Prokemen Sunday Voice 1 في Matins. Prokimen صوت الأحد ، أو عطلة. Kontakion و ikos. والقراءة في السنكساريا

[الشماس:سوف نستمع.

كاهن:سلام للجميع.

جوقة:وروحك.

الشماس:حكمة. Prokemen ، صوت (كذا وكذا):

الأحد prokimny
صوت 1

الآن سأقوم ، - يقول الرب ، / - سأُظهر الخلاص في نفسي ، وسأعلنه بوضوح.

قصيدة:كلام الرب كلام طاهر. مز ١١: ٦ ب ، ٧ أ

صوت 2

استيقظ يا رب الهي حسب الوصية التي امرت. / وسيحيط بك تجمع من الأمم.

قصيدة:يا إلهي! انا اثق بك؛ انقذني. مز 7: 7 ب - 8 أ ، 2 أ

صوت 3

قل بين الأمم أن الرب قد ملك / لأنه قد أصلح الكون فلا يتزعزع.

قصيدة:رنموا للرب ترنيمة جديدة رنموا للرب يا كل الارض. مزمور 95: 10 أ ، 1

صوت 4

قم يا رب ، ساعدنا ، وخلصنا من أجل اسمك.

قصيدة:الله سمعناه بآذاننا وآباؤنا قد أعلنوا لنا. مز ٤٣: ٢٧ ، ٢ أ

صوت 5

قم يا رب الهي حتى ترتفع يدك لانك تملك الى الابد.

قصيدة:أحمدك يا ​​رب ، من كل قلبي ، سأعلن كل عجائبك. تزوج مزمور ٩:٣٣ أ ، ٣٧ ، ٢

صوت 6

يا رب ، ارفع قوتك / وتعال لتخلصنا.

قصيدة:يا راعي إسرائيل ، اسمع ، يقود مثل غنم يوسف. مز 79 ، 3 ب ، 2 أ

صوت 7

قم يا رب إلهي لترتفع يدك / لا تنس مساكينك حتى النهاية.

قصيدة:أحمدك يا ​​رب ، من كل قلبي ، سأعلن كل عجائبك. مز ٩ ، ٣٣ ، ٢

صوت 8

الرب يملك الى الابد / الهك صهيون الى جيل وجيل.

قصيدة:الحمد يا روحي يارب. سأحمد الرب طوال حياتي. ] مز ١٤٥ ، ١٠ ، ١ ب - ٢ أ

الشماس:دعنا نصلي إلى الرب.

جوقة:الله رحيم.

يقول الكاهن:لأنك أنت قدوس ، إلهنا ، وأنت ترتاح في القديسين ، ونرسل لك المجد ، للآب والابن والروح القدس الآن ودائمًا وإلى الأبد وإلى الأبد.

جوقة:آمين.

الشماس:كل ما يتنفس سبح الرب.

قصيدة:سبحوا الله في قديسيه ، سبحوه في جلد قوته.

الشماس:لكي تستحق منا أن نسمع الإنجيل المقدسنصلي الى الرب الاله.

جوقة:الله رحيم. (3)

الشماس:حكمة! دعونا نصبح موقرين. دعنا نسمع الإنجيل المقدس.

كاهن:سلام للجميع.

جوقة:وروحك.

كاهن:من عند (اسم المبشر)قراءة الإنجيل المقدس.

جوقة:لك المجد يا رب المجد لك.

الشماس:سوف نستمع.

ويقرأ الكاهن إنجيل الصباح [الأحد] ، إذا حدث أسبوع.

أيضا [أكل]:"رؤية قيامة المسيح" والمزمور 50.

مجد:بصلوات الرسل: إلخ؛ في أيام العطل ستيشيرا العيد.

بعد تقبيل الإنجيل يعلن الشمامسة:

خلّص ، يا الله ، شعبك ، وبارك تراثك ، وقم بزيارة عالمك برحمة وكرم ، وارفع قرن المسيحيين الأرثوذكس وانزل علينا برحمتك الغنيّة: بشفاعة سيدة والدة الإله الطاهرة وإلى الأبد- مريم العذراء بقوة المقدس و صليب منح الحياة؛ شفاعة القوات السماوية المقدسة غير المادية ، [صلوات] النبي المجيد المقدس ، والسابق والمعمد يوحنا ، الرسل المجيدون والحمدون ؛ آباؤنا القديسون ، ورؤساء الكنيسة [العظماء] والمعلمون المسكونيون باسيليوس الكبير وغريغوريوس اللاهوتي ويوحنا الذهبي الفم ؛ أبانا المقدس نيكولاس ، رئيس أساقفة ليقيا مير ، صانع معجزات ؛ القديسون متساوون مع الرسل ميثوديوس وسيريل ، معلمي السلاف ، قديسين مساوون للرسل الدوق الأكبر فلاديمير والدوقة الكبرى أولغا ؛ آباؤنا القديسون وجميع عمال المعجزات الروس بيتر وأليكسي ويونا وفيليب وهيرموجينيس ؛ الشهداء القدّيسون المجيدون والمنتصرون ، آباؤنا المبجلون والمحشّون لله ، العرابون القدّيسون والصالحون يواكيم وحنة ، (الهيكل المقدس وقديسي اليوم)وجميع قديسيك: نسأل إليك ، أيها الرب الرحيم ، اسمعنا نحن خطاة نصلّي إليك ، وارحمنا.

[جوقة:الله رحيم. (12)]

يقول الكاهن:برحمة وكرم وحب البشرية لابنك الوحيد ، الذي تباركت معه ، بروحك القدوس والصالح والحيوي ، الآن ودائمًا وإلى الأبد.

[جوقة:آمين. ]

وتبدأ الجوقة الشرائع - [يوم الأحد]: الأحد ، الصليب المقدس ، والدة الإله ومنيون. بعد كانتو 3 ، يلفظ الشماس أو الكاهن الصلاة الصغيرة:

[الشماس:]

يقول [الكاهن]:لأنك أنت إلهنا ونمجدك أنت الآب والابن والروح القدس الآن ودائمًا وإلى الأبد وإلى الأبد.

[جوقة:آمين. ]

ثم سيدالين المنيا.

بعد الأغنية السادسة لليتاني:

[الشماس:]مرارًا وتكرارًا: احمِ وخلص: الأقدس ، الأكثر نقاوة:

يقول [الكاهن]:لأنك ملك العالم ومخلص أرواحنا ونمجدك أنت الآب والابن والروح القدس الآن ودائمًا وإلى الأبد وإلى الأبد.

جوقة:آمين.

Kontakion و ikos. والقراءة في السنكساريا.

[بعد الأغنية 8 ، katavasiya.

الشماس:دعونا نعظم والدة الإله وأم النور في الأغاني.

نشيد والدة الإله الأقدس:روحي تعظم الرب. وكانون 9.]

في نهاية الشريعة التاسعة [القانون ، إذا لم يكن اليوم عطلة ،] نغني:يستحق الأكل:

بعد [katavasiya] 9 أغانٍ [أو "تستحق الأكل":]

[الشماس:]مرارًا وتكرارًا: احمِ وخلص: الأقدس ، الأكثر نقاوة:

يقول [الكاهن]:لأن كل قوى السماء تحمدك ، وتمجدك ، الآب والابن والروح القدس ، الآن ودائمًا ، وإلى الأبد وإلى الأبد.

[جوقة:آمين. ]

[يوم أو عطلة مشرقة.

ويوم الأحد يعلن الشمامسة وتردد الجوقة ثلاث مرات:]

قدوس الرب الهنا.

[قصيدة:لان الرب الهنا قدوس.

قصيدة:ربنا فوق كل الناس. ]

ثم Exapostilarius هو يوم الأحد والقديس الشهير. وبعد ذلك [في الأعياد نبدأ في ترديد مزامير التسبيح للصوت الذي حدث] والإستيشيرا "على التسبيح". [يوم الأحد] - 4 أيام الأحد و 4 أناتوليف. نضيف أيضًا آيات إضافية:

الآية 1:قم يا رب إلهي لترتفع يدك / لا تنس مساكينك حتى النهاية. مز 9 ، 33

الآية 2:أحمدك يا ​​رب من كل قلبي / سأعلن كل عجائبك. مز 9 ، 2

المجد: Stichera الإنجيلي الخاص.

والآن ، والدة الإله ، صوت 2:طوبى لك يا مريم العذراء:

[كاهن:المجد لك الذي أرانا النور. ]

عظيم الثناء. ونغني التروباريا حسب الأوستاف. ثم يقول الشمامسة أو الكاهن:

زيادة الطلب

الشماس:ارحمنا يا الله حسب رحمتك العظيمة نسأل لك واسمع ونرحم.

جوقة:الله رحيم (ثلاث مرات - فيما يلي).

كما نصلي من أجل الرب العظيم وأبينا البطريرك المقدس (اسم)وعن سيدنا (عالي ) جريس متروبوليتان (أو: رئيس أساقفة or: أسقف - اسم)وعن كل أخوتنا في المسيح.

كما نصلي من أجل وطننا المحفظ الله وسلطاته وجيشه ، لنقضي حياة هادئة وهادئة بكل تقوى وطهارة.

كما نصلي من أجل المبدعين المباركين والمذكرين دائمًا لهذا الهيكل المقدس (أو: هذا الدير المقدس)وحول جميع آباءنا وإخواننا الراحلين ، الكذبين هنا وفي كل مكان ، أرثوذكس.

كما نصلي من أجل الرحمة والحياة والسلام والصحة والخلاص والزيارة والمغفرة والمغفرة لخطايا خدام الله وإخوانه (وأبناء رعايته) لهذا الهيكل المقدس (أو: هذا الدير المقدس).

كما نصلي من أجل أولئك الذين يقدمون التبرعات ويفعلون الخير في هذا الهيكل المقدس والمقدس ، وللعاملين فيه ، والغناء والوافدين الذين يتوقعون منك رحمة عظيمة وغنية.

يقول الكاهن:لأنك إله رحيم وإنساني ، ونمجدك أنت الآب والابن والروح القدس الآن ودائمًا وإلى الأبد وإلى الأبد.

جوقة:آمين.

ثم [يلفظ] الشماس أو الكاهن:

طلب الدعاء

الشماس:دعونا ننفذ صلاة الفجرربنا.

جوقة:الله رحيم.

احفظنا وخلصنا وارحمنا وخلصنا يا الله بنعمتك.

نسأل الرب لهذا اليوم الكامل ، المقدس ، السلمي والخالي من الخطيئة.

جوقة:تعال يا رب.

نسأل الرب ملاك سلام ، مرشدًا أمينًا ، وصيًا لأرواحنا وأجسادنا.

نسأل الرب أن يغفر لنا خطايانا ويغفر ذنوبنا.

خير ومفيد لأرواحنا وسلام للعالم من عند الرب نسأل.

نسأل الرب أن ينهي بقية حياتنا بسلام وتوبة.

نطلب النهاية المسيحية لحياتنا ، غير مؤلم ، وقح ، وسلمي ، واستجابة لطيفة في يوم الدينونة الأخيرة للمسيح.

طوبى ، أنقى ، مباركة ، مجيدة ، سيدتنا والدة الإله ومريم العذراء الدائمة ، نتذكر أنفسنا وبعضنا البعض ، ونبذل كل حياتنا للمسيح الله.

جوقة:لك يا رب.

يقول الكاهن:لأنك إله الرحمة والكرم والمحبة للبشرية ، ونمجدك أنت الآب والابن والروح القدس الآن ودائمًا وإلى الأبد وإلى الأبد.

جوقة:آمين.

كاهن:سلام للجميع.

جوقة:وروحك.

الشماس:لنحني رؤوسنا أمام الرب.

جوقة:لك يا رب.

صلاة الإعجاب

الرب القدوس ، الساكن في المرتفعات والنظر أبعد من ذلك ، و كل رؤية العينلك الذي يرى كل الخليقة! انحنينا أمامك بالجسد والروح ونصلي إليك ، يا قدس الأقداس: مد يدك غير المرئية من مسكنك المقدس وباركنا جميعًا ، وإذا أخطأنا بأي شيء ، عن طيب خاطر أو بغير قصد ، فأنت ، كصالح وصالح. إنساني يا الله ، اغفر لنا ، وأهبنا وبركاتك الدائمة.

يقول الكاهن:لأنك ترحمنا وتخلصنا يا إلهنا ونمجدك أنت الآب والابن والروح القدس الآن ودائمًا وإلى الأبد وإلى الأبد.

جوقة:آمين.

الشماس:حكمة.

جوقة:يبارك.

كاهن:

جوقة:آمين. أكد يا الله:

كاهن: والدة الله المقدسة، أنقذنا.

جوقة:أعلى وسام لدى الكروبيم:

كاهن:

جوقة: (3) يبارك.

الكاهن يلفظ بالفصل:

[ (قام من بين الأموات) المسيح ، إلهنا الحقيقي ، بصلوات أمه الطاهرة ، الرسل القديسين المجيدة والمُحمدون عليها. (أسماء قديسي المعبد واليوم)، العرابين القديسين البارين يواكيم وحنة وجميع القديسين ، سيرحموننا ويخلصوننا ، كصالح وإنساني. ]

الجوقة تغني لسنوات عديدة. [ونبدأ الساعة الأولى.]

في غير أيام العطل وأيام العيد وما بعد العيد والسبت ، لا توجد ابتهالات بعد الكاتيسما. في نهاية مزمور 50 و kathisma شرائع. بعد 3 و 6 ترانيم و "ما يستحق الأكل": الابتهالات صغيرة.

بعد، بعدماجلوريا: وجرانت يا رب في مثل هذا اليوم: سلطانية:لنفي صلاتنا الصباحية:

وستيشيرا على الآية. بعد Trisagion و Troparion Litany:ارحمنا الله:

بعد التعجب:حكمة.

جوقة:يبارك.

كاهن:إن الرب مبارك - المسيح ، إلهنا ، دائمًا: الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.

جوقة:آمين. أكد يا الله:

ويبدأ القارئ الساعة 1:تعال ، دعونا ننحني: والمزامير.

[بعد التعجب: اللهم ارحمنا وبارك لنا ، أرنا نور وجهك وارحمنا ، الكاهن ، ترك المذبح ، يقرأ صلاة أمام أيقونة المخلص:]

المسيح النور الحقيقي ينير ويقدس كل إنسان يأتي إلى العالم! احكم علينا نور وجهك ، حتى نرى فيه نورًا لا يقترب ، ووجه أقدامنا نحو تحقيق وصاياك ، من خلال صلوات أمك الطاهرة وجميع قديسيك. آمين.

بعد الصلاة [ووفقًا للتقليد ، كونتكيون لوالدة الإله]:

كاهن:لك المجد يا المسيح الله رجاءنا لك المجد.

جوقة:المجد والآن يا رب ارحم. (3) يبارك.

في العديد من الكنائس في موسكو ، يحاول أبناء الرعية الغناء معًا ، وفي بعض الكنائس يُمارس "الغناء الشعبي". يمكنك المشاركة في الخدمة في صمت. لكن على أي حال ، فإن النصوص الليتورجية ستكون مفهومة جيدًا ، ومن الملائم أن نتبع نص الترانيم الليتورجية الرئيسية بأعيننا. نضع نص الغناء الشعبي العام ليوم السبت طوال الليل وليتورجيا الأحد

السابع المجمع المسكوني. القرنين السادس عشر والسابع عشر متحف الدولة الروسية. موقع الصور lib.pstgu.ru

النصوص الرئيسية للخدمة والأغاني للأغاني العامة

الأسبوع الثامن عشر بعد نغمة عيد العنصرة 1

ذكرى آباء المجمع المسكوني السابع (787). Mchch. نازاريا وجيرفاسيا وبروتاسيا وكيلسيا. جليل نيكولا السفياتوشي ، الأمير. تشرنيغوف. جليل Paraskeva الصربية. جليل كوزماس يخرومسكي.

يقظة في كل مكان

طوبى للزوج:
طوبى للزوج الذي ليس كذلك لنصيحة الشرير. / هللويا ، هللويا ، هللويا.
لأن رسالة الرب هي طريق الأبرار وسير الأشرار سيهلك. هللويا (ثلاث مرات).
اعملوا الرب بخوف وافرحوا به برعدة. هللويا (ثلاث مرات).
طوبى لكل من يأمل نان. هللويا (ثلاث مرات).
قم يا رب نجني يا إلهي. هللويا (ثلاث مرات).
الرب خلاص وبركتك على شعبك. هللويا (ثلاث مرات).
المجد للآب والابن والروح القدس. والآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين. هللويا (ثلاث مرات)
هللويا ، هللويا ، هللويا لك المجد يا الله. ثلاث مرات)

بكيت مقطع للرب:
يا رب اصرخ اليك اسمعني. / اسمعني يا رب.
يا رب ، اصرخ اليك ، اسمعني: / اسمع صوت صلاتي / اصرخ لك دائما. / اسمعني يا رب.
تصحح صلاتي / مثل المبخرة أمامك / أرفع يدي / هي ذبيحة المساء. / اسمعني يا رب.
من الاعماق اصرخ اليك يارب يارب اسمع صوتي.

الأحد stichera ، صوت 1:
أخرج روحي من السجن / اعترف باسمك.
صلواتنا المسائية / اقبلوا الرب / وامنحنا مغفرة الذنوب / كما يوجد واحد / القيامة في العالم.
النساء الصالحات ينتظرنني / يواصلن يعوضني.
تجول حول شعب صهيون ، / واحتضنه ، / وأعطِ المجد فيه إلى القائم من بين الأموات: / حيث أن هذا هو إلهنا / نجّنا من آثامنا.
من الاعماق صرخت اليك يا رب اسمع صوتي.
تعالوا أيها الناس / لنرتل ونعبد المسيح / القيامة ونمجده من بين الأموات: / لأن هذا هو إلهنا / ننقذ العالم من وهم العداء.
دع أذنيك تكون / استمع إلى صوت صلاتي.
ابتهج بالسماء ، / أبوق على أساسات الأرض ، / صرخ على الجبال بفرح: / ها ، عمانوئيل خطايانا على الصليب ، / وهب بطنك ، اقتل الموت ، / قام آدم من الموت ، مثل عاشق الإنسان.

ستيكيرا من الآباء القديسين ، صوت 6:
إذا كان الإثم نازريشي ، يا رب ، يا رب ، فمن سيقف ؛ / كما لديك التطهير.
كاتدرائيات الآباء الصادقة ، في أوقات مختلفة يؤلفون ، في تجمع واحد ونفس pravil ، Zelo dobre البطريرك هيرمان هو جديد ، يكتب بطريقة موجزة ويحمل عقائد السيح والخلاص وتوسل آباء الله
باسم من أجلك ، لقد تحملت ، يا رب ، لقد تحملت نفسي في كلمتك ، // لقد وثقت نفسي في الرب.
سيضع قانون الكتابة من قبل أبناء العبرية أسبوعًا صادقًا ، / لأولئك الذين يلتزمون بهذا ويخدمونه ، / للآباء ، الذين سقطوا في Sedmo of Sobor مع عمل الله ، / في ستة أيام لقد فعلت كل شيء من قبل.
من حرس الصباح إلى الليل من حرس الصباح / ليتوكل إسرائيل على الرب.
الثالوث الأقدس من كل شيء ، وجوده هو الذنب ، من الواضح أنه خان متطلبات الآباء: ثلاث بو وأربع كاتدرائيات ، الذين وضعوها في أكثر الكلمات غموضًا ، وانتقموا لمن تم تكريسه في كلمات الله الأربعة ، بعد أن أشرق
لان الرب يرحم وله خلاص كثير وينقذ اسرائيل من كل آثامه.
لكي يتنفس المزيد والمزيد من الحياة ، لابن العبد الكاذب ، فإن النبي إيليس السلاش أخضر: تحول كلاهما سبع مرات ، وسجدًا لهذا الأمر ، معلنين أن الموتى قد ماتوا ، وأن شهود الإله قد ماتوا.
سبحوا الرب يا كل الألسنة سبحوه يا كل الناس.
من لك خلاص ثوب الغيظ؟ ariy ، rekl esi: مثل الثالوث ، بدأت البداية المتقاطعة في الانقسام: تأكد من أن تكون واحدًا من الثالوث: انظر و unstoria لا يأخذ في الاعتبار والدة الإله. لكن كاتدرائية مثل تلك الموجودة في nikeh ، ابن الله هو دفع العظة ، والرب والأب والروح يرعى.المجد للآب والابن والروح القدس.
كما تثبت رحمته علينا // وحق الرب يدوم إلى الأبد.
أريوس مجنون / الثالوث الأقدس جرد الاستبداد / ثلاثة كائنات غريبة متباينة. / لذلك نزل الآباء الذين يحملون الله ، / حماسة راسبالية صارمة ، مثل Tishbite Elijah / روحي مقطوع بالسيف ، وآخرون مثل studio nauchivshago blasphemous // Spirit as He قد تكلمت.

اليوم الغامض لروح بوق الله ، دعونا نحمد الآباء ، الذين غنوا في وسط الكنيسة ، ترنيمة الله: الثالوث هو واحد لا يتغير ، ونفس الكائن وإلهي: أنصار الرسل.

والدة الإله ، صوت 1:
مجد العالم ، / من إنسان عاش ، / والرب الذي ولد ، / الباب السماوي / لنرنم العذراء مريم ، / الترانيم بلا لحم ، والسماد الأمين: / هذا الخوف هو السماء ، ومعبد الالهيه: / تم تدمير عقبة العداوه هذا ، / سيتم تقديم العالم ، والملكوت مفتوح. / هذه ملكية الإيمان ، / بطل الإمام من ناي ولد الرب. / يجرؤ أوبو ، يجرؤ شعب الله: / لأن الواحد سينتصر على الأعداء كما هو قدير.

النور الهادئ للمجد المقدس ، / خالد ، الآب السماوي ، / مبارك القدوس ، يسوع المسيح. / بعد أن جئنا إلى غرب الشمس ، / بعد أن رأينا نور المساء / نغني الآب والابن والروح القدس ، الله. / أنت مستحق في جميع الأوقات / لا توجد أصوات من القس / ابن الله ، أعط بطنك / نفس العالم يمجدك.

Prokemen ، صوت 6:
سيحكم الرب / تلبس الملاعبة.
قصيدة:البس الرب القوة وتمنطق بنفسك.
قصيدة:لتأكيد الكون ، فإنه لا يتحرك.
قصيدة:بيتك يليق بالقداسة يا رب في طول الأيام.

امنحني يا رب، في هذا المساء نخلص بلا خطيئة. مبارك انت ايها الرب ابينا ومسبح وممجد اسمكمدى الحياة. آمين.
بارك الله فينا يارب رحمتك علينا توكلنا عليك. مبارك انت يا رب علمني تبريرك. طوبى لك يا سيد ، أعطني سببًا لتبريرك. طوبى لك أيها القدوس ، أنورني بمبررك.
يا رب ، رحمتك إلى الأبد ، لا تحتقر أعمال يدك. التسبيح يليق بك ، والغناء يليق بك ، والمجد يتوسل لك ، الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

Stichera على الآية:
الآيات تقوم الصوت 1.
شغفك بالمسيح ، خالٍ من الأهواء ، ومن خلال قيامتك من الانحلال نتخلص من المجد لك يا رب.
الرب سيملك ، البس مناغيتكم.
دع المخلوق يفرح ، فليفرح السموات ، / دع الوثنيين يصرخون بأيديهم بفرح: / المسيح هو مخلصنا ، يسمر خطايانا على الصليب: / والموت بقتل بطن هديتنا / آدم الساقط. بعث كل واحد ، / مثل عاشق الرجل.
لتأكيد الكون ، فإنه لا يتحرك.
هذا الملك غير مفهوم للسماء والأرض / بإرادتك صلبت من أجل حب البشرية. / جهنم تتأرجح من أجل المشاركة ، تنزعج ، / وقد ابتهجت النفوس الصالحة: / بعد أن رآك آدم الخالق في العالم السفلي ، قام من الموت. / عن معجزة! مثل الموت طعم كل الحياة ؛ / ولكن كأن العالم ينير من يدعو ويقول: قم من بين الأموات يا رب المجد لك.
الضريح يليق ببيتك يا رب في طول الأيام.
نساء حاملها ، يحملن mvra ، / بالاجتهاد والبكاء على قبرك ، وصلت ، ولم أجد جسدك الأكثر نقاء ، / من الملاك ، بعد أن قاد معجزة جديدة ومجيدة ، / الرسول إلى الفعل : / قام الرب / معطي العالم رحمة عظيمة.
المجد للآب والابن والروح القدس

آية الآباء القديسين:
ذكرى مولبينز هذا اليوم ، اجتمع آباء الله ، من كل الكون ، في مدينة مشعة nikeystem يحتفل المصلين الأرثوذكس blagochestvuyusche: هؤلاء bo lyutago Aria الإلحادي blagochestnomudrenne nizlozhisha ، ومن الكنيسة الكاثوليكية soborne of izgnasha ، ومن الواضح من الله ، في الجوهر ، و soprisnosuschna ، أولاً وقبل كل شيء ، لقد علمتهم جميعًا أن يعترفوا على صورة الإيمان ، وشرحت هذه الأشياء معروفة وتقوى. نتبع أيضًا وصيتهم الإلهية بعد ذلك ، المعروفين بأنهم مؤمنون ، مع الآب للابن والروح القدس الكلي ، في إله واحد ، الثالوث المتماثل.
والآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين

الأحد الإلهي ، النغمة 4:
انظر إلى صلوات عبيدك ، أيها الطاهرون ، / استرضاء الانتفاضات الشرسة من أجلنا ، / كل الأحزان التي تغيرنا. / تي بو ، إيدنو ، بيان حازم ومعروف للإمام ، / وشفاعتك من خلال الحماسة. / دعونا لا نخجل ، يا سيدتي ، نناديك ، ونتوسل من أجل صرخاتك: / افرحي ، سيدتي ، / كل المساعدة والفرح والحماية / وخلاص أرواحنا.

الآن أطلق عبدك بسلام حسب كلامك يا سيد. كما لو أن عينيّ قد رأتا خلاصك ، أعددتَ أمام وجه جميع الناس ، نورًا لإعلان الألسنة ، ومجد شعبك إسرائيل.

والدة الإله ديفو، افرحي ، / طوبى لك يا مريم ، الرب معك: / طوبى لك في زوجاتك / ومبارك ثمرة بطنك ، // كما أنجبت سباسا أرواحنا. (مرتين)

توبة الآباء القديسين ، النغمة 4
لقد تمجدك ، أيها المسيح إلهنا ، / أشرق آباؤنا المؤسسون على الأرض / ومصرون على الإيمان الحقيقي لنا جميعًا ، // الكثير من الحظ الجيد ، المجد لك.

مزمور 33:
سأبارك الرب في جميع الأوقات ، / سأخرج تسبيحه في فمي. / ستفتخر نفسي بالرب ، / دع الصغار يسمعون ويفرحون. / تعظم الرب معي ، سأفعل أيضًا / وعلوه. / وخلصني من كل أحزاني. / تعال إليه واستنير ، / ووجهك لن يخجل. / صرخ هذا المتسول ، وسمعه الرب ، ومن كل أحزانه الرب يخافه / ويريحهم. / تذوق وانظر ، لأن الرب صالح: / طوبى للزوج الذي يثق نان. / اتقوا الرب ، كل مقدساته ، / كما يوجد لا حرمان لمن يخافه ، ولا يحرم كل خير.

ماتينس
(ينطفئ النور ، تُقرأ المزامير الستة: مزامير ٣ ، ٣٧ ، ٦٢ ، ٨٧ ، ١٠٢ ، ١٤٢)

الله هو الرب وظهر لنا طوبى لمن يأتي باسم الرب

الأحد تروباريون ، صوت 1 (مرتين):

مجد:
تروباريون للآباء القديسين ، النغمة 8:

و الأن:
والدة الإله ، صوت 8:
مثلنا من أجل المولود من العذراء / وبعد أن تحملت الصلب ، فإن الصالح ، / انقلب الموت بالموت / والقيامة تظهر كإله ، / لا تحتقر ، لقد خلقت بالفعل بيدك ؛ / اكشف عن عمل الخير الخاص بك ، الرحمن الرحيم. / احصل على ميلادك ، والدة الإله ، صلّي من أجلنا ، وخلّص ، مخلصنا ، شعبنا اليائس.

بوليليوس:
سبحوا اسم الرب ، والحمد ، معلم الرب. هللويا.
مبارك الرب من صهيون الساكن في اورشليم. هللويا.
اعترف للرب ، فهذا حسن ، لأنه في عصر رحمته. هللويا.
اعترف لله السماوي ، لأن رحمته أبدية. هللويا.

تروباري "بحسب بلا لوم" ، صوت 5:

فوجئت الكاتدرائية الملائكية ، / عبثًا هل نُسبت إليك في الأموات ، / دمرت حصن المخلص ، / وأقمت آدم معه ، / وكل تحرر من الجحيم.
مبارك انت يا رب علمني تبريرك.
لماذا تحلون mvra بالدموع الكريمة ، / يا تلاميذ؟ / تألق في التابوت الملاك لحملة الأشياء: / ترى التابوت وتفهم / قام المخلص من التابوت.
مبارك انت يا رب علمني تبريرك.
من المبكر جدًا حمل صرخة / بكاء إلى قبرك / ولكن يظهر لهم ملاك ويتحدث: / لقد انتهى زمن البكاء ، لا تبكي / القيامة بواسطة صرخة الرسول.
مبارك انت يا رب علمني تبريرك.
حاملات زوجات المر من العالم اللاتي أتين / إلى قبرك أيها المخلص يبكي / يتحدث إليهم الملاك قائلاً: / ما رأيك في الأحياء مع الأموات؟ / بما أن الله بو قام من القبر.

لنعبد الآب / وأبنائه والروح القدس / الثالوث المقدسفي كائن واحد / مع دعوة سيرافيم: / قدوس ، قدوس ، أنت قدوس ، يا رب.
والآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.
بعد أن أنجبت واهب الحياة ، / الخطيئة ، العذراء ، أنجبت آدم ، / أعطيت الفرح لحواء / في حزن ، / أعطيت مكانًا للساقطين من الحياة / إلى هذا ، مباشرة / منك أنت الإله المتجسد و رجل.

Prokemen ، صوت 1:
اليوم سأقوم مرة أخرى ، يقول الرب ، / سأعتمد على الخلاص ، ولن أنوب نفسي على ذلك.
قصيدة:كلام الرب كلام نقي.
قصيدة:سبحوا الله في قديسيه ، وحمدوه في تقوية قوته

إنجيل يوحنا الفصل 20: 1-10 (الترجمة إلى اللغة الروسية)
في ذلك الوقت ، في اليوم الأول من الأسبوع ، تأتي مريم المجدلية إلى القبر مبكرًا ، عندما كان لا يزال مظلماً ، ورأت أن الحجر قد دحرج بعيدًا عن القبر. فركض وأتى إلى سمعان بطرس وإلى تلميذ آخر كان يسوع يحبه ، وقال لهم: لقد أخرجوا الرب من القبر ، ولا نعلم أين وضعوه. فخرج بطرس والتلميذ الآخر على الفور وذهبا إلى القبر. كلاهما ركض معا. واما التلميذ الآخر فهرب أسرع من بطرس وجاء اولا الى القبر. وانحنى ، فرأى الملاءات ملقاة ؛ لكنهم لم يدخلوا النعش. بعده جاء سمعان بطرس ، ودخل القبر ، ولم يرى سوى الملاءات ملقاة ، والقماش الذي كان على رأسه ، غير ملقى بالقمط ، ولكن بشكل خاص ملفوف في مكان آخر. ثم التلميذ الآخر ، الذي جاء إلى القبر أولاً ، دخل أيضًا ، فرأى وآمن. لأنهم لم يعرفوا بعد من الكتاب المقدس أنه كان عليه أن يقوم من بين الأموات. فرجع التلاميذ إلى أنفسهم مرة أخرى.

شوهدت قيامة المسيح دعونا نعبد الرب القدوس يسوع ، الوحيد الذي بلا خطيئة. نحن نعبد صليبك ، المسيح ، وقيامتك المقدسة نرنم ونسبح. أنت إلهنا ، إلا إذا عرفنا شيئًا آخر لك ، فنحن نسمي اسمك. تعال ، بكل إيمان ، لنعبد القديس قيامة المسيح؛ هوذا الصليب فرح العالم كله. أبارك الرب دائمًا ، وأقبل قيامته ، وقد تحملت الصلب ، وأهلك الموت بالموت.
المجد للآب والابن والروح القدس.

بصلوات الرسل الرحيم طهّروا من كثرة ذنوبنا.
والآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.
بصلوات والدة الإله الرحمن الرحيم طهّر من كثرة ذنوبنا.
ارحمني يا الله حسب كثرة رحمتك وطهر اثمي حسب كثرة رأفتك.
لقد قام يسوع من القبر ، مثل نبوة ، أعطنا بطنًا أبديًا ورحمة عظيمة.

(في ترانيم القانون ، التي تُقرأ منذ بداية مسحة الرعايا بالزيت ، يُكشف معنى وجمال الأحداث التي تحتفل بها الكنيسة اليوم)

لعدد 9 أغاني كانون:
نشيد والدة الإله الأقدس:
تعظم روحي الرب / وتفرح روحي في Boz ، مخلصي.
أخلص الكروبيم / وأجمل بدونها مقارنات سيرافيم, /
بدون فساد الله الكلمة الذي ولد / والدة الله الحالية ، نعظمك (الجوقة تغنى بعد كل آية)
كحراس للتواضع ، عبيده ، / ها ، من الآن فصاعدًا سيرضونني كل الميلاد. الأكثر صدقًا ...
اجعلني عظمة وقويًا وقدوسًا اسمه ورحمته لأجيال وأجيال تخافه.
الأكثر صدقًا ...
اصنع القوة بذراعك ، / ضيع قلوبهم بكل فخر.
الأكثر صدقًا ...
اطرد الجبار من العرش ، / ارفع المتواضع ، واملأ الجياع بالبركات ، / وأطلق الغني.
الأكثر صدقًا ...
تصور إسرائيل ابنه / تذكر الرحمة / كفعل لأبينا / إبراهيم ونسله حتى العصر.
الأكثر صدقًا ...

بعد شريعة مقطع التسبيح:
فلتسبح كل نفس للرب.
سبحوا الرب من السماء ، سبحوه في الأعالي. / ترنيمة الله تليق بك.
سبحوه يا جميع ملائكته / سبحوه جميع قواه. / ترنيمة الله تليق بك.

الأحد stichera ، النغمة 1:
فَقَدْ فِي الْمَكْتُوبِ بِهِمْ: هذا المجد سيكون لكل أبيه.
نحن نغني لمسيحك مخلصًا الآلام و / ونمجد قيامتك.
سبحوا الله في قديسيه ، سبحوه في تأكيد قوته.
احتمالية الصليب ، وإلغاء الموت ، / والقيام من الأموات ، / هدئ حياتنا يا رب ، / مثل واحد هو القادر.
سبحوه على قوته / سبحوه على كثرة جلالته.
الجحيم يأسر الإنسان ويقيمه / بقيامتك المسيح / امنحنا قلبًا نقيًا / صغيرًا وحمدك.
سبحوه بصوت بوق: / سبحوه في سفر المزامير و gusleh.
إن تعاليك المجيد مجيد / نرنم لك المسيح. / لقد ولدت من العذراء / ولم تنفصل عن الآب / تألمت كرجل / وبهذا تحملت الصليب / قمت من القبر كأنك أتيت من القصر / هكذا خلص العالم يا رب المجد لك.

ستيكيرا من الآباء القديسين:
امدحوه في الطبلة والوجه ، امدحوه في الأوتار والعضو:
سبحوه في الصنج الطيبين ، سبحوه في صنج التعجب: / فلتحمدوا كل نفس على الرب:
جميع sobravshe / سلام الفن ، و / الروح الإلهية razsmotrivshe / الجنة والصدق / العقيدة / الآباء الصادقون Bogopisanne nachertasha: / في من نحن بوضوح / rozhdshemu sobeznachalnago الكلمات التي يعلمونها ، و / vseistinno edinosuschnago ، / تعليم التجليات الرسولية اللاحقة prebogatii / حقا والله للمسيح.
طوبى لك أيها الرب الإله أبينا ، وحمد اسمك ومجده إلى الأبد:
جميع priemshe / أضواء الروح القدس الذكية ، المباركة / الأفعال القصيرة بشكل خارق للطبيعة ، والعديد من العقل / Bogodohnovenno proveschasha ، / أنت المسيح واعظ ، / priemshe predstatel / ممارسة التطويبة: / والتقاليد التقية / على priemshe الآن الوحي Java / و prosveschshesya ، izlozhisha / الإيمان الذي علمه الله.
اجمعه القس:
جميع sobravshe / الفن الرعوي / والغضب dvigshe الآن البر ، / otmstitelne قبر otgnasha و pagubnyya الذئاب / حبال الروح izvergshe ، / من إعدام tserkovnago / سقطت حتى الموت ، / وأنت غير قابل للشفاء nedugovavshiya ، / الراعي الإلهي ، الحقيقة المسيح ، / / والوعظ الإلهي / أسرار الكهنة.
المجد للآب والابن والروح القدس.
وجه الأب القدوس ، من نهاية الكون ، انبثق من نهاية الكون ، الأب والابن ، والروح القدس ، علمت كائنًا واحدًا ، والطبيعة ، وسر الله واضح للعيان. افترض الكنيسة: مجيدة! ذراعي مليشيا الرب المجيدة ، ونجوم المفكرين الراسخين المضيئين ، وصهيون الغامض لحتمية العمود ، وحي السلام ، وزهور الفرح ، والكلمات الصادقة ، والفاخرة تمامًا ، والكلمات المفاخرة! صلوا بشكل مناسب من أجل أرواحنا.
والآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.
طوبى لك أيتها العذراء مريم / لمن يجسد الخوف ، ستؤخذ الجحيم منك / صرخ آدم / القسم مطلوب / حواء حرة / الموت ميت ونحن أحياء. / بهذه الصرخة الغنائية: / طوبى للمسيح الله / تاكو الخير لك المجد.

القداس

أول انتيفون:
باركت يا روحي يا ربمبارك انت يا رب.
باركي يا روحي يا رب وكل ما عندي من إسمه القدوس.
باركي يا روحي يا روحي ولا تنسوا كل أجره.
تطهير كل آثامك ، وشفاء كل أمراضك.
بطنك الذي ينقذ من التعفن ، ويتوجك بالرحمة والكرم.
إشباع رغبتك في الخير: يتجدد شبابك كالنسر.
إن الرب كريم ورحيم طويل الأناة ورحيم.
باركي يا روحي يا رب وكل حياتي الداخلية ، اسمه القدوس.
مبارك انت يا رب.

الأنتيفون الثاني:
يا روحي يا رب.
سأحمد الرب في بطني ، وأغني لإلهي ما دمت.
لا تعتمدوا على الرؤساء ، على بني البشر ، فلا خلاص فيهم.
ستخرج روحه وتعود إلى أرضه: في ذلك اليوم ستهلك كل أفكاره.
طوبى لذات الإله يعقوب معينه ، توكله على الرب إلهه ،
خلق السماء والأرض والبحر وكل ما فيها.
حفظ الحق في العصر ، والدينونة للمعتدين ، وإعطاء الطعام للجياع.
الرب يقرر المقيد. الرب يحكم العمي.
الرب يقيم قلبه. الرب يحب الصدّيقين.
الرب يحمي الغرباء ، وسيقبل الأب والأرملة ، وسيدمر طريق الخطاة.
الرب سيملك الى الابد. الهك صهيون الى جيل ودجيل.

الابن الوحيدلكلمة الله ، هو خالد ، مسرور بخلاصنا من أجل التجسد من والدة الإله المقدسة ومريم العذراء الدائمة ، المتجسدة بشكل ثابت ، الله المصلوب في المسيح ، حقًا من خلال الموت ، واحد الثالوث الأقدس. الممجد من الآب والروح القدس خلصنا.

مبروك:
في مملكتك ، تذكرنا يا ربعندما تأتي إلى مملكتك.
طوبى لفقراء الروح لأن هؤلاء هم ملكوت السموات.
نعمة البكاء ، فإنهم يتعزون.
مباركة كروتزيا ، لأنهم سيرثون الأرض.
بركات الجوع والعطش إلى البر يشبعان.
مباركة الرحمة حيث تكون الرحمة.
طوبى لأنقياء القلب لأنهم سيرون الله.
طوبى لصانعي السلام ، لأنهم أبناء الله يُدعون.
كونوا مباركين لطرد الحق من أجل أولئك الذين هم ملكوت السموات.
طوبى بشكل طبيعي ، عندما يشتمونك ، ويلهكونهم ، ويكررون كل فعل شرير ضدك ، كذبًا من أجلي.
افرحوا وافرحوا لان اجركم كثير في السماء.

أثناء المدخل الصغير بالإنجيل:
تعال ، فلنعبد ، ونسقط للمسيح. خلّصنا ، يا ابن الله ، قام من الأموات ، مغنيًا تي ، سبحان الله.

صنداي تروبار ، صوت 1:
سيتم ختم الحجارة من اليهود / وبواسطة محارب يبحث عن جسدك الأكثر نقاء ، / أنت المنقذ لثلاثة أيام / امنح عالم الحياة. / من أجل هذا ، من أجل قوة السماء ، نصيح إلى تاي ، مانح الحياة: / المجد لقيامتك ، أيها المسيح ، / المجد لملكوتك ، / المجد لنظرتك ، محب الإنسان.

طروب الأب القديسين ، صوت 8
لقد تمجدك ، أيها المسيح إلهنا ، أشرق على الأرض آباؤنا المؤسسين ، ونفس الشيء للإيمان الحقيقي جميعهم الآن مُلحّين ، صباح الخير ، المجد لك.

كونتاكيون الأحد ، صوت 1:
أقمت كما لو أن الله من القبر في مجد / وأقامك العالم. / والطبيعة البشرية مثل الله يسبحك ويختفي الموت ؛ / يفرح آدم يا معلّم ؛ / تُحرر حواء الآن من القيود ، مبتهجة ، تنادي: / أنت ، معطياً الجميع ، المسيح ، القيامة.

المجد للآب والابن والروح القدس:

كونتاكيون الأب ، صوت 6:
حتى من الآب ، بعد أن أشرق ، ولد الابن بشكل لا يوصف / من الزوجة ، وخاصة من الطبيعة ، / من يرى ، لا نزيل منظر الصورة ، / لكن هذا نقش تقوى ، / نحن نكرم بشكل صحيح. / ولهذا ، من أجل الإيمان الحقيقي ، تحمل الكنيسة / تقبل أيقونة تجسد المسيح.

والآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.
إن خيانة المسيحيين ليست مخزية ، والشفاعة للخالق ثابتة ، ولا تحتقر أصوات الصلوات الخاطئة ، ولكن توقع ، مثل الصالح ، لمساعدتنا ، الذين يدعون تي بحق ؛ اسرع للصلاة والعرق من أجل الدعاء الأبدي إلى والدة الإله التي تكرمك.

(يُعطى ترديد الطروباريا عند المدخل وفقًا لخيار الخدمة في معبد الرب. في معبد والدة الإله أو القديس ، تتم إضافة التروباريا الخاصة بهم وتغنيهم بترتيب مختلف)

Prokemen ، صوت 1:
بارك الله فينا يارب رحمتك علينا / كالرجاء فيك.
قصيدة:افرحوا ايها الابرار بالرب / التسبيح يليق بالمستقيمين.
Prokemen ، صوت 4 (للآباء القديسين)
طوبى لك يا رب الله أبينا / واسمك ممدوح وممجد إلى الأبد.

إلى أهل كورنثوس ا ف ب. بولس (الفصل 9: 6-11) , نشر
والاخوة الذين يزرعون القليل يحصدون القليل. ومن يزرع بكثرة يحصد كثيرا. أعط كلًا حسب تصرفات قلبك ، لا بحزن أو إكراه ؛ لان الله يحب المعطي المفرح. لكن الله قادر على إثرائك بكل نعمة ، حتى تكون ، دائمًا وفي كل شيء ، غنيًا مقابل كل عمل صالح ، كما هو مكتوب: مبدد ، موزع على الفقراء ؛ ويبقى حقه في الدهر. ولكن من يعطي الزارع وخبزا للطعام سيوفر غزارة لما زرعته وسيضاعف ثمار برك ، حتى تكون غنيًا بكل شيء مقابل كل فضل ينتج من خلالنا شكرًا لله.

إلى العبرانيين الرسول بولس (الفصل 13: 7-16) , للآباء القديسين:
أيها الإخوة ، تذكروا معلميكم ، الذين بشرواكم بكلمة الله ، ونظروا إلى نهاية حياتهم ، اقتدوا بإيمانهم. يسوع المسيح هو نفسه أمس واليوم وإلى الأبد. لا تنجرف بعيدًا عن التعاليم المختلفة والغريبة ؛ لأنه حسن بالنعمة تقوية القلوب لا بالطعام الذي لم ينتفع به الذين يمارسونه. لدينا مذبح لا يحق لخدام المسكن أن يأكلوا منه. بما أن جثث الحيوانات ، التي يُدخِل رئيس الكهنة بدمائها إلى الهيكل من أجل تطهير الخطيئة ، تُحرق خارج المعسكر ، فإن يسوع ، من أجل تقديس الناس بدمه ، تألم خارج الأبواب. فلنخرج اذا اليه خارج المحلة حاملين عاره. ليس لدينا مدينة دائمة هنا ، لكننا نتطلع إلى المستقبل. فلنقدم من خلاله لله باستمرار ذبيحة التسبيح ، أي ثمر الشفاه التي تمجد اسمه. لا تنسَ أيضًا الخير والتواصل الاجتماعي ، لأن مثل هذه التضحيات ترضي الله.

إنجيل لوقا (الفصل 8 ؛ 5-15) , نشر
قال الرب هذا المثل: خرج الزارع ليبذر نسله ، وعندما يزرع سقط آخر في الطريق وداس عليه ، وأكلته طيور السماء. وآخرون سقطوا على حجر فقاموا جفوا لانهم لم يكن لديهم رطوبة. وسقط آخر بين الشوك فكبر الشوك وخنقه. وسقط البعض على الارض الجيدة وصعدوا وسببوا مئة ضعف اثمار. ولما قال هذا صرخ: من له أذنان للسمع فليسمع! سأله تلاميذه: ماذا يعني هذا المثل؟ قال: يُعطى لك أن تعرف أسرار ملكوت الله ، ولغيرك في أمثال ، حتى لا يبصرون ويرون ويسمعون لا يفهمون. هذا ما يعنيه هذا المثل: البذر هو كلام الله. ولكن الذين سقطوا في الطريق هم الذين يسمعون ، والذين يأتي إليهم الشيطان ويخرج الكلمة من قلوبهم ، حتى لا يؤمنوا ويخلصوا. ولكن الذين سقطوا على الحجر هم الذين عندما يسمعون الكلمة ينالون بفرح ولكن ليس لهم أصل ويؤمنون بالزمن ولكنهم يسقطون أثناء التجربة. وأولئك الذين سقطوا في الشوك هم الذين يسمعون الكلمة ، ولكنهم ، إذا ذهبوا ، قمعهم الهموم والثروة واللذات الدنيوية ولا يثمرون ؛ ولكن الذين سقطوا على الأرض الصالحة هم الذين ، بعد أن سمعوا الكلمة ، يحفظونها قلب نقيوتؤتي ثمارها بالصبر. ولما قال هذا صرخ: من له أذنان للسمع فليسمع.

إنجيل يوحنا (الفصل 17: 1-13) ,للآباء القديسين
في ذلك الوقت ، رفع يسوع عينيه إلى السماء وقال: أبتاه! لقد حان الوقت ، فمجّد ابنك ، سيمجدك ابنك ، لأنك أعطيته سلطانًا على كل جسد ، وأنه سيمنح كل ما أعطيته حياة أبدية. هذه هي الحياة الأبدية لكي يعرفوك أنت الإله الحقيقي الوحيد ويسوع المسيح الذي أرسلته. لقد مجدتك على الأرض ، وأكملت العمل الذي كلفتني به. والآن مجدني ، أيها الآب ، معكم بالمجد الذي كان لي عندك قبل أن يكون العالم. لقد نزلت اسمك للرجال الذين أعطيتني من العالم. كانوا لك واعطيتهم لي وقد حفظوا كلمتك. لقد فهموا الآن أن كل ما أعطيتني إياه هو منك ، لأن الكلمات التي أعطيتها لي ، قد أعطيتها لهم ، وتلقوها ، وفهموا حقًا أنني أتيت منك ، وآمنت أنك أرسلتني. أصلي من أجلهم: لا أصلي من أجل العالم كله ، بل من أجل أولئك الذين أعطيتني ، لأنهم لك. وكل لي لك ولكم. وتمجد فيهم. لم أعد في العالم ، لكنهم موجودون في العالم ، وأنا قادم إليك. الأب المقدس! احفظهم في اسمك الذين اعطيتني ليكونوا واحدا كما نحن. عندما كنت في سلام معهم ، احتفظت بهم باسمك ؛ الذين اعطيتني حفظتهم ولم يهلك احد منهم الا ابن الهلاك لكي يتم الكتاب. الآن أنا قادم إليك ، وأقول هذا في العالم ، حتى يكون لديهم فرحتي الكاملة في أنفسهم.

أثناء ترنيمة Trisagion (أو ترنيمة تحل محل Trisagion) ، يتلقى القارئ مباركة من الكاهن لقراءة الرسول ، وبعد ذلك يخرج من المذبح على الباب الشمالي إلى solea ، وينزل درجات المنبر ، ممسكًا الرسول بكلتا يديه بقليل أمامه فوق رأسه. بعد أن نزل ، وقف أمام المنبر (بين المنبر والتماثلية مع أيقونة العيد) ، في مواجهة البوابات الملكية. ثم يفتح القارئ الكتاب وينتظر نهاية ترديد Trisagion.

عادي رسم تخطيطي لقراءة رسول واحد(مع prokeimenon واحد و alleluarium) في القداس على النحو التالي:

الشماس: "دعونا نستمع".

كاهن: "سلام للجميع".

قارئ: "وعطر لك".

الشماس: "حكمة".

قارئ:"Prokimen ، صوت ... ( يدعو الصوت ويقول نص prokimen)» .

جوقةيغني prokemen.

قارئتقول الآية من prokimen.

جوقةيغني prokemen.

قارئيقول النصف الأول من prokimen.

جوقةيغني النصف الثاني من prokimen.

الشماس: "حكمة".

قارئيلفظ نقش القراءة الرسولية ، اعتمادًا على الكتاب المأخوذ منه:

"أعمال القديسين قراءة الرسول".

"قراءة في كاتدرائية رسالة بولس الرسول يعقوب."

"قراءة رسالة كاتدرائية بتروف."

"قراءة في كاتدرائية رسالة القديس يوحنا."

"قراءة سينودس رسالة يهوذا".

"تلاوة إلى أهل رومية من رسالة بولس الرسول القدوس."

"تلاوة إلى أهل كورنثوس من رسالة بولس الرسول القدوس."

"قراءة رسالة بولس الرسول بولس إلى غلاطية."

"قراءة لأفسس من رسالة بولس الرسول القديس بولس".

"قراءة لفيليبس من رسالة بولس الرسول المقدس."

"قراءة رسالة بولس الرسول بولس إلى العملاق."

"قراءة رسالة بولس الرسول بولس إلى Solunyan."

"قراءة رسالة بولس الرسول إلى تيموثاوس."

"قراءة رسالة بولس الرسول إلى تيطس".

"قراءة رسائل الرسول بولس إلى فليمون."

"قراءة رسالة بولس الرسول إلى يهودي."

الشماس: "دعونا نستمع".

قارئيقرأ نص التصور الرسولي.

كاهن(في نهاية القراءة): "Ty world".

قارئ: "وعطر لك".

الشماس: "حكمة".

قارئ:هللويا ، هللويا ، هللويا.

جوقة:

قارئيقول الآية الأولى من alleluaria.

جوقة: هللويا ، هللويا ، هللويا.

قارئتقول الآية الثانية من alleluaria.

جوقة: هللويا ، هللويا ، هللويا.

لو يقرأ اثنان (أو ثلاثة) من الرسلويتم غناء اثنين من prokimen ، إذن مخططسيكون على النحو التالي:

الشماس: "دعونا نستمع".

كاهن: "سلام للجميع".

قارئ: "وعطر لك".

الشماس: "حكمة".

قارئ: "Prokimen ، صوت ...(يدعو صوتًا ويقول نص أول prokemen)» .

جوقةيغني prokeimenon الأول.

قارئيقول الآية من prokimen الأول.

جوقةيغني prokeimenon الأول.

قارئ "Prokimen ، صوت ... ( يدعو صوتًا ويقول نص prokemen الثاني)» .

جوقةيغني بالكامل من قبل prokemen الثاني.

الشماس: "حكمة".

قارئيلفظ نقش القراءة الرسولية الأولى ، اعتمادًا على الكتاب المأخوذ منه الجنين الأول:

الشماس: "دعونا نستمع".

قارئيقرأ النص الأول من الأول ، ثم المفهوم الرسولي الثاني ، ويبدأ في كلتا الحالتين بالعبارات التمهيدية. إذا تمت قراءة ثلاثة مفاهيم ، فإن القراءة ، التي من المفترض أن "يتم تصورها" وفقًا للميثاق ، لا تحتوي على عبارة تمهيدية ويتم ضمها إلى إحدى القراءتين الأخريين ؛ تبدو القراءة المركبة الناتجة كما لو كانت مصحوبة بجريمة.

كاهن(في نهاية القراءة): "Ty world".

قارئ: "وعطر لك".

الشماس: "حكمة".

قارئ: هللويا ، هللويا ، هللوياويقول على الفور الآية الأولى من الاللواريا الأولى.

جوقة: هللويا ، هللويا ، هللويا.

قارئيقول الآية الثانية من الاللواريا الأولى.

جوقة: هللويا ، هللويا ، هللويا.

قارئيقول الآية الأولى من هللواريا الثانية.

جوقة: هللويا ، هللويا ، هللويا.

يبدو المخطط الذي قدمناه لقراءة اثنين من الرسل وترديد اثنين من prokemenos و alleluaries الأكثر منطقية ، على الرغم من أنه لم يتم تقديمه بالضبط في أي كتاب طقسي... يعبر إم. سكابالانوفيتش عن رأي مفاده أن صمت الميثاق "يفترض مسبقًا أن كل من ... وحقيقة أنه في بعض هذه الحالات ... في prokimna الثاني ، يتم أيضًا تقديم شعره ، يقرر الأمر في اتجاه معاكس تمامًا للممارسة المقبولة ، أي<о>ه<сть>مع اثنين من prokimna ، لا يمكنك غناء الثانية بدون آية ، لكن عليك أن تغني الأول والثاني بآية ، التالية<овательно>، الأولى مرتين ، والثانية مرتين ونصف ؛ هللويا في 4 آيات 5 مرات ، وفي كل مرة ثلاث مرات ". من الواضح أن هذا الرأي يستند إلى حقيقة أنه في بعض الحالات يتم إعطاء البروكيمينون الثاني بآية بينما يحتوي المقدّس الثاني على آيتين (على سبيل المثال ، ذكرى الآباء المقدسين السابع. من المجمع المسكوني، 11 أكتوبر). مهما المزيد من العطل، حيث يتم إعطاء prokeimenon الثاني بدون آية ، والثاني يحتوي على آية واحدة فقط (1 سبتمبر ، 26 أكتوبر ، 1 أغسطس) ، مما يدل على الممارسة الراسخة التي قدمناها أعلاه.

من الضروري أيضًا أن نقول أنه في بعض المعابد ، في الممارسة العملية ، في حالة قراءة ثلاث آيات في "Alleluia" ، هناك انحرافات عن مخططنا ، عندما بدلاً من آيتين من alleluaria الأول والآية الثانية ، تتم قراءة آية واحدة من كل هللواريا. أحيانًا يتم تفسير هذه الانتهاكات بالجهل الأولي ، وأحيانًا بالصعوبات العملية المرتبطة بحقيقة أنه من غير الملائم فتح Alleluaria فور انتهاء قراءة الرسول ، بينما تبدأ الجوقة ، دون انتظار القارئ ، في الغناء Alleluia . لا يمكن تبرير هذه الممارسة بأي شكل من الأشكال ، لأنها تتعارض مع التعليمات الصريحة للميثاق المسجلة في تلك الخدمات عندما تحدث عطلتان في يوم واحد ويتم إعطاء آيتين من الهليلواريا الأولى وآية واحدة من الثانية (انظر Typikon ، 1 سبتمبر ، 1 و 26 أكتوبر ، 27 نوفمبر ، 1 أغسطس). في مثل هذه الحالات ، يمكنك أن تنصح القارئ بمحاولة حفظ الآية الأولى من الهليلواريا الأولى ، والتحلي بالصبر على الكورس.

ميثاق قراءة الرسول

في بداية كل تصور ، يتم وضع علامة النجمة (إذا كان هناك مفهومان على صفحة واحدة ، فهناك علامتان نجميتان في بداية الثانية) ، والتي تلعب دور الارتباط وترتبط بالخط البيني. في الجزء السفلي من الصفحة ، في الجهاز بين السطور ، يشار إلى يوم قراءة هذا الجنين ، وهنا أيضًا عبارة تمهيدية ، والتي يجب أن تبدأ في قراءة الجنين. غالبًا ما يتم استخدام العبارات التمهيدية التالية: في سفر أعمال الرسل - "في أيامنا" ، في الرسائل المجمعية - "الحبيب" ، في رسائل الرسول بولس - "الإخوة" (في الرسائل الرعوية - " الطفل تيموثاوس "و" الطفل تيطس ").

وهكذا ، عند قراءة الرسول بعد الخدمة الإلهية ، ينبغي للمرء أولاً أن يجد prokeimen و alleluaria في الملاحق ، وأيضًا ، باستخدام التطبيقات ، تحديد عدد التصور المخصص للقراءة في ذلك اليوم. بعد ذلك ، بعد أن فتحت الجنين المطلوب ، يجب أن تتأكد فورًا ، بناءً على الترجمة بين السطور ، من أنه مخصص حقًا للقراءة في يوم معين. بعد ذلك ، تحتاج إلى أخذ العبارة التمهيدية بالكامل من بين السطور ثم قراءتها من الكلمات ذاتها التي تقف بعد علامة النجمة (أي الكلمات التي تظهر قبل علامة النجمة في النص الرئيسي للرسول محذوفة في هذه الحالة). لا تنتهي القراءة من حيث يبدأ المفهوم التالي ، ولكن فقط في المكان الذي تشير إليه الكلمات "نهاية ..." (على سبيل المثال ، "نهاية الشهيد العظيم" أو "نهاية الأسبوع"). إذا حدثت بداية قراءة أخرى في منتصف قراءة أحد المفاهيم ، فمن الضروري في هذه الحالة اتباع النص الرئيسي ، وعدم الانتباه إلى ما بين السطور.

بعض القراءات الرسولية ، مثل الإنجيل ، لها فاصل في النص ، أو جريمة عندما يتم حذف فقرة معينة في منتصف تصور معين. في هذه الحالة ، من الضروري ، بعد الوصول إلى علامة "الصليب ..." ، تخطي المقطع التالي ، والعثور على الملاحظة "شرف ..." ومواصلة القراءة على الفور من هذا المكان. كتوضيح ، دعونا نستشهد بالقراءة الرسولية مع "الجريمة" ، التي تعتمد على عيد الغطاس - إلى تيطس تصور 302(تي 2 ، 11-14 ؛ 3 ، 4-7):

الطفلة تيتا ، تظهر نعمة الله الخلاص لكل إنسان ، وتعاقبنا ، وترفض الشر والشهوات الدنيوية ، بعفة واستقامة وتقوى ، سنعيش في يومنا هذا ، في انتظار الرجاء المبارك وإظهار مجد المجد. الله العظيم ومخلصنا يسوع المسيح ، ليخلصنا من كل إثم ويطهر لنفسه الشعب المختار ، الذين كانوا يغارون من العمل الصالح.

انزل عن المعمودية.

[تم حذف الآيات التالية 2 ، 15 - 3 ، 3 ، 3 ، 4 تمت قراءتها على الفور]

تكريم المعمودية:

عندما تظهر نعمة البشرية ومحبتها لمخلص إلهنا ، ليس من الأعمال الصالحة ، نفس الشيء الذي خلقناه ، ولكن برحمته ، خلصنا بغسل الروح القدس وتجديد الروح القدس ، سكبه. خارج علينا وفير في يسوع المسيح مخلصنا ، ومبرر بنعمته ، سنكون ورثة حسب رجاء الحياة الأبدية.

نهاية عيد الغطاس.