Descartes Rene: trumpa biografija ir indėlis į mokslą. Matematiko Dekarto darbai ir mokymai. Prancūzų filosofas, matematikas, mechanikas ir fizikas Rene Descartes: biografija, darbai, mokymai Rene Descartes biografija trumpi pasiekimai

„Žmogus, kuris buvo pranašesnis už savo laiką“, – štai ką galima pasakyti apie Dekartą. Jo moksliniai atradimai buvo tokie dideli, kad ne visada buvo galima juos suprasti ir priimti; jis rizikavo savo gyvybe plėtodamas mokslą ir ėmė ginčytis su bažnyčia, kad įrodytų, jog yra teisus.

Šeima ir vaikystė

Rene Descartes gimė skurdžių didikų šeimoje. Jis buvo trečiasis sūnus teisėjo šeimoje. Rene mama mirė praėjus keliems mėnesiams po jo gimimo, niekada neatsigavusi po sunkaus gimdymo. Pats berniukas taip pat buvo labai liguistos išvaizdos, o tai nuolat skatino aplinkinius nerimauti dėl jo sveikatos ir gyvybės.

Rene tėvas dirbo kaimyniniame Reno mieste ir retai pasirodydavo namuose, todėl visą atsakomybę už berniuko auginimą prisiėmė močiutė, mamos mama.

Tačiau Rene negalėjo įgyti reikiamų žinių namuose, todėl buvo išsiųstas į La Feche, jėzuitų koledžą. Ten Dekartas susipažino su būsimu garsiu matematiku Mersenne. Tačiau Dekartas nemėgo studijuoti kolegijoje: išsilavinimas, orientuotas į religiją, atstūmė jį nuo mokslo, todėl Rene sugalvojo savo studijų metodą – dedukcinį, kai žinių įgyji remdamasis savo eksperimentais.

Būdamas 17 metų Dekartas baigė pradinę mokyklą ir įstojo į teisės mokyklą Puatjė universitete, po to persikėlė į Paryžių.

Filosofas ir fiziologas

Prancūzijos sostinėje Dekartas gyvena labai įvairiapusį gyvenimą: arba jis kelis mėnesius nepalieka prie žaidimų stalų su „auksiniu jaunimu“, arba pasineria į traktatų studijas. Tada jis įstoja kariu ir baigia tarnauti karinėse operacijose, pirmiausia Olandijoje, paskui Vokietijoje.

Po daugelio metų karo ir įvairių filosofinių rankraščių studijavimo Dekartas vėl grįžo į Paryžių. Bet ten jis tampa jėzuitų persekiojamas – apkaltinamas erezija. Todėl Rene turi išsikraustyti – 1925 metais jis persikelia į Olandiją.

Šioje šalyje labiau vertinamas kitų privatumas, todėl Dekartui tampa lengviau dirbti su savo traktatais.

Iš pradžių jis toliau dirba prie savo traktato „Apie dieviškumą“, tačiau procesas sustoja - Rene praranda susidomėjimą savo darbu ir vėl pradeda domėtis gamtos mokslais. Netrukus jį sužavėjo kita tema: 1929 metais Romoje buvo pastebėtas įdomus reiškinys – penkių saulės kopijų atsiradimas aplink šviestuvą. Šis reiškinys buvo vadinamas parhelija, ir Dekartas ėmė ieškoti tam paaiškinimo.

Rene vėl atgaivina susidomėjimą optika, jis pradeda dirbti su vaivorykštės kilmės klausimu ir pripažįsta, kad parhelijos atsiranda taip pat - dėl saulės spindulių lūžimo.

Vėliau jo susidomėjimas optika vėl nuslūgsta ir jis pereina į astronomiją, o vėliau į mediciną.

Dekartas nėra iš tų filosofų, kurie nori tik rašyti ilgus traktatus, jis siekia praktinės naudos žmonijai. Jis nori rasti raktą į pačios žmogaus prigimties supratimą, kad sunkiais laikais galėtų padėti ir palaikyti kiekvieną, nukreipti teisinga linkme.

Todėl jis skuba studijuoti anatomiją ir ne iš atlasų, o savarankiškai skrodydamas gyvūnus. Jis deda dideles viltis į chemiją ir mediciną. Kur žodžiai negali padėti, jie turi padėti, sako Dekartas.

1633 m. Rene laukė nemalonus „staigmena“. Jis ką tik baigė darbą ties traktatu „Apie pasaulį“, bet norėjo susipažinti su Galilėjaus rankraščiu. Norėdami tai padaryti, jis paprašė savo draugų atsiųsti jam „Dialogus apie pasaulio sistemas“. Didžiajai jo nuostabai draugai atsakė, kad inkvizicija sudegino Galilėjaus kūrinius, o pats autorius turėjo išsižadėti savo idėjų, atgailauti ir kaip atgailą metų metus toliau skaityti psalmes. Ši istorija išgąsdino Dekartą; jis net svarstė sudeginti savo rankraščius, kad Galilėjaus dalis jo neištiktų.

Rankraščiai ir traktatai

1637 m. Dekartas pagaliau nusprendė iš dalies išleisti savo veikalą „Apie pasaulį“. Taigi skaitytojai pamatė „Apie meteorus“ ir „Apie šviesą“, pastaroji knyga buvo skirta dioptrijoms. Jis taip pat perrašė knygą apie geometriją, pavadinęs ją Diskursu apie metodą. Kaip sako biografai, jis tyčia parašė labai painiai – kad kritikai negalėtų tvirtinti, jog visa tai seniai žinoma. Norėdamas dar labiau apsunkinti gyvenimą oponentams, Dekartas iš darbo pašalino analitinę dalį – paliko tik konstrukciją.

1644 m. Rene Descartes pagaliau išdrįso paskelbti savo traktatą „Apie pasaulį“. Tai tapo tik jo kūrinio „Filosofijos elementai“ dalimi. Kad bažnyčia neturėtų didelių pretenzijų į jo darbus, Dekartas savo darbuose viską redukuoja į Dievo egzistavimą. Tačiau jiems vis tiek nepavyko atlikti inkvizicijos: filosofo sprendimuose jie įžvelgė materialistines mintis.

Knygoje „Filosofijos pradžia“ Dekartas kalba apie Visatos platybes. Iškeliamas inercijos ir jos priklausomybės nuo pradinio objekto greičio ir objekto greičio palaikymo principo klausimas.

Po šios knygos išleidimo Dekartas buvo oficialiai pripažintas savo paties filosofinės mokyklos vadovu, ir šis faktas jį ir džiugina, ir gąsdina. Jis labai nerimauja, ar visi pritars jo nuomonei. Jis pradeda derybas su jėzuitais, bando juos patraukti į savo pusę – kad mokyklose mokiniai būtų mokomi jo darbų pagrindų, nes jie neprieštarauja jų religinėms pažiūroms.

paskutiniai gyvenimo metai

1645 m., pavargęs nuo amžinų ginčų su dvasininkais, Dekartas persikėlė į Egmontą ir vėl pradėjo eksperimentus su medicina ir anatomija.

1648 m. Prancūzijos vyriausybė skyrė jam mokslininko pensiją už atliktus tyrimus.

Santykiai su bažnyčia tuo metu jau buvo visiškai paklydę, o pats Prancūzijos karalius specialiu dekretu uždraudė skelbti savo filosofinius veikalus.

1649 m. jis persikėlė į Stokholmą Švedijos karalienės Kristinos kvietimu. Ji pažadėjo jam visais įmanomais būdais padėti jo darbe. Tačiau iš tikrųjų ji pradėjo savaip formuoti vidutinio amžiaus ir labai sergantį mokslininką. Dėl to vienoje iš savo kelionių Dekartas peršalo ir susirgo plaučių uždegimu.

Po devynių dienų ligos Rene Descartes mirė. Praėjus 17 metų po jo mirties, Dekarto palaikai buvo nugabenti į Paryžių ir palaidoti Saint-Germain-des-Prés koplyčioje.

• Dekartas laikomas šiuolaikinės refleksologijos (refleksų mokslo) įkūrėju. Didžiausias jo atradimas šioje srityje – refleksinio aktyvumo principas. Dekartas pristatė organizmo, kaip veikiančio mechanizmo, modelį
• Dekartas niekada nevedė, bet susilaukė dukters Francine. Ji gyveno tik 4 metus ir mirė nuo skarlatina. Jos mirtis buvo baisus smūgis Dekartui.
• Krateris Mėnulyje pavadintas Dekarto vardu. Tai labai sunaikintas krateris, esantis nepasiekiamame pietų-centriniame kalnuotame planetos regione. Šiose vietose yra magnetinių anomalijų – stipriausių matomoje Mėnulio pusėje. Daugiausia mėnulio drebėjimų (apie 3000 per metus) įvyksta Dekarto kraterio srityje.
• Kadangi Dekartas buvo katalikas, protestantiškoje Švedijoje po mirties jis neturėjo teisės būti palaidotas pašventintoje žemėje ir buvo palaidotas nekrikštytų vaikų kapinėse. 1666 m. Descartes'o palaikai buvo sunaikinti ir nugabenti variniame karste į Paryžių perlaidoti Sainte-Geneviève-du-Mont bažnyčioje. Prancūzų revoliucijos metu buvo priimtas sprendimas perlaidoti didįjį mokslininką. Karstas su Dekarto kūnu buvo išvežtas į Sen Žermen de Pre 1819 m. Prieš užkasant pelenus, karstas buvo atidarytas, visų siaubui atskleidžiant, kad trūksta Dekarto kaukolės. Vėliau kaukolė pasirodė aukcione Švedijoje; Matyt, jis buvo pašalintas per pirmąjį ekshumavimą, nes ant jo buvo užrašas: „Dekarto kaukolė, kurią Izraelis Hanstromas paėmė ir kruopščiai išsaugojo 1666 m., kai kūnas buvo perkeltas į Prancūziją, ir nuo tada buvo paslėptas Švedija." Kaukolė buvo grąžinta Prancūzijai, o nuo 1878 metų ji įtraukta į Paryžiaus Žmogaus muziejaus anatominių eksponatų inventorių.

Descartes'as Rene (trumpa šio žmogaus biografija yra mūsų tyrimo objektas) buvo garsus prancūzų fizikas, matematikas, taip pat fiziologas ir filosofas. Jis buvo naujojo Europos racionalizmo pradininkas. Vienas įtakingiausių šių laikų metafizikų.

Rene Descartes gyvenimas

Mokslininkas gimė 1596 metų kovo 31 dieną Prancūzijoje. Kadangi jo tėvai buvo bajorai, berniukas nuo vaikystės gavo gerą išsilavinimą. 1606 m. Rene buvo išsiųstas į La Flèche jėzuitų kolegiją. Kadangi vaikino sveikata buvo prasta, mokykla jam sušvelnino režimą. Pavyzdžiui, jo rytas prasidėjo kiek vėliau nei kitų mokinių. Tame pačiame koledže Dekartas pradėjo neapkęsti scholastinės filosofijos ir šį jausmą nešiojo visą savo gyvenimą.

Baigęs koledžą, Rene nusprendė įgyti tolesnį išsilavinimą, todėl Puatjė universitete įgijo teisės bakalauro laipsnį.

Ir jau 1619 metais Dekartas pagaliau nusprendė užsiimti mokslu. Per šį laikotarpį jis sugebėjo atrasti naujo „nuostabaus mokslo“ pagrindus.

Dvidešimtaisiais XVII amžiaus metais jis susipažino su matematiku Mersenne, kuris padarė didelę įtaką mokslininkui.

1637 m. buvo paskelbtas garsusis Rene Descartes'o darbas, išleistas prancūzų kalba, "Metodo diskursas". Būtent su šiuo leidiniu prasidėjo nauja Europos filosofija.

„Diskuras apie metodą“

Descartes'as Rene (to įrodo trumpa biografija) turėjo filosofinį požiūrį, iliustruojantį Europos kultūros ir tradicijų bandymus išsivaduoti iš senų sampratų ir kurti naują gyvenimą, taip pat mokslą. Pasak mokslininko, tiesa yra laikoma tik „natūrali žmogaus proto šviesa“.

Žinoma, Dekartas neatmeta žmogiškosios patirties vertės, tačiau jis mano, kad vienintelė jos funkcija yra padėti protui tais atvejais, kai žinių jėgų neužtenka.

René Descartesas, kurio idėjos naudojamos šiuolaikinėje filosofijoje, laikė dedukcijos arba „mąstymo judėjimo“ sąvoką, kurioje susijungia intuityvios tiesos. Žmogaus intelektas yra silpnas, todėl jam reikia nuolat tikrinti atliekamus veiksmus. Ši technika reikalinga norint patikrinti, ar samprotavime nėra spragų. Tokį testą mokslininkas vadina indukcija. Tačiau dedukcijos rezultatas yra visuotinių žinių sistema arba „universalus mokslas“. Rene lygina šį mokslą su medžiu. Jo šaknis yra metafizika, kamienas – fizika, o šakos – tokie mokslai kaip mechanika, etika ir medicina. Kiekvienas iš šių mokslų turėtų būti naudingas. Kad kiekviena pramonės šaka būtų kuo efektyvesnė, metafizika turi būti visiškai teisinga.

Abejonė ir tiesa

Descartesas Rene, kurio trumpoje biografijoje aprašomi svarbiausi gyvenimo etapai, manė, kad metafizika kaip mokslas turėtų prasidėti nuo besąlygiškos bet kokios pradžios konstantos. Jam atrodo, kad viso pasaulio ir Dievo egzistavimu galima abejoti, bet jis yra tikras, kad žmogus egzistuoja.

„Abejoju, vadinasi, egzistuoju“ – tai Rene Descartes'o suformuluota tiesa, kuri padarė reikšmingą posūkį į europietišką, bet kurios minties pagrindas yra sąmonė, todėl mokslininkas neigia bet kokią nesąmoningo mąstymo apraišką. Idėja yra tikra sielos nuosavybė, todėl ji yra „mąstantis dalykas“.

Tačiau nepaisant to, kad mokslininkas savo egzistavimą laiko tikru, jis nėra visiškai tikras, kad siela egzistuoja. Tai netgi gali būti laikoma medžiaga, kuri egzistuoja atskirai nuo žmogaus kūno. Tiesą sakant, žmogaus kūnas ir siela yra tikri sąjungininkai. Tačiau kadangi pastaroji pati savaime yra nepriklausoma, Rene'ui Dekartui tai yra tikėtino sielos nemirtingumo garantas.

Apmąstymai apie Dievą

Dekartas Rene, kurio trumpa biografija yra naujos filosofijos formavimosi įrodymas, taip pat apmąstė Dievo doktriną.

Be to, vėliau jis sugebėjo pateikti keletą Visagalio egzistavimo įrodymų. Garsiausias veiksnys yra ontologinis argumentas. Neįmanoma neigti Dievo egzistavimo be prieštaravimų.

Ne mažiau reikšmingas argumentas yra pati Visagalio egzistavimo būtinybė žmogui. Iš Dievo gauname tikėjimą, kad išorinis pasaulis egzistuoja ir yra tikras. Viešpats negali apgauti, todėl materialus pasaulis iš tikrųjų egzistuoja.

Natūralistinė filosofija

Įsitikinęs, kad egzistuoja materialus pasaulis, mokslininkas pradeda tyrinėti jo savybes. Pagrindinė bet kokių materialių dalykų kokybė yra jų išplėtimas. Tuščia vieta neegzistuoja, nes visur, kur yra pratęsimas, yra išplėstas dalykas.

Rene Descartes’o gamtos filosofijos mokymai perteikia, kad kitos materialių dalykų savybės egzistuoja tik žmogaus suvokime. Tačiau jų nėra pačiuose objektuose.

Mokslininkas mano, kad visa materija susideda iš kelių elementų: žemės, ugnies ir oro. Objektai gali skirtis tik dydžiu. Be to, daiktai negali pakeisti savo būsenos be dirgiklių. Ir jie juda tiesia linija – pastovumo simbolis.

Savo raštuose Rene Descartesas kalba apie tam tikro pasaulio judėjimo kiekio išsaugojimą. Tačiau pats judėjimas nėra materijos savybė, o kyla iš Dievo. Pakanka vieno pradinio postūmio, kad chaose esanti materija savarankiškai virstų harmoningu kosmosu.

Siela ir kūnas

Rene Descartesas, kurio atradimai žinomi visame pasaulyje, daug laiko skyrė gyvų organizmų tyrimams. Jis laikė juos jautriais mechanizmais, gebančiais prisitaikyti prie bet kokios aplinkos ir reaguoti į išorinius dirgiklius. Išorinis poveikis perduodamas smegenims ir veikia raumenų susitraukimą. Kūno atliekami judesiai yra susitraukimų seka ir rinkinys.

Gyvūnai neturi sielos ir jiems jos nereikia. Tačiau mokslininkas nerimavo ne dėl to. Jį labiau domino, kodėl žmogus turi sielą. Žmogaus kūne jis gali atlikti natūralių organizmo reakcijų į dirgiklius koregavimo funkciją.

Mokslininkas tyrinėjo gyvūnų vidaus organus, taip pat tyrė embrionus visuose jų vystymosi etapuose. Rene Descartes'o darbai tapo raktu į šiuolaikinę sėkmingą refleksų doktriną. Jo darbai parodė refleksinių reakcijų modelius, atsižvelgiant į reflekso lanką.

Rene Descartes: fizikos ir matematikos pasiekimai

Mokslininkas pirmasis įvedė koeficientus, kintamuosius ir laipsnių žymes. Jis prisidėjo prie lygčių teorijos: suformulavo ženklų taisyklę, kaip rasti neigiamų ir teigiamų šaknų skaičių. Jis taip pat parodė, kad trečiojo laipsnio lygtis gali būti išspręsta kvadratiniais radikalais arba naudojant liniuotę ir kompasą.

Mokslininko charakteris

Rene Descartesas, kurio atradimai pasirodė labai naudingi visai visuomenei, buvo labai tylus žmogus, į visus išmintingų atsakymų reikalaujančius klausimus atsakinėjo paprastai ir sausai. Toks elgesys paskatino gana vienišą gyvenimo būdą. Tačiau artimų draugų ir pažįstamų kompanijoje jis tapo itin bendraujančiu ir linksmu pašnekovu.

Pasak Ballier, aplink mokslininką susibūrė daugybė ištikimų ir atsidavusių draugų bei gerbėjų, tačiau mokslininkas nebuvo apdovanotas gebėjimu mylėti kitus. Bendraudamas su bendraamžiais jis buvo arogantiškas ir arogantiškas, bet priėjęs prie aukštesnės kilmės asmenų iš karto tapo glostančiu dvariškiu.

Keletas žodžių apie René Descartesą

Mokslininko mama mirė praėjus kelioms dienoms po jo gimimo. Pats berniukas liko gyvas, tačiau iki dvidešimties metų buvo tokioje būsenoje, kuri ribojosi su gyvenimu. Nuolatinis sausas kosulys ir blyški veido spalva patvirtino. Vaikystę jis praleido nuostabioje vietoje, kuri garsėjo švelniu klimatu, derlingomis žemėmis ir stebuklingais sodais.

Septyniolikos baigęs mokyklą visiškai nustojo domėtis knygomis ir mokytis. Jaunuolis domėjosi tik fechtavimu ir jodinėjimu. Tačiau tai nereiškia, kad jo kūrybinga asmenybė negavo žinių, reikalingų tolesnei veiklai.

Visos patirtys ir įspūdžiai, visiškai užvaldę jaunąjį Dekartą, iškart tapo apibendrinimais ir dėsniais. Per savo aistrą fechtavimui būsimasis mokslininkas parašė „Traktatą apie fechtavimą“.

Gyvenimo pabaigoje Rene lankėsi Švedijos Karalystėje pačios karalienės Kristinos kvietimu. Ji pažadėjo padovanoti dabar jau senam mokslininkui didelį valdą Pamario krašte. Tačiau mainais už tai Dekartas turėjo išmokyti savo filosofijos.

Sergantis žmogus turėjo keltis labai anksti, kad penktą ryto būtų rūmuose. Kelias į karalienės pilį buvo ilgas ir sunkus. Kartą per tokią kelionę mokslininkas grįžo susirgęs plaučių uždegimu. Devynias dienas sirgęs Rene Descartesas mirė.

(Naujojo laiko filosofija) Reikšmingos Idėjos Cogito ergo , radikalios abejonės metodas, Dekarto koordinačių sistema, Dekarto dualizmas, Ontologinis Dievo buvimo įrodymas; pripažintas naujosios Europos filosofijos pradininku Padarė įtaką Platonas, Aristotelis, Anzelmas, Akvinietis, Okhamas, Suarezas, Mersenas Padarė įtaką

Enciklopedinis „YouTube“.

1 / 5

✪ Rene Descartes – filmas iš ciklo „Filosofai“ („Filosofos“)

✪ BBC: matematikos istorija | 4 dalis už begalybės

✪ Diskusija su V.I. Arnoldas apie tai, kas yra matematika // Vladimiras Tikhomirovas

✪ Citatos | Filosofija | Išmintis | Renė Dekartas | Apie asmenį | #221

✪ Dekartas, Spinoza, Leibnicas

Subtitrai

Biografija

Dekartas buvo kilęs iš senos, bet skurdžios bajorų šeimos ir buvo jauniausias (trečiasis) sūnus šeimoje.

Gimė 1596 m. kovo 31 d. La Haye-en-Touraine mieste (dabar Descartes), Indre-et-Loire departamente, Prancūzijoje. Jo motina Jeanne Brochard mirė, kai jam buvo 1 metai. Tėvas Joaquim Descartes buvo Reno miesto parlamento teisėjas ir patarėjas ir retai pasirodydavo Lae; Berniuką užaugino jo močiutė iš motinos pusės. Vaikystėje Renė pasižymėjo trapia sveikata ir neįtikėtinu smalsumu, jo troškimas mokslams buvo toks stiprus, kad tėvas juokais ėmė vadinti Renė savo mažuoju filosofu.

Pradinį išsilavinimą Dekartas įgijo jėzuitų koledže La Flèche, kur jo mokytojas buvo Jeanas-François. Kolegijoje Dekartas susipažino su būsima Prancūzijos mokslinio gyvenimo koordinatore Marin Mersenne (tuomet studentė, vėliau kunigas). Religinis lavinimas tik sustiprino jauno Dekarto skeptišką požiūrį į to meto filosofinius autoritetus. Vėliau jis suformulavo savo pažinimo metodą: dedukcinį (matematinį) samprotavimą, susijusį su atkuriamų eksperimentų rezultatais.

Kiti mokslo pasiekimai

• Didžiausiu Dekarto atradimu, tapusiu esminiu vėlesnei psichologijai, galima laikyti reflekso sampratą ir refleksinio aktyvumo principą. Reflekso schema buvo tokia. Dekartas pristatė organizmo, kaip veikiančio mechanizmo, modelį. Su šiuo supratimu gyvas kūnas nebereikalauja sielos įsikišimo; „kūno mašinos“ funkcijos, apimančios „suvokimą, idėjų įspaudimą, idėjų išsaugojimą atmintyje, vidinius siekius... šioje mašinoje atliekamos kaip laikrodžio judesiai“.
• Kartu su mokymu apie kūno mechanizmus, buvo išplėtota afektų (aistrų), kaip kūno būsenų, kurios yra psichinio gyvenimo reguliatoriai, problema. Sąvoka „aistra“ arba „afektas“ šiuolaikinėje psichologijoje nurodo tam tikras emocines būsenas.

Filosofija

Dekartizmo raidoje išryškėjo dvi priešingos tendencijos:

• į materialistinį monizmą (H. De Roy, B. Spinoza)
• ir prie idealistinio okcionalizmo (A. Geulinx, N. Malebranche).

Dekarto pasaulėžiūra padėjo pagrindą vadinamajai. Dekartiškumas, pristatyta

• olandų (Baruch de Spinoza),
• Vokiečių kalba (Gottfried Wilhelm Leibniz)
• ir prancūzų (Nicolas Malebranche)

Radikalių abejonių metodas

Dekarto samprotavimų išeities taškas yra neabejotinų visų žinių pagrindų paieškos. Renesanso epochoje Montaigne'as ir Charronas perkėlė į prancūzų literatūrą graikų Pirhono mokyklos skepticizmą.

Skepticizmas ir idealaus matematinio tikslumo ieškojimas yra dvi skirtingos to paties žmogaus proto bruožo išraiškos: intensyvaus troškimo pasiekti absoliučiai tikrą ir logiškai nepajudinamą tiesą. Jie yra visiškai priešingi:

• viena vertus - empirizmas, pasitenkinimas apytiksle ir santykine tiesa,
• kita vertus, mistika, kuri ypač žavisi tiesioginėmis viršjutiminėmis, transracionaliomis žiniomis.

Dekartas neturėjo nieko bendra nei su empirizmu, nei su mistika. Jeigu jis ieškojo aukščiausio absoliutaus pažinimo principo betarpiškoje žmogaus sąmonėje, tai buvo kalbama ne apie kažkokį mistinį nežinomo dalykų pagrindo atskleidimą, o apie aiškų, analitinį pačios bendriausios, logiškai nepaneigiamos tiesos atskleidimą. . Jo atradimas Dekartui buvo sąlyga įveikti abejones, su kuriomis kovojo jo protas.

Galiausiai šias abejones ir išeitį iš jų „Filosofijos principuose“ jis suformuluoja taip:

Kadangi gimstame vaikais ir skirtingai vertiname dalykus, kol nepasiekiame iki galo panaudoti savo proto, daugelis išankstinių nusistatymų atitraukia mus nuo tiesos pažinimo; Atsikratyti jų, matyt, galime tik kartą gyvenime pabandę suabejoti viskuo, kur randame nors menkiausią įtarimą dėl nepatikimumo... Jei pradėsime atmesti viską, kuo galime abejoti, ir net laikyti visa tai klaidinga, tada, nors lengvai manysime, kad nėra nei Dievo, nei dangaus, nei kūnų, ir mes patys neturime nei rankų, nei kojų. , nei kūno apskritai, tačiau taip pat negalvokime, kad mes patys, apie tai galvojantys, neegzistuojame: absurdiška pripažinti, kad tai, kas mąsto, tuo metu, kai galvoja, neegzistuoja. Dėl to šios žinios: aš manau todėl aš esu, – yra pirmosios ir tikriausios iš visų žinių, su kuriomis susiduria kiekvienas, kuris filosofuoja tvarkingai. Ir tai yra geriausias būdas suprasti sielos prigimtį ir jos skirtumą nuo kūno; nes patyrę, kas mes esame, kurie visa, kas skiriasi nuo mūsų, yra klaidinga, mes visiškai aiškiai pamatysime, kad nei išplėtimas, nei forma, nei judėjimas, nei kažkas panašaus priklauso mūsų prigimčiai, o tik mąstymas, kuris kaip Rezultatas suvokiamas pirmiausia ir tikresnis už bet kokius materialius objektus, nes mes jį jau žinome, bet viskuo kitu vis dar abejojame.

Taigi Dekartas rado pirmąjį tvirtą tašką savo pasaulėžiūrai konstruoti – pamatinę mūsų proto tiesą, kuri nereikalauja jokių papildomų įrodymų. Iš šios tiesos jau galima, anot Dekarto, pereiti prie naujų tiesų konstravimo.

Dievo egzistavimo įrodymas

Suradęs tikrumo kriterijų skirtingose, aiškiose idėjose ( idėja clarae et differentae), Dekartas tada imasi įrodyti Dievo egzistavimą ir išsiaiškinti pagrindinę materialaus pasaulio prigimtį. Kadangi tikėjimas fizinio pasaulio egzistavimu remiasi mūsų juslinio suvokimo duomenimis, o apie pastarąjį dar nežinome, ar jis mūsų besąlygiškai neapgaudinėja, pirmiausia turime rasti bent jau santykinio patikimumo garantiją. jutiminių suvokimų. Tokia garantija gali būti tik tobula būtybė, sukūrusi mus su mūsų jausmais, kurių idėja būtų nesuderinama su apgaulės idėja. Turime aiškią ir aiškią idėją apie tokią būtybę, bet iš kur ji atsirado? Mes patys save pripažįstame netobulais tik todėl, kad savo būtį matuojame visapusiškos būtybės idėja. Tai reiškia, kad pastarasis nėra mūsų išradimas ir nėra išvados iš patirties. Tai galėjo mums įskiepyti, į mus investuoti tik pati tobula būtybė. Kita vertus, ši idėja yra tokia tikra, kad galime ją suskirstyti į logiškai aiškius elementus: visiškas tobulumas įsivaizduojamas tik tada, kai turi aukščiausią laipsnį visas savybes, taigi ir visišką tikrovę, be galo aukštesnę už mūsų pačių tikrovę.

Taigi iš aiškios visapusiškos būtybės idėjos Dievo egzistavimo tikrovė išvedama dviem būdais:

• pirma, kaip pačios idėjos apie jį šaltinis – tai, taip sakant, psichologinis įrodymas;
• antra, kaip objektas, kurio savybės būtinai apima tikrovę, tai yra vadinamasis ontologinis įrodymas, tai yra, pereinant nuo būties idėjos prie paties įsivaizduojamos būtybės egzistavimo patvirtinimo.

Vis dėlto kartu Dekarto Dievo egzistavimo įrodymas turi būti pripažintas, kaip sako Windelbandas, kaip „antropologinių (psichologinių) ir ontologinių požiūrių derinys“.

Nustatęs tobulo Kūrėjo egzistavimą, Dekartas lengvai atpažįsta santykinį mūsų fizinio pasaulio pojūčių patikimumą ir kuria materijos kaip dvasiai priešingos medžiagos ar esmės idėją. Mūsų materialių reiškinių pojūčiai nėra tinkami materijos prigimties nustatymui. Spalvų, garsų ir kt. - subjektyvus; Tikrasis, objektyvus kūniškų substancijų požymis slypi tik jų išplėtime, nes tik kūnų išplėtimo sąmonė lydi visus mūsų įvairius juslinius suvokimus, ir tik ši viena savybė gali būti aiškios, aiškios minties objektu.

Taigi, suprasdamas materialumo savybes, Dekartas vis dar turi tą pačią matematinę ar geometrinę idėjų struktūrą: kūnai yra išplėstiniai dydžiai. Geometrinis Descarteso materijos apibrėžimo vienpusiškumas stebina savaime ir buvo pakankamai išaiškintas naujausios kritikos; Tačiau negalima paneigti, kad Dekartas teisingai nurodė esminį ir esminį „materialumo“ idėjos bruožą. Išaiškindamas priešingas tikrovės savybes, kurias randame savo sąmonėje, mąstančio subjekto sąmonėje, Dekartas, kaip matome, mąstymą pripažįsta pagrindiniu dvasinės substancijos atributu.

Dekartas savo sistemoje, kaip ir vėliau Heideggeris, išskyrė du egzistavimo būdus – tiesioginį ir kreivinį. Pastarąjį lemia jokios pagrindinės orientacijos nebuvimas, nes jos plitimo vektorius kinta priklausomai nuo tapatybių susidūrimų su juos pagimdžiusia visuomene. Tiesioginis būties būdas panaudoja besitęsiančio valios akto mechanizmą visuotinio dvasios abejingumo sąlygomis, suteikiantį žmogui galimybę veikti laisvos būtinybės kontekste.

Nepaisant akivaizdaus paradokso, tai yra ekologiškiausia gyvybės forma, nes iš būtinybės ji lemia optimalią autentišką būseną čia ir dabar. Kaip Dievas kūrimo procese neturėjo jokių dėsnių virš savęs, aiškina Dekartas, taip žmogus peržengia tai, kas negali būti kitokia šiuo momentu, šiame žingsnyje.

Perėjimas iš vienos būsenos į kitą vyksta buvimu fiksuotuose pertekliaus taškuose – į savo gyvenimą įtraukiant tokias sąvokas kaip dorybė, meilė ir pan., kurios neturi jokios kitos priežasties egzistuoti, išskyrus tai, kas išgaunama iš žmogaus sielos. Egzistencijos visuomenėje neišvengiamumas suponuoja „kaukės“, neleidžiančios niveliuotis meditacinės patirties vykstančios socializacijos procese, buvimą.

Dekartas ne tik aprašo žmogaus egzistencijos modelį, bet ir leidžia jį internalizuoti, atsakydamas į klausimą „ar Dievas galėtų sukurti pasaulį, neprieinamą mūsų supratimui“ a posteriori patirties kontekste – dabar (kai žmogus suvokia save kaip mąstanti būtybė) ne.

Pagrindiniai darbai vertimas į rusų kalbą

• Dekartas R. Darbai dviem tomais. - M.: Mysl, 1989 m.
  • Apimtis 1. Serija: Filosofinis paveldas, 106 tomas.
    • Sokolovas V.V. Rene Descarteso dvasios ir materijos filosofija (3).
    • Proto vedimo taisyklės (77).
    • Tiesos radimas per natūralią šviesą (154).
    • Taika arba traktatas apie šviesą (179).
    • Diskursas apie metodą, kaip teisingai nukreipti savo mintis ir rasti tiesą moksluose (250).
    • Pirmieji filosofijos principai (297).
    • Žmogaus kūno aprašymas. apie gyvūno formavimąsi (423).
    • Pastabos apie tam tikrą 1647 m. pabaigoje Belgijoje išleistą programą pavadinimu: Žmogaus proto, arba racionalios sielos, paaiškinimas, kur paaiškinama, kas tai yra ir kokia ji gali būti (461).
    • Sielos aistros (481).
    • Smulkūs darbai 1619-1621 m (573).
    • Iš 1619-1643 metų korespondencijos. (581).
  • Tomas 2. Serija: Filosofinis paveldas, 119 tomas.
    • Apmąstymai apie pirmąją filosofiją, kurioje įrodomas Dievo egzistavimas ir žmogaus sielos bei kūno skirtumas (3).
    • Kai kurių mokytų vyrų prieštaravimai aukščiau pateiktiems „Apmąstymams“ su autoriaus atsakymais (73).
    • Giliai gerbiamam tėvui Dinai, Prancūzijos provincijos viršininkui (418).
    • Pokalbis su Burmanu (447).
    • Iš 1643-1649 metų korespondencijos. (489).
• Dekartas R. «

Rene Descartes buvo matematikas, filosofas, fiziologas, mechanikas ir fizikas, kurio idėjos ir atradimai vaidino svarbų vaidmenį plėtojant kelias mokslo sritis. Jis sukūrė algebrinę simboliką, kurią naudojame iki šiol, tapo analitinės geometrijos „tėvu“, padėjo pamatus refleksologijos raidai, sukūrė fizikos mechanizmą - ir tai dar ne visi pasiekimai.

Vaikystė ir jaunystė

Rene Descartes gimė Lae mieste 1596 m. kovo 31 d. Vėliau šio miesto pavadinimas buvo pervadintas į „Dekartą“. Rene tėvai buvo senos bajorų giminės, kuri XVI amžiuje vos galėjo sudurti galą su galu, atstovai. Rene tapo trečiuoju sūnumi šeimoje. Kai Dekartui buvo 1 metai, jo mama staiga mirė. Būsimojo garsaus mokslininko tėvas dirbo teisėju kitame mieste, todėl retai lankydavo savo vaikus. Todėl po motinos mirties močiutė ėmėsi auginti Dekartą jaunesnįjį.

Nuo mažens Rene demonstravo nuostabų smalsumą ir norą įgyti žinių. Tuo pačiu metu jo sveikata buvo silpna. Pirmąjį išsilavinimą berniukas įgijo jėzuitų koledže La Flèche. Ši mokymo įstaiga pasižymėjo griežtu režimu, tačiau Dekartui, atsižvelgiant į jo sveikatos būklę, šiame režime buvo suteikta atsipalaidavimo. Pavyzdžiui, jis gali pabusti vėliau nei kiti studentai.

Kaip ir daugumoje to meto koledžų, La Flèche išsilavinimas buvo religinio pobūdžio. Ir nors jaunajam Dekartui studijos reiškė labai daug, tokia švietimo sistemos orientacija sukėlė ir sustiprino jame kritišką požiūrį į to meto filosofinius autoritetus.

Baigęs studijas kolegijoje, Rene išvyko į Puatjė, kur įgijo teisės bakalauro laipsnį. Tada jis kurį laiką praleido Prancūzijos sostinėje, o 1617 m. įstojo į karinę tarnybą. Matematikas dalyvavo karinėse operacijose Olandijoje, kuri tuo metu buvo apimta revoliucijos, taip pat trumpame mūšyje dėl Prahos. Olandijoje Dekartas susidraugavo su fiziku Izaoku Beckmanu.

Tada Rene kurį laiką gyveno Paryžiuje, o kai jėzuitų pasekėjai sužinojo apie jo drąsias idėjas, jis grįžo į Olandiją, kur gyveno 20 metų. Visą gyvenimą jį persekiojo ir puldinėjo bažnyčia dėl pažangių idėjų, lenkiančių XVI–XVII a. mokslo išsivystymo lygį.

Filosofija

Rene Descartes'o filosofiniam mokymui buvo būdingas dualizmas: jis tikėjo, kad yra ir ideali substancija, ir materiali. Abu šiuos principus jis pripažino kaip nepriklausomus. Rene Descartes'o koncepcija taip pat reiškia, kad mūsų pasaulyje pripažįstamos dviejų tipų esybės: mąstančios ir išplėstos. Mokslininkas tikėjo, kad abiejų esybių šaltinis yra Dievas. Jis formuoja juos pagal tuos pačius dėsnius, kuria materiją lygiagrečiai su jos poilsiu ir judėjimu, taip pat išsaugo medžiagas.

Rene Descartesas racionalizme įžvelgė unikalų universalų pažinimo metodą. Tuo pačiu metu mokslininkas laikė pačias žinias būtina sąlyga, kad žmogus dominuotų gamtos jėgose. Proto galimybes, pasak Dekarto, varžo žmogaus netobulumas, jo skirtumai nuo tobulojo Dievo. Rene samprotavimai apie tokias žinias iš tikrųjų padėjo pagrindą racionalizmui.

Daugumos Rene Descartes'o ieškojimų filosofijos srityje išeities taškas buvo abejonės dėl visuotinai priimtų žinių teisingumo ir neklystamumo. Dekarto citata „Aš galvoju, vadinasi, esu“ kyla iš šio samprotavimo. Filosofas teigė, kad kiekvienas žmogus gali suabejoti savo kūno ir net viso išorinio pasaulio egzistavimu. Tačiau tuo pat metu ši abejonė tikrai išliks.

Matematika ir fizika

Pagrindinis filosofinis ir matematinis Rene'o Dekarto darbo rezultatas buvo knygos „Diskursas apie metodą“ parašymas. Knygoje buvo keli priedai. Vienoje programoje buvo analitinės geometrijos pagrindai. Kita programa apėmė optinių instrumentų ir reiškinių tyrimo taisykles, Dekarto pasiekimus šioje srityje (pirmą kartą jis teisingai sudarė šviesos lūžio dėsnį) ir pan.

Mokslininkas įvedė dabar naudojamą eksponentą, liniją virš išraiškos, kuri yra laikoma šaknimi, ir pradėjo žymėti nežinomus simboliais „x, y, z“, o pastovius dydžius – simboliais „a, b, c“. Matematikas taip pat sukūrė kanoninę lygčių formą, kuri ir šiandien naudojama sprendžiant (kai dešinėje lygties pusėje yra nulis).

Kitas Renė Dekarto pasiekimas, svarbus tobulinant matematiką ir fiziką, buvo koordinačių sistemos sukūrimas. Mokslininkas jį pristatė tam, kad klasikinės algebros kalba būtų galima apibūdinti geometrines kūnų ir kreivių savybes. Kitaip tariant, būtent Rene Descartes leido išanalizuoti kreivės lygtį Dekarto koordinačių sistemoje, kurios ypatingas atvejis yra gerai žinoma stačiakampė sistema. Ši naujovė taip pat leido daug detaliau ir tiksliau interpretuoti neigiamus skaičius.

Matematikas studijavo algebrines ir „mechanines“ funkcijas, teigdamas, kad nėra vieno metodo transcendentinėms funkcijoms tirti. Dekartas pirmiausia studijavo realiuosius skaičius, bet pradėjo atsižvelgti ir į kompleksinius skaičius. Jis pristatė įsivaizduojamų neigiamų šaknų sąvoką, susijusią su kompleksinių skaičių sąvoka.

Tyrimai matematikos, geometrijos, optikos ir fizikos srityse vėliau tapo Eulerio ir daugelio kitų mokslininkų mokslinių darbų pagrindu. Visi XVII amžiaus antrosios pusės matematikai savo teorijas grindė Rene Descartes'o darbais.

Dekarto metodas

Mokslininkas manė, kad patirtis reikalinga tik tam, kad padėtų protui situacijose, kai neįmanoma pasiekti tiesos vien apmąstymu. Per visą savo mokslinį gyvenimą Dekartas naudojo keturis pagrindinius tiesos paieškos metodo komponentus:

1. Būtina pradėti nuo akivaizdžiausio, neabejotina. Nes priešingai nei negalima leisti.
2. Bet kokia problema turėtų būti padalinta į tiek mažų dalių, kiek reikia, kad būtų pasiektas produktyvus sprendimas.
3. Turėtumėte pradėti nuo paprastų, nuo kurių reikia palaipsniui pereiti prie vis sudėtingesnių.
4. Kiekviename etape būtina dar kartą patikrinti padarytų išvadų teisingumą, kad būtų galima įsitikinti gautų žinių objektyvumu remiantis tyrimo rezultatais.

Tyrėjai pastebi, kad šios taisyklės, kuriomis Dekartas nuolat naudojosi kurdamas savo kūrinius, aiškiai parodo XVII amžiaus Europos kultūros troškimą atsisakyti pasenusių taisyklių ir kurti naują, pažangų ir objektyvų mokslą.

Asmeninis gyvenimas

Mažai žinoma apie asmeninį Rene Descartes gyvenimą. Amžininkai tvirtino, kad visuomenėje jis buvo arogantiškas ir tylus, pirmenybę teikdamas vienatvei, o ne kompanijoms, tačiau tarp artimų žmonių gali parodyti nuostabų aktyvumą bendraudamas. Rene, matyt, neturėjo žmonos.

Suaugęs jis buvo įsimylėjęs tarnaitę, kuri jam pagimdė dukrą Francine. Mergaitė gimė nesantuokiniu būdu, tačiau Dekartas ją labai įsimylėjo. Būdama penkerių metų Francine mirė nuo skarlatina. Jos mirtį mokslininkas pavadino didžiausia savo gyvenimo tragedija.

Mirtis

Daugelį metų René Descartesas buvo persekiojamas dėl naujo požiūrio į mokslą. 1649 m. persikėlė į Stokholmą, kur jį pakvietė Švedijos karalienė Kristina. Su pastaruoju Dekartas susirašinėjo daug metų. Christina nustebo mokslininko genialumu ir pažadėjo jam ramų gyvenimą savo valstijos sostinėje. Deja, Rene gyvenimu Stokholme džiaugėsi neilgai: vos persikrausčiusi peršalo. Peršalimas greitai išsivystė į plaučių uždegimą. Mokslininkas mirė 1650 metų vasario 11 dieną.

Yra nuomonė, kad Dekartas mirė ne nuo plaučių uždegimo, o dėl apsinuodijimo. Nuodytojų vaidmuo galėjo būti Katalikų bažnyčios agentai, kuriems nepatiko laisvai mąstančio mokslininko buvimas šalia Švedijos karalienės. Paskutinė katalikų bažnyčia ketino atsiversti, o tai įvyko praėjus ketveriems metams po Rene mirties. Iki šiol ši versija negavo objektyvaus patvirtinimo, tačiau daugelis tyrinėtojų yra linkę ja tikėti.

Citatos

• Pagrindinis visų žmogaus aistrų poveikis yra tas, kad jos skatina ir sureguliuoja žmogaus sielą trokšti to, kam šios aistros paruošia jo kūną.
• Daugumoje ginčų galima pastebėti vieną klaidą: nors tiesa slypi tarp dviejų ginamų požiūrių, kiekviena iš pastarųjų kuo aršiau ginčijasi, nuo jos tolsta.
• Paprastas mirtingasis labiau užjaučia tuos, kurie skundžiasi, nes mano, kad besiskundžiančiųjų sielvartas yra labai didelis, o didžiųjų žmonių užuojautos pagrindinė priežastis yra silpnumas tų, iš kurių jie girdi skundus.
• Filosofija, tiek, kiek ji apima viską, kas prieinama žmogaus žinioms, vien tik skiria mus nuo laukinių ir barbarų, ir kiekviena tauta yra civilizuotesnė ir išsilavinusi, tuo geriau ji filosofuoja; todėl valstybei nėra didesnės naudos, kaip turėti tikrų filosofų.
• Smalsuoliai ieško retenybių, kad tik jais nustebtų; smalsus, kad juos atpažintų ir nebestebėtų.

Bibliografija

• Rene Descarteso dvasios ir materijos filosofija
• Proto vadovavimo taisyklės
• Tiesos radimas per natūralią šviesą
• Taika arba traktatas apie šviesą
• Diskursas apie metodą, kaip teisingai nukreipti savo mintis ir rasti tiesą moksluose
• Pirmieji filosofijos principai
• Žmogaus kūno aprašymas. apie gyvūnų švietimą
• Komentarai apie tam tikrą programą, išleistą Belgijoje 1647 m. pabaigoje pavadinimu: Žmogaus proto arba racionalios sielos paaiškinimas, kur paaiškinama, kas tai yra ir kas tai gali būti
• Sielos aistros
• Apmąstymai apie pirmąją filosofiją, kurioje įrodomas Dievo egzistavimas ir skirtumas tarp žmogaus sielos ir kūno
• Kai kurių išmoktų vyrų prieštaravimai aukščiau pateiktiems „Apmąstymams“ su autoriaus atsakymais
• Giliai gerbiamam tėvui Dinai, Prancūzijos provincijos viršininkui
• Pokalbis su Burmanu
• Geometrija
• Kosmogonija: du traktatai
• Pirmieji filosofijos principai
• Apmąstymai apie pirmąją filosofiją

fr. Renė Dekartas ; lat. Renatas Kartezius - Kartezijus

Prancūzų filosofas, matematikas, mechanikas, fizikas ir fiziologas

trumpa biografija

– prancūzų matematikas, filosofas, fizikas, fiziologas, autoritetingiausias Naujųjų laikų metafizikas, mokslininkas, padėjęs analitinės geometrijos, šiuolaikinės algebrinės simbolikos ir šiuolaikinio Europos racionalizmo pagrindus. Dekartas, gimęs 1596 m. kovo 31 d. Lae mieste, Prancūzijos Turino provincijoje, buvo tarybos nario sūnus, kilęs iš skurdžios didikų De Cartes giminės, kuri vėliau suteikė pavadinimą kartezianizmui – filosofiniam judėjimui.

Pirmoji įstaiga, kurioje jis įgijo išsilavinimą, buvo La Flèche jėzuitų kolegija, į kurią 1606 m. jo tėvas paskyrė Rene. Jo išsilavinimo religinis pobūdis paradoksaliai susilpnino Dekarto pasitikėjimą scholastine filosofija. Į koledžo sienas likimas suvedė jį su M. Mersenne, kuris tapo jo draugu ir, būdamas matematiku, vėliau tarnavo kaip jungtis tarp Dekarto ir mokslo bendruomenės.

Baigęs jėzuitų mokyklą, įstojo į Puatjė universitetą, kur 1616 metais įgijo teisės bakalauro laipsnį. Kitais metais Dekartas įstojo į kariuomenę ir aplankė daugybę Europos vietų. Būdamas Olandijoje 1618 m., Rene užmezgė pažintį su žmogumi, kuris padarė didelę įtaką jo, kaip mokslininko, raidai – tai buvo Izaokas Beckmanas, garsus fizikas ir gamtos filosofas. Kaip pripažino pats Dekartas, 1619 metai buvo svarbūs mokslinei biografijai, ir, greičiausiai, mes kalbame apie universalaus pažinimo metodo, kurį sudarė matematiniai samprotavimai, atradimą, kurio objektas buvo praktinių eksperimentų rezultatai.

Dekarto meilė laisvei neaplenkė jėzuitų dėmesio, apkaltinusių jį erezija. 1628 metais sugėdintas mokslininkas dviem dešimtmečiams paliko gimtąją Prancūziją ir persikėlė į Olandiją. Šioje šalyje jis neturėjo nuolatinės gyvenamosios vietos, kraustėsi iš vieno miesto į kitą. Pirmoji programinio turinio knyga „Pasaulis“ buvo parašyta 1634 m., tačiau mokslininkas nusprendė jos neskelbti: visi girdėjo apie Galilėjų, kuris vos netapo inkvizicijos auka. 1637 m. buvo paskelbta jo esė „Metodo diskursas“, kurią daugelis tyrinėtojų laiko šiuolaikinės Europos filosofijos pradžia.

Pagrindinis Descarteso filosofinis veikalas „Pirmosios filosofijos apmąstymai“, parašytas lotynų kalba, buvo išleistas 1641 m., po trejų metų buvo išleistas jo „Filosofijos principai“, kuriame buvo sujungtos prigimtinės filosofinės ir metafizinės pažiūros. Paskutinis filosofinio turinio veikalas „Sielos aistros“ buvo išleistas 1649 m. ir padarė didelę įtaką Europos mąstymo raidai. Didelį dėmesį Dekartas skyrė ir matematikai, kuri taip pat suvaidino didžiulį vaidmenį šio mokslo raidoje. 1637 m. buvo išleistas jo veikalas „Geometrija“; pradėjus taikyti naują koordinačių metodą, apie jį imta kalbėti kaip apie analitinės geometrijos pradininką.

Kardinolo Rišeljė palankumo dėka Dekarto darbai buvo išleisti Prancūzijoje, tačiau juos pasmerkė olandų teologai. Visiškai pavargęs nuo ilgų persekiojimo metų mokslininkas sutiko su Švedijos karalienės Kristinos, su kuria susirašinėjo ilgus metus, kvietimu ir 1649 metais persikėlė į Stokholmą. Sunkus grafikas (norėdamas vykdyti karališkojo asmens įsakymus ir ją mokyti, jis turėjo keltis penktą ryto), šaltas klimatas lėmė tai, kad jis stipriai peršalo ir mirė 1650 m. vasario 11 d. plaučių uždegimas. Egzistuoja versija, kuri Dekarto mirtį sieja su apsinuodijimu arsenu: neva nusikaltimą įvykdė jėgos, kurios baiminosi, kad laisvę mylinčio mentoriaus įtakoje Christina netaps katalike.

Po jo mirties pagrindiniai mokslininko darbai buvo įtraukti į draudžiamos literatūros sąrašą, o Dekarto filosofiją uždrausta studijuoti Prancūzijos mokymo įstaigose. Dekarto palaikai, praėjus 17 metų po laidotuvių, buvo nugabenti į tėvynę, į Saint-Germain des Pres abatijos koplyčią. 1792 metais planuota jo pelenus perlaidoti Panteone, tačiau šie ketinimai liko neįgyvendinti.

Biografija iš Vikipedijos

Renė Dekartas(pranc. René Descartes [ʁəˈne deˈkaʁt], lot. Renatus Cartesius – Cartesius; 1596 m. kovo 31 d., Lae (Turaine provincija), dab. Dekartas (Indre-et-Loire departamentas) – 1650 m. vasario 11 d., Stokholmas) – prancūzų filosofas. matematikas, mechanikas, fizikas ir fiziologas, analitinės geometrijos ir šiuolaikinės algebrinės simbolikos kūrėjas, radikalių abejonių metodo filosofijoje, mechanizmo fizikoje autorius, refleksologijos pirmtakas.

Dekartas buvo kilęs iš senos, bet skurdžios bajorų šeimos ir buvo jauniausias (trečiasis) sūnus šeimoje.

Gimė 1596 m. kovo 31 d. La Haye-en-Touraine (dabar Dekartas), Indre ir Luaroje, Prancūzijoje. Jo motina Jeanne Brochard mirė, kai jam buvo 1 metai. Tėvas Joaquim Descartes buvo teisėjas ir parlamento patarėjas Reno mieste ir retai pasirodydavo Lae; Berniuką užaugino jo močiutė iš motinos pusės. Vaikystėje Renė pasižymėjo trapia sveikata ir neįtikėtinu smalsumu, jo troškimas mokslams buvo toks stiprus, kad tėvas juokais ėmė vadinti Renė savo mažuoju filosofu.

Pradinį išsilavinimą Dekartas įgijo jėzuitų koledže La Flèche, kur jo mokytojas buvo Jeanas François. Kolegijoje Dekartas susipažino su būsima Prancūzijos mokslinio gyvenimo koordinatore Marin Mersenne (tuomet studentė, vėliau kunigas). Religinis lavinimas tik sustiprino jauno Dekarto skeptišką požiūrį į to meto filosofinius autoritetus. Vėliau jis suformulavo savo pažinimo metodą: dedukcinį (matematinį) samprotavimą, susijusį su atkuriamų eksperimentų rezultatais.

1612 m. Dekartas baigė koledžą, kurį laiką studijavo teisę Puatjė, po to išvyko į Paryžių, kur keletą metų pakaitomis gyveno abejingai ir matematikos studijomis. Tada jis įstojo į karinę tarnybą (1617 m.) - pirmiausia revoliucinėje Olandijoje (tais metais Prancūzijos sąjungininke), paskui Vokietijoje, kur dalyvavo trumpame mūšyje už Prahą (Trisdešimties metų karas). 1618 m. Olandijoje Dekartas sutiko puikų fiziką ir gamtos filosofą Isaacą Beckmaną, kuris padarė didelę įtaką jo, kaip mokslininko, formavimuisi. Dekartas keletą metų praleido Paryžiuje, atsiduodamas moksliniam darbui, kur, be kita ko, atrado virtualaus greičio principą, kurio tuo metu dar niekas nebuvo pasiruošęs vertinti.

Tada – dar keleri metai dalyvavimo kare (La Rošelio apgultis). Grįžus į Prancūziją paaiškėjo, kad Dekarto laisvą mąstymą sužinojo jėzuitai ir jie apkaltino jį erezija. Todėl Dekartas persikėlė į Olandiją (1628), kur 20 metų praleido vienišas mokslo studijas.

Jis nuolat susirašinėja su geriausiais Europos mokslininkais (per ištikimąjį Merseną), studijuoja įvairius mokslus – nuo ​​medicinos iki meteorologijos. Galiausiai, 1634 m., jis baigė savo pirmąją programinę knygą „Pasaulis“. Le Monde), susidedanti iš dviejų dalių: „Traktatas apie šviesą“ ir „Traktatas apie žmogų“. Tačiau publikavimo momentas buvo nelaimingas – metais anksčiau inkvizicija vos nenukankino Galilėjaus. Todėl Dekartas per savo gyvenimą nusprendė šio kūrinio neskelbti. Jis parašė Mersenne'ui apie Galilėjaus pasmerkimą:

Tai mane taip sužavėjo, kad nusprendžiau sudeginti visus savo popierius arba bent jau niekam jų nerodyti; nes neįsivaizdavau, kad jis, italas, kuris mėgavosi net popiežiaus palankumu, gali būti pasmerktas, be jokios abejonės, norą įrodyti Žemės judėjimą... Prisipažįstu, jei popiežiaus judėjimas. Žemė yra melas, tada visi mano filosofijos pagrindai yra melas, nes jie aiškiai veda prie tos pačios išvados.

Tačiau netrukus viena po kitos pasirodo kitos Dekarto knygos:

• „Diskusas apie metodą...“ (1637)
• "Apmąstymai apie pirmąją filosofiją..." (1641)
• „Filosofijos principai“ (1644 m.)

Pagrindinės Dekarto tezės suformuluotos „Filosofijos principuose“:

• Dievas sukūrė pasaulį ir gamtos dėsnius, o tada Visata veikia kaip nepriklausomas mechanizmas;
• Pasaulyje nėra nieko, išskyrus judančias įvairių tipų medžiagas. Medžiaga susideda iš elementariųjų dalelių, kurių lokali sąveika sukuria visus gamtos reiškinius;
• Matematika yra galingas ir universalus gamtos supratimo metodas, pavyzdys kitiems mokslams.

Kardinolas Rišeljė palankiai reagavo į Dekarto kūrinius ir leido juos spausdinti Prancūzijoje, bet protestantų teologai Olandijoje uždėjo jiems prakeikimą (1642 m.); Be Oranžinio princo paramos mokslininkui būtų buvę sunku.

1635 m. Dekartas susilaukė nesantuokinės dukters Francine (iš tarno). Ji gyveno tik 5 metus (mirė nuo skarlatina); Dekartas dukters mirtį laikė didžiausiu sielvartu savo gyvenime.

1649 m. Dekartas, išvargintas daugelio metų persekiojimo dėl laisvo mąstymo, pasidavė Švedijos karalienės Kristinos (su kuria jis daug metų aktyviai susirašinėjo) įtikinėjimui ir persikėlė į Stokholmą. Beveik iš karto po persikraustymo jis stipriai peršalo ir netrukus mirė. Įtariama mirties priežastis – plaučių uždegimas. Taip pat yra hipotezė apie jo apsinuodijimą, nes Dekarto ligos simptomai buvo panašūs į tuos, kurie atsiranda dėl ūmaus apsinuodijimo arsenu. Šią hipotezę iškėlė vokiečių mokslininkas Ikey Pease'as, o vėliau ją palaikė Theodoras Ebertas. Apnuodijimo priežastis, remiantis šia versija, buvo katalikų agentų baimė, kad Dekarto laisvamanymas gali trukdyti jų pastangoms atversti karalienę Kristiną į katalikybę (šis atsivertimas iš tikrųjų įvyko 1654 m.).

Dekarto kapas (dešinėje - epitafija), Saint-Germain des Pres bažnyčioje

Dekarto gyvenimo pabaigoje bažnyčios požiūris į jo mokymą tapo smarkiai priešiškas. Netrukus po jo mirties pagrindiniai Dekarto darbai buvo įtraukti į „Draudžiamų knygų rodyklę“, o Liudvikas XIV specialiu dekretu uždraudė dėstyti Dekarto filosofiją. Dekartiškumas“) visose Prancūzijos švietimo įstaigose.

Praėjus 17 metų po mokslininko mirties, jo palaikai buvo pervežti iš Stokholmo į Paryžių ir palaidoti Saint-Germain-des-Prés abatijos koplyčioje. Nors Nacionalinis konventas planavo Dekarto pelenus perkelti į Panteoną dar 1792 m., dabar, praėjus daugiau nei dviem šimtmečiams, jis vis dar ilsisi abatijos koplyčioje.

Mokslinė veikla

Matematika

1637 m. buvo paskelbtas pagrindinis Dekarto filosofinis ir matematinis veikalas „Diskursas apie metodą“ (pilnas pavadinimas: „Diskursas apie metodą, leidžiantį nukreipti savo mintis ir rasti tiesą moksluose“). Šios knygos priede „Geometrija“ buvo aprašyta analitinė geometrija, daugybė algebros ir geometrijos rezultatų, o kitame priede – optikos atradimai (įskaitant teisingą šviesos lūžio dėsnio formulavimą) ir daug daugiau.

Ypač atkreiptinas dėmesys į jo perdirbtą matematinę simboliką, kuri nuo to momento buvo artima moderniai. Jis nurodė koeficientus a, b, c..., o nežinomieji yra x, y, z. Natūralus eksponentas įgavo savo šiuolaikinę formą (Niutono dėka buvo nustatyti trupmeniniai ir neigiami eksponentai). Virš radikalios išraiškos atsiranda linija. Lygtys sumažinamos iki kanoninės formos (nulis dešinėje).

Dekartas simbolinę algebrą pavadino „universalia matematika“ ir rašė, kad ji turėtų paaiškinti „ viskas, kas susiję su tvarka ir mastu».

Analitinės geometrijos sukūrimas leido kreivių ir kūnų geometrinių savybių tyrimą išversti į algebrinę kalbą, tai yra išanalizuoti kreivės lygtį tam tikroje koordinačių sistemoje. Šis vertimas turėjo trūkumą, kad dabar reikėjo atidžiai nustatyti tikrąsias geometrines savybes, kurios nepriklauso nuo koordinačių sistemos (invariantai). Tačiau naujojo metodo privalumai buvo išskirtinai dideli, ir Dekartas juos pademonstravo toje pačioje knygoje, atradęs daug nuostatų, nežinomų senovės ir šiuolaikiniams matematikams.

Programoje " Geometrija„Duoti algebrinių lygčių (įskaitant geometrines ir mechanines) sprendimo būdai bei algebrinių kreivių klasifikacija. Naujas kreivės apibrėžimo būdas – naudojant lygtį – buvo lemiamas žingsnis funkcijos sampratos link. Dekartas tiksliai suformuluoja " ženklų taisyklė“, kad nustatytų lygties teigiamų šaknų skaičių, nors tai to neįrodo.

Dekartas tyrinėjo algebrines funkcijas (polinomus), taip pat daugybę „mechaninių“ (spiralių, cikloidų). Transcendentinėms funkcijoms, pasak Dekarto, bendro tyrimo metodo nėra.

Kompleksinių skaičių Dekartas dar nenagrinėjo lygiomis sąlygomis su realiaisiais skaičiais, tačiau suformulavo (nors ir neįrodė) pagrindinę algebros teoremą: bendras realiųjų ir kompleksinių daugianario šaknų skaičius yra lygus jo laipsniui. Dekartas tradiciškai vadino neigiamas šaknis klaidinga tačiau sujungė juos su teigiamu terminu realūs skaičiai, atskiriant nuo įsivaizduojamas(kompleksas). Šis terminas pateko į matematiką. Tačiau Dekartas parodė tam tikrą nenuoseklumą: koeficientus a, b, c... jis buvo vertinamas teigiamai, o nežinomo ženklo atvejis buvo specialiai pažymėtas elipse kairėje.

Visus neneigiamus realiuosius skaičius, neišskiriant iracionaliųjų, Dekartas laiko lygiais; jie apibrėžiami kaip tam tikro atkarpos ilgio ir ilgio standarto santykis. Vėliau Niutonas ir Eileris priėmė panašų skaičiaus apibrėžimą. Dekartas dar neatskiria algebros nuo geometrijos, nors ir keičia jų prioritetus; lygties sprendimą jis supranta kaip atkarpos, kurios ilgis lygus lygties šaknims, sudarymą. Šį anachronizmą netrukus atmetė jo mokiniai, pirmiausia anglai, kuriems geometrinės konstrukcijos yra grynai pagalbinė priemonė.

„Geometrija“ iškart padarė Dekartą pripažintu matematikos ir optikos autoritetu. Pastebėtina, kad jis buvo išleistas prancūzų, o ne lotynų kalba. “ Geometrija„Tačiau buvo nedelsiant išverstas į lotynų kalbą ir ne kartą išleistas atskirai, išaugęs iš komentarų ir tapęs Europos mokslininkų žinynu. XVII amžiaus antrosios pusės matematikų darbuose atsispindi stipri Dekarto įtaka.

Mechanika ir fizika

Dekarto fiziniai tyrimai daugiausia susiję su mechanika, optika ir bendra Visatos sandara. Descartes'o fizika, priešingai nei jo metafizika, buvo materialistinė: Visata yra visiškai užpildyta judančia medžiaga ir yra savarankiška savo apraiškomis. Dekartas nepripažino nedalomų atomų ir tuštumos ir savo darbuose aštriai kritikavo atomistus – tiek senovės, tiek šiuolaikinius. Be įprastos materijos, Dekartas nustatė plačią nematomų klasę subtilūs dalykai, kurio pagalba bandė paaiškinti šilumos, gravitacijos, elektros ir magnetizmo poveikį.

Pagrindinėmis judėjimo rūšimis Dekartas laikė judėjimą pagal inerciją, kurį jis suformulavo (1644 m.) taip pat, kaip vėliau Niutonas, ir materialius sūkurius, kylančius dėl vienos materijos sąveikos su kita. Jis sąveiką laikė grynai mechaniškai, kaip poveikį. Dekartas įvedė impulso sąvoką, suformulavo (laisva formuluote) judėjimo (judesio kiekio) likimo dėsnį, tačiau interpretavo netiksliai, neatsižvelgdamas į tai, kad impulsas yra vektorinis dydis (1664).

1637 m. buvo išleistas „Dioptrics“, kuriame buvo šviesos sklidimo, atspindžio ir lūžio dėsniai, eterio kaip šviesos nešiklio idėja ir vaivorykštės paaiškinimas. Dekartas pirmasis matematiškai išvedė šviesos lūžio dėsnį (nepriklausomai nuo W. Snello) ties dviejų skirtingų terpių riba. Tiksli šio dėsnio formuluotė leido patobulinti optinius instrumentus, kurie vėliau pradėjo vaidinti didžiulį vaidmenį astronomijoje ir navigacijoje (o netrukus ir mikroskopijoje).

Ištyrė poveikio dėsnius. Jis teigė, kad atmosferos slėgis mažėja didėjant aukščiui. Dekartas gana teisingai laikė šilumą ir šilumos perdavimą atsirandančiais dėl mažų materijos dalelių judėjimo.

Kiti mokslo pasiekimai

• Didžiausiu Dekarto atradimu, tapusiu esminiu vėlesnei psichologijai, galima laikyti reflekso sampratą ir refleksinio aktyvumo principą. Reflekso schema buvo tokia. Dekartas pristatė organizmo, kaip veikiančio mechanizmo, modelį. Su šiuo supratimu gyvas kūnas nebereikalauja sielos įsikišimo; „kūno mašinos“ funkcijos, apimančios „suvokimą, idėjų įspaudimą, idėjų išsaugojimą atmintyje, vidinius siekius... šioje mašinoje atliekamos kaip laikrodžio judesiai“.
• Kartu su mokymu apie kūno mechanizmus, buvo išplėtota afektų (aistrų), kaip kūno būsenų, kurios yra psichinio gyvenimo reguliatoriai, problema. Sąvoka „aistra“ arba „afektas“ šiuolaikinėje psichologijoje nurodo tam tikras emocines būsenas.

Filosofija

Dekarto filosofija buvo dualistinė: sielos ir kūno dualizmas, tai yra idealo ir materialaus dvilypumas, pripažįstant abu nepriklausomus nepriklausomus principus, apie kuriuos vėliau rašė Immanuelis Kantas. Dekartas pripažino, kad pasaulyje egzistuoja dviejų rūšių esybės: išplėstinė ( res extensa) ir mąstymas ( res cogitans), o jų sąveikos problema buvo išspręsta įvedus bendrą šaltinį (Dievo), kuris, veikdamas kaip kūrėjas, formuoja abi substancijas pagal tuos pačius dėsnius. Dievas, kuris sukūrė materiją kartu su judesiu ir poilsiu ir išsaugo juos.

Pagrindinis Dekarto indėlis į filosofiją buvo klasikinis racionalizmo filosofijos, kaip universalaus pažinimo metodo, konstravimas. Galutinis tikslas buvo žinios. Protas, anot Dekarto, kritiškai vertina eksperimentinius duomenis ir išveda iš jų tikrus gamtoje slypinčius dėsnius, suformuluotus matematine kalba. Proto galią riboja tik žmogaus netobulumas, palyginti su Dievu, kuris savyje turi visas tobulas savybes. Dekarto žinių doktrina buvo pirmoji racionalizmo pagrindo plyta.

Kitas svarbus Dekarto požiūrio bruožas buvo mechanizmas. Medžiaga (taip pat ir subtilioji materija) susideda iš elementariųjų dalelių, kurių lokali mechaninė sąveika sukuria visus gamtos reiškinius. Dekarto filosofinei pasaulėžiūrai taip pat būdingas skepticizmas ir ankstesnės scholastinės filosofinės tradicijos kritika.

Dekartiškosios epistemologijos išeities taškas yra sąmonės tikrumas, cogito (karteziškai „galvoju, vadinasi, egzistuoju“ – lot. Cogito, ergo sum), taip pat įgimtų idėjų teorija. Dekarto fizika, priešingai nei Niutono fizika, viską, kas išplėsta, laikė kūnišku, neigdama tuščią erdvę, o judėjimą apibūdino naudodama „sūkurio“ sąvoką; Dekarto fizika vėliau rado savo išraišką trumpojo nuotolio veikimo teorijoje.

Dekartizmo raidoje išryškėjo dvi priešingos tendencijos:

• į materialistinį monizmą (H. De Roy, B. Spinoza),
• ir prie idealistinio okcionalizmo (A. Geulinx, N. Malebranche).

Dekarto pasaulėžiūra padėjo pagrindą vadinamajai. Dekartiškumas, pristatyta

• olandų (Baruch de Spinoza),
• vokietis (Gottfriedas Wilhelmas Leibnicas),
• ir prancūzų (Nicolas Malebranche)

Radikalių abejonių metodas

Dekarto samprotavimų išeities taškas yra neabejotinų visų žinių pagrindų paieškos. Renesanso epochoje Montaigne'as ir Charronas perkėlė į prancūzų literatūrą graikų Pirhono mokyklos skepticizmą.

Skepticizmas ir idealaus matematinio tikslumo ieškojimas yra dvi skirtingos to paties žmogaus proto bruožo išraiškos: intensyvaus troškimo pasiekti absoliučiai tikrą ir logiškai nepajudinamą tiesą. Jie yra visiškai priešingi:

• viena vertus - empirizmas, pasitenkinimas apytiksle ir santykine tiesa,
• kita vertus, mistika, kuri ypač žavisi tiesioginėmis viršjutiminėmis, transracionaliomis žiniomis.

Dekartas neturėjo nieko bendra nei su empirizmu, nei su mistika. Jeigu jis ieškojo aukščiausio absoliutaus pažinimo principo betarpiškoje žmogaus sąmonėje, tai buvo kalbama ne apie kažkokį mistinį nežinomo dalykų pagrindo atskleidimą, o apie aiškų, analitinį pačios bendriausios, logiškai nepaneigiamos tiesos atskleidimą. . Jo atradimas Dekartui buvo sąlyga įveikti abejones, su kuriomis kovojo jo protas.

Galiausiai šias abejones ir išeitį iš jų jis suformuluoja „Filosofijos principuose“ taip:

Kadangi gimstame vaikais ir skirtingai vertiname dalykus, kol nepasiekiame iki galo panaudoti savo proto, daugelis išankstinių nusistatymų atitraukia mus nuo tiesos pažinimo; Atsikratyti jų, matyt, galime tik kartą gyvenime pabandę suabejoti viskuo, kur randame nors menkiausią įtarimą dėl nepatikimumo... Jei pradėsime atmesti viską, kuo galime abejoti, ir net laikyti visa tai klaidinga, tada, nors lengvai manysime, kad nėra nei Dievo, nei dangaus, nei kūnų, ir mes patys neturime nei rankų, nei kojų. , nei kūno apskritai, tačiau taip pat negalvokime, kad mes patys, apie tai galvojantys, neegzistuojame: absurdiška pripažinti, kad tai, kas mąsto, tuo metu, kai galvoja, neegzistuoja. Dėl to šios žinios: aš manau todėl aš esu, – yra pirmosios ir tikriausios iš visų žinių, su kuriomis susiduria kiekvienas, kuris filosofuoja tvarkingai. Ir tai yra geriausias būdas suprasti sielos prigimtį ir jos skirtumą nuo kūno; nes patyrę, kas mes esame, kurie visa, kas skiriasi nuo mūsų, yra klaidinga, mes visiškai aiškiai pamatysime, kad nei išplėtimas, nei forma, nei judėjimas, nei kažkas panašaus priklauso mūsų prigimčiai, o tik mąstymas, kuris kaip Rezultatas suvokiamas pirmiausia ir tikresnis už bet kokius materialius objektus, nes mes jį jau žinome, bet viskuo kitu vis dar abejojame.

Taigi Dekartas rado pirmąjį tvirtą tašką savo pasaulėžiūrai konstruoti – pamatinę mūsų proto tiesą, kuri nereikalauja jokių papildomų įrodymų. Iš šios tiesos jau galima, anot Dekarto, pereiti prie naujų tiesų konstravimo.

Visų pirma, analizuodamas teiginio „cogito, ergo sum“ reikšmę, Dekartas nustato patikimumo kriterijų. Kodėl tam tikra proto būsena yra visiškai tikra? Neturime kito kriterijaus, išskyrus psichologinį, vidinį reprezentacijos aiškumo ir atskirumo kriterijų. Mūsų, kaip mąstančios būtybės, egzistavimu įtikina ne patirtis, o tik ryškus tiesioginio savimonės fakto suskaidymas į dvi vienodai neišvengiamas ir aiškias reprezentacijas ar idėjas – mąstymą ir būtį. Dekartas prieš silogizmą, kaip naujų žinių šaltinį, ginkluojasi beveik taip pat energingai, kaip ir anksčiau Baconas, laikydamas jį ne naujų faktų atradimo įrankiu, o tik priemone pateikti jau žinomas, kitais būdais gautas tiesas. Taigi minėtų idėjų derinimas sąmonėje yra ne išvada, o sintezė, tai kūrybiškumo veiksmas, kaip ir trikampio kampų sumos dydžio nustatymas geometrijoje. Dekartas buvo pirmasis. užuomina apie klausimo, kuris tuomet Kante atliko pagrindinį vaidmenį, reikšmę – būtent klausimo apie a priori sintetinių sprendimų prasmę.

Dievo egzistavimo įrodymas

Suradęs tikrumo kriterijų skirtingose, aiškiose idėjose ( idėja clarae et differentae), Dekartas tada imasi įrodyti Dievo egzistavimą ir išsiaiškinti pagrindinę materialaus pasaulio prigimtį. Kadangi tikėjimas fizinio pasaulio egzistavimu remiasi mūsų juslinio suvokimo duomenimis, o apie pastarąjį dar nežinome, ar jis mūsų besąlygiškai neapgaudinėja, pirmiausia turime rasti bent jau santykinio patikimumo garantiją. jutiminių suvokimų. Tokia garantija gali būti tik tobula būtybė, sukūrusi mus su mūsų jausmais, kurių idėja būtų nesuderinama su apgaulės idėja. Turime aiškią ir aiškią idėją apie tokią būtybę, bet iš kur ji atsirado? Mes patys save pripažįstame netobulais tik todėl, kad savo būtį matuojame visapusiškos būtybės idėja. Tai reiškia, kad pastarasis nėra mūsų išradimas ir nėra išvados iš patirties. Tai galėjo mums įskiepyti, į mus investuoti tik pati tobula būtybė. Kita vertus, ši idėja yra tokia tikra, kad galime ją suskirstyti į logiškai aiškius elementus: visiškas tobulumas įsivaizduojamas tik tada, kai turi aukščiausią laipsnį visas savybes, taigi ir visišką tikrovę, be galo aukštesnę už mūsų pačių tikrovę.

Taigi iš aiškios visapusiškos būtybės idėjos Dievo egzistavimo tikrovė išvedama dviem būdais:

• pirma, kaip pačios idėjos apie jį šaltinis – tai, taip sakant, psichologinis įrodymas;
• antra, kaip objektas, kurio savybės būtinai apima tikrovę, tai yra vadinamasis ontologinis įrodymas, tai yra, pereinant nuo būties idėjos prie paties įsivaizduojamos būtybės egzistavimo patvirtinimo.

Nepaisant to, kartu Dekarto Dievo egzistavimo įrodymas turi būti pripažintas, Windelbando žodžiais, kaip „antropologinių (psichologinių) ir ontologinių požiūrių derinys“.

Nustatęs visapusiško Kūrėjo egzistavimą, Dekartas lengvai atpažįsta santykinį mūsų kūno pasaulio pojūčių patikimumą ir sukuria materijos kaip dvasiai priešingos substancijos ar esmės idėją. Mūsų materialių reiškinių pojūčiai nėra tinkami materijos prigimties nustatymui. Spalvų, garsų ir kt. - subjektyvus; Tikrasis, objektyvus kūniškų substancijų požymis slypi tik jų išplėtime, nes tik kūnų išplėtimo sąmonė lydi visus mūsų įvairius juslinius suvokimus, ir tik ši viena savybė gali būti aiškios, aiškios minties objektu.

Taigi, suprasdamas materialumo savybes, Dekartas vis dar turi tą pačią matematinę ar geometrinę idėjų struktūrą: kūnai yra išplėstiniai dydžiai. Geometrinis Descarteso materijos apibrėžimo vienpusiškumas stebina savaime ir buvo pakankamai išaiškintas naujausios kritikos; Tačiau negalima paneigti, kad Dekartas teisingai nurodė esminį ir esminį „materialumo“ idėjos bruožą. Išaiškindamas priešingas tikrovės savybes, kurias randame savo sąmonėje, mąstančio subjekto sąmonėje, Dekartas, kaip matome, mąstymą pripažįsta pagrindiniu dvasinės substancijos atributu.

Abi šios substancijos – dvasia ir materija – Dekartui su savo doktrina apie visapusišką būtybę yra baigtinės, sukurtos substancijos; tik Dievo substancija yra begalinė ir pagrindinė.

Etinės pažiūros

Kalbant apie Descarteso etines pažiūras, Fullier taikliai rekonstruoja Dekarto moralinius principus iš jo raštų ir laiškų. Griežtai atskirdamas apreikštąją teologiją nuo racionalios filosofijos šioje srityje, Dekartas, pateisindamas moralines tiesas, taip pat remiasi „natūraliąja proto šviesa“ (la lumière naturelle).

Dekarto „Metodo diskurse“ („Discours de la méthode“) vis dar vyrauja utilitarinė tendencija atverti sveikos pasaulietinės išminties kelius, pastebima stoicizmo įtaka. Tačiau laiškuose princesei Elizabeth jis bando įtvirtinti pagrindines savo moralės idėjas. Šitie yra:

• „tobulos būtybės kaip tikro meilės objekto“ idėja;
• idėja „dvasios priešingybė materijai“, kuri nurodo mums tolti nuo visko, kas kūniška;
• „Visatos begalybės“ idėja, kuri nusako „pakilimą virš visų žemiškų dalykų ir nuolankumą prieš dieviškąją išmintį“;
• galiausiai, „mūsų solidarumo su kitomis būtybėmis ir visu pasauliu, priklausomybės nuo jų ir poreikio aukotis bendram labui“ idėja.

Laiškuose Shangui, karalienės Kristinos prašymu, Dekartas išsamiai atsako į klausimus:

• "Kas yra meilė?"
• „Ar Dievo meilė pateisinama vien natūralia proto šviesa?
• „Kuris kraštutinumas yra blogesnis – netvarkinga meilė ar netvarkinga neapykanta?

Skirdamas intelektualią meilę nuo aistringos meilės, pirmąją jis mato „savanoriškoje būtybės dvasinėje vienybėje su daiktu, kaip vienos visumos su juo dalimi“. Tokia meilė prieštarauja aistrai ir troškimui. Aukščiausia tokios meilės forma yra meilė Dievui kaip be galo didelei visumai, kurios nereikšmingą dalį sudarome mes. Iš to išplaukia, kad mūsų siela, kaip gryna mintis, gali mylėti Dievą pagal savo prigimties savybes: tai teikia jai didžiausius džiaugsmus ir sunaikina visus joje esančius troškimus. Meilė, kad ir kokia netvarkinga ji būtų, vis tiek yra geriau nei neapykanta, kuri net gerus žmones paverčia blogais. Neapykanta yra silpnumo ir bailumo ženklas. Moralės prasmė – mokyti mylėti tai, kas verta meilės. Tai suteikia mums tikrą džiaugsmą ir laimę, kuri susiveda į vidinius pasiekto tobulumo įrodymus, o Dekartas puola tuos, kurie skandina savo sąžinę vynu ir tabaku. Fullier teisingai sako, kad šiose Dekarto mintyse jau yra visos svarbiausios Spinozos etikos nuostatos ir ypač jo mokymas apie intelektualinę Dievo meilę.