Slăvit ca un sfânt. Slăvirea sfinților noi martiri și mărturisitori ai Rusiei de către Biserica Ortodoxă Rusă din străinătate. Slăvirea Sfinților Noi Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei în Rusia în străinătate

Pe 18 septembrie, în ziua sărbătoririi Sinodului Sfinților de la Saratov, pe pereții bisericilor din eparhia Saratov vor apărea plăci comemorative asociate cu slujirea celor care au fost proslăviți ca noi martiri și mărturisitori ai Bisericii Ruse - cu nume, date și o indicație a modului în care unul sau altul este asociat cu templul. Acest lucru se aplică atât noilor martiri și mărturisitori venerați la nivel local, cât și celor care au fost glorificați ca sfinți pentru cinstirea la nivelul întregii biserici. Materialul adus la cunoștință enumeră bisericile pe care vor fi instalate plăci comemorative și oferă o scurtă descriere a faptei de a mărturisi credința noilor martiri.

Timp de nouă ani, episcopul Hermogenes a condus dieceza de Saratov, iar apoi, din cauza neînțelegerilor cu familia imperială (Vladyka a fost un oponent activ al lui Grigory Rasputin), a fost trimis în exil la mănăstirea Jirovitsky, situată pe teritoriul Belarusului modern. După revoluția din 1917, a fost numit episcop conducător la Scaunul Tobolsk. Tobolsk a devenit ultimul loc de slujire al episcopului Hermogenes. Fără teamă de autorități, a chemat constant credincioșii să apere Biserica și sanctuarele bisericești, la rezistența spirituală la ateism și violență. Episcopul Hermogene a organizat o procesiune de mii de oameni, care a avut loc în apropierea locului de închisoare a lui Nikolai Alexandrovici Romanov, care abdicase de la tron. De departe, Episcopul și-a dat binecuvântarea prizonierului - a fost împăcare și rămas bun. La 28 aprilie 1918, Sfântul Ermogene a fost arestat, iar două luni mai târziu a suferit moartea unui martir: a fost aruncat în râul Tura cu o piatră la gât. Câteva zile mai târziu, râul i-a spălat atât trupul, cât și piatra la țărm.Nume sfințitul mucenic Hermogenes (Dolganev)- Episcopul de Saratov și Tsaritsyn, ucis de militanti atei la 16/29 iunie 1918 și canonizat în 2000, va apărea pe o placă memorială care va fi amplasată la Biserica Sfântului Mare Mucenic Dimitrie al Tesalonicului din Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky din Saratov, dintre care sfântul mucenic a fost rector din 1902 până în 1911.

Numele Sfântului Ermogene va fi sculptat și pe plăcuțele comemorative instalate pe Biserica Sf. Serafim, pe templul în cinstea icoanei Maicii Domnului „Potește-mi durerile”, pe templul în cinstea Icoanei Kazanului. Maica Domnului din orașul Saratov - aceste biserici au fost sfințite de episcop în timpul slujirii arhipastorale. În plus, vor apărea plăci comemorative care amintesc de isprava noului martir la Catedrala Sfânta Treime din Saratov și Catedrala Sfânta Treime din Volsk, în care a slujit episcopul Hermogenes din 1901 până în 1911.

Stareţ Biserica in numele Sfintei Maria Magdalena, Egale cu Apostolii la Institutul Mariinsky al Fecioarelor Nobile din Saratov din 1907 până în 1913 a existat un profesor de drept al acestei instituții de învățământ, protopopul Serghie Ilmenski, mai târziu - sfințitul mucenic Teofan, episcopul de Solikamsk, ucis de militanti atei la 11/24 decembrie 1918 si canonizat in 2000. Părintele Serghie a fost hirotonit preot în 1894, iar în 1914, devenit văduv, a făcut jurăminte monahale cu numele Teofan. În 1917, părintele Teofan a fost sfințit Episcop de Solikamsk, vicar al eparhiei de Perm, iar un an mai târziu a preluat controlul asupra eparhiei de Perm, dar în scurt timp a fost arestat. Bolșevicii l-au supus pe conducător unei torturi sofisticate. Pe 24 decembrie 1918, în ger de treizeci de grade, sfântul a fost cufundat în mod repetat în gaura de gheață a râului Kama. Trupul domnitorului era acoperit cu gheață gros de două degete, dar martirul a rămas în viață. Apoi călăii l-au înecat. Doi preoți și cinci mireni au fost înecați împreună cu el.

Pictogramă sfințitul mucenic Mihail Platonov, împuşcat la 27 septembrie/10 octombrie 1919, este unul dintre principalele sanctuare Biserica Sf. Serafim din Saratov. Părintele Mihail a fost rector al acesteia din 1913 până în 1919. Aici a ținut ultima sa predică despre uciderea ilegală a țarului, pe care a încheiat-o cu proclamarea memoriei eterne a fostului țar Nikolai Alexandrovici. Acest lucru s-a dovedit a fi suficient pentru arestare. El a susținut preotul întemnițat Episcopul Volsky Herman (Kosolapov), care i-a binecuvântat pe credincioși să strângă semnături pentru eliberarea rectorului, fapt pentru care a fost și el arestat în scurt timp alături de membrii consiliului eparhial.

Legenda despre martiriul episcopului German și al colegilor săi de suferință a fost transmisă din gură în gură printre credincioșii saratoviți: „Noaptea au fost aduși la cimitir, siliți să-și sape un mormânt - un șanț lung, după care au fost întrebat dacă se vor lepăda de Dumnezeu. Mucenicii au refuzat și au cerut doar timp să se roage. Deoarece aceasta a fost ultima dorință a atacatorilor sinucigași, li s-a permis. Au săvârșit slujba de înmormântare pentru ei înșiși și, în timp ce cântau la sfârșit, „Acum dă drumul...” O lumină a strălucit peste Vladyka Herman, iar acesta s-a ridicat deasupra pământului. Călăii înspăimântați au început să spună că aceștia nu erau oameni obișnuiți, dar cu toate acestea martirii au fost uciși”. La 26 decembrie 2006, prin hotărârea Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, sfințitul mucenic german, episcopul de Volsky și preotul Mihail Platonov au fost canonizați ca sfinți noi martiri și mărturisitori ai Rusiei.

Placă memorială cu numele Sfințitul mucenic Herman (Kosolapov) va apărea și pe bisericile din Volsk - la Catedrala Treimii și Biserica Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria, în care Vladyka a servit în 1918.

Diacon Biserica în cinstea Nașterii Domnului din Saratovîn anii 1920 a existat sfințitul mucenic Vasili Gorbaciov, împuşcat la 13/26 februarie 1938 şi canonizat în 2000.

Părintele Vasily a fost arestat în 1938 în regiunea Moscovei, unde familia preotului s-a mutat din Saratov pentru a scăpa de foame. Când au venit după el, soția lui i-a sugerat să se îmbrace pentru închisoare în haine laice, dar părintele Vasily a spus: „Nu, voi merge în sutană. Mi-am dedicat toată viața asta.” Părintele Vasily a fost închis în închisoarea Mozhaisk. După un scurt interogatoriu, la 19 februarie 1938, troica NKVD l-a condamnat la moarte. Preotul Vasily Gorbaciov a fost înmormântat într-un mormânt comun necunoscut la terenul de antrenament Butovo de lângă Moscova.

Va apărea și o placă cu numele lui Biserica Patimilor Domnului din Saratov, în care noul martir a îndeplinit ascultarea corului în 1905.

Placă memorială cu nume Venerabilul Mucenic Sofronie (Nesmeyanov) va fi o reamintire a faptei sale pentru enoriași Biserica Sfântului Mare Mucenic Dimitrie al Tesalonicului din Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky din Saratov. Părintele Sofronie a fost locuitor al acestei mănăstiri din 1914 până în 1917. După închiderea mănăstirii, a slujit în diferite biserici ale eparhiei. Ieromonahul avea 67 de ani când a fost arestat pe baza unui denunț fals. Anchetatorul a chemat o echipă de trei torționați, dar aceștia nu au reușit să-l oblige pe preot să depună mărturie împotriva sa. Amintindu-și cum s-a comportat Mântuitorul în timpul interogatoriului lui Pilat, slujitorul credincios al lui Hristos s-a rugat doar. La 1 noiembrie 1937, troica NKVD l-a condamnat la moarte pe ieromonahul Sofronie. La 3 noiembrie 1937 s-a executat sentința. El a fost glorificat ca sfânt în anul 2000.

De asemenea, va fi amplasată o placă comemorativă cu numele acestui nou martir Biserica Mijlocirea Sfintei Fecioare Maria cu. districtul Belogornoye Volsky, al cărui rector venerabilul martir a fost în 1925.

În Catedrala Sfânta Treime din Saratov a servit din 1927 până în 1928 Sfințitul mucenic Thaddeus (Uspensky), arhiepiscopul de Saratov și Petrovsk, canonizat ca sfânt în 1997.

Episcopul Thaddeus a fost arestat la 20 decembrie 1937. Autoritățile închisorii l-au plasat într-o celulă cu criminali, l-au batjocorit și au încercat să-l umilească. Și atunci însăși Maica Domnului a mijlocit pentru omul Său drept. Într-o noapte, Ea i-a apărut conducătorului criminalilor și i-a spus amenințător: „Nu vă atingeți de omul sfânt, altfel veți muri cu toții de o moarte crudă”. A doua zi dimineața le-a povestit visul tovarășilor săi, iar aceștia s-au hotărât să vadă dacă mai trăiește sfântul bătrân. Privind sub paturi, au văzut că de acolo se revărsa o lumină orbitoare și s-au dat înapoi îngroziți, cerând iertare sfântului. Din acea zi, orice ridicol a încetat, iar criminalii au început chiar să aibă grijă de domnitor.

Sfântul Tadeu a fost executat la 31 decembrie 1937. Trei zile mai târziu, temnicerii au pus trupul arhiepiscopului fără sicriu în pământul înghețat. În primăvara de după Paștele anului 1938, mai multe femei, netemându-se de posibilele consecințe, au luat asupra lor grija înmormântării sfântului mucenic. Unul dintre ei a pus un ou de Paște în mâna episcopului – o mică ofrandă din partea Bisericii pământești pentru cei care participaseră deja la Paștele Domnului.

De asemenea, va fi amplasată o placă comemorativă cu numele sfințitului mucenic Thaddeus (Uspensky). la biserica în cinstea Sfântului Mitrofan de Voronej, Saratov, unde a servit din 1927 până în 1928.

Cleric Biserica de Consacrare Spirituală din Saratovîn 1936 a existat Sfințitul mucenic Peter Pokrovsky,împuşcat de atei la 17/30 decembrie 1937.

Ca preot ereditar, părintele Peter Pokrovsky a fost arestat în mod repetat, urmat de exil. Exilul în satul Uspenka, raionul Lozovsky, regiunea Kazahstanului de Est, a fost ultimul său. În ciuda faptului că noul martir nu a pledat vinovat de agitația contrarevoluționară, la o întâlnire a troicii NKVD din regiunea Kazahstanului de Est, a fost condamnat la moarte. Locul de înmormântare rămâne necunoscut. În 2000, preotul Peter Pokrovsky a fost canonizat pentru cinstirea la nivel de biserică la Consiliul Noilor Mucenici și Mărturisitori din Rusia.

Numele unui alt nou martir din Saratov este asociat cu Biserica Spirituală - sfințitul mucenic Petru Zinoviev, care a fost cititor de psalmi în această biserică din 1914 până în 1916. A fost împușcat la 16/29 decembrie 1937. Canonizat ca sfânt în 2000.

Organizatorul școlii parohiale din sat. Bagai-Baranovka, districtul Volsky, era originar din sat sfințitul mucenic Constantin Golubev, ucis de militanți atei la 19 septembrie/2 octombrie 1918 și canonizat pentru cinstire la nivel de biserică în 2000.

Protopopul Konstantin Golubev a fost un misionar remarcabil. După absolvirea Seminarului Teologic din Saratov, timp de douăzeci de ani (1876-1895) a desfășurat activități educaționale printre schismatici și necredincioși din regiunea Volsky. Prin eforturile sale, peste cinci sute de oameni au fost convertiți la credința ortodoxă, au fost deschise școli bisericești, colegii și biblioteci. În 1895, a fost hirotonit preot și desemnat să slujească în Biserica Epifaniei din orașul Bogorodsk (Noginsk), regiunea Moscova. Arestat în 1918, condamnarea la moarte a fost dată fără proces. Ucigașii i-au făcut o rană, l-au aruncat în viață într-o groapă și l-au acoperit cu pământ în fața fiicei sale. Alături de preot, au fost împușcați o femeie care l-a apărat fără teamă și un soldat care a refuzat să execute pedeapsa cu moartea. Trupurile lor au fost aruncate în același șanț.

Biserica de lemn din numele Arhanghelului Mihail din satul Baranovka nu a supraviețuit. În anii sovietici, templul a fost distrus, iar pe fundația sa a fost construită o clădire administrativă. În anul 2011, administrația satului a alocat spațiu în această clădire pentru a găzdui Biserica în numele sfințitului mucenic Konstantin Bogorodsky.

ÎN Biserica în cinstea Bobotezei Domnului. cartierul Tersa Volski a servit ca diacon între 1906 și 1910 Sfințitul mucenic Ioan Niprul, împușcat la 2/15 decembrie 1937 și canonizat în 2002.

După hirotonirea sa în preoție - din 1911 până în 1929 - sfințitul mucenic Ioan de Dneprovski a slujit în Biserica Sfânta Treime din satul Polchaninovka actualul district Tatishchevsky. În toamna anului 1919, părintele John a fost arestat de Ceka. El a fost acuzat că ar fi păstrat două bombe de mână sub tron ​​în templu. Din câte se pare, chiar și ofițerii de securitate au înțeles absurditatea unei astfel de acuzații, întrucât părintele Ioan, după ce a petrecut optsprezece zile în arest, a fost eliberat fără urmări. Cu toate acestea, la 8 decembrie 1937, a fost din nou arestat. Motivul arestării a fost că preotul a protestat împotriva închiderii bisericilor și a persecuției credincioșilor. Pe 15 decembrie 1937, părintele Ioan a fost împușcat la Saratov, locul de înmormântare a rămas necunoscut.

Constructor Biserica în numele Sfintei Reginei Egale cu Apostolii Elena din satul Severny, districtul Hvalynsky a fost Mucenic Alexandru Medem, care a murit în arest la 19 martie/1 aprilie 1931 și canonizat în 2000.

O cruce grea și o durere de neconsolat pentru contele Medem și soția sa a fost sănătatea fiicei lor mijlocii Elena - fata nu putea vorbi și nu și-a controlat corpul. Circumstanțele personale dificile l-au influențat pe Alexandru Ottonovici: fiind luteran, a început construcția pe moșia sa - Alexandria - o biserică ortodoxă în numele Sfintei Elena - ocrotitoarea cerească a fiicei sale - și s-a convertit în curând la ortodoxie. Credința l-a ajutat să treacă cu cinste încercările numeroase și grele care l-au întâmpinat pe calea vieții. „Doar o persoană care crede profund și sincer poate fi cu adevărat liberă”, a scris Alexander Ottonovici într-una dintre scrisorile sale către fiul său. „Dependența de Domnul Dumnezeu este singura dependență care nu umilește o persoană și nu-l transformă într-un sclav nenorocit, ci, dimpotrivă, îl înalță.”

Alexander Ottonovici a fost arestat de cinci ori: în 1918, 1919, 1923, 1928, 1930. Cu pauze scurte, a petrecut treisprezece ani în închisoare. A murit în spitalul închisorii de tuberculoză.

Stareţ Biserica Sfânta Cruce din Hvalynskîn 1937 a existat sfințitul mucenic Serghie Kudryavtsev,împușcat la 2/15 decembrie 1937 în Volsk și canonizat în 2007.

Protopopul Serghii Kudryavtsev a fost arestat la 27 noiembrie 1937 și în curând a fost condamnat la moarte.

Stareţ Biserica Tuturor Sfinților districtul Tavolozhka Petrovsky din 1914 până în 1929 a fost Sfințitul mucenic Ioan Făcătorii de pace, care a murit în arest la 5/18 martie 1938 și a fost canonizat în 2000.

Părintele John a fost arestat pentru prima dată în 1928; prin decizia troicii OGPU, a fost trimis într-un lagăr de concentrare pentru construirea Canalului Marea Albă-Baltică. Întors din lagăr, a început să slujească în biserica din satul Priimkovo, districtul Gavrilov-Yamsky, regiunea Yaroslavl, dar nu a trebuit să slujească aici pentru mult timp. Preotul John Myrotvortsev a fost arestat la 6 august 1937 și închis în închisoarea Iaroslavl. Pe 16 august 1937, ancheta a fost finalizată, iar pe 27 septembrie, cazul a fost luat în considerare de troica NKVD, care l-a condamnat pe preot la zece ani într-un lagăr de muncă forțată. Preotul John Myrotvortsev a murit la Ukhtpechlag la 18 martie 1938 și a fost îngropat într-un mormânt necunoscut.

Stareţ Biserica în cinstea Nașterii Domnului Hristos. Regiunea Rybushka Saratov din 1928 până în 1935 a existat sfințitul mucenic Cosma Petricenko, executat la 3/16 noiembrie 1937.

Kosma Petrichenko s-a născut în așezarea Rybushka, provincia Saratov, în 1869, într-o familie de țărani. Fiind un om profund religios, Kosma Nikiforovici a slujit în Biserica Nașterii Domnului și a studiat bine regulamentele liturgice. După revoluție, în ciuda persecuției asupra Bisericii de către noul guvern, el a depus o petiție pentru a fi hirotonit. Părintele Cosma a fost hirotonit preot în 1928 și, ca preot, a continuat să slujească în biserica natală. În 1935, biserica din aşezare a fost închisă. Părintele Cosma nu și-a oprit însă activitățile pastorale. El a adunat enoriași, a săvârșit slujbe divine, a citit literatură spirituală sătenilor și a botezat pruncii în casa lui. La 31 octombrie 1937, preotul a fost arestat. Pe 14 noiembrie a fost întocmit un rechizitoriu pe baza mărturiei martorilor. În aceeași zi, o reuniune a troicii judiciare la NKVD pentru regiunea Saratov a decis: „K. N. Petrichenko ar trebui să fie împușcat”. Sentința a fost executată la Saratov, locul de înmormântare a martirului a rămas necunoscut.

Templul în care Sfântul Cosma și-a îndeplinit slujirea nu a supraviețuit până în zilele noastre. În 2006, în Rybushka a fost finalizată construcția unei noi biserici în cinstea Nașterii Domnului. La 10 mai 2007, altarul inferior al noii biserici a fost sfințit în numele sfântului mucenic Cosma din Saratov.

Ca un călugăr Mănăstirea Sfânta Treime Hvalynsky la începutul secolului al XX-lea exista Venerabilul Mucenic Nifont (Vyblov), care a murit în arest la 17/30 august 1931 și a fost canonizat în 2000.

Ieromonahul Nifont s-a născut în 1882 în orașul Yeisk în familia unui țăran sărac. A intrat într-o mănăstire din Hvalynsk, unde a fost tuns călugăr cu numele Nifont și hirotonit la gradul de ieromonah. În 1925, a fost repartizat la biserica din satul Berezovyi Khutor, unde a slujit (cu o scurtă pauză) până în ziua arestării sale. Ieromonahul Nifont a murit în închisoarea Syzran.

14 clerici, proslăviți de Biserica Ortodoxă Rusă ca sfinți, au studiat la Seminarul Teologic Ortodox din Saratov. Pe clădirea SPDS va fi amplasată o placă comemorativă cu numele acestora.

Numele unor asceți incluși în Catedrala Sfinților din Saratov nu apar pe plăcuțele memoriale. Acest lucru se explică prin faptul că bisericile în care au slujit nu au supraviețuit - bisericile au împărtășit soarta păstorilor martiri.

Puteți citi mai multe despre viața și isprăvile noilor martiri menționați în acest material pe site-ul nostru.

Originea și familia

Veșnic memorabilul bătrân Iacov s-a născut la 5 noiembrie 1920 din părinți evlavioși și drepți: Stavros Tsalikis și Theodora, fiica lui George și Despina Kremmidas, în pământul binecuvântat și pătat de sânge al Asiei Mici, care a dat lumii mulți sfinți în Makria. Livision, un orășel mic, din orașele de coastă ale pământului ionic, la aproximativ aceeași înălțime cu Kastellorizo. Părinții bătrânului au născut nouă copii, dar Domnul a lăsat să trăiască doar trei.

Familia bătrânului era una dintre cele mai prospere din zonă, dar cea mai mare bogăție a lor era evlavia și credința creștină imaculată, care avea rădăcini adânci. Familia se putea lăuda că în arborele său genealogic erau șapte generații de ieromonahi, un episcop și un sfânt. Cu toate acestea, evenimentele triste ale catastrofei din Asia Mică, atrocitățile și crimele sălbaticilor tinerilor turci și kemaliști împotriva a mii de greci din Asia Mică și Pont, care au început deja în 1915 și 1917 și care au continuat până în 1920, au afectat și ele. familia bătrânului Iacov. Bunicul și nașul său, George Kremmidas, cu adevărat un om al lui Dumnezeu, unchiul său, doctorul Hadjidulis, precum și mulți dintre membrii familiei sale au fost capturați de turci și, în timpul marșului dezastruos din cadrul detașamentelor de muncă în adâncurile Turciei, au murit. din abuzul paznicilor și soldaților turci sălbatici și însetați de sânge nu departe de Nicăieri. Tatăl său, Stavros Tsalikis, a fost capturat împreună cu restul populației masculine din Livision la începutul anului 1922. După nenorociri teribile, marșuri dureroase nesfârșite și muncă forțată în mine, cariere și alte locuri, a fost dus în regiunea Trebizond și obligat să construiască un spital.

Exil

Părintele Iacob, pe atunci copil de doi ani, împreună cu bunica, mama, fratele, George de patru ani și sora, Anastasia, care tocmai împlinise patruzeci de zile, au fost expulzați din patria lor, Livision, împreună cu cu alte femei, copii si batrani, jefuiti pana la piele.si ingrozitor chinuiti de turci, care de acum incolo au devenit pentru greci doar hoti, talhari si violatori. „Doliu, plâns și multă bocet...” Navele care transportau refugiați greci, epuizate de foame, sete și păduchi, au aruncat ancora în Pireu. „Când am coborât în ​​portul Pireu”, a spus bătrânul însuși, „în ciuda copilăriei mele, îmi amintesc cum, pentru prima dată în viața noastră, am auzit cum unii dintre greci l-au hulit pe Dumnezeu. Apoi bunica a remarcat: „Unde am navigat? Este mai bine să te întorci și să fii ucis de turci decât să auzi astfel de cuvinte. În Asia Mică nici nu știam despre un astfel de păcat.” Aceste cuvinte rostite de bunica bătrânului Iacov arată cât de mult trăiau de Dumnezeu locuitorii Asiei Mici.

Din Pireu, nava care transporta familia bătrânului a plecat spre Itea, unde au coborât împreună cu restul refugiaților și apoi au ajuns pe jos în satul Agios Georgios din Amfissa, unde, împreună cu alte familii, au trăit în condiții grele. timp de doi ani într-un hambar înghesuit și lung.

Doi ani mai târziu, providența lui Dumnezeu l-a adus în zona în care locuiau ei pe tatăl bătrânului, în căutare de muncă, care a fugit de turci, în ciuda faptului că l-au păzit ca niște prunele ochilor, pentru că el era maistrul lor. Într-un mod atât de minunat, a reluat legătura cu familia sa.

Pofta de Dumnezeu

În vârstă de cinci ani, vârstnicul Iacov s-a jucat în așa fel încât a luat o țiglă, a pus un cărbune pe ea de pe trepiedul pe care era pregătită mâncarea și, cântând „aluya-aluya” (aleluia), a ars tămâie. familiei sale și tuturor familiilor de refugiați care locuiau în hambar, despărțindu-se unele de altele cu pături. Ei locuiau într-un hambar pentru că li s-a promis că în curând vor fi mutați în alt loc, li se va da pământ și vor construi case...

Micul Iacov nu ieșea deloc să se joace, nu suporta când copiii din sat, și împreună cu ei copiii refugiați, rosteau cuvinte rele, deși nu înțelegea sensul lor. A preferat să aprindă lămpi în fiecare seară cu bunica și mama sa și a rugat-o pe bunica să-i povestească viețile sfinților și despre ieromonahii din familia lor.

Reședință în Eubea de Nord

La sfârșitul anului 1925, familia bătrânului Jacob, împreună cu alți refugiați, a fost relocată în satul Farakla din nordul Eubeei. La început au locuit într-un fel de corturi, iar apoi doi ani mai târziu s-au mutat în case mici, în timp ce cultivau pământul.

Tatăl bătrânului era un meșter excelent, iar oamenii preferau să folosească serviciile lui, așa că deseori nu era acasă. Astfel, personalitatea mamei sale, Theodora, a jucat un rol decisiv în viața bătrânului Jacob. Fiind împodobită cu virtuțile credinței, evlaviei, milei, abstinenței (castitatea postului), ostenelii și gospodăriei, le-a transmis cu dragoste și răbdare sufletului tandru al copilului ei, Iacov. Ea l-a învățat să se roage și să facă numeroase plecăciuni. De la șase ani, fără să știe încă să citească și să scrie, micuțul Iacov știa pe de rost Dumnezeiasca Liturghie și singur o cânta în liniște, aproape fără greșeli. Îi plăcea atât de mult să se închine, încât și duminica, când venea la biserică înainte de lăsarea întunericului să ajute, mai întâi în altar, apoi în cor, până când oamenii se adunau, se închina mereu până la pământ.

Așa că vârstnicul Iacov a spus: „Într-o duminică dimineață, preotul a văzut că fac plecăciuni la altar și a spus: „Copilul meu, Iacob, astăzi este duminică, Domnul a înviat, astăzi nu trebuie să te închini”. Iar eu i-am răspuns: „Părinte, mă închin, că așa m-a învățat mama”.

Bătrânul a mai spus: „Când slujea preotul satului, în momentul în care coriştii cântau „Ca heruvimii care se formează pe ascuns...”, am auzit bătăi de aripi în jurul Sfântului Tron. „Am crezut”, a spus bătrânul, „că preotul nu are trup. El este un înger. Mi-am spus că avea două oase pe umeri precum umerase și o sutană atârnată de ele.”

Așa a văzut sufletul său curat preoția prin ochii unui copil. El a văzut în preot un înger pământesc slujind alături de heruvimi și serafimi. Da, acesta este de fapt tot ceea ce este legat de Dumnezeu.

Dragoste pentru viața bisericească

Dragostea micuțului Iacov pentru proskynitarii și capele rurale l-a încurajat să viziteze constant capela Sf. Parascheva, situată nu departe de satul pe un deal, unde în primii ani era și o școală, unde mergea. Aprinzând lămpile și îngrijindu-și templul, această copilă de la opt până la nouă ani a avut binecuvântarea de a-l vedea pe sfânt în persoană de mai multe ori. Urmând sfatul mamei sale, în timpul uneia dintre aparițiile sale l-a rugat pe sfânt să „i spună despre soarta lui”. Iar Sfânta Parascheva a răspuns: „Ascultă-mă, Iacob. Vei vedea mare slavă, mulți oameni vor veni în întâmpinarea ta, mulți bani vor trece prin mâinile tale, dar nu vei mai avea nimic.” Și toate acestea au fost de fapt confirmate.

Marele dar de credință și smerenie al micuțului Iacov, precum și rugăciunile reverentei sale mame, au fost motivul pentru care din copilărie bătrânul Iacov a avut o legătură vie și cu adevărat uimitoare cu Maica Domnului și cu sfinții. Așa că, pur și simplu, destul de firesc, a văzut cum a fost binecuvântat și vindecat de o boală gravă de Sfântul Harlampius, a cărui mică icoană făcătoare de minuni din argint din Asia Mică se afla în casa lor - un altar transmis prin moștenire, vechi de aproximativ șase sute de ani. La fel de simplu și firesc, mai târziu a apelat la harul Maicii Domnului și a întrebat-o cu lacrimi, i-a vorbit ca un copil îi vorbește mamei sale, în fața icoanei ei făcătoare de minuni, numită Ospitalierul, care a fost adusă spre cinstire. la un sat vecin. A văzut cum Maica Domnului i-a vindecat aproape imediat picioarele dureroase, din care curgea lichid și cu care, îndurerat, a mers două ore pentru a venera icoana.

Viața sfântă a micuțului Iacov a fost motivul pentru care sătenii săi, precum și locuitorii satelor învecinate, unde mergea fie să-și ajute tatăl, fie să cânte cu vocea sa melodioasă și maiestuoasă de sărbători, îl respectau și îl considerau un copil al lui. Biserica, un copil al lui Dumnezeu. Și a devenit refugiul lor. De la nouă ani a fost doctorul tuturor. Bătrânul însuși, în glumă, a spus mai târziu: „Nu știam nimic. Aveam o carte de rugăciuni și orice rugăciune am întâlnit în acel moment, am citit-o, i-am botezat, i-am stropit cu apă sfințită și și-au revenit.” Așadar, de mic a slujit lui Dumnezeu și, mai mult, a fost înzestrat cu darul tămăduirii și al pătrunderii, pentru că cu inima și mintea curată, pe care le-a dobândit prin eroism și rugăciune, a prevăzut apropierea necazurilor groaznice din cauza Greco. -Italian și al Doilea Război Mondial.

La școala elementară rurală pe care a urmat-o, s-a descurcat excelent la toate clasele. Băiatul a făcut o asemenea impresie, inclusiv prin comportament, încât micuțul Iacob era respectat de profesor, care, împreună cu inspectorul, a insistat ca părinții să-l trimită să-și continue studiile la gimnaziul din Chalkis, pentru ca o astfel de minte să fie să nu fie irosit în zadar. Dar tatăl său nu i-a permis, pentru că îi era teamă că copilul său va cădea în diversele capcane pe care le amenința șederea în societate.

Așa că tânărul Iacov a rămas în sat și a lucrat atât în ​​propriile câmpuri, cât și pentru plată în alții. Apoi tatăl său l-a luat cu el ca asistent la un șantier.

Primii pași în asceză

Intrarea în ascitirium în mănăstirea Sfântului David din Eubea

Jacob, un adolescent de 13-14 ani, a devenit treptat puțin ascet. Toată ziua a petrecut la muncă pentru o bucată de pâine sau ajutând sătenii săi, cu care a fost foarte milos și nu a refuzat când îi cereau o mână de ajutor, iar seara, când venea acasă, se ruga și aplecat. Arcurile pe care le făcea noaptea, la vârsta de 15-16 ani, ajungeau la două mii sau mai mult. Și în ceea ce privește postul, chiar s-a forțat. Pe perioade lungi de timp, de duminică seara până sâmbătă, când mergea la Liturghie, nu mânca nimic. S-a împărtășit, a mâncat antidorul și apoi a luat niște mâncare ușoară. Duminică a mâncat ca de obicei. Dar în timpul ocupației germane, isprăvile lui i-au pus, fără să vrea, sănătatea în pericol de două-trei ori, pentru că, după o săptămână de abstinență completă, s-a întâmplat să întâlnească odată copii flămânzi, iar altă dată bătrâni, cărora le-a dat cele trei-patru zile' mâncare, lăsându-se fără nimic.

Nu fără ironie și ridicol de la unii săteni, desigur. Dar tânărul Iacov nu a răspuns și nu a răsplătit la fel. Expresia „mulțumesc unchiule Yorgos” a devenit o pildă în satul Farakla și satele din jur. Acesta a fost răspunsul tânărului Iacov de atunci la fiecare blestem grosolan al săteanului său, unchiul Yorgos, care nu numai că și-a luat rândul să ude câmpurile, dar și atunci când tânărul Iacob și-a apărat locul la coadă, l-a certat cu cuvinte murdare. În zilele întunecate ale anului 1942, când era tânăr de douăzeci și doi de ani, vârstnicul Jacob a experimentat o mare durere și o tristețe profundă din cauza morții mamei sale Teodora, cu care au avut o puternică legătură naturală și spirituală și care a fost onorat. cu o moarte venerabilă, după ce a aflat despre aceasta de la îngerul care a informat-o cu trei zile înainte.

Dar chiar și după moarte, arătându-i în vis, precum și cu învățăturile ei, ea i-a întărit și mângâiat sufletul. De asemenea, a continuat să muncească până la vârsta de douăzeci și șapte de ani, când a fost înrolat în armată, cu o întârziere, bineînțeles, pentru că au apărut condiții anormale din cauza declarației de război: ocupație, război de gherilă și nu a fost recrutat. .

Serviciu militar

Chemarea sa din 1947 a venit într-un moment de război civil și fratricid în patria noastră. Datorită credinței în Dumnezeu, rugăciunii și cererii, fără a se despărți de icoana făcătoare de minuni a Sfântului Charlampie, a respectului și a supunerii față de bătrânii săi, a muncii asidue și a modestiei, a reușit să facă față numeroaselor dificultăți și încercări pe care le-a întâmpinat în cei trei ani. serviciu, mai întâi la Volos, apoi la Pireu. Nu s-a „adaptat” niciodată la dorințele nepotrivite și indecente ale unora dintre colegii săi soldați și astfel, cel puțin inițial, a trebuit să se confrunte cu ridicolul și agresiunea lor. Dar cu viața lui dreaptă i-a învățat pe mulți, și până la urmă toți l-au iubit, pentru că în greutățile și bolile lor el a fost mereu acolo pentru ei.

Vârstnicul Iacov a continuat să-și îndeplinească isprava în armată. Pe toată durata slujbei nu a mâncat niciodată mâncare cu unt în zilele de miercuri și vineri, precum și în timpul Nașterii Domnului și al Postului Mare. Dar asta a venit, desigur, cu mari sacrificii...

Plăcerea lui era de nedescris în a vizita toate templele și bisericile mari pe care le-a întâlnit în drumul de la Pireu la Atena. A fost o plimbare aproape zilnică pe jos, care, firesc, și-a lăsat urmele, care au apărut mai târziu.

Rugăciunile pe care i s-a cerut cu insistență să le citească în casa unui membru al curții de apel din Atena și rugăciunile pe care le-a rugat la slujbă, au eliberat această familie de un demon, pe care soția suferinzii l-a văzut părăsind casa lor din forma unui câine negru teribil cu cuvintele: „Acela m-a alungat.” osos”. Beneficii similare au fost acordate altora.

Fiind demobilizat la vârsta de treizeci de ani și, după porunca mamei sale, căsătorindu-se cu sora sa, trăind „evanghelic” în lume, a ales viața monahală, pe care și-a dorit-o din tot sufletul de la o vârstă fragedă.

Dorința inițială a părintelui Iacov a fost să meargă în Țara Sfântă și acolo, ca ascet, să trăiască în deșert. A considerat însă că ar fi bine, înainte de a pleca în Țara Sfântă, să viziteze mănăstirea Sfântul David pentru a cere ajutor și mijlocire de la călugăr.

Dar când, la sosirea lui acolo, însuși călugărul David i s-a arătat, întâmpinându-l, și oastea cerească de asceți care i s-a arătat într-o vedenie, în loc de ceea ce era de fapt o mănăstire veche și distrusă, i-a promis sfântului că avea să rămână în mănăstire, ceea ce a făcut. La vremea aceea, în mănăstire locuiau trei bătrâni, care urmau sistemul idioritmic. Starețul a fost veșnic memorabilul arhimandrit Nikodim Thomas, un om de viață dreaptă, moral și foarte milostiv, care a lucrat cu multă râvnă la refacerea mănăstirii.

Viața monahală a bătrânului Iacov

Începându-și viața monahală, părintele Iacob a făcut din ascultare un principiu inviolabil și nu a făcut nimic fără binecuvântarea starețului, care deseori necesita o călătorie plictisitoare de patru până la cinci ore, deoarece bătrânul său, datorită îndatoririlor sale de paroh, era adesea in satul Limni.

Această ascultare fără plângere a părintelui Iacov și râvna lui de foc cu care a lucrat în mănăstire, atât din punct de vedere duhovnicesc, cât și fizic, au stârnit invidia diavolului, care ura bunătatea, care i-a restabilit pe foștii părinți care urmau idioritmul. Dumnezeu i-a îngăduit întristare, amărăciune și multe încercări din cauza comportamentului acestor părinți. Dar nu a renunțat și și-a continuat isprava.

Încercări și ispite

Pe de altă parte, a trebuit să înfrunte o astfel de încercare precum sărăcia incredibilă a mănăstirii de atunci, precum și o chilie distrusă și rece cu obloane deteriorate, când în ierni grele zăpada sufla în golurile dintre ele, precum și podele găurite. În plus, lipsa completă a facilităților necesare și chiar a hainelor și încălțămintei de iarnă a dus la faptul că din cauza ploii, frigului și a ninsorilor abundente, tremura peste tot și se îmbolnăvea adesea. Toate aceste suferințe i-au deprimat trupul, dar niciuna nu i-a afectat sufletul și nici una nu i-a afectat spiritul.

Și Satana nu a încetat să lupte împotriva lui cu toată priceperea și să-și folosească toate trucurile. El nu s-a mulțumit cu un război spiritual, invizibil, menit să zdrobească ascultarea, rugăciunea, blândețea și smerenia bătrânului, dar a luptat și într-un mod senzual. Odată, optsprezece demoni sub diferite înfățișări: oameni, maimuțe etc., s-au repezit asupra lui în momentul în care lucra, astfel încât din loviturile și chinurile lor a rămas de-abia în viață când a reușit în sfârșit să-și elibereze mâna și să se crucifice. Același lucru s-a întâmplat și altă dată, dar cu participarea unui număr mai mic de demoni.

Altă dată, încercând să-l sperie, demonii au apărut sub forma nenumăratelor hoarde de scorpioni în peștera pustie a călugărului David, unde bătrânul, imitându-l pe călugărul David, mergea adesea noaptea să se roage, iar o stea strălucitoare îl ajuta să intre. tranziția nocturnă, luminându-i drumul. A fost nimeni altul decât îngerul Domnului, trimis pentru această slujbă, ca răspuns al lui Dumnezeu la cererea corespunzătoare exprimată în rugăciune.

Părintele Iacov nu s-a temut. După ce abia și-a dat seama că aceasta era o acțiune demonică, a pus o limită scorpionilor desenând un cerc dincolo de care, legați de porunca lui, nu puteau trece. Acesta era un semn că Dumnezeu îi dăduse slujitorului Său credincios puterea de a folosi puterea și energiile Sale divine.

Părintele Iacov a pus în contrast toate aceste încercări și ispite, și multe altele, cu credința în Dumnezeu și cu dragostea sa divină pentru călugărul David, cu răbdarea cu adevărat și răbdarea și blândețea lui Iov, ascultarea și smerenia absolută, rugăciunea neîncetată și iubirea nesfârșită pentru toată lumea.

Bătrânul a întruchipat pe deplin în viața sa cuvintele Sfintei Scripturi: „Împărăția lui Dumnezeu este luată cu forța, iar cei ce folosesc forța o iau”. Violența la care s-a supus în toate a fost principala lui trăsătură. Cu mare dificultate s-a răsfățat. Și sinceritatea lui era ceva unic, era un om al cuvintelor sale: „da, da” și „nu, nu”. Și postul lui a depășit și puterea omului.

Preoţie

Dumnezeu i-a acordat părintelui Iacov marele dar al preoției. Așa că însuși bătrânul mereu memorabil a spus: „În viața mea nu am căutat niciodată ranguri sau titluri, nici nu mi-aș putea imagina că mi se va acorda o asemenea onoare. Am fost de acord cu aceasta numai din ascultare față de bătrânul meu și din respect pentru acel sfânt Episcop de Chalkida, Grigorie de binecuvântată memorie.”

Hirotonirea sa diaconală a avut loc la 18 decembrie 1952 în bisericuța Sf. Barbara din Chalkida, iar hirotonirea sa preoțească a avut loc a doua zi, 19 decembrie, în biserica de casă a episcopiei. După hirotonire, Mitropolitul a rostit un cuvânt profetic părintelui Iacov: „Și tu, copilul meu, vei deveni sfânt, vei continua să lucrezi prin puterea lui Dumnezeu și Biserica te va slăvi între sfinți”.

De la stânga la dreapta: părintele Kirill, actual stareț al mănăstirii Sf. David din Eubeea; părintele Christodoulos, starețul mănăstirii Kutlumush; Mitropolitul de Chalkida Nikolaos Selendis; tatăl Jacob Tsalikis; Părintele Serafim, portarul mănăstirii Sf. David din Eubea

Fenomene spirituale

În timp ce celebra Sfânta Liturghie în biserică, părintele Iacov a experimentat multe fenomene spirituale. El a devenit un înger pământesc care a slujit, așa cum el însuși a vorbit despre asta unor oameni, cu heruvimi, serafimi și sfinți. În timpul sfintei proskomedia, el a văzut și a atins personal Sângele cel mai curat al Domnului în momentul în care era pe cale să acopere Darurile Cinstite. Altă dată, acolo i-a văzut pe îngerii Domnului, care au luat particule din cei pomeniți, le-au purtat și le-au așezat sub formă de rugăciuni pe tronul Domnului Hristos. Odată a văzut „într-un fel spiritual”, așa cum a spus el însuși, decedatul, care i-a apărut cumva cu palma deschisă și a cerut să le scoată o particule pentru odihna sufletelor lor. După ce le-a îndeplinit cererea, i-a văzut retrăgându-se la locul lor de odihnă. Cândva, deasupra capului unui preot evlavios care a vizitat mănăstirea și a săvârșit liturghia, a văzut o anumită stea luminoasă în ceasul în care a așezat steaua pe Miel în timpul acoperirii Onorabilelor Daruri. Au existat multe fenomene spirituale asemănătoare și toate au fost mari daruri ale lui Dumnezeu pentru slujitorul său ales Iacov.

A fost un mărturisitor remarcabil. Nimeni nu a plecat de sub stola lui neliniștit și nemulțumit. Având mare dragoste, s-a sacrificat pentru toată lumea și, deși în ultimii ani el însuși a suferit de multe boli, nu a spus nimănui că „Nu pot să vă întâlnesc și să vă ascult problema”. „Poporul”, le-a spus fraților, „nu caută nici mâncare, nici băutură, ci dragostea noastră. Dacă putem face asta, atunci vom avea succes în cariera noastră monahală.”

Din 1975, când, ca urmare a deciziei divin luminate a Preasfințitului Părinte Mitropolit Chrysostomos din Calcis, a devenit hegumen și „lampa a fost pusă pe sfeșnic”, numeroasele sale talente, pe care anterior încercase cu grijă să le ascundă, au fost. neapărat dezvăluit. Faima mănăstirii, datorită minunilor Cuviosului David, sfântului său stareț Părinte Iacov, a ostenelii dezinteresate și a ospitalității lui Avraam, s-a răspândit treptat peste tot, iar mulți credincioși din Grecia și din străinătate au venit la mănăstire, care astfel a devenit, așa cum a fost. scris, „un stup de viață spirituală și un far al Ortodoxiei, un altar pan-grec și un loc de atracție pan-ortodox pentru secolul nostru”.

De la vârsta de cincizeci și cinci de ani încoace, cu îngăduința lui Dumnezeu, pe lângă alte încercări, părintele Iacov a suferit multe boli grave. Așa a spus bătrânul mereu memorabil: „Dennitsa a primit permisiunea să-mi atace corpul”. Demonul a dezvăluit acest lucru și prin intermediul uneia dintre femeile posedate, povestind despre bolile de care suferea bătrânul și despre care numai el știa. Și bătrânul a continuat să spună: „Nici o persoană nu m-a văzut gol, cu excepția mamei, când eram copil, dar cu permisiunea lui Dumnezeu, medicii și asistentele m-au examinat și m-au operat de mai multe ori. Am devenit un spectacol pentru îngeri și oameni”.

De multe ori s-a întâmplat, desigur, ca prin rugăciunile sale sfinți, precum Monahul David, Sfântul Ioan Rusul, Sfinții Nemercenari și Sfânta Parascheva, să vină și să-l ajute în bolile sale, dăruind sănătate și vindecare.

Ultimul test la care a fost supusă sănătatea lui și care l-a condus în cele din urmă pe bătrân la o altă viață a fost boala de inimă cauzată de ispita pe care a trăit-o.

Darurile spirituale ale bătrânului

Veșnic memorabilul bătrân Iacov a trăit cu evlavie în mănăstirea Sf. David timp de aproximativ patruzeci de ani, iar cu treizeci și doi de ani înainte a trăit „evanghelic” în lume. El a lucrat pentru Domnul, de la tinerețe până la bătrânețe, menținând aceeași dorință neîncetată de realizare. L-a imitat pe călugărul David și i-a călcat pe urme. Isprăvile sale ascetice nu au fost inferioare faptelor multor călugări din vechime menționați în Patrie, iar atacurile spirituale și senzuale ale Satanei asupra lui, diverse ispite, încercări și suferințe, au fost aceleași cu cele cu care se confruntă mulți părinți purtători de Dumnezeu.

Dar, pe măsură ce încercările, bolile și suferințele sale creșteau, Dumnezeu i-a dat daruri spirituale rare, cum ar fi prevederea și prezicerea viitorului, raționamentul și mângâierea, precum și viziunile și semnele mai divine care au fost îndeplinite prin rugăciunea lui și cu atât au venit mai multe din partea lui. ușoară.

La mănăstire au venit în întâmpinarea lui sute de oameni de rând din popor, dar și patriarhi, episcopi, clerici de toate gradele și călugări, șefi și înalți funcționari judiciari, profesori universitari și oameni de știință. Toți cei care au părăsit mănăstirea după ce l-au întâlnit pe vârstnicul Iacov au avut senzația că părăsesc, parcă, Paradisul.

Fiecare a găsit ajutor în nevoia lor de la bătrân. Cei suferinzi și-au găsit liniște și alinare în cuvintele lui de mângâiere, cei stăpâniți de rugăciunile lui au fost eliberați de demoni și vindecați, bolnavii și-au găsit vindecare și sănătate, grație rugăciunii sale îndrăznețe, cei chinuiți de diverse probleme cotidiene, cu binecuvântarea lui, și-au găsit pacea. și au câștigat liniște sufletească, putere și rezolvarea problemelor lor. Săracii au găsit uşurare din sărăcia îndurerată şi eliberare de datorii grele, graţie pomanei care le-a fost dată în mod constant şi fără plângere. Multe cupluri fără copii, prin rugăciunea și binecuvântarea lui, au dat naștere unor copii drăguți. Dar chiar și pentru cei care aveau ochi potriviți să vadă, simpla prezență a bătrânului, înfățișarea lui, era o binecuvântare de la Dumnezeu, o manifestare a acțiunilor divine, apariția lui Dumnezeu pe pământ.

Iată ce scrie Patriarhul Ecumenic Bartolomeu în scrisoarea sa din data de 14.2.1994 către mănăstirea Sfântul David: „Cuvintele scrise de Sfântul Ioan Gură de Aur în legătură cu Sfântul Meletie al Antiohiei pot fi atribuite bătrânului mereu memorabil, al său imagine strălucitoare: „El nu doar învață, nu numai într-un cuvânt, ci și cu o singură înfățișare, a putut să implanteze fiecare învățătură virtuoasă în sufletul celor care l-au văzut.”

Reverenda moarte

Moartea cinstita a batranului, pe care a prevazut-o, a fost si ea vrednica de viata sa minunata si de aceea i-a cerut ierodiaconului athonit, pe care l-a marturisit in acea ultima zi a vietii sale pamantesti, in dimineata zilei de 21 noiembrie 1991, sa ramana in manastire. până seara pentru a-l „îmbrăca”.

Și într-adevăr la 16:17, ca o pasăre, și-a trădat spiritul. Bătrânul mereu memorabil a părăsit această lume coruptibilă a durerii și a trecut în pacea veșnică cu Dumnezeu.

Rămășițele lui radiau lumină, erau blânde și calde, iar vuietul a mii de voci omenești „sfinte, sfinte... tu ești sfânt” a fost mărturia unanimă a conștiinței credincioșilor despre deja memorabilul bătrân Iacov.

Dar sfântul bătrân, chiar și după venerabila sa moarte, continuă, după mărturia a sute de credincioși, să le facă bine datorită îndrăznelii sale cu Dumnezeu. În mănăstirea Sfântul David există cel puțin trei sute de mărturii ale credincioșilor care au fost ajutați de vârstnicul Iacov. Aceste mărturii, care sunt cuprinse în scrisorile destinatarilor înșiși sau consemnate în propriile cuvinte, se referă la vindecări, intervenții benefice și apariții postume ale bătrânului.

Mijlocirea părintelui Iacov înaintea lui Dumnezeu. Dovezi contemporane

1. Preotul Ioan Vernezos, cleric al Bisericii Sfântul Ioan Rusul din satul Prokopion Euboea, a relatat următoarele: Am avut o tumoare la mâna dreaptă. Pe lângă pericolele care se ascundeau în spatele lui, era inestetic. De aceea, când credincioșii mi-au sărutat mâna, am ascuns-o sub haină. În ziua înmormântării bătrânului Jacob (22.11.1991), l-am rugat să mă ajute. Sărutându-i rămășițele sacre, mi-am pus mâna pe ele. Din acel moment, tumora a început să se dizolve până a dispărut complet. Mare este harul venerabilului bătrân. Fie ca binecuvântarea Lui să fie cu noi!”

2. Andromache Paschali, locuitoare în Limni Eubea, scrie în scrisoarea ei către mănăstire următoarele:

„Pe 18 noiembrie 1993, mi-a apărut un mic nodul cornos pe vârful limbii. După câteva zile, a crescut și a început să-mi atârne de limbă, împiedicându-mă să vorbesc, să mănânc și să beau apă. Trecuseră două luni de când l-am descoperit prima dată, nodulul era încă acolo, iar starea mea de spirit era dezgustătoare. Fiind într-o stare de stres psihic puternic și gândindu-mă să merg luni la Atena pentru a vedea un medic, am început să-mi exprim problema bunicului Iacob, uitându-mă la fotografia lui mică, care era vizavi de mine pe masă. L-am rugat să mă ajute pentru a nu începe nenumăratele examinări cu medici care se impun în astfel de cazuri, iar cam la ora două dimineața m-am urcat în pat în camera mea. Dimineața m-am trezit, iar când am băut cafea, am descoperit că nimic nu mă mai deranjează pe limbă. Arzând de nerăbdare, m-am dus la oglindă și am văzut că mănunchiul a dispărut fără urmă.

Tocmai așa, l-am rugat pe Sfântul Iacob să mă ajute și chiar așa, el m-a ajutat.”

3. Înaltpreasfințitul Mitropolit Neofit de Morphos, în timpul uneia dintre vizitele sale la mănăstire, pe atunci încă arhimandrit, a povestit, printre alte minuni săvârșite de vârstnicul Iacov în Cipru în relația cu frații noștri ciprioți, pe care îi iubea atât de mult, despre următoarele: eveniment uimitor:

Am adus ulei din lampă peste mormântul bătrânului în Cipru. În 1993, clerul Bisericii Sfântul Ioan Evanghelistul din Larnaca, părintele Panagiotis Zaros, m-a sunat și mi-a spus: „Părinte Neofit, nu mă simt bine. Am o boală de lungă durată, dar nu vorbesc despre asta.”

Am crăpături în intestine și sângerări abundente. Și în aceste zile mă confrunt cu dureri severe și sângerări abundente. Vă rog, roagă-te Sfântului Gheorghe, în mănăstirea căruia locuiești, și părintelui Iacob, să-mi dea răbdare, căci când mă doare, sufăr mult și țip atât de mult încât vin copiii și mama lor în fugă. ”

Am fost foarte trist și i-am spus că voi sluji o slujbă de rugăciune și îi voi da untdelemn din candela părintelui Iacov pentru ca el să se ungă cu crucea. Acestea fiind spuse, am închis. Zece minute mai târziu, însuși părintele Panagiotis a sosit la mănăstire și mi-a spus: „Eu însumi am venit după untdelemnul bătrânului, pentru că cred cu adevărat în acest om, că Domnul i-a dat multe daruri și mă va ajuta”. I-am dat uleiul, și-a uns fruntea cu cruce și a plecat.

Seara m-a sunat din nou si mi-a spus cu bucurie si lacrimi ca sangerarea s-a oprit. De atunci s-a vindecat complet. Părintele Panagiotis suferă de această boală încă din adolescență și acum are aproximativ patruzeci de ani. Când și-a revenit, a promis că va sluji Sfânta Liturghie și slujba de pomenire pentru vârstnicul Iacov în fiecare an, în ziua vindecării sale. Cu toate acestea, după un an, părintele Panagiotis a uitat de promisiunea sa. Și-a amintit de ziua aceea când a început să sângereze puțin. Și-a îndeplinit jurământul și fluxul de sânge s-a secat. De atunci, în fiecare an săvârșește Sfânta Liturghie și pomenirea bătrânului împreună cu alți sfinți.

4. Yorgos Ioannidis, medic generalist din Volos (pe atunci medic personal al Mitropolitului de atunci al Dimitrias, iar acum Arhiepiscopul Christodoulos al Atenei), a spus, printre altele, următoarele:

„Părăsind mănăstirea Sf. David, unde am venit într-o călătorie de pelerinaj cu familia mea în septembrie 1997, și fiind la ieșire, am simțit o dorință puternică de a mă închina din nou în fața mormântului Starețului Iacov. Am avut senzația că ai când cineva a lăsat ceva prețios și vrea să se întoarcă să-l ia. Și de fapt, m-am întors cu fiul meu și la un metru de mormântul bătrânului am văzut un rozariu întins pe pământ. Le iau în mâini, le ridic și le țin expusă, pentru ca dacă unul dintre pelerini le pierde, să le văd și să le iau. Chiar în acel moment aud în spatele meu o voce care îmi spune: „Ce cauți? Acesta este un rozariu pentru tine.” Mă întorc și la o distanță de un metru îl văd pe bătrânul viu Jacob, zâmbindu-mi. L-am văzut clar. I-am văzut ochii umezi, venele de pe față și o barbă, exact la fel ca și el. Am simțit ceva incredibil și am fost șocată. Această apariție vie a vârstnicului Jacob pentru mine a jucat un rol decisiv și a confirmat în mine încrederea în prezența divină.”

5. În acele zile când s-a scris acest text și anume: 10 octombrie 2001, domnul Giannoulis, marinar din Andros, a venit la mănăstire și cu lacrimi în ochi, neputând să vorbească cum trebuie din emoție și lacrimi, a spus următoarele :

„Eram odată într-o călătorie și eram în India. Într-o zi am avut o problemă gravă cu inima. La spitalul unde am fost dus, medicii le-au spus colegilor că sunt pe moarte. Eu, în ciuda faptului că eram într-o stare comatoasă, am simțit ajutorul unei forțe divine invizibile. Mai târziu, când am deschis ochii la un moment dat, primul lucru pe care l-am văzut a fost pe vârstnicul Jacob, o carte despre care citisem de atâtea ori. Mi-a spus: „Nu vă fie teamă, domnule Giannoulis, vă voi ajuta, vă veți recupera complet și vă veți întoarce în patria dumneavoastră”. Din acea oră mi-am revenit cu adevărat complet.”

Din mărturiile orale și scrise existente, putem concluziona că vârstnicul Iacov a găsit o mare îndrăzneală de la Dumnezeu și, prin urmare, ne rugăm ca el să mijlocească pentru noi toți. Amin.

Sfântul Sinod al Patriarhiei Constantinopolului, prezidat de Patriarhul Ecumenic Bartolomeu, l-a canonizat pe unul dintre cei mai renumiți și cinstiți bătrâni din ultima vreme, părintele Iacob al Eubeei (1920-1991) de la mănăstirea Sfântul David al Eubeei, relatează site-ul Agionoros.ru.

Anterior, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Greace a luat inițiativa canonizării Sfântului Iacob. Cererea și documentele relevante au fost trimise Patriarhului Constantinopolului.

Născut în 1920 în Asia Mică, viitorul bătrân și-a părăsit locul natal împreună cu părinții după exodul populației grecești de pe teritoriul statului turc în Grecia. În 1952, a devenit ieromonah în mănăstirea Sfântul David din Eubeea (cea mai mare insulă grecească din Marea Egee după Creta). Bătrânul a murit în aceeași mănăstire la 21 noiembrie 1991.

Conform mărturiei unor oameni apropiați bătrânului, el a avut viziuni minunate în timpul slujbei. El a fost și un mentor spiritual experimentat; prin sfaturile și rugăciunile sale, mii de oameni s-au întors pe calea lui Hristos. Copiii lui duhovnicești spuneau că în timpul spovedaniei au simțit sfințenia lui.

Credincioșii din întreaga lume l-au venerat de mult pe bătrânul Iacov ca pe un sfânt; fluxul de pelerini care îi caută rugăciunile și ajutorul nu s-a secat de zeci de ani. Mulți mărturisesc despre minunile care au avut loc prin rugăciunile Sfântului Iacov.

Pomenirea bătrânului Iacov s-a hotărât să fie sărbătorită pe 22 noiembrie, conform noului calendar adoptat în Biserica Ortodoxă din Constantinopol.

Biografia bătrânului Jacob

Jacob Tsalikis a venit de pe coasta Asiei Mici din satul Livisi (acum Kayakoy, lângă Fethiye, Turcia). Familia bogată în care s-a născut Iacov era evlavioasă: unul dintre strămoșii săi era venerat ca sfânt, episcopul și șapte ieromonahi erau rude cu Iacov.

În 1922, în timpul dezastrului din Asia Mică, tatăl lui Iacov Stavros Tsalikis a fost arestat. În timpul schimbului de populație dintre Grecia și Turcia, membrii familiei au ajuns în Grecia pe diferite rute. Stavros Tsalikis credea că soția și copiii lui erau morți și plănuia să se recăsătorească. Lucrând ca constructor, el, prin Providența lui Dumnezeu, a primit un ordin în satul Agios Yeoryos de lângă Amfisa, unde locuia soția sa. Familia a fost reunită și apoi s-a mutat în satul Farakla din nordul Eubeei.

Din copilărie, Iacov a fost foarte abstinent la mâncare și a avut o înclinație deosebită pentru rugăciunea solitarică. Curăţa des capelele din zonă şi aprindea lămpi în ele. Într-o zi în capela Sf. Paraskeva, o sfântă i-a apărut și a prezis viitorul. Prin rugăciuni către sfântul mucenic Charalampios și către icoana Maicii Domnului „Rătăcitorul” din Almiros, Iacov a primit vindecare de pneumonie și boli de picioare. Sătenii l-au venerat ca pe un copil al lui Dumnezeu și, din cauza absenței unui preot în satul lor, l-au chemat să citească rugăciuni pentru bolnavi, care s-au dovedit a fi eficiente.

În 1933, Jacob a absolvit școala primară cu onoare, având posibilitatea de a-și continua studiile la gimnaziul din principalul oraș Eubeea, Chalkis, dar părinții lui au refuzat. Jacob a început să-și ajute tatăl la un șantier, continuând să ducă o viață ascetică. Când mama sa a simțit că se apropie moartea, ea l-a binecuvântat pe Iacov să facă jurăminte monahale, cu condiția ca el să se căsătorească mai întâi cu sora lui.

La vârsta de 27 de ani, Iacov a fost înrolat în serviciul militar, ceea ce a coincis cu evenimentele dramatice ale războiului civil din Grecia. Iacov a servit mai întâi la Volos, apoi a fost transferat la Pireu.

Întorcându-se acasă, Iacov și-a împlinit porunca mamei sale - a strâns o zestre pentru sora lui și a căsătorit-o. După apariția călugărului David de Eubeea pe 15 iulie 1952 și viziunea unei mănăstiri maiestuoase care i-a fost dedicată în locul mănăstirii lui David de Eubeea, dărăpănată în timpul celui de-al Doilea Război Mondial și al războiului civil, Iacov a luat jurămintele monahale în această mănăstire și a fost numit ispravnic. Pe vremea aceea în mănăstire erau doar trei călugări.

Pe lângă isprăvile sale monahale (abstinența a fost de așa natură încât pentru o perioadă nu a mâncat și nu a băut apă decât sâmbăta și duminica, împărtășindu-se în aceste zile și mâncând antidoronul), Iacov s-a apucat cu râvnă la restaurarea și îmbunătățirea mănăstirii. Muncind toată ziua, ca prin minune nu s-a simțit obosit: a reparat clădiri dărăpănate și a plantat o grădină de legume pentru ca mănăstirea să poată asigura cazarea pelerinilor peste noapte și să poată face pomană săracilor. Unul dintre bătrânii călugări nu-i plăcea pe Iacov, deși el îl slujea invariabil cu dragoste și avea grijă de el în timpul bolii sale. Iacov, ca și vechii asceți, a învins multe ispite și frici demonice. Călugărul David i-a apărut în repetate rânduri.

La 18 decembrie 1952, Iacov a fost hirotonit diacon și apoi preot. Câteva zile mai târziu a primit permisiunea scrisă de a fi mărturisitor. Ulterior, din cauza lipsei de preoți rurali, Mitropolitul de Chalkis l-a instruit pe pr. Iacov a asigurat îngrijirea parohiilor din apropiere, restaurarea bisericilor și capelelor în care era implicat.

25 iunie 1975 pr. Iacov a devenit stareț al mănăstirii Sfântul David al Eubeei. A dedicat timp considerabil sacramentului spovedaniei pentru a sluji numeroșii pelerini veniți la mănăstire. Prin rugăciunile sale au avut loc numeroase vindecări.

În ciuda constituției sale slabe, Iacov s-a bucurat de o sănătate excelentă în tinerețe și maturitate. Dar de la vârsta de 55 de ani, pentru bătrân, „a venit vremea când Dumnezeu a lăsat să vină multe și dureroase boli”. Iacov a spus că „Satana a primit permisiunea să-mi ispitească trupul”.

Bătrânul s-a remarcat prin mila sa deosebită, iar marile donații care veneau la mănăstire erau împărțite celor aflați în nevoie. Avea darul vorbirii și darul previziunii (inclusiv a prezice alegerea lui Bartolomeu ca Patriarh al Constantinopolului), mulți au simțit parfumul emanat din el.

Bătrânul a primit o revelație despre data morții sale. De aceea, i-a cerut diaconului athonit, pe care l-a mărturisit în dimineaţa zilei de 21 noiembrie 1991, ultima zi a vieţii sale pământeşti, să rămână în mănăstire până la prânz pentru a-l îmbrăca la înmormântare.

Mormântul bătrânului Iacov este situat în curtea mănăstirii, lângă zidul sudic al catedralei.

La 27 noiembrie 2017, Sfântul Sinod al Patriarhiei Constantinopolului, prezidat de Patriarhul Ecumenic Bartolomeu, l-a canonizat pe unul dintre cei mai cunoscuți și cinstiți prezbiteri din ultima vreme, părintele Iacob Tsalikis (1920-1991) de la mănăstirea Sfântul David din Eubeea.

(imaginea lui Geronda Jacob înainte de glorificare)

Anterior, inițiativa de a canoniza Sfântul Iacob a fost luată de Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Greace. Cererea și documentele relevante au fost trimise Patriarhului Constantinopolului.

Credincioșii din întreaga lume l-au venerat de mult pe bătrânul Iacov ca pe un sfânt; fluxul de pelerini care îi caută rugăciunile și ajutorul nu s-a secat de zeci de ani. Așa cum în timpul vieții sale oamenii mergeau la ascet pentru sfat, tot așa acum, după moartea lui, merg la mănăstirea Sfântul David pentru a cere mângâiere și vindecare. Mulți mărturisesc despre minunile care au avut loc prin rugăciunile Sfântului Iacov.

(manastirea Sf. David din Eubea, Eubeea, Grecia. Mormintele batranilor: langa - Arhimandritul Chiril Gerandoni, staret (despre minunata lui viata puteti citi aici: departe - Sfantul Iacob Tsalikis, Eubeea, staret)

(manastirea Sf. David din Eubea, Eubea, Grecia)

Multumesc, Doamne, pentru tot!

***

Anul acesta, prin harul lui Dumnezeu, am vizitat Grecia, inclusiv mănăstirea Sf. David din Eubea și au fost la mormântul Sf. Iacov și a căzut la el și a cerut sfintele lui rugăciuni. Încă nu am avut timp să scriu despre asta în poveștile mele de călătorie, dar dacă va voi Dumnezeu, cu siguranță voi scrie. Puteți citi despre începutul acestei călătorii și despre cum s-a dezvoltat aici.

Canonizarea (din grecescul κανονιζω - a reglementa, determina, legitima) - într-o serie de biserici istorice (ortodoxe și catolice): ritul de slăvire a unui ascet ca sfânt, procesul de canonizare a cuiva ca sfânt. Prin canonizare, biserica mărturisește apropierea acestor oameni de Dumnezeu și se roagă la ei ca patroni ai săi.

În Ortodoxie

În practica bisericilor ortodoxe, organismul autorizat să glorifice o anumită persoană ca sfânt este de obicei cel mai înalt organ legislativ al unei anumite Biserici locale, adică Consiliul Local sau Sinodul.

Regulile generale care au îndrumat de la bun început Biserica Ortodoxă Rusă în canonizarea sfinților ei au fost următoarele. Principala bază pe care a început procesul de canonizare a unui anumit ascet a fost darul miracolelor manifestate în timpul vieții sau morții, precum și (nu întotdeauna) neputrezirea rămășițelor trupești.

Canonizarea în sine a avut trei tipuri. Devotații evlaviei erau recunoscuți ca sfinți:
local în sensul restrâns al cuvântului, în mănăstiri sau uneori în bisericile parohiale unde se aflau rămășițele lor;
local în sensul larg al cuvântului, adică venerat în toată eparhia, sau cel puțin în orașul eparhial;
biserica generala.

Dreptul de a canoniza sfinții venerați pe plan local a aparținut episcopului eparhial; din momentul deținerii rangului de mitropolit (mai târziu - patriarh) al Întregii Rusii, dreptul de a recunoaște ca sfinți la nivelul întregii biserici a aparținut mitropoliților sau patriarhilor înșiși, cu participarea unui consiliu al ierarhilor ruși. Autoritățile eparhiale locale, după ce au primit informații despre minunile de la mormântul ascetului decedat și despre începutul cinstirii în rugăciune a acestuia de către populația locală sau nou-venită și au verificat personal sau prin persoane de încredere realitatea minunilor (și adesea nestricăciunea). a moaștelor), a programat o slujbă solemnă în biserica în care sau în apropierea cărora se aflau rămășițele trupești ale defunctului; apoi s-a instituit o sărbătoare anuală bisericească solemnă a memoriei sale în ziua morții sale sau a deschiderii moaștelor sale, a fost întocmit o slujbă specială (mai ales cu canon și acatist) în cinstea sfântului, precum și viața lui cu un reprezentarea miracolelor sale, certificată printr-o anchetă oficială a autorităților bisericești. În același timp, rămășițele sale corporale au fost scoase din mormânt și așezate în templu într-un sicriu special decorat - un altar, deschis sau închis, uneori sub capac, adică. sub podeaua templului.

De la începutul existenței Bisericii Ruse, în istoria canonizării s-au distins mai multe perioade:

• înainte de 1547;
• consiliile din 1547 și 1549;
• din 1549 până la constituirea Sinodului;
• de la constituirea Sinodului până la restaurarea patriarhiei;
• perioada modernă.

Până în 1547, doar 68 de sfinți au fost canonizați în timpuri diferite, dintre care, la început, doar șapte ca sfinți ai întregii Biserici Ruse (Sf. Boris și Gleb, Teodosie de Pecersk, Mitropolitul Petru și Alexie, Serghie de Radonezh și Chiril de Belozerski). ). Chiar înainte de sinodul din 1547, încă 15 sfinți au fost canonizați ca sfinți ai întregii biserici. Restul de 46 de sfinți au rămas venerați la nivel local până în 1547. Jacob Mnich și Nestor vorbesc și despre prima canonizare rusească (Boris și Gleb). Principesa Olga, deși moaștele ei au fost transferate din mormânt în biserica de sub Sfântul Vladimir, și Vladimir însuși, deși ambii au fost numiți egali cu apostolii în vremuri străvechi, au fost canonizați mai târziu: Olga - în perioada pre-mongolă, Vladimir - nu mai devreme de 1240, când a fost onorat la Novgorod.

La consiliile de la Moscova din 1547 și 1549. din inițiativa lui Ioan al IV-lea și a Mitropolitului Macarie au fost canonizați simultan 39 de sfinți: dintre foștii sfinți venerați pe plan local, 23 au fost canonizați ca sfinți ai întregii biserici, 8 au fost recunoscuți ca venerabili pe plan local, pentru prima dată 7 au fost recunoscuți ca sfinți ai întreaga biserică, iar local a fost venerat 1. Ambele concilii au făcut canonizarea „cu toată grija și încercarea minunilor” săvârșite de cei canonizați. Din 1549 până la înființarea Sinodului, 132 de sfinți au fost canonizați în același mod, dintre care majoritatea au murit cu mult înainte de canonizare - în secolele al XV-lea, al XIV-lea, al XIII-lea și chiar al XII-lea.

Pe lângă canonizarea sfinților, venerați la nivel local sau la nivelul întregii biserici, în Rus' a existat cinstirea în rugăciune a asceților evlaviei decedați în afara canonizării. Peste mormintele unor astfel de asceți s-au ridicat capele, venerate de oameni, iar dacă erau îngropate chiar în biserică, atunci peste locul de înmormântare era ridicat un car funicular special.

De la înființarea Sinodului, următorii sfinți au fost canonizați pentru celebrarea la nivelul întregii biserici: Teodosie din Totem; Dimitri, Mitropolitul Rostovului; Mitrofan, episcopul de Voronej; Inocent, episcop de Irkutsk și Tihon, episcop de Voronej. Fiecare dintre aceste canonizări a fost efectuată pe baza unui studiu al minunilor acestor sfinți, efectuat la fața locului nu de episcopul local, ci de un comitet special de persoane alese de Sf. Sinod.

Perioada modernă a început cu canonizarea a doi asceți la Consiliul Local din 1917-1918: sfințitul mucenic Iosif de Astrahan și Sfântul Sofronie de Irkutsk. Aceeași catedrală a reluat sărbătorirea Zilei Tuturor Sfinților care au strălucit în Țara Rusiei. Deja în timpul ședințelor conciliului, Biserica Ortodoxă Rusă a intrat într-o nouă perioadă - a marcat secolul al X-lea al existenței sale istorice cu isprava martirilor și mărturisitorilor, numărul cărora a depășit primele trei secole ale existenței Bisericii Universale. .

În ciuda condițiilor dificile de control strict asupra tuturor aspectelor activităților Bisericii în perioada persecuției, chiar și în acel moment a efectuat o serie de canonizări. La cererea Misiunii Ortodoxe Japoneze, în 1970, Egalul Apostolilor Nicolae, Sfântul Japoniei, a fost proslăvit, iar la cererea Bisericii Ortodoxe Americane, în 1977, Egalul Apostolilor Inocent, Mitropolitul Moscovei, a fost slăvit. O serie de sfinți ruși au fost glorificați de alte biserici locale, iar numele acestor asceți au fost incluse în Lunile Bisericii Ortodoxe Ruse: în 1962 - Dreptul Ioan al Rusiei, în 1970 - Sfântul Herman din Alaska.

În mai 1981, Grupul Istoric-Canonic și-a început activitățile în cadrul Comisiei Aniversare pentru pregătirea și desfășurarea sărbătoririi a 1000 de ani de la Botezul Rusiei. Prin lucrările acestui grup a fost pregătită canonizarea a nouă asceți ai Bisericii Ortodoxe Ruse, care personifică principalele tipuri de sfințenie existente în Biserica Ortodoxă: fericitul Mare Voievod Dimitrie Donskoy (1340-1389), Venerabilul Andrei Rublev ( 1360 - prima jumătate a secolului al XV-lea) , Sf. Maxim Grecul (1470-1563), Sf. Macarie al Moscovei (1482-1563), Sf. Paisius Velichkovsky (1722-1794), Fericita Xenia de Petersburg (XVIII - timpuriu) al XIX-lea), Sf. Ignatie Brianchaninov (1807-1867), Sf. Teofan Reclusul (1815-1894), Sf. Ambrozie de la Optina (1812-1891). Canonizarea solemnă a acestor devoți ai evlaviei, efectuată de Consiliul Local în iunie 1988, a început o nouă pagină în istoria canonizării sfinților Bisericii Ortodoxe Ruse din vremurile moderne.

La Consiliul Local din 1988 s-a mai stabilit: „Se consideră necesară în perioada postconciliară continuarea lucrării de studiere a canonizărilor ulterioare pentru proslăvirea altor asceţi ai credinţei şi evlaviei venerate de popor, a căror grijă este responsabilitatea Sfântului Sinod”.

Îndeplinind această hotărâre, Sfântul Sinod, într-o ședință din 11 aprilie 1989, a constituit Comisia sinodală pentru canonizarea sfinților și a dat Președintelui Comisiei autoritatea „de a se implica în cooperare în studiul problemelor de canonizare a Preasfinților. Cuvioși arhipăstori, teologi ai școlilor teologice, pastori și laici ai Bisericii Ortodoxe Ruse.” Comisia, cooperând cu episcopia, clerul și laicii, joacă un fel de rol coordonator în procesul de studiu și pregătire a proslăvirii asceților de credință. Comisia își prezintă concluziile fie Patriarhului Moscovei, fie Patriarhului și Sfântului Sinod, Episcopilor sau Consiliului Local - Conform Cartei Bisericii Ortodoxe Ruse, glorificarea ascetului pentru venerare ca sfânt venerat la nivel local se desfășoară cu binecuvântarea Preasfințitului Părinte Patriarh, pentru cinstire ca sfânt la nivelul întregii biserici - Consiliul Episcopilor sau Local.

Potrivit Hotărârii Sfântului Sinod din 7 iulie 1989: „... inițiativa de a ridica întrebări despre canonizare trebuie să vină de la Sfântul Sinod sau de la Episcopii conducători”. Mirenii, care îl venerează pe ascetul evlaviei, se îndreaptă către episcopul conducător în toate chestiunile legate de glorificarea lui. Episcopul adună la fața locului materialul istoric necesar și dovezile sfințeniei ascetului, efectuează cercetări asupra problemei și concluziilor sale și prezintă rezultatele lucrării fie Patriarhului, fie direct Comisiei. Însăși Comisia sinodală pentru canonizarea sfinților nu ia inițiativa de a slăvi cutare sau cutare ascet.

Definiția Sinodului Episcopilor din 1992 prevedea: „Să se formeze în toate eparhiile Bisericii Ortodoxe Ruse comisii pentru canonizarea sfinților care să culeagă și să studieze materiale pentru canonizarea asceților credinței și evlaviei, în special a martirilor și mărturisitorilor din secolul al XX-lea. secol, în cadrul fiecărei eparhii”.

Canonizarea noilor martiri și mărturisitori ruși ai secolului al XX-lea a fost efectuată de Consiliul jubiliar al episcopilor în august 2000. Mucenicii și mărturisitorii ale căror nume și fapte erau studiate la acea vreme au fost canonizați printre sfinții generali ai bisericii (au fost 1097). Acest proces continuă până în zilele noastre.