Pamąstymas apie tai, kas žinios yra galia. Esė apie žinias yra galia. Žinios yra galia

Šiuolaikinių Europos žinių pagrindas yra eksperimentas ir stebėjimas, gebėjimas atskirti daugybę juslinių įspūdžių nuo tikslinio eksperimentinio gamtos tyrimo rezultatų. Būtent eksperimento ir matematikos vienybė galiausiai paskatino I. Newtoną (1643-1727) sukurti pirmąjį mokslinį pasaulio paveikslą, kurį autorius pavadino „eksperimentine filosofija“. Šios filosofijos ištakos buvo kitas Renesanso Europos mokslo klasikas Galilėjus Galilėjus (1564-1642). Jis vienas pirmųjų atkreipė dėmesį į būtinybę tyrinėti gamtą naudoti stebėjimo ir eksperimentinius metodus. Galilėjus aiškiai iškėlė klausimą, kaip atskirti juslinį stebėjimą nuo tikslingos patirties, eksperimento ir išvaizdos bei tikrovės. Jis pažymėjo, kad „kur trūksta jutiminio stebėjimo, jis turi būti papildytas refleksija“. Be to, jei teorinės pozicijos nesutampa su juslių liudijimu, tuomet, Galilėjaus įsitikinimu, nereikėtų iš karto atsisakyti to, ką tvirtina teorija.

Taigi teiginys „juslinio patyrimo duomenims turėtų būti teikiama pirmenybė, o ne bet kokiems proto sukonstruotiems samprotavimams“ Galilėjus nėra besąlygiškai priimtas. Jis norėtų išvesti taisykles, kurios būtų naudingesnės ir patikimesnės, atsargesnės ir mažiau pasitikinčios tuo, „ką iš pirmo žvilgsnio mums pateikia pojūčiai, kurie gali lengvai mus apgauti...“. Todėl Galilėjus manė, kad reikia „palikti išvaizdą“ ir pabandyti samprotavimu arba patvirtinti prielaidos tikrovę, arba „atskleisti jos apgaulingumą“.

Taigi XVII amžiaus pradžioje Europos mintis buvo pasirengusi sisteminei filosofijai, pagrįsta vidinės proto vertės idėjomis, viena vertus, ir kryptingo eksperimentinio pasaulio tyrimo svarba, kita vertus.

Pirmasis mąstytojas, eksperimentines žinias pavertęs savo filosofijos šerdimi, buvo F. Baconas. Jis užbaigė vėlyvojo Renesanso epochą ir kartu su R. Dekartu paskelbė pagrindinius Naujųjų laikų filosofijai būdingus principus. Būtent F. Baconas trumpai išreiškė vieną iš pagrindinių naujojo mąstymo įsakymų: „Žinios yra galia“. Baconas žinias ir mokslą laikė galinga priemone progresyviems socialiniams pokyčiams. Remdamasis tuo, jis „Saliamono namus“ – išminties namus savo darbe „Naujoji Atlantida“ – pastatė į viešojo gyvenimo centrą. Kartu F. Baconas ragino „visus žmones į tai neužsiimti nei dėl savo dvasios, nei dėl kai kurių mokslinių ginčų, nei dėl kitų apleidimo, nei dėl savęs – interesas ir šlovė, nei siekti galios, ne dėl kokių nors kitų žemų ketinimų, o tam, kad pačiam gyvenimui tai būtų naudinga ir pasisektų. Bekonui gamta yra mokslo objektas, suteikiantis žmogui priemones sustiprinti savo dominavimą prieš gamtos jėgas.

Siekdamas susieti „mintį ir daiktus“, F. Baconas suformulavo naujo filosofinio ir metodologinio požiūrio principus. „Naujoji logika“ prieštarauja ne tik tradicinei aristoteliškajai mąstymo sampratai, jo organonai, bet ir viduramžių scholastinei metodikai, atmetusiai empirizmo reikšmę, juslinės suvokiamos tikrovės duomenis. Pasak K. Marxo, F. Baconas yra „angliškojo materializmo ir viso šiuolaikinio eksperimentinio mokslo“ įkūrėjas, o „Bacone, kaip pirmajame jo kūrėje, materializmas savo naivioje formoje vis dar slepia visapusiško vystymosi užuomazgas. Materija savo poetišku ir jausmingu spindesiu šypsosi visam žmogui. F. Baconas, specialiai nestudijuodamas gamtos mokslų, vis dėlto svariai prisidėjo prie požiūrio į tiesą keitimo, kuris siejamas su žmogaus praktika: „Vaisiai ir praktiniai išradimai yra tarsi filosofijos tiesos garantai ir liudininkai“.

Be to, F. Baconui tai, kas naudingiausia veikloje, praktikoje, labiausiai teisinga žinioje. Remdamasis tuo, Baconas skiria vaisingą ir šviesią patirtį. Pirmieji yra tie, kurie atneša iš karto naudingų rezultatų, o antrojo tipo patirtis neduoda tiesioginės praktinės naudos, bet atskleidžia gilius ryšius, kurių nežinant vaisingi eksperimentai yra mažai reikšmingi. Todėl Bekonas ragino mokslo žinių nesuvesti tik į naudą, nes mokslas naudingas iš esmės ir visai žmonijai, o ne tik pavieniui. Atitinkamai Baconas skirsto filosofiją į praktinę ir teorinę. Teorinė filosofija skirta gamtos procesų priežastims nustatyti, o praktinė filosofija – sukurti tuos įrankius, kurių gamtoje nebuvo.

Būtent dėl ​​nepraktiškumo F. ​​Baconas sukritikavo graikų filosofinę mintį kaip visumą, išimtį padarydamas tik Demokritui. Jis manė, kad graikų filosofijai „turbūt trūksta ne žodžių, o darbų“. Spekuliatyvumas erzino empiriškai orientuotą anglų filosofą, nes ankstesnė filosofija ir iš jos atsiradę mokslai „vargu ar pasiekė bent vieno dalyko ar patirties, atnešusio žmonijai realios naudos“. Dėl Aristotelio logikos ir Platono prigimtinės teologijos, jo nuomone, nėra tikros, tikros, o svarbiausia – praktiškai naudingos filosofijos. Mokslas, pasak Bacono, formuoja savotišką piramidę, kurios pagrindas yra žmogaus istorija ir gamtos istorija. Tada arčiausiai bazės yra fizika, toliausiai nuo bazės ir arčiau viršaus yra metafizika. Kalbant apie aukščiausią piramidės tašką, Bekonas abejoja, ar žmogaus žinios gali prasiskverbti į šią paslaptį. Apibūdindamas aukščiausią įstatymą, F. Baconas naudoja frazę iš „Ekleziasto“: „Kūryba, kuri nuo pradžios iki galo yra Dievo darbas“.

Pagrindinis Bacono nuopelnas yra tai, kad jis gynė mokslinio ir filosofinio metodo vidinę vertę, susilpnindamas tradiciškai tvirtą filosofijos ir teologijos ryšį. Naujo požiūrio į gamtą dainininkas F. Baconas teigė, kad „nei plika ranka, nei protas, paliktas sau, neturi didelės galios“. Tuo pačiu metu Žinios ir žmogaus galia sutampa, nes priežasties nežinojimas apsunkina veiksmus. Bekoniškoji metodika pasižymi tuo, kad gamta įveikiama tik jai pasidavus.

Tikros žinios, anot Bacono, pasiekiamos žinant priežastis. Jis, vadovaudamasis Aristoteliu, skirsto priežastis į materialias, veiksmingas, formalias ir galutines. Fizika tiria materialias ir veiksmingas priežastis, tačiau mokslas eina toliau ir atskleidžia gilias formalias priežastis. Galutines priežastis nagrinėja ne mokslas, o teologija. Formalios priežastys sužinomos taikant indukcinį metodą, kuris remiasi gamtos analize, skrodimu ir anatomizavimu.

Baconui, dėsčiusiam, kad tiesa yra laiko dukra, o ne autoritetas, pagrindinis filosofijos uždavinys yra pažinti gamtą iš pačios gamtos, sukurti objekto paveikslą, kuris nebūtų iškraipytas subjektyvių priedų. Bandydamas perspėti apie galimus subjektyvius tikrovės iškraipymus, Baconas kritikuoja scholastiką, kuri, susitelkusi į silogizmų savyje tyrinėjimą, užsiimdama grynai formaliu vienų pozicijų išvedžiojimu iš kitų, pasauliui davė tik žodinius susikibimus.

Prieš statydamas naują filosofijos pastatą, Baconas atlieka „valymo“ darbą, kritiškai nagrinėdamas žmogaus proto prigimtį, įrodymų formas ir ankstesnių filosofinių sampratų prigimtį. Su žmogaus proto prigimties tyrinėjimu susijusi jo kritika stabams (vaiduokliams). Stabai reprezentuoja išankstines nuostatas, prie kurių žmogus taip priprato, kad nepastebi jų egzistavimo. Kad tinkamai atspindėtų pasaulį, Baconas konkrečiai nustato ir kritiškai analizuoja keturis stabų tipus – klano, urvo, rinkos ir teatro stabus. Pirmąsias dvi jis laiko „įgimtomis“, susijusiomis su prigimtinėmis proto savybėmis, o turgaus ir teatro stabai įgyjami individualaus tobulėjimo metu. Rasės stabai kyla iš natūralių žmogaus proto ribotumo, jutimų netobulumo. Žmogaus protas panašus

ant nelygaus veidrodžio, kuris, atspindėdamas daiktus, „supainioja savo prigimtį ir daiktų prigimtį“, o tai veda prie pačių daiktų iškraipymo. Urvo stabai siejami su kiekvieno žmogaus individualiomis savybėmis, kurios dėl raidos ir auklėjimo specifikos pasaulį mato tarsi iš savo urvo. Trečioji stabų rūšis – rinkos stabai – atsiranda dėl žmonių sąveikos, daugybės ryšių, kurie tarp jų užsimezga bendravimo procese. Formuojantis rinkos stabams lemiamą vaidmenį atlieka pasenusios sąvokos, kalba, neteisingas žodžių vartojimas. Galiausiai, teatro stabai kyla iš aklo tikėjimo autoritetais, ypač pasenusių filosofinių sistemų, kurios savo dirbtinumu panašios į teatre atliekamus veiksmus, absoliučia tiesa. Toks garbinimas sukelia išankstines nuostatas apie tikrovę ir trukdo nešališkam tikrovės suvokimui.

Norint pasiekti tikrų žinių, reikia įveikti šiuos stabus, o tai įmanoma tik per patirtį ir indukciją.

Norint iš tikrųjų tyrinėti gamtą, reikia, pasak Bacono, vadovautis indukciniu metodu ir pereiti nuo konkretaus prie bendro. Kadangi gamtos subtilybės, kaip buvo pažymėta, yra daug didesnės už samprotavimo subtilybes, žinios neturėtų bandyti numatyti gamtos, apsiribodamos žiniomis apie paslėptas priežastis ir jų paaiškinimą. Aiškinimo procese reikia palaipsniui pereiti nuo konkrečių faktų prie bendresnių nuostatų, kurias Baconas vadina vidurinėmis aksiomomis. Teisingai pažymėdamas vidutinių aksiomų svarbą siekiant tiesos, Baconas atkreipė dėmesį į pavojus, kurie siejami su perėjimu nuo tiesiogiai stebimų faktų prie apibendrinimų.Bacono teigimu, „visa nauda ir praktinis efektyvumas slypi vidutinėse aksiomose“, kurios yra būtinos. vėlesniems apibendrinimams („bendrosioms aksiomoms“). Tai indukcijos mechanizmas, priešingas dedukciniam-silogistiniam samprotavimui. Bekone jis įgyja įvairių formų ir užima lemiamą vietą pažinimo struktūroje. Atskiriant pilną ir nepilną indukciją. , indukcija per išvardijimą ir tikroji indukcija, F. Baconas parodė savo metodologines galimybes ir taikymo ribas.

Ypatingą vaidmenį pažinime atlieka tikroji indukcija, leidžianti padaryti ne tik patikimiausias, bet ir naujas išvadas. Šiuo atveju naujos išvados gaunamos ne tiek pirminės prielaidos patvirtinimo, kiek įrodomai tezei prieštaraujančių faktų analizės rezultatas. O štai Baconas griebiasi eksperimento kaip autoritetas, nustatantis faktų, prieštaraujančių įrodinėjamai pozicijai, tiesą. Tokiu būdu indukcija ir eksperimentas padeda vienas kitam. Visa tai rodo, kad nors F. Baconas nesuprato ir nepriėmė nei Koperniko teorijos, nei Keplerio atradimų, tačiau idėjiškai ir metodologiškai dalyvavo rengiant naują mokslą.

Visi norime tapti išsilavinusiais žmonėmis, baigti mokyklą, paskui universitetą, gauti gerą darbą, kuriame savo žinias galėtume pritaikyti praktiškai. Čia ir yra esmė: žinias reikia kažkam pritaikyti, kitaip jos nebus naudingos ir laikui bėgant pasimirš.

Taigi darome išvadą: sukaupta informacija turi būti susieta su naudingais įgūdžiais.

Kartais nutinka taip, kad žmogus, įgijęs išsilavinimą, negali pasigirti žiniomis ar sumanumu. Tai gali reikšti, kad jis mokėsi paviršutiniškai tik tam, kad gautų diplomą. Ir atvirkščiai, yra žmonių, kurie nėra įgiję aukštojo išsilavinimo, bet rodo aukštą erudiciją. Taip nutinka todėl, kad nepaisant aukštosios institucijos statuso, žinių žmogui niekas negali primesti. Kiekvienas privalo aktyviai dalyvauti savo auklėjime, ir tik nuo mūsų priklauso, kaip sugebėsime įvaldyti siūlomą

Mums reikia žinių.

Vienas iš išsilavinusio žmogaus požymių yra geras skaitymas. Su tokiais žmonėmis visada įdomu bendrauti. Vienas iš didžiųjų sakė, kad mus sudaro knygos, kurias skaitome. Ir aš su tuo sutinku, nes knygos formuoja mūsų suvokimą apie mus supantį pasaulį, skonį, požiūrį į tam tikrus dalykus.

Žmonijos istorijoje gausu pavyzdžių, kokių aukštumų gali pasiekti žinios. Iki šių dienų išliko daug garsių vardų: Michelangelo Buonarroti (menininkas, mokslininkas, skulptorius), Leonardo da Vinci (inžinierius, dailininkas, poetas), Nikola Tesla (mokslininkas, išradėjas) ir daugelis kitų, kurių talentu ir išsilavinimu žavėsis ateitis. kartos.

Pažanga nestovi vietoje ir mes dar turime daug ko išmokti, kad mūsų gyvenimas būtų geresnis.

Esė temomis:

1. Meilė visais laikais buvo pagrindinė žmonijos varomoji jėga jos kelyje į gyvenimo harmoniją. Nemažai darbų skirta meilei...
2. Valios jėga – tai charakterio savybė, kuri įgalina žmogų siekti užsibrėžtų tikslų ir nepasiduoti susidūrus su sunkumais. Siekti didelių aukštumų...
3. Meilė yra pats nuostabiausias jausmas visame pasaulyje. Ji sugeria žmogų, priverčia jį ištirpti savo išrinktajame iki paskutinio lašo. Jausmas...
4. Kiekvienas žmogus nuo ankstyvos vaikystės yra pasirengęs mokytis. Kai paauglys ateina į mokyklą, jį patraukia įdomus gyvenimas...

Virtuali paroda

"Žinios yra galia, galia yra žinios"

Pranciškaus Bekono 455-osioms gimimo metinėms

Bibliotekų ir informacijos komplekse (LIC) pristatoma virtuali paroda, skirta Franciso Bekono 455-osioms gimimo metinėms.

Frensis Bekonas (1561 m. sausio 22 d. – 1626 m. balandžio 9 d.) – anglų filosofas, istorikas, politikas, empirizmo pradininkas.

1584 m. buvo išrinktas į parlamentą. Nuo 1617 m. Lordas Privy Seal, tada lordas kancleris; Verulamo baronas ir Šv. Albano vikontas. 1621 m. jis buvo teisiamas dėl kaltinimų kyšininkavimu, nuteistas ir pašalintas iš visų pareigų. Vėliau jį atleido karalius, tačiau į valstybės tarnybą negrįžo ir paskutinius savo gyvenimo metus paskyrė mokslinei ir literatūrinei veiklai.

Pranciškus Baconas savo profesinį gyvenimą pradėjo kaip teisininkas, bet vėliau tapo plačiai žinomas kaip teisininkas-filosofas ir mokslo revoliucijos gynėjas. Jo darbai yra indukcinės mokslinio tyrimo metodologijos, dažnai vadinamos Bekono metodu, pagrindas ir populiarinimas.

Savo požiūrį į mokslo problemas Baconas išdėstė traktate „Naujasis organonas“, išleistame 1620 m. Šiame traktate jis paskelbė, kad mokslo tikslas yra didinti žmogaus galią gamtai. Indukcija įgyja žinių iš mus supančio pasaulio eksperimentuojant, stebint ir tikrinant hipotezes. Savo laikmečio kontekste tokius metodus naudojo alchemikai.

Mokslo žinios

Apskritai Baconas laikė didžiulį mokslo orumą beveik savaime suprantamu dalyku ir tai išreiškė savo garsiuoju aforizmu „Žinios yra galia“. Tačiau buvo surengta daug išpuolių prieš mokslą. Juos išanalizavęs Bekonas priėjo prie išvados, kad Dievas nedraudžia pažinti gamtą, kaip, pavyzdžiui, tvirtina teologai. Priešingai, Jis suteikė žmogui protą, kuris trokšta pažinimo apie Visatą.

Žmonėms tereikia suprasti, kad yra dviejų rūšių žinios: 1) gėrio ir blogio, 2) Dievo sukurtų dalykų pažinimas. Žmonėms draudžiama pažinti gėrį ir blogį. Dievas jiems tai duoda per Bibliją. O žmogus, atvirkščiai, savo proto pagalba turi pažinti sukurtus dalykus. Tai reiškia, kad mokslas turi užimti deramą vietą „žmogaus karalystėje“. Mokslo tikslas – didinti žmonių stiprybę ir galią, suteikti jiems turtingą ir orų gyvenimą.

Pažinimo metodas

Nurodydamas apgailėtiną mokslo būklę, Baconas teigė, kad iki šiol atradimai buvo padaryti atsitiktinai, o ne metodiškai. Jų būtų daug daugiau, jei mokslininkai būtų apsiginklavę tinkamu metodu. Metodas yra kelias, pagrindinė tyrimo priemonė. Net ir šlubas, einantis keliu, aplenks normalų bekele bėgantį žmogų. Tyrimo metodas, kurį sukūrė Francis Bacon, yra ankstyvas mokslinio metodo pirmtakas. Šis metodas buvo pasiūlytas Bacono Novum Organum (Naujasis organonas) ir buvo skirtas pakeisti metodus, kurie buvo pasiūlyti Aristotelio organuose beveik prieš 2 tūkstantmečius.

Bacono teigimu, mokslinės žinios turėtų būti pagrįstos indukcija ir eksperimentu. Indukcija gali būti pilna (tobula) arba nepilna. Visiška indukcija reiškia reguliarų bet kokios objekto savybės pasikartojimą ir išnaudojimą nagrinėjamoje patirtyje. Indukciniai apibendrinimai prasideda darant prielaidą, kad taip bus visais panašiais atvejais. Šiame sode visos alyvinės baltos – išvada iš kasmetinių stebėjimų jų žydėjimo laikotarpiu. Nepilna indukcija apima apibendrinimus, padarytus ištyrus ne visus atvejus, o tik kai kuriuos (išvada pagal analogiją), nes paprastai visų atvejų skaičius yra praktiškai neribotas, o teoriškai neįmanoma įrodyti begalinio jų skaičiaus: visi gulbės mums patikimai baltos, kol nematysime juodo individo. Ši išvada visada tikėtina.

Bandydamas sukurti „tikrąją indukciją“, Baconas ieškojo ne tik tam tikrą išvadą patvirtinančių, bet ir ją paneigiančių faktų. Taip jis apginklavo gamtos mokslą dviem tyrimo priemonėmis: surašymu ir pašalinimu. Be to, svarbiausios yra išimtys.

Pavyzdžiui, Baconas, naudodamas savo metodą, nustatė, kad šilumos „forma“ yra mažiausių kūno dalelių judėjimas. Taigi savo žinių teorijoje Baconas griežtai laikėsi minties, kad tikros žinios kyla iš patirties. Ši filosofinė pozicija vadinama empirizmu. Bekonas buvo ne tik jos įkūrėjas, bet ir nuosekliausias empirikas.

Kliūtys pažinimo kelyje

Pranciškus Baconas žmogiškųjų klaidų šaltinius, trukdančius pažinti, suskirstė į keturias grupes, kurias pavadino „vaiduokliais“ („stabai“, lot. idola). Tai „šeimos vaiduokliai“, „urvo vaiduokliai“, „aikštės vaiduokliai“ ir „teatro vaiduokliai“. „Rasos vaiduokliai“ kyla iš pačios žmogaus prigimties, jie nepriklauso nei nuo kultūros, nei nuo žmogaus individualumo.

„Žmogaus protas yra tarsi nelygus veidrodis, kuris, maišydamas savo prigimtį su daiktų prigimtimi, atspindi dalykus iškreipta ir subjaurota forma. „Uvo vaiduokliai“ yra individualios suvokimo klaidos, tiek įgimtos, tiek įgytos. „Galų gale, be klaidų, būdingų žmonėms, kiekvienas turi savo ypatingą urvą, kuris silpnina ir iškreipia gamtos šviesą.

„Aikštės vaiduokliai“ yra socialinio žmogaus prigimties – bendravimo ir kalbos vartojimo bendraujant – pasekmė. „Žmonės vienijasi per kalbą. Žodžiai nustatomi pagal minios supratimą. Todėl blogas ir absurdiškas žodžių teiginys stebina protą.

„Teatro fantomai“ yra klaidingos idėjos apie tikrovės struktūrą, kurią žmogus perima iš kitų žmonių. „Kartu čia turime omenyje ne tik bendruosius filosofinius mokymus, bet ir daugybę mokslų principų bei aksiomų, kurios įgavo jėgos dėl tradicijos, tikėjimo ir nerūpestingumo.

Franciso Bacono pasekėjai

Reikšmingiausi empirinės linijos pasekėjai šiuolaikinėje filosofijoje: Thomas Hobbesas, Johnas Locke'as, George'as Berkeley'is, Davidas Hume'as – Anglijoje; Etienne Condillac, Claude Helvetius, Paul Holbach, Denis Diderot – Prancūzijoje.

Savo knygose „Eksperimentai“ (1597 m.), „Naujasis organonas“ (1620 m.) Baconas veikė kaip patyrusių, eksperimentinių žinių, tarnaujančių gamtos užkariavimui ir žmogaus tobulėjimui, apologetas. Kurdamas mokslų klasifikaciją, jis laikėsi pozicijos, kad religija ir mokslas sudaro nepriklausomas sritis. Šis deistinis požiūris būdingas ir Bekono požiūriui į sielą. Atskirdamas Dievo įkvėptas ir kūniškas sielas, jis suteikia jas skirtingomis savybėmis (jutimas, judėjimas – kūniškajai sielai, mąstymas, valia – Dievo įkvėptam), manydamas, kad ideali, Dievo įkvėpta siela yra teologijos objektas, o mokslo objektas yra kūno sielos savybės ir problemos, kylančios iš jų tyrimų.

Teigdamas, kad visų žinių pagrindas slypi žmogaus patirtyje, Baconas perspėjo dėl skubotų išvadų, padarytų remiantis jusliniais duomenimis. Bekonas žinių klaidas, susijusias su psichikos žmonių stabais, vadino stabais, o jo „doktrina apie stabus“ yra viena svarbiausių jo metodikos dalių. Jei norint gauti patikimus jutiminės patirties duomenis, pojūčių duomenis reikia patikrinti eksperimentu, tai išvadoms patvirtinti ir patikrinti būtina naudoti Bekono sukurtą indukcijos metodą.

Teisingas indukcija, kruopštus apibendrinimas ir faktų, pagrindžiančių išvadą, palyginimas su juos paneigiančiais faktais leidžia išvengti protui būdingų klaidų. Bekono išdėstyti psichinio gyvenimo tyrimo principai, požiūris į psichologinio tyrimo dalyką buvo toliau plėtojami naujųjų laikų psichologijoje.

F. Bacono gyvenimo kelias ir darbai

Dushin A.V. Švietimo idėja Franciso Bacono empirinėje filosofijoje // Švietimo plėtros Rusijoje problemos ir perspektyvos. - 2013. - Nr. 18.

Kondratjevas S.V. Natūralūs filosofiniai ir politiniai argumentai unionistiniame Franciso Bacono diskurse / Kondratiev S.V., Kondratieva T.N. //Tiumenės valstybinio universiteto biuletenis.-2014.-Nr.10.

Poletukhin Yu.A. Materialistinis teisės pagrindimas Franciso Bacono sampratoje // Pietų Uralo valstybinio universiteto biuletenis. Serija: Teisė.-2006.-Nr.5.

Smagin Yu.E. Žinios kaip galia F. Bacono filosofijoje // Leningrado valstybinio universiteto biuletenis. A.S. Puškinas.-2012.-T.2, Nr.1.

„Žinios yra galia“ – esė samprotavimas

Išsilavinimo svarba žmogui

Posakis „Žinios yra galia“ buvo žinomas šimtmečius. Ir tai yra teisingas teiginys, nes būtent žinios suteikė žmonijai galimybę ir jėgų tobulėti.

Kiekvienas nori tapti išsilavinusiu žmogumi, baigti ne tik mokyklą, bet ir universitetą, gauti geras pareigas, kad įgytas žinias pritaikytų praktiškai. Tai yra jų pagrindinė vertybė. Žinios, kuriomis žmogus nepasinaudoja gyvenime, labai greitai pasimiršta ir neduoda jokios naudos. Todėl galime teigti, kad neužtenka išmokti kai kurios informacijos, svarbu ją pritaikyti praktinėje veikloje.

Kartais nutinka taip, kad žmogus, studijavęs universitete, negali pasigirti aukštu intelektu ir puikiomis žiniomis. Greičiausiai jis studijavo be didelio noro, kaip sakoma, „parodai“, kad tik įgytų diplomą.

Atvirkščiai, yra žmonių, kurie neturi aukštojo išsilavinimo, bet yra labai eruditiški. Taip nutinka todėl, kad svarbu ne mokymo įstaigos statusas, o žmogaus noras įgyti žinių. Jų negalima primesti niekam į galvą. Žmogus turi turėti noro išmokti ką nors naujo, tada jis galės prisiminti daug informacijos.

Knyga yra žinių šaltinis

Iš išsilavinusio žmogaus požymių galima išskirti erudiciją. Visada įdomu pasikalbėti su tokiais žmonėmis. Vienas iš puikių žmonių sakė, kad mus sudaro knygos, kurias skaitome. Ir aš manau, kad tai tiesa, nes knygų pagalba mes suvokiame mus supantį pasaulį, jos lavina mūsų skonį ir ugdo požiūrį į įvairius dalykus ir reiškinius.

Žmonijos istorijoje yra daugybė pavyzdžių, kai žinių dėka žmonės pasiekė didelę sėkmę. Tarp žinomų vardų, kurie mums atėjo per šimtmečius, yra Michelangelo Buonarroti (menininkas, mokslininkas, skulptorius), Leonardo da Vinci (inžinierius, dailininkas, poetas), Nikola Tesla (mokslininkas, išradėjas). Neįmanoma jų visų išvardyti! Jų talentai ir gebėjimai mus džiugina ir džiugins mūsų palikuonis.

Pažanga nuolat juda į priekį žmonijos vystymuisi. Žmonės vis dar turi atrasti naujų žinių, kad gyvenimas būtų geresnis.

Esė tema: „Žinios“

Žinios yra informacija apie ką nors, apie bet kurią temą, apie bet kurią sritį. Žinios yra žinoti, žinoti, suprasti. Žinojimas yra nežinojimo, nežinojimo priešingybė. Žinių įgijimas yra nuolatinis procesas. Žinios formuojasi visą gyvenimą.

Yra įvairių žinių rūšių: socialinių, mokslinių, humanitarinių, praktinių, kasdienių ir meninių ir kt.

Socialinės žinios – tai žinios apie santykius tarp tautų, klasių ir grupių.

Humanitarinės žinios yra žmonių pasaulio tyrimas.

Mokslinės žinios – tai žinios, išreikštos teorijos arba išplėstos teorinės sampratos forma. Tai yra faktų apibendrinimas, dėsnių ir teorijų formulavimas.

Praktinės žinios įgyjamos per praktinę veiklą, per patirtį. Šias žinias duoda pats gyvenimas.

Kasdienės žinios pasireiškia kasdieniame žmonių elgesyje, įskaitant požiūrį į gamtą ir žmones.

Meninės žinios remiasi vaizdų kūrimu, o ne koncepcijomis.

Žinios yra neatsiejama mūsų gyvenimo dalis. Be žinių žmogus vargu ar egzistuotų. Juk nežinodamas, ką daryti, žmogus gali tiesiog mirti nuo neveikimo. Norėdamas to išvengti, žmogus stengiasi įvaldyti, prisitaikyti ir studijuoti tai, kas jį domina. Dėl šių veiksmų žmogus įgyja tam tikrų žinių apie jį dominančią informaciją.

Gavęs tam tikrą informaciją žmogus gali ją panaudoti savo gyvenimui palengvinti. Pavyzdžiui, jei kepsite mėsą, ji bus maistingesnė ir skanesnė. Jei kursite ugnį, tai bus šilta, arba galite ant jos kepti mėsą, grįžtant prie pirmo pavyzdžio.. Per gyvenimą žmogus kaupia tam tikras žinias, dėl to žmogus labiau prisitaiko, todėl gresia mažesnis mirties pavojus. Bet kas, jei laikui bėgant vienas žmogus žino daugiau nei kiti? Ką jis turėtų daryti šioje situacijoje? Ką tai jam duoda? Jis parduoda gautą informaciją ir mainais pasiima jam reikalingą poreikį.

Kai mokykloje jūsų prašo ateiti prie lentos papasakoti ar paaiškinti temą ar teoriją, susijusią su mokslu, o jūs paaiškinate šią temą – tai yra mokslo žinių pavyzdys. Kiekvienas dalykas mokykloje yra mokslo žinios, kurias įgyjame vienoje ar kitoje srityje.

Kai stovi ant ko nors aukštai, niekada neturėtum stovėti prie krašto, nes gali suklupti ir nukristi – štai patarimo pavyzdys. Negalima tiesiog pradėti ir nugalėti žmogaus – tai sveiko proto pavyzdys. Šie pavyzdžiai rodo praktinių žinių pavyzdį.

Su kasdienėmis žiniomis susiduriame kiekvieną dieną. Dabar žiema, o aš žinau, kad ledinio vandens lauke gerti negaliu – susirgsiu. Prieš išeidama iš namų, kad nesutrūkinėtų lūpos, jas ištepu vazelinu. Štai ryškūs kasdienių žinių pavyzdžiai.

Žinios yra kelias į geresnį gyvenimą. Juk kuo daugiau žinome, tuo esame protingesni. Be žinių žmogus yra niekas. Kad tai pakeistų, žmogus turi kreiptis į žinių šaltinius, o, patikėkite, jų yra labai daug, be to, šie žinių šaltiniai yra visiškai nemokami. Taigi, jei žmogus nori gauti kokios nors informacijos, jis gali lengvai ją rasti.