الشمس على شكل رجل الأساطير. الآلهة "الشمسية" بين شعوب العالم المختلفة. أربعة وجوه لإله الشمس بين السلاف

بالطبع، عند النظر إلى قصص الكتاب المقدس عن خلق الأرض والشمس والقمر والنجوم، فأنت تريد فقط طرح سؤال أو سؤالين: ما الذي أضاء الأرض في الأيام الثلاثة الأولى من الخلق، إذا لم تكن الشمس موجودة بعد ؟ الضوء في حد ذاته؟ وكيف ظهرت الشمس في اليوم الرابع وهي أقدم من الأرض حسب العلماء؟.. لكن هل العلم بريء إلى هذا الحد في أحكامه؟ هل حلت كل الألغاز الكونية؟! بعد كل شيء، حتى مع التجريد من كل شيء آخر، فإن العلم مجبر على الاعتراف: نعم، الروابط الشمسية-الأرضية لا تخلو من المفاجآت. هناك الكثير من الأشياء الغريبة. لنفترض أنه من المعروف أن الشمس تجذب أقمارها الصناعية، والتي - لكي لا تنهار في جحيم الشمس - يجب أن تتحرك بسرعة كافية، ولكن ليس بسرعة كبيرة - وإلا فسوف تهلك في المسافات بين النجوم. أي أن الأجرام السماوية التي تدور حول الشمس يجب أن تتوضع ضمن حدود واضحة بين حالتي "السقوط" و"الهروب".

فتبين أن سرعة أقل من ثلاثة كيلومترات في الثانية بالنسبة للأرض هي الموت في لهيب الشمس، والسرعة التي تزيد عن 42 كيلومترا في الثانية هي وداع للنظام الشمسي والظلام الأبدي والبرد. ومع ذلك، لأسباب غير معروفة لنا، فإن سرعة دوران كوكبنا بعيدة عن كلا الطرفين، فهي متوسطة وأكثر موثوقية - حوالي 30 كيلومترًا في الثانية! لا يمكنها إلا أن تشغل شيئًا آخر. بعد أن نشأت، لا تجد الأرض مكانها تحت الشمس فحسب، بل تحتل المكانة الأكثر راحة واستثنائية في الكون. لو كانت أبعد عن الشمس أو على العكس من ذلك، أقرب إلى حد ما، فمن المحتمل أن يكون المصير المرير للمريخ أو مصير كوكب الزهرة المحزن على الأقل في انتظارها. باختصار، بغض النظر عما نستخرجه من المخطط الكوني للشمس - الأرض، سنرى أن هذا العالم، المولود من "الفراغ المتثائب المسمى الفوضى"، تم ترتيبه بذكاء ومهارة تامة - مع حساب أن الشمس نحن أعظم بكثير من النور السماوي الساطع على الجلد.

لقد رأى السومريون بالفعل أن إله الشمس أوتو هو الإله الرئيسي، الذي كان يُقدس كقاضي، ووصي العدالة والحقيقة، ومساعد، وإله الوصي الشخصي للأبطال الملحميين من سلالة أوروك الأولى. وعند البابليين، اعتبر إله الشمس شمش من أعظم القوى في العالم، معاديًا ومحسنًا في الوقت نفسه، أي أنه بدا وكأنه إله ذو وجهين: الخير والشر. اللافت للنظر أنه إذا لم يتم تقديم أي تضحيات في فينيقيا ومستعمراتها لإله شمس الربيع الوديع عشتاريت، والد الحياة وحارسها، فقد تم تقديم تضحيات عديدة للشمس الشرسة - المدمرة بعل مولخو، التي ترسل الجفاف، الطاعون والحرب والحروب الأهلية في أوقات الكوارث المختلفة التضحيات البشرية. ليس من المستغرب أنه بين الفرس، بين الآلهة، احتل ميثرا المركز الأول - إله العدالة والإخلاص والحقيقة الشمسي. وهو أيضًا "واهب الحياة". أقدم المعلومات عن ميثراس موجودة في الأفستا. علاوة على ذلك، فإن ميثرا هو المنظم ليس فقط للكون الاجتماعي، بل للكون الطبيعي أيضًا.

وفقًا للعلم، آمن المصريون بالأجرام السماوية المتحركة منذ 4000-5000 قبل الميلاد، لكن الاعتقاد نفسه نشأ قبل هذا العصر بوقت طويل. في مصر، سادت عقيدة قوة الضوء وتم تبجيل الشمس باعتبارها الإله الرئيسي. وكان الإله رع في إليوبوليس: وآتوم في إدفو وهكذا. في الواقع، حصلت مصر نفسها على اسمها من تكريسها لإله الشمس - ويعني "بيت المادة الإلهية رع". إليكم جزء من إحدى الترانيم المصرية القديمة للشمس، والتي تم تأليفها منذ 3500 عام.

ظهورك في الأفق رائع.
آتون المتجسد خالق الحياة!..
أنت بعيد، لكن أشعتك هنا على الأرض.
نورك في وجوه الناس..
أنت الخالق الوحيد، لا يوجد إله مماثل!
خلقت الأرض كما تشاء.

عبادة إله الشمس دفعت المصريين، في العصور الأسطورية، إلى مراقبة الشمس ومحاولة إنشاء نظرية شمسية. وكانت نتيجة ذلك حساب الوقت. أي يبدو أن المصريين قد أدركوا خطة الخالق. ومع ذلك، فقد تمكنوا في وقت مبكر جدًا من تحديد طول العام بـ 365.5 يومًا! بالنسبة للمصريين، يرمز النجم إلى بداية ومصدر كل الأشياء في الكون. وحتى قبل عام 1400 قبل الميلاد، قام الفرعون المصري أمنحتب الرابع، أو "تألق قرص الشمس"، المصلح المستنير في مصر، بإبراز الشمس باعتبارها المبدأ الأعلى في الطبيعة. ملحوظة: آراء أمنحتب الرابع، والتي، بالمناسبة، مذكورة في ترنيمة رائعة مخصصة للشمس، كانت قبل 3200 عام (!) من الأدلة العلمية على الدور القيادي للشمس.

بدون أي مبالغة، يمكن القول أنه لم يكن لأحد مثل هذا التأثير على طريقة التفكير والإبداع وعلم الكونيات وثقافة الإغريق القدماء مثل ابن العملاقين هايبريون وفين - هيليوس. ومن أجله تم نصب التمثال الذي يبلغ ارتفاعه ستة وثلاثين متراً "تمثال رودس" والذي أصبح الأعجوبة الخامسة في العالم! في الأساطير، هيليوس "كل شيء" هو أقدم إله أولمبي، الذي يمنح الحياة ويعاقب المجرمين بالعمى، بينما يرى أفعال الآلهة والناس، ولكن في أغلب الأحيان سيئة. وقد تميز نسله بالتصرفات الوقحة والميل إلى السحر والقوى الشيطانية. أما الفكرة المركزية المتمثلة في أن الشمس هي المبدأ الأساسي لكل الأشياء، فإنها تبدو بقوة أكبر في النظم والآراء الفلسفية وليس في العلوم وصناعة الأساطير في ذلك الوقت!

كان الإنكا أيضًا من عشاق الشمس وأطلقوا على أنفسهم اسم أبنائه وقدموا له تضحيات بشرية. وفي الهند، أعطيت الشمس الأفضلية بلا منازع. وفقًا لعدد الإشارات في Rigveda، يحتل إله النار الأرضي Agni المرتبة الثانية بعد إندرا. تم تمثيل الحياة نفسها في الأساطير الهندية القديمة على أنها لهب. لذلك، اعتبرت آلهة الشمس سوريا وسافيتار من أهم الآلهة، والتي تعكس جوهر النظرة الصينية للعالم وعبادة الشمس لدى اليابانيين.

بالانتقال إلى الأساطير والملاحم القديمة للشعوب الشمالية، سنرى أن النجم - الملح - هو السائد هنا أيضًا. يحمل إله الشمس الروماني نفس الاسم، وإذا كانت عبادته حتى القرن الثاني منتشرة بشكل رئيسي بين الفلاحين، فقد أصبح أحد القادة البارزين في الإمبراطورية، عندما جمعت صورته ليس فقط التعاليم الدينية والفلسفية حول الشمس باعتباره الإله الأعلى، ولكن لديه أفكار حول الشمس كحارس للعدالة.

"بعد وفاة فيوستوف وسفاروج، تم تسميته هو وابنه الملكي بالشمس، وكان اسمه دازبوج. شمس ملوك سفاروغوف هي دازدبوغ." يشير الجزء المعطى من "سجل" جون مالالا، الموجود في Ipatiev Chronicle، وسياقات أخرى إلى أن دازدبوغ، الذي كان جزءًا مما يسمى بانثيون فلاديميروف، من ناحية، كان يُبجل باعتباره الجد، ومن ناحية أخرى، كان دازدبوغ جزءًا من آلهة فلاديميروف. الآخر، راعي العرقية الروسية القديمة، والذي، بدوره، يمكن تفسيره على أنه ثروة، إرث Dazhdbog. ما هو جدير بالملاحظة: بين السلافيين، كان النجم يعتبر أيضًا إلهًا صالحًا ورحيمًا، ولكن في الوقت نفسه كان يتمتع أيضًا بوظائف عقابية، وكان يعاقب كل الشر والأرواح الشريرة والظلام والبرد، ثم الأخلاقي الشر - الكذب والشر!

في كتابه "الشمس في الأساطير والفلسفة"، يلاحظ البروفيسور ألكسندر تشيزيفسكي: "في روعة العبقرية المبدعة لدى القدماء، لا نرى" حكايات خرافية ساذجة ومثيرة للشفقة كانت تسلي الفكر البديهي للإنسان في الأيام الخوالي، " لكن التجربة الجماعية التي تعود إلى قرون من الشعوب الأكثر موهبة، نتيجة الأعمال المنطقية لمراقبي الطبيعة الفضوليين والدؤوبين، والتوليفات الفلسفية الطبيعية المدهشة في اتساع نطاق تغطيتها، والتي حولها فنانون لامعون إلى أنظمة رموز عميقة ودقيقة، والتي لا تزال المعرفة التاريخية غير قادرة على فك رموزها بكل أساليب البحث المتطورة.

ليس من قبيل الصدفة أن أحد أعظم التعميمات المتعلقة بنشأة الكون - مركزية الشمس - قبل 2100 عام من عصرنا كان لديه مدافعون في شخص عالم الفلك الشهير أريستارخوس ساموس (310-250 قبل الميلاد) ، الذي أوجز نظريته حول مركزية الشمس في عمله "التناسب" "للأسف الذي لم يصل إلينا. قد يظن المرء أنه قبل وقت طويل من أرسطرخوس الساموسي، هيمنت فكرة سيادة الشمس على النظام بأكمله في أذهان علماء الفلك في ذلك الوقت... قبل 1700 سنة من كوبرنيكوس، كان جوهر نظرية مركزية الشمس معروفًا، وليس هناك شك في أن الدافع وراء ظهور مركزية الشمس كان نفس النظرية القديمة حول أسبقية الشمس - وهي النظرية التي تعاطفت معها بوضوح الروح الأبولينية الشمسية لليوناني القديم.

ومع ذلك، كانت دفعة التفكير كافية لليونانيين، فقط من خلال الاستنتاجات المنطقية الصحيحة، للوصول خلال 100 إلى 200 عام إلى تلك الاستنتاجات التي استغرقت 17 قرنًا بالنسبة لبقية أوروبا المسيحية والتي قوبل اعتمادها بمقاومة هائلة من العقيدة الدينية. وعنف الفقر العقلي..

كان يكفي أن نفهم أن الشمس هي السبب الرئيسي لأهم الظواهر في العالم المحيط، وذلك من أجل التوصل، عن طريق القياس، إلى الاعتراف بأن جميع الظواهر الأخرى في العالم تعتمد بدرجة أو بأخرى على سبب واحد - الشمس. حتى تلك الظواهر التي كان اعتمادها على الشمس في معظمها يتعذر الوصول إليه للمراقبة المباشرة بدأت تتقلص من خلال عملية منطقية لنفس السبب - الشمس. وهكذا نرى أنه في تاريخ العالم القديم جاءت لحظة اختزلت فيها جميع الظواهر الطبيعية إلى الشمس باعتبارها السبب الأصلي وتم تعميم كل شيء فيها. وكانت هذه هي اللحظة التي تبلورت فيها فكرة أسبقية الشمس في نظرية فلسفية متماسكة، تركت بصمة لا تمحى على مجمل تفكير الإنسان القديم ودفعت أصداءها فكر الإنسان إلى البحث عن الفكر العلمي.

وعلى الرغم من أنهم كانوا غارقين في ظلام الوثنية ولم يعبدوا إلهًا واحدًا فحسب، بل مجموعة كاملة من الآلهة التي تمثل قوى الطبيعة، إلا أنهم كانوا مع ذلك أناسًا أذكياء وملتزمين للغاية. فقد لاحظوا، على سبيل المثال، أن كل موسم له مرحلة خاصة به ومحددة من الجسم السماوي. لكن الاستنتاج كان متسرعا إلى حد ما - إذا كانت طبيعة الشمس تتغير أربع مرات في السنة، فلا بد أن يكون هناك أربعة آلهة يأمرون بها.

إله الشمس ذو الأربعة وجوه بين السلاف

كان منطق تفكيرهم بسيطًا ومفهومًا في الحياة اليومية. في الواقع، نفس الإله لا يستطيع أن يخلق الحرارة في الصيف، والتي تحترق منها الأرض، وفي الشتاء يسمح للصقيع بربط الطبيعة بالجليد. لذا فقد ألقوا المسؤولية عن كل ما يحدث في الدورة السنوية على عاتق أربعة آلهة - خورس وياريلا ودزدبوغ وسفاروج. وهكذا، تبين أن إله الشمس في الأساطير السلافية له أربعة وجوه.

إله شمس الشتاء

بدأت السنة الجديدة عند أجدادنا في يوم الانقلاب الشتوي، أي في نهاية شهر ديسمبر. من هذا اليوم وحتى الانقلاب الربيعي، عاد الحصان إلى وضعه الطبيعي. كان لإله الشمس هذا بين السلاف مظهر رجل في منتصف العمر يرتدي عباءة ذات لون أزرق سماوي، ويمكن رؤية تحتها قميصًا مصنوعًا من الكتان الخشن ونفس المنافذ. على وجهه، المحمر من الصقيع، كان هناك دائمًا طابع حزن من وعيه بعجزه في مواجهة برد الليل.

ومع ذلك، كان قادرا تماما على تهدئة العواصف الثلجية والعواصف الثلجية. وعندما ظهر في السماء، صمتوا بكل احترام. أحب الحصان الاحتفالات الصاخبة على شرفه، مصحوبة بالرقصات المستديرة والغناء وحتى السباحة في الثقوب الجليدية. ولكن كان لهذا الإله أيضًا جانب مظلم - فقد كان أحد تجسيداته مسؤولاً عن الصقيع الشتوي الشديد. بين السلاف، كان يوم الأحد يعتبر يوم خورسا، وكانت الفضة تعتبر المعدن.

الربيع والإله تافهة

مع بداية الربيع، تقاعد خورس، وأخذ مكانه ياريلو، إله الشمس التالي بين السلاف. وملك حتى الانقلاب الصيفي. على عكس خورس المتواضع المظهر، تم تقديم ياريلو على أنه شاب وسيم ذو عيون زرقاء وشعر ذهبي. كان مزينًا بشكل رائع بعباءة قرمزية، وجلس على حصان ناري، طاردًا البرد المتأخر بالسهام المشتعلة.

صحيح أنه حتى في تلك الأيام، نسبت إليه الألسنة الشريرة بعض التشابه مع الإله اليوناني المحب إيروس وحتى باخوس، إله الخمر والمرح الصاخب. من الممكن أن يكون هناك بعض الحقيقة في ذلك، لأنه تحت أشعة شمس الربيع كانت الرؤوس البرية لأسلافنا تدور حول تسمم الشهوانية. ولهذا أطلق عليه السلاف اسم إله الشباب و(خفض صوته) حب الملذات.

سيد الصيف للشمس

ولكن مرت أيام الربيع، وتولى إله الشمس التالي زمام الأمور. تم تصويره بين السلاف الشرقيين على أنه الحاكم الأكثر فخامة وكرامة في وضح النهار. كان اسمه دازدبوغ. شق طريقه عبر السماء، واقفاً في عربة تجرها أربعة خيول مجنحة ذات عرف ذهبي. كان إشعاع درعه هو نفس ضوء الشمس الذي أضاء الأرض في أيام الصيف الجميلة.

كان تبجيل Dazhdbog بين أسلافنا منتشرًا على نطاق واسع لدرجة أن العلماء اكتشفوا آثار معابده أثناء عمليات التنقيب في معظم المستوطنات الروسية القديمة. من السمات المميزة لعبادةه وجود الأحرف الرونية - أمثلة على الكتابة المقدسة القديمة التي تهدف إلى حماية صاحبها من قوى الشر والمساعدة في جميع المساعي. علامة Dazhdbog غير عادية أيضًا - مربع شمسي. هذا هو رباعي متساوي الأضلاع يُدرج فيه صليب ذو حواف منحنية بزاوية قائمة.

الله الخريف

وأخيرًا، آخر إله الشمس في الأساطير السلافية هو سفاروج. كان الخريف كله بأيامه العاصفة والصقيع في الليلة الأولى هو فترة حكمه. وفقًا للأساطير ، جلب سفاروج للناس الكثير من المعرفة المفيدة والضرورية. علمهم كيفية إشعال النار وتشكيل المعادن وزراعة الأرض. حتى المحراث الشائع في زراعة الفلاحين هو هدية من سفاروج. قام بتعليم ربات البيوت كيفية صنع الجبن والجبن من الحليب.

سفاروج هو أقدم إله الشمس بين السلاف القدماء. لقد أنجب أبناء انضموا إلى آلهة الآلهة الوثنية وأنجزوا الكثير بشكل عام خلال حياته. لكن الشيخوخة لها أثرها، ولذلك تكون شمس الخريف باردة ومظلمة. مثل كل كبار السن، يحب Svarog الاحماء. يمكن لأي حدادة أو مجرد فرن أن يكون بمثابة معبده (مكان العبادة) - سيكون دافئًا فقط للعظام القديمة. وهذا ما تؤكده الاكتشافات الأثرية. تم العثور على صوره عادة في الأماكن التي أشعلت فيها النيران من قبل.

الإله السلافي القديم رع

في الختام، تجدر الإشارة إلى أن إله الشمس الآخر معروف بين السلاف. تم الحفاظ على أصداء الأساطير القديمة عنه فقط. وفقا لهذه الأساطير، كان يحمل نفس اسم نظيره المصري رع، وكان والد اثنين من الآلهة الوثنية - فيليس وخورس. وهذا الأخير، كما نعلم، سار على خطى والده وأخذ مكانه في النهاية، على الرغم من أنه اقتصر على الحكم في الشتاء فقط. لم يمت الإله رع نفسه، ولكن وفقًا للأسطورة، بعد أن وصل إلى سن الشيخوخة، تحول إلى نهر كبير وعميق يسمى نهر الفولغا.

الشمس جرم سماوي يقدسه السلاف كمصدر للحياة والدفء والنور.

عند دراسة موضوع جديد من NRC - أدب إقليم كراسنويارسك، رأينا صورة غير عادية للشمس، لم تكن صورة الشمس من قبل الشعوب الأصلية في الشمال تشبه على الإطلاق الصورة التي اعتدنا عليها. في دروس العالم المحيط، تعرفنا على صورة الشمس في ثقافتنا الروسية، وكلتا الصورتين كانتا متضادتين. تساءلنا - لماذا؟

تكمن أهمية بحثنا في الكشف عن تأثير جنسية الناس وظروفهم المعيشية في تصوير الأشياء في العالم من حولنا.

الهدف هو تتبع التغييرات في صورة الشمس من السلاف القدماء إلى الوقت الحاضر. لذلك فإن موضوع البحث هو صورة الشمس في أعمال مختلف الشعوب، والموضوع هو صورتها في الأدب السلافي والأدب الروسي الحديث.

I. أفكار السلاف القدماء عن الشمس

أثرت الكنيسة في الأفكار الشعبية حول الشمس. في الأدب الروسي القديم، وخاصة في الملاحم، تم مقارنة الأمير بالشمس: "أوه، أنت أمير، فلاديمير الشمس الحمراء" أو البطل، وفي أغاني ورثاء القرن التاسع عشر. "المشرقة" أو "الشمس الحمراء" هي قريب أو مجرد أحد أفراد أسرته.

في الفولكلور، تسمى الشمس صافية وحمراء، مشرقة ومقدسة، إلهية وبارة، لطيفة ونقية. في العديد من التقاليد السلافية، أقسم الناس بالشمس وذكروها في اللعنات. ويظهر في المعتقدات ككائن عقلاني وكامل، والذي إما أن يكون في حد ذاته إلهًا أو يحقق إرادة الله. في المعتقد الشعبي، الشمس هي وجه أو عين أو كلمة الله، أو النافذة التي ينظر الله من خلالها إلى الأرض. وبحسب المعتقدات الأوكرانية فإن الشمس هي عجلة من المركبة التي يركب عليها إيليا النبي عبر السماء، وبحسب رواية أخرى فإن الشمس ترفع على أجنحتها بواسطة ملائكة الله.

في المعتقدات السلافية، تراقب الشمس من السماء شؤون الناس وفي المساء تخبر الرب عنهم. عند الظهر وقبل أن تغرق تحت الأفق، تبطئ قليلا وتستريح. عند شروق الشمس في عيد الفصح، "تلعب" الشمس (تلمع بألوان مختلفة)، وتبتهج بقيامة المسيح، وفي إيفان كوبالا - تستحم في الماء.

1. 1. الشمس في الفن الشعبي الشفهي

ولعل هذا هو سبب ذكر الشمس كثيرًا في الأمثال والأقوال. لن يتذكر الجميع حكاية خرافية أو يغني أغنية عن الشمس، أو حتى يقول المثل ولن يلاحظ حتى أنه ذكر الشمس في المحادثة. ظهرت العديد من الأمثال نتيجة مراقبة حياة الطبيعة والناس، نتيجة الاهتمام بكيفية ظهور الشمس في السماء.

§ تشرق الشمس ولا تطلب ساعة السيد.

▪ الشمس لا تنتظرنا.

▪ سوف تخبز الشمس الحمراء في الفناء الخلفي لمنزلي.

▪ سوف تأتي الشمس إلى نوافذنا.

▪ ليس كل الأحوال الجوية السيئة، سوف تشرق الشمس الحمراء من خلالها.

▪ الشمس دافئة، الأم طيبة.

وفقا للمعتقدات الشعبية، تغرق الشمس تحت الأرض أو في البحر ليلا. وفي هذا الصدد، فإنه، مثل القمر، يتم تفسيره في بعض الحالات على أنه نجم الموتى. وفي الرثاء الجنائزي تغادر الفتاة البجعة بعد الموت:

إنها طويلة بالنسبة للتلال،

للسحاب هي للسائرين.

إلى الشمس الحمراء، الفتاة في شرفة المراقبة،

بحلول الشهر المشرق سيتم تخزينه بعيدا!

في الأغاني والأحاجي الروسية، تُصوَّر الشمس بشكل بناتي: "الفتاة الحمراء تنظر في المرآة"، "الفتاة الحمراء تنظر من خلال النافذة". في الترانيم الأوكرانية، يُقارن صاحب المنزل بالشهر، وزوجته بالشمس، والنجوم بأطفالهما؛ أيضًا في شعر الزفاف البيلاروسي الشهر رجل والشمس امرأة. في أغنية من مقاطعة تامبوف تتحدث فتاة عن نفسها:

أمي هي أشعة الشمس الحمراء،

والأب - القمر مشرق،

إخوتي غالبًا ما يكونون نجومًا،

والأخوات زوريوشكا بيضاء."

وفي أغنية الزفاف الروسية: "القمر واضح للعريس، والشمس الحمراء للعروس". الألغاز الروسية حول الشمس:

▪ فتاة حمراء تمشي عبر السماء.

▪ الأحمر، الفتاة تنظر من النافذة.

▪ سأستيقظ مبكرًا، أبيضًا وورديًا؛ سأغتسل بالندى وأفك ضفائري الذهبية.

 عندما أصعد الجبال بتاج ذهبي وأنظر بعينين لامعتين، سيفرح الإنسان والحيوان على حدٍ سواء.

يلجأ السلاف أيضًا إلى صورة الشمس في فولكلور الأطفال. في أغاني الأطفال، يتم ذكر صورة الشمس في نسخة مصغرة. ورد ذكر أطفال الشمس في الأناشيد التي غناها الأطفال لوقف المطر:

أشعة الشمس، أشعة الشمس،

انظر خارج النافذة!

أشعة الشمس، واللباس

الأحمر، أظهر نفسك!

الاطفال في انتظاركم

الشباب ينتظرون.

دلو الشمس!

تعال بسرعة

تضيء ، الاحماء -

العجول والحملان

المزيد من الأطفال الصغار.

شمس الجرس,

استيقظ مبكرا

أيقظونا مبكرًا:

يجب أن نركض إلى الحقول

دعونا نرحب بالربيع!

1. 2. التصوير الفني للشمس

في الطقوس والفولكلور والفنون الشعبية، تم رمز الشمس على شكل عجلة، أو ذهب، أو نار، أو صقر، أو حصان أو غزال، أو عين بشرية، وما إلى ذلك. وقد تم العثور على العديد من علامات الشمس، التي لعبت على ما يبدو دور التمائم، في المواد الأثرية السلافية الشرقية في القرنين العاشر والثالث عشر. بشكل رئيسي في زخرفة الأزياء النسائية. هذه دائرة، صليب في دائرة، عجلة، وردة، إلخ. هذه الزخارف شائعة في زخرفة الملابس والأقمشة الشعبية، في المنحوتات على أجزاء مختلفة من منازل الفلاحين، والأثاث، وأدوات الغزل والنسيج - الملحق 1.

تم الحفاظ على فكرة مماثلة في الفولكلور السلافي. في العطلات السنوية الشهيرة، أضاء السلاف عجلة، والتي، وفقا لكتاب العصور الوسطى، تم اتخاذها كصورة مقدسة للشمس. "القرويون الروس، الذين يرحبون بشمس الربيع خلال Maslenitsa، يحملون مزلقة، يوجد في وسطها عمود، وعلى العمود توجد عجلة غزل." أطلق البلغار على شهر ديسمبر اسم "kolozheg"، أي شهر إضاءة العجلة الشمسية - وقت ولادة الشمس. في منطقة إيشيم قالوا عن المتخلفين: "لقد عاشوا في الغابة، وصلوا إلى العجلة". في الأغاني الشعبية غنوا: "بالعجلة والعجلة، ابني الصغير يصعد إلى الجبل" - الملحق 2.

تم تصوير شروق الشمس وغروبها على شكل دائرة على البوابات المنحوتة والمرسومة لملكية فلاحية سلوفاكية - الملحق 3. وعلى أحد أعمدة البوابة، تم نحت فجر الصباح على شكل شخصية بشرية برأس ذهبي. وفوقه إشعاع، وأعلى منه شمس الصباح، تتدحرج على طول مسارها القوسي. في الطرف الآخر من القوس توجد شمس الغروب، حيث ينتظرها فجر المساء في الأسفل، وتوهج المساء يلمع فوق رأسها. بالإضافة إلى ذلك، تم تصوير صف من الشموس المظلمة، التي تنحدر من القوس السماوي. من الممكن أن تكون هذه شموسًا ميتة تم التحدث عنها عدة مرات في الفولكلور السلافي - الملحق 4.

يمكنك العثور على ميزات الشعوب الأصلية في الشمال: دولجانز ونينيتس وإيفينكس في صورة الشمس الشمالية - الملحق 5.

في الفن الحديث والرسوم المتحركة، لا يتجاهل الفنانون أيضًا موضوع الشمس، ويصورونها كما يخبرهم خيالهم وفهمهم لطبيعة الشمس - الملحق 6 و7.

الناس أيضًا مفتونون بصور الشمس، ويلتقط الناس صورًا للشمس من زوايا مختلفة، بحب خاص - الملحق 8.

تجد الشمس مكانًا خاصًا في إبداع الأطفال. يبدأ الأطفال في رسم الشمس منذ سن مبكرة جدًا ويحسنون مهاراتهم طوال فترة الطفولة - الملحق 9.

1. 3. الشمس إله

بعد دراسة هذه البيانات، توصلنا إلى استنتاج مفاده أن الشمس في حياة السلاف كانت أكثر من مجرد صورة، وكانت الشمس إلهًا. في الأساطير السلافية القديمة، تظهر الشمس على شكل إلهين: دازدبوغ وياريلو.

دازدبوغ - إله الصيف والسعادة، ويُعرف أيضًا باسم: الإله الكريم. ورمزها هو قرص الشمس ذهبي اللون. يقع Dazhdbog في قصر ذهبي على أرض الصيف الأبدي. يجلس على عرش من الذهب والأرجواني، ولا يخاف من الظلال أو البرد أو سوء الحظ. إنه إله مبتهج ولا يزعجه فقدان العرش كثيرًا ما دام الخير يُكافأ ويُعاقب الشر. وأخيرًا، فهو راعي الأبراج الاثني عشر. عند الظهور يوميًا، يبدو Dazhdbog يشبه إلى حد كبير أميرًا شابًا وسيمًا ذو لحية فضية وشارب ذهبي. مع تقدم اليوم، يشيخ تدريجيًا، ولكن كل صباح يتجدد شبابه مرة أخرى. يطير Dazhdbog عبر السماء في عربة ذهبية مرصعة بالماس، تجرها عشرات الخيول البيضاء بأعراف ذهبية تنفث النار.

ياريلو - إله الخصوبة، كانت عبادة ياريلو مصحوبة بألعاب ورقصات كرنفال.

النور والقوة الله ياريلو

الشمس الحمراء لنا

لا يوجد شخص أجمل في العالم!

الله يعطي صيفًا دافئًا وخفيفًا.

لماذا تم علاجهم بالفطائر في Maslenitsa؟ ترتبط هذه الطقوس بالنار. لتسريع إيقاظ الشمس، حاول الناس مساعدتها في الصعود إلى أعلى في السماء، ولهذا السبب، تم استرضاء ياريل الشمس بالفطائر، على شكل دائرة شمسية. وكان هذا العمل مصحوبًا بالصرخة:

شمس حمراء,

احصل على الطريق

طرد برد الشتاء!

ولهذا السبب شعر أسلافنا، إن لم يكن الرعب والخوف من الشمس، بالاحترام الصادق لها. لقد نجت الأساطير والخرافات المرتبطة بالشمس حتى يومنا هذا.

وفي مقاطعة فلاديمير، عند رؤية شروق الشمس وغروبها أيضًا، خلع الفلاحون قبعاتهم ورسموا علامة الصليب بحماس "إلى الشمس". صلوا له في الحقل أو الغابات أو المروج. عادة ما يتم تناول الشمس أو الجانب الشرقي في المؤامرات:

سأقف على الأرض الرطبة،

سأنظر إلى الجانب الشرقي،

كيف أشرقت الشمس الحمراء،

يخبز المستنقعات الطحلبية والطين الأسود.

لقد كانت ساخنة للغاية ومضطربة مني.

1. 4. الخرافات المتعلقة بالشمس

إن تبجيل الشمس يحدد العديد من القواعد والمحظورات: لا تقف وظهرك للشمس حتى أثناء العمل في الحقل، لا تقضي حاجتك حتى تراها الشمس، لا تبصق في اتجاهها، وإلا سيسود الظلام فلا تشير إليه بإصبعك وإلا فاقتلع عينه. بعد غروب الشمس، لم يقرضوا أي شيء من المنزل، وخاصة النار، حتى لا تغادر السعادة والرخاء الأسرة، ولا يلقون القمامة في الشارع، أو يبدأون رغيف خبز جديد.

حاول السلاف القدماء شرح مصدر الشمس، وبالتالي ولدت الأساطير والأساطير حول الشمس. في أسطورة “ولادة الشمس”، تظهر الشمس على شكل بطل سلبي وشرير، لكن هكذا حاول الناس تفسير ظهور قرص الشمس في السماء.

وبعد ذلك ظهرت الشمس وبدأت تقتل الناس وتحرق منازلهم. وعلى الرغم من أن الناس كانوا يجمعون الحجارة والأوتاد، إلا أن الشمس كانت تقتلهم، ولم يستطع الناس فعل أي شيء بها.

ثانيا. الشمس في الأدب الحديث والكلاسيكي

في الفولكلور السلافي، تظهر الشمس في كل من الأشكال الأنثوية والذكورية. في القصص الخيالية، يعيش حيث تلتقي الأرض بالسماء، وله أم وأخت، ويختطف زوجته من الناس؛ يذهب رجل إلى الشمس ليكتشف سبب شروقها مبتهجًا، وسبب حزنها وظلامها في المساء، وقد استخدم P. P. Ershov هذه الحبكة في الحكاية الشعرية الخيالية "الحصان الأحدب الصغير".

في حكاية A. S. Pushkin الخيالية "حكاية الأميرة الميتة والفرسان السبعة"، يلجأ الأمير إليشا إلى الشمس طلبًا للمساعدة:

إلى الشمس الحمراء أخيرًا

أحسنت.

"أشعة الشمس لدينا! انت تمشي

طوال العام في السماء، أنت تقود

الشتاء مع الربيع الدافئ،

ترانا جميعا تحتك.

هل سترفض نصيحتي؟ »

في إحدى الحكايات الشعبية الروسية، يتزوج رجل عجوز من بناته الشمس والقمر ورافين فورونوفيتش؛ لإطعام الرجل العجوز الفطائر، عندما يأتي للزيارة، تخبزها الشمس على نفسه.

يمكن للفولكلور، وقبل كل شيء، الحكايات الخيالية، أن يخبرنا دائمًا الكثير عن الأشخاص الذين أنشأوها. جميع القصص الخيالية عن الشمس متشابهة مع بعضها البعض. تكشف كل حكاية شعبية عن خصوصيات عقلية الناس ونظرتهم للعالم وفهم الإنسان في العالم والموقف من الخير والشر. "الحكاية الخيالية كذبة ولكن فيها تلميح" أفضل دليل على ذلك من شفاه الراوي نفسه.

في الحكاية الخيالية "الريح والشمس" التي كتبها K. D. Ushinsky، تأتي الشمس للدفاع عن الإنسان، وتبين للقارئ أنه يمكن تحقيق المزيد بالمودة واللطف أكثر من التهديدات.

ثم قالت الشمس الوديعة للريح الغاضبة: "كما ترى، يمكنك أن تفعل الكثير بالمودة واللطف أكثر من الغضب".

في الحكاية الشعبية الكورية "سوخوليلان"، تظهر لنا الشمس ليس كصورة لشمس لطيفة ولطيفة، ولكن كنصف إنسان جبان، حسود، ونصف إله، لا يريد تسخين الأراضي حيث التندرا يقع بسبب الجمال. هذه هي الطريقة التي يحاول بها الكورياك شرح ظروف وتقاليد أسلوب حياتهم: التربة الصقيعية والليل القطبي.

سنعيش هنا وقليلًا في التندرا. دع سكان التندرا يرونني قليلاً. لكنني سأمشي بعيدًا عنهم. دع الغراب يتذكر هذا.

رأت ابنة الشمال أنه لم تكن هناك شمس قريبة، وأن سكان التندرا كانوا متجمدين وغير راضين عن الغراب، وكان عاجزًا عن إعادة الشمس إلى التندرا. ضحكت على الغراب وذهبت إلى والدها سيفر. ومنذ ذلك الحين عاشت الشمس في الخارج وأرسلت فقط أبرد الأشعة إلى التندرا.

خاتمة

يتم استخدام صورة الشمس في أعمالهم من قبل العديد من الكتاب والشعراء في كل العصور والشعوب.

العصفور المسكين يبكي.

اخرجى يا صن شاين بسرعة!

نشعر بالحزن بدون الشمس.

لا يمكنك رؤية الحبوب في الحقل!

كي آي تشوكوفسكي "الشمس المسروقة"

حاول طلاب صفنا تصوير شمسهم لإظهار نوع شخصيتها. لقد تحولت الشمس بشكل مختلف بالنسبة للجميع، وربما تكتسب سمات الفنان الذي يصورها.

عباد الشمس لديه قلق -

ولا دقيقة دون رعاية

بينما الشمس لا تزال واقفة:

مثل الرادار خلف الطائرة

وهو ينظر إلى الشمس. (ف. موساتوف)

في مصر القديمة، كان إله الشمس رع هو الإله الأعلى. إن أكثر آلهة مصر احتراما هم أبناؤها وأحفادها وأحفادها. وكان حكام الفراعنة الأرضيون يعتبرون أيضًا من نسله.

وفقا للأسطورة، رع حكم لأول مرة على الأرض، وكان ذلك "العصر الذهبي". ولكن بعد ذلك أصبح الناس عصاة، ولهذا ذهب إله الشمس إلى السماء. معاناة لم تكن معروفة من قبل حلت بالجنس البشري.

ومع ذلك، لم يسمح رع لجميع الناس بالموت واستمر في تقديم الفوائد لهم. كل صباح ينطلق على متن قاربه في رحلة عبر السماء، ويضفي النور على الأرض. في الليل، يمر طريقه عبر الحياة الآخرة، حيث ينتظر الله ألد أعدائه، الثعبان الضخم أبيب. يريد الوحش أن يلتهم الشمس ليبقى العالم بلا ضوء، لكن رع يهزمه في كل مرة.

في الفن، تم تصوير رع على أنه رجل طويل القامة ونحيف برأس صقر. وعلى رأسه قرص شمسي وصورة ثعبان.

طوال التاريخ المصري، لم يكن رع هو الإله "الشمسي" الوحيد. كانت هناك أيضًا عبادات الآلهة:

• أتوم هو إله قديم كان يحظى بالتبجيل على نطاق واسع قبل تأسيس عبادة رع. ثم بدأ التعرف عليه مع الأخير.
• آمون هو في الأصل إله سماء الليل. وكان مركز عبادته في مدينة طيبة، وبعد ظهور هذه المدينة في عصر الدولة الحديثة (القرنين السادس عشر والحادي عشر قبل الميلاد)، تغير دور آمون. بدأ يُقدس باعتباره إله الشمس آمون رع.
• آتون هو إله الشمس، الذي حاول الفرعون أخناتون (القرن الرابع عشر قبل الميلاد) تأسيس عبادته التوحيدية.

بلاد ما بين النهرين

في بلاد ما بين النهرين القديمة، كان إله الشمس يعتبر شمش (النسخة الأكادية)، أو أوتو (كما أطلق عليه الشعب السومري). ولم يكن الإله الرئيسي للآلهة السومرية الأكادية. وكان يعتبر الابن أو حتى خادما لإله القمر نانا (سين).

ومع ذلك، كان شمش يحظى باحترام كبير، لأنه هو الذي يعطي النور للناس وخصوبة الأرض. مع مرور الوقت، زادت أهميته في الدين المحلي: بدأ اعتبار شمش أيضًا قاضيًا إلهيًا عادلاً، يؤسس ويحمي حكم القانون.

اليونان القديمة وروما

إله الشمس في اليونان القديمة كان هيليوس. لقد لعب موقعًا تابعًا فيما يتعلق بالإله الرئيسي للبانثيون اليوناني - زيوس. في روما القديمة، كان الإله سول يتوافق مع هيليوس.

وفقا للأسطورة، يعيش هيليوس في الشرق في قصور رائعة. في كل صباح، تفتح إلهة الفجر إيوس البوابات، ويركب هيليوس عربته التي تجرها أربعة خيول. بعد أن مر عبر السماء بأكملها، يختبئ في الغرب، وينتقل إلى قارب ذهبي ويبحر عبر المحيط عائداً إلى الشرق.

في رحلته فوق الأرض، يرى هيليوس كل أفعال وأفعال الناس وحتى الآلهة الخالدة. لذلك، كان هو الذي أخبر هيفايستوس عن خيانة زوجته أفروديت.

تحتوي الأساطير اليونانية الغنية على العديد من القصص المتعلقة بهيليوس. ولعل الأكثر شهرة هو عن ابنه فايتون. توسل الشاب إلى والده أن يسمح له بالسفر عبر السماء مرة واحدة. ولكن في الطريق، لم يتمكن فايتون من التعامل مع الخيول: لقد اندفعوا بالقرب من الأرض، واشتعلت فيها النيران. لهذا ضرب زيوس فايثون ببرقه.

بالإضافة إلى هيليوس، في اليونان القديمة، جسد إله النور أبولو (فيبوس) الشمس أيضًا. خلال الفترة الهلنستية، بدأ التعرف على إله النور الهندي الإيراني القديم ميثرا مع هيليوس وفيبوس.

الهند

في الهندوسية، إله الشمس هو سوريا. وله العديد من الوظائف، بما في ذلك:

• يبدد الظلام وينير العالم.
• يدعم السماء.
• بمثابة "عين الآلهة"؛
• يشفي المرضى.
• يحارب راهو - شيطان خسوف الشمس والقمر.

مثل هيليوس، يسافر سوريا عبر السماء في عربة. لكن لديه سبعة خيول. بالإضافة إلى ذلك، لديه سائق عربة - أرونا، الذي يعتبر أيضًا إله الفجر. زوجة سوريا تسمى الإلهة أوشاس.

كما هو الحال بالنسبة للعديد من الطوائف القديمة، ارتبط سوريا أيضًا بآلهة شمسية أخرى. وهكذا، في أقدم مرحلة من تطور الهندوسية، كان فيفاسفات يعتبر إله الشمس. ثم اندمجت صورته مع سوريا. في القرون اللاحقة، تم التعرف على سوريا مع ميثرا وفيشنو.

السلاف القدماء

هناك القليل من المصادر المحفوظة حول معتقدات وأساطير السلافيين، وعدد قليل جدًا من الصور القديمة للآلهة السلافية. لذلك، يتعين على العلماء جمع الأساطير السلافية شيئا فشيئا. وفي الأدب الشعبي، غالبًا ما تمتلئ الفجوات في المعرفة الحقيقية بالتكهنات.

أسماء العديد من الآلهة التي آمن بها السلاف قبل تبني المسيحية معروفة. لكن وظائف العديد منها ليست واضحة تماما. كتجسيد للشمس، يسمي السلاف الشرقيون:

• دازدبوغ.
• حصان؛
• ياريلو.

وفقا للسجلات الروسية، في القرن العاشر. أمر الأمير فلاديمير سفياتوسلافوفيتش (القديس المستقبلي) بتركيب أصنام دازدبوغ وخورس وآلهة أخرى للعبادة. ولكن لماذا يوجد إلهين للشمس في آلهة واحدة؟

ويرى بعض الباحثين أن "دزدبوغ" و"خورس" اسمان لإله واحد. ويعتقد آخرون أن هذين إلهين مختلفين، ولكنهما مرتبطان. ومن الممكن أيضًا أن يكون خورس هو تجسيد الشمس نفسها، ودازدبوغ تجسيد النور. على أية حال، لا يزال هناك مجال كبير للبحث هنا.

في الوقت الحاضر، غالبًا ما يُكتب أن إله الشمس السلافي كان ياريلو (أو ياريلا). يتم أيضًا إنشاء الصور - رجل برأس شمس أو شاب ذو وجه جميل ومشرق. ولكن، في الواقع، يرتبط Yarilo بالخصوبة، وبدرجة أقل، مع الشمس.

القبائل الجرمانية

في الأساطير الألمانية الاسكندنافية، قامت الشمس بتسجيل الإله الأنثوي - سول (أو السنة). شقيقها هو ماني، التجسد الإلهي للقمر. الملح، مثل هيليوس، يسافر عبر السماء وينير الأرض. بالإضافة إلى ذلك، يرتبط إله الخصوبة فراي أيضًا بأشعة الشمس.

حضارات أمريكا

كما مارس الهنود الأمريكيون الديانات الشركية. وبطبيعة الحال، من بين العديد من الكائنات العليا، كان إله الشمس من بين الكائنات الرئيسية.

• توناتيوه هو إله الشمس الأزتكي، وهو أحد الآلهة المركزية في البانثيون. يُترجم اسمه إلى "الشمس". كانت عبادة توناتيوه دموية للغاية. اعتقد الأزتيك أن إله الشمس يجب أن يتلقى التضحيات كل يوم، وبدون ذلك سيموت ولن ينير الأرض. ويعتقد أيضًا أنها تتغذى على دماء الجنود الذين قتلوا في المعركة.
• كينيتش أهاو هو إله الشمس عند المايا. كما هو الحال مع توناتيوه، كان يتطلب تضحيات.
• إنتي هو إله الشمس عند الإنكا، وهو سلف الحياة. لقد كان إلهًا مهمًا للغاية، وإن لم يكن الإله الرئيسي في البانثيون. كان يعتقد أن الحكام الأعلى للبلاد تعود أصولهم إلى إنتي. تم وضع صور هذا الإله على شكل وجه شمسي على أعلام أوروغواي والأرجنتين الحديثة.