Vasario slaviškos šventės - saulė vasarai, žiema šalčiui. Vasario slaviškos šventės - saulė vasarai, žiema šalčiui Vasario 16-oji vardadienis kikimora

Vasario 16-oji – diena, kai kuriami amuletai namams. Dvejopo tikėjimo Rusijoje metu Maremyanos Teisiojo diena, liaudiškai pravardžiuojama Meremyana-Kikimora, buvo švenčiama vasario 16 d. Šią dieną jie bandė nuraminti Kikimorą (Morenos ir Mokoshos bendrininkę, Domovojaus žmoną) specialiais pasiūlymais, kad ji nesupainiotų siūlų ir nežaistų išdaigų naktį. Žmonės taip pat sakė: „Maremyanai Yarilo - su šakute“. Nes, pasak legendos, šiuo metu Jarilo Velesic „žiemą kelia šakute“.
Mūsų žmonių tikėjimas kikimora prasidėjo nuo neatmenamų laikų ir priklauso ypatingam Rusijos demonologijos mitui. Piktoji dvasia (kikimora) gyvena šiame pasaulyje pati. Prakeikta, ji nieko nepažįsta, su niekuo nesusijusi; ji neturi nei brolio, nei sesers; Ji neturi nei kiemo, nei kuolo, bet skinasi kelią be namų, kur diena ir kur naktis. Kikimora įeina į trobelę, nieko nepažinodama, apsigyvena už krosnies, nieko nepažinodama. Jis beldžiasi ir barška nuo ryto iki vakaro, o švilpia nuo vakaro iki vidurnakčio, keldamas namiškiams baimę. Nuo tos didelės nelaimės miestiečių namai buvo tušti, kiemai apaugę žole ir skruzdėlėmis. Jei Kikimora kur nors apsigyvena, Gračevnikų kaimo gyventojai kviečiasi gydytojus, kurie nusprendžia išvaryti piktąsias dvasias už didelius pažadus. Gračevnikuose kikimorai tampa tylūs ir sutramdyti, ir tik šią dieną jie gali būti nužudyti.

Moteriškas namų dvasias žinojo mūsų protėviai, nors jas labai retai vadino namų dvasiomis. Dažniausiai apie juos buvo kalbama šiauriniuose mūsų šalies regionuose. Jie buvo vadinami skirtingai: domozhirikha, domanya, kikimora, shishimora, kaimynas, mara. Pastarosios dvi (kikimora ir shishimora) yra senesnės ir labiau atitinka šios dvasios charakterį. Šie žodžiai susideda iš dviejų dalių: Mora – mirties, apsėdimų deivė; kikat – šaukti, triukšmauti; šišas – nešvari dvasia.
Ir iš tiesų, kikimora, skirtingai nei pyragas, yra piktoji namų dvasia. Paprastai ji žmonėms nerodoma, bet jie sako, kad tai maža, negraži, netvarkinga senolė. Ją pamatyti reiškia didelę nelaimę, net mirtį.
Kikimoros charakteris atitinka jos išvaizdą. Jai patinka kelti netvarką namuose: dažnai laužo indus, išpila javus, svogūnus, net laužo baldus. Ji mėgsta triukšmauti naktimis ir gąsdinti vaikus. Tačiau ypatinga jos silpnybė – naktimis ištraukti vyrų plaukus ir pešioti paukščių plunksnas. Jei kikimora nuspręs už tave pabaigti kokį nors darbą, tai ji beviltiškai viską sugadins, išsipurvins, netvarkingai – niekada neišnarpliosi siūlų ir neišplausi ant sofos pamiršto siuvinėjimo. Kikimora ypač suaktyvėja per White Christmastide, tai yra per Kalėdas, ir gali siautėti visą savaitę.

Kodėl namuose gali atsirasti kikimora? Tai atsitinka dviem atvejais:
1. Namas gali stovėti „nešvarioje vietoje“, tai yra ten, kur kažkada buvo palaidotas savižudis arba nekrikštytas kūdikis.
2. Kikimora taip pat gali būti apsimeta. Jei statybininkai ir krosnininkai puikiai pasidarbavo, o naujojo namo savininkas neskuba mokėti, kerštingi darbininkai gali su juo žiauriai pajuokauti. Padėkite šnekamą lėlę ar tiesiog medžio gabalą po krosnele arba į pamatą. Pastate yra „Kikimora“.
Balandžio 17 d., Gerasimo Rookerio dieną, kikimora praranda kovos saugiklį. Pavasarinis oras priverčia ją nukristi į svajingą būseną ir tapti bejėge. Jie jai paskambina ir įpjauna kryžių į plaukus arba užmeta ant kaklo grandinėlę su kryžiumi. Po tokio priverstinio bažnytojimo kikimora tampa žmogumi.

Norint atbaidyti kikimorą nuo vasarnamio (akmenyje, ypač betoniniuose namuose, gyvena visai kita piktoji dvasia), prieškambaryje pakabinama „rožė“ iš butelio ar puodo be dugno. Neįmanoma suprasti, kodėl taip atsitiko. Tiesiog veikia – jokių komentarų. Kitas senas metodas, labiau susijęs su kikimoros – ypač viščiukų – žala gyvuliams. Reikia susirasti akmenuką su skylute (ne gręžti pačiam, o susirasti), pakabinti ant dirželio. Šis amuletas vadinamas „vištienos dievu“. Prieš 20 metų Rusijos hipiai, norėdami pasisekti, nešiojo skylėtus akmenis, nors patys atrodė prasčiau nei kikimorai.
Tačiau nepamirškite apie veiksmingiausią priemonę – savo namus reikia mylėti, palaikyti švarą ir tvarką, tada jokia kikimora juose neprasidės.

Sovietinis animacinis filmas apie mergaitę Glasha, kuri lopšyje sūpuoja savo seserį Dunyasha. Tačiau staiga į namus įžengė Kikimora, kurią Glasha supainiojo su paprasta močiute. Ir Kikimora pavogė Dunyashka, pasivikime Glasha. Pakeliui išgelbėjau skęstantį Vodyany. Taigi jis padėjo Kikimorai pergudrauti ir paimti seserį. O gal tai buvo tik sapnas?
https://kinderlibrary.wordpress.com/2010/03/19/
http://www.velesovkrug.ru/prazdniki/imeninyi-kikimoryi.html

Gerai žinoma ir mylima bei gerbiama mūsų namų dvasia Brownie dažniausiai mūsų namuose gyvena ne vieną kartą. Tai suprantama - kiek ilgai toks taupus „vaikinas“ bus vienišas? Brownie turi žmoną - Kikimora.

Ką galime pasakyti apie Kikimorą? Tiesą sakant, apie Kikimorą geriau nekalbėti. O jei kalbi, tai pašnibždomis, o dar geriau – ne savo namuose. Tai yra būtent tas atvejis, kai neturėtumėte pažadinti išprotėjusio žmogaus, kai tylu. Nes Kikimoros personažas yra wow! Ir net oho! O kartais – oi!

Kikimora yra košmarų ir buitinių pelėsių dvasia, piktavališka būtybė su šiurpiu, girgždančiu balsu, beldžiasi ir barška, sukelia chaosą namuose. Sąžiningai reikia pasakyti, kad Kikimora rodo savo necukrų charakterį nerūpestingiems savininkams ir kai ginčijasi su Domovojumi. Ko tu norėjai? Ar turi būti ką nors kaltinti? Taigi jūs, mieli savininkai, esate jų paskirti.

Jei vieną dieną viskas staiga pradeda kristi iš tavo rankų, javai pabunda, spintos durys atsidaro ir net bando trenkti tau į kaktą, užgęsta krosnis, o kažkas nematomas traukia tavo gyvulius už kailio ir taip padidėja. chaosas, jei nori plėšyti ir mėtyti, o geriausia ko nors sunkaus – čia viskas aišku – susikivirčijo Kikimora ir Domovojus. Elkimės su tuo supratingai, taip nutinka kiekvienam.

Švenčiamas Kikimoros gimtadienis vasario 16 d. Brownie šiuo metu miega. Ir dažniausiai jis visai nemiega, o užsiima savo reikalais. Jis turi atostogas žiemai, turi teisę. O Kikimora prižiūri namus ir buitį. Todėl praleisti Kikimoros vardadienį yra rizikingas verslas. Besibaigiant žiemai ji jau ne pačios rožinės nuotaikos, o dabar nerūpestingi šeimininkai šventę pamiršo.

Tačiau laikas pamažu ruošti namus pavasariui – atsikratyti šlamšto, išplauti užuolaidas, įvesti tvarką spintelėse, patikrinti grūdus, skaičiuoti atsargas ir nusipirkti tai, ko reikia. Kas prarasta, tai išmesti, kas susidėvėjo ir susidėvėjo, iš ko išaugo vaikai - irgi iš namų. Ruošiame vietą pavasario vėjui! Ne iš karto, ne staiga, bet mes pradedame. Ir mes patys suprantame – diena pailgėjo, dangus mėlynuoja – ateina pavasaris. Pasak legendos, šią dieną, vasario 16 d., Yarilo „pakelia žiemą ant šakutės“, o tai reiškia, kad žiema pradėjo trumpėti.

Tvarkykime šią dieną namus ir gerbkime Kikimorą. Taip pat niekur nemeskite savo rankdarbių. Kikimora labai mėgsta siūti ir verpti, siuvinėti ir megzti. Bet jis negali. Viską tik sugadins, siūlus sumaišys, kuodelį pavers bandele. Padovanok Kikimore kamuoliuką ar sruogą, arba siuvinėjimo gabalėlį – leisk jam žaisti. Jai tai malonu, o tau lengviau.
O vakare galima sėsti prie stalo su pyragu ir likeriu, apsuptas moterų. Padovanokite Kikimore skanėstą ir padėkokite jam už namų priežiūrą. Tuo pat metu nuraminti ją, kad ji nevaidintų išdaigų naktimis, nesipainiotų siūlų ir siūlų.

Brownie, Kikimoros vardadienį, skelbiama namuose. Jis domisi skanėstais ir laikosi „saugos priemonių“. Nepasirodyti vardadienyje su tokio charakterio žmona yra beviltiškas neapdairumas! Nors Domovojaus vardo dienos proga Kikimoros nepila, tačiau savojo jis nepraleis.
Jis gali vaikščioti ir klaidžioti, o jei turite kiemą, kiemo tarnautojas prisijungs prie šventės. Šių žiaurių švenčių pasekmės apskritai yra nereikšmingos – dažniausiai sudužę indai ir nesuprantamas triukšmas namuose bei kieme. Bet neilgam – Kikimora moka prisišaukti tvarką, auklėja vyrą už krosnies, ir matai – vėl ramybė, harmonija ir tyla.

Kikimoros vardadienį, be valymo ir būsto paruošimo pavasariui, gamino įvairius amuletus buičiai ir namams. Jie stebuklingai dirbo valydami, harmonizuodami namus, siekdami ramybės ir harmonijos. Šią dieną jie išvengė konfliktų ir kivirčų, išsaugojo taiką. Nereikia švęsti Kikimore dideliu mastu, bet pagarba yra malonu. Kuo ramiau ir maloniau praleisite šią dieną, tuo ilgiau namuose išliks patogi gyventojams atmosfera, tuo saugiau ir patogiau jame bus buitis.

Ardana, 2017 m

Daugiau informacijos forume:

Nuo seniausių laikų Rusijoje Vasario 16 d. (kovo 2 d., naujas stilius)šventė Maremyanos Teisiosios, liaudyje pravardžiuojamos Meremyana-Kikimora, dieną. Šią dieną jie bandė nuraminti Kikimorą (Morenos ir Mokoshos bendrininkę, Domovojaus žmoną) specialiais pasiūlymais, kad ji nesupainiotų siūlų ir nežaistų išdaigų naktį. Žmonės taip pat sakė: „Maremyanai Yarilo - su šakute“. Nes, pasak legendos, šiuo metu Yarilo „žiemą kelia šakute“.

Kikimora (kitu būdu - shishimora) nėra žinoma visiems rytų slavams. Įsitikinimai apie ją yra plačiai paplitę daugiausia tarp rusų ir, rečiau, tarp baltarusių. Tačiau daugelis šio mitologinio įvaizdžio bruožų rodo, kad jis susiformavo senovėje ir greičiausiai veikiant Mokoshi garbinimui.

Tikėjimai apie demonus, į kuriuos virsta nekrikštytų ar sužlugdytų vaikų sielos, egzistuoja tarp visų slavų. Lenkų mitologijoje jie skrenda prieš perkūniją su skundžiamu šauksmu, o jei po slenksčiu palaidosi negyvą kūdikį, jis pavirs namų tarno demonu, kuris pavogs savininkui grūdus ir pieną. Panašūs įsitikinimai paplitę tarp pietų slavų. Mažos pasakos apie nekrikštytus vaikus paimtos iš Rusijos mokslų akademijos Slavistikos instituto Polesės archyvo.

Kikimora pirmojo komponento etimologiją kiti tyrinėtojai sieja arba su veiksmažodžiu kikat (šaukti, leisti aštrius garsus), arba su daiktavardžiu kika (keturėlis, kepurė). Antroji žodžio dalis - mora - kitose slavų kalbose veikia kaip savarankiškas žodis, reiškiantis moteriškus demonus, kurie žmonėms siunčia košmarus. Lenkų mitologijoje mora – tai moteris, kurios siela naktį gali atsiskirti nuo kūno, kandys pavidalu patekti į svetimus namus ir pasmaugti miegančius. Panašūs įsitikinimai egzistuoja tarp pietų slavų. (Daugiau apie šio žodžio istoriją ir jo reikšmes tarp kitų slavų žr.: Slavų kalbų etimologinis žodynas. T. 19. M., 1992. p. 211-214. Taip pat žr.: Čerepanova O.A. Mitologinis rusų kalbos žodynas North. L ., 1983. P. 124-133; Vlasova M. H. Naujoji rusų prietarų abevega. Sankt Peterburgas, 1995. P. 170-177. Maži pasakojimai apie kikimorą paimti iš šių šaltinių: Mitologinės Rusijos gyventojų istorijos ... P. 85-86; Maksimovas S. V. Nešvari, nežinoma ir dievobaiminga galia. T. 1. M., 1993. p. 64-65; Etnolingvistinės ekspedicijos į Archangelsko srities Kargopolio rajoną medžiaga, saugomas Rusijos valstybinio humanitarinio universiteto folkloro kabinete).

Piktoji dvasia (kikimora) gyvena šiame pasaulyje pati. Prakeikta, ji nieko nepažįsta, su niekuo nesusijusi; ji neturi nei brolio, nei sesers; Ji neturi nei kiemo, nei kuolo, bet skinasi kelią be namų, kur diena ir kur naktis. Kikimora įeina į trobelę, nieko nepažinodama, apsigyvena už krosnies, nieko nepažinodama. Jis beldžiasi ir barška nuo ryto iki vakaro, o švilpia nuo vakaro iki vidurnakčio, keldamas namiškiams baimę. Nuo tos didelės nelaimės miestiečių namai buvo tušti, kiemai apaugę žole ir skruzdėlėmis.

Remiantis kai kuriais vietiniais įsitikinimais, kikimora gyvena gatvėje arba ant kūlimo iki Kalėdų, o tada eina pas Dievą žino kur. Vologdos provincijoje buvo tikima, kad per Kalėdas kikimora pagimdo vaikus. Naujagimiai išskrenda į kaminą į gatvę, kur gyvena iki Epifanijos (sausio 19 d.), tai yra šulykanai (šuškanai). Kalėdų šventėse senolės apsimesdavo „šišimoru“: apsivilkdavo suplėšytus drabužius ir sėdėdavo ant grindų su ilgu pagaląstu lazda, kabindamos kojas nuo sijos ir tarp kojų pasidėjusios verpimo ratuką, sukdavosi. Merginos juokdamos griebė joms už kojų, o „kikimora“ atmušė lazda. Kartais kikimorą vaizdavo vaikinas, apsirengęs senos moters skudurais ir su moliniu puodu ant galvos, pakeičiančiu kokoshniką. Sudaužius puodą „kikimora“ virto paprastu vaikinu.

Kodėl namuose gali pasirodyti Kikimora?

Namas gali stovėti „nešvarioje, „supuvusioje“ vietoje, ty ten, kur kažkada kas nors buvo palaidotas, arba gamtos anomalijų vietoje. Jei name gyvenanti moteris pasidarė abortą. Manoma, kad kikimorus šeimininkams siunčia nepatenkinti ar įsižeidę mokėdami už statybas krosnininkai ar staliai. Iš medžio drožlių pagaminta arba iš skudurų pasiūta lėlė, vaizduojanti kikimorą, pastatoma kur nors namuose, dažnai tarp rąstų ar sijų, po kurios namuose pasirodo „pasodinta kikimora“, siunčianti šeimininkams visokius įkyrius jausmus: rodomas arba kiškis, arba kiaulė, dabar šuo, dabar jautis, įsivaizduoju dainas ir šokius, durys atsiveria savaime. Taip pat buvo tikima, kad kikimora gali tapti pavogta ar piktųjų dvasių iškeista mergina, ar gimusi moteriai iš ugningos gyvatės.

Kikimora naktimis dažnai laužo indus, barsto javus, svogūnus ir net laužo baldus. Ji taip pat mėgsta kankinti vaikus. Tačiau ypatinga jos silpnybė – naktimis ištraukti vyrų plaukus ir pešioti paukščių plunksnas. Jei kikimora nuspręs už tave pabaigti kokį nors darbą, tai ji beviltiškai viską sugadins, išsipurvins, netvarkingai – niekada neišnarpliosi siūlų ir neišplausi ant sofos pamiršto siuvinėjimo. Kikimora savo keistenybėmis netgi gali išvaryti šeimininkus iš namų.

Kaimynės aistra (viena iš kikimoros slapyvardžių) vilnoniai medžiagai išryškėjo ir kieme, kur ji vištoms plėšė plunksnas ir kirpo avis, dėl kurių vėliau jos nupliko.

Bet štai kas įdomu: įgyta vilna nedingo, o buvo rasta tvarte kaip patalynė gyvuliams. Ši nematoma moteris buvo sertifikuota kaip jodinėjimo mėgėja: ryte šeimininkas galėjo rasti savo arklį įvarytą į muilą. Linksma detalė: įsitikinimai, kad kikimora kenkia gyvuliams juos skaičiuodama, rodo jos matematinių gebėjimų kuklumą, teigdama, kad ji gali suskaičiuoti tik iki trijų. Veiklioji mažylė naktimis atlikdavo visus savo „žygdarbius“, o dieną miegodavo už krosnies, palėpėje ar po žeme. Tačiau kartais ji galėdavo sulaužyti įprastą kasdienybę lakstydama kaip kiaulė po parduotuves. Kikimora, jei ji apsigyveno tuščiame name, tada ji nenorės nieko įsileisti: pradės mėtyti viską, ką gali: pavyzdžiui, šiukšles ar net akmenis. Pelkės kikimora buvo baisus padaras. Ji, velnio žmona, buvo įskaityta už vaikų pagrobimą, pasiklydusių keliautojų įviliojimą į liūną ir kt. Kita vertus, nematoma moteris buvo darbšti, o labiausiai mėgo verpti, siūti ir austi nėrinius – ši veikla buvo paveldimas amatas tarp kikimorų (o didysis Makošas, kaip žinia, verpė likimo gijas. ). Jei pasirodydavo siuvėja, galėdavo verpti šeimininkei, o jei trūkdavo talento ar įgūdžių, tai būdavo nepatenkinta savo darbo rezultatais arba, supykusi ant šeimininkės, supainiodavo vilną ir sudegindavo. pakulas. Kad taip nenutiktų, naktį reikėjo palaiminti kikimoros mėgstamas priemones. Šios šeimos nerangių žmonių gudrybių dėka žmonės sugalvojo posakį: „Iš kikimoros marškinių negausi“. Ji taip pat buvo labai atsakinga budėtoja. Rusijos šiaurėje buvo tikima, kad vasarą ji vaikšto per laukus su didžiule karšta keptuvėje rankose, saugoma, jei ten būtų aptiktas vagis: „Ką pagaus svetimame lauke, tą ir keps“. Jie taip pat sakė, kad ši valinga moteris gali padėti ir globoti šeimą, tačiau tik tuo atveju, jei jos meilužė yra gudri, darbšti ir sumani. Tada ji imsis užmigdyti mažuosius, išplauti stiklainius, parūpinti gerų kepinių. Kikimora buvo laikoma būrėja; jie tikėjo, kad jos verksmingos ar barškančios ritės pranašauja bėdą, o jos išvaizda reiškė vieno iš namo gyventojų mirtį. Paslaptingu būdu mums nematomo daikto vieta reiškė – blogai ar gerai. Kai kur net buvo įprasta jos paklausti apie likimą ir gauti atsakymus beldimo forma (juk Makoshas buvo atsakingas už likimą).

Apsigyvenusi namuose, Kikimora dažnai tampa Domovoy žmona, o jei jis yra darbštus ir linksmas, tada Kikimoros charakteris gali pasikeisti į gerąją pusę. Na, o jei Domovojus yra tinginys ir pokštininkas, tai Kikimora parodys visą savo „kikimoros prigimtį“, nes Kikimora, skirtingai nei Domovojus, yra piktoji namo dvasia, tamsioji jo pusė.

Kikimora, kaip taisyklė, žmonėms nerodoma, bet jie sako, kad tai maža, negraži, netvarkinga senutė. Ją pamatyti reiškia didelę nelaimę, net mirtį.

Žmonos vardadienį švęsdami Domovojus ir Dvorovas vaikšto girti ir plepa visą naktį iki ryto, neleisdami ramybės nei šeimininkams, nei augintiniams.

Šią dieną namų apyvokos reikmenys buvo plaunami tirpalu, kuriame buvo paparčio šaknų tinktūra, tikintis tokiu būdu suteikti malonumą gimtadienio mergaitei, kuri, kaip manoma, turi priklausomybę nuo šio augalo. Takas priešais namą buvo nušluotas nuo prieangio iki šulinio ar sankryžos. Senų indų su įtrūkimais ir drožlėmis atsikratėme juos sulaužydami ir išmesdami. Jie degino namuose susikaupusias šiukšles, mėtė į laužą senus drabužius, vaikščiojo po namus su fakelais. Netrukus Gerasim Grachevnik kikimorai tapo nuolankūs ir paklusnūs vienintelį kartą per metus. Jie žinojo, buvo aišku, kad tą pačią dieną jie gali būti išvaryti iš namų.

Norint sustabdyti kikimoros perteklių, pasodintą lėlę reikėjo surasti ir sudeginti. Arba išmeskite į atokią vietą.

„Vištienos dievas“ buvo laikomas universaliu amuletu prieš kikimorą - juodą žąsies kiaušinio dydžio akmenį su natūralios kilmės skylute, visu kaklu iš sulūžusio ąsočio ar susidėvėjusio bato. „Vištienos dievas“ Vologdos regione taip pat buvo vadinamas „vienakiu kikimora“. Sausio 15 d., Sylvesterio dieną, jis buvo pakabintas ant vištidės sienos, kad apsaugotų viščiukus nuo braunų ir kikimorų.

Kikimorai nemėgsta kadagio, iš kurio šakų supynė pynę druskinei, kad kikimora neneštų druskos. Puodai ir kiti indai buvo plaunami paparčio antpilu, kad kikimora jų nepaliestų. Vienoje XVIII amžiaus gydymo knygoje buvo pasiūlyta namuose įdėti kupranugarių plaukų ir smilkalų, kad atsikratytų kikimoros.

Geru amuletu prieš Kikimorą laikomas puodas išmuštu dugnu, kuris pakabinamas priešais įėjimą terasoje, virš ešerio ar ant sijų tvarte. Kartais prie ąsočio pririšamas raudonos gumos gabalėlis. Šiandien tokiais apsaugos tikslais (vasarnamyje, daugiabučiuose jie nesupras) visiškai įmanoma naudoti butelio kaklelį.

Kai kuriuose Rusijos regionuose, siekiant apsisaugoti nuo Kikimoros, po ėdžiomis buvo padėta „kiaulių skerdimo“ lazda, o po stulpu – lokio plaukų kuokštas. Druskininkai namuose buvo surišti kadagio diržais. Jei jie manė, kad kikimora buvo „sukelta“, jie ieškojo lėlės namuose ir, radę, sudegino. Jo neradę, jie bandė įtikinti tariamus „vagius“, kad šie nuimtų užburtą daiktą.

Į gydymo metodų arsenalą įėjo ir specialūs burtai bei ritualai. Pavyzdžiui, prie „Gračevniko“ jie iššlavė visus trobelės kampus, o krosnį fumigavo sakiniu: „O, tu, kikimora, išeik greitai iš goryunino namų, kitaip tave suplėšys. hot rods, sudegins jus liepsnojančia ugnimi, bus užpildyta juoda derva. Mano žodis tvirtas“. Takas priešais namą buvo nušluotas nuo prieangio iki šulinio ar sankryžos. Senų indų su įtrūkimais ir drožlėmis atsikratėme juos sulaužydami ir išmesdami. Jie sudegino name susikaupusias šiukšles, į laužą metė senus drabužius.

Literatūra:

Levkievskaya E. E. Rusijos žmonių mitai.

Maksimov S V Nešvari, nežinoma ir dieviška galia

vasario ir kovo mėn- du nuostabūs rusiško kalendoriaus mėnesiai, kuriuose ryškiausiai atsiskleidžia dvejopas mūsų protėvių suvokimas apie šį pasaulį ir save.

Visos vasario šventės yra siejamos su atsisveikinimo su žiema įvaizdžiu, savotiška dejone, o kartu ir su šalnų prievarta bei nedorybės garbinimo dienomis tiek vyriškuose, tiek moteriškuose atvaizduose. O kovas yra triguba šventė ir kviečia pavasario jėgas, vėlgi tiek vyriškas, tiek moteriškas, bet savo dieviškuoju pavidalu.

Slavų šventės vasario mėnesį

5 liutnia/vasarisšvenčiama Veleso, vilkų piemens diena- nenumaldomo nuožmio vyro jari kultas. Rusų kalba lyut reiškia vilką, todėl Vasario pavadinimas – liutnia – šiuo metu vykstančių vilkų vestuvių garbei. Gerbti priešą ir pripažinti jį vertu priešininku, netgi pasididžiavimas ir meilė jam yra būdingas Rusijos pasaulio bruožas.

10 liutnia / vasario mėnšvenčiama Velesas-Bykoglavas, kuri buvo pristatyta auksaragio turo forma.

„Kadaise Šaltis sudegins tave iki ašarų po Veleso“. Velesas numuš Žiemos ragą, Velesas iki ašarų sudegins žiopčiojančio vyro matiną. Ir kieme skamba, laikas šauktis Šalčiui.

Vakare kunigas išėjo už kapo pakraščio ir tris kartus žemai nusilenkė į visas keturias pagrindines kryptis. Pasimeldęs Velesui - dangiškųjų bandų piemeniui ir žemiškųjų gynėjui, jis atsistoja ant išbarstytos avies vilnos ir taria ypatingą kvietimą:

Šerkšnas, šerkšnas- Ziminas uošvis,

Neik į visą mūsų vietą,

Nei antys, nei vištos,

Ne mažiems vaikams...

Vilkas ir šermukšniai – du amžini oponentai liaudies sąmonėje susiliejo į vieną: be vilko nėra sveikų karvių, be aurochų (jaučio) vilkui nėra sotumo. Iš esmės jie atspindėjo ir socialinę pasaulėžiūrą: kariui vilkui reikia valstiečio maitintojo, o valstiečiui – kario gynėjo.

A 12 liutenas / vasario mėnšvenčiama Velesova Srecha- pavasario ir žiemos susitikimo šventė. Veleso sekmadienis laikomas derlingų metų pradžia. Tai pirmasis pavasario šauksmas, deivė Živa ir Jarila saulė, šildanti žemę gyvybę teikiančiais spinduliais, o vaisingas Belobogas ruošiasi palikti Žemę palaikyti savo augintinių – žolės ir medžių, paukščių ir gyvūnų bei žmonių. .

Tai pavasario pradžia pagal Saulės kalendorių, tačiau gamtoje dažniausiai dar tvyro smarki žiema, kuriai būdingi tokie žodžiai – liutnia, pjauna, pūga, vėsu. „Kvepia pavasariu, betdar per anksti pradėti“,- žmonės sako .

Tai vaisingumo šventė buvo švenčiama nuo neatmenamų laikų, o jos atgarsiai Europoje išliko kaip Šv.Valentino diena, arba Valentino diena. Istorinis analogas – romėnų Luperkalija – piemenų ar vilkų šventė.

Slavai šią šventę švęsdavo ant kalvų ir kalvų, apeidami kalvą ir kopdami į ją, sveikindavo Dievus. Surinkę brūzgynus iš gretimų miškų, ruošė laužą. Visi iš sniego lipdė vyro, moters ir vaiko figūras - simbolinį šeimos ir vaisingumo įvaizdį - Svarogą, Ladą ir daugybės jų palikuonių atvaizdą, visos figūros žiūrėjo į tekančią saulę.

Tiems, kurie nori išmokti švęsti Naujųjų metų šventes, ši medžiaga padės.

Madder lėlė buvo surinkta iš paparčių, šiaudų, šakų ir skudurų likučių – įkūnijanti žiemą; ji turėjo sudeginti ritualinėje ugnyje. Pasipuošę šventiniais rūbais, šventės dalyviai rinkosi prie laužo.

Burtininkas vaikščiojo aplink susirinkusius su kvietinės ir ruginės duonos kepaliukais ir kiekvienas nulaužė savo kepalo gabalėlį. Visi tris kartus pamaitino ugnį žodžiais: „Priimk ir palaimink!“, „Priimk ir mokyk!“, „Priimk ir išsaugok!“.

Jie atnešė ir medaus auką Churui, ypač praradę ryšį su savo protėviais, iš keturių pusių ištepę Dievus medumi, o prie kojų palikę protėvių auką-atminimą: duonos gabalėlį su sūriu, medumi ar sviesto – kas ką specialiai šiai progai su savimi atsinešė. Po to, nusilenkę Žemei ir iš jos įkvėpę, jie gyrė Saulę.

Ritualo dalyviai vienas kitam perdavė kiaušinį – pasaulio kūrimo simbolį. Po to sekė apvalūs šuoliai per ugnį, dainos ir apvalūs šokiai. Šventė baigėsi bendru vaišinimu – brolyste.

Privalomas Veles Srech maistas yra ritualiniai blynai, sumaišyti su tirpstančiu vandeniu – augančios Saulės stiprybės ir bundančios gamtos simbolis. Varškė dedama į blynus kaip pasaulio sukūrimo simbolis.

Pirmasis blynas skirtas protėviams, jis dovanojamas paukščiams. Pietiniame danguje po ceremonijos debesis išsklaidę Saulės spinduliai susirinkusiems žadėjo derlingus, turiningus metus.

Netrukus po Vlasiaus jie šventė OnesimaZimobora (Onisima Ovchara) - 15 Liūta / vasario mėn.Šią dieną „Laikas grįžti į žiemą“; naktimis „šaukdavo“ į žvaigždes, kad avys geriau apsiveršiuotų, o ryte moterys „verpdavo verpalus“ - „auštant“ išleisdavo pirmąją siūlų sruogą, kad visi siūlai (taip pat kaip likimas, kurį deivė Makosh „suka“) būtų balta, švari ir stipri.

16 liutnia / vasario mėn pažymėjo Kikimoros vardadienis- Maremyanu Teisusis, arba Maremyanu-Kikimora. Šią dieną jie bandė nuraminti Kikimorą (Morenos ir Mokoshos bendrininkę, Domovojaus žmoną) specialiais pasiūlymais, kad ji nesupainiotų siūlų ir nežaistų išdaigų naktį. Žmonės taip pat sakė: „Ant Maremyana Yarilo – su šakute“. Nes, pagal populiarų įsitikinimą, maždaug šiuo metu Jarilo Velesic „kelia žiemą ant šakutės“.

18 Liūta / vasario mėn- palenktas su avižiniais dribsniais (avižinių dribsnių pyragai) Yarile-Vesenyu, kuri, pasak legendos, šiuo metu privertė paukštį giedoti avižinę košę: „Palik roges! Palik roges! Gelsvo derliaus ir žalsvos spalvos nugara turintis paukštis buvo žinomas kaip neišvengiamos šilumos pranašas.

21 liutenas/vasaris PAVASARIS (STRIBOGŽIEMA) - žiemos vėjai, Stribožo anūkai, atneša pirmąsias žinias apie artėjančią pavasario šilumą. Žmonės sakė: „Vesnovėjus pasitinka jus su šiluma“, „Timofejus Vesnovėjus - jau šilta prie durų“, „Timofėjus vasaris - Vesnovėjus; kad ir kokia pikta pūga, ji vis tiek kvepia pavasariu“, „Iki Vesnovėjaus gyventi, o tada žiema nėra baisi“, „Pavasaris atneša pavasario žiovulys“.

29 Liūta/vasario – KOŠČIŲ DIENA- švenčiama kartą per ketverius metus (keliamaisiais metais). Šią dieną Koshny Dievas „sugrąžina“ žmonėms jų sukurtą netiesą visų rūšių nelaimių pavidalu. Tačiau išmintingieji moko to nebijoti, o kreiptis į Širdį į vietinius Dievus, prašydami perspėjimo ir stiprybės, kad būtų galima atmesti melą ir gyventi pagal Tiesą.

Slavų šventės kovo mėnesį

O nuo kovo 1 iki kovo 8-9 dienos prasidėjo pavasario atostogos, kurios iš esmės buvo panašios į žiemą prieš Koliadą – belaikiškumo laiką, kuris buvo duotas žmonėms apsivalyti nuo visko, kas nešvaru, ir parodyti dievams jų medžioklę bei pasirengimą pavasario atėjimui. Buvo manoma, kad tuo metu Perunas ir Koščejus kovojo, kaip tetervinas (Peruno paukštis) kovojo su šalčiu: ledo kepurę giesme sulaužė pluta.

Štai kodėl pirmoji Kalėdų diena buvo vadinama „Teth“ë rnik“. Taigi namų šeimininkės iš tešlos apskritimo, sudaryto iš trijų apskritimų, susuktų sūdytu, pavidalu iš tešlos gamino „leivukus“ ir „tetervinus“. Dieną vaikinai ir mergaitės eidavo į lauką šaukti Pavasario, savo šūksniais išvaryti tamsą ir šaltį.

Larks,

Putpelių,

Nurykite paukščius!

Ateik ir aplankyk mus!

Skaidrus pavasaris

Raudonas pavasaris

Atnešk mums...

Jei danguje matote skraidančių paukščių pulką, tikėkitės, kad netrukus ateis pavasaris.

Vtorak:Ši diena vadinama „burtininku“. Žmonės verda sąžiningus kiaulienos skrandžius ir pjausto žąsis. Jie spėja apie pavasarį žiūrėdami į vidų.

Data:Ši diena vadinama „gimtadieniu“. Naktį iš motinystės į ketvirtadienį Kalėdų vakaras lūžta per pusę. Tradiciškai jie kepa specialius kryžiaus, taip pat plūgo, dalgio, akėčių formos sausainius. Į krešulius dedami rugių grūdai. Kas susiduria su tokiu kryžiumi, laikomas laimingu. Eglutės sausainiai saugomi iki pirmos pavasario išvykos ​​į lauką.

Chatver:Ši diena vadinama „švaria diena“. Žmonės eina į ledo duobę pasišaukti pavasario, o namuose degina šiaudus, šaukia mirusiuosius ir degina šiukšles.

Kulnas:Ši diena vadinama „rookie“. „Rokai užklupo ir pradėjo traiškyti žiemą“; Šią dieną šeimininkės kepa stulpelių pavidalo duoną, o kikimoru savininkai burtais išgyvena.

Nava:Ši diena vadinama „Khortitsa“. Visą dieną moterys neverpia, neaudžia ir nesiuva drabužių, nes, pasak legendos, „Kas apsivilks šią dieną pasiūtą suknelę, tą vilkai sudraskys“. Vyrai eina į mišką nuraminti vilkų ir palikti dovanų.

8-9 Berezozol/kovo dėjo į priekį Radunitsa– pirmieji tikri pavasario skambučiai. Apsiginklavęs garsiakalbiais, beldžiant lazdomis ir šluotomis, jaunimas kėlė klegesį ir klegesį – išvijo Žiemą: „Išeik, žiema, iš trobelės, o vasara į trobelę“, „Žiemą praleisiu miške, o tada grįšiu namo“.. O tada iš po lovų ir spintų iššluotos senos šluotos, apatiniai, šiukšlės skrido į ugnį bendroje kaimo teritorijoje.

Vidurdienį ant aukštos kalvos ar šventyklos, po ritualinio karšto medaus užpilo dubenėlio keturis kartus apsukus ratą, sveikatingumo kurortai skambėjo Rodui, Ladushka Vaisingumui, Pavasariui ir moterims. Po to moterys paėmė pyragus, vyrai paėmė purkštukus, vamzdžius, triukšmadarius, o pūsdami ir dūkdami visi nuėjo prie papuošto beržo – Lelijos medžio – šauktis pavasario.

Pavasari, ateik, atnešk tris žemes!

Pirma vieta - Pievose potvynis

Antra svetainė - saulė kieme!

Trečioji žemė – žalia platybė!

Merginos skambino, vyrai skambino, o blynus valgė, pakabino ant medžio ir išbarstė – lesinti paukščius ir gerbti Žemę.

Vyrai žaidė „kraigus“ – kažką tarp miestelių ir kėglių. Dvi komandos savo vietose deda kregles – mažus rąstus, nupjautus per kamieną – ir varžosi, kas gali išmušti daugiausiai kreglių iš kitos komandos lazda, taip pat kitose pavasario rungtynėse – kuo daugiau yarių išleis, tuo greičiau žemė švytės.

9-12 Beržas/kovo – Šarkos. Antrieji pavasario skambučiai, sukurtas iš kalvų viršūnių, nuo kurių jau pradėjo tirpti sniegas, liaudyje vadinamas „Yarilin Pleshy“.

Remiantis slavų įsitikinimais, šią dieną iš Bright Iriy atskrenda keturiasdešimt paukščių, pažymėdami Pavasario Mergelės Lelya artėjimą. Kieno lauke paukščiai nutūpia pirmieji, dievai šiemet jam atsiųs ypatingos sėkmės ir gerą derlių.

Moterys atlieka energetinį namų valymą: namų kampus fumiguoja viržiais ar kadagiais, apšviesdamos juos keptuvėje. Tada visi namų ūkiai šokinėja per šią ugnį, kad apsivalytų nuo žalos ir ligų.

Dėl viržių ir kadagių jie eina į mišką prieš saulėtekį tokiais žodžiais: „Miško karaliau ir miško karaliene, duok man už gerą sveikatą, vaisių ir kartoms“. Namą puošia spygliuočių šakos.

Antrajam skambučiui šeimininkės kepa pičugus iš ruginės ar bet kokios kitos tešlos: veršiukų ir sėmenų, į vidų deda kanapių ar linų sėmenų, o viršų aptepa medumi.

Kai kas paukščius lipdo pagal atvaizdą ir panašumą, bet tai daro ir schematiškai: iškočioja tešlą, išpjauna iš jos trikampius, ant viršaus priklijuoja dvi sėklytes, pagrindą supjausto į kelias juosteles: tolimiausios užlenkia. aukštyn, tai yra sparnai, o viduryje yra uodega.

Iškepti paukščiai siunčiami šeimai ir draugams. Vaikai laksto gatvėmis su keptais paukščiais, meta juos, barsto trupinius ir šaukia: „Lyrai skris, atneš raudoną vasarą, aš pavargau nuo žiemos, suvalgiau visą duoną“.

Paprastai pavasario šaukimo ceremonija vyksta aukštesnėje vietoje, saulėtekio metu. Jie ateina anksti, kad pamatytų, kaip saulė žaidžia auštant. “ Saulė, saulė, raudonas kibiras!Žiūrėk iš už kalno, kol ateis pavasaris!».

Pagal Saulės žaismą jie sprendžia, koks bus derlius, arba uždirba turtus ateinantiems metams. Pasirodžius Saulei, moterys prausiasi auksu ir sidabru, kad taptų turtingesnės ir gražesnės.

Šventėms atneša spalvotų kiaušinių (dažytų kiaušinių). Šis paprotys ne krikščioniškas, o senovinis, natūralus, nulemtas paties gyvenimo. Kiaušinis yra visatos simbolis. Zaklichkai jie dažo visomis Saulės ir pavasario spalvomis - raudona, geltona, raudona, žalia.

Kiaušiniai mėtomi aukštyn – kas numeta aukščiau, tas čiuožykla nurieda – kas nurieda toliausiai. Šalia stovintys surengia varžybas: laiko kiaušinį rankoje ir daužo į kaimyno kiaušinį. Sulaužydamas kiaušinį, žmogus rituališkai padeda pagimdyti naują pasaulį, naują Pavasarį.

Tada nugalėtojai, kurių kiaušinis nedūžta, varžosi tarpusavyje, kol su nesudužusiu kiaušiniu lieka tik vienas. Nugalėtojui įteikiamas prizas arba jis pakabinamas ant rankų.

Berezolola / kovo 24 d. MASLENITSA, KOMOEDITSA (KOMOEDITSY) - viena iš keturių svarbiausių Kologod švenčių, sutampa su pavasario lygiadieniu ir švenčiama, taip pat prieš ją vykstanti Maslenicos savaitė (nuo kovo 18 iki 24 d. Berezozolo).

Remiantis slavų įsitikinimais, šiuo metu Svarga „atsidaro“, o šviesos dievai „grįžta“ į realybę - jie įsigalioja po žiemos, o protėvių sielos „skrenda paukščio sparnais“ iš Dangiškosios Irijos, kad aplankytų mus - jų palikuonys.

Atgimimo laikas - Motinos Žemės ir visos gamtos pavasarinis „prisikėlimas“ (iš „kres“ - „ugnis“). Pagrindiniai Maslenicos ritualiniai patiekalai: blynai, sūris, varškė, sviestas. Maslenitsa savaitės metu jie taip pat švenčia Komoeditsa - Meškos šventę.

Pasak legendų, iki šių dienų Lokys (miško meistras, paties Veleso įsikūnijimas) atsibunda savo duobėje po ilgo žiemos miego su žole, „Egory su šiluma, o Nikola su maistu“, „Egory Drąsusis – aršus priešas žiemą“.

Jei oras buvo palankus, šią dieną vyko iškilmingas galvijų varymas į ganyklą – ant Jarilino rasos. Kartais ši šventė būdavo švenčiama vėliau – balandžio 6-12 dienomis. Tai buvo laikoma trečiuoju pavasario kvietimu.

Trečiasis pavasario skambutis – Gluosnio rykštė- dažniausiai vyksta per Apreiškimą, nes šiltas pavasaris yra gera žinia gamtai. Nors galbūt tinkamesnis metas būtų pilnatis, arba kita laisva diena augančio mėnulio metu.

Tai tikrai pavasario šventė. Jis laikomas prie gyvo medžio, kuris yra išpuoštas ir papuoštas.

Raudonas pavasaris, šilta vasara,

O, Lyoli-lyoli, šilta vasara!

Vasara šilta, žiema šalta,

O, Lyoli-lyoli, žiema šalta!

Pradėkite, vasara, storas gyvenimas,

O, Lyoli-lyoli, stori rugiai!

Grūdai stori, ryškūs,

O, Lyoli-lyoli, spygliuotas!

Iš anksto įkasami stulpai, pakabinamos virvės, tvirtinamos lentos - statomos sūpynės. Nei viena pavasario šventė neapsieina be pasivažinėjimų sūpuoklėmis, apvalių šokių, žemdirbystės ir santuokos ritualų žaidimų, apsipylimo vandeniu.

Šventei kepami tradiciniai pavasariniai sausainiai - „kryžiai“: tokie kvadratiniai sausainiai su keturiais taškuotais grūdeliais, atskirtais kryželiu, yra vaisingumo simbolis. Tokie „kryžiai“ dažniausiai susmulkinami iki trupinių ir sumaišomi su sėjamomis sėklomis, kad derlius būtų geresnis.

Šventė prasideda nuo duonos kepalo. Kiekvienas atlaužia duonos riekę, kuri padalinta į tris dalis: viena atiduodama Derlingajai Žemei, kita – Ugniai, gyvybės davėjai. Kiekvienas suvalgo paskutinį gabalėlį pats. Apvalioji šokėja įneša į ratą palmių šakeles.

Nuo seniausių laikų žmonės gluosnį vertino kaip galingą gyvybės jėgą, o tuo metu, kai gluosnis žydi, juo blaškėsi vaikams, ligoniams ir visiems kitiems, kam norėjo perteikti šią jėgą.

« Būkite sveiki visus metus!

Būkite linksmi kaip pavasaris!

Būkite stiprūs kaip žiema!

Būkite sveiki kaip vanduo

Būk turtingas kaip žemė

Ir auga kaip gluosnis!

Kai gluosnio šakelėmis plaka vienas kitam į nugarą ir pečius, jie sako: „Aš nemučiu, gluosniaipataiko“, „Liga miške, o sveikata kauluose“, „Kaip gluosnis augs, taip ir tu užaugsi“, „Plauk gluosnį, mušk, kol verksi, būk sveikas!

Po to žaidžia pavasario žaidimus, vaikinai stumdo savo Leles ant sūpynių. Ant ugnies kepama kiaušinienė arba omletas. Pagal paprotį galvijai buvo varomi į priekį gluosnio šakelėmis. Jie lengvai smogė galvijus ir vaikus gluosnio šakomis ir pasakė: „Gluosnis atnešė sveikatos! Kaip auga gluosnis, taip ir tu!

Ir: „Aš nemučiu – gluosnis muša“, „Būk aukštas kaip gluosnis“ A; būk sveikas kaip vanduo; būk turtingas kaip žemė“, „Gluosnio botagas – numušk mane iki ašarų!“.

Jie maudėsi rasoje ir pasakė: „Būk sveikas kaip Jarilino rasa!

Jie sakė: „Jarilino rasa nuo septynių negalavimų“, „Ant Jurijaus yra rasa - arkliams nereikia avižų“, „Varyk gyvulius į Jurijaus rasą“.

Jie paprašė Yarilos (Yegory) - piemenų globėjo, gyvulių globėjo ir vilkų piemens - apsaugoti galvijus nuo bet kokio plėšriojo žvėries. Jie arė Jurijaus dirbamą žemę ir pasakė: „Tingus plūgas ateina ir pas Jurijų“, „Iš Jegorijos - vasarinių javų sėjos pradžia“.

Jurgio dieną buvo nustatytas vasarinių javų derlius: „ Ant Jurijaus bus šalnos - bus soros ir avižos“, „Ant Egoro bus šerkšnas - po krūmu bus avižos“, „Ant Jurijaus bus šalnos - bus daug grikių“, „Ant Jegoras bus rasa - bus geros soros“.