تنص الآية الأولى من أحد أهم النصوص البوذية، دامابادا، على ما يلي: "نحن كل ما فكرنا فيه على الإطلاق". وهذا يعني ما يلي: ما نحن عليه الآن هو نتيجة لما كنا نفكر فيه في الوجود السابق وفي هذه الحياة. في السلسلة التي لا تنفصم من السبب والنتيجة، كل التجارب تتبع الفكر.

حيث ركزنا اهتمامنا بشكل متكرر، تم إنشاء شكل الحياة الذي نعيش فيه الآن. جسدنا ومكانتنا في الحياة، مآسينا ومناسباتنا السعيدة - كل شيء يتبع الفكر. ما هو مهم في حياتنا لا يظهر من العدم فحسب، بل يتم إنشاؤه من بدايات صغيرة. تعكس قدراتنا الحالية و"مواهبنا الطبيعية" المهارات التي مارسناها بالفعل في مكان ما.

الأسئلة والموضوعات التي تهيمن على حياتنا اليوم تنشأ في مكان آخر. ويُعتقد دائمًا أن هذا هو ما يحدد الموضوعات التي ستتطور في تجربتنا وتلك التي ستتلاشى. وبالتالي، فإننا نختار مجالات الخبرة بأنفسنا، وهذه المجالات ذات اتجاهين.

في أي لحظة من حياتنا، نعيش في حقل من الخبرة خلقته خيارات شخصية لا تعد ولا تحصى. والخيارات الجديدة التي نتخذها يمكن أن تعزز هذا المجال أو تغيره. الحقل ذو وجهين.

من ناحية، هذه تجربة ذاتية داخلية: اهتماماتنا، وميولنا، ورغباتنا، وأحلامنا، ومخاوفنا، وما إلى ذلك. ومن ناحية أخرى، ظروف الحياة الخارجية والموضوعية. كلا الجانبين متشابكان بشكل وثيق ويخلقان تكوينًا (نموذجًا) كرميًا واحدًا. وفي هذا الفصل سننظر في الطرق المختلفة التي يتفاعل بها هذان الجانبان. وعلى وجه الخصوص، سوف نستكشف كيف يمكن للتغيرات في المجال الداخلي أن تؤدي أحيانًا إلى إحداث تغييرات في المجال الخارجي.

كل خيار نتخذه يخلق تجربة لها طاقة عاطفية معينة. تضاف طاقة كل تجربة جديدة إلى تلك المتراكمة بالفعل لتشكل ما يمكن اعتباره كتلة طاقة تراكمية تعكس موضوعات تجربتنا. إذا زرعنا الفكاهة، فإننا نتراكم الفكاهة، وإذا زرعنا القلق، فإننا نتراكم القلق، وهكذا. نحن نحمل في داخلنا النغمة العاطفية المتبقية لكل تجربة مررنا بها على الإطلاق. نحن مستودعات متنقلة لجميع تجاربنا.

عندما تدخل تجربة ما إلى نظامنا، تظل طاقتها العاطفية بداخله حتى يتم إطلاقها. وبطبيعة الحال، توفر لنا الطبيعة العديد من الطرق البارعة لإطلاق هذه الطاقة. يتخلل القلق أفكارنا، ويقيدها بما نريد تجنبه. تتوتر العضلات، كما لو أنها تعرض "تدليك" الضغط المتراكم من أجسادنا. كل ليلة في أحلامنا نهدر الطاقة المتراكمة أثناء اليقظة، والتي لا نستطيع استيعابها. دعونا لا ننسى عدد المرات التي نصرخ فيها على عائلتنا عندما نقضي يومًا شاقًا في العمل. النقطة المهمة هي أنه على الرغم من أن لدينا العديد من الطرق لتطهير النظام النفسي الجسدي من الطاقة العاطفية، إلا أن الطاقة التي لا نستطيع إزالتها تظل داخل النظام. وما لم يتم إطلاقه - بشكل عفوي أو من خلال تمارين خاصة - يومًا بعد يوم يبدأ في التراكم داخل أجسادنا ونفسياتنا. كلما سمح للتجربة بالبقاء لفترة أطول في النظام، كلما ابتعدت عن وعينا، كلما أصبح من الصعب إبرازها على السطح وإطلاقها.

يمكن للطاقة التي تم جمعها على مدى فترة زمنية طويلة بما فيه الكفاية أن تسبب في النهاية استجابة في مجال الطاقة لشبكتنا. وهذا رد فعل طبيعي ولا مفر منه. عاجلا أم آجلا، استجابة للتغيرات في طاقتنا الداخلية، ستخضع الظروف الخارجية للحياة للتحول.

إن طرفي مجال الطاقة في تفاعل مستمر. ولمساعدة الطلاب على فهم هذا المفهوم، أرسم أحيانًا الشكل التالي على السبورة (الشكل 6). لقد قمت بوضع دائرة حولها عدة مرات للتأكيد على المعاملة بالمثل والطبيعة الدورية للعملية. النقطة الموجودة في وسط الشكل تمثل اللحظة الحالية. الحلقة اليمنى هي العالم المادي الخارجي، والحلقة اليسرى هي العالم العقلي الداخلي. الغرض من هذا الرسم البياني هو إظهار الترابط بين العوالم الداخلية والخارجية، وتفاعلاتها، بوساطة اختياراتنا التي نتخذها في الوقت الحاضر. كما يوضح أيضًا كيف يواصل ماضينا دورته في مستقبلنا.

يصور الجانب الأيمن من الشكل تدفق الأحداث في العالم المادي. النقطة الموجودة في وسط الشكل هي موضعنا في اللحظة التي يصل فيها الحدث إلينا. إنها تدخل في وعينا ويجب علينا أن نختار كيفية الرد عليها. وهذا الاختيار إما أن يقوي أو يضعف هذا الموضوع بالذات في حياتنا. بالاختيار، نخلق الخبرة. في هذه اللحظة، يصبح الحدث الجسدي عقليًا وسيوجد الآن كقوة ديناميكية في حياتنا الداخلية.

إذا اخترنا المشاركة في حدث معين، فإننا نعزز هذا الموضوع في حياتنا وبالتالي نزيد طاقته داخل النظام. على سبيل المثال، إذا كان هناك شيء يزعجنا ونتفاعل معه بثورة من الغضب، فإن مزاجنا يزداد سوءًا. إذا قررنا عدم الرد على هذا التحدي بالغضب، ولكن ببساطة ترك الوضع يهدأ، فسوف يتحسن مزاجنا. ومن خلال اتخاذ الاختيارات، فإننا نغير تدريجيًا كتلة الطاقة التي تبقينا معلقين في شبكتنا.

الملايين من الاختيارات التي يتم اتخاذها طوال الحياة تتراكم فينا وتلخص طاقاتها. ونتيجة لذلك، فإن هذه الطاقات "تدور" في الاتجاه المعاكس وتدخل مرة أخرى إلى العالم المادي، وتجذب أحداثًا جديدة تعكس التغيرات في حالتنا الداخلية. ولكن حتى في هذه المرحلة لا يزال من الممكن، كما سنرى أدناه، التأثير على العملية. ومن ثم فإن هذه الحركة الرجعية ترجع أيضا إلى الحاضر، ولكن في وقت متأخر عن ذي قبل. تدور الطاقة في دوائر، وتستجيب شبكة الحياة للاختيارات، والاختيارات تغير اتجاه حياتنا بمرور الوقت. هذه هي مجالات الطاقة ذاتية الاختيار.

كما هو موضح في الشكل 6، فإن الكارما، التي تحدث ثورة دائرية، تمر عبر وعينا مرتين، ويمكننا التدخل في هذه الدورة في أي وقت. أولاً، نتدخل من خلال اختيار كيفية مواجهة أحداث معينة، والتي إما أن تعزز بعض موضوعات الكارما في حياتنا أو تضعفها. بمجرد أن نتخذ قرارًا وينتقل الحدث إلى الجانب العقلي من الدورة، فلا يزال بإمكاننا التأثير عليه: تقويته من خلال إعادة الميلاد أو الخيال، أو تحييده. هذه نقطة مهمة جدا. نحن لسنا محكومين بتجربة جميع ردود أفعال الكارما في العالم المادي، لا في هذه الحياة ولا في الحياة المستقبلية. لدينا دائمًا الفرصة لفتح الدائرة قبل أن تبدأ الكارما العقلية في التحول إلى كارما جسدية.

الميزة الكبرى للتدخل في الجانب العقلي للدورة هي فعاليته. مثل عجلة الحظ، عجلة الكارما تدور ببطء. إذا اخترنا أن نكون متضمنين في الكارما من خلال إعادة الميلاد المتكرر، ففي كل مرة سنتعامل مع فداحتها. إن تنظيم الظروف والشروط اللازمة للمواجهة اللازمة لتنمية وعينا سيستغرق الكثير من الوقت. ولحسن الحظ، إذا كنا مهتمين بتسريع العملية، فيمكننا اختيار التعامل مع الماضي على المستوى العقلي أكثر من المستوى الجسدي.

على سبيل المثال، يمكننا "الانتباه" إلى التيارات الخفية في حياتنا الداخلية من خلال شكل من أشكال علاج الحياة الماضية، والدخول في حوار مع الحيوات السابقة وتعلم دروسها بوعي، بدلاً من انتظار ظهورها في العالم المادي. تتطلب الكارما فقط أن نستوعب عواقب اختياراتنا؛ وهذا يوفر حرية الاختيار بشأن كيفية متابعة التدريب.

من خلال جلب تجارب الحيوات السابقة إلى وعينا واستيعاب هذه الدروس، يمكننا تحييد النقل الكارمي للحياة الماضية إلى حياتنا الحالية. أثناء القيام بذلك، يجب علينا أن نلاحظ بعناية التغييرات التي تحدث في العالم المادي، لأن الظروف الخارجية للحياة الحالية تنشأ من هذه الكارما. ويمكن أن تحدث التغييرات بالفعل. أنا أسمي هذا التأثير الميداني. عندما يصل الفرد في رحلة العلاج النفسي إلى مستوى الحياة السابقة، فإنه ينخرط في الأحداث التي تشكل مصفوفة تجارب حياته الحالية، ويمكنه تغيير هذه المصفوفة. إن التغيير في مجالنا الداخلي يحدد مسبقًا التغييرات في المجال الخارجي، وأحيانًا بشكل مثير للإعجاب.

كما ناقشنا في الفصل السابق، نحن محاطون بأشخاص نرتبط بهم من خلال الكارما اللاواعية التي لم يتم حلها. قد نكون متزوجين منهم، وقد يكونون والدينا أو أطفالنا، وقد نتعلم من هؤلاء الأشخاص أو نعلمهم، أو نعمل معهم، أو نشتري منزلًا منهم أو نتعامل معهم، وما إلى ذلك. وقد يكونون قريبين جدًا منا أو يكونون كذلك في البعيد، ننتظر اللحظة المناسبة لتظهر في حياتنا. إذا أدركنا الكارما التي تربطنا بهؤلاء الأشخاص، وانخرطنا معها من خلال نوع من العلاج بالحياة الماضية، فغالبًا ما نرى تغيرات جذرية في علاقاتنا معهم بمجرد أن تصبح الشبكة متوازنة بتحريض منا. يمكن تجديد العلاقات التي كانت على وشك التدمير، بينما يمكن إنهاء العلاقات الأخرى، على العكس من ذلك، بمجرد التعرف على الكارما التي تدعمها وإطلاقها. يمكن للناس أن يدخلوا ويخرجوا من حياتنا بسرعة وقوة مذهلة. أولئك الذين كانوا على هامش حياتنا، في الجزء الخلفي من مسرحها، يمكن أن ينتقلوا فجأة إلى المقدمة ويطالبون بالاهتمام الفوري.

تجربة التأثير الميداني يمكن أن تكون ساحقة ومدمرة، خاصة إذا كنت لا تفهم ما يحدث. عندما تتعمق في حياتك السابقة، يمكن للناس أن يهاجموك مثل صاعقة من السماء ويؤثرون عليك بقوة تكون مفاجأة لهم. قد يغضبون منك، لأسباب غير واضحة تمامًا، أو يتهمونك بشيء ما، أو يحاولون مساعدتك، أو يظهرون اهتمامًا رومانسيًا بك. غالبًا ما يكونون غير قادرين على شرح مشاعرهم المرتبطة بجانبك من الثنائي الكرمي بشكل صحيح. قد نشعر فجأة بالانجذاب الرومانسي تجاه شخص ما، أو رفضه له، أو المسؤولية عن مشاكل شخص ما، وما إلى ذلك. إذا تمكنت من عدم التورط في السيناريو المقترح واستمرت في التطهير الداخلي، فسوف تكتشف في النهاية هذا الارتباط في الحياة السابقة التي تربط بينكما في هذه "الرقصة" المحددة. عندما يتم التعرف على الاتصال وحله، يتم كسر الروابط. على الفور أو تدريجيًا، لكن هذا الشخص يتوقف عن لعب دور قيادي في حياتك ويتلاشى في الخلفية أو يختفي تمامًا. قد تظلون أصدقاء أو معارف، لكن هذه المرحلة من علاقتكما قد انتهت.

حتى لو كنت الوحيد الذي يستوعب ويدمج ذكريات الحياة الماضية بوعي، فإن ذلك له تأثير على كلا الطرفين، كما لو كنتما متمسكين بنفس الحبل المطاطي: بمجرد أن يترك أحدهما نهايته، يترك الآخر على الفور تخلص منه، و"التخلي عنه" يمكن أن يؤثر على المشاركين في عملية الأشخاص بطريقتين. أولاً، يمكن تطهيرهم تمامًا من هذا السيناريو الكارمي؛ ثانيا، سيظل لديهم الحاجة إلى تكرار ذلك، ولكن ليس معك. وفي كلتا الحالتين، أنت خارج اللعبة. إذا احتاجوا إلى تكرار السيناريو الخاص بعملية التعلم الخاصة بهم، فسيطلبون من شخص آخر أن يلعب دورك. من الممكن أن يكون هذا شخصًا يرتبطون به بروابط كارمية مماثلة، أو بديل كارمي، أي شخص مناسب كارميًا للعب هذا الدور، لكنه جاء من "علاقة كارمية" مختلفة.

على الرغم من أن العلاج بالتنويم المغناطيسي ربما يكون الطريقة الأكثر شيوعًا لاستكشاف الحيوات السابقة اليوم، إلا أنه يمكن إحداث التأثير الميداني من خلال أي ممارسة علاجية أو روحية قوية بما يكفي للوصول إلى هذا المستوى العميق من الوعي. نحن نتحدث عن العلاج اليونغي والتأمل وأشكال مختلفة من العلاج النفسي التجريبي.

على سبيل المثال، قام ستانيسلاف جروف بتطوير أشكال فعالة للغاية من العلاج النفسي التجريبي لأكثر من ثلاثين عامًا، حيث يجمع بين عدد من التقنيات التي تسبب تدخلات عميقة للغاية. على الرغم من أن منهج جروف لا يركز على ذكريات الحياة الماضية، إلا أنه يثير أحيانًا تجارب حية من العصور التاريخية السابقة التي يفسرها المرضى أنفسهم على أنها قادمة من حيوات سابقة. غالبًا ما يتعرفون على أشخاص معينين في الحياة الحالية والذين هم أحفاد الكارما للأبطال في دراما الحياة السابقة.

يكتب الدكتور جروف أنه عندما يحدث هذا، غالبًا ما يُنظر إلى المشكلات والصراعات الشخصية الحالية أو يتم تفسيرها على أنها مشتقة من أنماط الكارما المدمرة. عادةً ما يرتبط إحياء الذكريات الكارمية وحلها (بالنسبة للموضوع) بالشعور بالخلاص الكامل، والتحرر من روابط الكارما المرهقة والشعور بالنعيم الساحق والإكمال النهائي.

مثل هذه التدخلات داخل النفس لها تأثير أكثر إثارة للدهشة على الطرف الآخر المشارك في العملية. يقول جروف إن العديد من الأشخاص الذين قاموا بإحياء نمط الكارما وأدركوه شعروا خلال الجلسة بأن شريكهم في الحياة الواقعية كان أيضًا منخرطًا بطريقة ما في هذه العملية وشعروا بنفس التحرر. نظرًا لأن الشخص المعني كان أحيانًا على بعد مئات الأميال ولم يكن على علم بأنشطة المريض في ذلك الوقت، لم يضع جروف أي افتراضات حول كيفية حدوث ذلك واختار عدم مناقشة مثل هذه الظواهر على الإطلاق. ولكن في وقت لاحق، اضطر إلى تغيير رأيه. هو يكتب:

"عندما أصبح ذهني منفتحًا بما فيه الكفاية وحاولت التحقق من صحة هذه التصريحات، اكتشفت لدهشتي الكبيرة أنها كانت دقيقة في كثير من الأحيان. لقد وجدت أنه في كثير من الحالات، شهد الأشخاص الذين أشار إليهم المرضى كممثلين في أنماط الكارما في نفس الوقت تحولًا جذريًا في علاقاتهم في الاتجاه الذي تنبأ به نمط التجسد الماضي. لقد حدث التحول بطريقة لا يمكن تفسيرها بالسببية الخطية. غالبًا ما كان الأشخاص المشاركون في العملية على بعد مئات أو آلاف الأميال من مكان الأحداث، ولا يعرفون شيئًا عن تجارب الموضوع، وحدثت التغييرات فيها نتيجة لتطورات مستقلة تمامًا عن الوضع المعين. كانت مصادفة مثل هذه المزامنة الزمنية مذهلة: في بعض الأحيان تم فصل الأحداث ببضع دقائق حرفيًا. عندما يكون التطهير العلاجي عميقًا وقويًا بشكل خاص، تستجيب شبكتنا على الفور تقريبًا، مما يجعل تأثير المجال واضحًا بسهولة.

يمكن أيضًا أن يكون التأثير الميداني ناتجًا عن مجموعة متنوعة من تدخلات العلاج النفسي بخلاف تلك التي تتعامل فقط مع الحيوات السابقة. في حالات الوعي العميقة بشكل خاص، والتي تم تحقيقها باستخدام تقنيات جروف المبتكرة، يختبر مرضاه بانتظام مجموعة واسعة من الظواهر الشخصية التي لا علاقة لها بالحياة الماضية ولكنها تسبب تأثيرًا ميدانيًا.

قد تشمل هذه اللقاءات مع النماذج البدائية اليونجية، وتجارب الموضوعات الأسطورية، بالإضافة إلى العناصر المشتركة من مختلف ثقافات العالم. على سبيل المثال، إذا كان الشخص خلال جلسة العلاج منخرطًا في نموذج أصلي معين، مثل أنيما، أو العداء، فإن الممثلين المثاليين لهذا النموذج الأصلي يميلون إلى الظهور في الحياة اليومية للمريض. إذا كان الموضوع متورطًا في موضوعات اللاوعي الجماعي المتعلقة بثقافة معينة، فإن ذلك في الحياة الواقعية يكون مصحوبًا "بتدفق مذهل للعناصر التي تمثل مجالًا جغرافيًا وثقافيًا معينًا". قد يكون هذا هو الظهور غير المتوقع لممثلي مجموعة عرقية معينة في حياة الموضوع، أو تلقي رسالة منهم، أو دعوة لزيارة هذا البلد، أو تلقي كتاب عنها كهدية. عندما يكمل موضوع ما مرحلة معينة من العمل وتختفي موضوعات ثقافة معينة من جلساته، تتوقف المزامنة على الفور.

إذا كنا منغمسين في ذكريات الحيوات السابقة، فغالبًا ما لا نتمكن من تحديد ما إذا كان الأشخاص الذين يأتون إلى واجهة حياتنا هم تجسيد حقيقي لشريكنا الكرمي السابق أو ما إذا كانوا بديله الكرمي. ومع ذلك، بالنسبة للتحليل النهائي، هذا لا يهم كثيرا. إذا لم يكن الشريك الكرمي الحقيقي قريبًا أثناء هذا العمل أو كان غير متاح لسبب ما، فقد يتقدم شخص آخر، ينجذب إلينا من خلال الطاقة المنبعثة التي تؤثر على الويب نتيجة لجذب الماضي. إذا كان هذا بديلًا، فإن علاقتنا به سوف تعكس علاقة الكارما الأساسية. عندما يحدث هذا، فإن كارما البديل تمنحه (لها) الحق في الدخول إلى حياتنا بهذه الصفة المحددة. الجذب دائما متبادل. أي شخص نجده على شبكتنا في أي وقت، فهو موجود لسبب ما.

سيؤدي التأثير الميداني إلى حقيقة أنه بغض النظر عن مشاكل نفسيتنا التي ننغمس فيها، فإنها بالتأكيد ستنعكس في ظروف الحياة الخارجية. إذا كانت المشكلة هي ارتباط رومانسي من حياة سابقة، فقد يجبرنا الويب على الاستسلام للمشاعر الرومانسية مرة أخرى. أو لنفترض أنني ساعدت شخصًا ما، وأصبح هذا الشخص يعتمد علي، وقد عاد هذا الإدمان الآن، ليطاردنا معًا. أو ربما أساء إلي شخص ما منذ وقت طويل، والآن يشعر نسله أو بديله بالذنب الشديد تجاهي، دون معرفة السبب. مهما كانت العلاقة الكارمية المحددة، عندما تظهر هذه العقدة مرة أخرى في حياتنا، لدينا دائمًا خيار: القفز إلى دائرة أخرى من الحلقة أو تحرير هذه العلاقة.

ليست كل الكارما المنتشرة في حياتنا غير مواتية. يمكن أن تكون العديد من السيناريوهات الكرمية التي يمكن أن توفر لنا تأثيرًا ميدانيًا جذابة للغاية. لكن سواء اعتبرناها إيجابية أو سلبية، فإن الكارما هي مجرد كارما. وبطبيعة الحال، لا يوجد نوعان من الكارما. الكارما هي الكارما، أي الأسباب والنتائج. إذا بدت لنا كارما أكثر عبئًا وأخرى أقل، فهذه معايير أرضية، منظر من الوادي. من وجهة نظر روحية، كل الكارما تقودنا إلى وديان المستقبل، والوديان ليست موطننا الحقيقي، وليست المكان الذي سنختبر فيه أعظم النعيم. لذلك، حتى لو تبين أن الهدايا الكرمية حلوة، فإننا نحتاج إلى نصيحة جيدة لنزن بعناية جميع الخيارات الممكنة قبل التصرف.

لسوء الحظ، تقترح التقاليد الروحية الشرقية في كثير من الأحيان التخلي عن جميع الرغبات وبالتالي كسر روابط الكارما من أجل العودة إلى العالم الروحي في أسرع وقت ممكن. نظرًا لأن القليل منا يستطيع أن يتخيل أن حياتنا خالية تمامًا من الرغبات، فإننا نميل إلى إدراك هذه الفلسفات على أنها غير واقعية أو غير مناسبة لنا على الإطلاق. وعلى الرغم من أن بعض المعلمين الشرقيين يتبعون مثل هذا المسار الصعب، إلا أن الدراسة الدقيقة لهذه الديانات تظهر أنها أكثر تسامحًا وأقل قسوة. توصي هذه الفلسفات ببساطة بأن نكون على دراية بما يلي تكثيف رغباتنا، ومن ثم اتخاذ خيارات واعية في حدود قدرتنا. نحن نختار دائمًا تحرير أنفسنا من بعض الرغبات بينما نتمسك برغبات أخرى بعناد، وهذا حقنا - نحن أحرار في فعل ذلك. ولكن بمجرد أن نفهم أن الارتباط بحلقات الكارما يقودنا إلى وادي آخر من الولادة الجديدة، أعتقد أننا سوف نختار بعناية أكبر.

عندما نتعلم كيفية عمل الكارما والولادة الجديدة، سنتراكم بلا شك العديد من الرغبات وندخل في العديد من العلاقات مع الآخرين. كلما زاد عدد هذه التشابكات، الممتعة وغير السارة، التي يمكننا حلها الآن، كلما أسرعنا في إدراك إمكاناتنا الروحية. من خلال فهم ذلك، قد نرغب في التخلي بسرعة عن دائرة المرفقات الجديدة التي تنشأ في حياتنا، أو على العكس من ذلك، إبطاء الحركة. الأمر متروك لنا تماما. ليس هناك ضرورة من الخارج، هناك فقط رغبة الفرد في النشوة الروحية.

إذا رفضنا سيناريو الكارما الجذاب، فإننا نفعل ذلك ليس من باب اللامبالاة، ولكن من منطلق التعاطف. وهذا فرق مهم جدا. نحن لا نتخلى أبدًا عن أي شخص - فنحن نبتعد عن الكارما، الحلقة التي تقدمها لنا. عندما نرفض دعوة شخص ما إلى "رقصة" معينة، فإننا لا نرفض تلك الرقصة، بل نرفض دائرة المشاعر التي تربطنا بتلك "الرقصة". ففي نهاية المطاف، أعظم هدية يمكن أن نتقاسمها مع أي شخص هي الحرية، ويمكننا تقديم هذه الهدية للآخرين إذا اخترناها لأنفسنا. وهذا هو أعظم الرحمة.

على الرغم من وجود نقطتين يمكننا أن نتداخل عندهما مع حلقات الكارما الخاصة بنا، إلا أن التأثير الميداني يوضح أنهما غالبًا ما يكونان متشابكين في الممارسة العملية. غالبًا ما تتسبب المبادرات الداخلية في إحداث تغييرات في عالمنا الخارجي، وتستجيب التغييرات في العالم الخارجي من خلال العمليات الداخلية. ومع ذلك، يمكن للمرء استخدام نقطتي التدخل هاتين لملاحظة كيفية تقديم ممارسات روحية مختلفة في نقاط مختلفة في حلقة الكارما. وأود أن أربط هذا الاستدلال بالتكامل الديني الذي تحدثت عنه في نهاية الفصل السادس حيث تحدثنا عن المسيحية. اقترحنا بعد ذلك أن الطريقة الأكثر إثمارًا لدراسة التقاليد الدينية المختلفة هي رؤيتها على أنها (1) تؤكد المفاهيم الأساسية في صيغ مختلفة و(2) تؤكد المفاهيم الفريدة التي يكمل بعضها البعض. تمنحنا الحلقات الكرمية الفرصة لإظهار هذا التكامل بوضوح.

على الرغم من أن الأمر قد يبدو تبسيطيًا، إلا أن بعض الممارسات التأملية المرتبطة عادةً بالديانات الشرقية تتداخل مع الجانب العقلي من دورة الكارما، في حين أن الحتمية الأخلاقية المسيحية هي agapic (أي عالمية). ملحوظة ترجمة.) الحب جسدي.

مرة أخرى، هذا التناقض هو وجهة نظر تبسيطية للمشكلة، حيث أن كلا من الديانات الشرقية والغربية تعلم ممارسات تتدخل على جانبي الدورة. ومع ذلك، فإن مثل هذه المقارنة يمكن أن تكون مفيدة. من خلال تخيل أن التأمل والحب اللاغابي هما طريقتان متكاملتان للتدخل في دورات الكارما، نحن قادرون على فهم أفضل لكل ما تشكله الديانتان.

هناك العديد من تقنيات التأمل المختلفة، وكل منها يؤثر على العقل بطريقته الخاصة. تم تصميم عدد من هذه التقنيات لتطهير نظامنا من الكارما من خلال تركيز الوعي على اللحظة الحالية المتغيرة باستمرار. في البوذية، يسمى هذا الشكل من التأمل فيباسانا، أو التأمل البصيرة.

إن مفتاح ممارسة Vipassana هو تنمية عقل مركّز ومنفتح وغير قضائي. بمجرد أن يتعلم المتأمل تهدئة العقل وتهدئة أحاديثه الخلفية، فإنه يتعلم ببساطة مراقبة وعيه من لحظة إلى أخرى. يُسمح لكل شيء بالدخول إلى الوعي، لكن لا يُسمح لأي شيء بالبقاء هناك. تعلم التقنيات الانفتاح على كل ما يأتي إلى السطح من أعماق النفس، وتنمي القدرة على عدم البقاء فيه، أي الانفتاح على ما يظهر، ولكن عدم التفاعل معه. وهذا ما يسمى الاهتمام المفتوح، أو الوعي غير التفاعلي. بمجرد أن يدخل شيء ما إلى المجال الفارغ لوعينا، فإننا نقبله، ولكن بعد ذلك ندفعه بلطف إلى الخارج. وهذا ليس قمعًا، لأن القمع يعني منع حدوث شيء ما. هنا يتم قبول كل شيء، فقط لا تتدخل فيه.

إذا انسحبت إلى نفسك كل يوم لفترة معينة وركزت على الحاضر دون التفاعل معه، فيمكنك أن تشعر كيف يبدأ التطهير من السموم العقلية المتراكمة. في كل دقيقة من التفاعل مع العالم، يقبل دماغنا تجربة معينة ويضعها جانبًا. ليس كل ما يؤخذ مفيدًا له، وفي التأمل يمكننا أن نلاحظ كيف يزيل الدماغ العناصر الضارة ويعيد التوازن المتناغم للنظام. إذا حافظنا على هذه الممارسة لسنوات عديدة، ودمجنا التأمل اليومي مع خلوات التأمل المكثفة الدورية، فسيتم سحب السموم من أعماق النفس. أولاً، تخرج ضغوطات الحاضر، تليها تلك التي تراكمت في العام الماضي، والعام الذي سبقه، وما إلى ذلك. وفي النهاية، تظهر الصدمات والسموم المترسبة منذ الطفولة إلى السطح. في بعض الأحيان يكون هذا مصحوبًا ببعض المحتوى المعرفي الذي يسمح لنا بوضعها بدقة في ماضينا، وأحيانًا لا. قد نختبر ببساطة مشاعر قوية دون أن نفهم الفترة التي أتت منها هذه المشاعر. علاوة على ذلك، بما أن جميع أفعالنا تجعل الوعي يتحول إلى الداخل ويسجل بشكل محايد كل ما يراه، فإننا نفهم أن كل ما يحدث يأتي منا وحدنا.

تدريجيًا، يتغلغل التطهير بعمق لدرجة أن أجزاء من حياتنا الماضية تبدأ في الظهور. في بعض الأحيان تكون هذه التجارب متكاملة للغاية بحيث يمكننا إنشاء شروط تاريخية منها، وأحيانا تكون مجزأة ومجزأة لدرجة أننا لا نستطيع القيام بذلك. في بعض الأحيان نواجه تجارب لا علاقة لها بحياتنا الحقيقية. خلال فترات التطهير المكثف هذه، قد يكون هناك تأثير ميداني. يحدث هذا غالبًا عندما تشكل العناصر التي تظهر على السطح الموضوعات الرئيسية للسيناريو الكرمي الحالي.

تشبه عملية التطهير أثناء Vipassana في بعض النواحي التطهير الذي يحدث في علاج الحياة الماضية. على الرغم من اختلاف طرق الوصول إلى أرشيفات وعينا، إلا أنها جميعًا تكشف عن كارما دورات الحياة السابقة. تتم مقاطعة دورة الكارما على الجانب العقلي من حلقة ردود الفعل ويتم "حرق" الكارما. تدريجيا يصبح مجال الطاقة أنظف. شيئًا فشيئًا، تنفتح طبيعتنا المتعالية، وتجذبنا دوريًا إلى عالمها، وتعطينا لمحة عما ينتظرنا بعد الانتهاء من عملية التطهير.

على الرغم من أن المسيحية كان لها دائمًا تقاليدها التأملية الخاصة، إلا أنها تمثل في الغالب حركات خارج التيار الرئيسي لهذا الدين، الذي أكد دائمًا على شكل آخر من أشكال الممارسة الروحية - الحب الغاضب أو العالمي، الذي يحتضن جميع الناس كأعضاء متساوين في الأسرة البشرية. ووفقا لذلك، ينبغي لنا أن نعامل الآخرين ليس على أساس الطريقة التي يعاملوننا بها، ولكن على أساس أخلاقيات أعلى، وليس فقط معاملة الجميع على قدم المساواة، ولكن أيضا تعكس محبة الله لهم. لذلك، يجب علينا أن نغفر ونحب حتى أعداءنا، أولئك الذين يؤذوننا، يجب أن نعتني بالأرامل والأيتام، أي أولئك الذين ليس هناك من يعتني بهم. هكذا نظهر قبولنا لله كمصدر حياتنا وبيسوع الذي أظهر لنا طبيعته الإلهية الحقيقية من خلال محبته المضحية.

إن اتباع هذه الأخلاق هو إنتاج تأثير التدخل الشديد في الجانب المادي من دورة الكارما الخاصة بنا. من خلال ممارسة هذا النوع من الحب، نقوم بتحييد حلقات الكارما التي نواجهها يومًا بعد يوم. من خلال رفض رد الجميل للأشخاص الذين عاملونا بقسوة، أو بشكل غير عادل، أو استخدمونا لأغراضهم الخاصة، أو تلاعبوا بنا، وما إلى ذلك، فإننا نرفض إضعاف دورة الكارما السلبية. إذا استجبنا للشر باللطف والرحمة والتسامح، فإن ذلك يمنحنا الثقة بأن الحب هو القوة المطلقة في الكون. إذا عززنا حالة الغفران والمحبة في الصلوات اليومية، فيمكننا "إذابة" الكارما السلبية.

الغفران هو وسيلة قوية لتحرير الكارما من حياتنا. أن تسامح حقًا هو اكتساب قوة عظيمة وتحكم في مصيرك. وربما لهذا السبب، يعتبر المغفرة موضوعًا عالميًا في جميع ديانات العالم: "اغفر لنا خطايانا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا"، "لا تدينوا لئلا تدانوا". ويتكرر في جميع القارات: "وداعًا، يُمنح لك المغفرة". غالبًا ما تكون الأشياء التي يجب أن يغفرها الآخرون هي نفس الخطايا التي نحتاج إلى الاعتراف بها في أنفسنا. وهذا يعني أن التأثير الميداني يعمل هنا أيضًا.

يمكن لعدد من الممارسات الدينية أن تسبب تأثيرًا ميدانيًا دون أن ندرك ذلك، مثل أنواع معينة من الصلاة. بالصلاة من أجل المغفرة، أو الخلاص من بعض الرذائل، أو محاولة ترسيخ سمات إيجابية في أنفسنا من خلال المواقف الإيجابية، قد نجد قريبًا شخصًا قريبًا سوف يثقل كاهلنا بنفس الرذيلة التي نحاول القضاء عليها في أنفسنا. إذا فشلنا في مقارنة ما يحدث، فقد نفشل، ونغلق على أنفسنا الفرصة التي فتحت لنا بالفعل. لقد منحنا ظهور هذا الشخص بالقرب منا فرصة لتحقيق حاجتنا الداخلية ومسامحة الآخرين على الرذيلة التي نعاني منها نحن أنفسنا. غفور

الشخص الذي ألحق بنا الأذى بنفس الطريقة التي أذينا بها شخصًا آخر، فإننا نحل بعض الكارما ونخرجها من نظامنا. إذا لم نقدم للآخرين المغفرة التي نطلبها لأنفسنا، فهذا طريق أكيد إلى طريق مسدود.

الآلية الروحية العاملة هنا دقيقة للغاية، ولكنها بسيطة للغاية. لكي ننال المغفرة، علينا أن نمنحها بأنفسنا. إن المطالبة بالمعاملة بالمثل أمر ملح ومتحذلق. التوازن الذي يصر عليه الكون لا يرحم. رحمتها هي أنها لا تتخلى عنا أبدًا. وسوف تستمر في دروسها حتى نفهمها ونخضع للعملية الكونية التي نحن جزء منها. وبعد القيام بذلك، خلف كل الألم الذي يسببه لنا الآخرون، سوف نشعر بلطف وإحسان استثنائيين.

بالنسبة لأولئك الذين عانوا من تأثيرات علاجية عميقة، يعد التأثير الميداني ظاهرة مهمة يجب فهمها ومراقبتها. مع التطور القوي لتقنيات العلاج النفسي، من المتوقع أن المزيد والمزيد من الناس سيكونون قادرين على تجربة هذا التفاعل المعقد بين العالمين الداخلي والخارجي. يؤدي التأثير الميداني إلى تدمير الوهم القائل بأنه يمكن رسم حدود واضحة بين ما يحدث في مكتب المعالج النفسي وفي العالم الخارجي. غالبًا ما يعيش الشخص الذي وصلت رحلته الروحية إلى هذا المستوى العميق من النفس في عالم غني بالفرص ومليء بالأهمية. فقط من خلال إدراك العمليات الطبيعية التي تحكم هذه الأحداث، يمكننا الحفاظ على التوازن اللازم للتفاعل معها.

بالنسبة لأولئك الذين لم يصلوا إلى مثل هذه الأعماق في تطورهم الروحي، فإن التأثير الميداني لا يقل أهمية، لأنه يوضح ديناميكيات شبكة الحياة، والتفاعل بين الاختيارات الداخلية والظروف الخارجية. إنه يسلط الضوء على العلاقات التي عادة ما تكون خفية والتي قد لا نلاحظها. إنه يذكرنا بأننا دائمًا في مجال حي من الطاقة نتفاعل مع اختياراتنا. إذا نظرنا إلى تدفق الأحداث على أنه شبكة حية، تصبح الحياة لعبة تفاعلية، ويصبح الجميع لاعبًا قويًا، يتحكم في جميع الإجراءات على أرض الملعب. عندما تصبح الحياة لعبة واعية لتطورها، تصبح رياضة الملوك والملكات.

أخيرًا، بمجرد أن ندرك أن العالمين الداخلي والخارجي يتفاعلان لدعم تطورنا الروحي، فإننا نؤمن بأن الحب المسيحي وتأمل الفيباسانا البوذي هما ممارسات روحية متكاملة. كلاهما يكسر دورات الكارما، ولكن في أماكن مختلفة. إذا كان التناسخ صحيحًا، فإن أي شخص يتبع المبادئ الأخلاقية للمسيح سوف يتحرك في نفس الاتجاه الروحي مثل الشخص الذي يمارس التعاليم التأملية التي يبشر بها بوذا. هذان ببساطة طريقان إلى نفس الجبل.

ملحوظات:

راجع كتابه "الأمريكيون الذين تجسدوا من جديد"

هيوستن سميث، الحقيقة المنسية: التقاليد البدائية، فريدجوف شوون، الوحدة المتعالية للأديان، ومراجعة للميتافيزيقا والباطنية.

لمزيد من المعلومات حول مكانة التناسخ في اليهودية الرسمية، انظر: كرانستون، ويليامز. "التناسخ"، الفصل 12

لمزيد من المعلومات حول كيفية استيعاب التجارب وتنظيمها وفقا للسياق العاطفي، راجع كتاب ستانيسلاف جروف "مناطق اللاوعي البشري"، حيث يصف أنظمة الخبرة المكثفة في الفصل الثالث.

إذا قررنا تجنب حدث ما أو قمع المشاعر التي يطلقها، فإن الطاقة لا تنخفض، بل تزداد. فقط من خلال السماح لشيء ما بالدخول إلى وعينا، ولكن دون التورط فيه، يمكننا حقًا تقليل طاقته. يشير التجنب دائمًا إلى نوع معين من الارتباك، وبالتالي فهو شكل من أشكال المشاركة.

كما هو موضح في الشكل، تم إغلاق حلقة التعليقات على الانتخابات. يمكن الافتراض أن وعينا الحالي يتأثر فقط بتلك الاختيارات التي قمنا بها بالفعل. ولكن هذا ليس صحيحا. إذا كان هذا صحيحا، فسوف نكون حبيسين نظام مغلق ومحدود وحتمي، محكوم عليه بتكرار الاختيارات التي قمنا بها في الماضي. لا يمكن لأي رسم أن يمثل جميع جوانب الموقف أو أن يأخذ في الاعتبار جميع المتغيرات. إنه جيد فقط كرسم بياني، أو نموذج، يوضح كيفية عمل حلقة التغذية الراجعة بين الاختيارات والظروف. إذا أردنا تضمين متغيرات أخرى تجلب بعض الإبداع، فيجب علينا إضافة قمع على شكل ساعة رملية يمتد عموديًا عبر النقطة المركزية (انظر الشكل 7). يمثل هذا القمع المفتوح علاقتنا بالروح العليا والمصادر الروحية الأخرى.

انظر، على سبيل المثال، حالة تانيا الواردة في الفصل الثاني.

"ما وراء الدماغ"، ص. 47. وانظر أيضاً "طريق معرفة الذات" ص 11. 84-93.

حالات الوعي العابرة للشخصية هي تلك الحالات التي تتجاوز فيها الهوية الشخصية حدودها، أي أنها تصبح متعالية. يشير مصطلح "ظاهرة ما وراء الشخصية" إلى الظواهر التي يمكن تجربتها في حالة وعي ما وراء الشخصية. على الرغم من أن كل شخص يحقق هذه الظاهرة من خلال الوعي الشخصي، إلا أن الظاهرة نفسها هي ظاهرة عابرة للشخصية ولا علاقة لها بشخص أو تاريخ معين.

انظر كتاب ستانيسلاف جروف "ما وراء الدماغ"، ص. 44-48.

تعلم العديد من التقاليد المقدسة أنواعًا من التأمل تعادل وظيفيًا ممارسة فيباسانا. لذا فإن المقارنة التي نتناولها هنا هي في الواقع أوسع من مجرد مقارنة بين البوذية والمسيحية.

يمكنك قراءة المزيد عن هذه الممارسات التأملية في كتب Nyanaponika Thera "قلب التأمل البوذي"، و"تجربة البصيرة" لجوزيف جولدشتاين، و"الوعي التدريجي" لستمفن ليفين. للمقارنة بين تقنيات التأمل المختلفة، راجع دانيال جولمان، العقل التأملي.

ومع تقدم عملية التطهير، يصبح الأمر أكثر إشكالية. وفي نهاية العملية، فإن الأجزاء التي تظهر على السطح، وخاصة تلك المظلمة والبدائية، تهاجم بلا رحمة بقايا ارتباطنا بفردانيتنا. بعد أن كشفنا طبيعتنا المتعالية بالكامل، يجب علينا أن نكسر الأوهام المحيطة بالفردية التي افترضناها في هذه الولادات وغيرها. في Vishudhimaga، وهو نص بوذي مهم عن التأمل، تسمى هذه المرحلة الصدرية من الممارسة بمرحلة الوعي الكامل. إن التقليد الصوفي المسيحي أيضًا على دراية بهذه التجارب المظلمة. وقد وصفهم القديس خوان دي لا كروز (يوحنا الصليب)، وهو متصوف كاثوليكي إسباني من القرن السادس عشر، في كتابه "ليلة الروح المظلمة"، ووصفتهم تريزا دي جيسوس (من أفيلا) في حياتها. هذه الأوصاف مشابهة جدًا لما نجده في Vishudhimag. تم رسم مثل هذه التشابهات بشكل أكثر اكتمالًا في كتب ميدوز وكوليجان (1937) وباخ (1981، 1985، 1991). دانييل جولمان، في العقل التأملي، يفحص Vishudhimaga في ضوء أبحاث علم النفس والتأمل الحديثة.

قرأت في مكان ما أنه إذا قمت بشيء سيئ، فسوف تجربه بنفسك في حياتك القادمة. إذا خنت شخصًا ما، فسوف يخونك، أو سيُحرم منك حياة شخص آخر، أو قد يفعل شيئًا يجعلك تشعر بمدى صعوبة الأمر. فيصبح الموت بالموت أو السن بالسن كما كان معروفا منذ القدم. تنظر حولك - هنا وهناك، يموت الناس - هل ستختفي الكارما؟ ولكن إلى متى يمكن أن يستمر هذا على كوكب النور والحب!؟

ثم فكرت - وماذا عن المغفرة؟ لقد قدمت أشخاصًا كانوا ضحايا ظروف مماثلة أو أحبائهم. فكيف يتقبلون ما حدث؟ تتبادر إلى الذهن صورة مفادها أن الناس غالبًا ما يكونون غاضبين من أولئك الذين ارتكبوا فعلًا سيئًا ، على سبيل المثال (سرقوا ، خانوا ، قتلوا ، إلخ) وكقاعدة عامة ، يريدون الانتقام من هذا الشخص ، وإرسال اللعنات وغيرها من الأمور السلبية الطاقات التي يرسلونها إليه. أي أنهم لا يغفرون له - فهم لا يوقفون الحلقة المفرغة للكارما، لأنهم لا يدركون شرائع الكون، ولا يرون عمق الأسباب والعواقب.

ونتيجة لذلك، فإنهم أيضًا، دعنا نقول بالطريقة القديمة، يخطئون. لقد فشلوا أيضًا في اختبار التسامح وقبول الموقف الذي تم إنشاؤه للتنسيق بين الأحداث الخاطئة الماضية.

لذلك، في التجسد القادم قد تنشأ مثل هذه الحالة.

الشخص الذي ارتكب جريمة قتل في حياته الماضية قد يُقتل أو يُشوه في الحياة التالية. ولكن هنا المفارقة. أولئك الذين شتموه في حياة سابقة أو أرادوا الانتقام منه يمكنهم أن يتجسدوا في حياة جديدة كطفل/أبناء هذا الشخص/الروح. وعندما يُقتل، سيشعرون بحزن شديد - وبالتالي سيمحوون كراهيتهم (الطاقة السلبية) تجاهه في حياتهم السابقة.

وهذا هو، في جوهره، اتضح أن نتيجة الوفيات والإصابات أو الأمراض الخطيرة المماثلة هي (من بين أمور أخرى) نتيجة عدم تسامح أرواحهم لما فعلوه في حياتهم الماضية. من لم يغفر؟ - دعنا نقول "نحن". الآن نبكي ونشعر بالأسف عليهم. - نمحو سلبيتنا تجاههم.

لو أننا سامحناهم "آنذاك" وقبلنا الوضع الحالي، مع العلم أن هذا يمكن أن يؤدي إلى التخلص من الكارما الماضية، في هذه الحياة لن نحزن على وفاتهم، وما إلى ذلك. سوف نكسر دائرة الكارما، سلسلة الانتقام أو السلبية.

لذلك، من المهم في هذه المرحلة فهم ذلك وإدراكه. تقبل كل شيء وسامح الجميع. من الضروري كسر دائرة الكرمية لصالح جميع النفوس - حتى يولد الموتى ليعيشوا، ولا يتخلصوا من الكارما. حتى يكونوا قريبين منك، وأنت سعيد لهم.

يمكن التخلص من الكارما ليس فقط بالموت أو أي شيء آخر - العين بالعين، ولكن أيضًا بالحب. لقد ولدت أطفالهم، وهم يحبونك كثيرًا - يحاولون التكفير عما فعلوه بك في التجسيدات الماضية. امنحهم هذه الفرصة. شكرًا لك

ملاحظة. من الواضح أن هذا ليس سوى أحد خيارات دائرة الكرمية - المرتبطة بعدم تسامح الآخر في حزنه. ولكن هناك أنواعًا أخرى من الكارما ويجب استخلاص استنتاجات مختلفة لها. التأمل وسيتم إعطاء الإجابات.

النور والحب للجميع!