(13 voturi: 4,6 din 5)

protopop Andrei Ovchinnikov

Prima parte. Voința lui Dumnezeu și voința omului

Ce este viața după voia lui Dumnezeu?

Să vorbim despre ce este viața după voia lui Dumnezeu. Este posibil acest lucru în vremea noastră? Sfânta Evanghelie ne descoperă legile vieții duhovnicești, de a căror împlinire depinde desăvârșirea interioară a omului. Exemplul ideal al vieții Omului după voia lui Dumnezeu este viața Mântuitorului pentru noi. Sfântul ne învață că Domnul nostru Iisus Hristos în întruparea Sa pământească a fost nu numai Adevăratul Dumnezeu, ci și Adevăratul Om. Ca Om, El a avut o voință umană, iar ca Dumnezeu, El a fost înzestrat cu o voință Divină. În același timp, două voințe au fost unite în El - Divină și umană, dar voința umană nu a intrat niciodată în conflict cu voința Divină.
Conform învățăturii Bisericii, Domnul nostru Iisus Hristos este fără păcat. Aceasta înseamnă că El nu a avut niciun păcat, nici original, nici personal și, prin urmare, voința Lui a fost, de asemenea, fără păcat. Voința umană a lui Hristos era în orice subordonată voii sfintei Divine, care vizează exclusiv crearea bunătății, adevărului și dragostei. Dar știm că, ca Om, Domnul a avut „pasiuni imaculate”. Avea nevoie de somn, de mâncare. El, ca orice persoană, avea nevoie de odihnă. Evanghelia mai spune că Domnul a plâns. Și, ca orice persoană, Mântuitorul s-a temut de moarte. S-a rugat în Ghetsimani să Se întărească, iar rugăciunea Lui a fost ascultată; prin ea a atras puterea necesară Isprăvii, care s-a realizat pe Golgota.
În Hristos, ne este revelat idealul de neatins al subordonării absolute a voinței umane față de voința Divină. Și când vorbim despre necesitatea vieții omenești după voia lui Dumnezeu, atunci trebuie să spunem că tocmai aceasta a fost viața Mântuitorului. Înainte de a suferi pe cruce, știind despre răstignirea viitoare, El nu a încercat să respingă voința divină pentru Sine. Rugăciunea sa din Grădina Ghetsimani este o cerere pentru puterea de a împlini voia Tatălui, care vizează săvârșirea Marii Jertfe de dragul mântuirii neamului omenesc de păcat, blestem și moarte.
Într-adevăr, Hristos Omul este Adevăratul și Cel mai Ascultător Executor al Voinței Divine. Dar să ne întoarcem acum la oamenii de rând, la cei care sunt îmbrăcați cu infirmități și trăiesc în stare de luptă cu păcatul. Cu alte cuvinte, să ne întoarcem la noi înșine. De ce ne este atât de greu să trăim conform voinței lui Dumnezeu? Da, Hristos a fost un Om, dar un Om fără păcat nu numai prin har, ci și prin natura Sa. Suntem diferiți, starea noastră este infinit de departe de condiția lui Hristos. Voința noastră este denaturată de păcat. Ea pare să fie în stadiul unei boli grave, al cărei tratament durează uneori o viață întreagă. Totuși, să spunem imediat că Sfânta Biserică ne oferă toate medicamentele necesare pentru vindecare. Să-ți corectezi voința și să o subordonezi voinței Divine nu este o sarcină ușoară, dar aceasta este însăși isprava pe care fiecare creștin ortodox este chemat să o îndeplinească.

Poate omul modern să recunoască voința divină?

Vorbind despre omul modern, trebuie să ne amintim despre toate slăbiciunile sale, despre faptul că mulți oameni astăzi sunt tăiați de tradiția spirituală, de viața bisericească. Ce putem spune despre o generație ai cărei părinți și bunici nu cunoșteau Biserica! Contemporanul nostru este aproape lipsit de apărare împotriva presiunii puternice a informațiilor dăunătoare din punct de vedere spiritual din exterior. Așa cum este greu pentru o persoană să audă o voce umană sub vuietul muzicii, este la fel de greu pentru o persoană să audă vocea lui Dumnezeu, vocea conștiinței sale, în sufletul său. Am uitat cum să ne ascultăm pe noi înșine. Lipsa tăcerii – atât interioară, cât și exterioară – a dus la faptul că a devenit dificil să vorbești oamenilor despre Dumnezeu.
Înainte de revoluție, au fost frecvente cazurile în care chiar și membrii familiei regale și-au părăsit pentru o vreme îndatoririle și au mers la mănăstiri pentru a se rupe de agitație, a fi în tăcere, a se ruga și a auzi glasul conștiinței lor, vocea Dumnezeu. Dar aceștia erau oameni care mergeau la biserică, care își iubeau Patria și doreau să-i fie de folos.
O problemă serioasă a timpului nostru este supraîncărcarea informațiilor umane. În timp ce rezolvăm diverse probleme, nu avem ocazia să ne înțelegem propria viață, al cărei ritm este prea rapid pentru a ne opri și a gândi. Înțelegând toate complexitățile modului modern de viață, o persoană uneori nu poate răspunde la întrebarea ce credință mărturisește, dacă își iubește țara, dacă îi pasă de părinții săi, cum și-ar dori să-și crească copiii.
Nici munca nu creează condiții favorabile pentru ca omul modern să-L vadă pe Dumnezeu în viața lui. După o săptămână încărcată de muncă, oamenii sunt atât de devastați din punct de vedere spiritual și fizic, încât nu este ușor să plantezi în suflet măcar o mică sămânță de cuvânt plin de har. În plus, mediul, de regulă, nu este propice pentru ca o persoană să se gândească la ceva înalt, spiritual și sfânt.
Majoritatea turmei noastre sunt tineri. Și spre ea vreau să-mi întorc cuvintele. Oamenii maturi și-au trăit viața, sistemul lor de valori s-a format de mult. Deja le este greu să schimbe ceva despre ei înșiși. Dar tinerii care s-au întors recent către credință pot încă să crească un pom roditor. Acest proces nu este ușor, nu rapid și imposibil fără ajutorul lui Dumnezeu. Apostolul Pavel a învățat că cel ce plantează și cel care udă nu este nimic, ci Dumnezeu care mărește totul ().
Dacă, cu ajutorul lui Dumnezeu și eforturile păstorilor, creșterea spirituală, deși lentă, a început, atunci se dovedește întotdeauna că este direct legată de împlinirea de către om a voinței lui Dumnezeu. Cu cât exersăm mai mult împlinirea voinței Divine, cu atât mai rapidă această creștere. Dar chiar și creștinii de succes sunt importanți să-și amintească cuvintele Mântuitorului: Așa și voi, când ați împlinit tot ce vi s-a poruncit, spuneți: suntem sclavi fără valoare, pentru că am făcut ceea ce trebuia să facem (). De aceea trebuie să ne îndreptăm complet preocuparea pentru rezultat la Dumnezeu. Treaba noastră este să muncim, să ne luptăm, să luptăm împotriva păcatului, să exersăm să facem fapte bune, să fim copii credincioși ai Bisericii, să slujim lui Dumnezeu și aproapelui nostru, iar starea de creștere spirituală depinde de Domnul.

Nu pentru o minte iscoditoare, ci pentru o inimă iubitoare și umilă

Adesea, oameni de muncă intelectuală, obișnuiți să analizeze tot ce se întâmplă, încearcă să supună analizei Providența lui Dumnezeu.Asemenea încercări sunt sortite eșecului, deoarece voința lui Dumnezeu nu este susceptibilă de nicio cercetare științifică. Voința lui Dumnezeu este revelată nu unei minți iscoditoare, ci unei inimi iubitoare și smerite. Spunând aceasta, desigur, nu respingem rațiunea ca pe un fel de unealtă - să zicem, o busolă - care ne permite să stabilim direcția corectă a vieții. Cu ajutorul lui, din circumstanțe externe, o persoană cu o viziune creștină asupra lumii poate înțelege care este voința lui Dumnezeu pentru el.
Iată un exemplu simplu. Copiii cresc în familie. Părinții încep să caute o școală bună pentru ei, profesori care să-i ajute să-și dezvolte abilitățile date de Dumnezeu. Este clar că voia lui Dumnezeu este ca copiii să primească educație și creștere. După absolvirea școlii, o persoană se confruntă cu alegerea unei viitoare profesii. Este evident că Domnul vrea să lucrăm pentru binele aproapelui, pentru binele Patriei, iar muncitorul care a primit educația potrivită este mereu în căutare. Apoi vine momentul în care o persoană înțelege că este necesar să întemeieze o familie. Domnul a binecuvântat căsătoria, făcând prima Sa minune la nunta din Cana Galileii, binecuvântat nașterea, spunând că soția<…>va fi mântuit prin naștere (), ceea ce înseamnă că este voia lui Dumnezeu pentru continuarea rasei umane. Fiecare dintre noi are părinți de care trebuie să avem grijă la bătrânețe și să ne rugăm pentru mântuirea lor. Îngrijirea părinților este însăși responsabilitatea noastră, care este un indiciu direct al voinței divine. Astfel, în anumite cazuri, o persoană care are viziunea corectă asupra lumii poate cunoaște cu adevărat voia lui Dumnezeu. Dar acest lucru este greu de posibil pentru oamenii care sunt raționaliști, nu au credință în inimile lor și sunt indiferenți față de Biserică. Deși pentru un simplu creștin, cea mai sigură stare nu este explorarea căilor divine, ci supunerea filială față de voința Tatălui.
Dar cum putem afla voia lui Dumnezeu într-un anumit caz? De exemplu, pentru a înțelege ce este corect să faci într-o situație dificilă? Să precizăm imediat că de cele mai multe ori ne aflăm în astfel de situații pentru că încălcăm legile vieții spirituale. Trebuie spus că destul de rar suntem chemați să luăm o decizie responsabilă fără să ne gândim. Cu toate acestea, din anumite motive, suntem mereu grăbiți să o facem rapid. Dar voia lui Dumnezeu se descoperă în răbdare: m-am rugat, am cântărit bine totul și abia după aceea m-am hotărât. Starea de negrabă limitează și numărul de posibile greșeli.

De ce nu mă aude Dumnezeu?

Enoriașii îl întreabă adesea pe preot despre asta. Pentru a răspunde la această întrebare, să ne uităm la un exemplu simplu. Tânărul s-a întâlnit cu o fată de care s-a îndrăgostit și îi roagă pe mărturisitorul său să se roage pentru ca ea să-i devină soție, el însuși se roagă cu ardoare pentru iubita lui, cere ajutor rugător de la părinți... Ei bine, aceasta este voința lui Dumnezeu? Își pune el însuși această întrebare? Omul insistă adesea pe cont propriu și crede că Domnul nu îl aude, nu dă ceea ce cere, nu participă la viața lui... Dar se întâmplă și să cerem lui Dumnezeu ceva nu spre bine, ci pentru în detrimentul sufletului nostru,
De ce nu ne îndeplinește Domnul imediat cererile? Poate pentru că ne pune la încercare răbdarea? Se spune că o persoană nu prețuiește ceea ce obține fără efort. Acest lucru este adevărat și aceasta este starea noastră naturală. Să zicem că cel care a găsit banii nu îi va trata niciodată la fel ca cel care i-a câștigat prin muncă cinstită. Așa este și în cazul nostru. Trebuie să te rogi mai mult de un an pentru ca Domnul să trimită o soție bună și, de asemenea, să ceri părinților tăi ajutor și să asculți sfaturi bune. Abia atunci vei găsi o persoană cu care să-ți poți trăi toată viața. Adesea, ceea ce ne lipsește pentru a rezolva multe probleme este ascultarea, fie că este vorba de ascultarea de un confesor, de părinți sau de șef la serviciu. Oamenii moderni nu știu să trăiască după sfaturi, nu pot renunța la voința lor. Condiția, pe care sfinții părinți o numesc voință proprie, este cauza principală a multor greșeli și necazuri. Baza neascultării este adesea neascultarea față de Domnul și încălcarea voinței Sale sfinte.
Dar să nu renunțăm și să ne descurajăm; ar fi bine să credem că Domnul doar ne testează răbdarea în rugăciune și cu siguranță ne va îndeplini cererea. Nu o face imediat, pentru că așteaptă și se uită la hărnicia noastră, la devotamentul nostru. Nu se implineste doar atunci cand cerem ceva ce nu ne este de folos.
De asemenea, se întâmplă ca Domnul să nu îndeplinească o cerere, astfel încât o persoană să se gândească de ce Dumnezeu nu-l ascultă. Poate că își va aminti ceva ce a uitat să spună la spovedanie: există o datorie neplătită, o ofensă neiertată asupra conștiinței sau neîmpăcare cu cineva... Niciodată nu știi păcatele! Bunăstarea externă depinde adesea de starea internă.

Căutarea voinței lui Dumnezeu este cea mai importantă chestiune din viața noastră, deoarece, căzând pe calea ei, o persoană este inclusă în viața divină eternă.
reverend

Partea a doua. Cum să afli voia lui Dumnezeu?

„Cinstește-ți tatăl și mama ta...” ()

Părinții sunt acei oameni datorită cărora are loc nașterea unei persoane pe lume. Porunca de a onora părinții este foarte veche. Știm că și în Vechiul Testament, profetul lui Dumnezeu Moise și alți profeți au chemat pe poporul lui Israel, care a păstrat adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu, să-și cinstească tatăl și mama: Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta [pentru ca fii bun pentru tine si] ca sa ti se prelungeasca zilele pe pamant () . Pentru lipsa de respect față de părinți, a fost impusă o pedeapsă teribilă - pedeapsa cu moartea prin lapidare: Cine își blestemă tatăl sau mama sa va fi pedepsit cu moartea (). Porunca de a iubi și cinsti părinții este revelată și mai profund și mai semnificativ în Noul Testament. Însuși Hristos ne-a arătat un exemplu de îngrijire față de Mama și tatăl său imaginar, vârstnicul Iosif.
Fiecare dintre noi are părinți. Indiferent dacă o persoană și-a creat propria familie sau locuiește în casa tatălui său, relația cu părinții săi se poate schimba, dar nu este întreruptă de-a lungul vieții. Părinții sunt oamenii către care ar trebui să ne îndreptăm cea mai mare parte din atenția, grija și iubirea noastră. Când ne apare propria familie, noi, conform poruncii, ne părăsim tatăl și mama și ne lipim de soție sau de soț (vezi:). Din acest moment, părinții încetează să mai fie familia noastră, dar nu sunt uitați, pur și simplu se schimbă forma de a-i servi. În familiile tinere ortodoxe, există o tradiție de a stabili „zile ale părinților” speciale - de exemplu, vizitarea părinților soțului miercuri și vizitarea părinților soției vineri pentru a comunica și a le oferi ajutorul necesar. Fiecare familie are propria sa carte, dar repetăm ​​că porunca de a ne cinsti părinții nu se termină nici când părăsim casa părintească.
Cum are loc cunoașterea Divinului prin intermediul părinților? Sunt ei întotdeauna ghizii săi? Ce se întâmplă dacă părinții sunt necredincioși? Cred că putem spune că părinții încă mai au propriul lor har special de „parentalitate” (harul maternității sau harul paternității). Și așa cum în Taina Preoției o persoană obișnuită, născută ca persoană spirituală, primește putere plină de har și ajutor pentru a-și îndeplini slujirea, tot așa, în timpul nașterii, tatăl și mama primesc de la Domnul ajutorul necesar pentru a să-și crească și să-și educe copilul. Prin părinții noștri, Domnul ne introduce în viața pământească. Există o vorbă înțeleaptă că nașterea unei persoane pe lume este un act al milei divine, deoarece fiecare dintre noi, odată ce se naște, primește oportunitatea de a moșteni viața veșnică. Odată cu darul neprețuit al vieții, primim de la tatăl și de la mama noastră dragostea lor, fără de care, ca și fără lumina soarelui, nimic viu nu poate crește. Aceasta este starea naturală a maternității și a paternității. Numai Dumnezeu poate iubi un copil mai mult decât părinții. De aceea, ascultarea de tată și de mamă este în esență ascultare de Iubire și, prin urmare, ascultare de Domnul.
Aceasta este relația ideală între copii și părinți. Dar viața nu este ușoară, iar dezvoltarea copilului are loc sub influența diferitelor circumstanțe, în care tatăl și mama totuși participă direct și activ. Vedem cum copiii părinților evlavioși, care își îndeplinesc cu conștiință datoria, cresc pentru a deveni morali, drepți și chiar sfinți. Vedem și cum cresc copiii cu părinți nepăsători și iresponsabili. „Unde erai când copilul avea nevoie de îngrijirea ta!” - Aș vrea să-i spun unei mame care nu știe să-și corecteze fiul adult.
Participarea părinților în viața copiilor este foarte importantă și semnificativă. Nu cu mult timp în urmă, în Rus' nu s-a făcut un singur lucru fără binecuvântarea tatălui și a mamei, fie că este vorba despre alegerea unei profesii, căsătoria sau mutarea într-un nou loc de reședință. Prin aprobarea părintească, Domnul Însuși își trimite binecuvântarea tuturor faptelor bune pe care le face o persoană. Și părinții, binecuvântându-și copiii, sunt chemați la rândul lor să înțeleagă că sfaturile lor ar trebui să-și protejeze copiii de pericole.
Adevărul amar al timpului nostru este că mulți părinți sunt tăiați de Biserică. Adesea, sfaturile lor nu corespund cu poruncile Evangheliei. În acest caz, se cuvine să ne amintim de cuvântul apostolic că trebuie să ascultăm de Dumnezeu mai mult decât de om. Și, bineînțeles, dacă sfatul părinților contrazice poruncile divine, atunci, fără a ne amărâți, fără a ne irita, trebuie să explicăm tatălui și mamei că alegerea se va face așa cum ne învață Sfânta Evanghelie. Astfel de părinți au nevoie de ajutorul nostru rugător pentru ca și ei să accepte adevărul în forma în care este dat de Biserica Ortodoxă.

Pentru care Biserica nu este mamă, Dumnezeu nu este Tată

Când vorbim despre voia lui Dumnezeu, trebuie să facem următoarea remarcă: doar o persoană bisericească o poate împlini. Oamenii care nu sunt bisericești, necredincioșii nu cunosc revelația divină. Deși mulți dintre ei trăiesc, verificându-și probabil acțiunile cu vocea conștiinței, ei nu simt acțiunea harului, care întâmpină o rezistență puternică din partea căii păcătoase a naturii lor nepocăite. Dar de îndată ce o persoană începe să lupte împotriva păcatului, de îndată ce încearcă să distrugă acest zid care îl desparte de Dumnezeu, ea începe imediat să-l simtă și să-L experimenteze pe Dumnezeu în viața sa. Adâncimea adevărurilor evanghelice este revelată unei astfel de persoane, are loc o adevărată Întâlnire, iar acum el dorește sincer să-și aranjeze întreaga viață după voia lui Dumnezeu.
Îndeplinirea voinței lui Dumnezeu este scopul vieții creștine. Aceasta este însăși înălțimea la care trebuie să ne ridicăm cu orice preț. Prin harul Botezului, fiecare persoană este capabilă să se întoarcă la Dumnezeu și să înceapă să împlinească voința Divină, chiar și în moduri mici, dar sincer și cu zel.
Când sunt întrebați dacă reprezentanții altor confesiuni creștine îndeplinesc voința divină, putem spune cu încredere că aceasta este o secțiune a unui subiect teologic complex. Nu are nici un rost să o discutăm în detaliu în cartea noastră. Să spunem doar că acești oameni, din păcate, nu cunosc plinătatea Adevărului care se află în sânul Bisericii Ortodoxe.
Oamenii care nu sunt botezați, dar care trăiesc după legea conștiinței, își pot da seama că numai în Biserică se descoperă cel mai deplin toate talentele omenești. Biserica face posibilă cunoașterea voinței lui Dumnezeu și primirea puterii necesare pentru a o împlini. Am spus deja că împlinirea voii lui Dumnezeu este o ispravă, iar pentru aceasta ai nevoie de putere. Aceste puteri sunt date unei persoane din sânul Bisericii Ortodoxe.
Biserica începe cu Taina Botezului și Taina Confirmării asociată. În mod dogmatic, Biserica spune că un botezat, care a spălat toate păcatele în izvor și a primit harul Botezului și apoi harul Confirmării, devine un lucrător cu drepturi depline și cu drepturi depline în câmpul lui Hristos. În aceste Sacramente, Domnul ne dă acele puteri pline de har pe care nu le aveam înainte. Acum ne putem strădui în mod legitim, cu alte cuvinte, să fim la egalitate cu sfinții care și-au început odată călătoria cu Taina Botezului și au încheiat-o în Împărăția Cerurilor.

„Ascultă-ți profesorii” ()

Unul dintre semnele adevărului Bisericii este prezența unei ierarhii juridice în ea. Nu oricine îi poate introduce pe oameni în viața spirituală și îi poate învăța să acționeze întotdeauna conform voinței lui Dumnezeu. În Biserica Ortodoxă, în acest scop există clerici numiți prin Lege - episcopi, preoți și diaconi. Acolo unde nu există ierarhie adevărată, nu există adevăr. Harul Preoției, primit în Taina Preoției, provine de la Mântuitorul și de la sfinții Apostoli. Credem că în Biserica Ortodoxă, printr-un lanț de hirotoniri, un episcop este unit cu unul dintre Apostoli, Apostolii sunt uniți cu Hristos Însuși, iar inviolabilitatea, caracterul indisolubil al acestei legături spirituale este evidentă. Când se săvârșește Taina preoției, episcopul care își pune mâinile adaugă încă o verigă acestui lanț. El însuși, fiind la rândul său purtător al deplinătății puterii bisericești (unde nu este episcop, nu există Biserică), transferă harul Preoției unuia dintre frații săi. Iar harul Preoției îl pregătește pe păstor pentru lucrarea pentru care este desemnat.
Un alt semn al adevărului este prezența Sacramentelor în Biserică. Prin Sacramente, Domnul revarsă har asupra credincioșilor Săi discipoli și astfel ne ajută pe toți să recunoaștem voia Sa. Sacramentul se bazează pe un anumit mister (mister) - un mod de a comunica cu Dumnezeu care este de neînțeles pentru înțelegerea noastră umană. Cel mai izbitor exemplu în acest sens este Taina Euharistiei, când prin Sfânta Împărtășanie o persoană se unește cu Domnul.
Fiecare Sacrament poartă un sens spiritual profund. Prin intermediul lor, o persoană primește ajutorul binevoitor necesar. Iar sarcina noastră este să ne alăturăm lor, să nu neglijăm ceea ce Dumnezeu ne dă fiecăruia dintre noi. Acest lucru este deosebit de important pentru începători, care nu ar trebui să-și limiteze viața la biserică doar să meargă la biserică pentru a aprinde o lumânare. În rugăciunile noastre înainte de Împărtășanie, Îi cerem Domnului iluminarea minții și alte daruri pline de har. De exemplu, în ritualul Împărtășaniei pentru o persoană bolnavă acasă, preotul citește o rugăciune care conține următoarele cuvinte: „Domnul să te înțeleagă”, „Domnul să te mântuiască”, „Domnul să aibă milă de tu." Așa se adresează celui bolnav sau muribund înainte de Împărtășanie, insuflând în inima celui slăbit speranța că nu va fi părăsit de mila lui Dumnezeu nici în această viață, nici în viitor.
Fără să participi la viața bisericii, este imposibil să cunoști voia lui Dumnezeu. Biserica este adesea comparată cu un spital. Să ne imaginăm un pacient care vine la medic, dar după ce se plimbă pe coridoare, vorbește cu alți pacienți, se uită în cabinet, pleacă. Starea lui se îmbunătățește după o astfel de vizită? La fel este și în biserică. O persoană va scrie o notă, va aprinde o lumânare - și atât... Și așa mai departe până data viitoare. Dar suntem cu toții bolnavi spiritual, iar participarea la Sacramente este pentru noi acea operație foarte necesară, datorită căreia se produc schimbări pozitive în sufletele noastre. Mai mult, trebuie să încercăm să recurgem cât mai des la aceste mijloace mântuitoare, pentru a nu irosi harul care ni se comunică prin Taine. Cu toții trebuie să-L simțim constant pe Domnul în inimile noastre și astfel să recunoaștem voința Lui sfântă pentru noi înșine. Întrebarea cât de des ar trebui să primească împărtășania și spovedania ar trebui să fie stabilită de comun acord cu mărturisitorul.

Fericit este persoana care are un tată spiritual. Oamenii ar trebui să mulțumească lui Dumnezeu și să se roage pentru părintele lor duhovnicesc, pentru că instituția paternității spirituale există și în Biserică pentru ca prin păstorii noștri să învățăm voința divină despre noi înșine. Probabil, cei care au fost îngrijiți de un preot de mulți ani (mai ales dacă este bătrân, împodobit nu numai cu ani de păstorit, ci și cu înțelepciune rugătoare și viață ascetică), știu bine că Domnul Însuși ne vorbește prin gura unui mărturisitor.
Bătrânii sunt vase ale harului lui Dumnezeu, dar adesea oamenii nu pot conține sfaturile sau binecuvântările pe care le primesc. Odată, un tânăr a mers la un bătrân cu experiență pentru a cere sfaturi cu privire la o problemă importantă. Această întrebare era legată de alegerea căii de viață. La întâlnire, preotul a întrebat:
- Sunteţi căsătorit?
„Nu”, a răspuns tânărul. Auzind răspunsul, mărturisitorul l-a sfătuit să se călugărească.
Tânărul s-a înclinat, i-a sărutat mâna și a plecat acasă. Și când a ajuns, și-a dat seama că nu poate împlini binecuvântarea. S-a dovedit că starea lui spirituală nu i-a permis să se călugărească. Cu lacrimi în ochi, s-a întors înapoi, rugându-l pe bătrân să-i îndepărteze această binecuvântare. Este mărturisitorul de vină pentru că a încercat să dezvăluie omului voia lui Dumnezeu? Nu. Cel care a început să o afle la momentul nepotrivit este de vină.
Ce ar trebui să faci într-un astfel de caz? Acum aproape în fiecare localitate există biserici parohiale, în jurul cărora strălucește viața bisericească. Motivul pentru care parohia se numește așa este pentru că oamenii care locuiesc în apropiere vin la biserică. Aceasta este tradiția stabilită legal de Biserică. Așa cum oamenii care locuiesc într-o zonă sunt alocați unui birou de pașapoarte sau unei clinici, ei sunt, de asemenea, alocați celui mai apropiat templu. Preotul paroh este centrul spiritual cu care turma își rezolvă toate problemele vitale. Desigur, trebuie să te rogi ca preotul să fie o persoană vrednică, un păstor bun și iubitor, dar să încerci și tu să fii un enoriaș exemplar. Aceasta este o regulă spirituală foarte importantă. Cel care „călătorește” în diferite parohii și diferiți mărturisitori acționează periculos și nerezonabil.
Timpul nostru, potrivit unui teolog creștin, este numit timpul „turismului creștin”. Oamenii călătoresc acum mult: merg în Țara Sfântă, la sfintele moaște în diferite țări și în toată Rusia... Călătoresc și la bisericile din Moscova. Desigur, aceasta este o chestiune foarte necesară și importantă și Dumnezeu să dea ca serviciul de pelerinaj al Bisericii noastre să se dezvolte. Pelerinajul la altare este o componentă necesară a vieții spirituale, dar acum vorbim de disciplina internă, care ar trebui să fie prezentă în fiecare persoană. Când ajungem la o biserică nouă, aceasta este însoțită de multe impresii vii: oameni noi, clerici noi... Trebuie să ne apropiem de altar, să primim o binecuvântare, să cumpărăm ceva ca suvenir și, în loc să ne rugăm calm, ne frământăm, iar vacanţa devine o distracţie agitată .
Conducătorul vieții spirituale ar trebui să fie preotul paroh. Acesta este păstorul desemnat de Dumnezeu care are grijă de enoriașii săi și îi binecuvântează pentru fiecare faptă bună, inclusiv pentru călătoriile la altare. A devenit o tradiție bună pentru pelerinii experimentați să ia o binecuvântare pe drum, deoarece din propria experiență știu despre ispitele care apar în astfel de călătorii. Păstorii parohiei ar putea spune multe povești interesante despre puterea și ajutorul plin de har al binecuvântării preoților. Iată doar un exemplu din practica personală. Tânărul cuplu s-a adunat pentru a-l vizita pe Sfântul Serghie. Excursia era planificată pentru duminică, iar cu o zi înainte, sâmbătă seara, acești oameni s-au apropiat de mine și m-au rugat să-mi spun cum să ajung cel mai bine la mănăstire. I-am sfătuit să facă pelerinajul cu autobuzul, care pleacă regulat din stația de metrou VDNH și livrează destul de repede pasagerii către Sergiev Posad. Luând în considerare recomandările mele, tinerii, părăsind templul, din anumite motive au decis să meargă la Lavră cu trenul. Mi-au spus despre rezultatul unei astfel de „neascultări inocente” imediat după călătorie. După ce au luat bilet la Sergiev Posad, s-au urcat în tren și, mulțumiți, au pornit. Imaginați-vă surpriza lor când, în loc de cupolele Catedralei Adormirea Maicii Domnului, au văzut la stația finală clădirile dărăpănate ale vreunei fabrici locale! S-a dovedit că, în loc să ia trenul spre Sergiev Posad, au luat trenul care mergea spre orașul Fryazevo, unde au ajuns. A trebuit să mă întorc la Moscova pentru a mă urca în trenul potrivit la a doua încercare. Ei au venit la reverend cu un sentiment neplăcut de copii îndrăzneți care suferiseră din cauza propriei lor neascultări. Așa că și-au dat seama că binecuvântarea preotului nu trebuie doar luată, ci și împlinită.

Greșelile începătorilor

Preotul paroh se ocupă de problemele spirituale ale enoriașilor săi. Cu toate acestea, în viața fiecărei persoane, uneori apar întrebări foarte dificile, la care nu orice preot poate răspunde. În acest caz, trebuie să apelați la un confesor mai experimentat. Dar este nerezonabil, ocolind binecuvântarea preotului paroh, să-l întrebi pe bătrân despre ceva, apoi să vorbești despre ceea ce s-a întâmplat în parohia ta. Acest comportament provoacă nedumerire și, cel mai important, atunci când apar probleme, preotul nu poate decât să ridice mâinile: „Ai mers pe cont propriu, fără știrea mea, și acum întrebi ce să faci?”
Trebuie să începeți să rezolvați probleme dificile la propria parohie. Preotul să hotărască la ce bătrân să meargă, la ce icoană să se roage, la ce sfânt să ceară ajutor. Fiind și eu preot paroh, cred că ar trebui stabilit un timp pregătitor pentru o călătorie la bătrân. Poate că are sens să petreci întregul Post Mare în rugăciune și pocăință pentru a-L implora pe Domnul oportunitatea de a afla voia Lui de pe buzele unui bătrân purtător de spirit și numai după aceea, după ce ai asigurat binecuvântarea preotului tău. , pornește pe drum. Atunci Domnul nu va permite o greșeală și persoana va accepta sfatul de care avea nevoie.
După cum am spus mai sus, o parte integrantă a vieții noastre parohiale este îngrijirea pastorală. Mărturisitorul este conducătorul vieții interioare a unei persoane bisericești. Știm cu toții cât de necesar este ajutorul lui în chestiunea mântuirii. Oricine a urcat munții înțelege că fără un instructor cu experiență este imposibil să urceți în vârf. Avalanșe de zăpadă, crăpături, abisuri - acestea sunt doar acele pericole vizibile pe care o persoană fără experiență nu le poate ocoli fără cunoștințele și experiența corespunzătoare. Un ghid este la fel de necesar în viața spirituală. Cu toate acestea, atunci când comunicați cu preotul, trebuie respectate anumite reguli. Unii enoriași „zelosi” încearcă să încredințeze mărturisitorului lucrarea duhovnicească care trebuie făcută independent. Nu este corect. După cum a învățat sfântul, un mărturisitor este un indicator de cale care vă spune direcția de mișcare în timpul unei călătorii, indică câți kilometri au fost deja parcurși, cât mai rămâne de parcurs. Dar călătorul însuși este cel care face călătoria.
Relațiile devin incorecte atunci când copiii se agață de părinții lor spirituali peste orice măsură. În persoana unui preot sau chiar a unui sfânt călugăr, astfel de oameni găsesc adesea acel sprijin în viață pe care nu îl au în viața de zi cu zi. De aceea trebuie să înțelegem cu toții că pentru orice persoană, păstorul Bisericii este în primul rând și numai un părinte duhovnicesc. O atitudine diferită față de un preot este periculoasă, deși adesea apare nu fără vina pastorului însuși. Un fel de dependență spirituală apare atunci când mărturisitorii, simțind în ei înșiși puterea primită de la Dumnezeu, încep să abuzeze de această putere, interzicând copiilor lor să facă un pas fără binecuvântare. În acest caz, este deja greu de spus a cui voință împlinește turma: umană sau divină.
Din păcate, în practica noastră pastorală există cazuri care sunt pline de pericol spiritual. Vorbim despre o încălcare gravă a tuturor regulilor care guvernează relația mărturisitorului cu copiii săi. Adesea, dezechilibrul în relații începe atunci când enoriașii zeloși care sunt nerezonabil de zeloși vor să vadă în preot o imagine perfectă a sfințeniei, iar o atitudine uniformă, ascultătoare, este înlocuită cu entuziasmul isteric. O astfel de stare, apropiată de amăgire, este periculoasă pentru că odată cu ea pot fi lăsate în inimă și gândurile necurate și, dacă lupta nu este începută la timp, focul poftei se va aprinde în suflet pentru cel care este obligat să fii un tată iubitor. Trebuie să ne veghem cu mare atenție, să nu lăsăm nimic necurat să intre în inimile noastre, pentru a nu deteriora lucrarea mântuitoare a călăuzirii spirituale. Dacă gândurile păcătoase nu părăsesc inima mult timp, te sfătuim să-ți schimbi mentorul spiritual.

Când nu e pe cine să întrebe...

Adesea, în viață apar situații când nu există niciun părinte spiritual în apropiere, nimeni cu care să te sfătuiești, dar trebuie luată o decizie. Credincioșii ar trebui să se străduiască întotdeauna să împlinească voința divină. Cum o poți recunoaște? Într-o astfel de situație, vă sfătuim să vă adresați lui Dumnezeu cu rugăciune și, cu smerenie și un sentiment de pocăință profundă, să acceptați primul gând după rugăciune ca fiind trimis de Dumnezeu și să acționați așa cum ne învață Îngerul Păzitor. Ei bine, dacă vorbim despre o problemă vitală (cum să te căsătorești, să obții un loc de muncă, să te muți în alt oraș), atunci este nevoie de o rugăciune mai sârguincioasă și mai lungă aici. O persoană poate lua asupra sa o regulă specială de rugăciune, de exemplu, citirea unui acatist, a unui canon sau a katismelor suplimentare din Psaltire pentru a cunoaște voia lui Dumnezeu prin suspinul rugător al sufletului. Dar să repetăm ​​că acest tip de lucrare ar trebui să înceapă întotdeauna cu o binecuvântare. Voința de sine nu dă roade în lucrarea spirituală.

Sfânta Scriptură este sursa cunoașterii voinței divine

Sursa revelației divine pentru toți credincioșii a fost și rămâne întotdeauna Sfânta Scriptură. Sfintele Scripturi sunt o colecție de cărți scrise de sfinții profeți și apostoli. Există o zicală patristică binecunoscută că atunci când citim Scriptura cu credință și evlavie, Domnul Însuși ne vorbește. Și dacă rugăciunea este o conversație spirituală între o persoană și Dumnezeu (și prin rugăciune ne deschidem inimile Domnului, ne pocăim înaintea Lui, cerem, lăudăm, Îi mulțumim), atunci citind Sfintele Scripturi auzim glasul lui Dumnezeu adresat să ne recunoască și astfel să recunoască voia Lui.
Probabil că fiecare credincios își poate aminti acel timp emoționant când mintea nou convertită a înțeles pentru prima dată inspirația cărților Noului Testament. Evanghelia ne învață morala creștină, pentru că voia lui Dumnezeu este mereu îndreptată spre mântuirea omului și îmbunătățirea lui spirituală, spre lupta împotriva păcatului și spre o viață virtuoasă. Și Cuvântul lui Dumnezeu va fi întotdeauna ghidul nostru în această chestiune.
Toți sfinții au studiat Scripturile. Să reamintim doar că ea trebuie studiată în spiritul interpretării patristice. O atitudine față de un text sacru poate fi numită păgână atunci când oamenii deschid o pagină la întâmplare și speră să găsească astfel un răspuns la o întrebare dificilă. Părinții Bisericii vă sfătuiesc să citiți zilnic Noul Testament, să reflectați asupra a ceea ce citiți și să încercați să împliniți ceea ce este scris.
Trebuie să avem o grijă deosebită când citim Evanghelia în biserică. În timpul slujbei, preotul se roagă strict la altar înainte de a citi Evanghelia. Pentru mirenii care citesc Cuvântul lui Dumnezeu în regula de rugăciune acasă, există și o rugăciune în care cerem să ne curățăm mintea de gândurile deșarte și să ne ajutăm să ne concentrăm asupra conținutului textului sacru. Ne rugăm ca Domnul să ne lumineze ochii spirituali și să descopere voia Sa prin aceste rânduri.
Aș dori să-i încurajez pe enoriașii noștri să se familiarizeze dinainte cu textul Evangheliei care va fi citit la Liturghie. Puteți afla exact ce fel de pasaj va fi acesta din calendarul ortodox. Este bine să citiți interpretarea acestui pasaj. Vă recomandăm interpretarea unui celebru teolog, episcop, fost rector al Academiei Teologice din Moscova. Interpretarea sa a celor patru Evanghelii este prezentată într-un limbaj accesibil. În plus, vă putem recomanda interpretările fericitului și sfântului.
La fiecare Liturghie de duminică și de sărbătoare se ține o predică despre citirea Evangheliei, din care se pot învăța o mulțime de lucruri utile vieții spirituale și morale. O predică este un moment crucial de închinare, pentru care preotul se pregătește din timp. Prin urmare, chiar dacă suntem obosiți de la slujbă, trebuie să ascultăm predica până la capăt. Astfel, prin comportamentul și disciplina noastră interioară, ne vom arăta credința că îl ascultăm pe preot ca pe un învățător numit de Dumnezeu și nu numai Cuvântul Evangheliei, ci și explicația lui vor fi depuse în inimile noastre. O persoană care încearcă să fie un enoriaș serios și responsabil va afla din ce în ce mai deplin adevărurile Cuvântului lui Dumnezeu în fiecare an.
Revenind la Sfintele Scripturi ca sursă a revelației divine, nu trebuie să ne îndoim că prin ea Domnul descoperă omului voința Sa sfântă. Doar nu încercați să accelerați procesul de cunoaștere, să îl simplificați sau să îl specificați. Trebuie să citești Cuvântul lui Dumnezeu și să păstrezi cu atenție ceea ce citești în inima ta pentru a ști să acționezi corect în mod creștin în orice situație de zi cu zi.
Noi, creștinii ortodocși, din păcate, trebuie să ne recunoaștem slăbiciunea în cunoașterea textului sacru. Când intrăm în polemici cu sectanții, vedem de multe ori cât de mai bine se citesc aceștia. Deși se știe că Cuvântul lui Dumnezeu este o sabie cu două tăișuri, cu care poți nu numai să învingi spiritele răului, ci și să-ți provoci răni de moarte. Pentru sectanți, Cuvântul lui Dumnezeu este o sabie cu care se lovesc. Cunoscând bine Scriptura, s-au făcut ca mlădița uscată a unei vițe roditoare (vezi:). La urma urmei, cunoașterea teologică profundă nu va aduce beneficii spirituale izolat de Biserica mamă. Este important pentru noi să ne dăm seama că deseori creștinii ortodocși nu au râvna lăudabilă cu care nu numai că citesc în fiecare zi Sfânta Evanghelie, ci o studiază și cu reprezentanți ai altor credințe.
Se știe că strămoșii noștri evlavioși știau Evanghelia pe de rost. La acea vreme, imprimarea nu era încă la fel de bine dezvoltată ca acum. Oamenii copiau manual textul Scripturii pentru a-l citi acasă, deși, desigur, memorarea unor pasaje mari nu este un proces intelectual. Cel mai probabil, textul a căzut pe o inimă curată și a devenit un tezaur care conținea mărgăritare prețioase ale Cuvintelor lui Dumnezeu.
O mulțime de literatură spirituală este publicată acum. Cărțile sunt publicate pe hârtie bună, în legături scumpe, cu coperți frumoase. Și un alt pericol apare imediat - să te lași dus de partea externă a problemei. În multe case, pe rafturi frumoase sunt lucrări complete ale sfinților părinți, literatură hagiografică, colecții liturgice... Dar se citesc aceste cărți? Sfintele Scripturi sunt o carte de referință pentru fiecare creștin, care poate fi pe o copertă de hârtie sau una veche, atâta timp cât Cuvântul lui Dumnezeu rămâne viu pentru noi. Citind Evanghelia, credem că Domnul ne descoperă voința Sa sfântă și o va recunoaște cu siguranță omul, dar numai atunci când îi va fi necesar și folositor.

Despre Tradiția Sacră

Voia lui Dumnezeu este descoperită omului nu numai prin Sfânta Scriptură, ci și prin Sfânta Tradiție. Sfintele Scripturi sunt, așa cum am spus deja, o colecție de cărți care alcătuiesc Biblia, fiecare dintre acestea fiind scrisă de un profet sau de un apostol într-o anumită epocă istorică. Tradiția Sacră nu are limite temporale sau istorice, deoarece aceasta este viața plină de har a Sfintei Biserici.
Biserica Ortodoxă nu caută adevărul, ci i se alătură. Catolicii, de exemplu, au o teorie a dezvoltării dogmatice, care afirmă că principiile fundamentale ale Bisericii se dezvoltă odată cu vremurile. Pe măsură ce trece timpul, societatea se confruntă cu noi întrebări, pentru a răspunde cărora Biserica Catolică își adaptează învățătura dogmatică. Nu există o astfel de teorie în Biserica Ortodoxă. Credem că Domnul a plasat adevărul în adâncul lui, iar într-o epocă istorică specifică, arhipăstorii și păstorii evlavioși iau din vistieria spirituală ceea ce poate servi ca răspuns la aceste întrebări. Dar noi nu avem învățătura că nu avem plinătatea Adevărului. Aceasta este una dintre trăsăturile caracteristice ale atitudinii ortodoxe față de Tradiția Bisericii.
Apostolul Pavel vorbește și despre necesitatea de a adera la Sfânta Tradiție: Fraților, stați și țineți-vă de tradițiile pe care le-ați învățat fie prin cuvânt, fie prin epistola noastră (). Tradiția Bisericii începe din momentul întemeierii ei și, prin adâncurile secolelor, ne aduce experiența spirituală a primului și a următorilor săi dascăli. Tradiția bisericească a existat și pentru că tot ceea ce Mântuitorul a învățat era imposibil de scris. Din Evanghelistul Ioan Teologul citim: Iisus a făcut multe alte lucruri; dar dacă ar fi să scriem despre asta în detaliu, atunci cred că lumea în sine nu ar putea găzdui cărțile scrise (). De exemplu, în Evanghelie nu vom găsi instrucțiuni speciale despre modul în care ar trebui să fie organizată închinarea. De asemenea, nu vom găsi răspunsuri la întrebările legate de regulamentele bisericii din Noul Testament. Acest enorm strat creator, fără de care este imposibil să ne imaginăm viața Bisericii, a fost creat și multiplicat de sfinții părinți ai Ortodoxiei. Mântuitorul a oferit providențial Apostolilor, sfinților, arhipăstorilor și păstorilor Bisericii, în termeni simpli, o parte din puterile Sale (organizarea vieții bisericești). În primele secole ale creștinismului, acesta a fost dreptul acelor oameni sfinți care au păstrat puritatea învățăturii ortodoxe.
Acum și noi putem fi mulțumiți de roadele semințelor semănate de Domnul Însuși și continuatorii credincioși ai învățăturii Sale. Evanghelia conține multe exemple izbitoare despre cât de important este să menținem o legătură vie cu profesorii Bisericii Ortodoxe și să fii impregnat cu spiritul ei (vezi, de exemplu,). Necesitatea unei legături vie, inextricabilă, între fiecare membru al Bisericii și trupul Bisericii este evidentă. Tradiția Sacră face mai ușor pentru o persoană să intre în Biserică. Experiența vieții spirituale arată că a-ți pava singur drumul sau a fi pionier nu este întotdeauna util. Același lucru se poate spune despre orice afacere. Dar dacă treburile de zi cu zi pot fi corectate (poate pierderea de bani, putere, timp, ceea ce nu este atât de înfricoșător), atunci se întâmplă greșeli ireparabile în viața spirituală. Să spunem, dacă o persoană, în căutarea sa, se îndepărtează de Biserica Ortodoxă și se lasă purtată de învățături false sectare sau schismatice, atunci revenirea pe calea cea bună și reînceperea vieții spirituale nu va fi foarte ușor. Oamenii trebuie să-și amintească că sufletul nostru este prea tandru pentru a fi supus unor experimente periculoase, iar unele deformări și răni pot avea consecințe ireversibile pentru el. Să ne imaginăm că o plantă de seră, uimind ochiul prin frumusețea ei, este cultivată în anumite condiții de temperatură și climat. Și cineva, nesocotind acești factori vitali pentru el, îl scoate pe un teren viran și îl transplantează într-un sol pe care nu crește nimic în afară de urzici și ciulini. Planta moare. Deci, Tradiția Bisericii, ca experiență a vieții Bisericii, ajută într-un mod sigur la introducerea unei persoane în spiritualitate. Și dacă vorbim în general despre biserica fiecărei persoane, atunci cele mai firești condiții pentru noi vor fi acele condiții în care cei dragi noștri au devenit bisericești.
Pentru ca povestea noastră despre Tradiția Sacră să fie cât mai completă, să ne amintim de vremea când nu existau cărți. Scrierea, conform cronologiei biblice, a apărut sub profetul lui Dumnezeu Moise, când Domnul i-a poruncit să scrie cele Zece Porunci pe table de piatră. Să ne punem întrebarea: „Când nu existau cărți, au existat modalități speciale prin care Domnul a transmis voia Sa oamenilor?” Bineînțeles că au fost. Înaintea lui Moise, Domnul s-a arătat într-un mod special sfinților drepți din Vechiul Testament, care au putut să audă și să accepte în inimile lor ceea ce le-a descoperit Dumnezeu. Aceasta înseamnă că Sfânta Tradiție este mai veche decât Sfânta Scriptură. Înainte de Sfintele Scripturi, chiar și de Vechiul Testament, omenirea avea deja experiența comuniunii cu Dumnezeu, ceea ce înseamnă că a existat o Tradiție care a fost transmisă oral din generație în generație. Să ne amintim cum au comunicat cu Dumnezeu Patriarhul Avraam și copiii săi, Patriarhul Noe, adică cei care au trăit înaintea lui Moise. Să repetăm ​​că nu totul a fost scris din învățătura Noului Testament pe care Hristos a adus-o pe pământ. Ceea ce nu a fost scris, ci a fost păstrat în memoria și inimile oamenilor sfinți, se numește Tradiție Sacră.
Acum să rezumăm tot ce s-a spus. În învățăturile Bisericii Ortodoxe există conceptul de revelație divină. Revelația divină este ceea ce Dumnezeu Însuși dezvăluie omului. Revelația divină este transmisă oamenilor prin Sfânta Scriptură și Sfânta Tradiție. Sfintele Scripturi sunt colecția de cărți care alcătuiesc cartea Bibliei. Tradiția Sacră este o modalitate orală de transmitere a voinței divine oamenilor. Tradiția Sacră este mai veche decât Sfânta Scriptură. De asemenea, trebuie spus că Domnul, desigur, nu a dezvăluit voia Sa tuturor oamenilor. După Cădere, de la izgonirea lui Adam din paradis până la apariția profetului lui Dumnezeu Moise, a trecut o perioadă suficientă de timp și au fost mult mai puțini oameni drepți pe pământ decât păcătoși. Lumea a fost cufundată în întunericul politeismului, al idolatriei și al diferitelor plăceri păcătoase. De aceea, Domnul a ales oameni speciali care să descopere voia Sa.
Dar putem fi întrebați: „De ce atunci a apărut Sfânta Scriptură, dacă au existat oameni care au păstrat Cuvântul lui Dumnezeu în inimile lor?” Motivul pentru aceasta a fost viața păcătoasă a oamenilor care au început să distorsioneze Cuvântul, iar Scriptura a devenit o modalitate de încredere de a stoca revelația divină. Manuscrise antice au supraviețuit până în zilele noastre, pe care ne bazăm întotdeauna în polemici cu reprezentanții credințelor neortodoxe. Cu alte cuvinte, avem un document scris care confirmă adevărul învățăturii creștine.
Tradiția Sacră este, așa cum am spus, o experiență vie a vieții bisericești. Biserica nu poate exista fără Tradiția Sacră. Pe de altă parte, Sfânta Tradiție este păstrată în Biserică și nu poate fi păstrată în afara Bisericii. Biserica o protejează, urmărește puritatea păstrării ei și, atunci când este necesar, ca stâlp și afirmare a adevărului () oferă oamenilor învățătura sa infailibilă. Iar noi, la rândul nostru, trebuie să recunoaștem și să iubim Sfânta Tradiție, să fim ascultători de glasul Bisericii și să nu ne lăsăm ispitiți de argumentele false ale celor care o resping și spun că este suficient să urmam Sfânta Scriptură.

Pe scurt despre Legea lui Dumnezeu

Legea lui Dumnezeu, în limbajul modern, face Sfintele Scripturi mai ușor de înțeles. Publicația „Legea lui Dumnezeu”, editată de protopopul Serafim Slobodsky, conține mai multe secțiuni. Acestea sunt secțiuni dedicate istoriei Vechiului Testament, istoriei Noului Testament, închinării Bisericii Ortodoxe, interpretării Crezului, Rugăciunea Domnului, cele zece porunci ale Legii lui Dumnezeu și cele nouă fericiri. „Legea lui Dumnezeu” este un fel de manual care dezvăluie bazele credinței ortodoxe. Poate fi util mai ales pentru cei care decid să accepte Sfântul Botez la vârsta adultă.
După cum știți, în Rusia pre-revoluționară Legea lui Dumnezeu a fost predată în toate instituțiile de învățământ. Copiii erau predați această materie deja în școala elementară, pentru a-și forma în minte o idee corectă despre ceea ce este credința ortodoxă încă din primii ani de viață.
Acum, în majoritatea școlilor secundare Legea lui Dumnezeu nu este predată. Dar la fiecare biserică există sau se pregătește deschiderea unei școli duminicale parohiale pentru adulți și copii, unde studiul acestei discipline este obligatoriu. Dar școala duminicală nu ar trebui să învețe atât fundamentele teoretice ale credinței ortodoxe, cât să ajute fiecare persoană să devină membru al bisericii. La urma urmei, atât adulții, cât și copiii percep credința nu numai printr-o carte sau o lecție, ci și prin comunicarea în direct cu oamenii din biserică. Școala duminicală ortodoxă îi ajută pe oameni să învețe să iubească Biserica și, într-adevăr, viața creștină în general. Excursii în locuri sfinte, evenimente legate de pregătirile pentru sărbătorile ortodoxe, ceaiuri cu ocazia unor date memorabile, asistență în amenajarea teritoriului - toate acestea îi unește și îi unește pe ortodocși. În lumea noastră fără suflet, în care oamenii sunt împărțiți, trebuie mai ales să rămânem unul de celălalt. La urma urmei, ce bine este să fii într-o echipă în care toată lumea se înțelege! Copiii au nevoie în special de o astfel de comunicare. Copiii cresc cu handicap fără comunicare, iar noi, ca adulți, trebuie să participăm activ la crearea unui mediu sănătos pentru creșterea lor. Desigur, greșelile și eșecurile sunt inevitabile în orice afacere. Și în mijlocul nostru sunt neînțelegeri, jigniri reciproce, certuri... Dar știind toate acestea, trebuie totuși să înțelegem că puterea noastră stă în unitate. O școală duminicală parohială poate uni nu numai copiii ortodocși, ci și părinții acestora, iar în timp devine o adevărată comunitate bisericească. În învățarea să trăim conform voinței lui Dumnezeu, suntem foarte ajutați de experiența vie a altor oameni și chiar de modul de viață din comunitatea bisericească sub îndrumarea unui pastor cu experiență.
Aș vrea să spun în special despre participarea clerului în problema educației din parohie. Adesea, după ce a creat o școală duminicală, clerul este îndepărtat din viața sa ulterioară, transferând toată munca pe umerii profesorilor și cateheților. Este păcat că se uită o regulă simplă: doar vederea unui preot cu cruce și în sutană are un efect benefic asupra elevilor de orice vârstă. Un cuvânt din gura unui preot este perceput altfel decât din gura celui mai inteligent și evlavios laic. Slujitorul altarului Domnului are un dar spiritual deosebit de a conduce oamenii la Dumnezeu și de a deschide mintea omului către cunoașterea celor mai înalte adevăruri ale Evangheliei.
Predicatorii Cuvântului lui Dumnezeu de astăzi trebuie să fie mai iertător față de slăbiciunile omului modern. Cu toții trebuie să înțelegem că, în timpul lor liber, mulți oameni nu citesc decât ziare tabloide și povești polițiste. Ei își iau toate informațiile de la televizor și radio. Limba clasicilor literaturii ruse, și cu atât mai mult limba textului sacru al Evangheliei, le este greu de înțeles. Astăzi trebuie să vorbim despre Hristos în cuvinte simple chiar și cu cei care au două studii superioare laice și cunosc mai multe limbi europene. Educația externă în absența purității morale nu permite semințelor Evangheliei să prindă rădăcini în inimile oamenilor. Deși, desigur, printre pastorii noștri există predicatori talentați care își pun toată puterea în sarcina de a ilumina oamenii cu lumina credinței lui Hristos și de a-și învăța turma să caute în primul rând voia lui Dumnezeu în toate.

Ce este o carte a bisericii?

Carta bisericii este o altă sursă a revelației divine. Sfintele Scripturi au fost date oamenilor de către Dumnezeu, iar carta bisericii a apărut când a apărut Biserica însăși. Sărbătorim ziua de naștere a Bisericii Ortodoxe în Ziua Sfintei Treimi, când Duhul Sfânt S-a pogorât asupra Apostolilor și ei au primit plinătatea harului divin. Apostolul Pavel a scris despre Biserică că ea este stâlpul și temelia adevărului (). Biserica ne arată regulile vieții spirituale, observând care recunoaștem voința Divină și obținem ocazia de a moșteni viața veșnică.
Biserica este adesea comparată cu o armată. Într-adevăr, sunt asemănătoare. În Biserică, ca și în armată, există reguli, există veșminte (uniforme), există o ierarhie - subordonarea gradelor inferioare față de cele superioare. Numai câmpul de luptă al războinicilor pământești este vizibil, dar cel al celor spirituali este invizibil. Dar atât în ​​armată, cât și în Biserică, pentru a conta pe victorie, trebuie respectate anumite reguli. De exemplu, soldații știu bine că disciplina este o componentă necesară a vieții armatei și sustragerea de la respectarea reglementărilor duce la consecințe nefaste. La fel, viața bisericească a unui ortodox are propria sa ordine interioară. Viața Bisericii este guvernată de Dumnezeu. Biserica este Trupul lui Hristos. Capul Bisericii este Hristos. Tot ceea ce este stabilit de Biserică este inspirat divin. Regulile Bisericii sunt infailibile și intenționate a fi îndeplinite. Și sărbătorile, și postul și participarea la Sacramente și, desigur, viața după poruncile lui Dumnezeu - toate acestea pentru un credincios sunt viață după cartea Bisericii. Dar, cel mai important, trebuie să înțelegem că respectarea regulilor stabilite de Biserică dezvăluie omului voința lui Dumnezeu, care este întotdeauna îndreptată spre bine. Domnul vrea ca o persoană să păcătuiască cât mai puțin și să practice virtuțile cât mai mult posibil. Și vedem că viața executorilor zeloși ai hărții bisericești este viața asceților care doresc mântuirea, cu alte cuvinte, împlinirea voinței divine pentru om.
Ce pericole s-ar putea confrunta începătorii? Pasiune pentru latura exterioară a hrisovului bisericesc. Să ne amintim de farisei și saduchei. Ei cunoșteau pe de rost legea lui Moise, împlineau toate instrucțiunile referitoare la post, zeciuială, odihnă de Sabat, dar în același timp inimile lor au rămas reci: nici căldură, nici dragoste, nici smerenie, nici milă. Din păcate, printre noi există astfel de adepți ai chartei: postesc conform Typikon, participă la toate serviciile... Pentru astfel de oameni, respectarea regulilor charter devine un scop în sine. Dar acesta este doar un mijloc de a vă schimba starea interioară păcătoasă. Și acesta este un proces foarte dificil. Este adesea dificil chiar și pentru un mărturisitor să ajungă la inima unei persoane care a trăit mulți ani, îndeplinind toate instrucțiunile și s-a îngrădit de Dumnezeu ca un zid cu propria-i voință. El însuși determină severitatea posturilor, durata regulii rugăciunii... Dar pericolul constă în faptul că la baza isprăvilor sale se află voința de sine. Acesta este ceea ce devalorizează toată munca. Este mai bine să faci o mică ispravă, dar cu tăierea propriei voințe. După cum se spune, o mică ispravă care este îndeplinită cu o binecuvântare nu are preț.
Să repetăm ​​că respectarea carta bisericii îi permite omului să ducă o viață spirituală corect: să lupte cu patimile, să practice virtuțile, cu alte cuvinte, să se îmbunătățească pentru Împărăția Cerurilor. Atât Sfânta Scriptură neînțeleasă, cât și statutul, izolat de rațiunea bisericească, în loc să ajute o persoană să cunoască voia divină, îl vor ajuta să-și facă propria voință sau, ceea ce este și mai rău, să împlinească voința unui demon căzut.

Voința umană este un zid de aramă între el și Dumnezeu. Dacă o părăsește cineva, îi spune (cu David): Prin Dumnezeul meu voi trece zidul. Doamne, calea Lui este fără prihană (). Cuviosul Avva Pimen

Partea a treia. Despre obstacolele pe calea cunoașterii

Voința de sine

Am spus deja că Mântuitorul în întruparea Sa pământească a devenit pentru noi un ideal în virtutea ascultării. Voința lui umană a fost de acord în toate cu voința Tatălui Ceresc. Desigur, acest exemplu în întregime este de neatins pentru niciunul dintre noi, dar trebuie totuși să facem eforturi pentru a deveni asemenea lui Dumnezeu Tatăl în ascultare de Hristos. Călugărul spune: „Desigur, carnea noastră, prin natura sa, nu poate fi nici mai mult, nici mai puțin, dar voința, prin propria-i voință, poate crește în orice măsură; din acest motiv<…>Divinitatea însăși a fost închisă în natura umană, astfel încât această natură să se repezi spre tot ce este sfânt.”
Care este principalul obstacol care ne împiedică să împlinim voința Divină? Propria noastră voință. O persoană care nu este bisericească, o persoană nebotezată, un necredincios, în general, nu înțelege ce înseamnă viața după voia lui Dumnezeu. În viața lui, totul este determinat doar de propria sa voință. Acesta este motivul pentru care poate fi atât de dificil să găsești cuvintele potrivite pentru a vorbi despre sensul vieții cu necredincioșii. Trăind izolați de Biserică, ei sunt orbiți spiritual și nu au în suflet acel har mântuitor care luminează mintea, inima și voința, har prin care omul primește o înțelegere corectă a lui Dumnezeu, a lumii și a lui însuși. Uneori este necesară o catastrofă în viață pentru a-l trezi pe cel care doarme din somnul spiritual și pentru a-i vindeca orbirea. Și de multe ori numai în nenorocire oamenii înțeleg în sfârșit că viața pământească nu este eternă și că există „Ceva mai înalt” care este mai puternic decât noi. Este bine dacă Domnul te vizitează cu dureri. Dacă o astfel de vizită nu are loc, atunci va apărea o stare de moarte spirituală. Ce poate fi mai rău decât asta?
Este bine pentru cei care știu din copilărie ce este ascultarea și știu să renunțe la dorințele lor. Dacă o persoană nu a trecut prin această școală în tinerețe (a fost răsfățat de toate, totul i-a fost permis), atunci procesul de învățare a supunere la vârsta adultă va fi dificil și dureros. Astfel, atitudinea necinstită a părinților față de creșterea copiilor își aduce roadele amare. Este foarte, foarte greu să distrugi voința de sine a unui adult.
Să ne amintim de pilda semănătorului, care vorbește despre o sămânță căzută pe pământ stâncos (vezi:). Sămânța a început să crească, dar era puțin pământ, iar stratul de piatră nu i-a lăsat să prindă rădăcini. După interpretarea sfinților părinți, un astfel de obstacol în sufletul omului este voința de sine. Așa cum numai iarba înțepătoare crește pe solul stâncos, tot așa „faptele bune” ale unei persoane cu voință de sine sunt complet saturate de vanitate, care este departe de a îndeplini voința divină. Cum să te descurci cu asta? Prin „nu pot”, prin „nu vreau”, trebuie să zdrobim stratul de voință proprie cu faptele pe care le facem în folosul vecinilor. Dacă o persoană trăiește într-o familie, atunci acestea sunt responsabilitățile sale familiale. Dacă nu ai încă o familie, atunci cu siguranță există lideri, profesori, mentori și, îndeplinindu-le cu conștiință cerințele, poți dobândi acele abilități foarte bune care sunt atât de necesare în viața creștină! Din a face în exterior fapte bune (în special cele pe care nu vrei să le faci), abilitatea de a face bine va apărea în sufletul tău în timp. Ascultarea trebuie învățată. S-a observat că oamenii care au priceperea ascultării reușesc și în viața creștină.
Nu uitați că tot ceea ce facem pentru a ne crește copiii trebuie făcut cu dragoste și judecată. Severitatea rezonabilă manifestată de tată și mamă este cea mai bună manifestare a preocupării pentru viitorul copiilor. Prin severitate, copilul se obișnuiește cu dificultățile și cu faptul că acestea trebuie depășite. Trebuie să ne rugăm ca Domnul să ne lumineze în chestiunea educației, iar atunci lucrarea noastră părintească va aduce roade bune.
Să terminăm acest capitol așa: voința de sine este zidul care împiedică voința Divină să acționeze. Până când o persoană învață să o depășească, intrarea la participarea divină în viața sa va rămâne închisă. Cum să faci față acestei boli? Răspunsul este dat de viața însăși: nu te sfii de acele împrejurări de viață în care Domnul ne pune. Răspundem cu amabilitate solicitărilor oamenilor din jurul nostru, ascultăm sfaturile cu atenție și încercăm să le îndeplinim și percepem comentariile celor dragi ca pe un medicament amar care ne vindecă afecțiunile spirituale, dintre care principala este îndeplinirea voinței cuiva. Și atunci respingerea propriei noastre voințe și a vieții conform voinței lui Dumnezeu va deveni o nevoie firească pentru noi.

Despre abilitățile malefice

Să ne punem următoarea întrebare: „Ce întărește cel mai mult neascultarea față de Dumnezeu în noi? „În sufletul fiecărei persoane există obiceiuri rele care s-au dezvoltat în noi ca o tumoare pe un corp slăbit. S-ar putea să fie ceva ce părinții noștri nu l-au văzut și, prin urmare, nu l-au eradicat cu o bună educație; ceva, din cauza neatenției sau neglijenței, noi înșine nu am observat (sau nu am vrut să observăm) în noi înșine. Și semințele rele au dat roade. Și acum, pentru a învinge acest rău, este necesar să practicăm fapte bune, cu alte cuvinte, să dobândim abilități bune, să ne asigurăm că a face bine devine obiceiul nostru. Și obiceiul, după cum știți, este a doua natură.
Trebuie spus că orice preot trebuie să comunice cu oameni care s-au întors la Dumnezeu la maturitate. Ei întreabă adesea: „Părinte, sunt iritabil, am puțină răbdare, folosesc cuvinte rele. Cum pot să mă descurc cu asta? Răspunzând la aceste întrebări, puteți oferi o mulțime de sfaturi, dar principalul lucru este să înțelegeți că un obicei pe termen lung nu este eradicat atât de repede. Uneori, Domnul, din smerenie, permite unei persoane să-și trăiască restul vieții cu priceperea pe care a dobândit-o de-a lungul multor ani. Să luăm de exemplu boala fumatului. Știm cu toții că fumatul este o rușine pentru un creștin, dar, în ciuda acestui fapt, printre noi există oameni care, până la moarte, nu au reușit niciodată să scape de acest obicei rău (deși s-au recunoscut păcătoși). De aceea este atât de necesar încă din copilărie să monitorizați cu atenție ca nimic dăunător să nu se înrădăcineze în inimă.
Un alt motiv pentru care nu putem înțelege voința divină este lipsa de răbdare. Celebrul mărturisitor Arhimandrit în învățăturile sale spune că voia lui Dumnezeu se descoperă în răbdare, iar noi dorim, rugându-ne, să primim imediat ceea ce cerem. Dar de multe ori, pentru a cunoaște voința divină, este nevoie nu doar de răbdare, ci de îndelungă răbdare. Uneori trebuie să dedici mai mult de un an pentru a aștepta cu umilință și rugăciune ceea ce Domnul va descoperi. Și această așteptare nu trebuie să fie pasivă.
Un alt defect care ne face neascultători de Dumnezeu este inconstanța noastră interioară, schimbarea voinței noastre. Este ca și cum persoana însuși nu știe de ce are nevoie. Astăzi, se pare, ai nevoie de un lucru, mâine - ceva complet diferit. Dar pentru a afla voia lui Dumnezeu pentru sine, este necesar un exercițiu de constanță.
Să luăm un exemplu simplu. Bărbatul a decis să urmeze studii superioare. Dacă s-a hotărât cu adevărat în acest sens, va începe să se pregătească pentru examene cu mult înainte de a începe acestea, va înceta să mai piardă timpul și își va direcționa toată energia către această chestiune vitală. Dacă nu are această încredere (a făcut alegerea corectă, este suficient de puternic?), atunci comportamentul lui va fi inconsecvent: se pare că are nevoie să studieze, dar în același timp nu vrea să studieze . În consecință, se poate imagina în avans care va fi rezultatul în ambele cazuri.
Același lucru este valabil și în viața spirituală. Trebuie să înțelegi clar nevoia de a lucra asupra sufletului tău, la corectarea propriilor neajunsuri. La urma urmei, recompensa va fi de o sută de ori mai mare decât toate eforturile și exploatările noastre. Constanța și corectitudinea acțiunilor, gândurilor și viziunilor noastre asupra lumii determină exact ceea ce Domnul ne va dezvălui despre noi înșine la timpul potrivit. O persoană cu mintea dublă (una care pare că vrea să trăiască cu Dumnezeu, dar nu vrea să se despartă de lume) nu va putea să-și corecteze viața și să învețe voința divină despre sine.
Testul puterii în viața creștină este supunerea față de Dumnezeu în încercările grele și chiar în momentul morții însuși. Să ne amintim povestea Evangheliei despre învierea fiului văduvei din Nain. În fața noastră este o femeie care și-a pierdut nu numai soțul, ci și singurul ei fiu. Se pare că ar putea fi mai rău decât asta? Cine ar putea fi mai nefericit decât o văduvă care rămâne singură în toată lumea? Ce poate fi mai rău decât soarta ei? Dar când a văzut-o Domnul, i s-a făcut milă de ea și i-a zis: nu plânge. Și, apropiindu-se, a atins patul; cei care le purtau s-au oprit, iar El a spus: tinere! Îți spun, trezește-te! Mortul s-a ridicat, s-a așezat și a început să vorbească; iar Iisus l-a dat mamei sale ().
Creștinii sunt chemați să găsească curajul, puterea și înțelepciunea de a accepta orice împrejurări de viață ca fiind trimise de Dumnezeu. Nu există accidente în viața umană. Nenorocirile ne vin fără voia lui Dumnezeu. Căci Domnul pedepsește pe cine iubește (). Și cu cât o persoană este mai înțeleaptă și mai puternică, cu atât mai dificile sunt, de regulă, încercările trimise de sus, fără de care nu suntem eliberați de obiceiurile rele, sufletele noastre nu sunt înviate.

Necazurile care vindecă păcatele

O caracteristică a timpului nostru este că oamenii ajung la credință la vârsta adultă. Viața aproape că a fost trăită - s-a format un sistem de valori, dar când vii la Biserică, trebuie să regândești totul din nou... Poate că s-au făcut multe greșite. Și auzi adesea indignat: „Dar nu știam cum ar trebui să fie!” Da, dar nici în jurisprudență, necunoașterea legii nu te scutește de responsabilitate. Mai mult, nici un neadevăr cu Dumnezeu nu va trece neobservat. Și iată, cea mai importantă etapă a bisericii - o persoană trebuie să ia medicamente amare pentru a se recupera spiritual: să se împace cu faptul că Domnul trimite întristări care ne vindecă păcatele.
E bine să mergi la biserică, să citești Evanghelia, cărți spirituale, dar cel mai „eficient” mod de a vindeca sufletul este suferința trimisă de sus fără acord cu voința noastră. De multe ori cei mai iubiți și dragi oameni devin acest medicament pentru noi. Cum poți să te împaci cu asta? Poate că ar trebui să ne amintim că păcatele pe care le-am comis, chiar și din ignoranță, trebuie plânse. Pocăința dobândită prin suferință este leacul nostru pentru ulcerele spirituale.
Păcatul este otrăvitor din fire. Un suflet schilodit de păcat este greu de vindecat, așa că uneori trebuie să înduri întristarea pentru o perioadă foarte lungă de timp. Dar călugărul a spus despre aceasta: „Din răbdare vine smerenia, din smerenie vine mântuirea”. Sfântul are o carte, „Am iubit suferința”, care descrie calea sa spirituală. Aceasta este starea oamenilor drepți: este bine să suferi pe pământ, să cureți sufletul cu tristețe, pentru a primi răsplată după moarte și, poate, încă în viață, să te îndrepti și să-i ajuți pe ceilalți. La urma urmei, punctul de cotitură spirituală al celor dragi depinde adesea de comportamentul nostru.
Dar viața umană nu este doar plină de suferință și durere. Fiecare creștin știe că împreună cu durerile, Domnul Atotmilostiv trimite în inimile noastre atât un sentiment de mângâiere, cât și un sentiment de bucurie. Aceasta este, de exemplu, bucuria Paștelui - un prototip al acelei bucurii cerești de care o persoană se poate bucura deja aici, în viața pământească. Cine a muncit mai mult, s-a rugat mai mult, cine s-a pocăit mai profund, primește mai multă bucurie.
Viziunea creștină asupra lumii ne oferă o idee despre cum ar trebui să fie viața umană. Un creștin înțelege bine că această viață nu este ușoară, așa cum calea mântuirii nu este ușoară. Pe această cale ne dăm seama de acțiunea răului, dar în același timp simțim ajutorul lui Dumnezeu, Îngerului Păzitor și al sfinților, prin ale căror rugăciuni se înfăptuiește isprava mântuirii. Și, desigur, principala forță motrice pentru un creștin este credința că viața pământească este finită și, prin urmare, suferința noastră este temporară. Oamenii în vârstă vor să spună: „Poate că mai rămâne doar puțin timp pentru a avea răbdare. Totul își are sfârșitul: și munca și tristețea.” Ne gândim adesea că suferința noastră este atât de mare încât este imposibil de îndurat. Dar și răsplata pentru răbdare este mare. Fericirea pe care o va gusta o persoană în Împărăția Cerurilor îl va face să uite de toate încercările sale. S-ar putea chiar să plângem că nu am suferit suficient. Călugărul Serafim a spus că dacă cineva ar ști ce fericire îl așteaptă în Împărăția Cerurilor, ar fi de acord să-și petreacă întreaga viață într-o groapă cu viermi.

Despre îndurarea insultelor și a bolilor

Numai creștinii adevărați pot suporta insulte fără a întoarce rău pentru rău. Într-o lume fără Dumnezeu, nespirituală, se aplică reguli complet diferite. Legea antică spunea: ochi pentru ochi, dinte pentru dinte (). Conform legii păgâne, o insultă trebuie returnată de o sută de ori infractorului, pentru ca acesta să nu fie mustrat pe viitor. Dar legea lui Hristos este mai înaltă decât legea iudaică a omului vechi și cu atât mai mult decât legea păgânilor. Îndurarea voluntară a nemulțumirilor este medicamentul care vindecă păcatele omului. Și suntem deseori, din cauza micilor ghimpe îndreptate către noi, gata să explodeze ca un butoi de pulbere, dar chiar și pentru mica ispravă de răbdare cu un cuvânt jignitor, Domnul ne iartă multe fărădelegi. Poți să-ți impuni postul, să-ți crești regula rugăciunii, să te limitezi în somn, să-ți epuizezi trupul cu munca fizică, dar rezultatul acestor isprăvi nu va fi la fel de mare ca al îndurării cu umilință a insultelor. Într-adevăr, cele mai multe dintre isprăvile noastre, din păcate, se bazează aproape întotdeauna pe vanitate, mândrie, ambiție și alte impurități inutile, care, ca o muscă în unguent, strică orice afacere. Domnul este cel mai mulțumit de acea virtute care este săvârșită împotriva voinței umane. Dar, din păcate, nimic nu este atât de dificil pentru noi ca ascultarea de circumstanțele vieții.
La egalitate cu îndurarea insultelor și reproșurilor este și îndurarea fără plângere a bolilor fizice. Nu vorbim acum despre acele afecțiuni care apar ca urmare a unui comportament necorespunzător (cancer pulmonar la fumători sau meningită la cineva care a mers cu capul gol într-o zi geroasă). În astfel de cazuri, relațiile cauză-efect sunt evidente. Dar dacă boala care ne-a vizitat nu avea legătură cu modul nostru de viață, atunci a îndura cu umilință îi place lui Dumnezeu, la fel ca și a îndura cu răbdare insultele. Dacă o persoană suportă slăbiciunile trupului său cu mulțumire și fără să cârâie, atunci Domnul îi arată mila Sa. Despre aceasta vorbește și Sfânta Evanghelie: Căci precum El Însuși a pătimit, fiind ispitit, El poate ajuta pe cei ispitiți (). Știm că există astfel de sfinți, ei sunt numiți mulți bolnavi, care au strălucit în răbdarea neputințelor trupești. Acești asceți răbdători au primit daruri spirituale în timpul vieții. Călugărul s-a îmbolnăvit în tinerețe și a rămas slăbit toată viața. Purtând crucea propriei boli, i s-a acordat darul de la Dumnezeu pentru a vindeca bolile altor oameni. Pechersk ascetul Pimen cel mult bolnav a primit darul rugăciunii pentru bolnavi.
Doar un om bisericesc poate avea o atitudine corectă față de boală. Mulți creștini intră în viața veșnică prin boală. Bolile și tristețile curăță o persoană de păcate, dar adesea nu vrem să înțelegem că atitudinea față de boală ar trebui să fie evlavioasă și judicioasă. Trebuie să ne ferim de boli, să ne amintim că sănătatea este cel mai mare dar al lui Dumnezeu, dar dacă ne îmbolnăvim și nu primim ajutorul așteptat de la medici, trebuie să acceptăm boala fără să mormăim ca pe o cruce pe care Domnul Însuși o pune asupra noastră.

„Amintește-ți sfârșitul” ()

Adu-ți aminte de sfârșitul tău, ne spune Sfânta Scriptură și nu vei păcătui niciodată (). Aceasta este regula de aur a vieții creștine. Memoria morților este ca un căpăstru care împiedică o persoană să comită acte păcătoase. Ea nu ne lasă să uităm că dincolo de mormânt vom da un răspuns pentru toată fărădelegea pe care am comis-o pe pământ. Amintirea morții sprijină asceții, întărește bolnavii, care au renunțat la speranța vindecării și așteaptă moartea ca izbăvire de chin. Dacă nu există mormăi în suflet și boala este acceptată ca un medicament spiritual, atunci în acest fel o persoană este pregătită de Dumnezeu Însuși pentru moarte. În acest caz, este percepută ca sfârșitul suferinței pământești și o tranziție către un loc în care nu mai există „nici boală, nici întristare, nici suspin”.
Moartea este groaznică pentru cei care trăiesc, asemenea omului bogat al Evangheliei, în beatitudine și lene. Pentru ei, însuși gândul la moarte este o amintire teribilă a eternității. Fără să facă nimic pentru a-și salva sufletele, astfel de oameni primesc toate mângâierile pământești în timpul vieții. Asta înseamnă că după moartea lor, la figurat vorbind, nu va mai fi nimic și nimic pentru care să le mulțumești. Atitudinea creștină față de moarte este diferită. Este necesar ca fiecare dintre noi să se gândească cu curaj la ultimul nostru ceas, înțelegând în același timp că niciuna dintre ființele pământești, nici măcar Hristos Însuși, nu a fost lipsită de frica morții. Dar să ne amintim și de cuvintele Apostolului Pavel: Moarte! unde este intepatura ta? iad! unde este victoria ta? (). Cu entuziasm și îndrăzneală, Apostolul se întoarce spre moarte în numele lui Hristos Însuși. În fapta Mântuitorului a avut loc cel mai mare eveniment, prin care moartea a fost neputincioasă înaintea Omului. Prin moartea lui Hristos, prin Învierea Sa, fiecare dintre ucenicii credincioși participă la Învierea Sa și, prin urmare, la propria înviere. Acesta este motivul pentru care credincioșii nu se tem de moarte: pentru ei este doar o trecere la o altă viață, fericită. Și dacă Domnul Atot-Bun și Atotmilostiv dorește o astfel de viață pentru fiecare persoană, atunci ce rost are să ne împotrivim voinței Sale sfinte?

Așadar, să lăudăm neîncetat pe Dumnezeu și să-I mulțumim neîncetat pentru toate, atât în ​​cuvinte, cât și în fapte. Acesta este sacrificiul și jertfa noastră, acesta este cel mai bun serviciu și demn de viață îngerească. Dacă Îl slăvim în mod constant în acest fel, atunci ne vom petrece viața prezentă fără nicio poticnire și vom obține binecuvântări viitoare, de care să fim cu toții vrednici, prin harul și dragostea Domnului nostru Isus Hristos, cu care Tată cu Duhul Sfânt să fie slavă, putere, cinste acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Sfânt

Partea a patra. Slavă lui Dumnezeu pentru toate, „căci aceasta este voia lui Dumnezeu pentru tine” ()

Despre Providența Divină și Permisiunea Divină

Să ne amintim cuvintele lui Hristos că, fără voia lui Dumnezeu, niciun păr nu va cădea din capul unei persoane (vezi:). Din aceste cuvinte este clar că tot ceea ce ni se întâmplă se întâmplă fie prin voia lui Dumnezeu, fie prin permisiunea lui Dumnezeu. Oamenii care nu sunt bisericești gândesc diferit. Mulți dintre ei cred că Majestatea Sa șansa stăpânește adăpostul în viață și întreaga umanitate este împărțită în fericit și nefericit, norocos și ghinionist. Biserica Ortodoxă afirmă că Providența lui Dumnezeu operează în lume și că nu există un curs întâmplător al evenimentelor.
Când vorbim despre Providența lui Dumnezeu, atunci, desigur, ne referim la acțiunea bună, înțeleaptă și iubitoare a harului divin asupra sufletului fiecărei persoane și asupra lumii întregi. Dar în teologie există și un concept precum permisiunea lui Dumnezeu. Se pare că însuși cuvântul „permisiune” emană răceală și lipsă de speranță. Ca și cum Domnul Atot-Bun și Atot-Milostiv ar putea permite sau chiar să rateze ceva. De fapt, permisiunea se datorează faptului că Domnul a încercat o varietate de moduri prin care o persoană să se corecteze, să-și schimbe comportamentul, gândurile, dar totul nu a reușit, iar apoi îi dă persoanei posibilitatea (permite) să acționeze conform la propria lui voinţă (păcătoasă). Și apoi... Pentru păcatele săvârșite, Domnul îngăduie suferința și adesea aceasta devine leacul pentru un suflet vătămat.
Cu toții vedem câtă tristețe este astăzi în lume. Totuși, nimic nu este întâmplător, totul este aranjat cu înțelepciune. Dar nu este întotdeauna util ca o persoană să afle care este motivul pentru acest sau acel fenomen. Să ne amintim măcar de evenimentele post-revoluționare, când la noi, cetatea Ortodoxiei, loc care se numea moștenirea Maicii Domnului, din mâna ateilor și ucigașilor, bisericile au fost distruse, s-au închis mănăstiri, iar clerul a fost distrus. De ce s-a întâmplat asta? Probabil că nu există altă explicație, cu excepția faptului că Domnul a permis să se întâmple totul pentru păcatele poporului rus.
Îmi amintesc și de anii de închisoare a compatrioților noștri în lagăre. Când citiți despre condițiile în care se aflau exilați, vă puneți invariabil întrebarea: „Cum a fost posibil să suportăm toate acestea?” Întăriți însă de puterea divină, adesea nevinovați de orice, au îndurat până la capăt și, revenind la libertate, s-au trezit într-o lume în care au fost nevoiți să continue isprava mărturisirii și fidelității față de Hristos.
Puțină reconfortare se întâmplă în societatea rusă modernă. Poate că, pentru viața generațiilor anterioare, pentru atitudinea indiferentă a părinților față de soarta copiilor lor, pentru desbisericizarea completă externă și interioară, Domnul îngăduie suferința pentru foarte tineri. Astăzi, întreaga noastră societate suferă: politică, economie, morală. Ca preot, este deosebit de dureros pentru mine să-mi dau seama de aceasta din urmă. Potrivit datelor confidențiale, aproximativ o sută de mii de femei sunt angajate în prostituție la Moscova. Sunt aproximativ o sută de mii de femei care sunt sursa ispitei, a păcatului, a patimilor, a bolilor, distrugătoare de familii, cu alte cuvinte, împlinitoare a voinței diavolului. De ce îngăduie Domnul toate acestea? Este posibil să combatem propaganda desfrânării în mass-media? Mi-e teamă că forțele noastre sunt inegale. Astăzi, trebuie depuse eforturi pentru ca toată această murdărie să nu pătrundă în familiile noastre. La urma urmei, nu suntem responsabili pentru mass-media și conținutul afișelor publicitare de pe străzile orașului; suntem forțați să luăm în considerare faptul că toate acestea sunt permisiunea lui Dumnezeu. Dar vom fi responsabili pentru educația morală a copiilor noștri, pentru neglijența de care ar putea suferi cei dragi.

Ce este nenorocirea?

Viziunea creștină asupra lumii ne ajută să înțelegem profunzimea semnificației multor concepte. Mai sus am vorbit despre ce este Providența lui Dumnezeu și permisiunea lui Dumnezeu. Ambele sunt ușor de văzut când vorbim despre soarta unor oameni sau a unor state într-o perioadă istorică îndepărtată. Dar este posibil să înțelegem sensul nenorocirii în momentul în care ni se întâmplă? Oricum, ce este „ghinion”? O persoană și-a pierdut sănătatea, a suferit un eșec la locul de muncă - ce este acesta: rău sau bine?
Un creștin trebuie să înțeleagă spiritual fiecare situație din viață. Așa-zisele noastre nenorociri sunt o caracteristică și o componentă necesară a vieții umane. În acest caz, pierderea sănătății și necazurile la locul de muncă sunt toate lucruri neutre, iar nenorocirea adevărată este un păcat. Nefericit este cel care trăiește în păcat. Cu toate acestea, deseori ne referim la ceva complet diferit prin cuvântul „ghinion”. Dacă așa-numita nenorocire este temporară și nu ne afectează viața spirituală, atunci, desigur, acest eveniment merită o altă definiție.
Este o nenorocire când cineva din familie se sinucide. Nu te poți ruga pentru o sinucidere, nu poți săvârși o slujbă de înmormântare pentru el, nu-l poți îngropa într-un cimitir creștin, nici măcar nu poți pune o cruce pe mormânt. Cineva apropiat a mers într-o sectă, unde există pericolul de moarte a sufletului deja pe pământ. Aceasta este și o nenorocire. Ar trebui să încercați întotdeauna să înțelegeți că există o nenorocire adevărată și o nenorocire aparentă.
Incomprehensibilitatea Providenței lui Dumnezeu constă în faptul că răul care se săvârșește în lume este transformat cu înțelepciune de către Domnul în bine. Cel mai frapant exemplu în acest sens în toată istoria omenirii este trădarea lui Hristos de către Iuda. Iată-l - culmea înșelăciunii, vicleniei și, într-adevăr, toate viciile care erau concentrate într-o singură persoană. Dar prin această trădare oamenii au devenit părtași la mari binecuvântări. Jertfa de la Golgota a fost împlinită: eliberarea omului de păcat, blestem și moarte. Domnul a transformat răul însuși în mare bine. La fel, noi, imitându-l pe Hristos, trebuie să avem o atitudine creștină, prudentă față de oamenii răi și chiar față de însuși răul care se întâmplă în lume. Propaganda nedreptății și violenței ar trebui să ne împingă să ne întărim în rugăciune, să practicăm abstinența, să rămânem credincioși familiilor noastre și să învățăm acest lucru copiilor noștri. Dacă nu ar exista ispite, am putea deveni leneși și am înceta să trăim o viață spirituală. La urma urmei, răul, întristarea și circumstanțele dificile sunt toate tocmai pentru ca să ne întoarcem la Tainele pline de har ale Bisericii.
Calea eroismului și a rugăciunii nu este ușoară. Dar Domnul dă putere să suporte aceste lucrări. Dacă o persoană părăsește calea spirituală, atunci, de regulă, nu scapă de dureri, ci doar le suportă fără ajutorul lui Dumnezeu. Domnul Însuși și-a arătat în mod vizibil ajutorul Său celor care au muncit, care deja aici pe pământ trăiau ca în Împărăția Cerurilor. Așa că Dumnezeu să ne dea tuturor să ne luăm crucea, pregătită de Domnul, și să nu încercăm niciodată să scăpăm de ea. La urma urmei, această cruce, în ciuda aparentei ei greutate, este cea mai confortabilă și mai ușoară, pentru că Domnul o poartă cu noi.

„Mulțumesc Domnului pentru tot” ()

Există rare persoane cărora li se oferă darul de a vedea cum Domnul, din vistieria Sa generoasă, dă fiecărei persoane tot ce are nevoie. Pentru astfel de oameni, recunoștința față de Dumnezeu este o garanție că în viitor nu vor rămâne fără ajutorul Lui. În schimb, ingratitudinea este obstacolul care blochează intrarea harului divin. La urma urmei, să nu vedem, să nu înțelegem sau să nu vrem să înțelegem Cine ne dăruiește toate cele mai bune mijloace de a deveni orbi spiritual, de a ne retrage în sine și, astfel, de a deveni asemenea omului bogat al Evangheliei, care a făcut nimic altceva decât să dărâmi hambare și să construiești altele noi.
Dar aș vrea să spun nu atât despre o stare prosperă (în care o persoană, ca un fiu recunoscător, îl slăvește constant pe Dumnezeu, iar din aceasta structura sa internă devine corectă), cât despre o altă stare - una tristă și despre recunoștință față de Domnul pentru aceste necazuri. Exemplele de astfel de înțelepciune sunt mai rare. Este ușor să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru bine, pentru bucurie și este cu totul altă chestiune să găsești puterea de a-I mulțumi pentru suferință.
Venim adesea în contact cu durerea umană. Mamele pierd copii, soții își părăsesc soțiile, oamenii harnici sunt înșelați, jefuiți... În lume este multă nedreptate, iar la spovedanie preotul este întrebat adesea: „De ce, dacă există Dumnezeu, îngăduie El pe toate. acest? „Ce se întâmplă cu adevărat? Punând întrebarea în acest fel, o persoană pare să-L cheme pe Dumnezeu la un răspuns, cerând ca Domnul să-i dezvăluie de ce a permis să se întâmple nenorocirea. Dar adevărul este că dacă noi, fără a cere nicio explicație, ne apropiem de icoană, aprindem lampa, îngenunchem și spunem: „Doamne, îți mulțumesc pentru tot ce mi s-a întâmplat. Nu voia mea, ci a Ta să se facă”, cu siguranță Domnul ne va dezvălui totul la vremea cuvenită și vom înțelege de ce s-a întâmplat ceea ce s-a întâmplat. Persoana va afla totul și va mulțumi Domnului de mai multe ori pentru faptul că totul s-a întâmplat exact așa. Și poate că nu numai că îi vom mulțumi lui Dumnezeu cu buzele, ci și inimile noastre vor fi încălzite de faptul că și în suferință ne-am încrezut în El. Prin urmare, răspunzând la întrebarea: „Cum să aflăm voia lui Dumnezeu?”, putem spune: „Trebuie să găsim curajul (nu este ușor) să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru tot ce ni se întâmplă.” Pentru aceasta, Domnul va da cu siguranță unei persoane bucurie, pace interioară și liniște sufletească.

Despre roadele dobândite prin împlinirea voinței Divine

Să vorbim acum despre roadele pe care o persoană le dobândește prin împlinirea voinței Divine. Să-ți reamintim că trebuie să faci întotdeauna voia lui Dumnezeu de bunăvoie. Lucrați pentru Domnul cu frică și bucurați-vă de El cu cutremur (), zice psalmistul David. Flacăra credinței trebuie să ardă constant în inimile noastre, pentru că lucrăm pentru propria noastră mântuire. Iar ostenelile pe care le înduram pe pământ sunt neînsemnate în comparație cu răsplata pe care Domnul a pregătit-o pentru noi în Rai. Dar nici pe pământ, Domnul nu-i abandonează niciodată pe cei care lucrează. Cea mai bună răsplată pentru străduința de a trăi conform voinței lui Dumnezeu este starea interioară specială a unei persoane, despre care Mântuitorul a spus: Împărăția lui Dumnezeu este în tine (). Starea de dreptate, starea de evlavie adevărată este determinată nu atât de bunăstarea exterioară (deși se întâmplă și asta), ci de bunăstarea interioară: de acele virtuți pe care omul le-a dobândit în inima sa. Pentru o viață dreaptă și pentru supunerea față de voința lui Dumnezeu, Domnul dă pace inimii unei persoane.
Pacea este un concept larg și cu mai multe valori. Vorbim despre pacea (din cuvântul grecesc „irine”) pe care Hristos a adus-o pe pământ, despre lumea creștină ca stare sufletească. La slujbele divine auzim adesea exclamația: „Pace tuturor”, rostită de preot. Ca în numele lui Hristos, el îi învață pe credincioși o stare sufletească pașnică. În sufletul unei persoane lipsite de ajutorul divin, este război și pasiunile fierb. Adesea, starea de „nepace” se reflectă chiar și pe fețele oamenilor. O persoană care este înfundată în păcate trăiește imoral, nespiritual și arată ostilitate față de ceilalți, iar aceasta este o calitate care nu este caracteristică unei stări pașnice. Astfel, comportamentul extern al unei persoane este întotdeauna determinat de starea sa internă. Dacă în exterior este neliniștit și supărat, atunci sufletul lui este ca un cazan revărsat din care stropește o masă clocotită. Interiorul este de obicei chiar mai rău, chiar mai mult, ca să spunem așa, „nepașnic” decât exteriorul. Pentru a depăși această ostilitate, sunt necesare realizări umane și asistența harului lui Dumnezeu. Pentru o stare supusă, umilă, răbdătoare, așteptare și dorință de a împlini voia lui Dumnezeu, Domnul trimite pace în sufletul unei persoane. Când pasiunile se liniștesc și încetăm să considerăm virtuțile noastre ca fiind ale noastre și îi atribuim sincer totul lui Dumnezeu, se instalează o stare interioară de pace, care este valoroasă pentru că nu mai depinde de circumstanțele exterioare.
Să ne amintim de sfinții creștini care au îndurat chinuri groaznice pentru Hristos. Fiind cu adevărat înțelepți, au înțeles că orice suferință nu le va lua cel mai important lucru - liniștea care este în suflet. Această lume interioară, dacă ne amintim cuvintele lui Hristos că „Împărăția Cerurilor este înăuntru”, este un anume vestitor al acelei stări speciale de sfințenie în care locuiesc locuitorii raiului.
Oamenii care au fost torturați în lagăre au spus că la un moment dat au încetat să mai simtă durere când au îndurat de dragul lui Hristos. Domnul acoperă durerea atunci când sufletul este curățit și sfințit în suferință. Fiecare om este chemat la o asemenea pace, pace cu propria sa conștiință, cu Dumnezeu și cu aproapele. Și ne întoarcem către cititorii noștri cu o dorință - să ne rugăm ca pacea să se stabilească treptat în sufletele noastre. Dacă există pace în suflet, atunci viața noastră va deveni pașnică.

Despre feat

Am spus deja că a-ți subordona voința Voinței Divine înseamnă să faci o ispravă, să faci un sacrificiu pentru viața veșnică. Dar starea noastră este distorsionată de păcat, păcatul într-un fel ne înrobește (în Scriptură o persoană este numită captiv al legii păcatului ()), și de aceea nu este atât de ușor să facem acest lucru. Și totuși, în sufletul nostru există acele forțe pline de har cu ajutorul cărora putem rupe legăturile păcatului și putem deveni eliberați. Să ne amintim cuvintele lui Hristos că oricine face păcat este sclav al păcatului (). Pericolul unei stări păcătoase constă în principal în faptul că, fiind în ea, fiind orbit de ea, o persoană cade în cea mai groaznică captivitate, cea mai teribilă sclavie - sclavia păcatului, sclavia diavolului însuși. Și ieșirea din acest cerc vicios, această cușcă nu este atât de ușoară: dușmanul mântuirii noastre nu este interesat să lase prada din ghearele lui. Sunt necesari ani de rugăciune și o mare muncă penitențială pentru a realiza cu adevărat căderea cuiva și a te elibera de captivitatea păcătoasă.
De îndată ce o persoană începe să lucreze pentru Dumnezeu, el ajunge treptat la nevoia de a aranja totul în viața lui după cum vrea Domnul. Dar pentru a face acest lucru, trebuie să depășiți obiceiul de a trăi conform propriei voințe. Putem numi munca petrecută pentru a depăși obiceiul rău al voinței de sine un sacrificiu spiritual. Dacă priceperea pentru bunătate, pentru dreptate, pentru evlavie se formează printr-o educație corectă, atunci o persoană urmează cu încredere calea spirituală, depășind obstacole minore. Dar dacă viața este distorsionată, dacă a cunoscut deja toate consecințele păcatului, ale acestei libertăți imaginare, atunci, desigur, pentru a se ridica din starea de cădere spirituală, vor fi necesare eforturi colosale și o perioadă destul de lungă de timp. . Dar nimic nu este imposibil pentru Domnul. Dumnezeul Atotmilostiv este capabil să îndrepte orice persoană și să-l facă vrednic de Împărăția Sa. Să ne amintim doar că acest proces este anevoios și adesea dureros pentru suflet și corp.
O viață dreaptă, viață după voia lui Dumnezeu - aceasta este cea mai mare răsplată pentru om de la Domnul pentru toate ostenelile și isprăvile sale. Cei care au gustat-o ​​nu mai invidiază oamenii care au reușit ceva material. Să-l întrebăm pe bogat: este fericit? Dacă este suficient de sincer, cel mai probabil va răspunde negativ. La urma urmei, fericirea este cu totul altceva. Acesta este, mai degrabă, un fel de stare interioară fericită, care ar trebui să devină pentru noi creștinii sensul și scopul vieții pământești. A trăi după voia lui Dumnezeu, a te strădui pentru asta din toată inima - asta înseamnă să fii plin de bucurie, să-L simți pe Dumnezeu. Și această fericire, sau cel puțin o privire a ei, poate începe pentru mulți dintre noi deja aici pe pământ, dacă ne străduim să ne organizăm corect viața.

Concluzie

Deci conversațiile noastre despre viața după voia lui Dumnezeu s-au încheiat, deși acest subiect este cu adevărat imens. Forțele îngerești se închină cu umilință în fața tainei neînțelegerii Domnului și a voinței Sale sfinte. Dar lui Dumnezeu a fost încântat să Se descopere nu numai îngerilor, ci și oamenilor păcătoși. Evenimentul Întrupării a stabilit legi complet noi de comunicare între om și Dumnezeu, până acum necunoscute. Hristos se naște pe lume pentru a introduce oamenii în comuniunea pierdută cu Dumnezeu, pentru a-i întoarce omului paradisul pierdut și pentru a restabili chipul lui Dumnezeu întunecat de păcat în sufletul său. Predicarea lui Hristos începe cu cuvinte de pocăință, fără de care este imposibil să faci ceva util din punct de vedere spiritual. Pocăința, purificarea inimii, deschide o perspectivă complet nouă pentru oameni în dezvoltarea vieții. Sentimentul lui Dumnezeu în suflet, sentimentul apropierii Lui și efectul Iubirii Divine asupra unei persoane - toate acestea sunt experiențe pe care, cunoscând care, oamenii își doresc mereu să le aibă în inimă. Dar orice pas neglijent, necugetat în viața spirituală duce la pierderea harului. Și iar sufletul meu este trist și posomorât.

Care este problema? De ce nu putem trăi mereu fericiți? Despre asta am încercat să vorbim în cartea noastră. Încălcarea voinței lui Dumnezeu, chiar și într-o chestiune mică, aparent nesemnificativă, duce uneori la o adevărată tragedie, iar împlinirea ei dă întotdeauna inimii liniște și liniște mult așteptate. Dar calea către pacea interioară este spinoasă și dificilă. El cere de la creștini o adevărată ispravă de credință. Lucrarea omului, credința sa și asistența harului divin - aceasta este formula pentru un marș de succes pe calea mântuirii. Dar există multe obstacole pe această cale, dintre care principalul este voința proprie. Îndeplinirea propriilor dorințe este ceea ce a devenit obișnuit pentru noi. Uneori pare că este imposibil să renunți la ceea ce îți dorești cu adevărat. Dar nu există altă cale. Oricine dorește să cunoască voința Divină trebuie să facă eforturi adecvate pentru a face acest lucru - să învețe să renunțe la propria voință.

De asemenea, ne dorim tuturor să rămânem constant într-o stare de vigoare spirituală, deoarece viața umană este un proces dinamic. În fiecare zi au loc evenimente noi, experiențe noi umplu sufletul. Cum să nu rătăcim, cum să înveți să iei deciziile corecte? Răspunsul este simplu: caută mereu voia lui Dumnezeu, roagă-te pentru ea, străduiește-te din toată inima să o cunoști și cu siguranță vei obține ceea ce îți dorești. Să nu mințim. Trebuie să te încrezi complet în Hristos, altfel greșelile nu pot fi evitate.

Lăsați cartea noastră să vă ajute să găsiți liniștea sufletească prin întoarcerea la Domnul. Iar pentru cei care și-au găsit deja calea către Dumnezeu și lucrează pentru a-și corecta propriile neajunsuri, să nu uităm că Domnul este mereu acolo și că voința Sa sfântă este mereu îndreptată spre bine și bine.

Oricine a pornit pe această cale va reuși numai dacă a învățat din experiență cum lucrează harul Duhului Sfânt într-o persoană și dacă lepădarea de sine mânioasă a prins rădăcini în inima lui, de exemplu. o renunțare decisivă la mica voință „individuală” a cuiva, de dragul realizării și împlinirii voinței sfinte a lui Dumnezeu. Un astfel de om i se va dezvălui adevăratul sens al întrebării adresate de vârstnicul Silouan părintelui Stratonik: „Ce spun cei desăvârșiți?”; cuvintele sfinților părinți îi vor deveni familiare: „A plăcut Duhului Sfânt și nouă”; el va înțelege mai clar acele locuri din Sfintele Scripturi ale Vechiului și Noului Testament unde se vorbește despre o astfel de conversație directă a sufletului cu Dumnezeu; el se va apropia de o înțelegere adevărată a ceea ce au spus apostolii și profeții.

Omul a fost creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu și chemat la deplinătatea comunicării directe cu Dumnezeu și, prin urmare, toți oamenii, fără excepție, ar trebui să urmeze această cale, dar în experiența vieții se dovedește a fi accesibilă „nu tuturor. .” Aceasta pentru că majoritatea oamenilor nu aud vocea lui Dumnezeu în inimile lor, nu o înțeleg și urmează glasul patimii care trăiește în suflet și îneacă glasul blând al lui Dumnezeu cu zgomotul ei.

În Biserică, rezultatul unei astfel de situații deplorabile este o altă cale, și anume a cere părintelui duhovnic și a-i asculta. Bătrânul însuși a iubit această cale, a mers pe ea, a arătat-o ​​și a scris despre ea. El a considerat calea umilă a ascultării, în general, cea mai de încredere. El credea ferm că, de dragul credinței celui care întrebă, răspunsul mărturisitorului va fi întotdeauna bun, util și plăcut lui Dumnezeu. Credința sa în eficacitatea Tainelor Bisericii și în harul Preoției a fost întărită în mod special după ce și-a văzut pe părintele său duhovnicesc, vârstnicul Avraam, la Vecernia din Rusia Veche, în timpul Postului Mare, transfigurat, „după chipul lui Hristos”. inexprimabil de radiant.”

Plin de credință plină de har, el a trăit în realitatea Sacramentelor Bisericii, dar ne amintim că a găsit că „omenesc”, adică. din punct de vedere psihologic, nu este greu de văzut avantajul ascultării față de părintele duhovnic; a spus că mărturisitorul, îndeplinindu-și slujirea, dă un răspuns la întrebare, fiind liber în acel moment de acțiunea patimii, sub influența căreia se află cel care pune întrebări, și din această cauză vede lucrurile mai limpede și este mai ușor. accesibilă influenţei harului lui Dumnezeu.

Răspunsul mărturisitorului va purta în cele mai multe cazuri pecetea imperfecțiunii; dar aceasta nu pentru că mărturisitorul este lipsit de harul cunoașterii, ci pentru că acțiunea desăvârșită depășește puterea celui care întrebă și îi este inaccesibilă. În ciuda imperfecțiunii călăuzirii spirituale, dacă este primită cu credință și cu adevărat împlinită, va duce întotdeauna la creșterea în bunătate. Această cale este de obicei pervertită de faptul că cel care întrebă, văzând un „om” în fața lui, ezită în credința sa și, prin urmare, nu acceptă primul cuvânt al părintelui duhovnicesc și îi opune, opunându-și părerile și îndoielile.

Vârstnicul Silouan a vorbit despre acest subiect important cu starețul, arhimandritul Misail (născut la 22 ianuarie 1840), un om spiritual pe care Dumnezeu l-a favorizat și l-a protejat în mod clar.

Părintele Silouan l-a întrebat pe stareț:

Cum poate un călugăr să cunoască voia lui Dumnezeu?

„El trebuie să accepte primul meu cuvânt ca fiind voia lui Dumnezeu”, a spus starețul. - Oricine face aceasta, harul lui Dumnezeu stă asupra lui, iar dacă cineva mi se opune, atunci eu, ca persoană, mă voi retrage.

Cuvântul starețului Misail are următorul sens.

Un părinte duhovnicesc, când este întrebat, caută îndemn de la Dumnezeu prin rugăciune, dar ca persoană răspunde după măsura credinței sale, după cuvintele Apostolului Pavel: Noi credem, de aceea vorbim(), Dar cunoaștem în parte și profețim în parte(). În dorința lui de a nu păcătui, el însuși, dând sfaturi sau dând instrucțiuni, rămâne la judecata lui Dumnezeu și de aceea, de îndată ce întâmpină o obiecție sau măcar o rezistență interioară din partea celui care întrebă, nu îndrăznește să insiste asupra cuvântului său. , nu îndrăznește să o afirme ca expresie a voinței lui Dumnezeu și „ca un om se retrage”.

Această conștiință a fost foarte clar exprimată în viața starețului Misil. Într-o zi a chemat un nou călugăr, pr. S. şi i-a încredinţat o supunere complexă şi dificilă. Noviceul a acceptat cu ușurință și, făcând o plecăciune cerută, s-a îndreptat spre uşă. Deodată l-a chemat starețul. Novice s-a oprit. Aplecându-și capul la piept, starețul a spus calm, dar semnificativ:

Părinte S., amintește-ți: Dumnezeu nu judecă de două ori, așadar, când vei face ceva pentru ascultarea de mine, atunci eu voi fi judecat de Dumnezeu, iar tu ești liber de răspuns.

Când cineva a obiectat la instrucțiunile sau instrucțiunile starețului Misil, chiar și în cel mai mic lucru, acest ascet în general curajos, în ciuda postului de administrator, răspundea de obicei: „Ei bine, fă cum vrei” - și apoi nu și-a repetat cuvintele. Și vârstnicul Silouan, întâmpinând rezistență, a tăcut și el imediat.

De ce este așa? Pentru că, pe de o parte, Duhul lui Dumnezeu nu tolerează violența sau disputele, pe de altă parte, voința lui Dumnezeu este o problemă prea mare. În cuvântul părintelui duhovnic, care poartă întotdeauna pecetea relativității, nu poate fi cuprins, nu poate primi exprimare perfectă și numai cel care percepe cuvântul ca fiind plăcut lui Dumnezeu, fără a-l supune judecății sale, sau, așa cum este. adeseori spus „fără să raționeze”, doar el a găsit calea cea bună, pentru că el crede cu adevărat asta La Dumnezeu totul este posibil().

Aceasta este calea credinței, cunoscută și confirmată de experiența de o mie de ani a Bisericii. Nu este întotdeauna sigur să vorbim despre aceste subiecte, care constituie misterul nesecret al vieții creștine, dar care depășesc granițele vieții cotidiene leneșe și, de obicei, puțină experiență spirituală, deoarece mulți pot înțelege greșit cuvântul și îl aplică incorect în practică, și atunci, în loc de beneficiu, răul este posibil, mai ales dacă o persoană începe isprava cu încredere în sine mândră.

Când cineva a căutat sfatul bătrânului, nu îi plăcea și nu voia să dea un răspuns „din mintea lui”. Și-a amintit cuvintele călugărului: „Când am vorbit din mintea mea, au fost greșeli” – și a adăugat că greșelile pot fi mici, dar pot fi și mari.

Starea despre care i-a vorbit părintelui Stratonik, și anume că „cei desăvârșiți nu spun nimic despre ei înșiși... Ei spun doar ceea ce le dă Duhul”, nu este întotdeauna dată nici măcar celor care s-au apropiat de desăvârșire, precum Apostolii. iar alți sfinți nu făceau întotdeauna minuni, iar Duhul profetic nu acționa în mod egal în profeți, ci uneori cu mare putere și alteori se îndepărta de ei.

Bătrânul a distins clar „cuvântul din experiență” de inspirația directă de sus, adică de cuvântul care „este dat de Duhul”. Primul este de asemenea valoros, dar al doilea este mai înalt și mai de încredere (cf.). Uneori îi spunea cu încredere și sigur celui care întreba că era voia lui Dumnezeu să facă așa și așa și uneori îi răspundea că nu cunoaște voia lui Dumnezeu pentru el. El a spus că Domnul nu descoperă uneori voia Sa nici măcar sfinților, pentru că cel care s-a întors la ei s-a întors la ei cu o inimă necredincioasă și rea.

Potrivit bătrânului, cei care se roagă cu sârguință experimentează multe schimbări în rugăciune: o luptă cu dușmanul, o luptă cu sine, cu patimile, o luptă cu oamenii, cu imaginația, iar în astfel de cazuri mintea nu este curată și totul este. neclar. Dar când vine rugăciunea curată, când mintea, unită cu inima, stă în tăcere în fața lui Dumnezeu, când sufletul are în mod tangibil har în sine și s-a predat voinței lui Dumnezeu, liber de efectele întunecate ale patimilor și ale imaginației, atunci cel rugăciunea aude inspirația harului.

Când cineva care nu are suficientă experiență, care nu poate „prin gust” să distingă în mod sigur efectul harului de manifestarea patimilor, în special mândria, începe această lucrare - căutând voia lui Dumnezeu prin rugăciune - atunci este absolut necesar să ne întoarcem la tatăl spiritual și, atunci când se întâlnește cu orice fenomen sau sugestie spirituală, până la decizia mentorului, respectați cu strictețe regula ascetică: „nici accepta, nici respinge”.

„Neacceptând”, un creștin se protejează de pericolul unei acțiuni sau sugestii demonice de a o considera divină și astfel să învețe să „asculte spiritele seducătoare și învățăturile demonilor” și să ofere închinare divină demonilor.

„Fără a respinge”, o persoană evită un alt pericol, și anume: atribuirea acțiunii divine demonilor și, prin aceasta, căderea în „hulă împotriva Duhului Sfânt”, așa cum fariseii atribuiau scoaterea demonilor de către Hristos „puterii lui Beelzebul, prințul demonilor.”

Al doilea pericol este mai groaznic decât primul, deoarece sufletul se poate obișnui să respingă harul și să-l urască și să interiorizeze astfel starea de rezistență față de Dumnezeu, încât va fi atât de determinat în planul etern, datorită căruia acest păcat. nu vor fi iertati... nici in acest secol si nici in viitor(). În timp ce la prima greșeală sufletul își recunoaște mai devreme neadevărul și prin pocăință obține mântuirea, pentru că nu există păcat de neiertat decât păcatul nepocăit.

Ar trebui spus multe despre această regulă ascetică extrem de importantă - „nici să nu accepti, nici să nu respingi” și despre modul în care este aplicată în viața unui ascet, dar deoarece în această lucrare ne confruntăm cu sarcina de a prezenta doar prevederile principale și nu detaliile. , apoi vom reveni la subiectul anterior.

În forma ei mai desăvârșită, cunoașterea voinței lui Dumnezeu prin rugăciune este un fenomen rar, posibil doar sub condiția muncii îndelungate, a unei experiențe extinse în lupta cu patimile, după multe și grele ispite ale demonilor, pe de o parte, și marile mijlociri ale lui Dumnezeu, pe de alta. Dar rugăciunea fierbinte pentru ajutor este o faptă bună și necesară tuturor: superiori și subordonați, bătrâni și juniori, profesori și elevi, tați și copii. Bătrânul a insistat ca fiecare, fără excepție, indiferent de poziție, sau condiție, sau vârstă, întotdeauna și în toate, fiecare, cât poate, să ceară îndemn de la Dumnezeu, pentru a-și apropia astfel treptat calea de căile voia sfântă a lui Dumnezeu, până ajung la desăvârșire.

Despre ascultare

Strâns legată de problema cunoașterii voinței lui Dumnezeu și a renunțării la voia lui Dumnezeu este problema ascultării, căreia bătrânul i-a acordat o importanță extremă nu numai în viața personală a fiecărui călugăr și creștin, ci și în viața lui. întregul „corp al Bisericii”, întreaga sa „împlinire” (plyroma). .

Vârstnicul Silouan nu a avut studenți în sensul obișnuit al cuvântului și nu s-a așezat pe scaunul de predare, iar el însuși nu a fost elev al vreunui bătrân anume, ci a fost crescut, ca majoritatea călugărilor athoniți, în fluxul tradiției comune: prezență constantă în templu la slujbele dumnezeiești, auzul și citirea Cuvântului lui Dumnezeu și a lucrărilor sfinților părinți, convorbiri cu alți asceți ai Sfântului Munte, respectarea strictă a posturilor prescrise, ascultarea de stareț, mărturisitor și lucrător în vârstă. .

El a acordat o atenție absolut exclusivă ascultării duhovnicești interioare starețului și mărturisitorului, considerând-o un Sacrament al Bisericii și un dar al harului. Întorcându-se către mărturisitorul său, s-a rugat ca Domnul, prin robul Său, să-l miluiască și să-i descopere voia Sa și calea spre mântuire; și, știind că primul gând care se naște în suflet după rugăciune este o rânduială de sus, a prins primul cuvânt al mărturisitorului, primul lui aluzie, și nu și-a continuat conversația. Aceasta este înțelepciunea și misterul adevăratei ascultări, al cărei scop este cunoașterea și împlinirea voinței lui Dumnezeu, și nu a omului. O astfel de ascultare spirituală, fără obiecții și rezistențe, nu numai exprimate, ci și interioare, neexprimate, este în general singura condiție pentru perceperea Tradiției vii.

Tradiția vie a Bisericii, care curge de-a lungul secolelor din generație în generație, este unul dintre cele mai semnificative și în același timp subtile aspecte ale vieții sale. Acolo unde nu există rezistență din partea elevului față de profesor, sufletul acestuia din urmă, ca răspuns la credință și smerenie, se deschide ușor și, poate, complet. Dar de îndată ce intră chiar și cea mai mică rezistență față de părintele duhovnicesc, firul tradiției pure este inevitabil întrerupt și sufletul profesorului este închis.

În zadar mulți cred că mărturisitorul este „aceeași persoană imperfectă”, că „trebuie să explice totul în detaliu, altfel nu va înțelege”, că „poate greși ușor” și de aceea este necesar să „corectează-l”. Cel care obiectează și îl corectează pe mărturisitor se plasează deasupra acestuia din urmă și nu mai este ucenic. Da, nimeni nu este desăvârșit și nu există persoană care ar îndrăzni să învețe ca Hristos „care are putere”, pentru că subiectul învățării este „nu de la om” și „nu după om” (vezi: ), ci în „vase neprețuite” neprețuit este depozitată comoara darurilor Duhului Sfânt, nu numai neprețuită, ci și prin natura ei de nedescoperită, iar în acest depozit secret pătrunde doar cel care urmează calea ascultării cinstite și complete.

Un novice sau mărturisitor prudent se comportă așa cu mărturisitorul său: în câteva cuvinte își spune gândurile sau cele mai esențiale lucruri despre starea sa și apoi îl lasă pe mărturisitor liber. Mărturisitorul, rugându-se din prima clipă a convorbirii, așteaptă îndemnul de la Dumnezeu, iar dacă simte în suflet o „observare”, atunci își dă răspunsul, la care ar trebui oprit, pentru că atunci când „primul cuvânt” al mărturisitorul este dor, atunci în același timp eficiența Tainelor și a spovedaniei se poate transforma în simplă discuție umană.

Dacă novice (mărturisitor) și mărturisitor mențin o atitudine adecvată față de Sacrament, atunci înștiințarea de la Dumnezeu este dată rapid; dacă dintr-un motiv oarecare nu există nicio înștiințare, atunci mărturisitorul poate cere explicații suplimentare și abia atunci sunt potrivite. Dacă mărturisitorul, fără să acorde atenția cuvenită primului cuvânt al mărturisitorului, îl încurcă cu explicațiile sale, atunci el dezvăluie prin aceasta lipsa credinței și a înțelegerii sale și urmărește o dorință ascunsă de a-l convinge pe mărturisitor de gândul său. În acest caz, începe o luptă psihologică, pe care ap. Pavel l-a numit „neprofitabil” (vezi:).

Credința în puterea Sacramentului, credința că Domnul iubește o persoană și nu va părăsi niciodată pe cineva care a renunțat la voința și la raționamentul său de dragul Numelui Său și al voinței Sale sfinte, îl face pe novice de neclintit și de neînfricat. După ce a primit o poruncă sau pur și simplu o instrucțiune de la părintele său duhovnic, novice, în dorința de a o împlini, disprețuiește însăși moartea; și credem că este pentru că „a trecut de la moarte la viață”.

Încă din primele zile ale monahismului său, vârstnicul Silouan a fost un novice atât de desăvârșit și, prin urmare, pentru el fiecare mărturisitor a fost un bun mentor. El a spus că dacă călugării și credincioșii creștini în general se supun părinților lor duhovnicești și păstorilor fără a-i judeca, fără critici și fără rezistență interioară, atunci ei înșiși nu vor fi lipsiți de mântuire, iar întreaga Biserică va trăi o viață deplină.

Calea bătrânului a fost de așa natură încât cei care urmează această cale repede și ușor primesc darul marii milostiviri a lui Dumnezeu, în timp ce cei înțelepți și înțelepți, oricât de învățați și de duhovnici ar fi, se pot ucide cu cele mai grele fapte, ascetice sau științifico-teologice, și abia se vor hrăni cu firimiturile care cad de pe Tronul Milostivirii, dar vor trăi mai mult, imaginându-se ca posesori de bogăție, fără a fi așa în realitate.

Bătrânul a spus: „Altul este să crezi în Dumnezeu și altceva să-L cunoști pe Dumnezeu”.

În marea mare a vieții bisericești, adevărata și curată tradiție a Duhului curge într-un pârâu subțire, iar cine vrea să cadă în acest curent subțire trebuie să renunțe la raționamentul „sau”. Acolo unde a apărut raționamentul „propriu”, puritatea dispare inevitabil, deoarece înțelepciunea și adevărul lui Dumnezeu se opun înțelepciunii și adevărului omului. Pentru oamenii deștepți acest lucru pare insuportabil de dificil și chiar o nebunie, dar cel care nu se temea să devină „nebun” (vezi:) a ajuns să cunoască viața adevărată și adevărata înțelepciune.

Ieroschemamonah

A fost de la mine

Testamentul spiritual al ieroschemamonahului Serafim Vyritsky a fost scris în 1937, în timpul celei mai severe persecuții a autorităților statului împotriva Bisericii Ruse. Conține o reflectare a celui mai profund mister al rugăciunii, sensul măreț și etern al comunicării umane cu Domnul. Tot ceea ce ni se întâmplă este cunoscut de El, El- mereu acolo, mereu gata să ajute. Dacă noi înșine nu respingem darul neprețuit al iubirii divine fără margini.

DȚi-ai dat seama vreodată că tot ceea ce te privește mă privește pe Mine? Căci orice te atinge, atinge prunul ochilor Mei. Ești prețios în ochii Mei, foarte valoros și te-am iubit și, prin urmare, este o bucurie deosebită pentru mine să te educ. Când ispitele vin asupra ta și inamicul vine ca un râu, vreau să știi asta a fost de la Mine.

H atunci slăbiciunea ta are nevoie de puterea Mea și că siguranța ta constă în a-Mi da ocazia să te protejez. Te afli în circumstanțe dificile, printre oameni care nu te înțeleg, care nu țin cont de ceea ce îți place, care te alungă - a fost de la Mine.

eu- Dumnezeul tău, care are împrejurările, și nu întâmplător ai ajuns în locul tău, acesta este chiar locul pe care ți l-am repartizat. M-ați rugat să vă învăț smerenia? Și așa te-am pus chiar în acel mediu, în acea școală în care se predă această lecție. Mediul tău și toți cei care trăiesc cu tine doar împlinesc voința Mea. Dacă te afli în dificultăți financiare, îți este greu să faci rost, știi asta a fost de la Mine.

ȘI căci Eu am mijloacele tale și vreau să apelezi la Mine și să știi că ești dependent de Mine. Rezervele mele sunt inepuizabile. Vreau să fii convins de credincioșia Mea și a promisiunilor Mele. Să nu ți se spună niciodată în nevoia ta: „Nu crezi în Domnul Dumnezeul tău”. Ați trăit vreodată o noapte de durere? Ești despărțit de cei apropiați și dragi inimii tale - Acesta v-a fost trimis de la Mine.

eu- un om al durerilor care a trecut prin boala, am permis acest lucru ca sa te poti intoarce la Mine si in Mine sa gasesti consolare vesnica. Ai fost înșelat în prietenul tău, în cineva căruia i-ai deschis inima - a fost de la Mine.

eu Am permis ca această dezamăgire să te atingă, astfel încât să știi că cel mai bun prieten al tău este Domnul. Vreau să-Mi aduci totul și să-Mi spui. Dacă te-a defăimat cineva, lasă-Mi în seama Mie și agăță-te mai aproape de Mine, Eu voi fi adăpostul tău, cu sufletul tău care să te ascunzi de cearta limbilor.Voi scoate la iveală adevărul tău și destinul tău ca lumina, ca amiezii. Planurile tale s-au prăbușit, sufletul ți-a căzut și ești obosit - a fost de la Mine.

TuȚi-ai creat un plan pentru tine, ai avut propriile tale intenții și Mi le-ai adus pentru ca eu să-i binecuvântez. Dar vreau să-mi dai voie să gestionez și să conduc circumstanțele vieții tale, deoarece ești doar un instrument, și nu un actor. Ați experimentat eșecuri neașteptate în viață și deznădejdea v-a cuprins inima, știți... a fost de la Mine.

ȘI pentru că vreau ca inima și sufletul tău să fie mereu aprinse în fața ochilor Mei și ca tu să învingi orice lașitate în Numele Meu. Multă vreme nu primești vești de la oameni apropiați, dragi ție, din cauza lașității și lipsei de credință cazi în murmur și disperare, știi - a fost de la Mine.

ȘI căci prin această dorință a spiritului tău testez tăria credinței tale în neschimbabilitatea făgăduinței și puterea îndrăzneală a rugăciunii tale pentru acești oameni dragi, căci nu tu ai fost cel care ai încredințat grija lor dragostei Mele providențiale? Nu le predați acum Protecției Maicii Mele Preacurate? Ai suferit o boală gravă, temporară sau incurabilă și te trezești legat de patul tău - a fost de la Mine.

ȘI căci vreau să Mă cunoașteți și mai profund în slăbiciunile voastre trupești și să nu vă crântiți pentru această încercare trimisă la voi și ca să nu încercați să pătrundeți în planurile Mele de mântuire a sufletelor omenești în diverse feluri, ci aplecă-ți cu blândețe și supunere capul în fața bunătății mele despre tine. Ai visat să faci ceva special pentru Mine și, în schimb, te-ai întins pe patul de boală și infirmitate? a fost de la Mine.

ȘI căci atunci ai fi cufundat în treburile tale și nu aș putea să-ți atrag gândurile la Mine și vreau să te învăț cele mai profunde gânduri și lecții ale Mele, astfel încât să fii în slujba Mea. Vreau să te învăț să realizezi că nu ești nimic fără Mine. Unii dintre cei mai buni fii ai Mei sunt aceia care sunt tăiați de la activitatea vie, astfel încât să poată învăța să mânuiască arma rugăciunii neîncetate. Ești chemat brusc să iei o poziție dificilă și responsabilă, bazându-te pe Mine, îți încredințez aceste greutăți și pentru aceasta Domnul Dumnezeul tău te va binecuvânta în toate treburile tale, în toate căile tale, în tot ceea ce va fi Domnul tău Ghid și Mentor. În această zi, copilul Meu, am dat în mâinile tale acest vas cu ulei sfințit, folosește-l în voie. Amintește-ți întotdeauna că fiecare dificultate care apare, fiecare cuvânt care te jignește, fiecare minciună și condamnare, fiecare obstacol în munca ta care ar putea provoca un sentiment de enervare, dezamăgire, fiecare revelație a slăbiciunii și incapacității tale vor fi unse cu acest ulei - a fost de la Mine.

P Adu-ți aminte că orice obstacol este învățătura lui Dumnezeu și, prin urmare, pune în inima ta cuvântul pe care ți l-am vestit astăzi - a fost de la Mine.

X rănește-i, știi și amintește-ți – mereu, oriunde te-ai afla – că fiecare înțepătură va deveni plictisitoare când vei învăța să Mă vezi în toate. Totul a fost trimis de Mine pentru desăvârșirea sufletului tău - totul de la Eram eu.

Acatistul de recunoștință „Mulțumesc lui Dumnezeu pentru tot”

Despre autor

„Este bine să fii cu Domnul pe Muntele Schimbării la Față, dar este mai de preț să iubești voia lui Dumnezeu printre greutățile plictisitoare de zi cu zi și să ieși în întâmpinarea lui Hristos în mijlocul furtunii și să-I închinăm și mulțumește-I când va fi pe cruce.”

Acatistul de mulțumire „Slavă lui Dumnezeu pentru toate” a fost scris de Mitropolit în anii postrevoluționari. Vladyka Trifon (în lume Boris Petrovici Turkestanov) s-a născut la 29 noiembrie 1861 în familia străvechii familii princiare a Turestanovilor, la Moscova. În timpul bolii grave a bebelușului Boris, când medicii și-au pierdut speranța de recuperare, mama sa Varvara Alexandrovna (născută Naryshkina) a mers la Biserica Sfântului Mucenic Trifon. Ea a promis că va dedica copilul lui Dumnezeu dacă va rămâne în viață. Iar dacă este vrednic de treapta monahală, dă-i numele Trifon. Când băiatul și-a revenit, Varvara Alexandrovna a făcut o călătorie cu el la Optina Pustyn pentru a-l vedea pe bătrânul Ambrozie, faimos în toată Rusia. Întâlnindu-i, bătrânul le-a spus oamenilor care stăteau în jur: „Fă loc, vine episcopul”. Oamenii au făcut loc prin surprindere unei femei care ținea un copil în brațe.

Au trecut anii. Drumul spiritual al mitropolitului Trifon nu a fost unul ușor. Vladyka a murit pe 14 iunie 1934. El a scris acatistul „Mulțumesc lui Dumnezeu pentru tot” cu puțin timp înainte de moartea sa. Acesta este un fel de testament, care reflectă experiența spirituală a Bisericii Ortodoxe Ruse în vremurile celei mai severe persecuții.

Acatistul „Mulțumesc lui Dumnezeu pentru tot”

Condacul 1

Regelui nestricăcios al veacurilor, care conține în dreapta Sa toate căile vieții prin puterea omenească a Providenței Tale mântuitoare, Îți mulțumim pentru toate binecuvântările Tale cunoscute și ascunse, pentru viața pământească și pentru bucuriile cerești ale viitorului Tău. Regatul. Continuă să ne extinzi îndurările Tale în timp ce cântăm:

Slavă Ție, Dumnezeule, în veci.

Icos 1

Slavă Ție pentru îndurările Tale secrete și vădite;

Slavă Ție, Dumnezeule, în veci.

Condacul 2

Doamne, ce bine este să Te vizitez: vântul înmiresmat, munții care se întind spre cer, apele ca oglinzi fără margini, reflectând aurul razelor și luminozitatea norilor. Toată natura șoptește în mod misterios, totul este plin de afecțiune, iar păsările și animalele poartă pecetea iubirii Tale. Binecuvântată este Mama Pământ cu frumusețea ei trecătoare, trezind dorul de patria veșnică, unde într-o frumusețe nepieritoare sună: Aleluia!

Icos 2

M-ai adus în această viață ca într-un paradis feeric. Am văzut cerul, ca un vas de un albastru adânc, în azurul căruia sunau păsările, am auzit sunetul liniștitor al pădurii și muzica dulce a apelor, am mâncat fructe parfumate și dulci și miere parfumată. Este bine cu Tine pe pământ, este bucuros să Te vizitez.

Slavă Ție pentru sărbătoarea vieții;

Slavă Ție pentru parfumul de lacrami și trandafiri;

Slavă Ție pentru dulcea varietate de fructe de pădure și fructe;

Slavă Ție pentru strălucirea de diamant a rouei dimineții;

Slavă Ție pentru zâmbetul trezirii strălucitoare;

Slavă Ție pentru viața pământească, vestigitorul vieții cerești;

Slavă Ție, Dumnezeule, în veci.

Condacul 3

Puterea Duhului Sfânt miroase fiecare floare, mirosul liniștit de aromă, tandrețea culorii, frumusețea Marelui în mic. Laudă și cinste Dumnezeului Dătător de viață, care întinde pajiștile ca un covor înflorit, care încununează câmpurile cu aurul spicelor de porumb și cu azurul florilor de colț, iar sufletele cu bucuria cugetării.

Bucurați-vă și cântați Lui: Aleluia!

Icos 3

Cât de frumos ești în triumful primăverii, când toată creația este înviată și te cheamă cu bucurie în mii de feluri: Tu ești izvorul vieții, Tu ești biruitorul morții.

În lumina lunii și cântecul privighetoarei, văile și pădurile stau în rochiile lor de mireasă albe ca zăpada. Întregul pământ este mireasa Ta, ea îl așteaptă pe Mirele Nepieritor. Dacă vei îmbrăca iarba așa, atunci cum ne vei transforma în veacul viitoare a învierii, cum ne vor fi luminate trupurile, cum ne vor străluci sufletele!

Slavă Ție, care ai scos din întunericul pământului diverse culori, gusturi și mirosuri;

Slavă Ție pentru cordialitatea și afecțiunea întregii naturi;

Slavă Ție că ne-ai înconjurat cu mii de făpturi ale Tale;

Slavă Ție pentru adâncul minții Tale, întipărit în întreaga lume;

Slavă Ție, sărut cu evlavie urmele picioarelor Tale nevăzute;

Slavă Ție, care ai aprins lumina strălucitoare a vieții veșnice din față;

Slavă Ție pentru nădejdea nemuritoarei frumusețe nestricăcioasă a idealului;

Slavă Ție, Dumnezeule, în veci.

Condacul 4

Cum îi încânți pe cei care se gândesc la Tine, cât de dătător de viață este Cuvântul Tău sfânt, mai moale decât uleiul și mai dulce decât un fagure este conversația cu Tine. Rugăciunea către Tine inspiră și dă viață; ce tremur umple atunci inima și cât de maiestuoasă și rezonabilă devin atunci natura și toată viața! Acolo unde Tu nu ești acolo, este gol. Unde ești Tu, acolo este bogăția sufletului, acolo cântecul se revarsă ca un pârâu viu: Aleluia!

Icos 4

Când apusul soarelui coboară pe pământ, când domnește pacea somnului veșnic și liniștea zilei care se stinge, văd palatul Tău sub imaginea camerelor strălucitoare și a baldachinelor înnorate ale zorilor. Focul și purpura, aurul și azurul vorbesc profetic despre frumusețea de nedescris a satelor Tale, ei cheamă solemn: să mergem la Tatăl!

Slavă Ție în ceasul liniştit al serii;

Slavă Ție, care ai revărsat mare pace în lume;

Slavă Ție pentru raza de rămas-bun a soarelui apus;

Slavă Ție pentru odihna somnului binecuvântat;

Slavă Ție pentru bunătatea Ta în întuneric, când lumea întreagă este departe;

Slavă Ție pentru rugăciunile tandre ale unui suflet atins;

Slavă Ție pentru trezirea făgăduită la bucuria zilei veșnice de non-seară;

Slavă Ție, Dumnezeule, în veci.

Condacul 5

Furtunile vieții nu sunt groaznice pentru cei care au lampa focului Tău strălucind în inimile lor. De jur împrejur este vreme rea și întuneric, groază și urletul vântului. Și în sufletul lui este liniște și lumină: Hristos este acolo! Și inima cântă: Aleluia!

Icos 5

Văd cerul Tău strălucind de stele. O, ce bogat ești, câtă lumină ai! Veșnicia mă privește cu razele unor lumini îndepărtați, sunt atât de mic și de neînsemnat, dar Domnul este cu mine, dreapta Sa iubitoare mă ocrotește.

Slavă Ție pentru grija ta constantă față de mine;

Slavă Ție pentru întâlnirile providențiale cu oamenii;

Slavă Ție pentru dragostea rudelor, pentru devotamentul prietenilor;

Slavă Ție pentru blândețea animalelor care mă slujesc;

Slavă Ție pentru momentele luminoase ale vieții mele;

Slavă Ție pentru bucuriile curate ale inimii;

Slavă Ție pentru fericirea de a trăi, de a mișca și de a contempla;

Slavă Ție, Dumnezeule, în veci.

Condacul 6

Cât de mare și de aproape ești în mișcarea puternică a unei furtuni, Cum se vede mâna Ta puternică în curbele fulgerelor orbitoare, Măreția Ta este minunată. Glasul Domnului peste câmpuri și în zgomotul pădurilor, glasul Domnului în nașterea tunetelor și a ploii, glasul Domnului peste multe ape. Lăudat Ție în vuietul munților care suflă foc. Scuturi pământul ca o haină. Ridiți spre cer valurile mării. Slavă celui care smerește mândria omenească, care scoate un strigăt de pocăință: Aleluia!

Ikos 6

Ca fulgerul, când luminează sălile sărbătorii, apoi după el luminile lămpilor par jalnice, așa că Tu deodată ai strălucit în sufletul meu în timpul celor mai intense bucurii ale vieții. Și după lumina Ta fulgeră, cât de incolore, întunecate și fantomatice păreau. Sufletul meu te urmărea.

Slavă Ție, marginea și limita celui mai înalt vis uman;

Slavă Ție pentru setea noastră nepotolită de Comuniune cu Dumnezeu;

Slavă Ție, care ne-ai inspirat nemulțumire față de lucrurile pământești;

Slavă Ție, care ne-ai îmbrăcat cu razele Tale cele mai subtile;

Slavă Ție, care ai zdrobit puterea duhurilor întunericului, ai condamnat la nimicire tot răul;

Slavă Ție pentru revelațiile Tale, pentru fericirea de a Te simți și de a trăi cu Tine;

Slavă Ție, Dumnezeule, în veci.

Condacul 7

Într-o combinație minunată de sunete, apelul tău este auzit. Ne dezvăluiți pragul paradisului care vine și melodia cântării în tonuri armonioase, înălțimea culorilor muzicale și strălucirea creativității artistice. Tot ce este cu adevărat frumos cu o chemare puternică poartă sufletul către Tine, te face să cânți cu entuziasm: Aleluia!

Ikos 7

Cu afluxul Duhului Sfânt, luminezi gândurile artiștilor, poeților și geniilor științei. Prin puterea Supraconștientului, ei înțeleg profetic legile Tale, dezvăluindu-ne abisul înțelepciunii Tale creatoare. Faptele lor vorbesc involuntar despre Tine; O, cât de mare ești în făpturile Tale, O, cât de mare ești în om.

Slavă Ție, care ai descoperit o putere de neînțeles în legile universului;

Slavă Ție, toată natura este plină de legile existenței Tale;

Slavă Ție pentru tot ce ni s-a descoperit prin bunătatea Ta;

Slavă Ție pentru ceea ce ai ascuns după înțelepciunea Ta;

Slavă Ție pentru geniul minții omenești;

Slavă Ție pentru puterea dătătoare de viață a muncii;

Slavă Ție pentru limbile de foc ale inspirației;

Slavă Ție, Dumnezeule, în veci.

Condacul 8

Cât de aproape ești în zilele de boală, Tu Însuți îi vizitezi pe bolnavi, Tu Însuți te apleci peste patul de suferință și inima vorbește cu

Iluminezi sufletul cu pace în perioadele de durere și suferință severă, trimiți ajutor neașteptat. Tu consolezi, Tu testezi și salvezi dragostea, Îți cântăm un cântec: Aleluia!

Ikos 8

Când, în copilărie, Te-am chemat prima dată în mod conștient, Mi-ai împlinit rugăciunea și o pace evlavioasă mi-a umbrit sufletul. Atunci mi-am dat seama că Tu ești bun și fericiți cei care apelează la Tine. Am început să Te chem iar și iar și acum chem:

Slavă Ție, care împlinești bunele mele dorințe;

Slavă Ție, care veghezi asupra mea

zi și noapte;

Slavă Ție, care vindeci întristarea și pierderea cu trecerea tămăduitoare a timpului;

Slavă Ție, cu Tine nu sunt pierderi fără speranță, Tu dai tuturor viața veșnică;

Slavă Ție, Tu ai dăruit nemurirea în tot ce este bun și înalt, Ai promis întâlnirea dorită cu morții;

Slavă Ție, Dumnezeule, în veci.

Condacul 9

De ce toată natura zâmbește în vacanțe? Atunci de ce se răspândește în inimă o ușurință minunată, incomparabilă cu orice lucru pământesc, și însuși aerul altarului și al templului devine luminos? Aceasta este suflarea harului Tău, aceasta este reflectarea luminii Taborului: atunci cerul și pământul cântă laudă: Aleluia!

Ikos 9

Când Tu mă însufleți să-mi slujesc aproapele și să-mi luminezi sufletul cu smerenie, atunci una dintre nenumăratele Tale raze a căzut asupra inimii mele și a devenit luminoasă, ca fierul în foc. Am văzut Chipul Tau misterios și evaziv.

Slavă Ție, care ne-ai transformat viața cu fapte de bine;

Slavă Ție, Care ai întipărit o dulceață nespusă în fiecare poruncă a Ta;

Slavă Ție, care locuiești limpede acolo unde mirositoare este mila;

Slavă Ție, care ne trimiți eșecuri și întristări, ca să fim sensibili la suferința altora;

Slavă Ție, care ai pus marea răsplată în valoarea intrinsecă a binelui;

Slavă Ție, care accepti impulsul înalt;

Slavă Ție, care ai înălțat iubirea mai presus de toate cele pământești și cerești;

Slavă Ție, Dumnezeule, în veci.

Condacul 10

Ceea ce este sfărâmat în praf nu poate fi restaurat, dar Tu îi restabiliți pe cei a căror conștiință s-a stricat, Le restituiți frumusețea de odinioară sufletelor care au pierdut-o fără speranță. Nu este nimic ireparabil cu Tine. Sunteți cu toții dragoste. Tu ești Creatorul și Restauratorul. Te lăudăm cu un cântec: Aleluia!

Ikos 10

Dumnezeule meu, cunoscând căderea îngerului mândru Dennitsa, mântuiește-mă cu puterea harului, nu mă lăsa să mă îndepărtez de Tine, nu mă lăsa să mă îndoiesc de Tine. Ascuțiți-mi auzul, astfel încât în ​​toate momentele vieții mele să aud vocea Ta misterioasă și să strig către Tine, Atotprezentă:

Slavă Ție pentru coincidența providențială a împrejurărilor;

Slavă Ție pentru premonițiile pline de har;

Slavă Ție pentru revelație în vise și în realitate;

Slavă Ție, care nimicești planurile noastre inutile;

Slavă Ție, care ne trezești din îmbătarea patimilor prin suferință;

Slavă Ție, care mântuiești mândria inimii;

Slavă Ție, Dumnezeule, în veci.

Condacul 11

Prin lanțul de gheață al secolelor, simt căldura respirației Tale Divine, aud sânge curgând. Ești deja aproape, o parte din timp s-a risipit. Văd Crucea Ta - este de dragul meu. Duhul meu este în țărâna dinaintea Crucii: aici este triumful iubirii și mântuirii, aici lauda nu încetează pentru totdeauna: Aleluia!

Ikos 11

Binecuvântat este cel care gustă cina în Împărăția Ta, dar Tu deja ai împărtășit această fericire cu mine pe pământ. De câte ori mi-ai întins Trupul și Sângele Tău cu mâna Ta Divină dreaptă, iar eu, mare păcătos, am acceptat acest altar și am simțit iubirea Ta, nespusă, supranaturală.

Slavă Ție pentru puterea de neînțeles a harului dătătoare de viață;

Slavă Ție, Care ai înălțat Biserica Ta ca refugiu liniștit pentru lumea chinuită;

Slavă Ție, care ne înviați cu apele dătătoare de viață ale Botezului;

Slavă Ție, redai celor pocăiți curăția crinilor imaculați;

Slavă Ție, abisul nesecat al iertării;

Slavă Ție pentru paharul vieții, pentru pâinea bucuriei veșnice;

Slavă Ție, care ne-ai dus la cer;

Slavă Ție, Dumnezeule, în veci.

Condacul 12

Am văzut de multe ori reflectarea slavei Tale pe chipurile morților. Cu ce ​​frumusețe și bucurie nepământească străluceau, cât de aerisite și imateriale erau trăsăturile lor, a fost un triumf al fericirii și păcii dobândite; în tăcere au chemat la Tine. La ceasul morții mele, luminează-mi sufletul, strigând: Aleluia!

Ikos 12

Care este lauda mea înaintea Ta! Nu am auzit cântarea heruvimilor, aceasta este soarta sufletelor înalte, dar știu cum Te laudă natura. Iarna contemplam cum, în tăcerea lunii, întreg pământul se ruga în liniște Ție, îmbrăcat într-o haină albă, strălucind cu diamante de zăpadă. Am văzut cum răsăritul s-a bucurat de Tine și cum corurile păsărilor tună în slavă. Am auzit cât de tainic foșnește pădurea despre Tine, vânturile cântă, apele murmură, cum corurile de luminari predică despre Tine cu mișcarea lor armonioasă într-un spațiu nesfârșit. Care este lauda mea! Natura este ascultătoare, dar eu nu sunt, cât trăiesc, văd iubirea Ta, vreau să mulțumesc, să mă rog și să plâng:

Slavă Ție, care ne-ai arătat lumina;

Slavă Ție, care ne-ai iubit cu dragoste profundă, nemăsurată, Dumnezeiască;

Slavă Ție, care ne umbrești cu lumină, cete de Îngeri și de sfinți;

Slavă Ție, Preasfințite Părinte, care ne-ai poruncit Împărăția Sa;

Slavă Ție, Fiul Răscumpărător, care ne-ai deschis calea spre mântuire;

Slavă Ție, Suflete Sfinte, soare dătător de viață al secolului următor;

Slavă Ție pentru toate, Treime Dumnezeiască, Atotbună;

Slavă Ție, Dumnezeule, în veci.

Condacul 13

O, Treime atotbună și dătătoare de viață, primește mulțumiri pentru toate îndurările Tale și arată-ne vrednici de binefacerile Tale, pentru ca, înmulțind talanții încredințați nouă, să intrăm în veșnica bucurie a Domnului nostru cu laudă biruitoare:

Aleluia! Aleluia! Aleluia!

Icos 1

M-am născut pe lume ca un copil slab, neajutorat, dar Îngerul Tău a întins aripi strălucitoare, păzindu-mi leagănul. De atunci, iubirea Ta a strălucit pe toate căile mele, conducându-mă în mod miraculos către lumina veșniciei. Darurile glorios de generoase ale Providenței Tale au fost revelate din prima zi până în ziua de azi. Mulțumesc și fac apel la toți cei care Te-au cunoscut:

Slavă Ție, care m-ai chemat la viață;

Slavă Ție, care mi-ai arătat frumusețea universului;

Slavă Ție, care ai deschis înaintea mea cerul și pământul ca pe o carte veșnică a înțelepciunii;

Slava eternității Tale în mijlocul unei lumi temporare;

Slavă Ție pentru îndurările secrete și vădite

Slavă Ție pentru fiecare suspin al tristeții mele;

Slavă Ție pentru fiecare pas al vieții, pentru fiecare clipă de bucurie;

Slavă Ție, Dumnezeule, în veci.

Condacul 1

Regelui nestricăcios al veacurilor, care conține în dreapta Sa toate căile vieții prin puterea omenească a Providenței Tale mântuitoare, Îți mulțumim pentru toate binecuvântările Tale cunoscute și ascunse, pentru viața pământească și pentru bucuriile cerești ale viitorului Tău. Regatul. Continuă să ne extinzi îndurările Tale în timp ce cântăm:

Slavă Ție, Dumnezeule, în veci.

ieromonah. Venerabilul Silouan din Athos. – Minsk, 2003.

Mitropolit. Acatistul „Slavă lui Dumnezeu pentru toate”. – Sankt Petersburg, 1999.

Dedicat în întregime studiului problemelor legate de căutarea voinței lui Dumnezeu și conformarea propriei noastre voințe umane cu aceasta.

Așa cum un războinic trebuie să fie ascultător de comandantul său în toate, să-i urmeze exemplul și să fie gata să împlinească orice ordin, tot așa orice creștin adevărat trebuie să fie, parcă, la îndemână și sub Cuvântul lui Dumnezeu de-a lungul întregii sale vieți. Tot ceea ce Îi place lui Dumnezeu să facă cu noi, pentru care El ne-a destinat, pentru care El ne poruncește - în toate acestea trebuie să ne supunem fără îndoială voinței Sale preasfânte.

Saul, după ce a fost lovit de lumina extraordinară a cerului, a căzut la pământ și a auzit un glas: Saul, Saul, de ce Mă prigonești? – Prima întrebare a fost: Dumnezeu! Ce vrei sa fac?(Fapte 9:4-6). Să repetăm ​​această întrebare în fiecare zi, ori de câte ori suntem nedumeriți cu privire la ce să facem în acest sau acel eveniment: „Doamne! Ce vrei să fac? Care este voia Ta cu privire la aceasta, Iisuse atotmilostiv? Dezvăluie-mi-o în orice fel vrei, ca să o înțeleg, fie cu un cuvânt bun, un sfat sau o altă revelație. Voi urma de bunăvoie voia Ta bună, pe care mi-ai inspirat-o cu rugăciune.”

La întrebarea cum putem cunoaşte voia lui Dumnezeu în toate chestiunile, vom răspunde arătând spre unele instituţii sau prevederi prin care voia lui Dumnezeu este clar revelată; să le numim pentru concizie porunci.

Prima poruncă
sau o poziţie favorabilă cunoaşterii voinţei lui Dumnezeu

Tot ceea ce ne distrage atenția de la Dumnezeu este contrar voinței lui Dumnezeu; tot ceea ce ne aduce la Dumnezeu este conform cu voia lui Dumnezeu: Căci aceasta este voia lui Dumnezeu, sfințirea voastră, ca să vă abțineți de la curvie(1 Tesaloniceni 4:3), nu numai din curvia trupească, ci și din orice greșeală, mai ales din cele ilegale. Cine simte o asemenea amăgire în sine trebuie să-și spună: această afacere pe care o întreprind, această prietenie, această dobândire, acest mod de viață nu mă vor face mai bun din punct de vedere moral, pentru că mă distrage atenția de la Dumnezeu; cel puțin aceasta nu este voința divină pentru mine.

Porunca a doua

Voința lui Dumnezeu ne este explicată clar și sigur prin legea lui Dumnezeu și decretele bisericii. Prin urmare, în caz de îndoială, trebuie să ne întrebăm: ce cer poruncile lui Dumnezeu și Tradițiile Bisericii de la noi și nu numai ce cer ele, ci și să ne gândim la ceea ce este în concordanță cu ele (deși nu este definit cu precizie) și similar cu ele. spiritul lor. Hristos i-a arătat odată poruncile lui Dumnezeu unui tânăr bogat când L-a întrebat: Ce trebuie să fac pentru a moșteni viața veșnică?- Tu cunoști poruncile(Marcu 10, 17; Marcu 10, 25) - și le-a arătat pe cei dintre ei care prescriu îndatoririle noastre față de aproapele. Cu adevărat nu este nimic mai bun decât frica de Domnul și nimic mai dulce decât să ții seama de poruncile Domnului(Domn. 23, 36). Avraam, bogatului, care s-a bucurat în toate zilele lui și apoi a căzut în iad, îi prezintă drept martor voia divină, revelată prin Moise și alți profeți, vorbind despre frații bogatului care erau încă în viață: au pe Moise și pe profeți; lasa-i sa-i asculte(Luca 16:29); iar dumnezeiescul Apostol Pavel spune: Nu vă potriviți cu această lume, ci transformați-vă prin înnoirea minții voastre, ca să puteți discerne care este voia bună, plăcută și desăvârșită a lui Dumnezeu.(Romani 12:2). Bun Voia (dreapta) a lui Dumnezeu este în cele zece porunci ale lui Dumnezeu; evlavios– în consiliile evanghelice; perfect- cerând ca tot ceea ce a poruncit de Dumnezeu să fie împlinit de noi pe pământ în același mod în care este împlinit de Îngerii din ceruri.

Porunca Trei

Această poruncă a fost prescrisă de Apostolul Pavel în Prima Epistolă către Tesaloniceni (1 Tesaloniceni 5:18): Mulțumiți pentru tot; Căci aceasta este voia lui Dumnezeu în Hristos Isus pentru voi.În primul rând, este demn de remarcat aici că recunoştinţa noastră faţă de Dumnezeu pentru tot ceea ce ni se întâmplă este foarte benefică pentru noi în anxietate şi întristare; mai ales când primim ceva bun. Sf. Ioan Gură de Aur a exprimat frumos acest lucru: „Ai suferit ceva rău: dacă nu vrei să fie rău pentru tine, mulțumește lui Dumnezeu, iar acum acest rău s-a transformat în bine, aceasta este înaltă înțelepciune”. Oamenii antici își învățau copiii un obicei bun, care era că, dacă un copil își arde degetul, atunci ar trebui să se întoarcă imediat la Dumnezeu cu cuvintele: „Mulțumesc lui Dumnezeu!” - o poruncă scurtă, dar foarte benefică. Pentru tot ceea ce a suferit un creștin, împovărat de necazuri și necazuri, strigă: „Mulțumiri lui Dumnezeu!” Proclama asta de o suta de ori, de o mie de ori, necontenit: „Multumesc lui Dumnezeu!” Sfântul Pavel adaugă la aceasta: Nu stinge spiritul, găsește un loc în tine pentru Duhul Sfânt; Dumnezeu Își dezvăluie adesea voința prin semne ascunse, tainice, care trebuie călăuzite și crezute numai dacă slava Unului Dumnezeu curge din actul pe care ei îl indică drept consecință. Sfântul Pavel mai spune: Nu disprețuiți profețiile, adică: explicațiile Dumnezeieștii Scripturi și învățăturile oferite în biserici, precum și decretele profetice ale oamenilor inteligenți și evlavioși, nu pot fi niciodată disprețuite de cei care doresc să-și armonizeze voința cu voința Divinului. Și cine nu vrea să asculte toate cele de mai sus în mod clar nu vrea să înțeleagă voia lui Dumnezeu. Din nou Sfântul Pavel învață: Încearcă totul, ține-te de bine. Abține-te de la orice fel de rău(1 Sol. 5:21). Asemenea bancnotelor, fiecare monedă este examinată după diverse caracteristici cunoscute, după sunetul metalului realizat, prin marcajele acestuia, și astfel se face distincția între o monedă adevărată și una falsă: prima este acceptată, iar a doua este respinsă; De asemenea, aceasta este ceea ce trebuie să facem atunci când recunoaștem voia lui Dumnezeu în fiecare dintre faptele noastre: trebuie să aderăm la tot ceea ce este cu adevărat în acord cu ea și trebuie să urâm și să respingem tot ceea ce are cea mai mică nuanță de minciună și păcat de la noi înșine ca fiind contrar. la voia lui Dumnezeu.

Porunca Patru

Pentru a înțelege voia lui Dumnezeu în orice caz îndoielnic, există și alte surse; pe lângă poruncile lui Dumnezeu și instituțiile bisericești menționate mai sus, aceasta include interpreți aleși din punct de vedere legal, cu adevărat creștini ai voinței lui Dumnezeu în neînțelegerile noastre (de exemplu, mărturisitori, pastori) despre aceasta; Aceștia sunt judecătorii spirituali și temporali ai conștiinței noastre; printre laici, aceștia includ părinții, profesorii de școală, educatorii și toți desemnați legal, conducătorii adevărați ai societăților umane. Iată câteva exemple istorice:

Când Saul, predându-se în întregime voinței lui Dumnezeu, a întrebat: Dumnezeu! ce vrei sa fac?- Domnul nu l-a deranjat cu poruncile Sale imediate în toate detaliile și nu i-a trimis imediat Duhul Înțelepciunii, ci ca un ucenic l-a trimis la Anania, zicând: ... ridică-te și mergi în oraș; și vi se va spune ce trebuie să faceți(Fapte 9:6). Anania a fost cel mai de încredere explicator al voinței lui Dumnezeu pentru Pavel, așa cum a fost Sfântul Petru pentru Corneliu sutașul (vezi: Fapte 10). De aici se dezvăluie favoarea lui Dumnezeu pentru a-și dezvălui omului voința Sa printr-o altă persoană. Prin urmare, nu trebuie să neglijăm instrucțiunile bune ale altora: Cere sfaturi de la oricine este prudent și nu neglija sfaturile utile.(Tov. 4, 18); Dacă urmați acest lucru, nu vă veți pocăi. Sufletul unui om sincer va spune uneori mai multe(explica) mai degrabă decât șapte observatori așezați pe un loc înalt pentru a observa. Dar cu toate acestea, roagă-te Atotputernicului ca El să-ți călăuzească calea în adevăr.(Sir. 37, 18–19). Rămâneți în prietenie cu un soț adevărat care are în el frica de Dumnezeu: cu sufletul lui vă va plăcea și, în cazul căderii voastre, se va întrista alături de voi. Cu toate acestea păstrează sfatul inimii tale; căci nu este nimeni mai credincios ţie decât el(Sir. 37, 16–17). Pentru a vă rezolva îndoielile cu privire la modul de a acționa în conformitate cu voința lui Dumnezeu în cutare sau cutare chestiune, cereți sfaturi și îndemnuri de la părinții voștri spirituali și superiorii, cărora le-am încredințat conștiința noastră și toate activitățile morale ale vieții noastre. În general, apelează la toate puterile existente pentru a-ți rezolva nedumeririle, a căror voință, excluzând voința pentru fapte păcătoase, este voința lui Dumnezeu. Tot ceea ce ne sfătuiesc ei, cu excepția păcatului, trebuie să acceptăm ca transmis prin ei de către Dumnezeu Însuși și trebuie să-l împlinim.<…>În acest fel, toți cei care doreau și s-au străduit să urmeze voia lui Dumnezeu fără greșeală și-au rezolvat nedumeririle; i-au întrebat pe bătrâni și au acceptat sfaturile lor amabile și utile: Oprește-te în căile tale, adică, acordă-ți toată atenția la faptele tale”, zice Domnul prin profetul Ieremia, „ și gândește-te și întreabă despre cărările străvechi, unde este calea cea bună și urmează-o și vei găsi pacea si consolare pentru sufletele voastre(Ier. 6, 16).

Porunca a cincea

Dacă timpul sau locul nu permite să ceară sfaturi, o persoană însuși trebuie să-și judece îndoielile cu privire la înțelegerea voinței divine: cum să acționeze în conformitate cu aceasta în problema care o are în fața lui, iar Dumnezeu nu va abandona dorința sa de rugăciune de a împlinește voia lui Dumnezeu în toate și își va rezolva în mod neașteptat îndoielile. Cel care se îndoiește trebuie, în același timp, să aprofundeze cu atenție problema viitoare și să discute ambele sau toate aspectele sale care dau naștere la îndoială; iar în alegerea unuia dintre ei, ține cont care dintre ele este mai favorabil voinței lui Dumnezeu și care este mai aproape de pofta sau dependența noastră trupească. După ce au discutat toate acestea cu imparțialitate, fiecare este obligat să facă ceea ce este mai plăcut lui Dumnezeu, chiar dacă nu este de dorit voinței noastre și chiar dacă nu este plăcut dorințelor trupești, căci nu le oferă nicio plăcere sau bucurie, ci numai munca si oboseala. În ciuda acestui fapt, trebuie să urmăm voia lui Dumnezeu, să facem ceea ce este plăcut lui Dumnezeu și nu ceea ce ne place mândria și carnalitatea noastră; egoismul, mândria și dorințele trupești sunt întotdeauna rușinoase și aproape de căderea noastră; este cel puțin sigur să le reziste: Dacă ții piciorul, zice profetul Isaia, din împlinirea capriciilor tale de dragul zilei de odihnă a Domnului, atunci te vei bucura în Domnul și te voi duce pe înălțimile pământului, zice Domnul (Isaia 58:13-14). Să oferim, de asemenea, sfaturi practice pentru clarificare. Pentru un pacient care suferă de probleme cu stomacul, cel mai bun sfat este să nu mănânci ceea ce îți dorești cu adevărat: nu-ți va face bine, dar va face mai mult rău, de exemplu, pepeni proaspeți, pepeni, castraveți, ciuperci, băuturi tari nediluate, apă rece, legume tinere și fructe necoapte de grădină - stimulează consumul excesiv de alimente și, prin urmare, agravează digestia și provoacă prejudicii nu numai unei persoane bolnave, ci uneori unei persoane sănătoase, deși poate fi plăcut să te sărbătorești cu ele.

Același lucru sau similar se întâmplă și în acțiunile noastre morale: cel mai adesea se întâmplă să fim purtați de ceea ce ne încântă plăcut simțurile exterioare, de ceea ce ne putem arăta, de ceea ce putem fi mândri în fața oamenilor - într-un cuvânt, tot ceea ce este lumesc, temporar este de dorit pentru noi în trup, dar dăunător omului nostru interior. Ceea ce ne atrage excesiv voința spre materialul, pe termen scurt, ne distrage atenția spiritului de la Divin, etern, și de aceea este contrar lui Dumnezeu, ne îndepărtează de El și ne cufundă în abisul răului. Omorâți deci membrii pământului ale tale (înfrânează-le atracția pentru faptele nelegiuite și dorințele pasionale): desfrânarea, necurăția, patima, pofta rea ​​și lăcomia, care este idolatrie, pentru care mânia lui Dumnezeu va veni asupra fiilor neascultării(Col. 3, 5–6). De aceea nu-ți urma poftele și nu te abține de la dorințele tale,- sfătuiește fiul lui Sirah (Sir. 18, 30). În nedumerirea ta, întoarce-te la Dumnezeu cu rugăciune, pentru ca El să te lumineze despre voia Sa sfântă în treburile tale.

Dacă tu, dragă cititor, dai peste ceva neutru, de exemplu, te duci și întâlnești doi oameni care cer de pomană: amândoi sunt la fel de săraci și, din anumite motive, nu poți să le dai de pomană la amândoi în mod egal - dă și nu în mod egal: să cine are mai mult pentru cei care au mai puțin – după dorința ta, nu vei păcătui împotriva voinței lui Dumnezeu în această inegalitate a milostenii tale. Dacă chestiunea este complexă și necesită un studiu și o atenție specială, atunci cereți sfaturi de la oameni cunoscători și cereți-i cu rugăciune lui Dumnezeu binecuvântarea Sa pentru o faptă bună. Dacă vorbim despre alegerea unuia dintre aceste lucruri și nu se știe cu desăvârșire cum dorește Dumnezeu să fie realizate una sau alta dintre ele, atunci așteptați puțin, fără să faceți niciunul, până aflați într-un fel, deși aproximativ. , acțiunea și alegerea ta nu sunt contrare voinței lui Dumnezeu. În toate judecățile îndoielnice, doi consilieri sunt foarte utili: rațiunea și conștiința. Dacă amândoi studiază cu sârguință o chestiune îndoielnică, ei vor găsi cu ușurință adevărata soluție pentru cel mai bun mod de a acționa și cum să ducă la bun sfârșit întreprinderea în conformitate cu voia lui Dumnezeu.<…>

Porunca șase

Apelul în rugăciune al Sfântului Pavel către Dumnezeu contribuie foarte mult la cunoașterea voinței divine: (Fapte 9:6). Iar noi, urmând exemplul Sfântului Pavel, avem deseori nevoia să-i repetăm ​​cererea de rugăciune: Doamne, ce vrei să fac? A devenit un obicei printre sfinții sfinți ai lui Dumnezeu. În chestiuni de îndoială și de urgență, ei au apelat întotdeauna la rugăciune pentru ajutorul lui Dumnezeu, pentru ca El să le dezvăluie voința Sa sfântă: Doamne, ce vrei să fac? Așa că Moise și Aaron s-au apropiat la un moment dat de Chivotul Legământului (cazul icoanei Domnului) cu o rugăciune către Domnul, așa că bătrânii noștri au făcut și fac, dacă cerul devine instantaneu acoperit de nori groși, tunetul bate ca împușcături de tun cu fulger continuu, apoi ordonă să sune să sune clopotele pentru a subțire norii de tunete și, în același timp, să cheme pe toți să se roage cu ardoare lui Dumnezeu pentru milă de noi păcătoșii și ajutorul Lui pentru mântuire. Ar trebui să facem același lucru când observăm că soarele drept al voinței lui Dumnezeu se îndepărtează de noi și nu știm deloc ce să facem. Ne este necesar și foarte folositor să ridicăm ochii spre cer și să lovim cu rugăciuni fierbinți, spunând: Doamne, ce vrei să fac? Iată ce a făcut Apostolul Pavel când o lumină insuportabilă a strălucit deodată pe câmp și a căzut la pământ și a auzit un glas: Saul, Saul, de ce Mă prigonești?Întrebă îngrozit și tremurând: Doamne, ce vrei să fac?(Fapte 9:3-6). Este util să repeți des această rugăciune; dar timpul cel mai favorabil pentru agravarea ei frecventă este atunci când noi, cu frică și cutremur, începem să acceptăm Divinele și Preacuratele Taine ale Trupului și Sângelui lui Hristos; Pe deplin conștienți de nevrednicia noastră de a le percepe, trebuie să ne rugăm Răscumpărătorului nostru din tot sufletul și din tot sufletul: Doamne, ce vrei să fac? Oamenii inspirați de Dumnezeu sfătuiesc să țină mereu în minte și să exprime în cuvinte: „Doamne, sunt nevrednic; dar recunosc în inima mea: ceea ce Îți este plăcut, să-mi fie plăcut și mie; ceea ce am promis, îmi voi ține promisiunile și le voi împlini.” Predarea zilnică a sinelui în voia lui Dumnezeu este cea mai desăvârșită și utilă pregătire a sinelui pentru necunoscutul nouă, dar inevitabil oră a trecerii noastre de la această viață la cea viitoare, cea de apoi, unde vom primi ceea ce merităm aici prin binele nostru. sau acțiuni rele.

Notă: Dacă cineva, după ce s-a rugat mult timp lui Dumnezeu pentru împlinirea vreuneia dintre cererile sale, nu primește ceea ce cere, atunci să știe că Milostivul Părinte Ceresc nu se grăbește să-și împlinească cererea, fie pentru că ceea ce a cerut. nu va servi petentului, sau amână îndeplinirea cererii pentru a-l obliga pe petiționar să se roage mai des și să-l obișnuiască cu răbdarea pentru o răsplată mai mare.

Nu există nici cea mai mică îndoială că de multe ori cel mai bun tată nu se grăbește să-i dea fiului sau fiicei sale ceea ce îi cer, pentru a-și testa afecțiunea față de el și a-i învăța răbdare utilă, care merită o răsplată mai mare decât nerăbdarea și resentimentele după primul refuz. Este cu atât mai firesc ca Tatăl Ceresc Atotștiutor să acționeze astfel cu noi. Am înceta să ne rugăm lui Dumnezeu cu totul sau ne-am ruga foarte rar, și atunci numai de nevoie, și cu greu am avea răbdare dacă Dumnezeu ne-ar dărui imediat tot ce ne-am dorit de la El.

Ne este mult mai folositor să dobândim mici daruri ale lui Dumnezeu prin rugăciuni lungi și dese decât să le împlinim repede prin rugăciune; căci rugăciunea neîncetată în sine este deja cel mai mare dar al lui Dumnezeu și, mai mult, cinstește pe cel care se roagă cu o milă mai mare – mângâiere și liniște sufletească. O astfel de cerere repetată de multe ori, dar neauzită de Dumnezeu, a adus cea mai mare tăcere și pace în inimile multor oameni drepți.

Regele David al lui Iuda, când profetul Natan l-a convins de păcat și a declarat voia lui Dumnezeu cu privire la moartea copilului său zămislit în păcat, s-a rugat îndelung și a postit, a vărsat lacrimi, aruncându-se la pământ înaintea lui Dumnezeu, rugându-L pe El. pentru izbăvirea de la moartea fiului său care s-a născut; dar când a auzit că fiul său a murit, s-a liniștit îndată: și-a schimbat hainele de jale în haine de sărbătoare, s-a dus la casa lui Dumnezeu și s-a închinat lui Dumnezeu (vezi: 2 Regi 12:14-23). Hristos, Dumnezeu-omul, după ce s-a rugat pentru a treia oară în Grădina Ghetsimani pentru respingerea de la El a paharului muritor, predandu-se cu totul voii Tatălui Ceresc, a spus liniştit ucenicilor Săi, împovăraţi de somn: ridică-te, hai să mergem: iată, cel ce m-a trădat s-a apropiat(Matei 26:46). Așadar, se întâmplă adesea ca rugăciunea neascultată să aducă liniște sufletească și inimii, din care putem cunoaște voia lui Dumnezeu, că nu în împlinirea a ceea ce cerem, ci în predarea completă a voinței lui Dumnezeu cu privire la subiectul cerut, favoarea lui Dumnezeu. este dezvăluit.

Eli, preotul evreu, când Samuel i-a spus ce fel de execuție hotărâse Dumnezeu pentru casa lui Eli și a copiilor săi, a spus cu umilință: El este Domnul; orice vrea El, lasă-l să facă(1 Regi 3:18); ca și cum ar fi exprimat astfel: „Anunțul tău despre judecata lui Dumnezeu este neplăcut pentru mine, o, Samuel, dar din moment ce știu că aceasta este voia lui Dumnezeu, accept de bunăvoie cuvintele tale și recunosc voia lui Dumnezeu în ele: eu și fiii mei. primiți pedeapsa după faptele noastre.” , după verdictul curții lui Dumnezeu, căruia nimeni nu are dreptul să i se împotrivească; Domnul să facă tot ce este plăcut preasfintei Sale voințe: noi suntem robi, El este Domnul; suntem criminali în multe feluri; Treaba lui este să ne îndrepte păcatele cu o pedeapsă dreaptă.” Când apostolul Pavel mergea la Ierusalim prin Cezareea și creștinii din Cezareea, știind din preziceri că va avea multe necazuri și întristare de la iudeii din Ierusalim, a vrut să-l descurajeze de la intenția de a-și continua călătoria acolo, atunci Pavel a răspuns. cererea lor plină de lacrimi: ce faci? De ce plângi și îmi frângi inima? nu sunt numai Vrei să fii prizonier, dar gata să moară în Ierusalim pentru numele Domnului Isus. Când vom face(creștini prin cezariană) Nu l-au putut convinge, dar s-au liniştit, zicând: să se facă voia Domnului!(Fapte 21:13–14). Aceasta este singura liniște sufletească adevărată, dacă rugăciunea noastră, cererile noastre nu sunt ascultate, roagă-te pentru un singur lucru: „Facă-se voia Domnului”.

Porunca a șaptea

Nimeni care este în viață nu poate cunoaște mai exact voia lui Dumnezeu cu privire la acțiunile pe care le întreprinde decât cel care dorește cu sinceritate, din inimă, să acționeze în toate după voia lui Dumnezeu. O astfel de dorință a voinței sale îi servește cu adevărat drept fir călăuzitor în labirint pentru a elimina inconvenientele și erorile întâlnite pe parcurs în înțelegerea voinței lui Dumnezeu în lucrarea viitoare. Îmbrățișat de o dorință atât de zeloasă de a acționa după voia lui Dumnezeu sau de a alege ceea ce este plăcut lui Dumnezeu din oricare două treburi, dacă se îndoiește care întreprindere este potrivită cu voia lui Dumnezeu, să se întoarcă cu rugăciune către Dumnezeu, spunând cu tot sufletul, din toată inima: „Doamne! Dacă aș ști exact ce Ți este plăcut, cu siguranță aș face același lucru și l-aș face și, prin urmare, cred că Tu vei pune în invizibil în inima mea un gând plăcut Ție.”

După ce și-a vărsat inima în fața Atotvăzătoarei, el poate face ceea ce i se pare mai bine, să aleagă cutare sau cutare, lăsând deoparte orice îndoială: nu îl va mânia pe Dumnezeu pentru că Tatăl cel mai iubitor nu permite ca un fiu atât de iubitor să cadă în eroare. Dacă nu există nicio persoană capabilă de edificare, Dumnezeu trimite un Înger bun, așa cum a trimis un Înger în vis lui Iosif, când acesta din urmă se gândea și se întreba cum să se descurce cu Fecioara logodită cu el într-o problemă foarte importantă. La fel, un Înger a fost trimis celor trei regi răsăriteni, care urmau să se închine Pruncului culcat într-o iesle din Betleem, pentru a-i sfătui să nu împlinească instrucțiunile linguitoare ale regelui Irod și să se întoarcă lângă ei în alt mod. . Îngerii au fost trimiși lui Avraam, sclavei Agar și multor alți oameni pentru a-i ajuta să se abată de la diverse erori, sau în loc de Îngeri, au fost trimiși oameni credincioși pentru călăuzire.

În 324, împăratul Constantin cel Mare, părăsind Roma, a început să construiască o nouă capitală în Helia; conform Providenței lui Dumnezeu, întreprinderea sa a fost neplăcută, iar pentru a o schimba și a indica locul pentru construirea unei noi capitale, Dumnezeu a aranjat în mod miraculos astfel încât uneltele și materialele de construcție pentru construirea orașului să fie transferate într-o singură noapte de către forță invizibilă de la malul asiatic al strâmtorii până la european - până în Tracia, așa cum vorbesc despre ea Beda și Glika. Zonara mai adaugă că vulturul, după ce a apucat în cioc planul orașului pregătit de arhitect, a zburat cu el peste strâmtoare și l-a aruncat lângă Bizanț.

Astfel, Dumnezeu nu refuză niciodată să dezvăluie voința Sa într-un fel sau altul celor care doresc sincer să o cunoască și să o împlinească; pentru Duhul Sfânt al Înțelepciunii iubitor de oameni, El se îndepărtează de răutate ca adevărat contemplator al inimii noastre și, ca Cel atotcuprinzător, cunoaște fiecare cuvânt al nostru... Domnul este aproape de toți cei care Îl caută cu adevărat și le descoperă voia Sa cu învățătură minunată și dulce: El va face voia celor ce se tem de El, El le va asculta rugăciunea și Eu voi mântui(Ps. 144:19), adică din toate amăgirile sau greșelile și pericolele.

Preotul Ioan Pavlov

1. Despre cum să aflați voia lui Dumnezeu

Ce înseamnă să fii inteligent? Diferiți oameni vor răspunde diferit la această întrebare. Unii, de exemplu, îi vor numi deștepți pe cei care știu să facă bani și să devină bogați, sau cei care au reușit să câștige putere, sau care au dobândit faimă și glorie, sau care știu să trăiască frumos și pentru propria lor plăcere. Într-un cuvânt, a fi inteligent pentru acești oameni înseamnă pur și simplu obținerea succesului în viața pământească. „Trăim pe pământ o singură dată”, vor spune ei, „nu va mai exista a doua oară, prin urmare, trebuie să obținem succesul cu toată puterea noastră, să dobândim bogăție, putere și să ne bucurăm de viață cât timp există”. Logica aici este simplă: vom mânca, vom bea, ne vom distra și vom lua totul din viață, pentru că mâine vom muri.

Desigur, mulți oameni nu vor fi mulțumiți de un concept atât de scăzut al minții umane și, atunci când sunt întrebați cine poate fi numit inteligent, ei vor spune că destept este cineva care a primit o educație bună, a dobândit o erudiție largă, vorbește mai multe limbi. , a călătorit mult, știe multe etc. „Este genul de persoană cu care poate fi interesant și util să comunice”, vor spune ei, „aceștia sunt genul de oameni cu adevărat inteligenți”. Unii vor spune, de asemenea, că o persoană inteligentă este o persoană cu experiență, perspicace, care cunoaște viața și oamenii și știe cum să aplice aceste cunoștințe în viața sa. Asemenea răspunsuri sau similare sunt de obicei date de oameni lumești la întrebarea cine poate fi considerat inteligent.

Creștinismul, însă, răspunde la această întrebare într-un mod complet diferit. Iată ce spune Sfântul Antonie cel Mare: „Oamenii sunt de obicei numiți deștepți din cauza folosirii incorecte a acestui cuvânt. Nu cei deștepți sunt cei care au studiat zicerile și scrierile înțelepților din vechime, ci cei ale căror suflete sunt deștepte, care pot judeca ce este bine și ce este rău; Ei fug de rău și de rău pentru suflet, dar le pasă rațional de binele și de binele sufletului și fac acest lucru cu mare recunoștință lui Dumnezeu. Numai aceștia ar trebui numiți cu adevărat oameni inteligenți. O persoană cu adevărat inteligentă are o singură preocupare - să asculte din toată inima și să-i placă Dumnezeului tuturor.” Din cuvintele de mai sus ale Sfântului Antonie, în primul rând, reiese că este imposibil ca o persoană să fie deșteaptă fără Dumnezeu. Numai cel care Îi place lui Dumnezeu, care Își împlinește voia, poate fi numit deștept.

Călugărul Ioan Climacus vorbește exact în același mod despre acest subiect, pentru care a fi deștept înseamnă a împlini voia lui Dumnezeu în orice moment, în orice loc și în orice materie. Adică numai cel care cunoaște voia lui Dumnezeu în orice situație și încearcă să o împlinească este cu adevărat deștept și înțelept. Tocmai acest fel de înțelepciune ne învață Sfânta Scriptură când spune prin gura Apostolului Pavel: „Nu fiți nebuni, ci știți care este voia lui Dumnezeu”. Rugăciunea creștină principală ne învață același lucru, ale cărui cuvinte „facă-se voia Ta” le spunem în fiecare zi.

De fapt, a cui altcineva, în afară de voia lui Dumnezeu, mai poate împlini o persoană? Potrivit călugărului Serafim de Sarov, o persoană poate împlini trei voințe: prima este voința lui Dumnezeu, complet desăvârșită și mântuitoare; a doua este voința persoanei înseși, care chiar și atunci când nu este dezastruoasă, tot nu este mântuitoare și, în sfârșit, a treia voință este demonică, complet și întotdeauna dezastruoasă. Din aceasta este clar că există o singură voință mântuitoare - aceasta este voința lui Dumnezeu, iar celelalte două voințe nu ne salvează, ci duc la distrugere.

Deci, oricine dorește să fie mântuit trebuie să împlinească cu siguranță voia lui Dumnezeu în viața lui. Cu toate acestea, pentru a-l îndeplini, trebuie mai întâi să-l cunoști. Este posibil ca o persoană să cunoască voia lui Dumnezeu și, dacă este posibil, atunci cum să o facă? Sfinții, de exemplu, cunoșteau voia lui Dumnezeu direct de la Dumnezeu. Călugărul Serafim de Sarov ar putea răspunde direct unei persoane care întrebă despre monahism: „Nu ai cum să mergi la mănăstire”. Sau unei persoane care întreabă despre căsătorie: „Dumnezeu nu-i place această căsătorie” sau altcuiva: „Vă veți căsători cu o astfel de persoană și această căsătorie va fi fericită”. Și nu a făcut niciodată greșeli, pentru că nu a spus nimic de unul singur, ci doar ceea ce a învățat de la Dumnezeu. În același fel, ceilalți mari sfinți ai Săi cunoșteau voia lui Dumnezeu.

Ei bine, sfinții cunoșteau voia lui Dumnezeu direct de la Dumnezeu, acest lucru este de înțeles. Ei bine, pentru noi, care suntem încă departe de desăvârșirea sfinților, cum o putem recunoaște? Aceasta nu este o chestiune simplă sau ușoară, este o știință pe care nu o poți depăși imediat. Nu poate fi studiat pur teoretic, deoarece, de exemplu, se studiază legile fizicii sau regulile de circulație. Se studiază doar prin multe lucrări, multe lupte și încercări, multe experiențe de viață creștină. Pe măsură ce o persoană se apropie de Dumnezeu, el primește de la El darul raționamentului spiritual și devine capabil să recunoască cu exactitate voința Lui.

Care este darul raționamentului spiritual? Potrivit bătrânului Paisius Sfântul Munte, raționamentul spiritual este puritate, iluminare divină, claritate spirituală. Creștinii ar trebui să se străduiască în toate modurile posibile să dobândească acest dar. Pentru cei care nu au atins încă acest nivel înalt, există câteva modalități care pot ajuta pe calea studierii acestei științe. Să le enumerăm pe cele principale.

Deci, în primul rând, oricine dorește să împlinească voia lui Dumnezeu în viața sa, trebuie cu siguranță să citească și să studieze cu atenție Cuvântul Său - Sfintele Scripturi, în care Domnul Însuși dezvăluie omului voia Sa. Și nu trebuie doar să citiți Scriptura, ci trebuie să împliniți în viață ceea ce este scris acolo. Adică, trebuie să încercăm să aplicăm cuvintele Scripturii în fiecare situație din viață. Cu oricare dintre alegerile noastre, trebuie să ne amintim că Domnul se uită acum la noi și să ne gândim la ce așteaptă El de la noi și cum ar dori El să acționăm. Trebuie să ne amintim ce cuvinte, ce porunci ale Scripturii pot fi aplicate unei situații date și, pe baza acesteia, să încercăm să facem alegerea corectă, adică o alegere plăcută lui Dumnezeu. O persoană care își conformează acțiunile cu Cuvântul lui Dumnezeu va crește treptat în cunoașterea voinței lui Dumnezeu.

În al doilea rând, oricine vrea să facă voia lui Dumnezeu trebuie să citească viețile și lucrările sfinților părinți. Sfinții sunt oameni care și-au dat viața pentru a împlini voia lui Dumnezeu și, prin urmare, ne pot învăța la fel. Citind viețile sfinților, ar trebui să le imităm, să încercăm să trăim așa cum au trăit ei. Adică, atunci când nu știm ce să facem, trebuie să ne amintim cum au acționat sfinții în aceeași situație sau în aceeași situație și să încercăm, pe cât posibil pentru noi, să acționăm într-un mod similar. Dacă vom împlini aceasta cât mai bine, atunci vom deveni imitatori ai sfinților în împlinirea voinței lui Dumnezeu și încetul cu încetul vom învăța să recunoaștem această voință.

În al treilea rând, există o altă modalitate de a afla voia lui Dumnezeu: întreabă-l pe mărturisitorul tău sau pe un bătrân purtător de duh. Cu toate acestea, trebuie neapărat să vii la mărturisitor și prezbiter cu credință și să prefați întrebarea ta cu o rugăciune către Dumnezeu, astfel încât El să-și descopere voia prin slujitorul Său. Pe vremuri, oamenii făceau asta - mergeau la Sfântul Serafim sau la Ambrozie de la Optina și le revelau într-un caz sau altul voia lui Dumnezeu. Și aceasta este metoda cea mai simplă și cea mai de încredere, dar ne este aproape inaccesibilă, căci în vremea noastră sfinții bătrâni s-au sărăcit extrem de mult, iar astăzi rar are cineva un mărturisitor.

Când nu se poate întreba pe mărturisitori sau sfinți, există o altă modalitate de a afla voia lui Dumnezeu: rugăciunea către Dumnezeu pentru îndemn. Sfinții Părinți învață că este bine să ne rugăm de trei ori înainte de a lua orice decizie. Venerabilul Ioan Profetul spune că, atunci când nu poți să-l întrebi pe bătrânul tău, atunci trebuie să te rogi de trei ori pentru fiecare chestiune și după acea privire unde ți se pleacă inima, chiar și lângă păr, și să faci asta; căci notificarea este vizibilă și în orice fel de înțeles pentru inimă. În cazurile în care problema nu necesită o soluție rapidă, Sfântul Ioan sfătuiește să te rogi de trei ori în decurs de trei zile. Căci și Mântuitorul nostru a plecat de trei ori să se roage și, rugându-se de trei ori, a rostit aceleași cuvinte.

Bătrânul Paisius Svyatogorets argumentează în mod similar cu Sfântul Ioan. După el, pentru a împlini voia lui Dumnezeu în orice materie, trebuie, în primul rând, să se roage, în al doilea rând, să se gândească (căci nu degeaba ne-a dat Dumnezeu un cap) și, în al treilea rând, să acționeze. Și aceasta este o regulă foarte înțeleaptă, pentru că rugăciunea sfințește mintea unei persoane, astfel încât acesta să devină capabil să găsească soluția corectă, adică în conformitate cu voința lui Dumnezeu.

Toate regulile de mai sus, într-un fel, sunt rezumate de îndrumarea Sfântului Filaret, Mitropolitul Moscovei, care, întrebat cum să afle voia lui Dumnezeu, spune următoarele: „Strimite în cuvântul lui Pavel: Lord! Ce vrei să fac? Este plăcut pentru Tine ceea ce fac, Doamne? Dacă vrei, binecuvântează; dacă este neplăcut, nu-mi permite să fac ceea ce Îți este neplăcut. Și apoi ascultă ce îți spune Domnul - în cuvântul Său, în mintea ta, în conștiința ta, în sfaturile oamenilor înțelepți și evlavioși și în indicații și semne exterioare.”

Așadar, fraților și surori, trebuie, folosind toate mijloacele de mai sus, să învățăm marea știință a cunoașterii și a face voia lui Dumnezeu în orice timp, în orice loc și în orice materie. Pentru că dacă nu facem voia lui Dumnezeu, atunci facem fie propria noastră voință, fie voința demonilor – și amândoi nu ne conduc la mântuire, ci, dimpotrivă, ne conduc la distrugere. Singura voință bună, mântuitoare și desăvârșită este voința Domnului Dumnezeu, Creatorul nostru. Doar El singur știe cum să ne salveze pe fiecare dintre noi. Numai voia Lui este sfințirea și mântuirea noastră. Este voința Sa desăvârșită pe care trebuie să o căutăm, să recunoaștem și să împlinim în toate modurile posibile în toate zilele vieții noastre, conform cuvântului rugăciunii noastre principale: „Facă-se voia Ta așa cum este în cer și pe pământ”. Amin.

Ce înseamnă să fii inteligent? Diferiți oameni vor răspunde diferit la această întrebare. Unii, de exemplu, îi vor numi deștepți pe cei care știu să facă bani și să devină bogați, sau cei care au reușit să câștige putere, sau care au dobândit faimă și glorie, sau care știu să trăiască frumos și pentru propria lor plăcere. Într-un cuvânt, a fi inteligent pentru acești oameni înseamnă pur și simplu obținerea succesului în viața pământească. „Trăim pe pământ o singură dată”, vor spune ei, „nu va mai exista a doua oară, prin urmare, trebuie să obținem succesul cu toată puterea noastră, să dobândim bogăție, putere și să ne bucurăm de viață cât timp există”. Logica aici este simplă: ne vom mânca, vom bea, ne vom distra și vom lua totul din viață, pentru că mâine vom muri. Desigur, mulți oameni nu vor fi mulțumiți de un concept atât de scăzut al minții umane și când sunt întrebați cine poate fi numit inteligent, vor spune că inteligent este - acesta este cineva care a primit o educație bună, a dobândit o erudiție largă, vorbește mai multe limbi, a călătorit mult, știe multe și altele asemenea. „Este genul de persoană cu care poate fi interesant și util să comunice”, vor spune ei, „aceștia sunt genul de oameni cu adevărat inteligenți”. Unii vor spune, de asemenea, că o persoană inteligentă este o persoană cu experiență, perspicace, care cunoaște viața și oamenii și știe cum să aplice aceste cunoștințe în viața sa. Asemenea răspunsuri sau similare sunt de obicei date de oameni lumești la întrebarea cine poate fi considerat inteligent.

Creștinismul, însă, răspunde la această întrebare într-un mod complet diferit. Iată ce spune Sfântul Antonie cel Mare: „Oamenii sunt de obicei numiți deștepți din cauza folosirii incorecte a acestui cuvânt. Nu cei deștepți sunt cei care au studiat zicerile și scrierile înțelepților din vechime, ci cei ale căror suflete sunt deștepte, care pot judeca ce este bine și ce este rău; Ei fug de rău și de rău pentru suflet, dar le pasă rațional de binele și de binele sufletului și fac acest lucru cu mare recunoștință lui Dumnezeu. Numai aceștia ar trebui numiți cu adevărat oameni inteligenți. O persoană cu adevărat inteligentă are o singură preocupare - să asculte din toată inima și să-i placă Dumnezeului tuturor.” Din cuvintele de mai sus ale Sfântului Antonie, în primul rând, reiese că este imposibil ca o persoană să fie deșteaptă fără Dumnezeu. Numai cel care Îi place lui Dumnezeu, care Își împlinește voia, poate fi numit deștept. Călugărul Ioan Climacus vorbește exact în același mod despre acest subiect, pentru care a fi deștept înseamnă a împlini voia lui Dumnezeu în orice moment, în orice loc și în orice materie. Adică numai cel care cunoaște voia lui Dumnezeu în orice situație și încearcă să o împlinească este cu adevărat deștept și înțelept. Tocmai acest fel de înțelepciune ne învață Sfânta Scriptură când spune prin gura Apostolului Pavel: „Nu fiți nebuni, ci știți care este voia lui Dumnezeu”. Rugăciunea creștină principală ne învață același lucru, ale cărui cuvinte „facă-se voia Ta” le spunem în fiecare zi.

De fapt, a cui altcineva, în afară de voia lui Dumnezeu, mai poate împlini o persoană? Potrivit călugărului Serafim de Sarov, o persoană poate împlini trei voințe: prima este voința lui Dumnezeu, complet desăvârșită și mântuitoare; a doua este voința persoanei înseși, care chiar și atunci când nu este dezastruoasă, tot nu este mântuitoare și, în sfârșit, a treia voință este demonică, complet și întotdeauna dezastruoasă. Din aceasta reiese clar că există o singură voință mântuitoare - aceasta este voia lui Dumnezeu, iar celelalte două voințe nu ne mântuiesc, ci duc la distrugere.Așadar, cel care vrea să fie mântuit trebuie cu siguranță să împlinească voința lui Dumnezeu în viața lui. Cu toate acestea, pentru a-l îndeplini, trebuie mai întâi să-l cunoști. Este posibil ca o persoană să cunoască voia lui Dumnezeu și, dacă este posibil, atunci cum să facă asta? Sfinții cunoșteau voia lui Dumnezeu direct de la Dumnezeu, acest lucru este de înțeles. Ei bine, pentru noi, care suntem încă departe de desăvârșirea sfinților, cum o putem recunoaște? Aceasta nu este o chestiune simplă sau ușoară, este o știință pe care nu o poți depăși imediat. Nu poate fi studiat pur teoretic, deoarece, de exemplu, se studiază legile fizicii sau regulile de circulație. Se studiază doar prin multe lucrări, multe lupte și încercări, multe experiențe de viață creștină. Pe măsură ce o persoană se apropie de Dumnezeu, el primește de la El darul raționamentului spiritual și devine capabil să recunoască cu exactitate voința Lui.

Care este darul raționamentului spiritual? Potrivit bătrânului Paisius Sfântul Munte, raționamentul spiritual este puritate, iluminare divină, claritate spirituală. Creștinii ar trebui să se străduiască în toate modurile posibile să dobândească acest dar. Pentru cei care nu au atins încă acest nivel înalt, există câteva modalități care pot ajuta pe calea studierii acestei științe. Deci, în primul rând, oricine dorește să împlinească voia lui Dumnezeu în viața sa, trebuie cu siguranță să citească și să studieze cu atenție Cuvântul Său - Sfintele Scripturi, în care Domnul Însuși dezvăluie omului voia Sa. Și nu trebuie doar să citiți Scriptura, ci trebuie să împliniți în viață ceea ce este scris acolo. Adică, trebuie să încercăm să aplicăm cuvintele Scripturii în fiecare situație din viață. Cu oricare dintre alegerile noastre, trebuie să ne amintim că Domnul se uită acum la noi și să ne gândim la ce așteaptă El de la noi și cum ar dori El să acționăm. Trebuie să ne amintim ce cuvinte, ce porunci ale Scripturii pot fi aplicate unei situații date și, pe baza acesteia, să încercăm să facem alegerea corectă, adică o alegere plăcută lui Dumnezeu. O persoană care își conformează acțiunile cu Cuvântul lui Dumnezeu va crește treptat în cunoașterea voinței lui Dumnezeu. În al doilea rând, cei care vor să facă voia lui Dumnezeu trebuie să citească viețile și lucrările sfinților părinți. Sfinții sunt oameni care și-au dat viața pentru a împlini voia lui Dumnezeu și, prin urmare, ne pot învăța la fel. Citind viețile sfinților, ar trebui să le imităm, să încercăm să trăim așa cum au trăit ei. Adică, atunci când nu știm ce să facem, trebuie să ne amintim cum au acționat sfinții în aceeași situație sau în aceeași situație și să încercăm, pe cât posibil pentru noi, să acționăm într-un mod similar. Dacă vom împlini aceasta cât mai bine putem, atunci vom deveni imitatori ai sfinților în împlinirea voinței lui Dumnezeu și încetul cu încetul vom învăța să recunoaștem această voință. În al treilea rând, există o altă modalitate de a afla voia lui Dumnezeu. : întreabă-l pe mărturisitorul tău sau pe un bătrân purtător de duh. Cu toate acestea, trebuie neapărat să vii la mărturisitor și prezbiter cu credință și să prefați întrebarea ta cu o rugăciune către Dumnezeu, astfel încât El să-și descopere voia prin slujitorul Său. Când nu se poate întreba pe mărturisitori sau sfinți, există o altă modalitate de a afla voia lui Dumnezeu: rugăciunea către Dumnezeu pentru îndemn. Sfinții Părinți învață că este bine să ne rugăm de trei ori înainte de a lua orice decizie. Venerabilul Ioan Profetul spune că atunci când nu poți să-l întrebi pe bătrânul tău, atunci trebuie să te rogi de trei ori pentru fiecare chestiune și după acea privire în care se înclină inima ta, chiar și la un fir de păr, și să faci asta; căci notificarea este vizibilă și în orice fel de înțeles pentru inimă.

Așadar, fraților și surori, trebuie, folosind toate mijloacele de mai sus, să învățăm marea știință a cunoașterii și a face voia lui Dumnezeu în orice timp, în toate locurile și în toate chestiunile. Pentru că dacă nu facem voia lui Dumnezeu, atunci facem fie propria noastră voință, fie voința demonilor – și amândoi nu ne conduc la mântuire, ci, dimpotrivă, ne conduc la distrugere. Singura voință bună, mântuitoare și desăvârșită este voința Domnului Dumnezeu, Creatorul nostru. Doar El singur știe cum să ne salveze pe fiecare dintre noi. Numai voia Lui este sfințirea și mântuirea noastră. Este voința Sa desăvârșită pe care trebuie să o căutăm, să recunoaștem și să împlinim în toate modurile posibile în toate zilele vieții noastre, conform cuvântului rugăciunii noastre principale: „Facă-se voia Ta așa cum este în cer și pe pământ”. Amin.

Protopopul Roman Utochkin, rectorul Bisericii Sfântul Arhanghel Mihail

În primul rând, ce este: să acționezi după voia lui Dumnezeu. Desigur, pentru un credincios acest lucru este foarte important. Dar ce înseamnă?

Aș vrea să acționez conform voinței lui Dumnezeu, dar nu pot să nu-mi condamn aproapele, acesta este un adevărat dracu al iadului, deși știu că acesta este un păcat... Sau înțeleg că nu trebuie să fac înșel, dar nu pot - afacerea mea va eșua. Așadar, cunosc adesea voia lui Dumnezeu, dar acționez contrar acesteia.

Și așa în cuvinte, așa în fapte, și nici măcar nu voi vorbi despre gânduri, ce se întâmplă în bietul nostru cap? Se dovedește că știm multe, dar acționăm exact contrar voinței lui Dumnezeu.

Dar cum poate cineva afla voia lui Dumnezeu atunci când nu știe complet ce să facă?

Răspunsul principal este cunoscut de mult. Dacă, atunci când o știm, am trăi în conformitate cu ea, atunci viziunea noastră interioară s-ar limpezi și am putea treptat să vedem mai departe și să acționăm în baza ei. Dar noi, trăind neîncetat împotriva voinței vădite a lui Dumnezeu, care spune: nu fi rău, nu minți, nu invidia, nu face rău aproapelui tău etc., când ne aflăm într-o situație dificilă pentru noi. , vrem să știm aici voia lui Dumnezeu. Cu toate acestea, există o mare lege descoperită prin experiență: „Cine este necredincios în puțin, va fi necredincios în multe”. Hristos a spus asta. Suntem constant, la fiecare pas, nu suntem credincioși nici lui Dumnezeu, nici oamenilor. Acesta este primul loc de unde provine ignoranța noastră cu privire la voința lui Dumnezeu.

Al doilea lucru pe care aș dori să-l spun: voia lui Dumnezeu este să acționăm conform acestui motiv, deși stupid, care în acest caz spune că acesta este lucrul corect de făcut. Același lucru se cere de la conștiința noastră, deși pe jumătate arsă, ca să spună și: da, așa va fi. Acum, când rațiunea și conștiința sunt de acord, atunci asta ar trebui să faci. Pentru că voia lui Dumnezeu este să acţionăm cinstit şi sincer. Și în acest caz, chiar dacă mintea noastră proastă a făcut o greșeală și a ales calea greșită, Dumnezeu o va corecta. Conștiința și rațiunea sunt cele două linii care, la intersecția lor, oferă punctul dorit de acțiune care este corect conform voinței lui Dumnezeu.

Și un ultim lucru. Este greșit să credem că atunci când întâmpinăm unele obstacole în decizia noastră, prin urmare, nu există voia lui Dumnezeu aici. Regula generală a Părinților spune: orice faptă bună este fie precedată, fie urmată de ispită, astfel încât să nu fim mândri că am făcut ceva ce pare bine. Cu toate acestea, este complet diferit faptul că trebuie să judecăm cu mintea înainte de a lua o decizie. Și aici găsim sfatul unuia dintre marii sfinți ai secolului al VI-lea, Barsanuphius cel Mare, care a spus aceasta: „Încercați să cunoașteți voia lui Dumnezeu din circumstanțe exterioare”. Adică, atunci când ne lovim de un perete, atunci trebuie să ne oprim.

Nu poți trece prin perete. Și când mintea este deja împotriva ei, de aceea, cel mai probabil, nu există voința lui Dumnezeu. Dar ar fi bine să auzim și vocea conștiinței.