لماذا صعد المسيح. الصعود: رحل المسيح فلماذا نبتهج؟ أين ذهب القائم من بين الأموات

نحتفل اليوم ، في 5 يونيو 2008 ، بحدث عظيم - صعود الرب يسوع إلى السماء ، والذي تم وصفه بالتفصيل في الفصل الأول من سفر أعمال الرسل الموجود في العهد الجديد. في هذا المقال ، أريد أن أجيب على العديد من الأسئلة التي أفترض أن أطرحها على كل شخص عندما يسمع عن هذا العيد ويريد أن يجد إجابة من الكتاب المقدس.

متى صعد الرب يسوع إلى السماء؟

يبدأ سفر أعمال الرسل بهذا الحدث ويخبرنا عن وقت حدوثه. يكتب الإنجيلي لوقا:

أول كتاب كتبته لك ، ثاوفيلس ، عن كل ما فعله يسوع وما علمه من البداية حتى اليوم الذي صعد فيه ، معطيًا وصايا الروح القدس للرسل الذين اختارهم ، والذين أعلن لهم نفسه. حيا بعد معاناته ببراهين امينة كثيرة خلال اربعين يوما من الظهور لهم والتحدث عن ملكوت الله. (أعمال 1: 1-3)

حدث صعود يسوع المسيح إلى السماء بعد أربعين يومًا من صلبه. لذلك ، نحن جميع المسيحيين ، من عيد الفصح إلى الصعود ، مرحب بهم "المسيح قام!" ، وبدءًا من اليوم سنسلم بعضنا بعضاً: "المسيح صعد!" بعد عشرة أيام سنحتفل بالثالوث ، أو نزول الروح القدس على الأرض.

كيف حدث صعود يسوع المسيح إلى السماء؟

وبعد أن جمعهم ، أمرهم: لا تغادروا أورشليم ، بل انتظروا الموعود من الآب الذي سمعته مني ، حتى يوحنا عمد بالماء ، وأنتم ستعتمدون بعد ذلك بأيام قليلة. الروح القدس. فاجتمعوا وسألوه قائلين يا رب أما أنت الآن ترد الملك إلى إسرائيل؟ قال لهم: ليس من شأنكم أن تعرفوا الأزمنة أو الفصول التي وضعها الآب في قوته ، لكنكم ستنالون القوة عندما يأتي الروح القدس عليكم ؛ وتكونون لي شهودا لي في اورشليم وفي كل اليهودية والسامرة وحتى اقاصي الارض. ولما قال هذا ، قام في أعينهم ، فأخذه السحابة عن أعينهم. ولما نظروا إلى السماء أثناء صعوده ، ظهر لهم فجأة رجلان في ثياب بيضاء وقالا: رجال الجليل! لماذا تقف وتنظر الى السماء هذا يسوع ، الذي صعد منك إلى السماء ، سيأتي بنفس الطريقة التي رأيته فيها يصعد إلى السماء. (أعمال 1: 4-11)

من كان شاهداً على صعود يسوع المسيح إلى السماء؟

للإيمان بأي حدث ، يجب أن يكون هناك شهود رأوها. علاوة على ذلك ، إذا حدث شيء خارق للطبيعة ، مثل صعود يسوع المسيح إلى السماء. يدعو كلمة الله بأسماء شهود هذا الحدث ويقول:

ثم رجعوا إلى أورشليم من الجبل المسمى الزيتون ، وهو قريب من أورشليم ، على مسافة رحلة السبت. ولما جاءوا ، دخلوا العلية حيث كانوا يقيمون ، بطرس ويعقوب ويوحنا وأندراوس وفيليب وتوما وبارثولوميو ومتى ويعقوب ألفوس وسمعان الغيور ويهوذا ، شقيق يعقوب. كلهم كانوا بالإجماع في الصلاة والدعاء ، مع بعض الزوجات ومريم ، أمر يسوع ، ومع إخوته. (أعمال الرسل 1: 12-14)

لماذا صعد يسوع المسيح إلى السماء؟

لا يخبرنا مقتطف من سفر أعمال الرسل عن هذا ، لكن يسوع المسيح ، عندما كان لا يزال على الأرض ، قال عن رحيله إلى الآب ولماذا فعل ذلك. قال الرب يسوع وهو يجهز تلاميذه لاقتراب صلبه:

لا تدع قلبك يضطرب؛ آمن بالله وآمن بي. يوجد في بيت أبي العديد من المساكن. لكن إذا لم يكن الأمر كذلك ، لكنت أخبرتك: سأقوم بإعداد مكان لك. وعندما أذهب وأجهز لك مكانًا ، سأعود مرة أخرى وأخذك إلي ، حتى تكون أنت أيضًا حيث أكون (إنجيل يوحنا 14: 1-3)

سبب آخر قاله يسوع المسيح هو أنه يذهب إلى الآب ليرسل الروح القدس إلى التلاميذ ، وقد قال هذا:

لكني أقول لك الحقيقة: الأفضل لك أن أذهب ؛ لاني ان لم اذهب لا يأتيك المعزي. ولكن إذا ذهبت سأرسله إليك. (إنجيل يوحنا 16: 7)

لقد دعا الرب يسوع المعزي الروح القدس ، لأنه كان يجب أن يكون كذلك ، ولجميع الذين لديهم عزاء عظيم في جميع ظروف الحياة.

ما فائدة لي من صعود يسوع المسيح؟

كما قال يسوع المسيح ، ذهب ليُعد مكانًا في السماء. هل تريد أن تكون هناك لقضاء الأبدية مع يسوع المسيح في فردوس الله؟ هل تعرف كيف تدخل ملكوت الله؟

عندما تحدث يسوع المسيح لتلاميذه عن رحيله إلى الآب ، قال الرسول توما:

قال له توما: يا رب! نحن لا نعرف إلى أين أنت ذاهب. وكيف نعرف الطريق؟ قال له يسوع: أنا الطريق والحق والحياة. ليس احد يأتي الى الآب الا بي. (إنجيل يوحنا 14: 5-6)

خذ الرب يسوع في قلبك لتحصل على ميراثه.

ترجمة: موسى ناتاليا

وماذا يعني ذلك؟ عادة ما نفهم هذا بطريقة توقف الرب عن السير على الأرض ، وظهر لتلاميذه وتركهم جسديًا لكي يرسل الروح القدس. لكننا عادة لا نفهم مكان الصعود ، على الرغم من شرحه بوضوح شديد.

بالنسبة للناس في ذلك الوقت ، كان هذا مؤشرًا واضحًا جدًا في إنجيل ملاكين ، وفي الخدمة الإلهية ، يقال المزيد عن الخلفية الكتابية الكاملة لما حدث ، بكلمات المزمور: "خذ أمرائك ، وخذوا البوابات الأبدية ".

يمر الرب عبر السماوات ، التي تفتح على التوالي ، وكل سماء تتوافق مع التسلسلات الهرمية المختلفة الموجودة هناك. شيء مشابه سيحدث عند صعود العذراء ، عندما تنفتح السماوات أيضًا.

الحالة الرئيسية عندما فتحت بهذه الطريقة هي بالتحديد صعود الرب ، وفي العهد القديمكانت هذه الحالة الرئيسية عندما صعد موسى إلى سيناء. فُتحت له السماء وهو واقف على قمة الجبل ، وبوساطة المراتب الملائكية أُعطي له الشريعة ، ورأى ما يحدث في هذه السماوات. ووفقًا لنموذج المسكن السماوي ، الهيكل السماوي ، الذي رآه - والسماء هي بالضبط الهيكل السماوي - فقد خلق المسكن الذي أمره الرب بإنشائه وفقًا لهذا النموذج. هكذا تم إنشاء خيمة الظهور في العهد القديم.

والآن يدخل الرب أيضًا هذا الهيكل ، الذي هو روحيًا ليس أكثر من الله نفسه ، لأن الله هو هيكله. لكن الآن هو في الجسد يدخل هيكله ويفتح السماء حتى نتمكن من الرؤية والسمع ، ونعرف إلى أين يجب أن نذهب ، علاوة على ذلك ، أين نحن.

بعد كل شيء ، إذا كان في لحظة الصعود لا يزال مخفيًا عن التلاميذ الذين وراء هذه السحابة ، الذين أخذوا الرب - تشير السحابة ، كما نعلم ، إلى مجد الرب ، إنه النور غير المخلوق ، لكن السحابة تمنع من أن تتحوّل العيون لترى الظلمة ، ثمّ بهبة الروح القدس ، خلق الكنيسة على الأرض ، عندما يأتي جميع المؤمنين الحقيقيين ويصبحون جسد المسيح ، ثم عندما يكون قديسون العهد الجديد قد فعلوا ذلك بالفعل. وصلوا إلى التألّه ، بمن فيهم التلاميذ الذين وقفوا هنا ولم يروا إلى أين يصعد الرب ، ثم تمكنوا هم أنفسهم من القول ، كما يقول الرسول بولس ، "حياتنا مستترة مع المسيح في الله". لكنها مغلقة ، بالطبع ، ليس من أنفسنا ، ولكن من أولئك الذين ينظرون إلى الخارج ، ولكن ربما أيضًا من أنفسنا ، إذا نظرنا نحن أنفسنا إلى حياتنا من الخارج ، إذا لم نكن أنفسنا في الحياة ، بل في الموت.

هذا ما تخبرنا به عطلة اليوم بشكل دوغمائي. وإذا نظرت بزهد ، فمن الواضح أيضًا ما يقوله لنا ، وحتى أكثر من ذلك بكثير مفهومة. يجب أن نتذكر أن الرب حاضر دائمًا ، على الرغم من أنه قد يبدو لنا في وقت ما أننا وحدنا ، وأن كل هذه التسلسلات الهرمية الملائكية موجودة ، في أعيننا نؤدي كل عملنا ، ونقوم بعملنا معًا ، إذا كانت إرادة الله. وعلى العكس من ذلك ، إذا قمنا بعمل ما ضد إرادة الله ، فهذا يعني أنه على الرغم مما يريدون إخبارنا به ، في ما يريدون مساعدة كل هذه القوى الملائكية التي تنظر إلينا.

وهكذا يتبين أن حياة المسيحي تصبح مختلفة تمامًا عن حياة الشخص العادي ، كما يقولون. من الخارج ، كل شيء يبدو كما هو. هنا رجل مسيحي وآخر غير مسيحي - وكل واحد منهم متروك لنفسه ، إذا نظرت إلى الخارج لا تفهم أي شيء روحي. الجميع يقاتل بطريقة ما من أجل ما يريد. لماذا هو سؤال آخر.

ولكن إذا كان مسيحياً ، فهو ليس وحده في الواقع. إنه محاط بقوى ملائكية لا حصر لها ، لأن حياته مخفية مع المسيح في الله. والأهم أنه هو نفسه يسكن في جسد المسيح الذي صعد إلى السماء وجلس عن يمين الله الآب ، وفيه هو أيضًا ، إذا كان مسيحيًا. لذلك ، لديه مهام مختلفة تمامًا وطرق مختلفة لحلها.

الشخص غير المسيحي لا يعرف شيئًا عن هذا ، ولا يرى ، ولكن بشكل حدسي ، من خلال بعض أفعاله ، يسعى أيضًا إلى تحقيق ذلك. لا تعتقد أن كل شيء سيء في غير المسيحية ، لأنه إذا كان الأمر كذلك ، فلا يمكن لأي شخص أن يصبح مسيحيًا. بالطبع ، نعمة الله تعمل ، والقوى الملائكية تعمل أيضًا على جميع الناس ، وتسعى إلى الخلاص. من ناحية أخرى ، هناك رغبات أخرى تسعى إلى عكس ذلك ، وتعارض ، ولا يفهم الشخص نفسه سبب هذه المقاومة بسبب بعض خطط حياته ومحاولاته لفعل شيء ما ، خاصة إذا كان يعتقد أنه ليس شيئًا مثل السيئ و رغبات جنائية.

ماذا جرى؟ النقطة المهمة هي أنه عليك التوقف والتفكير: لماذا أفعل هذا؟ لأن كل ما نقوم به في الحياة الأرضية ، كل الأهداف التي وضعناها لأنفسنا ويجب أن نضعها ، ولا حرج في ذلك ، هو جوهر ليس غاية ، بل وسيلة. إذا كانت هذه أهدافًا ، فهذه أهداف متوسطة. وإذا اعتقدنا أنني سأفعل هذا وذاك ، وبعد ذلك سأعيش بسعادة ، حيث يعتقد الناس في كثير من الأحيان أنهم سيكسبون الكثير من المال ، ولديهم العديد من الأطفال ، ويتزوجون عدة مرات - هناك أذواق مختلفة ، فعند ذلك يتم تحقيق الأهداف ، اتضح أن كل شيء خطأ هناك.

لقد حققت ذلك ولكن لا يوجد رضا ولا تعرف ماذا تفعل به. إذا لم يأتي هذا الإحساس على الفور ، فحينئذٍ قريبًا. العديد من الأهداف ، بالطبع ، لا يمكن تحقيقها لأي شخص لأسباب موضوعية وذاتية. لكن يجب أن نفهم أن جميع الأهداف هي فقط تمريننا لملكوت السموات.

أي ، لا ينبغي أن ننظر إلى ما إذا كنت سأحقق الهدف بالفعل - لا يهم بالمعنى الروحي ، لكن ما سأفعله في عملية تحقيقه مهم. هل سيساعدني هذا في الحصول على ملكوت السموات؟ هل سيساعدني هذا على تقليل الخطيئة ، والحصول على ذاكرة الله؟ أم أنها ستعيق الطريق؟ واعتمادًا على ذلك ، يجب اختيار الأهداف التكتيكية ، وجميع الأهداف الأرضية تكتيكية ، لأن الهدف الاستراتيجي هو مملكة السماء. وأيضًا من الضروري اختيار الأساليب التي يجب أن تتوافق مع هذه الأهداف.

لذلك ، فإن عطلة اليوم ، الحدث الذي نتذكره اليوم ، والذي يفتح السماء للطبيعة البشرية ، يجب أن يذكرنا مرة أخرى أنه معنا دائمًا. لا يتعلق الأمر بما يحدث لنا من وقت لآخر ، ولكن من وقت لآخر يُسحب منه ، ولكن حول ما هو بالضبط دائمًا معنا إذا كنا أبناء الكنيسة الحقيقية.

المطران جريجوري

portal-credo.ru

في كل مرة يتكلم الرب ... وفي وقت ما توقف الرسل عن رؤيته.

ليس لأنها كانت ظاهرة شبحية ومثل هذه الرؤية لا يمكن أن تدوم طويلاً. كانت هذه الظاهرة حقيقية تمامًا. والسبب هو أن جسد الرب المقام قد تغير. ظل الجسد ملموسًا ومع ذلك كان حراً في المرور عبر الأبواب المغلقة. كان المظهر الخارجي للمخلص الآتي معروفًا جيدًا لدى الرسل ، لكن في بعض الأحيان اتضح أنه لا يمكن التعرف عليه. ظهر الرب للرسل وكان مرئيًا وملموسًا ثم غير مرئي.

لذلك التقى الرسل بالمسيح عدة مرات بعد عيد الفصح. لكن في يوم الصعود ، كان كل شيء مختلفًا. ظهر المسيح مرة أخرى للتحدث مع التلاميذ. وباركهم مرة أخرى ، ثم صعد إلى السماء ، وتوقفوا عن رؤية المعلم.

حدث شيء استثنائي غير مسبوق. ماذا بالضبط؟ لم يتوقف الرسل عن التأمل في الرب فقط ، كما حدث من قبل ، بل صعد الرب من الأرض إلى السماء. كيف يتم فهم هذه "السماء" المكتشف؟

الجنة و الارض

وقف الناس في ذلك الوقت بثبات وأقدامهم على الأرض. الأرض هي بيتنا المشترك ، ومكان الحياة لنا جميعًا. من الواضح أننا ندرك ذلك ، ولكن في ذلك الوقت البعيد كان الناس ما زال لديهم مفهوم الجحيم ، والذي تم محوه من وعي معظم معاصرينا.

عرف الرسل أنه في العالم السفلي ، وتحت الأرض ، فإن أرواح الآباء والأمهات ، والإخوة والأخوات الذين رحلوا عنا ، تكمل الوجود. وفوق الأرض سماء ضخمة. يمكن اعتباره جزءًا من كون واسع. صحيح أن الناس لا يعيشون في السماء ، لكن الطيور ، على سبيل المثال ، تطير. وهم أكثر مرونة في ذلك مما علينا المشي والركض.

وأين تعيش الملائكة السماوية أليس في الجنة؟ والآن نصل إلى الشيء الرئيسي - لا يزال من الممكن النظر إلى السماء على أنها الحد الأعلى للكون. وحتى كشيء متعالي - كمكان يعيش فيه الله.

السماء والله .. انظروا ، في الإنجيل عن الحقوق المتساوية هناك تعبيرات عن ملكوت الله وملكوت السماوات. دعونا نفتح الأسطر الأولى من العظة على الجبل: "طوبى لفقراء الروح ، لأن لهم ملكوت السماوات" (متى 5: 3). وعد الإنجيلي ماثيو بملكوت السموات أن يتواضع الناس. دعونا نعيد قراءة نفس الشيء الموعظة على الجبلبحسب إنجيل آخر: "طوبى للمساكين بالروح لأن ملكوتك هو ملكوت الله" (لوقا 6:20). هنا ملكوت السموات يسمى الله.

كلمة "سماء" لها معاني عديدة ، تم العثور على عدة طبقات من المعنى. ويظهر هذا "الغموض السماوي" في الكلمة الروسية التي تعني "الجنة" ("الجنة" بصيغة الجمع) وفي الكلمة العبرية "شماييم" ("الجنة" في العدد المزدوج).

الصعود والتأليه

- أين صعد الرب يسوع المسيح؟

- الى الجنة الى الله.

- انتظر ، أليس المسيح نفسه هو الله؟

- إذن فهو حاضر دائمًا في الجنة؟

- حق. كإله فهو دائمًا في الجنة ، لكنه ليس الله وحده.

- ليس فقط ، إنه أيضًا رجل ، إله ...

- صعد المسيح تمامًا كإنسان - "حيث" مكث دائمًا كالله.

- وماذا يعني ذلك؟

- أن الطبيعة البشرية للمسيح قد نالت في الصعود المجد الذي لا يوصف والذي لا يتمتع به إلا الطبيعة الإلهية.

- صلى المسيح للمجد قبل عيد الفصح ...

- وهذا مرتبط مباشرة بموضوعنا. يقول المسيح في جثسيماني لله الآب: "لقد مجدتك على الأرض ، لقد أكملت العمل الذي أوكلت إليَّ به. والآن مجدني أيها الآب مع المجد الذي كان لي عندك قبل أن يكون العالم ”(يوحنا 17: 4-5). منذ الأزل ، كان لابن الله المجد الإلهي السماوي ، وبعد عيد الفصح يقبله بالفعل باعتباره ابن الإنسان.

- في الإنجيل ، يصلي المسيح من أجل المجد السماوي ، ويعترف قانون إيماننا أيضًا بالمسيح "صعد إلى السماء وجلس عن يمين الآب ؛ وحزم تأتي مع المجد ... "بين الصعود والمجيء المجيد الثاني للمسيح هناك لحظة" وسيطة ". ماذا يعني ذلك؟ ما هو الشيب عن يمين الآب؟

- هنا مرة أخرى تبدو لغة الرموز الكتابية بصوت كامل. صعودًا إلى السماء ، صعودًا ، وصل المسيح إلى العلو السماوي المجيد. وشيبه يعني إقامة دائمة لا نهاية لها في العلو. الشيب على اليد اليمنى ، أي على اليمين ، هو رمز مفهوم لنا من حياتنا اليوم. إن يمين الله الآب أشرف وأمجاد الله. يمكن للمرء أن يقول أن هذا المكان "على قدم المساواة" ، على الرغم من ...

- رغم ماذا؟

- يجب أن نكون أكثر حذراً عندما نتحدث عن القضايا اللاهوتية. يوجد كتاب لاهوتي واحد كتبه الأرشمندريت قبريان (كيرن). مع الالتزام بالمواعيد الألمانية ، يستشهد ويحلل العديد من أقوال آباء الكنيسة عن الله والإنسان. من بينها اقتباس غير عادي للغاية من القديس غريغوري بالاماس. يقول هذا الاقتباس عن المسيح: "إن مجد لاهوته في المجيء الأول كان مخفيًا تحت الجسد الذي ناله منا ومن أجلنا ؛ وهي الآن مختبئة في السماء مع الآب بلحم مشاركة الله ... في المجيء الثاني ، سيعلن مجده ".

لذلك ، فإن المجد الإلهي للمسيح مخفي في السماء مع الآب مع الجسد الذي يشترك مع الله ... يصر الأب قبريانوس على أن الكلمة اليونانية "omopheos" يجب أن "تُترجم إلى اللغة الروسية فقط على أنها" مُشارك في الله "، ولكن ليس" متساوٍ -divine "... إذا كانت هذه الكلمة فقط يمكن تفسيرها حقًا على أنها" مساوية لله "، فإن الطبيعة البشرية ، أو جسد المخلص ، كان من الممكن أن تُعطى معنى مجزأ عند الله". أن يوازن الوثنيون بين طبيعة الإنسان والإله ، وأن يخلطوا الطبيعتين معًا ، فهذا أمر مقبول تمامًا. بالنسبة للمسيحيين ، لا.

- وماذا يجوز لنا؟

- يجوز الاعتراف بأن الطبيعة البشرية للمسيح في الصعود أصبحت مشاركة مع الله ، إلى أعلى درجة - المشاركة في الطاقات الإلهية. أي أنه كان هناك تأليه كامل للطبيعة البشرية. الآن لن نناقش ماهية التأليه المبني على المفاهيم اللاهوتية للجوهر والطاقة. هذا موضوع كبير منفصل. دعنا نسميها الآن: صعود الرب هو الارتفاع السماوي للتأليه ، الذي وصلت إليه الطبيعة البشرية للرب يسوع المسيح. فيما يلي المعنى اللاهوتي المختصر للصعود.

ما حدث للمخلص ينطبق علينا أيضًا. طبيعته البشرية أقرب إلينا ، كلنا بشر. يسمح المسيح الصاعد لتلاميذه المخلصين بالصعود إلى أعالي المجد السماوي ، كل حسب مقياسه الخاص.

في منتصف الكنيسة في يوم العيد ، تم وضع أيقونة الصعود - وهي أيقونة للتألّه.

_________________________________

1. أرشيم. سيبريان (كيرن). أنثروبولوجيا سانت. جريجوري بالاماس. م ، 1996 ص 426.
2. المرجع نفسه. ص 426 ، 427.

الشماس بافل سيرجانتوف

تقرأ الكنيسة المقدسة أعمال الرسل القديسين. الفصل 1 ، ق. 1-12.

1. أول كتاب كتبته لك ، ثاوفيلس ، عن كل ما فعله يسوع وعلمه منذ البداية

2- إلى اليوم الذي صعد فيه ، معطيًا وصايا الروح القدس للرسل الذين اختارهم ،

3. الذي أظهر نفسه حياً بعد معاناته مع العديد من البراهين الصادقة ، وظهر لهم أربعين يوماً ويتحدث عن ملكوت الله.

4. فجمعهم وأمرهم: لا تغادروا أورشليم ، بل انتظروا موعد الآب الذي سمعتموه مني ،

5. لأن يوحنا كان يعمد بالماء ، ولكنك ستعتمد بالروح القدس بعد أيام قليلة.

6. فلما اجتمعوا سألوه قائلين يا رب ، ألست في هذا الوقت ترد الملك إلى إسرائيل؟

7. قال لهم: ليس من شأنكم أن تعرفوا الأوقات أو الفصول التي وضعها الآب في قوته ،

8. لكنك ستنال القوة عندما يأتي الروح القدس عليك. وتكونون لي شهودا في اورشليم وفي كل اليهودية والسامرة وحتى اقاصي الارض.

9. بعد أن قال هذا ، ارتفع أمام أعينهم ، وأخرجته السحابة من أعينهم.

10. وعندما نظروا إلى السماء ، أثناء صعوده ، ظهر لهم فجأة رجلان بملابس بيضاء.

11. وقالوا ايها الرجال الجليل. لماذا تقف وتنظر الى السماء هذا يسوع ، الذي صعد منك إلى السماء ، سيأتي بنفس الطريقة التي رأيته فيها يصعد إلى السماء.

12. ثم عادوا إلى أورشليم من الجبل المسمى الزيتون ، بالقرب من أورشليم ، على مسافة رحلة السبت.

(أعمال 1: 1-12)

إخوتي وأخواتي الأعزاء ، لقد قرأنا مرة أخرى بداية سفر أعمال الرسل القديسين. نقرأ اليوم الآيات من 1 إلى 12 من الفصل الأول ، وفي أحد الفصح نقرأ الآيات من 1 إلى 8. نقرأ هذا المقطع اليوم لأن عطلة عظيمة قد جاءت: في اليوم الأربعين بعد عيد الفصح ، يتم الاحتفال بصعود ربنا يسوع المسيح. مع هذه العطلة المشرقة الرائعة ، الاخوة الاعزاءوأخواتي ، أهنئكم جميعًا!

كما يمكنك أن تتخيل ، تتم قراءة مقطع اليوم على وجه التحديد لأنه يتحدث عن حدث الصعود. لقد سبق أن ناقشنا الآيات الثمانية الأولى ، فهي تصف فقط ما حدث في الفترة من القيامة إلى صعود المسيح. يجب أن أقول أنه بشكل عام تخبرنا الأناجيل قليلاً عما حدث ليسوع وتلاميذه بعد قيامته. يقول إنجيل متى القليل جدًا عن هذا ، من مرقس أيضًا قليلاً ، ومن لوقا أكثر ومن يوحنا أكثر. لكن لا يوجد وصف مفصل ، فالأناجيل لا تذكر بالضبط كم من الوقت مكث يسوع مع التلاميذ قبل صعوده. على سبيل المثال ، في إنجيل مرقس ولوقا ، تم وصف الصعود ، لكن لم يُذكر كم من الوقت حدث بعد القيامة. فترة الأربعين يومًا مذكورة فقط في سفر أعمال الرسل ، في الآية الثالثة من الفصل الأول: الذي أظهر نفسه حياً ، بعد معاناته ، مع العديد من البراهين الصادقة ، وظهر لهم أربعين يوماً ويتحدث عن ملكوت الله.

كان يسوع مع التلاميذ أربعين يومًا ، على الرغم من حقيقة أنه كان بالفعل يسوع القائم من بين الأموات ، الرب ، المُقام في جسد جديد. كما نقول ، القيامة تفترض أن الإنسان لا يعود إلى القديم الجسد الماديبل يكتسب روحانيًا جديدًا ثم في هذا الجسد الروحي يرث ملكوت الله ، لأنه ، كما قال الرسول بولس في الرسالة إلى أهل كورنثوس ، "الجسد والدم لن يرثوا ملكوت الله". لا يمكن للجسد المادي دخول المسكن المملكة السماويةالله (ليس بمعنى السماء المادية ، بل الروحاني). لذلك فإن قيامتنا ، كقيامة المسيح ، ستكون في جسد روحي جديد.

البقاء مع التلاميذ في هذه الحالة ، يعلمهم الرب ألا يتركوا أورشليم ، أي أن هذه بالفعل رسالة لعيد الثالوث ، عيد العنصرة ، عندما ينزل الروح القدس على الرسل. هنا يسميها يسوع المعمودية بالروح القدس ، التي ستنزل وتقوي ، تذكر كل ما قاله يسوع. يتحدث عن هذا في حديثه الوداع. يجب أن أقول إن بعض الرسل قد نالوا معمودية يوحنا ، لكن في الأناجيل لا نرى أنهم اعتمدوا باسم يسوع المسيح. لذلك ، فقد اعتمدوا بالروح القدس من خلال نزول ألسنة النار ، وهو حدث نتذكره في عيد العنصرة. على أي حال ، هذا هو نفس الروح: الشخص الذي أُعطي للإنسان أثناء سر المعمودية باسم المسيح ، والذي ، في حالة الرسل ، نزل بطريقة خاصة.

السؤال التالي من التلاميذ: "متى تعيدون مملكة إسرائيل؟" أي أنهم لم يفهموا بعد أن المعمودية بالروح القدس ستكون تجديدًا لكيانهم الداخلي ونوعًا من الحافز الداخلي ، دافعًا للذهاب للكرازة ونشر ملكوت الله ، الذي هو داخل الإنسان. قبل أن يعتمدوا بالروح القدس ، ما زال الرسل ينظرون إلى ملكوت الله كنوع من الواقع الخارجي: نوع من انتصار إسرائيل ، كدولة. لكن هنا لم يشرح يسوع بعد أنهم يفكرون بشكل غير صحيح ، بل يقول ببساطة: "لم يُعطَ لك معرفة الأوقات والتواريخ التي سيحددها الآب. والأهم من ذلك ، انتظر الروح. الروح سوف ينزل عليك - وتكونون لي شهود لي في أورشليم ، السامرة وحتى اقاصي الارض". يصف سفر أعمال الرسل فقط كيف حدث كل هذا ؛ وقد تقدمت أنا وأنت بالفعل بعيدًا بما فيه الكفاية.

تبدأ الآية 9 ذلك الجزء من المقطع الذي لم يُقرأ في عيد الفصح المقدس. في الواقع ، هذه الآيات هي ملك للقراءة الرسولية اليوم. ولما قال هذا ، قام في أعينهم ، فأخذه السحابة عن أعينهم.السحابة هي رمز كتابي مشترك لوجود الله. المسيح ، بعد القيامة في جسد روحي جديد ، قام من الأرض وهناك ، في حضور الله ، يختبئ في سحابة ، تاركًا تلاميذه. وبالطبع ينظر التلاميذ بحزن إلى أن الرب يبتعد عنهم.

ولما نظروا إلى السماء أثناء صعوده ، ظهر لهم فجأة رجلان في ثياب بيضاء وقالا: رجال الجليل! لماذا تقف وتنظر الى السماء هذا يسوع ، الذي صعد منك إلى السماء ، سيأتي بنفس الطريقة التي رأيته فيها يصعد إلى السماء.

إليكم بعض الأمل لما سيبدو عليه المجيء الثاني للمسيح. يعلم كل اللاهوت المسيحي أنه إذا كان المجيء الأول للمسيح في صورة متواضعة لطفل بشري (وُلد المسيح بنفس الطريقة التي ولدنا بها ، علاوة على ذلك ، في ظروف غير مريحة للغاية ، عشنا هذه الحياة ، وتحملنا كل مصاعبها ، وفي النهاية ، العذاب ، الموت ، الدفن) ، ثم عادةً ما يُطلق على مجيئه الثاني اسم المجيد والرهيب. يأتي الرب في مجده كما تعالى في مجد. في الطروباريون في هذا العيد يغني: "صعدت في المجد ، المسيح إلهنا." المسيحيون ينتظرون هذه اللحظة ، نتذكرها حتى من تعليقاتنا على سفر الرؤيا ، مما كتبه الرسول بولس في رسائله. هذه الساعة ليست غير مرغوب فيها بالنسبة للمسيحي ، على العكس من ذلك ، يسعى المسيحيون لتحقيقها ، لأن اكتمال ملكوت الله سيأتي - التحقيق الكامل لخطة الله للعالم. سينهار العالم القديم وستكون هناك "سماء جديدة وأرض جديدة" ، كما رأى يوحنا اللاهوتي. صحيح ، هذا مكتوب عنه في الجزء الثاني من كتاب نهاية العالم ، وتمكنت أنا وأنت من قراءة نصفه فقط ، لكن أولئك الذين قرأوا الكتاب بالكامل ، بالطبع ، يتذكرون هذه الكلمات. لذلك هذا حدث فرح للمسيحيين.

أذكرك بضرورة قراءة كلمة الله كل يوم ، لأنها تحتوي على فرح وتعزية وتوجيهات عظيمة. بارك الله بكم جميعا!

الكاهن ميخائيل رومادوف

صعود الرب هو أحد "الاثني عشر" ، أي أعظم الأعياد الكنيسة الأرثوذكسية.

الأعياد المسيحية مثل حلقات من سلسلة ذهبية ، مرتبطة ببعضها البعض ارتباطًا وثيقًا. بعد أربعين يومًا من عيد الفصح ، يبدأ عيد الصعود. بعد عشرة أيام من الصعود - عيد الثالوث.

قبل الحديث عن الصعود ، ينبغي على المرء أن يسهب في مسألة معنى ومعنى رمزية الكتاب المقدس والمعبد ، فيما يتعلق بربط التاريخ المقدس بليتورجيا الهيكل. إن المشاركة في عطلة دينية لا تعني فقط تذكر أحداث التاريخ المقدس ، ولكن لكي يتم تضمينها بشكل صوفي ، قم بتجربتها روحياً.

من خلال خدمة المعبد وصورها وطقوسها وطقوسها الرمزية ، يصبح الإنسان مشاركًا حقيقيًا في ما حدث في تاريخ العالم ويتكرر في إيقاعات. تقويم الكنيسةالأحداث. صعود الرب هو اكتمال الحياة الأرضية للمسيح المخلص ، مشرقاً بنور مبهر. الصعود هو تاج الأعياد المسيحية. هذا شكل مرئي لعودة ابن الله إلى وجوده الأبدي. هذا هو الكشف عن المسافات اللامتناهية للكمال الروحي أمام الإنسان.

في حياته الأرضية ، أخضع المسيح نفسه للزمن والتاريخ ، وفي الوقت نفسه يقف فوق الزمان والتاريخ ، لأنه خالقهم وسيدهم. بالنسبة للمسيحي ، فإن حياة مسيح الناصرة ليست الماضي مثل الماضي ، بل هي الحاضر الفعلي والمستقبل اللانهائي. العيد المسيحي هو الاتصال بين الأبدي والزماني ، الأرضي والسماوي ، إنه الكشف عن الدهر الروحي على الأرض في الفضاء المقدس للمعبد.

صعود المسيح له أهمية وجودية وأخلاقية وروحية وأخروية. يعطي إنجيل مرقس صورة رائعة لصعود يسوع المسيح. لكن لا يكفي أن يكون لديك وقراءة الإنجيل. تحتاج أيضًا إلى معرفة لغتها الخاصة ورمزيتها ووسائل التمثيل الأخرى. هذا لا يعني على الإطلاق أن رمزية الإنجيل تحول الأحداث إلى قصة رمزية مجردة. لا ، الإنجيل هو الحق ، لكنه متعدد الأوجه والأوجه. في الأرض - السماوي حاضر ، في التاريخ - الأبدي. لا يحل الرمز محل المعنى بل يعمقه ويكشف عن الخطة المقدسة للأحداث.

الإنجيل هو إعلان للعقل الإلهي من خلال كلمة بشرية... وحي عالم الأرواح ، أوه الحياة الأبدية، حول اتحاد الروح البشرية مع الإلهي ، حول الواقع الأعلى للوجود ، والذي يتجاوز الفينومينولوجيا ، حول ما لا يمكن أن يكون موضوع الإدراك الحسي أو التحليل المنطقي. لا تدركه الروح إلا من خلال المشاركة الصوفية ، من خلال اختراق حدسي لعالم الجواهر الروحية ، في عالم الطاقات الإلهية ، في عالم الفئات الفائقة المنطقية. لذلك ، يستخدم الكتاب المقدس رمزًا يجب أن يرفع العقل من المألوف والمألوف إلى المجهول والغامض ، من المرئي إلى غير المرئي.

رمز الكتاب المقدس هو رابط روحي بين القدرة الفكرية للإنسان وهاوية المعرفة الإلهية. عندما نلتقط الكتاب المقدس ، نواجه سرًا عظيمًا. لا يمكنك التواصل مع هذا السر إلا من خلال تقديسه.

مرت أربعون يومًا من عيد الفصح إلى الصعود. مكث الرب مع تلاميذه أربعين يومًا ، يعلمهم أسرار مملكة السماء. قبل قيامة المسيح ، كانت هذه الأسرار غير مفهومة ولا يمكن الوصول إليها.

العدد أربعون يرمز إلى زمن الاختبار الروحي والحياة الأرضية. لمدة أربعين سنة قاد موسى الشعب في البرية إلى أرض الموعد. صام يسوع المسيح أربعين يومًا قبل عظة الإنجيل. لمدة أربعين يومًا بعد قيامته ، بقي على الأرض ، وظهر لتلاميذه ورسله ، وأعدهم لتلقي النعمة الإلهية والوعظ المستقبلي بالإنجيل.

يمكن اعتبار الكرازة الرسولية ثلاث دوائر متحدة المركز ، ثلاث مراحل لزيادة التوتر:

1. موعظة الرسل الموجهة لإخوتهم من رجال القبائل أثناء حياة المسيح المخلص على الأرض.

2. بعد قيامة المسيح قبل صعوده - عمل إرسالي في جميع أنحاء فلسطين ، تطلب مزيدًا من الاستعداد الروحي والتفاني.

3. التبشير العالمي للرسل بعد نزول الروح القدس ، وهي عظة أتمها جميعهم تقريبًا استشهاد.

في اليوم الأربعين بعد القيامة ، غادر الرب أورشليم ، محاطاً بتلاميذه ، وذهب إلى جبل الزيتون. تحدث في محادثة الوداع عن القوة المعجزة التي يمنحها الإيمان للإنسان. يتساءل البعض لماذا لا تظهر بوضوح علامات الإيمان العجيبة التي تكلم عنها المسيح الآن.

هناك درجات مختلفة من الإيمان:

1. الإيمان بإقرار الاحتمال والاحتمال. إنه إيمان العقلانيين ذوي الشعور الديني المكبوت والمقموع. إنه مثل بريق النجوم المتلألئ الذي لا يصنع ضوء الليل.

2. درجة أخرى من الإيمان هي اقتناع الشخص ، ولكن لا تدفئها محبة القلب. إنه مثل ضوء القمر البارد والميت.

3. أخيرًا ، هذا الإيمان ، الذي يشمل ويوحد عقل الإنسان وشعوره وإرادته ، والذي يصبح الحاجة الأساسية للنفس ، وهدف حياته ومحتواه ، والحرق المستمر لقلبه. مثل هذا الإيمان مثل نور الشمس ، التي تجلب أشعتها الدفء والحياة. هذا الإيمان هو عمل الروح ، وهذا الإيمان معجز ومنتصر.

يخبرنا الإنجيل عن صعود المسيح إلى السماء. السماء في الكتاب المقدستستخدم في ثلاث معاني:

1. الغلاف الجوي حول الأرض هو ما نعتبره محيطًا أزرقًا ضخمًا ، حيث تطفو أرضنا مثل السفينة.

2. الفضاء الخارجي. هذا منظر للسماء المرصعة بالنجوم الهائلة ، التي تسببت في الإلهام والرهبة ليس فقط بين الشعراء ، ولكن أيضًا بين الفلاسفة والعلماء العظام. كتب كانط: "شيئان يدهشانني - السماء المرصعة بالنجوم فوقي والقانون الأخلاقي بداخلي". عندما سُئل غاغارين ، الذي عاد من رحلة فضائية ، عما إذا كان قد رأى الله في السماء ، أجاب "لا". أسعد هذا الرد البدائيين المناهضين للدين. لم يفهم جاجارين ، لكنه لم يرد أن يفهم أن رحلة الفضاء كانت تقدمًا في الفضاء المادي ، في "مملكة المادة" ، وليس لها علاقة بالعالم الروحي.

3. المجال الروحي فوق المادي ، الذي لا يتم التفكير به في المقولات المادية ، الأبعاد. إنه يمثل بالفعل مستوى مختلف من الوجود. ومع ذلك ، فإن هذا المجال ليس مضادًا للعالم ، وليس مادة مضادة ، وهو ما يسمح به العلم افتراضيًا ، ولكنه دهر من الأبدية. في نظام العلامات والصور الكتابية المقدسة ، لا يمكن للسماء المرئية إلا أن تكون بمثابة رمز للسماء الروحية. هكذا ظهر في حدث الصعود - حدث تاريخي حقيقي وصوفي.

صعود المسيح المخلص له معنى وجودي. اتخذ ابن الله الطبيعة البشرية التي دخلت في المجد الإلهي في الصعود. الصعود له معنى أخروى. لقد كان اكتمال الحياة الأرضية للمسيح ، والمجيء الثاني سيكون إكمال دورة الوجود الأرضي للبشرية. الصعود له آثار أخلاقية بالنسبة لنا. يجب أن نتذكر أننا لا ننتمي إلى الأرض فحسب ، بل إلى السماء أيضًا ، ليس فقط للوقت ، ولكن أيضًا إلى الأبدية ، ليس فقط للمادة ، ولكن أيضًا للروح. والعيش على الأرض ، حاول بأفكارك وقلوبك أن ترتفع فوق كل شيء ، والشعور الخشن والخطيئة. في حديثه عن صعود المسيح ، قدم الإنجيلي مرقس صورة رمزية: جلس يسوع المسيح الجانب الأيمنالله الآب. الله خالد ولا مكان له. ماذا يعني هذا الرمز ، هذا المجاز المجازي؟ عندما اختار الإمبراطور حاكمًا مشاركًا ، أو بلغ ابنه وريثه سن الرشد ، تم أداء طقوس خاصة: التنصيب. في قاعة القصر ، تم وضع عروشين جنبًا إلى جنب. جلس الإمبراطور على أحدهما. تم إحضار الحاكم المشارك إلى آخر ، وجلس عن يمين الإمبراطور. هذا يعني كرامتهم المتساوية ونفس القوة.

يؤكد رمز الصورة هذا على الأهمية الأكيولوجية للصعود. في شخص الله-الإنسان ، المسيح المخلص ، نالت البشرية جمعاء إمكانية الصعود الروحي اللانهائي.

صعد يسوع المسيح ويداه ممدودتان بالبركة. يمثل الرسل والتلاميذ في جبل الزيتون الأول كنيسية مسيحية... هذه الصورة المليئة بالحب والأمل هي علامة ووعد بأن نعمة الله ستبقى دائمًا في الكنيسة وستحفظها إلى الأبد.