدفة ، فلا قوة فيما هو موجود. مبني عليها.

يجب أن تكون الخطوة الرئيسية في إصلاح العلم الذي اقترحه بيكون هي تحسين طرق التعميم ، لإنشاء مفهوم جديد للاستقراء.

من الأسئلة المهمة التي واجهها أي منا في الحياة مسألة اكتساب المعرفة.

أتفق مع تصريح الفيلسوف الإنجليزي الشهير فرانسيس بيكون ، الذي قال فيه إن المعرفة قوة. في الواقع ، تساعد المعرفة الناس على تنظيم أنشطتهم بعقلانية وحل المشكلات المختلفة التي تنشأ في عمليتها.

أولاً ، نحن عاجزون بأنفسنا. عند الولادة ، لا يعرف الرجل شيئًا ولا يعرف كيف. لا يستطيع حماية نفسه من مختلف العوامل والمتاعب الخارجية المزعجة. طوال حياته ، يتلقى المعرفة اليومية والعملية - القوة التي يستخدمها في حياته اليومية لحل المشكلات دون وعي تقريبًا.

ثانياً ، المعرفة ليست حكمة ، والحكمة ليست عقل. بعد قراءة العديد من الكتب والأعمال العلمية والأطروحات الفلسفية ، ستعرف المزيد ، لكنك لن تصير أكثر حكمة ، لأن الحكمة تتميز بدرجة إتقان المعرفة لا بكميتها. تقول الحكمة الشعبية: "كلما قل معرفتك ، تنام بشكل أفضل ، ستعيش أطول" - هل تحتاج إلى قوة تحرمك من النوم والشيخوخة الخالية من الهموم ، التي قد لا تعيش فيها؟

ثالثًا ، يمكن استخدام معرفتنا ومعرفة أسلافنا ضدنا ، ربما حتى عن طريق الصدفة. على سبيل المثال ، إنشاء مصادم هادرون كبير. يتكهن العلماء بأنهم سيكونون قادرين على التحقيق في الثقوب السوداء المجهرية ، لكنهم لا يستطيعون تحديد ما سيحدث إذا خرجت عملية البحث عن السيطرة. ربما يبتلع ثقب أسود الأرض وستتوقف البشرية عن الوجود.

بمجرد وصولنا إلى جزيرة في المحيط المفتوح ، فإن المعرفة فقط هي التي ستنقذنا. المعرفة قوة يمكن أن تقتل ، أو العكس - حفظ.

الأسئلة المتعلقة باكتساب المعرفة وتطبيقها سترافق أي شخص حتى وفاته. هل يستحق الحصول على المعرفة؟ كيف تستخدم المعرفة حتى لا تؤذي؟ هل يمكنك العيش بدون هذه القوة؟ كلمات الكاتب الروسي العظيم ليو تولستوي مناسبة: "الكثير من المعرفة الضرورية والمهمة. لكن الشيء الأكثر أهمية هو كيف نعيش ".

كان فرانسيس بيكون أول مفكر جعل المعرفة التجريبية جوهر فلسفته. أنهى حقبة أواخر عصر النهضة وأعلن مع ر. ديكارت المبادئ الأساسية المميزة لفلسفة العصر الحديث.

بيكون هو الذي عبّر بإيجاز عن إحدى الوصايا الأساسية للفكر الجديد: "المعرفة قوة". في هذا القول المأثور ، باختصار المحتوى ، يمكن للمرء أن يرى شعار ورثاء النظام الفلسفي بأكمله لـ F. Bacon. بفضله ، تُفهم العلاقة بين الإنسان والطبيعة بطريقة جديدة ، والتي تتحول إلى علاقة بين موضوع وموضوع ، وهي جزء من لحم ودم العقلية الأوروبية ، أسلوب التفكير الأوروبي الذي يستمر حتى يومنا هذا. ، نشعر جميعًا بتأثير أفكار بيكون. يتم تمثيل الإنسان كمبدأ إدراك وعمل (موضوع) ، والطبيعة ككائن يجب إدراكه واستخدامه.

تؤمن النفعية الناشطة أنه مع ظهور الإنسان ، تتفكك الطبيعة إلى موضوع وكائن ، يتم فصلهما وترابطهما في نفس الوقت من خلال النشاط الأداتي. "الطريقة الطبيعية العلمية للتمثيل تستكشف الطبيعة كنظام قوى يمكن حسابه. في المعرفة ، في العلم ، رأى بيكون أداة قوية للتغيير الاجتماعي التقدمي. وبناءً على ذلك ، وضع" بيت سليمان "- بيت الحكمة في عمله "نيو اتلانتس" - في مركز الحياة الاجتماعية.

في الوقت نفسه ، حث ف. بيكون "جميع الناس على عدم الانخراط فيها سواء من أجل روحهم ، أو من أجل بعض الخلافات العلمية ، أو من أجل إهمال الآخرين ، وليس من أجل المصلحة الذاتية. والمجد ، أو من أجل الحصول على السلطة ، ليس لبعض النوايا السيئة الأخرى ، ولكن من أجل الحياة نفسها لتكون مفيدة وناجحة ". بالنسبة لبيكون ، الطبيعة هي موضوع العلم ، الذي يوفر للإنسان الوسائل لتقوية هيمنته على قوى الطبيعة.

في محاولة للجمع بين "الفكر والأشياء" ، صاغ ف. بيكون مبادئ موقف فلسفي ومنهجي جديد. يتعارض "المنطق الجديد" ليس فقط مع المفهوم الأرسطي التقليدي للتفكير ، عضويته ، ولكن أيضًا مع المنهج الدراسي في العصور الوسطى ، الذي رفض أهمية التجريبية المعطاة للواقع المدرك حسيًا. وفقًا لـ K. Marx ، فإن F. Bacon هو مؤسس "المادية الإنجليزية وكل العلوم التجريبية الحديثة" و "في Bacon ، بصفته أول مبدع له ، لا تزال المادية تخفي في حد ذاتها في شكل ساذج أجنة التطور الشامل. المادة تبتسم بتألقها الشعري والحسي للشخص كله ".

الفلسفية من ذوي الخبرة لحم الخنزير المقدد

فهرس

1. Radugin A.A. الفلسفة: دورة محاضرات. - الطبعة الثانية ، القس. و أضف. - م: المركز ، 2009. - 272 ص.

2. بيكون F. Works. TT. 1-2. - م: الفكر ، 2010.

3. بيكون ف. نيو أورغانون. // مكتبة M. Moshkov (lib / FILOSOF / BEKON / nauka2.txt)

4. Gurevich P. فلسفة. كتاب مدرسي للجامعات. - م: مشروع ، 2013. - 232 ص.

5. Kanke V.A. اساسيات الفلسفة: كتاب مدرسي لطلبة المعاهد الثانوية المتخصصة. - م: الشعارات ، 2012. - 288 ص.

6. ليجا ف. تاريخ الفلسفة الغربية. - م: إد. معهد القديس الأرثوذكسي تيخون ، 2010.

تم النشر في Allbest.ru

وثائق مماثلة

حياة وأعمال فرانسيس بيكون. المعرفة قوة. بيكون كممثل للمادية. الترميم العظيم للعلوم. تصنيف نظام العلوم ودور الفلسفة. F. علم الوجود بيكون. "أورغانون جديد". عقيدة الأشباح. طريقة الاستقراء. التدريس عن الطريقة.

تمت إضافة الملخص بتاريخ 12/14/2007


المنطق الاستقرائي. فلسفة F. Bacon ، J. Locke and T. Hobbes. التعليم المادي لرينيه ديكارت. الإثارة المثالية لبيركلي وهيوم. الفلاسفة والمربون الفرنسيون. أصبح شعار "المعرفة قوة" انعكاسًا لروح العصر الجديد.

الاختبار ، تمت الإضافة في 04/06/2007


F. Bacon - مؤسس العلوم التجريبية وفلسفة العصر الحديث. طبيعة الأوهام البشرية ، وعدم كفاية انعكاس العالم في العقل (التحيزات ، الأفكار الفطرية ، التخيلات). التدريس عن طريقة التجريبية والقواعد الأساسية للطريقة الاستقرائية.

الملخص ، تمت الإضافة في 05/13/2009


دراسة أنشطة سقراط ، الذي كان اسمه نهاية حقبة بأكملها وبداية عهد جديد. السمات المميزة للديالكتيك السقراطي. الهدف من التعاليم الفلسفية "اعرف ذاتك". علاقة السفسطائيين بسقراط. "الفضيلة معرفة".

الاختبار ، تمت إضافة 01/15/2011


الصراع بين الواقعية والاسمية في القرن الرابع عشر. الطريقة التجريبية ونظرية الاستقراء بواسطة ف. بيكون ، عمل الفيلسوف. الشك المنهجي ، والتغلب على الشكوكية ومبادئ المنهج العلمي لأر ديكارت. اساس التفكير الفلسفي. فهم العالم كآلة.

تمت إضافة العرض في 17/07/2012


تحليل أسئلة حول طريقة معرفة الطبيعة والإنسان والمجتمع. دراسة أنشطة ف. بيكون كمفكر وكاتب. دراسة مفهوم طريقة المعرفة العلمية وأهميتها للعلم والمجتمع. الأهمية المنهجية لمادية بيكون.

تمت إضافة الملخص بتاريخ 12/01/2014


السمات المميزة للفلسفة الحديثة من السكولاستية ؛ اللاأدرية ، النظرة "القانونية" للعالم ، التجريبية الفلسفية والعقلانية. الأعمال الفلسفية لـ F. Bacon ، طريقة الاستقراء ، المعرفة العلمية ، الخبرة والتجربة. أفكار عن الإنسان والمجتمع.

الملخص ، تمت الإضافة 03/20/2010


الملامح الرئيسية لفلسفة العصر الحديث. التجريبية بيكون ، فهمه للعلم ، الموضوع الرئيسي للتفكير. تعاليمه عن المنهج العلمي طريقة مثمرة لمعرفة العالم. مجموعات من الأصنام تهيمن على عقول الناس حسب نظرية بيكون.

تمت إضافة الملخص بتاريخ 07/13/2013


سيرة بيكون - رجل دولة وفيلسوف إنجليزي. التعبير في عمله عن التوجه العملي لعلم العصر الحديث. تمييز بيكون بين التوقعات وتفسيرات الطبيعة ، وتفسيره لهدف المعرفة العلمية.

تمت إضافة الملخص في 10/14/2014


الفلسفة الغربية في العصر الحديث. فترة تكوين الأنظمة في فلسفة بيكون وديكارت. السعي نحو التنظيم والنمو الكمي وزيادة التمايز المعرفي. طريقة F. الاستقرائي بيكون. العقلانية والازدواجية لدى ر. ديكارت.

اسم فرانسيس بيكون هو أحد تلك الأسماء في تاريخ البشرية التي لا تنتمي بالكامل إلى أي فرع من فروع المعرفة أو الثقافة أو السياسة ، تمامًا كما أنها لا تنتمي إلى عصر واحد أو بلد واحد.

السمة التي قدمها ف.إنجلز لقادة عصر النهضة الذين لم يصبحوا عبيدًا لتقسيم العمل تنطبق تمامًا على بيكون: النضال ، واتخاذ جانب هذا الحزب أو ذاك ... ومن هنا يأتي كمال الشخصية وقوتها تجعلهم أناسًا كاملين ". أكبر شخصية سياسية في إنجلترا في الربع الأول من القرن السابع عشر ، محام اعتز بفكرة إصلاح قانون العصور الوسطى ، فيلسوف ، مفكر اجتماعي ، مؤرخ ، كاتب ، دعاية - هذه ليست قائمة كاملة بمزايا اللحم المقدد الفرنسي.

ومع ذلك ، يُعرف المتحدرين في المقام الأول بأنه فيلسوف مادي بارز ومؤسس العلوم التجريبية. التاريخ ، كما هو الحال في كثير من الأحيان ، قام باختيار صارم ولكن عادل في نهاية المطاف ، حيث سلط الضوء على التراث الإبداعي للمفكر والسياسي وترك في الظل جوانب أخرى من نشاطه ، والتي بدا الكثير منها للمعاصرين (وفي الواقع كانوا كذلك) لا تقل أهمية.

في رأيي ، يعتبر بيكون ، كشخص ، مثيرًا للاهتمام في المقام الأول لأنه رأى هدف المعرفة العلمية ليس في تأمل الطبيعة ، كما كان في العصور القديمة ، وليس في فهم الله ، وفقًا لتقاليد العصور الوسطى ، ولكن يعني أنه ينبغي أن يعود بالنفع والفائدة على البشرية ... لقد سعى إلى إخضاع الطبيعة للإنسان ، ولكن لهذا الرجل يجب أن يدرس قوانينها وأن يتعلم استخدام معرفته في الممارسة الحقيقية.

كان فرانسيس بيكون شخصية بارزة في عصره. وكأنه يتنبأ بمجده بعد وفاته ، كتب: "أما اسمي وذاكرتي لي ، فسأورثهم للإشاعة الإنسانية الرحيمة ، للشعوب الأجنبية ولقرون مقبلة".

ولد فرانسيس بيكون في 22 يناير 1561. قضى طفولته في منزل والده في لندن ، يورك هاوس ، على ضفاف نهر التايمز ، بجوار قصر الملكة. يعكس موقع York House بدقة المكان الذي احتلته عائلة بيكون في التسلسل الهرمي لمحكمة إليزابيث تيودور.

كان والد فرانسيس نيكولاس بيكون مثالًا نموذجيًا لـ "النبلاء الجديد" الذي حل محل الأرستقراطية النبيلة القديمة وتولى مناصب رئيسية في الحياة السياسية في تيودور إنجلترا. تمكن N. Bacon من الحصول على تعليم عالٍ في ذلك الوقت: تخرج من كلية Corpus Christi في كامبريدج بدرجة البكالوريوس في الآداب ، ودرس القانون في شركة Grays-Inn القانونية بلندن ، وفي وقت فراغه قرأ الأعمال القديمة الفلاسفة اليونانيون. وصل N. Bacon إلى مستويات عالية جدًا في مجال العمل القانوني والحكومي. لمدة 20 عامًا ، شغل منصب اللورد حارس الختم ، وهو أحد أعلى المستويات في البلاط الإليزابيثي. تمتع ن. بيكون بتفضيل وصداقة مستشار الملكة العظيم ويليام سيسيل.

كانت والدة فرانسيس ، ني آن كوك ، أكثر النساء تعليماً في عصرها. كانت تتقن اللاتينية واليونانية القديمة والإيطالية والفرنسية. حافظت آنا بيكون ، المتشددة المتشددة ، على اتصالات ومراسلات شخصية مع علماء اللاهوت الكالفيني البارزين في إنجلترا وأوروبا القارية. وهي مؤلفة الترجمة الإنجليزية لعدد من الأطروحات اللاهوتية.

ملأت أجواء دسائس المحكمة والمعارك السياسية غرف وقاعات يورك هاوس. كان مطبخ "السياسات الكبرى" هو محتوى المحادثات المنزلية. كان اقتران الشؤون الشخصية والمصالح والميول مع المشاكل القومية من أكثر السمات المميزة لطريقة حياة بيكون. "بيكون صقل عقله بالشؤون العامة ، - لاحظ أ. هرزن ، - لقد تعلم التفكير في الأماكن العامة."

في ربيع عام 1573 ، بعد الانتهاء من التعليم المنزلي ، تم إرسال فرانسيس البالغ من العمر 12 عامًا وشقيقه أنتوني ، الذي بلغ 15 عامًا ، إلى كامبريدج ، كلية ترينيتي. هنا ، داخل جدران كلية ترينيتي ، أدرك بيكون لأول مرة عقم الاستوديوهات المدرسية ، التي كرستها سلطة أرسطو ، وتمشيطها وفقًا للأذواق الفلسفية للسكولاستيين أنفسهم. احتفظ بيكون بهذا الموقف السلبي تجاه الأرسطية في العصور الوسطى طوال حياته. وربما خلال هذه السنوات زارته لأول مرة فكرة جريئة لمراجعة نظام المعرفة البشرية بأكمله. اضطرت دراستهم في كلية ترينيتي إلى التوقف بسبب الطاعون الذي انتشر في إنجلترا منذ صيف عام 1574. في عام 1576 ، دخل فرانسيس وأنتوني فندق Grays Inn كطالبين. لكن بعد بضعة أشهر ، يسعى والده لتسجيل فرانسيس البالغ من العمر 15 عامًا في السفارة البريطانية في فرنسا. ساهمت الحياة في باريس ، وزيارة بلوا ، وتورز ، وبواتييه ، والمشاركة المباشرة في إنجاز المهام الدبلوماسية في توسيع آفاق الدبلوماسي الشاب.

وفاة والده المفاجئة في فبراير 1579 أجبرت بيكون على العودة إلى وطنه. الابن الأصغر ، حصل على ميراث متواضع للغاية. كان علي أن أفكر بجدية في مستقبلي. بدون حماس كبير ، دخل فرانسيس مرة أخرى إلى Grays Inn ، حيث درس "القانون العام" بعناية. كانت مسيرته القانونية تتطور بنجاح. بالفعل في عام 1582 حصل على رتبة محامٍ ، وبعد أربع سنوات ، في سن 25 ، أصبح أحد قادة كلية المحامين.

في عام 1584 ، تم انتخاب بيكون لأول مرة في مجلس العموم من مالكومب (دورست) ثم جلس هناك بانتظام. تزامنت بداية نشاطه البرلماني مع اشتداد حاد للنضال ضد المؤامرات الكاثوليكية في البلاد وخارجها ، والتي اتخذت طابع النضال من أجل الاستقلال الوطني للبلاد في مواجهة رد الفعل الكاثوليكي الأوروبي. ساهم تهديد الغزو الأجنبي في التوحيد المؤقت للفئات الاجتماعية المتنوعة في المجتمع الإنجليزي. المعلومات حول أنشطة بيكون البرلمانية خلال هذه الفترة شحيحة للغاية. ورد اسمه في الوثائق البرلمانية لعامي 1584 و 1586 بين المتحدثين الذين تحدثوا عن محاكمة ماري ستيوارت ، وكذلك بين أعضاء اللجنة الخاصة التي تم إنشاؤها بشأن مناقشة هذه القضية.

في الثمانينيات ، كتب بيكون أول أطروحة فلسفية ، ولسوء الحظ ، ليست موجودة بعنوان "الجيل الأعظم من الزمن" ، حيث طرح بقوة شابة وشجاعة فكرة إصلاح جميع المعارف البشرية وصياغة مفهوم جديد ، الأسلوب الاستقرائي ، الذي ، وفقًا للناشر وأكبر متذوق ، إرثه الفلسفي إليس ، "حدد طبيعة جميع نظرياته" ، وظل روحهم واهبة للحياة. لكن الأمر استغرق 35 عامًا من العمل الشاق لفكر بيكون قبل أن يتم تشكيل هذه الفكرة في الأمثال المطاردة من New Organon ، مما يعطي معنى خاصًا لكل ما خرج من قلمه على مر السنين.

في عام 1597 ، وقع حدث آخر في حياة بيكون - نشر أول أعماله الأدبية ، "التجارب والتعليمات الأخلاقية والسياسية". في السنوات اللاحقة أعيد طبع "التجارب" عدة مرات. من النشر إلى النشر ، زاد عددها ، وتنوع الموضوع ، وأصبح التركيز السياسي أكثر وضوحًا. تألفت طبعة 1597 من 10 مقالات قصيرة فقط ، والتي ، للوهلة الأولى ، تعطي انطباعًا عن مجموعة عشوائية غير متبلورة ذات تركيبة فوضوية.

ولكن هل كان موضوع "التجارب" لعام 1597 عرضيًا حقًا؟ في الواقع ، يفحص بيكون فيها نفس القضايا التي كانت مصدر قلق له في السنوات الأخيرة - طرق ووسائل تحقيق المناصب الرفيعة ، وقواعد السلوك في المجتمع ، وما إلى ذلك. تمت مناقشة ذلك في تجارب "في فن المحادثة" ، و "حول المقاييس" للحفاظ على الحشمة "،" على المقربين والأصدقاء "،" عن مقدمي الالتماسات والشفعاء "،" في الشرف والشهرة ". فرض نثر الحياة أيضًا موضوعات تجربتين أخريين - "في النفقات" و "في طرق الحفاظ على الصحة".

"التجارب" هي مجموعة صغيرة من القواعد الأخلاقية ، مستقاة من "التجربة أكثر منها من الكتب". إنها تظهر بوضوح طبيعة عصر النهضة الإنسانية لأخلاقيات بيكون ، الذي رفض موقفًا تأمليًا سلبيًا تجاه العالم من حوله واعتقد أنه يمكن تحقيق السعادة والرفاهية من خلال نشاط الشخص نفسه. تم تطوير هذا المبدأ الأساسي لمفهومه الأخلاقي في الإصدارات اللاحقة من التجارب ، في الأعمال الفلسفية والسياسية. يحمل مفهوم بيكون تهمة متفائلة بالإيمان بالقوة الروحية للشخص القادر على التغلب على كل شيء ، حتى الخوف من الموت. ويعتقد أنه "من الطبيعي أن يموت المرء كما يولد".

استمرارًا لتعليمه الأخلاقي منطقيًا ، يأخذ بيكونها خارج إطار العلاقات بين الأفراد ويمتدها إلى الحياة الاجتماعية ككل. في طبعة 1597 ، ظهرت تجربتا "على الأطراف" و "في فن المفاوضات" ، حيث تطرق بيكون إلى المشاكل السياسية البحتة. زاد عدد التجارب "السياسية" بشكل حاد في طبعة عام 1612. وكان بيكون على دراية بـ "تجارب" مونتين ، التي نُشرت لأول مرة في عام 1580 ، وتأثر بها. تم توضيح طبيعة هذا التأثير ، ونسبة المقياس التي صنعها مونتين وبيكون جيدًا بواسطة A.I. Herzen. كتب في فرنسا في القرن السادس عشر ، "تم تشكيل وجهة نظر عملية فلسفية خاصة للأشياء ... رؤية حرة قائمة على الحياة ، على التفكير الذاتي وعلى حساب الأحداث الماضية ، جزئيًا على الاستيعاب ، على مدى طويل. ، دراسة حية للكتاب القدماء؛ أصبح هذا الرأي بسيطًا ومباشرًا للنظر إلى الحياة ، فقد تطلب الأمر مواد ونصائح ... كان مونتين في بعض النواحي سلف بيكون ، وكان بيكون هو عبقري هذا الرأي ".

كان على بيكون ، المحامي البالغ من العمر 42 عامًا ، الذي نظر إلى ماضيه ، أن يعترف بأن معظم آماله لم تتحقق ، وأن الخطط لا تزال خططًا. في عام 1604 ، سعيًا للحصول على امتياز جيمس الأول ، قام بيكون بتجميع ما يسمى "اعتذار" - وهي وثيقة مصممة لإعادة تأهيل المؤلف أمام ملك وأصدقاء العد المعدمين. يقول بيكون: "كل ما فعلته ، تم القيام به لأسباب تتعلق بالواجب والخدمة للملكة والدولة".

في عام 1616 ، أصبح بيكون عضوًا في مجلس الملكة الخاص ، في عام 1617 - اللورد حارس الختم العظيم. في عام 1618 ، كان بيكون بالفعل اللورد ، المستشار الأعلى ونائب إنجلترا ، بارون فيرولام ، من عام 1621 - فيكونت سانت الرشوة والاضطهاد السياسي) لم يستطع بيكون ، وربما لم يرغب في ذلك.

عندما كان لا يزال يتعين على الملك في عام 1621 عقد البرلمان ، ظهر استياء البرلمانيين أخيرًا. بدأ التحقيق في فساد المسؤولين. ومثُل بيكون أمام المحكمة ، وأقر بأنه مذنب - وأدان النبلاء بيكون بقسوة شديدة - حتى السجن في البرج - لكن الملك نقض قرار المحكمة. لن يكون هناك سعادة ، لكن سوء الحظ ساعد.

بعد تقاعده من السياسة ، كرس بيكون نفسه لهذا العمل المحبوب ، حيث لم يتم تحديد كل شيء عن طريق المؤامرات والجشع ، ولكن من خلال الاهتمام المعرفي الخالص والعقل العميق - للبحث العلمي والفلسفي. تم تمييز عام 1620 بنشر الأورغانون الجديد ، الذي تم تصوره باعتباره الجزء الثاني من العمل الاستعادة الكبرى للعلوم. في عام 1623 ، نُشر عمل شامل بعنوان "في كرامة العلوم وتعظيمها" - الجزء الأول من "الإصلاح العظيم للعلوم". كما جرب بيكون القلم من النوع المألوف في القرن السابع عشر. اليوتوبيا الفلسفية - يكتب "نيو أتلانتس". من بين الأعمال الأخرى للمفكر الإنجليزي البارز ، يجب ذكر "أفكار وملاحظات" ، "في حكمة القدماء" ، "في الجنة" ، "في الأسباب والبدايات" ، "تاريخ الرياح" ، "تاريخ الحياة والموت "،" تاريخ هنري السابع "إلخ. توفي فرانسيس بيكون في 9 أبريل 1626.

كان فرانسيس بيكون أول مفكر جعل المعرفة التجريبية جوهر فلسفته. أنهى حقبة أواخر عصر النهضة وأعلن مع ر. ديكارت المبادئ الأساسية المميزة لفلسفة العصر الحديث. بيكون هو الذي عبّر بإيجاز عن إحدى الوصايا الأساسية للفكر الجديد: "المعرفة قوة". في هذا القول المأثور ، باختصار المحتوى ، يمكن للمرء أن يرى شعار ورثاء النظام الفلسفي بأكمله لـ F. Bacon. بفضله ، تُفهم العلاقة بين الإنسان والطبيعة بطريقة جديدة ، والتي تتحول إلى علاقة بين موضوع وموضوع ، وتدخل في لحم ودم العقلية الأوروبية ، أسلوب التفكير الأوروبي ، الذي لا يزال محفوظًا حتى يومنا هذا. ، نشعر جميعًا بتأثير أفكار بيكون. يتم تمثيل الإنسان كمبدأ إدراك وعمل (موضوع) ، والطبيعة ككائن يجب إدراكه واستخدامه. تؤمن النفعية الناشطة أنه مع ظهور الإنسان ، تتفكك الطبيعة إلى موضوع وكائن ، يتم فصلهما وتربطهما في نفس الوقت من خلال النشاط الأداتي. "الطريقة الطبيعية العلمية للتمثيل تستكشف الطبيعة كنظام قوى يمكن حسابه. في المعرفة ، في العلم ، رأى بيكون أداة قوية للتغيير الاجتماعي التقدمي. وعلى هذا الأساس ، وضع" بيت سليمان "- بيت الحكمة في عمله "نيو أتلانتس" - في قلب الاجتماع. وفي الوقت نفسه ، حث ف. بيكون "جميع الناس على عدم الانخراط فيها إما من أجل روحهم ، أو من أجل بعض الخلافات العلمية ، أو من أجل من أجل إهمال الآخرين ، ليس من أجل المصلحة الذاتية والمجد ، أو من أجل تحقيق القوة ، ليس من أجل بعض النوايا المنخفضة الأخرى ، ولكن من أجل أن تكون الحياة نفسها مفيدة وناجحة. " العلم ، الذي يوفر وسيلة للإنسان لتقوية هيمنته على قوى الطبيعة (سيتم وصف هذا بمزيد من التفصيل لاحقًا) ...

في محاولة للجمع بين "الفكر والأشياء" ، صاغ ف. بيكون مبادئ موقف فلسفي ومنهجي جديد. لا يعارض "المنطق الجديد" المفهوم الأرسطي التقليدي للتفكير ، وعضويته فحسب ، بل يعارض أيضًا المنهج الدراسي في العصور الوسطى ، الذي رفض أهمية التجريبية المعطاة للواقع المدرك حسيًا. وفقًا لـ K. Marx ، فإن F. Bacon هو مؤسس "المادية الإنجليزية وكل العلوم التجريبية الحديثة" و "في Bacon ، بصفته أول مبدع له ، لا تزال المادية تخفي في حد ذاتها في شكل ساذج أجنة التطور الشامل. المادة تبتسم بتألقها الشعري والحسي للشخص كله ".

بيكون فرانسيس هو مؤسس المادية الإنجليزية ومنهجية العلوم التجريبية.

جمعت فلسفة بيكون التجريبية مع اللاهوت ، وهي نظرة طبيعية مع بدايات الطريقة التحليلية.

قارن بيكون المنطق حول الله مع عقيدة الفلسفة "الطبيعية" ، التي تقوم على الوعي المختبَر. باعتباره تجريبيًا ماديًا ، جادل بيكون (جنبًا إلى جنب مع هوبز ولوك وكونديلاك) بأن التجربة الحسية تعكس فقط الأشياء الموجودة بشكل موضوعي في المعرفة (على عكس التجريبية الذاتية المثالية ، التي اعترفت بالتجربة الذاتية باعتبارها الحقيقة الوحيدة)

على النقيض من العقلانية (ديكارت) ، في التجريبية ، يتم تقليل النشاط المعرفي العقلاني إلى مجموعات مختلفة من المواد التي يتم تقديمها في التجربة ، ويتم تفسيرها على أنها لا تضيف شيئًا إلى محتوى المعرفة.

هنا واجه التجريبيون صعوبات غير قابلة للحل في تحديد المكونات الخارجة للتجربة وإعادة بناء ، على هذا الأساس ، جميع أنواع وأشكال الوعي. لشرح العملية المعرفية التي تحدث بالفعل ، يضطر التجريبيون إلى تجاوز البيانات الحسية والنظر فيها جنبًا إلى جنب مع خصائص الوعي (مثل الذاكرة والنشاط النشط للعقل) والعمليات المنطقية (التعميم الاستقرائي) ، والتحول إلى فئات المنطق والرياضيات لوصف البيانات التجريبية كوسيلة لبناء المعرفة النظرية. لقد فشلت محاولات التجريبيين لإثبات الاستقراء على أساس تجريبي بحت وتقديم المنطق والرياضيات كتعميم استقرائي بسيط للتجربة الحسية فشلًا تامًا.

كان الغرض الرئيسي من كتابات فرانسيس بيكون ، بالإضافة إلى دعوة فلسفته بأكملها ، "استعادة هذا التواصل بين العقل والأشياء ، بشكل عام ، أو على الأقل إلى شكل أفضل ، والذي لا يشبه أي شيء على وجه الأرض ، أو على الأقل هذا - أو أرضيًا ". من وجهة نظر فلسفية ، فإن المفاهيم المستخدمة في العلوم ، والتي أصبحت غامضة وعديمة الجدوى ، تستحق أسفًا خاصًا وتصحيحًا عاجلاً. ومن هنا - الحاجة إلى "الرجوع إلى الأشياء بوسائل أفضل واستعادة الفنون والعلوم وكل المعارف الإنسانية بشكل عام معتمدة على أسس سليمة".

يعتقد بيكون أنه منذ زمن الإغريق القدماء ، لم يحرز العلم تقدمًا يذكر نحو دراسة تجريبية غير متحيزة للطبيعة. لاحظ بيكون وضعًا مختلفًا في الفنون الميكانيكية: "إنهم ، كما لو أنهم تلقوا أنفاسًا تنبض بالحياة ، ينمون ويتحسنون كل يوم ...". ولكن حتى الأشخاص الذين "أبحروا في موجات الخبرة" لا يفكرون كثيرًا في المفاهيم والمبادئ الأولية. لذلك ، يدعو بيكون معاصريه وأحفاده إلى إيلاء اهتمام خاص لتطور العلوم والقيام بذلك لصالح الحياة والممارسة ، على وجه التحديد من أجل "منفعة الإنسان وكرامته".

يعارض بيكون التحيز السائد حول العلم من أجل إعطاء البحث العلمي مكانة عالية. مع بيكون بدأ تغيير حاد في توجه الثقافة الأوروبية. العلم ، من هواية مشبوهة وخاملة في نظر كثير من الناس ، أصبح تدريجياً أهم مجال مرموق في الثقافة الإنسانية. في هذا الصدد ، يسير العديد من العلماء والفلاسفة في العصر الحديث على خطى بيكون: بدلاً من المعرفة المدرسية ، المنفصلة عن الممارسة التقنية ومعرفة الطبيعة ، وضعوا العلم ، الذي لا يزال وثيق الصلة بالفلسفة ، ولكن في نفس الوقت الوقت على أساس التجارب والتجارب الخاصة.

"الأنشطة والجهود التي تساهم في تطوير العلم" ، كتب بيكون في إهدائه للملك الكتاب الثاني لإعادة العلوم الكبرى ، "تتعلق بثلاثة أشياء: المؤسسات العلمية والكتب والعلماء أنفسهم". لقد وضع خطة مفصلة ومدروسة جيدًا لتغيير نظام التعليم (بما في ذلك تدابير تمويله ، والموافقة على القوانين واللوائح). كتب أحد أوائل السياسيين والفلاسفة في أوروبا: "بشكل عام ، يجب على المرء أن يتذكر بحزم أن التقدم الكبير في الكشف عن أسرار الطبيعة العميقة يكاد يكون ممكنًا إذا لم يتم توفير الأموال للتجارب ...". نحن بحاجة إلى مراجعة برامج التدريس والتقاليد الجامعية ، وتعاون الجامعات الأوروبية.

ومع ذلك ، رأى بيكون مساهمته الرئيسية للفيلسوف في نظرية وممارسة العلم في جلب أساس فلسفي ومنهجي متجدد تحت العلم. كان يعتقد أن العلوم مرتبطة في نظام واحد ، كل جزء منه ، بدوره ، يجب أن يكون متمايزًا بشكل دقيق.

3.2 تصنيف نظام العلوم ودور الفلسفة.

"أصح تقسيم للمعرفة الإنسانية هو الذي يأتي من الملكات الثلاث للروح العقلانية ، والتي تركز المعرفة في حد ذاتها". يتطابق التاريخ مع الذاكرة والشعر مع الخيال والفلسفة مع العقل. التاريخ متوافق مع الذاكرة - ينقسم لحم الخنزير المقدد إلى طبيعي ومدني ، ويصنف كل منها بشكل أكثر تحديدًا. (وهكذا ، ينقسم التاريخ المدني إلى تاريخ الكنيسة ، وتاريخ العلوم ، والتاريخ المدني الصحيح). ينقسم الشعر - المرتبط (المتصل) بالخيال - إلى ملحمي ، ودرامي ، ومكافئ. أكثر الفلسفة تقسيمًا وتصنيفًا هي الفلسفة ، والتي تُفهم على نطاق واسع جدًا وتنقسم إلى أنواع وأنواع فرعية عديدة من المعرفة. لكن حتى قبل ذلك ، يفصلها بيكون عن "لاهوت الوحي الإلهي". التقسيمات الفرعية للأخير يترك لعلماء اللاهوت. أما الفلسفة فهي أولاً مقسمة إلى كتلتين كبيرتين: عقيدة الطبيعة ، أو الفلسفة الطبيعية ، والفلسفة الأولى (عقيدة البديهيات العامة للعلوم ، التعالي). تتضمن الكتلة الأولى ، أو العقيدة الفلسفية للطبيعة ، المذاهب النظرية (الفيزياء بتطبيقاتها ، الميتافيزيقيا) والعملية (الميكانيكا ، السحر بتطبيقاتها). تصبح الرياضيات (بدورها متمايزة) "التطبيق العظيم للفلسفة الطبيعية النظرية والعملية".

يفكر بيكون على نطاق واسع وعلى نطاق واسع والفلسفة بشكل عام وفلسفة الإنسان بشكل خاص. لذا فإن فلسفة الإنسان تشمل عقيدة الجسد (التي تشمل الطب ، ومستحضرات التجميل ، وألعاب القوى ، و "فن المتعة" ، أي الفن والموسيقى) ومذهب الروح. عقيدة الروح لها العديد من الأقسام الفرعية. يجب ألا يغيب عن البال أننا نتحدث هنا على وجه التحديد عن العقيدة الفلسفية للروح ، المنفصلة بالفعل عن التفكير اللاهوتي البحت. وبالتالي ، فليس من المستغرب أن تتضمن أقسامًا مثل المنطق (لا يُفهم أيضًا بشكل تقليدي تمامًا - ليس فقط كنظرية للحكم ، ولكن أيضًا كنظرية للاكتشاف والحفظ والتواصل) والأخلاق و "العلوم المدنية" (التي ، بدورها ، تنقسم إلى ثلاثة تعاليم - حول المعاملة المتبادلة ، حول العلاقات التجارية ، حول الحكومة أو الدولة). لا يتجاهل تصنيف F.Bacon الكامل للعلوم أيًا من المجالات المعرفية الموجودة في ذلك الوقت أو حتى الممكنة في مجالات المعرفة المستقبلية. كان ، مع ذلك ، مجرد مشروع ، رسم تخطيطي ، ومن قبل بيكون نفسه لم يكن ولا يمكن تحقيقه بأي مقياس. في تصنيف Baconian للعلوم ، الذي لم يفشل هيجل في لفت الانتباه إليه ، على سبيل المثال ، ظهر علم اللاهوت والسحر جنبًا إلى جنب مع الفيزياء أو الطب. لكن نفس هيجل لاحظ بامتنان: “هذا الرسم ، بلا شك ، كان يجب أن يسبب ضجة كبيرة بين معاصريه. من المهم للغاية أن تكون أمام عينيك صورة منظمة عن الكل لم تكن قد فكرت بها من قبل ".

علم الوجود [من اليونانية. على (ontos) - حقيقي وشعارات - تعليم]. فرع الفلسفة الذي يدرس أسس ومبادئ الوجود والنظام العالمي وهيكله.

4.1 "أورغانون جديد".

يبدأ كتاب F. Bacon "New Organon" ب "الأمثال حول تفسير الطبيعة ومملكة الإنسان". يبدأ القسم بالكلمات الرائعة لـ F. Bacon: "الشخص ، خادم ومفسر الطبيعة ، يفعل ويفهم بقدر ما فهم في ترتيب الطبيعة بفعل أو تفكير ، ومن فوق لا يعرف و لا تستطيع." إن تجديد العلم هو "تجديده لأحدث الأسس". أولاً وقبل كل شيء ، إنه يفترض مسبقًا ، وفقًا لبيكون ، التفنيد ، وبقدر الإمكان القضاء على الأشباح والمفاهيم الخاطئة "التي استولت بالفعل على العقل البشري وترسخت بعمق فيه". يرى بيكون أن طريقة التفكير القديمة الموروثة من العصور الوسطى والتي كرستها الكنيسة والمدرسة أيديولوجيًا تمر بأزمة عميقة. المعرفة القديمة (وطرق البحث المقابلة لها) غير كاملة على طول الخطوط: فهي "عقيمة من الناحية العملية ، مليئة بالأسئلة التي لم يتم حلها. بطيئة وبطيئة في نموها. يسعى جاهداً لإظهار الكمال بشكل عام ، ولكنه ممتلئ بشكل سيء في أجزائه ؛ من حيث المحتوى ، فإنه يرضي الحشد ويثير الشك بالنسبة للمؤلفين أنفسهم ، وبالتالي يسعى للحماية والقوة التباهي في جميع أنواع الحيل ".

وفقًا لبيكون ، طريق المعرفة البشرية صعب. إن بناء الطبيعة ، الذي يجب على المرء أن يمهد فيه الطريق لشخص مدرك ، يشبه المتاهة ، والطرق متنوعة وخدعة ، و "حلقات الطبيعة وعقدها" معقدة. على المرء أن يتعلم في "الضوء الخاطئ للحواس". وأولئك الذين يقودون الناس على هذا الطريق يضلّون أنفسهم ويزيدون من تائه وتجوالهم. هذا هو السبب في أنه من الضروري دراسة مبادئ المعرفة بأكثر الطرق دقة. "نحن بحاجة إلى توجيه خطواتنا بخيط إرشادي ، ووفقًا لقاعدة معينة ، نؤمن الطريق بالكامل ، بدءًا من الإدراك الأول للمشاعر". لذلك ، يقسم بيكون العمل العظيم لاستعادة العلوم إلى جزأين: الأول ، "المدمر" ، يجب أن يساعد الشخص "على القيام برفض كامل للنظريات والمفاهيم العادية ثم إعادة تطبيق عقل نقي وغير متحيز على التفاصيل. " بعد ذلك ، دعم ديكارت هذا العمل العظيم الذي قام به بيكون ، ولاحظ بحق أن النجاحات الإيجابية التي حققها في العلم هي نتائج واستنتاجات من خمسة أو ستة صعوبات رئيسية تم التغلب عليها. السبب غير المتحيز هو نقطة البداية التي يمكن ويجب عندها تطبيق عقيدة الطريقة - وهي جزء إيجابي وخلاق في الواقع من استعادة العلوم.

لذا ، فإن المهمة الأولى هدامة ، مهمة "التطهير" ، وتحرير العقل ، وإعداده للعمل الإبداعي الإيجابي اللاحق. يسعى بيكون لحل هذه المشكلة في مذهبه الشهير "الأشباح" أو "الأصنام".

4.2 عقيدة الأشباح

كتب بيكون: "تتكون تعاليمنا حول تطهير العقل حتى يصبح قادراً على معرفة الحقيقة في ثلاثة تعريضات: كشف الفلسفات ، وكشف الأدلة ، وفضح العقل البشري الفطري". وفقًا لذلك ، يميز بيكون أربعة أنواع من "الأشباح" - وهي العوائق التي تعيق المعرفة الحقيقية والصحيحة:

1) أشباح الجنس ، لها أساس "في طبيعة الإنسان ذاتها ، في القبيلة أو في نفس جنس الناس" ؛

2) أشباح الكهف ، أوهام فرد أو مجموعة من الناس بسبب "العالم الصغير" ، "كهف" فرد أو مجموعة ؛

3) أشباح السوق الناتجة عن التواصل المتبادل بين الناس ، وأخيراً:

4) أشباح المسرح "الذين تسللوا إلى أرواح الناس من مختلف العقائد الفلسفية وكذلك من الشرائع الفاسدة".

أشباح الجنس ، وفقًا لبيكون ، متأصلة في الإدراك البشري ، الذي يميل إلى "خلط طبيعته مع طبيعة الأشياء" ، والتي تظهر بسببها الأشياء "في شكل مشوه ومشوه". ما هؤلاء الأشباح؟ يعتقد بيكون أن العقل البشري يميل إلى إسناد المزيد من النظام والتوحيد إلى الأشياء أكثر مما يمكن أن يجده في الطبيعة. علاوة على ذلك ، يلتزم العقل البشري بالأحكام التي تم قبولها مرة واحدة ، ويسعى إلى تعديل الحقائق والبيانات الجديدة بشكل مصطنع لتلائم هذه المعتقدات أو المعتقدات الشائعة. عادة ما يستسلم الإنسان لتلك الحجج والحجج التي تكون أقوى من ضرب مخيلته. يتجلى عجز العقل أيضًا في حقيقة أن الناس ، لا يسكنون بشكل صحيح في دراسة أسباب معينة ، يندفعون إلى التفسيرات العامة ، دون توضيح أحدهما ، فهم يفهمون معرفة الآخر. "العقل البشري جشع. لا يستطيع التوقف ولا البقاء في حالة راحة ، بل ينهار أكثر فأكثر ". العقل ، بطبيعته ، يميل إلى تقطيع الطبيعة إلى أجزاء ويميل السائل إلى التفكير بشكل دائم. يرتبط العقل البشري ارتباطًا وثيقًا بعالم المشاعر. ومن هنا ينبع ، بحسب بيكون ، "ضرر" هائل للمعرفة.

تنشأ أشباح الكهوف لأن خصائص أرواح مختلف الناس متنوعة للغاية ؛ يحب البعض العلوم والدراسات الخاصة ، والبعض الآخر أكثر قدرة على التفكير العام ؛ "بعض العقول تميل إلى تبجيل العصور القديمة ، والبعض الآخر يميل إلى الحب لتصور الجديد." هذه الاختلافات ، النابعة من الميول الفردية ومن التنشئة والعادات ، تؤثر بشكل كبير على الإدراك والتعتيم والتشويه. لذا ، فإن المواقف تجاه الجديد أو القديم في حد ذاتها تصرف الشخص عن معرفة الحقيقة ، لأن الأخير ، كما يقتنع بيكون ، "يجب البحث عنه ليس في حظ أي وقت ، وهو أمر غير دائم ، ولكن في ضوء لتجربة الطبيعة ، التي هي أبدية ".

تنشأ أشباح السوق عن طريق إساءة استخدام الكلمات والأسماء: يمكن للكلمات أن تحول قوتها ضد العقل. بعد ذلك ، يؤكد بيكون أن العلوم والفلسفة تصبح "سفسطة وغير نشطة" ، وتتحول الحجج "الصاخبة والخطيرة" إلى مناوشات لفظية. علاوة على ذلك ، فإن الشر الناشئ عن سوء استخدام الكلمات نوعان. أولاً ، يتم إعطاء الأسماء لأشياء غير موجودة وحول هذه التخيلات ، يتم إنشاء نظريات كاملة ، كما هي فارغة وكاذبة. في هذا الصدد ، يذكر بيكون الكلمات والمفاهيم الناتجة عن الخرافات أو الناشئة في التيار الرئيسي للفلسفة المدرسية. تصبح القصص مؤقتًا حقيقة واقعة ، وهذا هو تأثيرها الذي يشل الإدراك. ومع ذلك ، فمن الأسهل نبذ هذا النوع من الأشباح: "للقضاء عليها ، يكفي دحض وتقادم النظريات". ولكن هناك ، ثانيًا ، أشباح أكثر تعقيدًا. هذه هي تلك التي تنبع من "التجريدات السيئة والجاهلة". هنا يضع بيكون في الاعتبار غموض المعنى المرتبط بسلسلة كاملة من الكلمات والمفاهيم العلمية التي تم وضعها في نطاق واسع من الناحية العملية والعلمية.

الفرق بين أشباح المسرح هو أنها "ليست فطرية ولا تدخل إلى العقل سرًا ، ولكنها تنتقل علانية ويُنظر إليها من خلال النظريات الخيالية وقوانين الأدلة الفاسدة". هنا يفحص بيكون ويصنف تلك الأنواع من التفكير الفلسفي الذي يعتبره خاطئًا وضارًا في الأساس ، مما يمنع تكوين عقل متفتح. نحن نتحدث عن ثلاثة أشكال من التفكير الخاطئ: السفسطة والتجريبية والخرافات. يسرد بيكون النتائج السلبية للعلم والممارسة الناجمة عن التعصب العقائدي ، والتمسك بالتفكير الميتافيزيقي ، أو على العكس من التجربة البحتة. إن جذر الطبيعة غير المرضية للفلسفة التأملية الميتافيزيقية هو الافتقار إلى الفهم أو التجاهل المتعمد لحقيقة أن "كل فائدة وملاءمة الممارسة تكمن في اكتشاف الحقائق العادية". يكمن ضرر التجريبية المتطرفة في حقيقة أنه بسبب التجارب اليومية التي تولد أحكامًا جاهلة ، فإن خيال الناس "فاسد". يُعترف بأن لاهوت الخرافات هو الأساس لجميع الشرور الفلسفية. إن ضرر اللاهوت والخرافات واضح: "العقل البشري ليس أقل عرضة للانطباعات من الخيال منه للانطباعات من المفاهيم العادية". وبالتالي ، لم يعتبر بيكون الأشباح الفلسفية من وجهة نظر زيفها الموضوعي بقدر ما في ضوء التأثير السلبي على تكوين القدرات والتطلعات المعرفية البشرية.

يعبر بيكون عن إيمان قوي وقناعة بأنه يجب التخلص من كل هذه العلامات ، ويجب تحرير العقل وتطهيره منها. يتم تحديد المعنى العام لعقيدة الأشباح من خلال هذه الوظيفة التربوية الاجتماعية لها. يعترف بيكون بأن تعداد الأشباح لا يضمن حتى الآن التقدم نحو الحقيقة. يمكن أن يكون هذا الضمان مجرد تعليم تم تطويره بعناية حول الطريقة. والغرض من تعداد العلامات هو تهيئة عقل الناس لما يلي ، لتطهير منطقة العقل وتنعيمها وتسويتها.

نحن نتحدث عن خلق مواقف اجتماعية جديدة وفردية في نفس الوقت ، ومبادئ جديدة لنهج دراسة وتطوير العلم ، عن توفير تلك الظروف الاجتماعية والنفسية التي ليست بأي حال من الأحوال مكتفية ذاتيا ، ولكنها ضرورية ومن المرغوب فيه أن تكون أولية وأولية. وبهذا المعنى ، فإن أهمية نظرية بيكون عن الأشباح تتجاوز بكثير المهام التاريخية الملموسة التي أدت إلى ظهورها. كما أنه يحتوي على محتوى اجتماعي عام. يعتقد بيكون بشكل صحيح أن الاهتمامات والميول الشخصية والفردية ونظام العادات والتطلعات بأكمله لها تأثير واضح وسلبي في كثير من الأحيان على نشاط فرد معين في العلم ، وإلى حد ما على تطوير المعرفة بشكل عام.

4.3 مفهوم الخبرة في فلسفة ف. بيكون

"الخبرة" هي الفئة الرئيسية في فلسفة بيكون ، لأنه منها يبدأ الإدراك ويأتي إليه ، ومن التجربة يتم التحقق من موثوقية المعرفة ، وهي التي تعطي الطعام للعقل. بدون الاستيعاب الحسي للواقع ، يكون العقل ميتًا ، لأن موضوع الفكر دائمًا مستمد من التجربة. كتب بيكون: "خير دليل على ذلك كله هو التجربة". في رأيه ، التجارب في العلم مثمرة و مضيئة ، السابقة تجلب معرفة جديدة مفيدة للإنسان ، هذا هو أدنى نوع من الخبرة ؛ والثاني يكشف الحقيقة ، فعلى العالم أن يجتهد ، رغم أن هذا طريق صعب وطويل. في هذا الطريق سيرافقه الطرق الرئيسية للإدراك. هذا ليس أكثر من الاستقراء (من الخاص إلى العام) والاستقطاع (من العام إلى الخاص). تم تطوير الطريقة الاستنتاجية جيدًا في منطق أرسطو والأعمال اللاحقة. ميزة بيكون في التبرير الفلسفي للاستقراء.

4.3.1. طريقة الاستقراء

بمساعدة الطريقة الاستنتاجية ، ينتقل الفكر من الافتراضات الواضحة (البديهيات) إلى استنتاجات معينة. هذه الطريقة ، وفقًا لبيكون ، ليست فعالة ، فهي ليست مناسبة جدًا لمعرفة الطبيعة. يجب أن تستند كل معرفة وكل اختراع إلى الخبرة ، أي الانتقال من دراسة الحقائق المعزولة إلى المبادئ العامة. وهذه الطريقة تسمى الاستقراء. الاستقراء (الذي يعني "التوجيه" في الترجمة) وصفه أرسطو ، لكن الأخير لم يعلق مثل هذا المعنى الشامل له كما فعل بيكون.

قد يكون الاستقراء ، وفقًا لفرانسيس بيكون ، كاملاً أو غير مكتمل. الاستقراء الكامل هو نموذج المعرفة ، وهذا يعني أنه يتم جمع كل الحقائق المتعلقة بمجال الظاهرة المدروسة. من السهل تخمين أن هذه مهمة صعبة ، إن لم تكن مستحيلة ، على الرغم من اعتقاد بيكون أن العلم سيحل هذه المشكلة في النهاية ؛ لذلك ، في معظم الحالات ، يستخدم الناس الاستقراء غير الكامل. هذا يعني أن الاستنتاجات الواعدة تستند إلى مادة التحليل الجزئي أو الانتقائي للمادة التجريبية ، لكن هذه المعرفة تحتفظ دائمًا بطابع الافتراض. على سبيل المثال ، يمكننا أن نقول أن كل القطط تموء حتى نلتقي بقطة واحدة على الأقل لا تموء. يعتقد بيكون أنه في العلم ، لا ينبغي السماح بالتخيلات الفارغة ، "... يجب ألا يُعطى العقل البشري أجنحة ، بل يقود وثقلًا ، حتى يعيق كل قفزة ورحلة." من أجل الوصول إلى الحقيقة ، يحتاج العلم إلى تجميع عدد كبير من التجارب المثمرة ، مثل النملة التي تجمع عش النمل من حبة رمل ، على عكس العنكبوت ، مما يخلق نمطًا معقدًا لشبكتها من نفسها. قارن بيكون علماء الطبيعة بالنمل ، والعلماء الأكاديميون ، الكتبة بالعناكب. في حين أن الأول يفيد الناس ، فإن الأخير يؤخر تطور المعرفة. ومع ذلك ، فقد اعتبر أفضل نوع من العلماء - العالم الذي ، مثل النحل ، يجمع رحيق الخبرة شيئًا فشيئًا من أجل الحصول منه على منتج جديد وذا قيمة ومفيدة مثل العسل - معرفة مفيدة يمكن أن تغير العالم من أجل خير الانسان.

4.4 طريقة التدريس

شهدت فلسفة القرن السابع عشر مهمتها الرئيسية في التحلل ، وتجزئة الطبيعة ، والعزلة ، والدراسة المنفصلة لهيئات وعمليات معينة ، وكذلك في وصف وتحليل منفصل للمظهر الخارجي للطبيعة المادية والجسدية ، من ناحية واحدة. وقانونها من جهة أخرى. يكتب بيكون: "ينبغي على المرء أن ينجز تحلل الطبيعة وفصلها ، بالطبع ، ليس بالنار ، بل بالعقل ، الذي هو ، كما كان ، النار الإلهية."

يعارض بيكون أولئك الأشخاص الذين "أسرت عقولهم وتشابكها عادة ، النزاهة الظاهرية للأشياء والآراء العادية" ، الذين لا يرون الحاجة الملحة ، بما في ذلك باسم التأمل في الكل ، الكل ، لتقطيع أوصال كلي صورة الطبيعة ، صورة شمولية لشيء ما.

الشرط الثاني للطريقة ، الذي يكرس خصوصيات التقطيع نفسه ، يقرأ: التقطيع ليس غاية في حد ذاته ، ولكنه وسيلة لعزل أبسط وأسهل لحم الخنزير المقدد يميز هذا المطلب في اثنين من معانيه. أولاً ، يجب أن يتحلل الشيء الوحيد المتكامل إلى "طبائع بسيطة" ثم يُستنتج منها. ثانيًا ، يجب أن يكون موضوع النظر بسيطًا ، "الأجسام الملموسة ، حيث يتم اكتشافها في الطبيعة في مسارها المعتاد".

الشرط الثالث للأسلوب هو على النحو التالي. يشرح بيكون أن البحث عن بدايات بسيطة ، وطبيعة بسيطة ، لا يعني على الإطلاق أننا نتحدث عن ظواهر مادية معينة أو ببساطة عن أجسام خاصة ، عن جسيمات معينة. مهمة العلم وهدفه أكثر تعقيدًا بكثير: يجب على المرء "اكتشاف شكل طبيعة معينة ، أو اختلاف حقيقي ، أو طبيعة منتجة ، أو مصدر أصل (لهذه الكلمات لدينا الأقرب إلى تحديد هذا الهدف)." يتعلق الأمر ، في الواقع ، باكتشاف القانون وأقسامه (هذا المحتوى هو ما يضعه بيكون في مفهوم "الشكل") ، وقانون يمكن أن يكون بمثابة "أساس المعرفة والنشاط". ولكن إذا كان البسيط هو في الوقت نفسه قانونًا ، وجوهرًا ، و "شكلًا" (وبالتالي فقط يكون مطلقًا ، أي أساس فهم النسبي وتفسيره) ، فإنه لا يتطابق مع التفكيك الحقيقي للموضوع: البسيط هو نتيجة "تشريح" عقلي وفكري خاص ...

تقدير كبير للحاجة إلى بحث تجريبي حقيقي ، وإتقان طرق مختلفة للتحلل والكشف عن عدم تجانس الكل ، والاعتراف بأن "فصل الأجسام وتحللها أمر ضروري". ولكن كيف يمكننا منع الخطر الذي يشكله سيل من التجارب التجريبية؟ كيف نبني جسرا من المحتوى التجريبي إلى المحتوى النظري الفلسفي؟

الشرط الرابع للطريقة يجيب على هذه الأسئلة. كتب بيكون: "أولاً وقبل كل شيء ، يجب أن نعد تاريخًا طبيعيًا وتجريبيًا كافياً وجيدًا ، وهو أساس الأمر". بعبارة أخرى ، يجب أن نلخص بعناية ، ونعد كل ما تقوله الطبيعة للعقل ، "تُركت لنفسها ، تحركت من تلقاء نفسها". ولكن في سياق الإدراج بالفعل ، وتزويد العقل بالأمثلة ، من الضروري اتباع قواعد ومبادئ منهجية معينة ستجبر البحث التجريبي على التحول تدريجيًا إلى استنتاج الأشكال ، إلى تفسير حقيقي للطبيعة.

بالتأمل اليوم في إرث فرانسيس بيكون - فلسفة عصر النهضة الإنجليزي البعيد ، وفي نفس الوقت النهضة العلمية الأوروبية ، يمكننا أن نميز فيها العناصر والطبقات الأكثر تنوعًا - المبتكرة والتقليدية ، العلمية والسياسية ، الحكيمة والعلمية ساذجون ، أولئك الذين تعود جذورهم إلى العصور الوسطى ، وأولئك الذين يمتدون براعمهم دائمة الخضرة في الوقت المناسب إلى عوالم الهياكل والمشاكل والمواقف الأخرى. هذا هو بالفعل مصير الفكر الفلسفي الكلاسيكي - حياة طويلة ، على عكس الفلسفة الفلسفية والفلسفية ، التي يشعر بها المعاصرون بشكل مؤلم. عادة ما يكون تحليل وتقييم الأخيرة أمرًا صعبًا ويمكن أن يتداخل بسهولة مع محتواها البائس. يحتوي الفكر الأصلي دائمًا على سر التحول ، وإمكانية الانكسار المتكرر وغير المتوقع في أذهان الأجيال القادمة.

كان لعمل بيكون تأثير قوي على الجو الروحي العام الذي تشكل فيه العلم والفلسفة في القرن السابع عشر ، وخاصة في إنجلترا. ليس من قبيل المصادفة أن دعوته إلى التحول إلى التجربة أصبحت شعارًا لمؤسسي جمعية لندن للعلوم الطبيعية ، والتي تضمنت مبتكري العلم الجديد - ر.بويل ، ر. هوك ، إ. نيوتن ، وآخرين.

يعتبر بيكون المعرفة التي لا تؤتي ثمارًا عملية ترفًا غير ضروري. لقد عبر عن هذه الفكرة في قولته الشهيرة "المعرفة قوة!" ، والتي تجري مثل الخيط الأحمر في فلسفته بأكملها.

ومع ذلك ، يبدو لي أنه يجب ملاحظة أن الفيلسوف الإنجليزي قد ركز بشكل مفرط على الأساليب التجريبية للبحث ، بينما قلل من أهمية دور المبدأ العقلاني في الإدراك ، وقبل كل شيء ، الرياضيات. لذلك ، تطور العلوم الطبيعية في القرن السابع عشر. لم يتبع تمامًا المسار الذي حدده له بيكون. لا تزال الطريقة الاستقرائية ، بغض النظر عن مدى دقة وضعها ، لا تستطيع في النهاية توفير المعرفة الشاملة والضرورية التي يسعى العلم لتحقيقها. وعلى الرغم من أن دعوة بيكون للتوجه إلى التجربة قد تم سماعها ودعمها - بشكل أساسي من قبل مواطنيه ، إلا أن العلوم الطبيعية التجريبية والرياضية كانت بحاجة إلى تطوير نوع خاص من التجارب التي يمكن أن تكون بمثابة أساس لتطبيق الرياضيات على معرفة الطبيعة.

1. Radugin A.A. الفلسفة: دورة محاضرات. - الطبعة الثانية ، القس. و أضف. - م: المركز ، 1999. - 272 ص.

2. بيكون F. Works. TT. 1-2. - م: الفكر ، 1977-1978.

3. بيكون ف. نيو أورغانون. // مكتبة M. دور المعرفة العقلانية (المفاهيم والنظريات).

اللاهوت هو مجموعة من التعاليم الدينية عن الله وعقائد الدين. علم اللاهوت.

بيكون ف. الأعمال: في مجلدين. M. ، 1977-1978. ت 1 ، ص. 142-143

متسامي - متسامي فيما يتعلق بأي مجال معين ، للعالم ككل.

F. بيكون. أورغانون جديد // مختارات من فلسفة العالم. ت.م ، 1970 ، ص. 12

مهمة الفلسفة الثانية التي تحتاج إلى إكمالها هي كتابة مقال حول واحد من عشرة مواضيع. اخترت مقولة بيكون "المعرفة قوة". كتبت ليوم مع فترات راحة للطعام واحتياجات إنسانية أخرى هذا ما حدث ...

فرانسيس بيكون: "المعرفة قوة"

"لا قوة بدون مهارة"
نابليون بونابرت

من الأسئلة المهمة التي واجهها أي منا في الحياة مسألة اكتساب المعرفة.

أتفق مع تصريح الفيلسوف الإنجليزي الشهير فرانسيس بيكون ، الذي قال فيه إن المعرفة قوة. في الواقع ، تساعد المعرفة الناس على تنظيم أنشطتهم بعقلانية وحل المشكلات المختلفة التي تنشأ في عمليتها.

أولاً ، نحن عاجزون بأنفسنا. عند الولادة ، لا يعرف الرجل شيئًا ولا يعرف كيف. لا يستطيع حماية نفسه من مختلف العوامل والمتاعب الخارجية المزعجة. طوال حياته ، يتلقى المعرفة اليومية والعملية - القوة التي يستخدمها في حياته اليومية لحل المشكلات دون وعي تقريبًا.

ثانياً ، المعرفة ليست حكمة ، والحكمة ليست عقل. بعد قراءة العديد من الكتب والأعمال العلمية والأطروحات الفلسفية ، ستعرف المزيد ، لكنك لن تصير أكثر حكمة ، لأن الحكمة تتميز بدرجة إتقان المعرفة لا بكميتها. تقول الحكمة الشعبية: "كلما قل ما تعرفه ، تنام بشكل أفضل ، تعمر أطول" - هل تحتاج إلى قوة تحرمك من النوم والشيخوخة الخالية من الهموم ، التي قد لا تعيش فيها؟

ثالثًا ، يمكن استخدام معرفتنا ومعرفة أسلافنا ضدنا ، ربما حتى عن طريق الصدفة. على سبيل المثال ، إنشاء مصادم الهادرونات الكبير. يتكهن العلماء بأنهم سيكونون قادرين على التحقيق في الثقوب السوداء المجهرية ، لكنهم لا يستطيعون تحديد ما سيحدث إذا خرجت عملية البحث عن السيطرة. ربما يبتلع ثقب أسود الأرض وستتوقف البشرية عن الوجود.

بمجرد وصولنا إلى جزيرة في المحيط المفتوح ، فإن المعرفة فقط هي التي ستنقذنا. المعرفة قوة يمكن أن تقتل ، أو العكس - حفظ.

الأسئلة المتعلقة باكتساب المعرفة وتطبيقها سترافق أي شخص حتى وفاته. هل يستحق الحصول على المعرفة؟ كيف تستخدم المعرفة حتى لا تؤذي؟ هل يمكنك العيش بدون هذه القوة؟ كلمات الكاتب الروسي العظيم ليو تولستوي مناسبة: "الكثير من المعرفة الضرورية والمهمة. لكن أهم شيء هو كيف نعيش "