Descartes Rene: scurtă biografie și contribuții la știință. Lucrări și învățături ale matematicianului Descartes. Filosof, matematician, mecanic și fizician francez Rene Descartes: biografie, lucrări, învățături Rene Descartes biografie scurte realizări

„Un om care era înaintea timpului său”, iată ce se poate spune despre Descartes. Descoperirile sale științifice au fost atât de mari încât nu au putut fi întotdeauna înțelese și acceptate; și-a riscat propria viață pentru a dezvolta știința și a intrat în dispute cu biserica pentru a dovedi că avea dreptate.

Familia și copilăria

Rene Descartes s-a născut într-o familie de nobili săraci. Era al treilea fiu din familia unui judecător. Mama lui Rene a murit la câteva luni după nașterea lui, ne-a revenit niciodată după o naștere dificilă. Băiatul însuși era, de asemenea, foarte bolnav la înfățișare, ceea ce i-a determinat în mod constant pe cei din jur să-și facă griji pentru sănătatea și viața lui.

Tatăl lui Rene lucra în orașul vecin Rennes și nu apărea des acasă, așa că bunica lui, mama mamei sale, și-a asumat întreaga responsabilitate pentru creșterea băiatului.

Dar Rene nu a putut obține cunoștințele adecvate acasă, așa că a fost trimis la La Feche, un colegiu iezuit. Acolo Descartes l-a întâlnit pe viitorul celebru matematician Mersenne. Dar lui Descartes nu-i plăcea să studieze la facultate: o educație axată pe religie l-a respins de știință, așa că Rene a venit cu propria sa metodă de studiu - deductivă, atunci când obții cunoștințe pe baza propriilor experimente.

La 17 ani, Descartes a absolvit școala primară și a intrat în facultatea de drept la Universitatea din Poitiers, după care s-a mutat la Paris.

Filosof și fiziolog

În capitala Franței, Descartes duce o viață foarte variată: fie nu părăsește mesele de joc luni de zile cu „tinerețea de aur”, fie se cufundă în studiul tratatelor. Apoi se înrolează ca soldat și ajunge să servească în operațiuni militare, mai întâi în Olanda, apoi în Germania.

După mulți ani în război și a studiat diverse manuscrise filozofice, Descartes s-a întors din nou la Paris. Dar acolo este persecutat de iezuiți – este acuzat de erezie. Prin urmare, Rene trebuie să se mute - în 1925 se mută în Olanda.

În această țară, intimitatea celorlalți este mai prețuită, așa că devine mai ușor pentru Descartes să lucreze la tratatele sale.

La început, el continuă să lucreze la tratatul său „Despre divinitate”, dar procesul se oprește - Rene își pierde interesul pentru propria sa lucrare și începe să devină din nou interesat de științele naturii. Curând a fost fascinat de un alt subiect: în 1929, la Roma a fost observat un fenomen interesant - apariția a cinci copii ale soarelui în jurul luminii. Acest fenomen a fost numit parhelia, iar Descartes a început să caute o explicație pentru el.

Rene își reînvie din nou interesul pentru optică, începe să lucreze la problema originii curcubeului și admite că parhelia apar la fel - datorită refracției razelor solare.

Ulterior, interesul lui pentru optică scade din nou și trece la astronomie, apoi la medicină.

Descartes nu este unul dintre acei filozofi care vrea doar să scrie tratate lungi, el caută beneficii practice pentru umanitate. El vrea să găsească cheia pentru înțelegerea naturii umane însăși, astfel încât să poată ajuta și sprijini pe toți în momentele dificile și să-i îndrepte în direcția corectă.

Prin urmare, el se grăbește să studieze anatomia, și nu din atlase, ci prin disecția independentă a animalelor. Își pune mari speranțe în chimie și medicină. Acolo unde cuvintele nu pot ajuta, ele trebuie să ajute, spune Descartes.

În 1633, o „surpriză” neplăcută îl aștepta pe Rene. Tocmai își terminase lucrarea la tratatul „Despre lume”, dar dorea să consulte manuscrisul lui Galileo. Pentru a face acest lucru, el le-a rugat prietenilor să-i trimită „Dialoguri despre sistemele mondiale”. Spre marea sa surprindere, prietenii săi au răspuns că Inchiziția a ars lucrările lui Galileo, iar autorul însuși a trebuit să renunțe la ideile sale, să se pocăiască și să continue să citească psalmii ani de zile ca pocăință. Această poveste l-a speriat pe Descartes; chiar a luat în considerare să-și ardă manuscrisele pentru ca partea lui Galileo să nu-i revină.

Manuscrise și tratate

În 1637, Descartes a decis în cele din urmă să-și publice parțial lucrarea „Despre lume”. Astfel, cititorii au văzut „Despre meteoriți” și „Despre lumină”, ultima carte a fost dedicată dioptriei. De asemenea, a rescris o carte despre geometrie, numind-o Discurs despre metodă. După cum spun biografii, el a scris-o în mod deliberat într-un mod foarte confuz - astfel încât criticii să nu poată pretinde că toate acestea au fost cunoscute cu mult timp în urmă. Pentru a face viața și mai grea oponenților săi, Descartes a eliminat partea analitică din lucrare - lăsând doar construcția.

În 1644, Rene Descartes a îndrăznit în sfârșit să-și publice tratatul Despre lume. A devenit doar o parte a lucrării sale „Elemente de filosofie”. Pentru ca biserica să nu aibă pretenții uriașe asupra lucrărilor sale, Descartes în lucrările sale reduce totul la existența lui Dumnezeu. Dar totuși ei nu au reușit să efectueze inchiziția: au văzut gânduri materialiste în judecățile filozofului

În Începutul filosofiei, Descartes vorbește despre vastitatea Universului. Pune problema inerției și a dependenței acesteia de viteza inițială a obiectului și de principiul menținerii vitezei obiectului.

După publicarea acestei cărți, Descartes a fost recunoscut oficial ca șef al propriei sale școli filozofice, iar acest fapt îl mulțumește și îl înspăimântă. Este foarte îngrijorat dacă toată lumea îi împărtășește părerile. Începe negocieri cu iezuiții, încercând să-i cucerească de partea lui - astfel încât în ​​școli elevii să fie învățați elementele de bază ale lucrărilor sale, pentru că nu contrazic opiniile lor religioase.

ultimii ani de viata

În 1645, obosit de disputele eterne cu clerul, Descartes s-a mutat la Egmont și a început din nou experimente cu medicină și anatomie.

În 1648, guvernul francez ia acordat o pensie ca om de știință pentru cercetările sale.

Relațiile cu biserica de la acea vreme au mers deja complet prost, iar regele francez însuși, printr-un decret special, a interzis publicarea lucrărilor sale filozofice.

În 1649 s-a mutat la Stockholm la invitația reginei Suedeze Christina. Ea a promis că îl va ajuta în toate modurile posibile în munca lui. Dar, de fapt, ea a început să-l remodeleze pe savantul de vârstă mijlocie și foarte bolnav în felul ei. Drept urmare, într-una dintre călătoriile sale, Descartes a răcit și a făcut pneumonie.

După nouă zile de boală, Rene Descartes a murit. La 17 ani de la moartea sa, rămășițele lui Descartes au fost transportate la Paris și îngropate în capela Saint-Germain-des-Prés.

• Descartes este considerat fondatorul reflexologiei moderne (știința reflexelor). Cea mai mare descoperire a sa în acest domeniu este principiul activității reflexe. Descartes a prezentat un model al organismului ca mecanism de lucru
• Descartes nu s-a căsătorit niciodată, dar a avut o fiică, Francine. A trăit doar 4 ani și a murit de scarlatina. Moartea ei a fost o lovitură teribilă pentru Descartes.
• Un crater de pe Lună poartă numele lui Descartes. Acesta este un crater puternic distrus, situat în regiunea muntoasă central-sud inaccesibilă a planetei. În aceste locuri există anomalii magnetice - cele mai puternice de pe partea vizibilă a Lunii. Cel mai mare număr de cutremure lunare (aproximativ 3000 pe an) are loc în zona craterului Descartes.
• Întrucât Descartes era catolic, în Suedia protestantă, după moartea sa nu a avut dreptul să fie înmormântat pe teren consacrat și a fost înmormântat într-un cimitir pentru copiii nebotezați. În 1666, rămășițele lui Descartes au fost dezgropate și transportate într-un sicriu de cupru la Paris pentru reînmormântare în Biserica Sainte-Geneviève-du-Mont. În timpul Revoluției Franceze, a fost luată decizia de a reîngropa marele om de știință. Sicriul cu trupul lui Descartes a fost dus la Saint-Germain-des-Prés în 1819. Înainte ca cenușa să fie îngropată, sicriul a fost deschis, dezvăluind spre groaza tuturor că craniul lui Descartes lipsește. Craniul a apărut ulterior la licitație în Suedia; Se pare că a fost îndepărtat în timpul primei exhumări, întrucât purta inscripția: „Craniul lui Descartes, luat în posesie și păstrat cu grijă de Israel Hanstrom în anul 1666 cu ocazia transferului cadavrului în Franța și de atunci ascuns în Suedia." Craniul a fost returnat Franței, iar din 1878 este trecut în catalogul de inventar al exponatelor anatomice al Muzeului Omului din Paris.

Descartes Rene (o scurtă biografie a acestui om este obiectul studiului nostru) a fost un fizician, matematician, precum și fiziolog și filozof francez celebru. El a fost fondatorul noului raționalism european. Unul dintre cei mai influenți metafizicieni ai timpurilor moderne.

Viața lui Rene Descartes

Omul de știință s-a născut la 31 martie 1596 în Franța. Deoarece părinții lui erau nobili, băiatul a primit o educație bună încă din copilărie. În 1606, Rene a fost trimis la colegiul iezuit din La Flèche. Întrucât sănătatea tipului era precară, școala a relaxat regimul pentru el. De exemplu, dimineața lui a început puțin mai târziu decât alți studenți. La aceeași facultate, Descartes a început să urască filosofia școlară și a purtat acest sentiment de-a lungul vieții.

După ce a absolvit facultatea, Rene a decis să urmeze studii ulterioare, așa că a primit o diplomă de licență în drept de la Universitatea din Poitiers.

Și deja în 1619, Descartes a decis în cele din urmă să se angajeze în știință. În această perioadă, el a putut descoperi elementele de bază ale unei noi „științe uimitoare”.

În anul XX al secolului al XVII-lea, l-a cunoscut pe matematicianul Mersenne, care a avut o influență semnificativă asupra savantului.

În 1637, a fost publicată celebra lucrare a lui Rene Descartes, publicată în limba franceză, „Discurs asupra metodei”. Cu această publicație a început noua filozofie europeană.

„Discurs despre metodă”

Descartes Rene (o scurtă biografie este o dovadă în acest sens) a avut un punct de vedere filozofic care a ilustrat încercările culturii și tradițiilor europene de a se elibera de vechile concepte și de a construi o viață nouă, precum și știința. Potrivit omului de știință, doar „lumina naturală” a minții umane este considerată adevăr.

Desigur, Descartes nu exclude valoarea experienței umane, dar crede că singura ei funcție este de a ajuta mintea în acele cazuri în care forța pentru cunoaștere nu este suficientă.

René Descartes, ale cărui idei sunt folosite în filosofia modernă, a considerat conceptul de deducție sau „mișcarea gândirii”, în care adevărurile intuitive sunt conectate. Inteligența umană este slabă, așa că are nevoie de o verificare constantă a pașilor făcuți. Această tehnică este necesară pentru a verifica dacă nu există lacune în raționament. Omul de știință numește un astfel de test de inducție. Dar rezultatul deducției este un sistem de cunoaștere universală sau „știință universală”. Rene compară această știință cu un copac. Rădăcina sa este metafizica, trunchiul său este fizica, iar ramurile sale sunt științe precum mecanica, etica și medicina. Fiecare dintre aceste științe ar trebui să fie utilă. Pentru ca fiecare industrie să fie cât mai eficientă, metafizica trebuie să fie absolut corectă.

Îndoială și adevăr

Descartes Rene, a cărui scurtă biografie descrie cele mai importante etape ale vieții, credea că metafizica ca știință ar trebui să înceapă cu constanta necondiționată a oricărui început. I se pare că existența întregii lumi și a lui Dumnezeu poate fi pusă la îndoială, dar este sigur că omul există.

„Mă îndoiesc, deci exist” este un adevăr formulat de Rene Descartes, care a făcut o întorsătură semnificativă către european.La baza oricărui gând este conștiința, de aceea omul de știință neagă orice manifestare a gândirii inconștiente. Ideea este o proprietate reală a sufletului, prin urmare este un „lucru de gândire”.

Cu toate acestea, în ciuda faptului că omul de știință consideră că propria sa existență este sigură, el nu este complet sigur că sufletul există. Poate fi considerat chiar o substanță care există separat de corpul uman. De fapt, trupul și sufletul uman sunt adevărați aliați. Dar întrucât acesta din urmă este independent în sine, pentru Rene Descartes aceasta este o garanție a nemuririi probabile a sufletului.

Reflecții asupra lui Dumnezeu

Descartes Rene, a cărui scurtă biografie este dovada formării unei noi filozofii, a reflectat și asupra doctrinei lui Dumnezeu.

În plus, el a putut ulterior să ofere mai multe dovezi ale existenței Atotputernicului. Cel mai cunoscut factor este argumentul ontologic. Este imposibil să negi existența lui Dumnezeu fără contradicție.

Un argument la fel de semnificativ este însăși necesitatea pentru om a existenței Celui Atotputernic. De la Dumnezeu primim credința că lumea exterioară există și este reală. Domnul nu poate înșela, de aceea lumea materială există de fapt.

Filosofie naturalista

După ce omul de știință este convins de existența lumii materiale, începe să studieze proprietățile acesteia. Principala calitate a oricăror lucruri materiale este extinderea lor. Spațiul gol nu există, pentru că oriunde există extensie, există un lucru extins.

Învățăturile lui Rene Descartes despre filosofia naturii transmit că alte proprietăți ale lucrurilor materiale există doar în percepția umană. Dar ele nu sunt în obiectele în sine.

Omul de știință crede că toată materia constă din mai multe elemente: pământ, foc și aer. Obiectele pot diferi doar în dimensiune. În plus, lucrurile nu își pot schimba starea fără prezența stimulilor. Și se mișcă în linie dreaptă - un simbol al constanței.

În scrierile sale, Rene Descartes vorbește despre conservarea unei anumite cantități de mișcare a lumii. Dar mișcarea în sine nu este o proprietate a materiei, ci vine de la Dumnezeu. O singură împingere inițială este suficientă pentru ca materia, care este în haos, să se transforme independent într-un cosmos armonic.

Suflet și trup

Rene Descartes, ale cărui descoperiri sunt cunoscute în întreaga lume, a dedicat mult timp studiului organismelor vii. El le-a considerat mecanisme sensibile care sunt capabile să se adapteze la orice mediu și să răspundă la stimuli externi. Influențele externe sunt transmise la creier și afectează contracția musculară. Mișcările efectuate de corp sunt o succesiune și un set de contracții.

Animalele nu au suflet și nu au nevoie. Dar nu asta era îngrijorarea omului de știință. Era mai interesat de motivul pentru care o persoană are suflet. În corpul uman, poate îndeplini funcția de a corecta reacțiile naturale ale organismului la stimuli.

Omul de știință a studiat organele interne ale animalelor și, de asemenea, a examinat embrionii în toate etapele dezvoltării lor. Lucrările lui Rene Descartes au devenit cheia doctrinei moderne de succes a reflexelor. Lucrările sale au arătat modele de reacții reflexe ținând cont de arcul reflex.

Rene Descartes: realizări în fizică și matematică

Omul de știință a fost primul care a introdus coeficienți, variabile și notații pentru grade. A contribuit la teoria ecuațiilor: a formulat regula semnelor pentru aflarea numărului de rădăcini negative și pozitive. El a mai arătat că o ecuație de gradul trei poate fi rezolvată în radicali pătrați sau folosind o riglă și o busolă.

Caracter de om de știință

Rene Descartes, ale cărui descoperiri s-au dovedit a fi foarte utile pentru întreaga societate, a fost o persoană foarte tăcută și a răspuns la toate întrebările care necesitau răspunsuri înțelepte simplu și sec. Acest comportament a dus la un stil de viață destul de solitar. Cu toate acestea, în compania prietenilor apropiați și a cunoștințelor, a devenit un interlocutor foarte sociabil și vesel.

Potrivit lui Ballier, un număr mare de prieteni și admiratori loiali și devotați s-au adunat în jurul omului de știință, dar omul de știință nu era înzestrat cu capacitatea de a-i iubi pe alții. În relațiile cu semenii săi era arogant și arogant, dar când se apropia de persoane de origine superioară, a devenit imediat un curtean măgulitor.

Câteva cuvinte despre René Descartes

Mama omului de știință a murit la câteva zile după nașterea lui. Băiatul însuși a rămas în viață, dar până la vârsta de douăzeci de ani a fost într-o stare care se învecina cu viața. O tuse uscată constantă și un ten palid au fost o confirmare. Și-a petrecut copilăria într-un loc minunat, care era renumit pentru clima blândă, solurile fertile și grădinile magice.

După ce a terminat școala la șaptesprezece ani, a încetat complet să fie interesat de cărți și de studiu. Tânărul era interesat doar de scrimă și călărie. Dar asta nu înseamnă că personalitatea lui creatoare nu a primit cunoștințele de care avea nevoie pentru activități ulterioare.

Toate experiențele și impresiile care l-au captat complet pe tânărul Descartes au devenit imediat generalizări și legi. În timpul pasiunii sale pentru scrimă, viitorul om de știință a scris un „Tratat despre scrimă”.

La sfârșitul vieții, Rene a vizitat Regatul Suediei la invitația însăși reginei Christina. Ea a promis că îi va oferi bătrânului om de știință o proprietate mare în Pomerania. Dar în schimbul acestui lucru, Descartes a trebuit să-i învețe filosofia.

Bolnavul a trebuit să se trezească foarte devreme pentru a fi la palat la cinci dimineața. Călătoria până la castelul reginei a fost lungă și grea. Odată, în timpul unei astfel de călătorii, omul de știință s-a întors cu pneumonie. După ce a fost bolnav timp de nouă zile, Rene Descartes a murit.

(Filosofia timpului nou) Idei semnificative Cogito ergo sum, metoda îndoielii radicale, sistemul de coordonate carteziene, dualismul cartezian, dovada ontologică a existenței lui Dumnezeu; recunoscut drept fondatorul noii filosofii europene Influențat Platon, Aristotel, Anselm, Aquino, Ockham, Suarez, Mersenne Influențat

YouTube enciclopedic

1 / 5

✪ Rene Descartes - Film din ciclul „Filosofi” („Filosofos”)

✪ BBC: Istoria matematicii | Partea 4 Dincolo de infinit

✪ Discuție cu V.I. Arnold despre ce este matematica // Vladimir Tikhomirov

✪ Citate | Filosofie | Înțelepciune | Rene Descartes | Despre persoana | #221

✪ Descartes, Spinoza, Leibniz

Subtitrări

Biografie

Descartes provenea dintr-o familie nobilă veche, dar sărăcită, și era cel mai mic (al treilea) fiu din familie.

Născut la 31 martie 1596 în orașul La Haye-en-Touraine (acum Descartes), departamentul Indre-et-Loire, Franța. Mama lui Jeanne Brochard a murit când el avea 1 an. Tatăl, Joaquim Descartes, a fost judecător și consilier al parlamentului în orașul Rennes și a apărut rar la Lae; Băiatul a fost crescut de bunica sa maternă. În copilărie, Rene se distingea printr-o sănătate fragilă și o curiozitate incredibilă; dorința lui pentru știință era atât de puternică încât tatăl său a început să-l numească pe Rene micul său filozof.

Descartes a primit studiile primare la colegiul iezuit La Flèche, unde profesorul său a fost Jean-François. La facultate, Descartes l-a cunoscut pe Marin Mersenne (atunci student, mai târziu preot), viitorul coordonator al vieții științifice din Franța. Educația religioasă nu a făcut decât să întărească atitudinea sceptică a tânărului Descartes față de autoritățile filozofice ale vremii. Mai târziu și-a formulat metoda de cunoaștere: raționamentul deductiv (matematic) asupra rezultatelor experimentelor reproductibile.

Alte realizări științifice

• Cea mai mare descoperire a lui Descartes, care a devenit fundamentală pentru psihologia ulterioară, poate fi considerată conceptul de reflex și principiul activității reflexe. Schema reflexă a fost următoarea. Descartes a prezentat un model al organismului ca mecanism de lucru. Cu această înțelegere, trupul viu nu mai necesită intervenția sufletului; funcțiile „mașinii corpului”, care includ „percepția, imprimarea ideilor, reținerea ideilor în memorie, aspirațiile interne... sunt îndeplinite în această mașină ca mișcările unui ceas”.
• Odată cu învățăturile despre mecanismele corpului s-a dezvoltat și problema afectelor (pasiunilor) ca stări corporale care sunt reglatoare ale vieții mentale. Termenul „pasiune” sau „afect” în psihologia modernă indică anumite stări emoționale.

Filozofie

În dezvoltarea cartezianismului, au apărut două tendințe opuse:

• la monismul materialist (H. De Roy, B. Spinoza)
• iar la ocazionalismul idealist (A. Geulinx, N. Malebranche).

Viziunea asupra lumii a lui Descartes a pus bazele așa-zisului. cartezianismul, prezentat

• olandez (Baruch de Spinoza),
• germană (Gottfried Wilhelm Leibniz)
• și francez (Nicolas Malebranche)

Metoda îndoielii radicale

Punctul de plecare al raționamentului lui Descartes este căutarea fundamentelor neîndoielnice ale oricărei cunoștințe. În timpul Renașterii, Montaigne și Charron au transplantat scepticismul școlii grecești din Pyrrhon în literatura franceză.

Scepticismul și căutarea preciziei matematice ideale sunt două expresii diferite ale aceleiași trăsături a minții umane: dorința intensă de a obține un adevăr absolut sigur și de neclintit logic. Sunt complet opuse:

• pe de o parte - empirismul, mulțumit cu adevărul aproximativ și relativ,
• pe de altă parte, misticismul, care găsește o plăcere deosebită în cunoașterea direct suprasensibilă, transrațională.

Descartes nu avea nimic în comun nici cu empirismul, nici cu misticismul. Dacă el căuta cel mai înalt principiu absolut al cunoașterii în conștiința de sine imediată a omului, atunci nu era vorba despre vreo revelație mistică a bazei necunoscute a lucrurilor, ci despre o revelație clară, analitică, a celui mai general, logic irefutat adevăr. . Descoperirea ei a fost pentru Descartes o condiție pentru a depăși îndoielile cu care mintea lui se lupta.

În cele din urmă, el formulează aceste îndoieli și calea de ieșire din ele în „Principiile filosofiei” după cum urmează:

Din moment ce ne naștem copii și formăm judecăți diferite despre lucruri înainte de a ajunge la folosirea deplină a rațiunii noastre, multe prejudecăți ne abat de la cunoașterea adevărului; Noi, aparent, putem scăpa de ele doar încercând o dată în viață să ne îndoim de tot ceea ce găsim chiar și cea mai mică suspiciune de neîncredere... Dacă începem să respingem tot ceea ce ne putem îndoi în vreun fel și chiar să considerăm că toate acestea sunt false, atunci, deși vom presupune cu ușurință că nu există Dumnezeu, nici rai, nici trupuri și că noi înșine nu avem mâini, nici picioare. , nici corpul în general, însă, să nu presupunem nici că noi înșine, care gândim la aceasta, nu existăm: căci este absurd să recunoaștem ceea ce gândește, chiar în momentul în care gândește, ca neexistând. Ca urmare, aceste cunoștințe: gandesc, deci exist, - este prima și cea mai adevărată dintre toate cunoștințele, întâlnită de toți cei care filosofează în ordine. Și acesta este cel mai bun mod de a înțelege natura sufletului și diferența lui față de trup; căci, examinând ceea ce suntem, care presupunem că tot ceea ce este diferit de noi este fals, vom vedea destul de limpede că nici extinderea, nici forma, nici mișcarea, nici ceva de genul acesta nu aparțin naturii noastre, ci doar gândirea, care ca un rezultatul este cunoscut mai întâi și mai adevărat decât orice obiect material, pentru că îl știm deja, dar încă ne îndoim de orice altceva.

Astfel, Descartes a găsit primul punct solid pentru construirea viziunii sale asupra lumii - adevărul fundamental al minții noastre care nu necesită nicio altă dovadă. Din acest adevăr este deja posibil, după Descartes, să mergem mai departe la construirea de noi adevăruri.

Dovada existenței lui Dumnezeu

După ce am găsit criteriul certitudinii în idei distincte, clare ( ideae clarae et distinctae), Descartes se angajează apoi să dovedească existența lui Dumnezeu și să clarifice natura de bază a lumii materiale. Deoarece credința în existența lumii fizice se bazează pe datele percepției noastre senzoriale și nu știm încă despre aceasta din urmă dacă nu ne înșală necondiționat, trebuie mai întâi să găsim o garanție a cel puțin fiabilității relative. a percepțiilor senzoriale. O astfel de garanție nu poate fi decât o ființă perfectă care ne-a creat, cu sentimentele noastre, ideea căreia ar fi incompatibilă cu ideea de înșelăciune. Avem o idee clară și distinctă despre o astfel de ființă, dar de unde a venit? Noi înșine ne recunoaștem imperfecți doar pentru că ne măsurăm ființa prin ideea unei ființe perfecte. Aceasta înseamnă că aceasta din urmă nu este invenția noastră și nici nu este o concluzie din experiență. Ar putea fi insuflat în noi, investit în noi doar de ființa perfectă însuși. Pe de altă parte, această idee este atât de reală încât o putem împărți în elemente clare din punct de vedere logic: perfecțiunea deplină este de conceput doar cu condiția de a poseda toate proprietățile la cel mai înalt grad, și deci realitatea completă, infinit superioară propriei noastre realități.

Astfel, din ideea clară a unei ființe atotperfecte, realitatea existenței lui Dumnezeu se deduce în două moduri:

• în primul rând, ca sursă a însăși ideea despre el - aceasta este, ca să spunem așa, o dovadă psihologică;
• în al doilea rând, ca obiect ale cărui proprietăți includ în mod necesar realitatea, aceasta este o așa-numită dovadă ontologică, adică trecerea de la ideea de ființă la afirmarea existenței însăși a unei ființe imaginabile.

Cu toate acestea, împreună, dovada lui Descartes a existenței lui Dumnezeu trebuie recunoscută, așa cum spune Windelband, ca „o combinație de puncte de vedere antropologice (psihologice) și ontologice”.

După ce a stabilit existența Creatorului atotperfect, Descartes ajunge cu ușurință să recunoască fiabilitatea relativă a senzațiilor noastre din lumea fizică și construiește ideea materiei ca substanță sau esență opusă spiritului. Senzațiile noastre de fenomene materiale nu sunt în întregime potrivite pentru a determina natura materiei. Sentimente de culori, sunete etc. - subiectiv; atributul adevărat, obiectiv al substanțelor corporale constă numai în extinderea lor, deoarece numai conștiința extinderii corpurilor însoțește toate percepțiile noastre senzoriale diferite și numai această proprietate poate fi subiectul unei gândiri clare, distincte.

Astfel, în înțelegerea proprietăților materialității, Descartes are încă aceeași structură matematică sau geometrică a ideilor: corpurile sunt cantități extinse. Unilateralitatea geometrică a definiției lui Descartes a materiei este izbitoare în sine și a fost suficient de clarificată de criticile recente; dar nu se poate nega că Descartes a subliniat corect trăsătura cea mai esențială și fundamentală a ideii de „materialitate”. Clarificând proprietățile opuse ale realității pe care le găsim în conștiința noastră de sine, în conștiința subiectului nostru gânditor, Descartes, după cum vedem, recunoaște gândirea ca principal atribut al substanței spirituale.

Descartes în sistemul său, ca mai târziu Heidegger, a distins două moduri de existență - directă și curbilinie. Acesta din urmă este determinat de absența oricărei orientări de bază, întrucât vectorul răspândirii sale se modifică în funcție de ciocnirile identităților cu societatea care le-a dat naștere. Modul direct de a fi folosește mecanismul unui act continuu de voință în condiții de indiferență universală a spiritului, care oferă persoanei posibilitatea de a acționa în contextul necesității libere.

În ciuda paradoxului aparent, aceasta este cea mai ecologică formă de viață, deoarece prin necesitate determină starea optimă autentică aici și acum. Așa cum Dumnezeu în procesul creației nu a avut nicio lege deasupra lui, explică Descartes, tot așa omul transcende ceea ce nu poate fi diferit în acest moment, în acest pas.

Tranziția de la o stare la alta are loc prin aflarea în puncte fixe de redundanță - plasarea unor concepte în viața cuiva, cum ar fi virtutea, iubirea etc., care nu au nici un motiv pentru existența lor decât cel care este extras din sufletul uman. Inevitabilitatea existenței în societate presupune prezența unei „măști” care împiedică nivelarea experienței meditative în procesul de socializare continuă.

Pe lângă descrierea modelului existenței umane, Descartes face posibilă și interiorizarea acestuia, răspunzând la întrebarea „ar putea Dumnezeu să creeze o lume inaccesibilă înțelegerii noastre” în contextul experienței a posteriori – acum (când o persoană se realizează ca un fiinţă gânditoare) nu.

Lucrări majore în traducere rusă

• Descartes R. Lucrări în două volume. - M.: Mysl, 1989.
  • Volumul 1. Seria: Patrimoniul filosofic, volumul 106.
    • Sokolov V.V. Filosofia spiritului și materiei de Rene Descartes (3).
    • Reguli pentru ghidarea minții (77).
    • Găsirea adevărului prin lumina naturală (154).
    • Pace sau Tratat despre lumină (179).
    • Discurs despre o metodă pentru a vă direcționa corect mintea și a găsi adevărul în științe (250).
    • Primele principii ale filosofiei (297).
    • Descrierea corpului uman. despre formarea unui animal (423).
    • Însemnări despre un anumit program publicat în Belgia la sfârșitul anului 1647 sub titlul: Explicația minții umane, sau a sufletului rațional, unde se explică ce este și ce poate fi (461).
    • Patimile sufletului (481).
    • Lucrări mici 1619-1621 (573).
    • Din corespondența din 1619-1643. (581).
  • Volumul 2. Seria: Patrimoniul filosofic, volumul 119.
    • Reflecții asupra filozofiei întâi, în care se dovedește existența lui Dumnezeu și diferența dintre sufletul și trupul omului (3).
    • Obiecțiile unor oameni învățați la „Reflecțiile” de mai sus cu răspunsurile autorului (73).
    • Adâncului venerat Părinte Dina, superior provincial al Franței (418).
    • Convorbire cu Burman (447).
    • Din corespondența din 1643-1649. (489).
• Descartes R. «

Rene Descartes a fost un matematician, filozof, fiziolog, mecanic și fizician, ale cărui idei și descoperiri au jucat un rol major în dezvoltarea mai multor domenii științifice. El a dezvoltat simbolismul algebric, pe care îl folosim până astăzi, a devenit „părintele” geometriei analitice, a pus bazele dezvoltării reflexologiei, a creat mecanism în fizică - și aceasta nu este toate realizările.

Copilărie și tinerețe

Rene Descartes s-a născut în orașul Lae la 31 martie 1596. Ulterior, numele acestui oraș a fost redenumit „Descartes”. Părinții lui Rene erau reprezentanți ai unei vechi familii nobiliare, care în secolul al XVI-lea abia își mai găseau rostul. Rene a devenit al treilea fiu din familie. Când Descartes avea 1 an, mama lui a murit brusc. Tatăl viitorului om de știință celebru a lucrat ca judecător într-un alt oraș, așa că rareori își vizita copiii. Prin urmare, după moartea mamei sale, bunica sa s-a angajat să-l crească pe Descartes cel Tânăr.

De la o vârstă fragedă, Rene a demonstrat o curiozitate uimitoare și o dorință de a dobândi cunoștințe. În același timp, avea o sănătate fragilă. Băiatul a primit prima educație la Colegiul Iezuit din La Flèche. Această instituție de învățământ se distingea printr-un regim strict, dar lui Descartes, ținând cont de starea sa de sănătate, i s-au dat relaxări în acest regim. De exemplu, s-ar putea trezi mai târziu decât alți studenți.

La fel ca majoritatea colegiilor din acea vreme, educația de la La Flèche era de natură religioasă. Și deși studiul a însemnat mult pentru tânărul Descartes, această orientare a sistemului de învățământ a dat naștere și a întărit în el o atitudine critică față de autoritățile filozofice ale vremii.

După terminarea studiilor universitare, Rene a plecat la Poitiers, unde a primit o diplomă de licență în drept. Apoi a petrecut ceva timp în capitala Franței, iar în 1617 a intrat în serviciul militar. Matematicianul a participat la operațiuni militare din Olanda, care la acea vreme era cuprinsă de revoluție, precum și la scurta bătălie pentru Praga. În Olanda, Descartes s-a împrietenit cu fizicianul Isaac Beckman.

Apoi Rene a locuit la Paris pentru o vreme, iar când adepții iezuiților au aflat despre ideile sale îndrăznețe, s-a întors în Olanda, unde a trăit timp de 20 de ani. De-a lungul vieții a fost persecutat și atacat de biserică pentru idei progresiste care au fost înaintea nivelului de dezvoltare a științei din secolele XVI-XVII.

Filozofie

Învățătura filozofică a lui Rene Descartes a fost caracterizată de dualism: el credea că există atât o substanță ideală, cât și una materială. Ambele principii au fost recunoscute de el ca independente. Conceptul lui Rene Descartes presupune și recunoașterea prezenței în lumea noastră a două tipuri de entități: gânditoare și extinse. Omul de știință credea că sursa ambelor entități era Dumnezeu. El le formează după aceleași legi, creează materia în paralel cu repausul și mișcarea ei și, de asemenea, păstrează substanțele.

Rene Descartes a văzut în raționalism o metodă universală unică de cunoaștere. În același timp, omul de știință a considerat cunoașterea în sine o condiție prealabilă pentru ca omul să domine forțele naturii. Posibilitățile rațiunii, după Descartes, sunt constrânse de imperfecțiunea omului, de diferențele sale față de Dumnezeul perfect. Raționamentul lui Rene despre cunoaștere în acest sens, de fapt, a pus bazele raționalismului.

Punctul de plecare al majorității căutărilor lui Rene Descartes în domeniul filozofiei a fost îndoiala cu privire la veridicitatea și infailibilitatea cunoașterii general acceptate. Citatul lui Descartes, „Gândesc, deci sunt”, decurge din acest raționament. Filosoful a afirmat că fiecare persoană se poate îndoi de existența corpului său și chiar de lumea exterioară în ansamblu. Dar, în același timp, această îndoială va rămâne cu siguranță existentă.

Matematică și fizică

Principalul rezultat filozofic și matematic al lucrării lui Rene Descartes a fost scrierea cărții „Discurs despre metodă”. Cartea conținea mai multe anexe. O aplicație conținea elementele de bază ale geometriei analitice. O altă aplicație a inclus reguli pentru studiul instrumentelor și fenomenelor optice, realizările lui Descartes în acest domeniu (pentru prima dată a compilat corect legea refracției luminii) și așa mai departe.

Omul de știință a introdus exponentul care este folosit acum, linia peste expresie, care este luată ca rădăcină, și a început să desemneze necunoscute cu simbolurile „x, y, z” și cantități constante cu simbolurile „a, b, c”. Matematicianul a dezvoltat și forma canonică a ecuațiilor, care este folosită și astăzi în rezolvare (când există un zero în partea dreaptă a ecuației).

O altă realizare a lui Rene Descartes, importantă pentru îmbunătățirea matematicii și fizicii, a fost dezvoltarea unui sistem de coordonate. Omul de știință a introdus-o pentru a face posibilă descrierea proprietăților geometrice ale corpurilor și curbelor în limbajul algebrei clasice. Cu alte cuvinte, Rene Descartes a fost cel care a făcut posibilă analizarea ecuației unei curbe în sistemul de coordonate carteziene, un caz special al căruia este binecunoscutul sistem dreptunghiular. Această inovație a făcut, de asemenea, posibilă interpretarea numerelor negative cu mult mai multe detalii și acuratețe.

Matematicianul a studiat funcțiile algebrice și „mecanice”, susținând în același timp că nu există o metodă unică pentru studierea funcțiilor transcendentale. Descartes a studiat în primul rând numerele reale, dar a început să ia în considerare și numerele complexe. El a introdus conceptul de rădăcini negative imaginare, asociat cu conceptul de numere complexe.

Cercetările în domeniile matematicii, geometriei, opticii și fizicii au devenit ulterior baza pentru lucrările științifice ale lui Euler și al unui număr de alți oameni de știință. Toți matematicienii din a doua jumătate a secolului al XVII-lea și-au bazat teoriile pe lucrările lui Rene Descartes.

metoda lui Descartes

Omul de știință credea că experiența este necesară doar pentru a ajuta mintea în situațiile în care este imposibil să ajungi la adevăr doar prin reflecție. De-a lungul vieții sale științifice, Descartes a purtat patru componente principale ale metodei de căutare a adevărului:

1. Este necesar să pornim de la cele mai evidente, fără îndoială. Pentru că opusul căruia nici măcar nu poate fi permis.
2. Orice problemă ar trebui împărțită în câte părți mici este necesar pentru a obține o soluție productivă.
3. Ar trebui să începi cu cele simple, de la care trebuie să treci treptat la cele din ce în ce mai complexe.
4. La fiecare etapă, este necesar să se verifice de două ori corectitudinea concluziilor trase pentru a avea încredere în obiectivitatea cunoştinţelor obţinute pe baza rezultatelor studiului.

Cercetătorii notează că aceste reguli, pe care Descartes le-a folosit invariabil la crearea lucrărilor sale, demonstrează în mod clar dorința culturii europene a secolului al XVII-lea de a abandona regulile învechite și de a construi o știință nouă, progresivă și obiectivă.

Viata personala

Se știu puține despre viața personală a lui Rene Descartes. Contemporanii susțineau că în societate era arogant și tăcut, preferând singurătatea în locul companiilor, dar printre oamenii apropiați putea manifesta o activitate uimitoare în comunicare. Rene, se pare, nu avea o soție.

Ca adult, era îndrăgostit de o servitoare, care i-a născut o fiică, Francine. Fata s-a născut nelegitim, dar Descartes s-a îndrăgostit foarte mult de ea. La vârsta de cinci ani, Francine a murit din cauza scarlatinei. Omul de știință a numit moartea ei cea mai mare tragedie din viața lui.

Moarte

Timp de mulți ani, René Descartes a fost persecutat pentru noua sa abordare a științei. În 1649 s-a mutat la Stockholm, unde a fost invitat de regina suedeză Christina. Descartes a corespuns cu acesta din urmă mulți ani. Christina a fost uimita de geniul omului de stiinta si i-a promis o viata linistita in capitala statului ei. Din păcate, Rene nu s-a bucurat mult de viața la Stockholm: la scurt timp după ce s-a mutat, a răcit. Răceala s-a transformat rapid în pneumonie. Omul de știință a murit la 11 februarie 1650.

Există o părere că Descartes a murit nu din cauza pneumoniei, ci din cauza otrăvirii. Rolul otrăvitorilor ar fi putut fi agenți ai Bisericii Catolice, căreia nu i-a plăcut prezența unui om de știință cu gândire liberă lângă Regina Suediei. Ultima Biserică Catolică intenționa să se convertească, ceea ce s-a întâmplat la patru ani după moartea lui Rene. Până în prezent, această versiune nu a primit o confirmare obiectivă, dar mulți cercetători sunt înclinați să o creadă.

Citate

• Efectul principal al tuturor pasiunilor umane este că ele motivează și acordă sufletul uman să dorească pentru ce pregătesc aceste pasiuni corpul său.
• În cele mai multe dispute se poate observa o greșeală: în timp ce adevărul se află între cele două opinii apărate, fiecare dintre acestea din urmă se îndepărtează mai mult de el, cu atât argumentează mai aprins.
• Un muritor obișnuit îi simpatizează pe cei care se plâng mai mult pentru că el crede că durerea celor care se plâng este foarte mare, în timp ce motivul principal al compasiunii oamenilor mari este slăbiciunea celor de la care aud plângeri.
• Filosofia, în măsura în care se extinde asupra a tot ceea ce este accesibil cunoașterii umane, singură ne deosebește de sălbatici și barbari și fiecare popor este cu atât mai civilizat și mai educat, cu atât filosofează mai bine; prin urmare, nu există un beneficiu mai mare pentru stat decât acela de a avea filozofi adevărați.
• Curioșii caută rarități doar pentru a fi surprinși de ele; curios pentru a le recunoaște și a nu mai fi surprins.

Bibliografie

• Filosofia spiritului și materiei de Rene Descartes
• Reguli pentru ghidarea minții
• Găsirea adevărului prin lumina naturală
• Pace sau Tratat despre lumină
• Un discurs despre o metodă de direcționare corectă a minții și de a găsi adevărul în științe
• Primele principii ale filosofiei
• Descrierea corpului uman. despre educația animalelor
• Comentarii la un anumit program publicat în Belgia la sfârșitul anului 1647 sub titlul: O explicație a minții umane, sau a sufletului rațional, unde se explică ce este și ce poate fi
• Pasiunile sufletului
• Reflecții despre prima filozofie, în care se dovedește existența lui Dumnezeu și diferența dintre sufletul și trupul omului
• Obiecțiile unor oameni învățați la „Reflecțiile” de mai sus cu răspunsurile autorului
• Adancului venerat Părinte Dina, Superior provincial al Franței
• Convorbire cu Burman
• Geometrie
• Cosmogonie: Două tratate
• Primele principii ale filosofiei
• Reflecții despre filosofia întâi

fr. René Descartes ; lat. Renatus Cartesius - Cartesius

Filosof, matematician, mecanic, fizician și fiziolog francez

scurtă biografie

- Matematician, filozof, fizician, fiziolog francez, cel mai autorizat metafizician al New Age, om de știință care a pus bazele geometriei analitice, simbolismului algebric modern și raționalismului european modern. Descartes, născut la 31 martie 1596 în orașul Lae din provincia franceză Touraine, era fiul unui consilier, descendent al familiei nobiliare sărace a lui De Cartes, care a dat mai târziu numele cartezianismului, o mișcare filosofică.

Prima instituție în care și-a primit educația a fost colegiul iezuit din La Flèche, unde tatăl său l-a plasat pe Rene în 1606. Natura religioasă a educației sale a slăbit în mod paradoxal încrederea lui Descartes în filosofia scolastică. Între zidurile colegiului, soarta l-a adus împreună cu M. Mersenne, care i-a devenit prieten și, fiind matematician, a servit ulterior drept legătură între Descartes și comunitatea științifică.

După ce a absolvit școala iezuită, a intrat la Universitatea din Poitiers, unde în 1616 a primit o diplomă de licență în drept. În anul următor, Descartes s-a înrolat în armată și a vizitat multe locuri din Europa. În timp ce se afla în Olanda în 1618, Rene a făcut cunoștință cu o persoană care i-a influențat foarte mult dezvoltarea ca om de știință - a fost Isaac Beckman, un fizician și filosof al naturii celebru. După cum a recunoscut însuși Descartes, anul 1619 a fost cheia pentru biografia științifică și, cel mai probabil, vorbim despre descoperirea unei metode universale de cunoaștere, care a constat în raționamentul matematic, al cărui obiect erau rezultatele experimentelor practice.

Dragostea de libertate a lui Descartes nu a scăpat atenției iezuiților, care l-au acuzat de erezie. În 1628, omul de știință în dizgrație și-a părăsit Franța natală timp de două decenii, mutându-se în Olanda. În această țară nu avea un loc de reședință permanent, mutându-se dintr-un oraș în altul. Prima carte cu conținut programatic, „Lumea”, a fost scrisă în 1634, dar omul de știință a decis să nu o publice: toată lumea auzea de Galileo, care aproape că a devenit o victimă a Inchiziției. În 1637, a fost publicat eseul său „Discurs despre metodă”, pe care mulți cercetători îl consideră începutul filosofiei europene moderne.

Principala lucrare filosofică a lui Descartes, „Reflecții asupra filosofiei întâi”, scrisă în latină, a fost publicată în 1641; trei ani mai târziu, a fost publicată „Principiile filozofiei”, în care s-au combinat opiniile filozofice naturale și metafizice. Ultima lucrare cu conținut filozofic, „Patimile sufletului”, a fost publicată în 1649 și a influențat semnificativ dezvoltarea gândirii europene. Descartes a acordat o mare atenție și matematicii, care a jucat și un rol uriaș în dezvoltarea acestei științe. În 1637 a fost publicată lucrarea sa „Geometrie”; odată cu introducerea noii metode de coordonate, oamenii au început să vorbească despre el ca fiind fondatorul geometriei analitice.

Lucrările lui Descartes au fost publicate în Franța grație favorizării cardinalului Richelieu, dar au fost condamnate de teologii olandezi. Complet obosit de ani lungi de persecuție, omul de știință a fost de acord cu invitația reginei Christina a Suediei, cu care a avut mulți ani de corespondență, iar în 1649 s-a mutat la Stockholm. Un program greu (pentru a îndeplini ordinele persoanei regale și a o învăța, trebuia să se trezească la cinci dimineața), clima rece a dus la faptul că a răcit puternic și a murit la 11 februarie 1650 din pneumonie. Există o versiune care leagă moartea lui Descartes de otrăvirea cu arsenic: se presupune că crima a fost comisă de forțe care se temeau că, sub influența unui mentor iubitor de libertate, Christina nu va deveni catolică.

După moartea sa, principalele lucrări ale omului de știință au fost incluse pe lista literaturii interzise, ​​iar filosofia lui Descartes a fost interzisă să fie studiată în instituțiile de învățământ franceze. Rămășițele lui Descartes, la 17 ani de la înmormântare, au fost transportate în patria sa, la capela Abației Saint-Germain des Pres. În 1792, s-a planificat să-i reîngroape cenușa în Panteon, dar aceste intenții au rămas neîmplinite.

Biografie de pe Wikipedia

Rene Descartes(franceză René Descartes [ʁəˈne deˈkaʁt], lat. Renatus Cartesius - Cartesius; 31 martie 1596, Lae (provincia Touraine), acum Descartes (departamentul Indre-et-Loire) - 11 februarie 1650, Stockholm - filozof francez, matematician, mecanic, fizician și fiziolog, creator al geometriei analitice și al simbolismului algebric modern, autor al metodei îndoielii radicale în filosofie, mecanism în fizică, precursor al reflexologiei.

Descartes provenea dintr-o familie nobilă veche, dar sărăcită, și era cel mai mic (al treilea) fiu din familie.

Născut la 31 martie 1596 în La Haye-en-Touraine (acum Descartes), Indre-et-Loire, Franța. Mama lui Jeanne Brochard a murit când el avea 1 an. Părintele, Joaquim Descartes, a fost judecător și consilier parlamentar în orașul Rennes și a apărut rar la Lae; Băiatul a fost crescut de bunica sa maternă. În copilărie, Rene se distingea printr-o sănătate fragilă și o curiozitate incredibilă; dorința lui pentru știință era atât de puternică încât tatăl său a început să-l numească pe Rene micul său filozof.

Descartes a primit studiile primare la colegiul iezuit La Flèche, unde profesorul său a fost Jean François. La facultate, Descartes l-a cunoscut pe Marin Mersenne (atunci student, mai târziu preot), viitorul coordonator al vieții științifice din Franța. Educația religioasă nu a făcut decât să întărească atitudinea sceptică a tânărului Descartes față de autoritățile filozofice ale vremii. Mai târziu și-a formulat metoda de cunoaștere: raționamentul deductiv (matematic) asupra rezultatelor experimentelor reproductibile.

În 1612, Descartes a absolvit facultatea, a studiat dreptul pentru o vreme la Poitiers, apoi a plecat la Paris, unde timp de câțiva ani a alternat între o viață absentă și studii matematice. Apoi a intrat în serviciul militar (1617) - mai întâi în Olanda revoluționară (aliat al Franței în acei ani), apoi în Germania, unde a participat la scurta bătălie pentru Praga (Războiul de treizeci de ani). În Olanda, în 1618, Descartes l-a întâlnit pe remarcabilul fizician și filosof al naturii Isaac Beckman, care a avut o influență semnificativă asupra formării sale ca om de știință. Descartes a petrecut câțiva ani la Paris, dedicându-se la lucrări științifice, unde, printre altele, a descoperit principiul vitezelor virtuale, pe care la acea vreme nimeni nu era încă pregătit să-l aprecieze.

Apoi - încă câțiva ani de participare la război (asediul La Rochelle). La întoarcerea în Franța, s-a dovedit că libera gândire a lui Descartes a devenit cunoscută de iezuiți, iar aceștia l-au acuzat de erezie. Prin urmare, Descartes s-a mutat în Olanda (1628), unde a petrecut 20 de ani în studii științifice solitare.

Menține o corespondență extinsă cu cei mai buni oameni de știință din Europa (prin credinciosul Mersenne), studiază o varietate de științe - de la medicină la meteorologie. În cele din urmă, în 1634, a finalizat prima sa carte programatică intitulată „Lumea” ( lumea), format din două părți: „Tratat despre lumină” și „Tratat despre om”. Dar momentul publicării a fost nefericit - cu un an mai devreme, Inchiziția aproape l-a torturat pe Galileo. Prin urmare, Descartes a decis să nu publice această lucrare în timpul vieții sale. El i-a scris lui Mersenne despre condamnarea lui Galileo:

Acest lucru m-a frapat atât de tare încât am decis să-mi ard toate hârtiile, sau cel puțin să nu le arăt nimănui; căci nu puteam să-mi închipui că el, un italian, care s-a bucurat de favoarea până și a Papei, ar putea fi condamnat pentru că, fără îndoială, a vrut să dovedească mișcarea Pământului... Mărturisesc, dacă mișcarea Pământul este o minciună, atunci toate bazele filozofiei mele sunt minciuni, căci ele duc în mod clar la aceeași concluzie.

Curând însă, una după alta, apar și alte cărți ale lui Descartes:

• „Discurs asupra metodei...” (1637)
• „Reflecții despre filosofia întâi...” (1641)
• „Principiile filosofiei” (1644)

Principalele teze ale lui Descartes sunt formulate în „Principiile filosofiei”:

• Dumnezeu a creat lumea și legile naturii, iar apoi Universul acționează ca un mecanism independent;
• Nu există nimic pe lume în afară de materie în mișcare de diferite tipuri. Materia este formată din particule elementare, a căror interacțiune locală produce toate fenomenele naturale;
• Matematica este o metodă puternică și universală de înțelegere a naturii, un model pentru alte științe.

Cardinalul Richelieu a reacționat favorabil la lucrările lui Descartes și a permis publicarea lor în Franța, dar teologii protestanți din Olanda le-au pus un blestem (1642); Fără sprijinul Prințului de Orange, omul de știință ar fi avut dificultăți.

În 1635, Descartes a avut o fiică nelegitimă, Francine (de la un servitor). A trăit doar 5 ani (a murit de scarlatina); Descartes a considerat moartea fiicei sale drept cea mai mare durere din viața sa.

În 1649, Descartes, epuizat de mulți ani de persecuție pentru libera gândire, a cedat în fața reginei suedeze Christina (cu care a corespondat activ mulți ani) și s-a mutat la Stockholm. Aproape imediat după ce s-a mutat, a răcit serios și a murit în scurt timp. Cauza suspectată a morții a fost pneumonia. Există, de asemenea, o ipoteză despre otrăvirea lui, deoarece simptomele bolii lui Descartes erau similare cu cele care decurg din otrăvirea acută cu arsenic. Această ipoteză a fost înaintată de Ikey Pease, un om de știință german, și apoi susținută de Theodor Ebert. Motivul otrăvirii, conform acestei versiuni, a fost teama agenților catolici că libera gândire a lui Descartes ar putea interfera cu eforturile lor de a converti regina Christina la catolicism (această convertire a avut loc de fapt în 1654).

Mormântul lui Descartes (în dreapta - epitaf), în Biserica Saint-Germain des Prés

Spre sfârșitul vieții lui Descartes, atitudinea bisericii față de învățăturile sale a devenit puternic ostilă. La scurt timp după moartea sa, principalele lucrări ale lui Descartes au fost incluse în „Indexul cărților interzise”, iar Ludovic al XIV-lea, printr-un decret special, a interzis predarea filozofiei lui Descartes („ cartezianismul„) în toate instituțiile de învățământ din Franța.

La 17 ani de la moartea omului de știință, rămășițele sale au fost transportate de la Stockholm la Paris și îngropate în capela Abației Saint-Germain-des-Prés. Deși Convenția Națională a plănuit să transfere cenușa lui Descartes în Panteon încă din 1792, acum, la peste două secole mai târziu, el continuă să se odihnească în capela abației.

Activitate științifică

Matematică

În 1637, a fost publicată principala lucrare filozofică și matematică a lui Descartes, „Discurs despre metodă” (titlul complet: „Discurs despre o metodă care vă permite să vă îndreptați mintea și să găsiți adevărul în științe”). Anexa „Geometrie” la această carte a subliniat geometria analitică, numeroase rezultate în algebră și geometrie, iar într-un alt apendice, descoperiri în optică (inclusiv formularea corectă a legii refracției luminii) și multe altele.

De remarcat este simbolismul matematic pe care l-a reelaborat, care din acel moment a fost aproape de modern. El a desemnat coeficienții A, b, c..., iar necunoscutele sunt X, y, z. Exponentul natural a căpătat forma sa modernă (exponenții fracționali și negativi au fost stabiliți datorită lui Newton). Peste expresia radicală apare o linie. Ecuațiile sunt reduse la formă canonică (zero în partea dreaptă).

Descartes a numit algebra simbolică „Matematică universală” și a scris că ar trebui să explice „ tot ce tine de ordine si masura».

Crearea geometriei analitice a făcut posibilă traducerea studiului proprietăților geometrice ale curbelor și corpurilor în limbaj algebric, adică să analizeze ecuația unei curbe într-un anumit sistem de coordonate. Această translație a avut dezavantajul că acum era necesar să se determine cu atenție proprietățile geometrice adevărate care nu depind de sistemul de coordonate (invarianți). Cu toate acestea, avantajele noii metode erau excepțional de mari, iar Descartes le-a demonstrat în aceeași carte, descoperind multe prevederi necunoscute matematicienilor antici și contemporani.

In aplicatie " Geometrie„Au fost date metode de rezolvare a ecuațiilor algebrice (inclusiv geometrice și mecanice) și clasificarea curbelor algebrice. Noul mod de a defini o curbă - folosind o ecuație - a fost un pas decisiv către conceptul de funcție. Descartes formulează exact „ regula semnelor" pentru a determina numărul de rădăcini pozitive ale ecuației, deși nu o demonstrează.

Descartes a studiat funcțiile algebrice (polinoame), precum și o serie de funcții „mecanice” (spirale, cicloide). Pentru funcţiile transcendentale, după Descartes, nu există o metodă generală de cercetare.

Numerele complexe nu erau încă considerate de Descartes în condiții egale cu numerele reale, dar el a formulat (deși nu a demonstrat) teorema fundamentală a algebrei: numărul total de rădăcini reale și complexe ale unui polinom este egal cu gradul său. Descartes a numit în mod tradițional rădăcini negative fals, le-a combinat însă cu termenul pozitiv numere reale, separându-se de imaginar(complex). Acest termen a intrat în matematică. Totuși, Descartes a arătat o oarecare inconsecvență: coeficienții A, b, c... a fost considerat pozitiv, iar cazul unui semn necunoscut a fost marcat special cu o elipsă în stânga.

Toate numerele reale nenegative, fără a le exclude pe cele iraționale, sunt considerate de Descartes ca fiind egale; ele sunt definite ca raportul dintre lungimea unui anumit segment și un standard de lungime. Mai târziu, Newton și Euler au adoptat o definiție similară a numărului. Descartes nu separă încă algebra de geometrie, deși le schimbă prioritățile; el înțelege rezolvarea unei ecuații ca construirea unui segment cu lungimea egală cu rădăcina ecuației. Acest anacronism a fost îndepărtat curând de studenții săi, în primul rând englezii, pentru care construcțiile geometrice sunt un dispozitiv pur auxiliar.

„Geometria” a făcut imediat din Descartes o autoritate recunoscută în matematică și optică. Este de remarcat faptul că a fost publicat în franceză și nu în latină. " Geometrie„a fost, totuși, tradusă imediat în latină și publicată în mod repetat separat, crescând din comentarii și devenind o carte de referință pentru oamenii de știință europeni. Lucrările matematicienilor din a doua jumătate a secolului al XVII-lea reflectă influența puternică a lui Descartes.

Mecanica si fizica

Studiile fizice ale lui Descartes se referă în principal la mecanică, optică și structura generală a Universului. Fizica lui Descartes, spre deosebire de metafizica sa, era materialistă: Universul este în întregime plin de materie în mișcare și este autosuficient în manifestările sale. Descartes nu a recunoscut atomii indivizibili și golul și în lucrările sale i-a criticat aspru pe atomiștii, atât antici cât și contemporani. Pe lângă materia obișnuită, Descartes a identificat o clasă extinsă de invizibili chestiuni subtile, cu ajutorul căruia a încercat să explice efectele căldurii, gravitației, electricității și magnetismului.

Descartes a considerat principalele tipuri de mișcare ca fiind mișcarea prin inerție, pe care a formulat-o (1644) în același mod ca și Newton mai târziu, și vârtejurile materiale care decurg din interacțiunea unei materii cu alta. El a considerat interacțiunea pur mecanic, ca un impact. Descartes a introdus conceptul de impuls, a formulat (într-o formulare liberă) legea conservării mișcării (cantitatea de mișcare), dar a interpretat-o ​​incorect, neținând cont de faptul că impulsul este o mărime vectorială (1664).

În 1637, a fost publicată Dioptrics, care conținea legile propagării luminii, reflexiei și refracției, ideea eterului ca purtător de lumină și o explicație a curcubeului. Descartes a fost primul care a dedus matematic legea refracției luminii (independent de W. Snell) la limita a două medii diferite. Formularea precisă a acestei legi a făcut posibilă îmbunătățirea instrumentelor optice, care apoi au început să joace un rol uriaș în astronomie și navigație (și în curând în microscopie).

A investigat legile impactului. El a sugerat că presiunea atmosferică scade odată cu creșterea altitudinii. Descartes a considerat destul de corect căldura și transferul de căldură ca provenind din mișcarea particulelor mici de materie.

Alte realizări științifice

• Cea mai mare descoperire a lui Descartes, care a devenit fundamentală pentru psihologia ulterioară, poate fi considerată conceptul de reflex și principiul activității reflexe. Schema reflexă a fost următoarea. Descartes a prezentat un model al organismului ca mecanism de lucru. Cu această înțelegere, trupul viu nu mai necesită intervenția sufletului; funcțiile „mașinii corpului”, care includ „percepția, imprimarea ideilor, reținerea ideilor în memorie, aspirațiile interne... sunt îndeplinite în această mașină ca mișcările unui ceas”.
• Odată cu învățăturile despre mecanismele corpului s-a dezvoltat și problema afectelor (pasiunilor) ca stări corporale care sunt reglatoare ale vieții mentale. Termenul „pasiune” sau „afect” în psihologia modernă indică anumite stări emoționale.

Filozofie

Filosofia lui Descartes era dualistă: dualismul sufletului și trupului, adică dualitatea idealului și a materialului, recunoscându-le pe ambele drept principii independente independente, despre care Immanuel Kant a scris mai târziu. Descartes a recunoscut existența a două tipuri de entități în lume: extinse ( res extensa) și gândire ( res cogitans), în timp ce problema interacțiunii lor a fost rezolvată prin introducerea unei surse comune (Dumnezeu), care, acționând ca creator, formează ambele substanțe după aceleași legi. Dumnezeu, care a creat materia împreună cu mișcarea și odihna și le păstrează.

Principala contribuție a lui Descartes la filosofie a fost construcția clasică a filozofiei raționalismului ca metodă universală de cunoaștere. Scopul final era cunoașterea. Rațiunea, după Descartes, evaluează critic datele experimentale și derivă din acestea legi adevărate ascunse în natură, formulate în limbaj matematic. Puterea rațiunii este limitată doar de imperfecțiunea omului în comparație cu Dumnezeu, care poartă în sine toate caracteristicile perfecte. Doctrina cunoașterii a lui Descartes a fost prima cărămidă în fundamentul raționalismului.

O altă trăsătură importantă a abordării lui Descartes a fost mecanismul. Materia (inclusiv materia subtilă) constă din particule elementare, a căror interacțiune mecanică locală produce toate fenomenele naturale. Viziunea filozofică asupra lumii a lui Descartes este, de asemenea, caracterizată de scepticism și critică la adresa tradiției filozofice scolastice anterioare.

Certitudinea de sine a conștiinței, cogito (cartezian „Gândesc, deci exist” - latină Cogito, ergo sum), precum și teoria ideilor înnăscute, este punctul de plecare al epistemologiei carteziene. Fizica carteziană, spre deosebire de fizica newtoniană, a considerat totul extins ca fiind corporal, negând spațiul gol și a descris mișcarea folosind conceptul de „vortex”; fizica cartezianismului și-a găsit ulterior expresia în teoria acțiunii cu rază scurtă de acțiune.

În dezvoltarea cartezianismului, au apărut două tendințe opuse:

• la monismul materialist (H. De Roy, B. Spinoza),
• iar la ocazionalismul idealist (A. Geulinx, N. Malebranche).

Viziunea asupra lumii a lui Descartes a pus bazele așa-zisului. cartezianismul, prezentat

• olandez (Baruch de Spinoza),
• german (Gottfried Wilhelm Leibniz),
• și francez (Nicolas Malebranche)

Metoda îndoielii radicale

Punctul de plecare al raționamentului lui Descartes este căutarea fundamentelor neîndoielnice ale oricărei cunoștințe. În timpul Renașterii, Montaigne și Charron au transplantat scepticismul școlii grecești din Pyrrhon în literatura franceză.

Scepticismul și căutarea preciziei matematice ideale sunt două expresii diferite ale aceleiași trăsături a minții umane: dorința intensă de a obține un adevăr absolut sigur și de neclintit logic. Sunt complet opuse:

• pe de o parte - empirismul, mulțumit cu adevărul aproximativ și relativ,
• pe de altă parte, misticismul, care găsește o plăcere deosebită în cunoașterea direct suprasensibilă, transrațională.

Descartes nu avea nimic în comun nici cu empirismul, nici cu misticismul. Dacă el căuta cel mai înalt principiu absolut al cunoașterii în conștiința de sine imediată a omului, atunci nu era vorba despre vreo revelație mistică a bazei necunoscute a lucrurilor, ci despre o revelație clară, analitică, a celui mai general, logic irefutat adevăr. . Descoperirea ei a fost pentru Descartes o condiție pentru a depăși îndoielile cu care mintea lui se lupta.

În cele din urmă, el formulează aceste îndoieli și calea de ieșire din ele în „Principiile filosofiei” după cum urmează:

Din moment ce ne naștem copii și formăm judecăți diferite despre lucruri înainte de a ajunge la folosirea deplină a rațiunii noastre, multe prejudecăți ne abat de la cunoașterea adevărului; Noi, aparent, putem scăpa de ele doar încercând o dată în viață să ne îndoim de tot ceea ce găsim chiar și cea mai mică suspiciune de neîncredere... Dacă începem să respingem tot ceea ce ne putem îndoi în vreun fel și chiar să considerăm că toate acestea sunt false, atunci, deși vom presupune cu ușurință că nu există Dumnezeu, nici rai, nici trupuri și că noi înșine nu avem mâini, nici picioare. , nici corpul în general, însă, să nu presupunem nici că noi înșine, care gândim la aceasta, nu existăm: căci este absurd să recunoaștem ceea ce gândește, chiar în momentul în care gândește, ca neexistând. Ca urmare, aceste cunoștințe: gandesc, deci exist, - este prima și cea mai adevărată dintre toate cunoștințele, întâlnită de toți cei care filosofează în ordine. Și acesta este cel mai bun mod de a înțelege natura sufletului și diferența lui față de trup; căci, examinând ceea ce suntem, care presupunem că tot ceea ce este diferit de noi este fals, vom vedea destul de limpede că nici extinderea, nici forma, nici mișcarea, nici ceva de genul acesta nu aparțin naturii noastre, ci doar gândirea, care ca un rezultatul este cunoscut mai întâi și mai adevărat decât orice obiect material, pentru că îl știm deja, dar încă ne îndoim de orice altceva.

Astfel, Descartes a găsit primul punct solid pentru construirea viziunii sale asupra lumii - adevărul fundamental al minții noastre care nu necesită nicio altă dovadă. Din acest adevăr este deja posibil, după Descartes, să mergem mai departe la construirea de noi adevăruri.

În primul rând, analizând sensul enunțului „cogito, ergo sum”, Descartes stabilește un criteriu de fiabilitate. De ce o anumită stare de spirit este absolut sigură? Nu avem alt criteriu decât cel psihologic, intern al clarității și separatității reprezentării. Nu experiența ne convinge de existența noastră ca ființă gânditoare, ci doar descompunerea distinctă a faptului imediat al conștiinței de sine în două reprezentări sau idei la fel de inevitabile și clare - gândirea și ființa. Descartes se înarmează împotriva silogismului ca sursă de noi cunoștințe aproape la fel de energic ca și Bacon mai devreme, considerându-l nu un instrument pentru descoperirea unor fapte noi, ci doar un mijloc de prezentare a adevărurilor deja cunoscute, obținute în alte moduri. Combinarea ideilor amintite în conștiință nu este, așadar, o concluzie, ci o sinteză, este un act de creativitate, la fel ca și determinarea mărimii sumei unghiurilor unui triunghi în geometrie.Descartes a fost primul pentru a aluzi la semnificația întrebării care a jucat atunci rolul principal la Kant – și anume întrebarea sensului judecăților sintetice a priori.

Dovada existenței lui Dumnezeu

După ce am găsit criteriul certitudinii în idei distincte, clare ( ideae clarae et distinctae), Descartes se angajează apoi să dovedească existența lui Dumnezeu și să clarifice natura de bază a lumii materiale. Deoarece credința în existența lumii fizice se bazează pe datele percepției noastre senzoriale și nu știm încă despre aceasta din urmă dacă nu ne înșală necondiționat, trebuie mai întâi să găsim o garanție a cel puțin fiabilității relative. a percepțiilor senzoriale. O astfel de garanție nu poate fi decât o ființă perfectă care ne-a creat, cu sentimentele noastre, ideea căreia ar fi incompatibilă cu ideea de înșelăciune. Avem o idee clară și distinctă despre o astfel de ființă, dar de unde a venit? Noi înșine ne recunoaștem imperfecți doar pentru că ne măsurăm ființa prin ideea unei ființe perfecte. Aceasta înseamnă că aceasta din urmă nu este invenția noastră și nici nu este o concluzie din experiență. Ar putea fi insuflat în noi, investit în noi doar de ființa perfectă însuși. Pe de altă parte, această idee este atât de reală încât o putem împărți în elemente clare din punct de vedere logic: perfecțiunea deplină este de conceput doar cu condiția de a poseda toate proprietățile la cel mai înalt grad, și deci realitatea completă, infinit superioară propriei noastre realități.

Astfel, din ideea clară a unei ființe atotperfecte, realitatea existenței lui Dumnezeu se deduce în două moduri:

• în primul rând, ca sursă a însăși ideea despre el - aceasta este, ca să spunem așa, o dovadă psihologică;
• în al doilea rând, ca obiect ale cărui proprietăți includ în mod necesar realitatea, aceasta este o așa-numită dovadă ontologică, adică trecerea de la ideea de ființă la afirmarea existenței însăși a unei ființe imaginabile.

Cu toate acestea, împreună, dovada lui Descartes a existenței lui Dumnezeu trebuie recunoscută, în cuvintele lui Windelband, ca „o combinație de puncte de vedere antropologice (psihologice) și ontologice”.

După ce a stabilit existența Creatorului atotperfect, Descartes ajunge cu ușurință să recunoască fiabilitatea relativă a senzațiilor noastre din lumea corporală și construiește ideea materiei ca substanță sau esență opusă spiritului. Senzațiile noastre de fenomene materiale nu sunt în întregime potrivite pentru a determina natura materiei. Sentimente de culori, sunete etc. - subiectiv; atributul adevărat, obiectiv al substanțelor corporale constă numai în extinderea lor, deoarece numai conștiința extinderii corpurilor însoțește toate percepțiile noastre senzoriale diferite și numai această proprietate poate fi subiectul unei gândiri clare, distincte.

Astfel, în înțelegerea proprietăților materialității, Descartes are încă aceeași structură matematică sau geometrică a ideilor: corpurile sunt cantități extinse. Unilateralitatea geometrică a definiției lui Descartes a materiei este izbitoare în sine și a fost suficient de clarificată de criticile recente; dar nu se poate nega că Descartes a subliniat corect trăsătura cea mai esențială și fundamentală a ideii de „materialitate”. Clarificând proprietățile opuse ale realității pe care le găsim în conștiința noastră de sine, în conștiința subiectului nostru gânditor, Descartes, după cum vedem, recunoaște gândirea ca principal atribut al substanței spirituale.

Ambele substanţe - spiritul şi materia - pentru Descartes, cu doctrina sa despre o fiinţă atotperfectă, sunt substanţe finite, create; numai substanţa lui Dumnezeu este infinită şi de bază.

Vederi etice

În ceea ce privește opiniile etice ale lui Descartes, Fullier reconstruiește în mod adecvat principiile morale ale lui Descartes din scrierile și scrisorile sale. Separând strict teologia revelată de filosofia rațională în acest domeniu, Descartes, în justificarea adevărurilor morale, se referă și la „lumina naturală” a rațiunii (la lumière naturelle).

În „Discursul despre metodă” al lui Descartes („Discours de la méthode”), predomină încă tendința utilitaristică de a deschide căile înțelepciunii lumești sănătoase, iar influența stoicismului este remarcabilă. Dar în scrisorile sale către Prințesa Elisabeta, el încearcă să stabilească ideile de bază ale propriei sale morale. Acestea sunt:

• ideea „ființei perfecte ca adevărat obiect al iubirii”;
• ideea de „opusul spiritului față de materie”, care ne îndeamnă să ne îndepărtăm de tot ceea ce este corporal;
• ideea „infinitului universului”, care prescrie „înălțarea deasupra tuturor lucrurilor pământești și smerenia înaintea înțelepciunii divine”;
• în cele din urmă, ideea „solidarității noastre cu alte ființe și cu întreaga lume, dependență de ele și nevoia de sacrificii pentru binele comun”.

În scrisorile către Shang, la cererea reginei Christina, Descartes răspunde la întrebări în detaliu:

• "Ce este dragostea?"
• „Este iubirea lui Dumnezeu justificată numai prin lumina naturală a rațiunii?”
• „Care extremă este mai rea – iubirea dezordonată sau ura dezordonată?”

Deosebind iubirea intelectuală de cea pasională, el o vede pe prima „în unitatea spirituală voluntară a unei ființe cu un obiect, ca parte a unui întreg cu acesta”. O astfel de iubire este în antagonism cu pasiunea și dorința. Cea mai înaltă formă a unei astfel de iubiri este iubirea pentru Dumnezeu ca un întreg infinit de mare, din care formăm o parte nesemnificativă. De aici rezultă că, ca gândire curată, sufletul nostru îl poate iubi pe Dumnezeu după proprietățile propriei sale naturi: aceasta îi dă cele mai înalte bucurii și distruge toate dorințele din el. Dragostea, oricât de dezordonată ar fi, este totuși mai bună decât ura, care îi face răi chiar și pe oamenii buni. Ura este un semn de slăbiciune și lașitate. Sensul moralității este să înveți să iubești ceea ce este demn de iubire. Aceasta ne oferă adevărată bucurie și fericire, care se rezumă la dovezile interne ale unei perfecțiuni atinse, în timp ce Descartes îi atacă pe cei care își îneacă conștiința prin vin și tutun. Fullier spune pe bună dreptate că aceste idei ale lui Descartes conțin deja toate cele mai importante prevederi ale eticii lui Spinoza și, în special, învățătura lui despre iubirea intelectuală a lui Dumnezeu.