Cine este hedonist? Hedonist - cine este el? Învățături hedoniste. Filosofia viziunii asupra lumii Sensul hedonist

Bună ziua, dragi cititori ai blogului. Lumea modernă este o abundență incredibilă de lucruri plăcute și divertisment. În astfel de condiții este dificil să te bazezi și să rămâi ascet.

Dar ridicarea plăcerii la apogeu a fost practicată cu mult înainte de apariția mașinilor scumpe, a mâncărurilor din toată lumea într-un singur restaurant și a lucrurilor pentru toate gusturile. Este posibil ca hedonismul să fie o stare naturală pentru umanitate care a fost întotdeauna în natura noastră? Sau nu? Să ne dăm seama.

Excursie în istorie

Aristippus este un filozof și tată grec antic o astfel de doctrină precum hedonismul. În conceptul său, el credea că există doar două stări pentru o persoană, care sunt diametral opuse în natură. Aceasta este plăcere și durere.

Ce fel de plăcere este și cum se realizează nu contează. Pentru că încă aduce un nivel ridicat de plăcere, în care nu este loc de suferință. Sensul vieții Aristip a interpretat-o ​​exact ca plăcerea fizică.

Hedonismul în lumea modernă

Datorită ritmului vieții moderne, o persoană poartă o mulțime de responsabilități și sarcini de rutină pe care trebuie să le îndeplinească pentru a supraviețui în societate. Un flux mare de informații ne obosește, iar acest lucru ne face să fim nemulțumiți cronic.

Prin urmare, tot mai mulți oameni se alătură tendinței de hedonism, să te bucuri acum. Și să nu lucrezi de dimineața devreme până seara târziu, pentru ca undeva mai târziu să poți cumpăra un apartament pentru bătrânețe.

O abundență de lucruri plăcute și o varietate de divertisment vă permit să obțineți plăcere chiar acum. Hedoniştii se străduiesc să dobândească cele mai bune lucruri, pentru că adesea cred că aceasta este ceea ce poate aduce fericirea. De exemplu, băuturi alcoolice scumpe, o canapea din piele.

Societatea a început să distingă hedonism sănătos și nesănătos. Prima include satisfacerea dorințelor cuiva fără a dăuna altor oameni și mediului. Al doilea are poziția opusă. Când o persoană, pentru a obține plăcere, este gata să ignore sentimentele altora sau moralitatea, legile.

Exemple de hedonism excesiv

Există multe exemple în istorie când hedonismul a depășit limitele acceptabile și a lăsat o amprentă negativă asupra societății:

1. În timpul goanei aurului din California, oamenii s-au grăbit să caute metalul prețios pentru a se îmbogăți rapid. Și-au părăsit casele și au trăit în tabere speciale. Opiul a fost adus acolo, iar oamenii, dorind să obțină măcar plăcere iluzorie, au devenit dependenți de droguri și nu au mai putut obține nimic.
2. După revoluția din Franța, hașișul a fost o modalitate obișnuită de a obține plăcerea. Aproape toți oamenii extrem de inteligenți din acea vreme și-au schimbat idealurile înalte cu plăceri de acest tip dubios.
3. În perioada Prohibiției, o altă formă de plăcere a fost interzisă – alcoolul. Cu toate acestea, în cluburile subterane a fost turnat tuturor celor care voiau și puteau să plătească. Chiar și cei care nu aveau nicio dependență de alcool până acum doreau să obțină ceea ce era interzis în toată America (plăcerea interzisă).
4. Epoca hippie. Au luat substanțe psihedelice și au susținut, de asemenea, inclusiv actul sexual. Și-au găsit fericirea în libertate și balonurile în brațe. Drept urmare, subcultura lor a fost pierdută printre sute de altele.

Dacă îți asculți dorințele și în timp ce luptă pentru auto-dezvoltare, și nu pentru a obține plăcere în detrimentul altora, atunci hedonismul ca mișcare și filozofie a vieții coexistă în mod normal cu alte poziții de viață. Cel puțin așa a fost până astăzi.

Multă baftă! Ne vedem curând pe paginile site-ului blogului

S-ar putea să fiți interesat

Un sibarit este o persoană care caută plăcerea sau un jucator Ce este răzbunarea - psihologia sa, un factor negativ pentru răzbunător și cum să scapi de dorința de a se răzbuna Cine este transgender și cum devin oamenii? Ce este viața - definiție și 4 etape principale ale vieții umane Fetiș - ce este, tipuri de fetișism și merită să trăiești cu un fetișist? Ce este euforia - tipuri și metode de a o atinge, de ce este periculos Exaltarea este o inspirație puternică pe care nu toată lumea o poate controla. Nirvana - ce este în diferite sensuri Sociopatia - ce este și cine sunt sociopații? Ce este societatea și cum diferă acest concept de societate? Ce este un vis și de ce avem nevoie de el - 10 bonusuri pentru un visător

PARTEA 2 A CURSULUI – „COMPONENTELE FERICIRII”

CAPITOLUL 2.6

2.6 STILUL DE VIAȚĂ HEDONIST ȘI LIMITAȚILE ACESTEULUI

Un stil de viață hedonist este plăcut și aduce bucurie sufletului și corpului. Dar limita sa principală este dependența. Sentimentul de fericire atunci când primești orice plăcere pentru prima dată este foarte mare. Dar cu repetări repetate, apare dependența, iar sentimentul de fericire poate fi înlocuit cu o atitudine neutră.

Același lucru este valabil și pentru achiziționarea de produse noi. La început, fiecare achiziție mă face fericit. Apoi - din ce în ce mai puțin. De exemplu, dacă o persoană este fixată pe obținerea plăcerii din achiziționarea de bunuri materiale, atunci trebuie să facă achiziții din ce în ce mai scumpe pentru a continua să simtă fericirea. Pragul plăcerii crește.

Apare un paradox hedonist: din ce în ce mai mulți bani și efort sunt cheltuiți pe plăcere, dar plăcerea în sine devine din ce în ce mai mică.

Pentru a evita acest paradox, psihologii recomandă de obicei:

1. Faceți plăceri de același fel rare;

2. Încearcă să te bucuri mai mult de „spiritual” decât de material. Activitățile obositoare, dar interesante, ar trebui să fie preferate plăcerii plictisitoare, dar ușoare.

De asemenea, după cum am menționat mai devreme:

3. Cu cât o persoană este mai dezvoltată, cu atât a mai rămas mai puțin. timp pentru plăcere;

4. Cu cât o persoană este mai dezvoltată, cu atât ceea ce îi aduce mai mult plăcerea trebuie să fie mai complexă, de un nivel superior. Și cu atât este mai puțin mulțumit de „placerile simple”.

Acestea. Vedem aici doi factori care interferează cu un stil de viață hedonist - lipsa de timp și satisfacția insuficientă de la plăcerile „simple”. Și cu cât o persoană este mai dezvoltată, cu atât acești factori sunt mai vizibili.

În plus, cu cât o persoană este mai dezvoltată, cu atât mai mult face ceva „spiritual” în munca sa. Și asta îl obosește atât de mult încât este puțin probabil să-și dorească din nou lucruri „spirituale” precum plăcere și relaxare. „Nu sunt suficiente aventuri... Totul este vorba și vorbă...”- au spus soții Strugatsky luni.

Dar „aventurile corporale” atrag toată lumea, nu doar lucrătorii cunoașteți. Aceasta înseamnă că pentru indivizii mai dezvoltați, nu faptul de a primi „aventurile corpului” în sine este important, ci rafinamentul și detaliile acestei „aventure”.

În plus, cu cât o persoană este mai puțin dezvoltată, cu atât este mai probabil să prefere plăcerea plictisitoare, dar ușoară, în loc de o activitate intensă cu o emoție dubioasă.

Și până la urmă se dovedește că:

Dacă ai prea mult timp liber,

atunci poti primi Te vei bucura mai mult de viață dacă te angajezi într-o activitate intensă pe termen lung, intelectual sau spiritual. De exemplu, crearea de prezentări de diapozitive pe computer despre viața familiei tale. Sau, de exemplu, pictură/fotografie. Dar acest divertisment creativ pe termen lung ar trebui diluat cu divertisment emoțional scurt și eliberare;

Și dacă nu ai suficient timp liber,

atunci ai mai multe „șocuri” emoționale scurte, dar violente sunt potrivite. Nu contează dacă este vorba de sex dur, fotbal sau schi alpin – orice îți place mai mult. Mai mult, tocmai atunci când există lipsă de timp este foarte importantă alternarea diferitelor tipuri de astfel de divertisment.

O astfel de viață va fi mult mai „gustoasă” și va crea un sentiment de a fi plin de emoții și „aventuri” de diferite tipuri.

Deci, principalii factori care determină și limitează stilul de viață hedonist al unei persoane sunt disponibilitatea timpului liber și nivelul de dezvoltare a acestuia. Și ar trebui să alegi plăcerile pentru tine pe baza acestor considerente.

Abordarea hedonistă a vieții este formulată cel mai succint după cum urmează:

CEA MAI SCURTĂ DARE SĂ FERICIREA ESTE PRIMIREA PlĂCERE DE LA VIAȚĂ.

Sau O VIAȚĂ PLINĂ DE PlĂCERI ESTE O VIAȚĂ FERICITĂ.

Și mai departe: ORICE AFACERI EFECTUATĂ ÎN EXCES -ASTA E RĂU. Nu contează ce este - muncă, somn, mâncare, sex sau orice altceva.

Folosind ca exemplu hamburgerii, autorul identifică 4 arhetipuri ale comportamentului uman, caracterizate prin atitudini psihologice specifice și modele comportamentale: hedonist, nihilist, participant la cursa de șobolani și simplu fericit.

(Cred că ar fi mai bine fără hamburgeri, dar ce poți face, autor american)

Arhetip Hedonism

Primul hamburger arhetipal este o chiflă gustoasă, dar nesănătoasă, cu toppinguri discutabile. Mănânc acest hamburger în momentul prezent ar fi bine, deoarece mi-ar face plăcere („binele actual”), dar în viitor s-ar dovedi cu siguranță a fi rău, pentru că m-aș simți rău după aceea („răul viitor”).

O trăsătură caracteristică care definește arhetipul hedonismului, constă tocmai în faptul că tot ceea ce se întâmplă în acest moment este perceput ca fiind bun, dar în viitor se va dovedi cu siguranță rău. Hedoniştii trăiesc după principiul: „Luptă spre plăcere şi evită suferinţa”; Toate eforturile lor sunt îndreptate spre a se bucura de viață astăzi și acum, ignorând potențialele consecințe negative ale acțiunilor lor în viitor.

Un hedonist caută plăcerea și evită suferința. Îi pasă doar de satisfacerea propriilor dorințe și nu se gândește aproape nimic la consecințele viitoare. O viață împlinită, în opinia lui, se rezumă la o succesiune de senzații plăcute. Dacă ceva îi face plăcere în acest moment, aceasta servește drept justificare suficientă pentru a face asta până când un nou hobby vine să înlocuiască vechiul hobby. Hedonistul își face cu entuziasm noi prieteni și iubiți, dar de îndată ce noutatea lor dispare, găsește imediat noi atașamente. Deoarece un hedonist este fixat doar pe ceea ce i se întâmplă în acest moment, de dragul plăcerii de moment este gata să comită acțiuni care ulterior îi pot provoca pagube enorme. Dacă drogurile îi aduc plăcere, le va lua; dacă simte că munca este prea grea, o va evita.

Hedonistul face greșeala de a identifica orice efort cu suferința, iar plăcerea cu fericirea. Nu putem găsi fericirea dacă căutăm doar plăceri și evităm suferința. Și totuși, hedonistul care trăiește în interiorul fiecăruia dintre noi, într-un dor inevitabil după un fel de Grădina Edenului, continuă să identifice munca cu suferința și lenevia cu plăcerea.

Mihaly Csikszentmihalyi, care în activitatea sa științifică studiază aproape exclusiv stările de cea mai înaltă activitate creatoare și exaltare spirituală, susține că „ Cele mai bune momente din viața unei persoane vin de obicei atunci când corpul sau mintea lui este întinsă la limită într-un efort voluntar de a îndeplini o sarcină dificilă sau o realizare dificilă." O existență hedonistă fără luptă nu este o rețetă pentru fericire.

A trăi într-o manieră hedonistă poate fi de asemenea util uneori. Oricine trăiește astăzi devine mai tânăr la suflet - atâta timp cât pe termen lung acest lucru nu duce la nicio consecință negativă (cum ar fi cele care apar din consumul de droguri). Dacă ne relaxăm puțin, stăm pe spate și ne bucurăm de viață - stăm pe plajă, mâncăm hamburgeri de la McDonald's și apoi savurăm un sundae cu înghețată cu frișcă sau doar ne uităm la televizor - ne va face doar mai fericiți.

Întrebare: Gândiți-vă înapoi la o perioadă - indiferent dacă a fost un singur episod sau o perioadă lungă de timp - când ați trăit ca hedonist. Ce ai câștigat și ce ai pierdut trăind astfel?

Arhetipul cursei de șobolani

Al doilea tip de hamburger care mi-a venit în minte a fost o chiflă vegetală fadă, fără carne, făcută doar cu ingrediente sănătoase. Să mănânci un astfel de hamburger ar fi bine pentru viitor, deoarece, ca urmare, aș fi sănătos și m-aș simți bine („bun viitor”), dar în acest moment nu mi-ar cauza decât necazuri, pentru că mi-ar fi dezgustat să mestec acest gunoaie („răul actual”).
Acest hamburger se potrivește arhetipul rasei de șobolani. Din punctul de vedere al „șobolanului”, prezentul nu valorează un ban în comparație cu viitorul, iar bietul om suferă în numele unui câștig anticipat.

Participanții la cursa de șobolani se disting în primul rând prin incapacitatea lor de a se bucura de activitățile lor și, de asemenea, prin credința lor ineradicabilă că, dacă ating un anumit obiectiv, vor fi fericiți pentru totdeauna.

Motivul pentru care există atât de mulți oameni în jurul nostru care participă la cursa de șobolani este din cauza culturii noastre, care încurajează astfel de superstiții să prindă rădăcini. Dacă terminăm semestrul cu doar zeci, primim un cadou de la părinți; Dacă îndeplinim planul la locul de muncă, atunci la sfârșitul anului primim un bonus. Ne obișnuim să nu ne gândim la altceva decât la scopul care se profilează în fața noastră la orizont și să nu fim atenți la ceea ce ni se întâmplă în acest moment. Toată viața noastră am urmărit fantoma nesfârșită a viitorului.infanterie Suntem recompensați și lăudați nu pentru ceea ce ni se întâmplă pe parcurs, ci doar pentru finalizarea cu succes a călătoriei. Societatea ne răsplătește pentru rezultate, nu pentru procesul în sine; pentru faptul că am atins scopul, și nu pentru faptul că am parcurs calea care duce la el.

Imediat ce ne atingem scopul propus, experimentăm imediat un sentiment de ușurare, care este atât de ușor de confundat cu fericirea. Cu cât povara pe care o purtăm în călătorie este mai grea, cu atât sentimentul de ușurare pe care îl trăim este mai puternic și mai plăcut. Când confundăm această ușurare de moment cu fericirea, întărim iluzia că pur și simplu atingerea unui scop ne va face fericiți. Sentimentul de ușurare are, desigur, o anumită valoare pentru noi - este plăcut și foarte real - dar nu trebuie confundat cu fericirea.

Sentimentul de ușurare poate fi considerat un fel de fericire negativă, deoarece sursa sa este același stres și anxietate, dar luate cu semnul opus. Prin însăși natura sa, ușurarea implică experiențe neplăcute și, prin urmare, fericirea care decurge dintr-un sentiment de ușurare nu poate dura mult timp. Dacă o femeie care suferă de o migrenă dureroasă încetează brusc să mai aibă dureri de cap, se va simți ca cea mai fericită persoană din lume din cauza simplei absențe a durerii. Dar, deoarece o astfel de „fericire” este întotdeauna precedată de suferință, absența durerii este doar o ușurare momentană a experiențelor extrem de negative.

Mai mult, senzația de ușurare este întotdeauna temporară. Când tâmplele nu ne mai bate, absența durerii în sine ne oferă o anumită plăcere, dar apoi ne obișnuim foarte repede cu această stare și o luăm de la sine înțeles.

Un participant la cursa de șobolani care confundă ușurarea cu fericirea își petrece întreaga viață urmărindu-și obiectivele, crezând că tot ce trebuie să facă pentru a fi fericit este pur și simplu să realizeze ceva.

Întrebare: nu simți din când în când că ești ca un participant la cursa de șobolani? Dacă ți-ai putea privi viața din exterior, ce sfat ți-ai da?

Arhetipul nihilismului

Al treilea tip de hamburger este cel mai rău dintre toate, fiind atât lipsit de gust, cât și nesănătos. Dacă l-aș mânca, mi-ar dăuna atât în ​​prezent, deoarece hamburgerul are un gust dezgustător, cât și în viitor, deoarece consumul lui mi-ar dăuna grav sănătății.
Cea mai apropiată paralelă pentru un astfel de hamburger este arhetipul nihilismului. Este caracteristic unei persoane care a pierdut gustul pentru viață;o astfel de persoană nu poate nici să se bucure de bucurii de moment, nici să se străduiască pentru un obiectiv mare.

În contextul acestei cărți, un nihilist este o persoană care a devenit deziluzionat de însăși posibilitatea fericirii și s-a resemnat cu faptul că viața nu are sens. Dacă arhetipul rasei de șobolani caracterizează cu succes starea unei persoane care trăiește pentru un viitor luminos și arhetipul hedonismului - starea unei persoane care trăiește astăzi, atunci arhetipul nihilismului reflectă cu exactitate starea unei persoane. care este legat de trecut. Cei care s-au împăcat cu nenorocirea lor actuală și sunt încrezători dinainte că aceeași viață le este destinată în viitor, nu pot să-și ia din cap încercările anterioare nereușite de a deveni fericiți.

Întrebare: Încearcă să-ți amintești o perioadă – fie că a fost un singur episod sau o perioadă destul de lungă de timp – când te-ai simțit nihilist, incapabil să ieși din carapacea nenorocirii tale de atunci. Dacă ai avea ocazia să privești această situație din exterior, ce sfat ți-ai da?

Atât un participant la cursa șobolanilor, un hedonist, cât și un nihilist - toți, fiecare în felul său, greșesc - interpretează incorect realitatea, nu înțeleg adevărata natură a fericirii și nu știu ce este necesar pentru un viață plină. Un participant la cursa de șobolani suferă de „înșelarea tuturor realizărilor” - credința falsă că, dacă atingem un obiectiv foarte important, vom fi fericiți pentru restul zilelor noastre. Hedonistul suferă de „înșelăciunea momentului prezent” – credința falsă că fericirea poate fi experimentată prin scufundarea într-un flux nesfârșit de plăceri de moment, izolați de scopul vieții noastre. Nihilismul este, de asemenea, o amăgire, o interpretare incorectă a realității - o credință greșită că, indiferent cum o privești, fericirea este încă de neatins. Concepția greșită menționată mai sus provine din incapacitatea de a vedea posibilitatea unei sinteze între dorința de a realiza ceva și momentul actual - un fel de a treia cale pe care va fi posibil să ieșim din situația de neinvidiat în care ne aflăm.

Arhetipul fericirii

Cu toate acestea, aceste trei arhetipuri pe care le-am prezentat nu epuizează în niciun caz toate opțiunile posibile - mai este una pe care trebuie să o luăm în considerare. Ce zici de un hamburger care este la fel de gustos ca cel la care am renunțat și la fel de sănătos ca o chiflă vegetală fără carne? Un hamburger care conține simultan și bine prezent și viitor?

Acest hamburger este o ilustrare vie arhetipul fericirii. Oamenii fericiți trăiesc calmi, în credința fermă că... Însuși activitățile care le oferă multă plăcere în prezent le vor oferi o viață împlinită în viitor.

Iluzia unui participant la cursa de șobolani este că, dacă într-o zi în viitor reușește să-și atingă scopul propus, va fi fericit pentru restul zilelor sale; el nu realizează că calea către scop nu este mai puțin importantă decât scopul însuși. Iluzia unui hedonist, dimpotrivă, este că doar calea este importantă pentru el, dar nu și scopul. Nihilistul, disperat de a atinge scopul și renunțând atât la el, cât și la calea către el, a devenit complet dezamăgit de viață. Un participant la cursa de șobolani devine un sclav al viitorului, un hedonist devine un sclav al prezentului, iar un nihilist devine un sclav al trecutului.

Pentru a deveni fericit serios și pentru o lungă perioadă de timp, este necesar să ne bucurăm de chiar drumul către un scop pe care îl considerăm demny. Fericirea nu constă în a urca în vârful unui munte, nici în a rătăci fără țintă prin munți; fericirea este ceea ce trăim când urcăm în vârf.

Scopul nostru principal este să petrecem cât mai mult timp posibil făcând acele lucruri care sunt o sursă de beneficii nu numai prezente, ci și viitoare pentru noi.

Întrebare: Gândește-te la una sau două momente în viața ta când te-ai bucurat atât de beneficiile prezente, cât și de cele viitoare.

Exercițiul patru sectoare

Sondajele persoanelor care țin în mod regulat jurnale indică faptul că a scrie despre evenimentele din viața noastră – atât negative, cât și pozitive – ajută la îmbunătățirea sănătății noastre mentale și fizice.

Timp de patru zile la rând, scrie cel puțin cincisprezece minute pe zi despre ceea ce ți s-a întâmplat în fiecare dintre aceste patru cadrane. Scrieți despre vremurile în care ați fost un participant la cursa de șobolani, un hedonist și un nihilist. În a patra zi, scrie despre momentele fericite din viața ta. Dacă sunteți suficient de emoționat încât să doriți să scrieți mai multe despre un anumit sector, faceți-o, dar nu scrieți despre mai mult de un sector pe zi.

Nu vă faceți griji pentru gramatică sau ortografie - doar scrieți. Este important ca în eseul tău ai vorbit sincer despre emoțiile pe care le-ai trăit cândva sau pe care le trăiești acum, precum și despre ce fel de scenariu comportamental ați realizat (adică ce acțiuni ați efectuat atunci) și ce gânduri au fost în capul vostru sau au apărut în el în timpul scrierii acestui text.

Iată câteva instrucțiuni despre ce să scrieți în fiecare dintre aceste patru cadrane:
. PARTICIPANT LA CURSA DE SOOLARI. Povestește-mi despre o perioadă din viața ta în care te-ai simțit ca un șobolan, alergând fără oprire pe o bandă de alergare către un „viitor mai luminos”. De ce ai făcut asta? Ce beneficii ți-a adus o astfel de viață, dacă, desigur, a existat vreun beneficiu în asta pentru tine? Ce preț ai plătit pentru el sau nu ai plătit niciunul?
. HEDONIST. Povestește-ne despre o perioadă din viața ta când ai trăit ca hedonist sau te-ai răsfățat în plăcerile hedoniste. Ce beneficii ți-a adus o astfel de viață, dacă, desigur, a existat vreun beneficiu în asta pentru tine? Ce preț ai plătit pentru el sau nu ai plătit niciunul?
. NIHILIST. Povestește-ne despre cele mai grele momente din viața ta, când ai renunțat la tot și te-ai resemnat cu soarta ta amară. Sau ce s-a întâmplat cu tine într-o perioadă mai lungă de timp în care te-ai simțit neajutorat. Împărtășește-ți sentimentele și gândurile cele mai intime care ți-au venit în minte atunci și acum, în timp ce scrii acest text.
. OM FERICIT. Povestește-ne despre un moment incredibil de fericit din viața ta sau despre un moment în care ai fost deosebit de fericit. Călătorește înapoi în timp în imaginația ta, încearcă să-ți reexperimentezi emoțiile din acel moment și apoi scrie despre ele.
Orice ai scrie, atâta timp cât îl scrii, scrierile tale sunt doar pentru ochii tăi. Dacă, după ce ai terminat de scris, vrei să citești ceea ce ai scris unei persoane dragi, ai, desigur, dreptul să faci asta, dar este important să nu te simți constrâns atunci când efectuați acest exercițiu. Cu cât te poți deschide mai mult, cu atât vei obține mai multe beneficii din scrierile tale.

Sectorul nihilismului și sectorul fericirii vor trebui lucrate de cel puțin două ori mai mult. Când faceți din nou exercițiul, vă puteți aminti aceleași evenimente sau puteți scrie despre ceva diferit. Revizuiți tot ce ați scris din când în când - acest lucru se poate face o dată la trei luni, o dată pe an sau o dată la doi ani.

bazat pe cartea lui Tal Ben-Shahar: Learning to be Happy

plăcerea") este o doctrină etică care consideră plăcerea ca fiind bunul cel mai înalt, iar dorința de plăcere ca principiu al comportamentului. Dezvoltat de Aristippus (cirenaic). Ar trebui să se distingă de eudaimonism, care recunoaște căutarea fericirii ca bază a comportamentului moral.

Definiție excelentă

Definiție incompletă ↓

HEDONISM

greacă plăcerea) este o metodă utilizată pe scară largă în istoria gândirii etice pentru a fundamenta moralitatea și a interpreta natura și scopurile acesteia. Întregul conținut al diverselor cerințe morale ale lui G. se reduce la un scop comun - obținerea plăcerii și evitarea suferinței. Acest obiectiv este considerat ca fiind cel principal. principiul conducător într-o persoană, inerent lui de natură (naturalismul) determinând în cele din urmă toate acțiunile sale. Ca principiu al moralității care prescrie oamenilor să se străduiască pentru bucurii pământești, G (precum eudaimonismul) este opusul ascezei. In antichitate În Grecia, Democrit și Aristip au fost printre primii filozofi care au implementat principiul filosofiei în etică. Cel mai faimos pentru justificarea lui G. Epicur, al cărui nume este asociat cu o întreagă mișcare în teoria morală - epicureismul.Ideea lui G. a fost predicată și de adeptul roman al lui Epicur, Lucretius. În Evul Mediu, ideologii Bisericii Creștine au condamnat aspru omenirea, considerând plăcerile pământești păcătoase (Păcat).Principiul umanității în etică a fost reînviat în epoca apariției și stabilirii relațiilor burgheze. Acest lucru nu este întâmplător, deoarece el corespundea perfect concepției „clasice” burgheze despre om, în primul rând, ca antreprenor privat („principiul motrice al unei societăți este un individ privat care își urmărește propriile interese; scopul societății și, în consecință, moralitatea acolo trebuie să fie binele acestui individ privat, iar bunăstarea lui materială este, în ultimă instanță, conținutul binelui universal.) Hobbes, Locke, Gassendi, Spinoza și materialiștii francezi ai secolului al XVIII-lea, în luptă împotriva înțelegerii religioase a moralității, a recurs adesea la o interpretare hedonistă a moralității.Ulterior, principiul gastronomiei și-a găsit expresia cea mai completă în utilitarism.Ideile de taxonomie sunt împărtășite de mulți teoreticieni ai eticii burgheze moderne - J. Santayana, M. Schlick, D. Drew etc.. În antichitate și în vremurile moderne, taxonomia a jucat un rol și o etică în general progresivă, deoarece el s-a opus moralității religioase și a reprezentat încercarea sa de a interpreta moralitatea pozițiilor materialiste.Totuși, nu poate fi considerată un caracter științific. principiul teoriei etice.Mai mult, nu corespunde nivelului modern al titlurilor despre om. Marxismul vede omul ca pe o ființă socială. Din acest punct de vedere. reducerea nevoilor umane diverse la obţinerea plăcerii este o simplificare extremă şi: vine în cele din urmă dintr-o înţelegere biologică sau pur psihologică a omului ca fiind doar o fiinţă naturală Principiul hedonist, în plus, este de natură individualistă şi gravitează adesea spre relativismul etic. Plăcerile în sine, spre care se străduiesc oamenii, au o natură istorică specifică, conținutul lor nu este același în diferite epoci isterice și în diferite grupuri sociale. Prin urmare, numai în practica socială ar trebui să se caute originea tendințelor de aspirații și obiective pe care oamenii și le-au stabilit. În societatea burgheză modernă se formează un complex de idei morale de anarho-G., unde înclinațiile „naturale” umane pentru plăceri fără margini sunt mistificate și îndumnezeite, disciplina muncii, îndatoririle sociale, normele culturale și morale sunt respinse ca suport. al conservatorismului (nihilismului), sunt înaintate cereri pentru căutarea unor noi legături primitive necontrolate între oameni, legalizarea imorității. Anarho-G. servește, pe de o parte, ca mijloc extrem de răspândire/morală în masă a consumerismului și, pe de altă parte, ca modalitate de a distrage atenția straturilor critice ale societății burgheze de la morala cu adevărat revoluționară.

Definiție excelentă

Definiție incompletă ↓

Apariția hedonismului ca doctrină etică și psihologică datează din Grecia Antică. Se crede că întemeietorul hedonismului a fost filozoful grec antic Aristip (435 - 355 î.Hr.). Ce înseamnă acest concept și cine poate fi numit hedonist?

Ce este hedonismul?

Semnificația definițiilor din diverse surse științifice se rezumă la conceptul de hedonism ca doctrină etică, conform căreia sensul vieții unei persoane constă în dorința constantă de a primi plăcere și tot felul de plăceri din literalmente tot ceea ce o înconjoară.

Această învățătură consideră bucuria senzuală, plăcerea, plăcerea ca obiectiv principal, motivație pentru viață sau dovadă de moralitate.

Un stil de viață hedonist implică un comportament uman care vizează căpătând plăcere, și plăcerea atât la nivel fizic (de la consumul de mâncăruri delicioase, intimitatea cu un partener, traiul în condiții confortabile, purtarea de haine confortabile și de calitate, etc.), cât și la nivel spiritual (de la citirea cărților, vizitarea teatrelor, ascultarea muzica si etc.).

Cel mai adesea, un reprezentant al hedonismului - un hedonist - se străduiește să obțină mai multă plăcere din lucrurile și activitățile fizice.

Hedonismul în filozofie

Hedonismul a fost introdus de fondatorul său, Aristippus, care a susținut că sufletul uman are un caracter dublu: pe de o parte, aceasta este placerea, ca manifestare a moliciune, tandrete, iar pe de alta parte, durerea, ca manifestare a grosolanei, asprimei sufletesti. Astfel, Aristippus credea că calea spre fericire constă în obținerea unei plăceri maxime din viața cuiva și evitarea situațiilor neplăcute, adică durerea. Potrivit lui Aristippus, adevărata plăcere poate fi obținută tocmai la nivel fizic.

Vorbind despre manifestările individuale ale filozofiei hedonismului, trebuie remarcat un gânditor atât de faimos ca Epicur, care, deși nu a fost un propagandist înflăcărat al acestei tendințe etico-filosofice, totuși, părerile sale științifice au multe asemănări cu aceasta. Se numea filosofia lui Epicur eudaimonism, în care plăcerea a fost definită ca principiul unei vieți de succes și scopul eudaimonismului (și parțial al hedonismului), după el, este a scăpa de suferință și nefericire, și de a nu primi plăcerea în sine.

Cea mai mare plăcere, așa cum a susținut Epicur, constă în libertatea completă de durere și suferință. Prin urmare, o stare de fericire poate fi atinsă pur și simplu prin eliberarea de durere și anxietate și prin utilizarea moderată a bunurilor pământești - ataraxia.

În epoca absolutismului, hedonismul a fost unul dintre cele mai strălucite principii de viață la care a aderat aristocrația secolului al XVIII-lea în Europa. Ideile hedoniste au pus stăpânire pe reprezentanții acestei epoci tocmai în Franța, în timpul domniei lui Ludovic al XV-lea. Totuși, conceptul de hedonism în această perioadă a istoriei s-a redus în principal la dorința de a primi cele mai simple plăceri (adică plăceri la nivel fizic, care era adesea considerată o manifestare a comportamentului imoral).

Reînvierea unei abordări filozofice cuprinzătoare a hedonismului a avut loc în secolul al XIX-lea și este asociată cu numele avocatului și filosofului britanic. Jeremy Bentham. Bentham era cunoscut pentru că a fost fondatorul ideii de utilitarism - o teorie etică construită pe astfel de postulate de bază precum:

1. obținerea plăcerii și scăparea de suferință sunt sensul activității umane;
2. utilitatea unei persoane și a treburilor sale pentru societate este cel mai semnificativ criteriu de evaluare a tuturor fenomenelor;
3. principalul criteriu al moralității este concentrarea pe atingerea fericirii pentru cel mai mare număr de membri ai societății;
4. dorința constantă de a extinde beneficiul universal prin realizarea armoniei intereselor individuale și publice ca principal lanț al dezvoltării umane.

Cu alte cuvinte, Bentham credea că o persoană ar trebui să aibă „prudență hedonică” în viața de zi cu zi.

Cine sunt hedonistii?

Aceștia sunt oameni care aderă la principiile hedonismului de-a lungul vieții. Scopul principal pentru ei este să obțină tot felul de plăceri și plăceri; se străduiesc în toate modurile posibile să reducă suferința.

Toate eforturile hedoniștilor vizează să se bucure de viață aici și acum, ignorând potențialele consecințe negative ale acțiunilor lor în viitor.

O viață împlinită, conform unui hedonist, este o combinație de senzații plăcute.

Dacă în momentul de față ceva îi face plăcere, acesta este un motiv neîndoielnic pentru a-și dedica toată atenția și timpul liber acestei activități până când un nou hobby îl înlocuiește pe cel vechi. Acesta este cineva care cu mare interes își face noi cunoștințe pentru prietenie sau dragoste, dar de îndată ce noutatea lor dispare, găsește imediat noi atașamente. Pentru că pentru un hedonist doar ceea ce i se întâmplă în acest moment este valoros, de dragul plăcerii de moment, este gata să facă astfel de acțiuni care ulterior îi pot aduce multă tristețe.

Desigur, o altă trăsătură distinctivă a hedoniştilor este excesivă demonstrativitatea comportamentului lorȘi dorinta de a fi in centrul atentiei. Și aceasta este dovada asta:

1. Ei acordă o importanță excesivă propriei lor înfățișări; nici o singură tendință de modă, nu doar actuală, ci și în viitor, nu va rămâne fără atenția lor;
2. Fără îndoială, li se poate atribui rolul de trendsetter;
3. Sunt pionierii unor branduri noi, extraordinare, aproape necunoscute unui cerc larg de oameni.
4. Experimentează cu mare plăcere: poartă haine în culori creative și adoră să amestece diferite stiluri.

Se caracterizează prin comportament impulsiv, iar achizițiile se fac adesea rapid; această persoană ia primul lucru cel mai strălucitor care îi place din vitrina magazinului și nici măcar nu se gândește să-l cumpere. Îmbrăcămintea, precum și imaginea unui hedonist în general, ar trebui să fie o expresie a crezului lor de viață: „Sunt unic și demn doar de admirația ta!” In plus, pentru hedonisti este important sa simta atractivitatea lor dezarmanta, asa ca vor alege fara indoiala haine care sa le puna in valoare exclusivitatea si frumusetea.