Kai švenčiamas Viešpaties Žengimas į dangų. Kodėl Jėzus į dangų pakilo būtent keturiasdešimtą dieną? Šventosios dienos minėjimo datos ateinančiais metais

Kiekvienais metais 40-ąją dieną stačiatikiai švenčia didžiąją dvyliktąją šventę - Viešpaties žengimą į dangų, kurios istorija yra susijusi su Jėzaus Kristaus žemišku gyvenimu.

Žengimo į dangų šventės istorija

Šventės pavadinimas yra tiesiogiai susijęs su įvykiu, kurį švenčia visas ortodoksų pasaulis. Šią dieną, praėjus 40 dienų po prisikėlimo, Jėzus Kristus baigė savo žemiškąją tarnystę ir vėl įžengė į Dangiškojo Tėvo šventyklą, pakildamas į dangų.

Kaip žinote, Jėzus savo kančia ir mirtimi išpirko žmonijos nuodėmes ir tapo Gelbėtoju, suteikdamas žmonėms galimybę vėl prisikelti ir įgyti amžinąjį gyvenimą. O Jo žengimas į dangų yra Dangaus, amžinosios žmonių sielų buveinės, atsivėrimo šventė. Tai yra, savo žengimu į dangų Kristus vėl atvėrė mums dangų kaip Dievo karalystę, tiesos, laimės, gėrio ir grožio karalystę.

Paskutinę savo žemiškojo gyvenimo dieną Jėzus Kristus pasirodė savo mokiniams ir pasekėjams. Jo Motina, tyriausia Dievo Motina, taip pat buvo su jais. Jis davė jiems paskutinius nurodymus, įsakė mokiniams eiti po visą pasaulį skelbti Evangeliją, bet prieš tai laukti Šventosios Dvasios pasirodymo.

Paskutiniai jo žodžiai buvo pranašavimas apie Šventosios Dvasios nusileidimą ant mokinių, kuri turėjo juos įkvėpti ir paguosti, palaiminti skelbti Dievo mokymus visame pasaulyje.

Po to Jėzus pakilo į Alyvų kalną, iškėlė rankas į viršų ir, palaiminęs savo mokinius, pradėjo kilti iš žemės į dangų. Pamažu ryškus debesis uždengė Jį nuo sutrikusių mokinių akių. Taigi Viešpats pakilo į dangų pas savo Tėvą. Ir prieš apaštalus pasirodė du šviesūs pasiuntiniai (angelai), kurie paskelbė, kad Jėzus, pakilęs į dangų, po kurio laiko vėl ateis į žemę tokiu pat būdu, kaip pakilo į dangų.

Apaštalai, paguodę tokių žinių, grįžo į Jeruzalę ir papasakojo apie tai žmonėms, o po to jie pradėjo nuolat melstis žadėtosios Šventosios Dvasios nusileidimo.

Taigi stačiatikybėje Viešpaties Žengimo į dangų šventės istorija yra neatsiejamai susijusi su galutiniu Jėzaus Kristaus veiksmu mūsų išganymo ir žemiškų bei dangiškų dalykų sąjungos klausimu. Savo mirtimi Viešpats sunaikino mirties karalystę ir suteikė visiems žmonėms galimybę patekti į Dangaus karalystę. Jis pats prisikėlė ir tapo savo Tėvo pirmtaku atpirkto žmogaus asmenyje, suteikdamas mums visiems galimybę po mirties patekti į rojų.

Žengimo į dangų šventės liaudies ženklai ir tradicijos

Kaip ir dauguma kitų, daugelis ženklų, tradicijų ir ateities spėjimų yra susiję su Viešpaties Žengimo į dangų švente ir jos istorija.

Žmonės visada siekė švęsti Viešpaties įžengimą į dangų ritualiniais ženklais, pavyzdžiui, Velykiniais pyragais ir kiaušiniais. Šią dieną buvo įprasta kepti pyragus su žaliais svogūnais - vadinamąsias duonos „kopėčias“ su septyniais laipteliais, simbolizuojančias laiptelius pagal apokalipsės dangų skaičių.

Pirmiausia šios „kopėčios“ buvo pašventintos šventykloje, o paskui numestos nuo varpinės ant žemės, smalsaujant, į kurį iš septynių dangų būrėjui lemta patekti. Jei visi septyni žingsniai liko nepažeisti, tai reiškė, kad jis pateks tiesiai į dangų. Ir jei „kopėčios“ sulūžo, tai reiškė metėjo nuodėmę, kuri netiko nė vienam iš septynių dangų.

Pasak legendos, jei šią dieną padėtas kiaušinis bus pakabintas ant namo stogo, jis apsaugos namus nuo žalos.

Jei Žengimo į dangų dieną lyja stiprus lietus, tai reiškia, kad reikia užkirsti kelią derliaus praradimui ir gyvulių ligoms. O po lietaus visada užklumpa geras oras, kuris tęsiasi iki pat Mykolo dienos.

Ir svarbiausia, viskas, ko prašote šią dieną maldoje, tikrai išsipildys. Taip yra dėl to, kad savo Žengimo į dangų dieną Viešpats kalbėjo tiesiogiai su apaštalais. Ir šią dieną visi žmonės turi unikalią galimybę prašyti Viešpaties svarbiausių dalykų.

Baigęs savo žemiškąją kelionę, Jėzus Kristus mirė ne taip, kaip miršta žmonės. Jei prisiminsime Viešpaties prisikėlimo įvykius, jis kurį laiką dar pasiliko su savo mokiniais. Ir liko fizine prasme, nes buvo galima kišti pirštus į Išganytojo žaizdas, ką padarė Kristaus mokinys Tomas. Jėzus nemirė, o įžengė į savo Dangiškojo Tėvo karalystę. Viešpaties žengimas į dangų yra diena, kurią iš esmės švenčiame atsiskyrimą nuo Dievo. Kodėl mes džiaugiamės šia diena? Kokią reikšmę krikščionims atskleidžia Viešpaties Žengimas į dangų?

Mes vis dar išgyvename Kristaus prisikėlimą

Vardan Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios!

Jūs ir aš, mano mylimi draugai, vis dar išgyvename didžiausią šlovingojo Kristaus Prisikėlimo įvykį.

Tik vakar paskutinį kartą šiais metais išgirdome ir savo lūpomis ištarėme iškilmingų Velykų giesmių žodžius. Ir šiandien jau švenčiame iškilmingą įvykį, labai svarbų mūsų krikščionių bažnyčiai, visai žmonijai. Šiandien Bažnyčia mums primena mūsų Viešpatį Jėzų Kristų danguje.

„Iš ten pakilęs į dangų ir nusileidęs...“– šiandien gieda Šventoji Bažnyčia, pabrėždama mūsų Išganytojo ir Viešpaties didybę.

Jis buvo danguje nuo pat pradžių ir nusileido į žemę gelbėti žūstančios žmonių rasės.

Jis nusileido į žemę iš meilės mums. Ir, baigęs savo didžiąją žemiškąją tarnystę, Jis vėl grįžta pas Tėvą – ten, kur buvo anksčiau.

„Iš ten tu nusileidai...“ Dievo Sūnaus įsikūnijimo tikslas buvo skelbti pasauliui Dieviškąją tiesą, nukreipti žmones atgailos ir išganymo keliu. Suteikti žmonėms išgelbėjimą nuo amžinosios mirties.

Ir štai, baigęs žmonių giminės gelbėjimo, Dievo sutaikinimo su žmonėmis darbą, Viešpats pakyla į dangų...

Išsiskyrimo džiaugsmas

Žengimo į dangų šventė sujungia susitikimo džiaugsmą ir išsiskyrimo džiaugsmą.

Po atperkamosios Mokytojo kančios mirtis atskyrė apaštalus nuo Jo. Jie buvo liūdesyje. Tačiau, kaip žinome, po savo šlovingojo Prisikėlimo Viešpats jiems pasirodė daug kartų per keturiasdešimt dienų (nuo Velykų iki Žengimo į dangų), kalbėjosi su jais ir nurodė jiems. Kiekvienas toks mokinių susitikimas su savo Dieviškuoju Mokytoju jiems neabejotinai buvo džiaugsmas.

Bet tada atėjo paskutinis susitikimas. Paskutinis Mokytojo pokalbis su mokiniais. Ir po to sekė išsiskyrimas ilgai, ilgai. Iki Jo antrojo atėjimo į žemę.

Reikia liūdėti... Bet apaštalai ir artimiausi Kristaus mokiniai, dar maža Bažnyčia, jau sukurta žemėje, džiaugiasi...

Evangelistas Lukas pasakoja, kad po Žengimo į dangų apaštalai džiaugsmingai grįžo į Jeruzalę (Lk 24:52). Šiam džiaugsmui juos paruošė pats Viešpats.

Žinome, kad artimiausi Gelbėtojo mokiniai buvo neatsiejami nuo Jo visas Jo žemiškojo gyvenimo dienas. Man patiko kalbėtis su Juo. Jie klausėsi Jo mokymų. Mes matėme Jo padarytus stebuklus...

Tiesa, tuo metu jie dar ne viską iki galo ir teisingai suprato, nes dar nebuvo apšviesti Šventosios Dvasios. Tačiau jie džiaugėsi matydami savo Dieviškąjį Mokytoją ir įvykdę Jo įsakymus. Ir todėl, kai Jis pasakė jiems per Paskutinę vakarienę, kad Jis turi kentėti ir mirti, ir trečią dieną prisikelti, o tada visiškai juos palikti, Jis, žinoma, pastebėjo, kad jie nuliūdo.

Kristaus mokiniai buvo pasiruošę atsiskyrimui

Paguosdamas juos Gelbėtojas tarė: „Jei tikrai mane mylėtumėte, džiaugtumėtės, kad aš einu pas savo Tėvą. Tau geriau, kad aš eisiu pas Tėvą. Nes aš paruošiu jums vietą, kad ir jūs būtumėte ten, kur ir aš. Atsiųsiu jums nuo Tėvo Guodėją Dvasią, kuri ves jus į visą tiesą“.(plg. Jono 14:28).

Kaip matote, Kristaus mokiniai buvo pasiruošę artėjančiam išsiskyrimui, todėl džiaugiasi.

Jie džiaugiasi savo Viešpačiu ir Mokytoju, nes žino, kad Jis grįžta į Jam priklausančią šlovę. Jie džiaugiasi ir dėl savęs, ir dėl visos žmonijos.

Ką mums reiškia Viešpaties žengimas į dangų?

Ką Viešpaties Žengimas į dangų reiškia jums ir man, mano mylimi draugai?

Viešpats pakilo į dangų, kad paruoštų jį priimti visus savo tikruosius pasekėjus.

„Aš ruošiu jums vietą“, – sakė jis apaštalams ir jų asmenyje – mums visiems, „o jei paruošiu jums vietą, aš vėl ateisiu ir pasiimsiu jus pas save. Aš esu, tu taip pat būsi“.(Jono 14:2-3).

Argi tai ne džiaugsmas studentams?

Gerai pagalvok apie šiuos Gelbėtojo žodžius! Kiek jie myli ir rūpinasi žmonėmis!..

Jis paliko savo dieviškąjį mokymą žemėje, parodydamas kelią, kuriuo eidami galime pasiekti amžiną palaimingą gyvenimą neapsakomoje Dievo karalystėje. Norėdamas išpirkti mūsų nuodėmes, jis prisiėmė žmogaus kūną. Jis pašventino ją savo dieviška galia ir pakilo į dangų su šiuo pakeistu kūnu. Į tą aukščiausią dangų, kur ypatingai gyvena Dievas, kur neprasiskverbia nei nuodėmė, nei mirtis, kur tik šventumas ir tiesa, kur Dievas apreiškia savo šlovę neprieinamu spindesiu. Ir ten, šioje nuolatinio Dievo buvimo vietoje, mūsų Viešpats Gelbėtojas išvyko paruošti vietos visiems savo tikriesiems pasekėjams. Žengdamas į dangų, Viešpats aiškiai paliudijo, kad Jis tikrai yra Dievo Sūnus ir tikrasis Dievas. Juk Jis pats, savo jėga, pakilo į dangų, tuo pačiu parodydamas savo dieviškąją didybę.

Šventasis teologas Grigalius sako: „Gelbėtojui nereikėjo nei vežimo, nei angelų pagalbos, nes Kūrėjas su savo dieviška galia pakilo į dangų. Jis grįžo ten, kur buvo šimtmečius...“

Išganytojo didybė

Ir šventasis Jonas Chrizostomas kalba apie tą pačią Gelbėtojo didybę, apie Jo dieviškąją galią: „Viešpats pakilo į dangų ne jam vadovaujant, bet Jis pats ėjo šiuo keliu“.

Dangus, į kurį pakilo Viešpats, žinoma, nėra žvaigždėtas dangus, kurį jūs ir aš matome virš mūsų. Ir ne begalinė pasaulio erdvė, o aukščiausias dangus – Amžinojo Dievo amžinosios buveinės vieta.

Įžengęs į dangų ir atsisėdęs Tėvo dešinėje, Viešpats Gelbėtojas tuo parodė, kad, kaip Dievo Sūnus, Jis anksčiau turėjo tą pačią galią su Tėvu. Bet dabar jis taip pat gavo tai kaip Dievas žmogus, nes Jis pakilo pačiame kūne, kuriame kentėjo, ir prisikėlė iš numirusių.

Kaip Dievas, Jis visada buvo danguje ir visur. Tačiau dabar Jis savo žmogiškąją prigimtį, kurią gavo iš Mergelės Marijos, pakėlė į Dangiškąjį Dievo sostą.

Ar tai nėra priežastis džiaugtis, nepaisant to, kad tam reikia išsiskirti su Dieviškuoju Mokytoju?

Mokinių ir apaštalų džiaugsmas dar didesnis nei mūsų.

Jie suprato didybę To, su kuriuo artimai bendravo kaip draugai. "Jūs esate mano draugai..."– taip Viešpats vadino savo mokinius (Jono 15:14).

Bet mums, gyvenantiems žemėje, yra didelis džiaugsmas. Viešpats pakilo, savo kūne įžengė į Tėvo šlovę – ir dabar mes, kaip sako šventasis Jonas Chrizostomas, žiūrime su siaubu ir nuostaba ir matome, kad pačioje Šventosios Trejybės slėpinio gelmėse yra žmogus! Žmogus Jėzus Kristus!

Taip, Jis yra Dievo Sūnus, bet Jis taip pat brangus mums – Žmogus...

Pradžioje sakėme, kad Žengimas į dangų yra išsiskyrimo šventė... Bet koks išsiskyrimas!.. Viešpats pakyla į dangų ir atneša su savimi visą žmogaus slėpinį į Dieviškojo Gyvenimo slėpinį. Štai koks dabar žmogus! Ir dabar mes suprantame apaštalų džiaugsmą.

Jie dabar jau turėjo viską: buvo dangus žemėje, buvo amžinybė savyje ir jie buvo amžinybėje.

Taigi mes, mylimieji, turime stengtis turėti tą pačią sąmonę.

Viešpaties įžengimas į dangų yra glaudžiai susijęs su mūsų išganymu, su kiekvieno iš mūsų asmeniniu išganymu.

Atsiskyrę nuo Viešpaties Jo pakylėjimo metu matome Dievo meilės žmonėms pasireiškimą, parodantį mūsų žmogiškąjį pašaukimą.

Kaip moko apaštalas Paulius: „...ieškokite to, kas aukštybėje, kur Kristus sėdi Dievo dešinėje: būkite išmintingi aukščiausiuose dalykuose, o ne žemiškuose reikaluose.(3 sk. 1-2).

Pats Viešpats yra mūsų ištikimas pagalbininkas, kad įvykdytų šį aukštą pašaukimą. Savo kūnu palikdamas žemiškąjį pasaulį, Jis neatsisako rūpintis Savo Bažnyčia. Jis pažadėjo apaštalams: „Ir štai aš esu su tavimi... visada, net iki amžiaus pabaigos...“(Mt 28:20).

Visos mūsų didžiosios šventės, mano draugai, yra ne tik prisiminimas apie tą ar kitą evangelijos įvykį ar įvykį bažnyčios istorijoje.

Bet tai yra šviesos, kurios parodo mums teisingą kelią į amžinąjį gyvenimą, kelią į mūsų sielos tobulėjimą.

Viešpats padarė viską dėl mūsų išgelbėjimo. Įžengdamas į dangų, Dievo Sūnus atvėrė mums kelią į dangaus buveines. Bet ar eisime nurodytu keliu, ar kur nors pusiaukelėje sustojame, priklauso nuo mūsų.

Kaip jau buvo sakyta, po Viešpaties įžengimo į dangų dabar Dievo Tėvo dešinėje yra Žmogaus Sūnus, apsivilkęs mūsų žmogišku kūnu. Ir apsivilko jį ne trumpam, o visam laikui, taip atskleisdamas savo sukurto pasaulio nuostabią galią ir nuostabias savybes. Būtent: viskas, kas Jo sukurta, gali būti dvasinga ir Dievo neša.

Ir čia išryškėja žmogaus didybė ir aukštas likimas, kurį Dievas paruošė žmogui.

Mums, paprastiems žmonėms, sunku tai suvokti. Sunku pakilti į teologijos aukštumas. Bet mes tikime! Ir tikėjimas yra aukščiau už žinojimą, nes jis yra visagalis ir būtent ten, kur žinios yra bejėgės.

Gavome galimybę visada būti su Dievu

Tikime, kad būtent šią dieną, Viešpaties Žengimo į dangų dieną, žmogus įgyja galimybę visada būti su Dievu. O kelią į tai mums parodo Gelbėtojas Kristus.

Kelias, kuriuo galime pasiekti šventos šlovės aukštumas, yra tas pats kelias, kuriuo mūsų Viešpats pakilo į šlovę, tai yra kryžiaus kelias, apsivalymo, pasiaukojimo kelias, išorinės ir vidinės kančios kelias.

Pažiūrėkime, mano mylimi draugai, ar mes einame į dangų Kristaus keliu? Viešpaties kelias turi būti vieno ir visų kelias. Mūsų Viešpats vienodai kentėjo už mus visus. Dangus visiems vienodai atviras!.. Tikras krikščionis visomis gyvenimo aplinkybėmis, visomis progomis prisimena, kad yra dangaus paveldėtojas, bendraįpėdinis su Kristumi ir elgiasi pagal savo likimą.

Bet kiekvienas iš mūsų nuoširdžiai pasakykime, ar jame yra daug nežemiško, dangiškojo Kristaus?

Prisiminkite, kai Viešpats pakilo, apaštalai iš meilės savo Mokytojui ilgai stovėjo ir žiūrėjo į dangų, kuris priėmė savo Viešpatį ir Mokytoją. Ir už tai pasirodę angelai jiems tarė: „Kodėl jūs stovite, žiūrėdami į dangų?

Bet kadangi mes dažniausiai esame linkę į žemišką ir laikiną, turime išgirsti angelų priekaištą: žmonių sūnūs, kodėl jūs stovite, žiūrėdami ne į dangų, o į žemę? Nukreipk akis į dangų, pažvelk į savo Gelbėtoją, kuris jau seniai į tave žiūri. Eikite keliu į dangų, kuris jau seniai gulėjo prieš jus...

Kai Kristus mums sako: „Išsižadėk savęs, imk savo kryžių ir sek paskui mane“, – Jis ne tik sako, kad laikinos viešnagės metu privalome atsisakyti žemiškų prisirišimų ir prisiimti visą žemiškojo gyvenimo naštą sekdami Juo.

Jis mums sako dar kai ką – kad esame pašaukti sekti Juo ir pagal Jo paties žodį būti ten, kur Jis yra, amžinojo dieviškojo gyvenimo šlovėje (Jono 12:26; 17:24).

Tačiau mes turime pasiruošti vertam gyvenimui, kad būtume šios šlovės dalininkai.

Apaštalas Paulius laiške tesalonikiečiams sako, kad paskutinę Viešpaties atėjimo dieną tie, kurie Jį tiki, bus pagauti debesyse, kad pasitiktų Jį ore.

Tai reiškia, kad kažkas panašaus į paties Kristaus Gelbėtojo žengimą į dangų turėtų nutikti tikriems Kristaus pasekėjams.

Štai ką Viešpats padarė dėl mūsų!

Mūsų žemiškasis kelias mums aiškus

Guodamas savo apaštalus, Gelbėtojas pažadėjo jiems atsiųsti Šventąją Dvasią, kuri pamokytų juos be Jo. Ir, kaip žinome, Sekminių dieną ant apaštalų nusileido Šventoji Dvasia. Bet ne tik apaštalams, bet ir visiems tikintiesiems. Ir nuo tada jis nuolat pasiliko ir pasiliks iki amžių pabaigos Kristaus bažnyčioje, ruošdamas žmones Dangiškojo Tėvo buveinėms. Džiaugiamės tuo, ką Viešpats dėl mūsų padarė, ugdykimės ir patys save. Nukreipkime savo dvasią į dangų pakylėtajam Viešpačiui. Dvasiniame tobulėjime pakilsime virš savo aistrų ir ydų, pakilsime į dorybių ir tyrumo aukštumas. Tegul siauras ir spygliuotas kelias į Dangiškąją Tėvynę mūsų negąsdina. Šis kelias nebėra naujas! Pats mūsų Viešpats ir Gelbėtojas perėjo per juos.

Taigi, mano mylimi draugai, Kristaus Žengimo į dangų šviesoje mums aiškus mūsų žemiškasis kelias ir mūsų likimas – būti Dievo šlovės dalininkais. Nukreipkime žvilgsnį į dangų, ten, kur Kristus pakilo. Šventoji Bažnyčia visada mus kviečia ir ypač šią dieną primena, kad ten, kur įžengė Viešpats, yra amžinosios teisiųjų buveinės. Yra džiaugsmas nuolat matyti Dievą! Yra amžinas gyvenimas!

Kaip buvo sakyta pradžioje, Žengimo į dangų dieną Viešpats ilgam atsiskyrė nuo savo mokinių – iki antrojo atėjimo. Tačiau, pakilęs į dangų, Viešpats paliko Bažnyčiai savo brangų dvasinį paveldą – savo palaiminimą. Viešpats, pakilęs, palaimino mokinius ir nenustojo laiminti, kol debesis nepaslėpė Jo. Šis viską patvirtinantis ir pašventinantis Dievo palaiminimas amžiams buvo įspaustas mokinių atmintyje. Ją visame pasaulyje nešė šventieji apaštalai ir krikščionybės pamokslininkai. Tu ir aš taip pat tai jaučiame. Ir mes, brangieji, turime žinoti ir prisiminti, kad ji visada gyva ir veikli, visada pripildyta malonės pilnos jėgos, visada su savimi neša Dievo dovanas, kelia mūsų sielas ir širdis prie Dievo. Šis palaiminimas yra mūsų džiaugsmas ir stiprybės šaltinis. Amen.

Remiantis A. A. Tkačenkos, A. A. Lukaševičiaus, N. V. Kvlividzės straipsnio „Ortodoksų enciklopedija“ medžiaga. v.9.

Jėzaus Kristaus įžengimas į dangų yra vienas pagrindinių Šventosios istorijos įvykių. Po Žengimo į dangų regimas žemiškas Kristaus buvimas užleidžia vietą nematomam Jo buvimui Bažnyčioje. Bažnyčios tradicijoje atskira šventė yra skirta Viešpaties žengimui į dangų.

Naujasis Testamentas apie Viešpaties žengimą į dangų

Žengimo į dangų įvykis išsamiai aprašytas Luko evangelijoje () ir Šv. apaštalai (). Trumpa šio įvykio santrauka pateikiama Morkaus evangelijos pabaigoje ().

Remiantis šiais pasakojimais, po Prisikėlimo iš numirusių Išganytojas ne kartą pasirodė mokiniams, patvirtindamas jiems savo kūniško Prisikėlimo tiesą, sustiprindamas jų tikėjimą ir ruošdamas priimti pažadėtąją Šventąją Dvasią (plg.:). Galiausiai, įsakęs nepalikti Jeruzalės ir laukti, kas buvo pažadėta iš Tėvo (;), Viešpats Jėzus Kristus išvedė mokinius iš miesto į Betaniją, prie Alyvų kalno () ir, iškėlęs rankas, atidavė jiems. palaiminimą, o tada pradėjo tolti nuo jų ir kilti į dangų. Aktuose šv. Apaštalai aprašo, kad Kristų, pradėjusį keltis, slėpė debesis, o tada pasirodė „du vyrai baltais drabužiais“, kurie paskelbė apie Jo antrąjį atėjimą. Mokiniai nusilenkė Jam ir džiaugsmingai grįžo į Jeruzalę (), kur po kelių dienų ant jų nusileido Šventoji Dvasia ().

Kai kurie Žengimo į dangų istorijos skirtumai. Luko evangelijoje ir Šv. apaštalai paaiškinami tuo, kad pirmuoju atveju visas dėmesys sutelktas į žemiškosios Išganytojo tarnystės pabaigą, o antruoju – į apaštališkojo pamokslo pradžią. Pasirinkti Žengimo į dangų istorijos elementai Šv. apaštalai nurodo ryšį su šia istorija apie Šventosios Dvasios nusileidimą ant apaštalų (pavyzdžiui, pagal Senojo Testamento pranašystes nuo Alyvų kalno, apie kurį kalbama artėjant Viešpaties dienai -) .

Kitose Naujojo Testamento vietose kalbama apie Kristaus pasirodymą mokiniams po Prisikėlimo „daug dienų“ ( ; ). Evangelijoje pagal Joną pats Kristus nurodo laiko tarpą tarp savo prisikėlimo ir žengimo į dangų, sakydamas, kad jis „dar nėra pakilęs pas Tėvą“ ().

Viešpaties žengimas į dangų kaip Dievo Sūnaus pašlovinimas

Viešpaties žengimas į dangų, kaip viena iš išganymo ekonomikos paslapčių, pranoksta juslinę patirtį ir neapsiriboja tik prisikėlusio Kristaus išėjimo į dangų įvykiu. Naujajame Testamente yra nemažai nuorodų į prisikėlusio Jėzaus Kristaus šlovinimą arba Jo aukštą padėtį danguje (Dievo dešinėje), kuri yra glaudžiai susijusi su Jo prisikėlimu ir žengimu į dangų („įėjimas“) arba jo pasekmė. į šlovę“ kalbama ; ; ; ; ; ; o „šlovinimas“ po Prisikėlimo – į; apie „sėdėjimą Dievo dešinėje“ – in; ; ). Dažnai šios instrukcijos yra tiesioginės citatos iš Senojo Testamento arba užuominos į Senojo Testamento tipus. Taigi pats Gelbėtojas, dar prieš kančią ant kryžiaus, kalbėdamas apie savo „sėdėjimą Dievo dešinėje“ (). Kristaus sėdėjimas kartu su Tėvu pateikiamas kaip Jo pergalės rezultatas, o laiške hebrajams Žengimas į dangų, įėjimas į dangiškąją šventovę ir sėdėjimas Dievo dešinėje yra įtrauktas į vyriausiojo kunigo Kristaus tarnystę. ().

Žengimo į dangų teologija

Jau seniausiose religinėse formulėse I-II a. apie Viešpaties žengimą į dangų kalbama kaip apie vieną pagrindinių Jėzaus Kristaus žemiškosios tarnystės įvykių ( ; Barnaba. Ep. 15. 9; Iust. Martyr. 1 Apol 1. 21. 1; 1. 31. 7; 1 42. 4; 1. 46.5; rink. 63.1; 85.2; 126.1; 132.1). Daugumoje senovės tikėjimo išpažinimų Žengimas į dangų minimas po Prisikėlimo (pavyzdžiui, Nikėjos-Konstantinopolio tikėjimo išpažinime). Žengimo į dangų įvykio svarba pabrėžiama ir daugumoje senovės eucharistinių maldų (anaforų).

Po savo žengimo į dangų Kristus nepaliko pasaulio, bet pasilieka jame Šventojoje Dvasioje, kurią siuntė iš Tėvo. Veikiant Šventajai Dvasiai, jos nematomas buvimas išsaugomas Bažnyčios sakramentuose (eucharistinis Viešpaties Žengimo į dangų aspektas jau matomas pokalbyje apie „dangaus duoną“ ()).

Apie atperkamąją Žengimo į dangų reikšmę kalbama laiške hebrajams (). Atpirkimas buvo baigtas po to, kai nukryžiuotas ir prisikėlęs Kristus, pakilęs į dangų, su savo krauju įžengė į dangiškąją šventovę ().

Pagrindinė Viešpaties Žengimo į dangų pasekmė buvo ta, kad nuo to momento žmogaus prigimtis gavo visišką dalyvavimą dieviškame gyvenime ir amžinąją palaimą. Pirmojo Jėzaus kankinio Stepono, stovinčio Dievo dešinėje, kaip Žmogaus Sūnaus (), vizija rodo, kad žmogiškoji Kristaus prigimtis nebuvo ištirpusi ir neįsisavinta dieviškojo. Prisiėmęs žmogaus kūną, Viešpats Jėzus neišvengė mirties, o ją nugalėjo ir sulygino žmogiškąją prigimtį savo garbe ir sostą su Dieviškuoju. Jis amžinai lieka Dievu žmogumi ir antrą kartą ateis į žemę „taip pat“, kuriuo pakilo į dangų (plg.:), bet šį kartą „su galia ir didele šlove“ (;).

Viešpaties žengimas į dangų turi ypatingą reikšmę kaip kiekvieno Kristų tikinčiojo sudievinimo įvaizdis. Kaip pažymėjo šv. Grigalius Palamas, Viešpaties Žengimas į dangų priklauso visiems žmonėms – visi prisikels Jo antrojo atėjimo dieną, tačiau bus pakelti tik tie, kurie „nukryžiavo nuodėmę per atgailą ir gyveno pagal Evangeliją“ („pagauti“). debesyse“; plg.:) (Greg. Pal. Hom. 22 // PG. 151. Col. 296).

Viešpaties Žengimo į dangų šventės įkūrimas

A. A. Tkačenka, A. A. Lukaševičius (Iš straipsnio „Viešpaties žengimas į dangų“, „Ortodoksų enciklopedijos“ IX tomas)

Iki pabaigos IV amžiuje Viešpaties Žengimo į dangų šventė ir Sekminės nebuvo atskirtos. Kartu Sekminės buvo suprantamos kaip ypatingas bažnytinių metų laikotarpis, o ne šventė (pavyzdžiui, Tertulijonas jas vadina „laetissimum spatium“ (džiaugsmingiausias laikotarpis) – Tertull. De orat. 23). IV amžiuje. Sekminės galutinai susiformavo ne tik kaip ypatingas laikotarpis po Velykų (plg.: Pirmosios ekumenikos 20-oji teisė), bet ir kaip šventė (pvz., Elviros susirinkimo 43-ioji teisė (300)). Po Sekminių ypatinga švente tapo ir Viešpaties žengimas į dangų.

Rytuose

Nepaisant to, kad jau pastangomis šv. imp. Helena ant Alyvų kalno bažnyčia buvo pastatyta Sirijoje ir Palestinoje iki pabaigos. IV amžiuje Viešpaties žengimas į dangų ir Šventosios Dvasios atėjimas tikriausiai dar buvo kartu švenčiamas 50-ąją dieną po Velykų (Euseb. Vita Const. 4.64). Vienas iš paskutiniųjų, matyt, parašęs apie šią praktiką, yra Zapas. piligrimas Egerija, praneša, kad Sekminių vakarą visi Jeruzalės krikščionys susirenka ant Alyvų kalno, „toje vietoje, iš kurios Viešpats pakilo į dangų“, vadinamą Imvomonu, ir atliekama pamalda su Evangelijos ir Apaštalų darbų skaitymu. apaštalų, pasakojančių apie Viešpaties žengimą į dangų. (Egeris. Kelionės programa. 43.5). Tačiau Egerija švenčia ir šventines pamaldas Betliejuje 40 dieną po Velykų (Eger. Itiner. 42); tyrėjų teigimu, šiuo atveju kalbame ne apie Žengimo į dangų šventę, o apie Jeruzalės Betliejaus kūdikių šventę gegužės 18 d. (jei ši prielaida teisinga, Egerijos piligriminė kelionė turėtų būti datuojama 383 m. data buvo 40 diena po Velykų – Devos . 1968). Pasak J. Danielou, 2 švenčių atskyrimas įvyko po Makedonijos erezijos pasmerkimo Antrajame ekumeniniame susirinkime (381) ir buvo skirtas pabrėžti ypatingą Šventosios Dvasios vaidmenį išganymo ekonomikoje.

Atskiro Viešpaties Žengimo į dangų šventimo nuorodų aptinkama Šv. Grigalius Nysietis (Greg. Nyss. In Ascen. // PG. 46. Col. 689-693) ir Antiochijos pamoksluose šv. Jonas Chrysostomas (Ioan. Chrysost. De st. Pent. I, II // PG. 50. Col. 456, 463; In Ascen. // PG. 50. Col. 441-452; De beatato Philogonio. 6 // PG 50. plk. 751-753). 40-osios dienos po Velykų, kaip Viešpaties žengimo į dangų, minėjimas tiesiogiai minimas „Apaštališkosiose Konstitucijose“ (apie 380 m.) (Konst. Ap. V 19). Pateikti siūlymai, kurie dar nesulaukė visiško patvirtinimo, kad I ekumeninės tarybos 5 įstatyme aptariama „gavėnios diena“ (tessarakost) turėtų būti suprantama kaip Žengimo į dangų šventė. ir vėlesni amžiai jau aiškiai išskiria Viešpaties žengimą į dangų kaip atskirą šventę 40-ąją dieną po Velykų.

Vakaruose

Pirmoji informacija apie Viešpaties Žengimo į dangų šventę yra vyskupo pamoksluose. Chromatijus iš Akvilėjos (388-407) (CCSL. 9A. P. 32-37) ir „Įvairių erezijų knygoje“ vysk. Bresciano filastrija (383–391) (CCSL. 9. P. 304, 312), kur tarp didžiųjų viešpataujančių švenčių vadinamos Kalėdos, Epifanija, Velykos ir „Žengimo į dangų diena“, kurią „Jis pakilo į dangų aplinkui“. Sekminės“, kuri gali rodyti 2 švenčių (Ascension ir Sekminių) neatskiriamumą. Kitoje vietoje jis sako, kad Viešpaties žengimas į dangų įvyksta būtent 40 dieną, o prieš jį ir po jo yra pasninkas.

Matyt, naujo etapo atsiradimas Velykų laikotarpiu (40 d. švenčiamas Dangun žengimas) sukėlė painiavą dėl pasninko pradžios laiko – prieš ar po Sekminių; iki VI amžiaus buvo laikoma teisinga pasninkauti pradėti tik po Sekminių, nors simboliškai 40 dienų džiaugsmo laikotarpis buvo supriešinamas su 40 Didžiosios gavėnios dienų (Ioan. Cassian. Collat. 21. 19-20; Leo Magn. Serm. 77. 3 ). Iki V a Vakaruose pagaliau įsigalėjo Viešpaties Žengimo į dangų šventimo praktika – pavyzdžiui, Bl. „Fentato Žengimo į dangų dieną“ (Quadragesima Ascensionis) Augustinas vadina „seniausia ir universaliausia“ švente (aug. 54 p.; apie 400 m.).

Patristiniai pamokslai Viešpaties Žengimo į dangų šventėje

Yra žinomi keli. dešimtukai; juos parašė sschmch. Metodijus iš Olimpo (CPG, N 1829), Šv. Atanazas Aleksandrietis (CPG, N 2280), Grigalius Nysietis (CPG, N 3178), Epifanijus Kiprietis (CPG, N 3770), Jonas Chrysostomas (CPG, N 4342, 4531-4535, 4642, 47937, 4938, 47) 4949, 4988 , 5028, 5060, 5065, 5175. 18, 5180. 21), Konstantinopolio Proklas (CPG, N 5820, 5836), Kirilas Aleksandrietis (CPG, N 5281), Jerus Sophronius 76, CPG3 , Šv. Grigalius Palamas (PG. 151. plk. 275-286); kiti senovės bažnyčios autoriai (CPG, N 2636, 4178, 5733, 6078. 3-5, 6107, 7037 ir kt.), Šv. Jonas Damaskietis (CPG, N 8091) (galbūt šių pamokslų kompozicija priskiriama aukščiau išvardytiems Bažnyčios tėvams). Kai kurie iš šių pamokslų įėjo į stačiatikių bažnyčios liturginę tradiciją ir yra sakomi patristiniuose lekcionieriuose arba iškilmėse – patristinių žodžių rinkiniuose, išdėstytuose liturginių metų principu. Daugumoje jų įrašytas Šv. Jonas Chrizostomas, Šv. Atanazas Didysis arba arkivyskupas. Seleukijos bazilikas. Kai kurie tipiniai simboliai (pavyzdžiui, mesinietis) kartu su kitais nurodo žodžio imp skaitymą. Liūtas Išmintingasis. Slaviškuose Triumfanto rankraščiuose yra ir slavų bažnyčios rašytojų kūrinių – Šv. Kirilo Turovo ir Šv. Jonas, Bulgarijos eksarchas.

Išsiskyrimo džiaugsmas

Metropolito Antano Sourožo žodis, ištartas 1968 m. gegužės 29 d. per visą naktį Viešpaties Žengimo į dangų šventės budėjimą Šv. mchch. Adriana ir Natalija Babuškine (Maskva)

Vardan Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios.

Viešpats paliko mums džiaugsmą, Jis paliko mums džiaugsmą, o šiandien švenčiame paslaptingo džiaugsmo šventę – išsiskyrimo džiaugsmą. Ir šiandien mes taip pat džiaugiamės savo susitikimu žemėje. Viešpats davė mums susitikti šiandien. Susitikti nereiškia tiesiog būti kur nors toje pačioje vietoje akis į akį. Pasidžiaugti susitikimu galima tik susitikus ir pažvelgus į kito akis ir sielą, kai sielos žvilgsniu eini į žmogaus gelmes: tada susitikimas baigtas. Kitaip mes tiesiog atsitrenkėme vienas į kitą ir praėjome pro šalį. O bažnyčioje, kai meldžiamės, kai širdys nukreiptos kartu, link to paties tikslo, su tuo pačiu jausmu – kaip lengva susitikti.

Tačiau išsiskyrime yra džiaugsmas. Prisiminkite Gelbėtojo žodžius Paskutinės vakarienės metu. Kalbėdamas apie tai, kad Jis turėjo mirti, prisikelti ir palikti savo mokinius, pamatęs, kad jie nuliūdo, tarė jiems: Jei tikrai mane mylėtumėte, džiaugtumėtės, kad aš einu pas Tėvą... Ir šiandien mes prisimename šią dieną, kai, atlikęs mūsų išganymo darbą darbu, žygdarbiu ir krauju, Viešpats ilsėjosi nuo savo darbų didįjį palaimintąjį šeštadienį, prisikėlė šlovingą Prisikėlimo dieną ir dabar grįžta į Tėvo šlovei, šlovei, kurią Jis turėjo nuo pradžios pasaulio ir iki pasaulio atsiradimo. Bet Jis vis tiek palieka mums džiaugsmą. Ir džiaugsmas yra ne tik dėl to, kad Jis dabar yra Jam priklausančioje šlovėje, kad prieš Jį nebėra kryžiaus kelio, nėra žemiško liūdesio, bet yra amžinas šlovinimas – ne tik dėl šio džiaugsmo. mums duota. Mus džiugina tai, kad dabar, visa, kas atsitiko, visuma, suprantame išganymo kelią ir matome, ką reiškia Dievui mūsų žemė, kokia ji brangi Jam ir kokios nesuvokiamos galimybės yra tai.

Retai susimąstome, ką tai reiškia kūrinijai, pačiai žemei, kurioje gyvename, viskam, kas mus supa, ir mus supantiems žmonėms – Viešpaties įsikūnijimui. Dievas tapo žmogumi. Dabar tarp žmonių vardų yra Amžinojo Dievo Vardas. Argi tai ne nuostabu? Argi nesistebime ir nesidžiaugiame, kai savo giminėje ir šeimoje galime perskaityti vardą, vertą meilės, garbės ir pagarbos? Ir taip mūsų žmonių šeimoje įrašytas vienas Vardas, Vardas Dievo, kuris mus taip mylėjo, kad su mumis susiejo, tapo vienu iš mūsų, ir ne trumpam, o amžinai, amžinai ir amžinai. Nes prisikėlęs Viešpats buvo prikeltas žmogaus kūno, o kylantis Viešpats buvo pakeltas savo žmogišku kūnu. Ir tuo galime džiaugtis ne tik mes, bet ir visa kūrinija džiaugiasi. Juk pagalvokite, kas yra paprastas žmogaus kūnas. Jame, galima sakyti, yra viskas, iš ko susideda visata. Šiame žmogaus kūne randame visas medžiagas ne tik iš žemės, bet ir iš dangaus, ir Viešpats su visu tuo susijungė. Jo kūne viskas, kas buvo matoma ir nematoma, buvo neatskiriamai ir amžinai susijungusi su Dieviškumu. Ar to neužtenka džiaugsmui? Su džiaugsmu galime galvoti, kad Viešpats Dievas ne tik paėmė ant savęs mūsų žmogiškąjį likimą, ne tik susiejo su mumis taip, kad Jis yra vienas iš mūsų, žmogus tarp mūsų, bet ir visa kūrinija, viskas susiejo per įsikūnijimas su Gyvuoju Dievu. Mūsų žemė, kurioje gyvename, nebėra ta pati žemė, kuri buvo prieš įsikūnijimą, žemė, kuri tarsi stovėjo akis į akį prieš Dievą – nuodėmėje, drebėjime, kovoje, tikėjime, ieškant Viešpaties. Ne, dabartinė žemė yra ta, kurią Viešpats paslaptingai sujungė su savimi, ji yra persmelkta Jo buvimo, ji pašaukta tapti visiškai priimančia Dievą: kaip duona ir vynas yra imlūs Dievui, kuriuos pašventina Šventąją Dvasią liturgijoje ir tapti Kristaus Kūnu ir Krauju, kaip Viešpats įsikūnijo. Argi tai ne džiaugsmas?

Taigi, kas toliau? Kristus gyveno, Kristus mokė, Jis nešė visus žemės apribojimus, Jis prisiėmė visą žmogišką neapykantą, buvo atstumtas – ir už ką? Nes Jis nuvylė žmones. Žmonės tikėjosi, kad Jis ateis įkurti laikiną karalystę, Jo tautos pergalę prieš kitas tautas. Tačiau Viešpats atėjo ne dėl to. Jis atėjo tam, kad pakviestų savo žmones kartu su Juo ir kaip Jis, kad būtų pasirengę gyventi ir mirti dėl kitų. Jie tikėjosi pergalės, bet jiems buvo pasakyta: Aš siunčiu jus kaip avis tarp vilkų; eikite, skelbkite Viešpaties žodį, Viešpaties meilės gerąją naujieną visai kūrinijai. Kaip mane siuntė Tėvas, taip ir aš jus siunčiu“, – sakė Viešpats. Tai baisu; taip mylėti mums baisu. Žmonės nusivylė: norėjo žemės, – Viešpats paaukojo dangų žemėje ir kryžių. Jis kvietė mus mylėti ir taip, kaip niekas žemėje negali mylėti; mylėti taip, kaip Jis myli, su Jo meile; mylėti nesiekiant abipusiškumo, mylėti nesiekiant atlygio; mylėti ne save, o kitą.

Juk dažnai mylime vienas kitą ir laikome vienas kitą savo meilės nelaisvėje. Kaip dažnai žmonės nori išsivaduoti iš slegiančios meilės, kuria mes juos pavergiame. Ne, Viešpats nepaliko mums šios meilės. Jis liepė mylėti taip, kaip myli Dangiškasis Tėvas: ir piktuosius, ir geruosius. Ne tas pats, bet lygus; ne vienodai, nes vieniems džiaugiesi, o kitiems plyšta širdis; bet tu myli tai taip pat. Tu džiaugiesi, nes vienas geras ir šviesus, o verki, nes kitas ne toks; bet tu myli vienodai. Ir ši meilė turi nueiti labai, labai toli. Viešpats davė mums pavyzdį (Jis pats tai sako), kad galėtume sekti: mylėti taip, kad duotum žmonėms gyvybę ir mirtį, tam, kuris nori juos paimti; bet tuo pat metu, davęs, nesvyruok meilėje. Štai kodėl daugelis atmeta Viešpatį ir negali Jo priimti: nes taip mylėti reiškia sutikti mirti. Kiekvienas, kuris myli, tam tikru mastu miršta. Kas myli, gyvena jau ne sau, o savo brangiam, mylimam, brangiam žmogui. Tas, kuris visiškai myli, visiškai pamiršta save ir gyvena tik tuo, kurį myli, dėl to, kurį myli. Jie bijojo tokios meilės tada ir bijo dabar: baisu!.. Ir kartu tai yra vienas iš nuostabių džiaugsmų, kuriuos mums paliko Viešpats: pasitikėjimas, kad galime taip mylėti, kad žmogus yra toks puikus, kad jis netgi gali tai padaryti galėdamas.

Ir taip pat džiaugsmas, kad Viešpats – šiandien prisimename šį įvykį – pakilo į dangų. Viena vertus, atrodytų, sielvartas, išsiskyrimas... Ne! Ne sielvartas, ne išsiskyrimas – kažkas kita. Viešpats pakilo savo kūne, įžengė į Tėvo šlovę, atsisėdo Dievo ir Tėvo dešinėje, o dabar mes žiūrime su siaubu ir nuostaba, kaip sako šv. Jonas Chrizostomas, ir matome, kad šerdyje pačioje Šventosios Trejybės paslapties gelmėje yra žmogus. Žmogus Jėzus Kristus. Taip, Dievo Sūnus, bet ir mūsų brangusis – žmogus. Mūsų žmonija dabar ilsisi Viešpaties prieglobstyje. Ar negalime tuo pasidžiaugti?

O kaip žemėje? Viešpats pažadėjo mums žemėje nepalikti mūsų našlaičiais, bet atsiųsti Šventąją Dvasią į mūsų širdis. Kas yra ši Šventoji Dvasia? Ką Jis mums atneš, ar atneša, ar jau atnešė ir davė? Tai yra sūnystės Dvasia. Per Jį mes gauname Kristaus dvasią. Kas atveria Jam savo širdį, dalijasi viskuo, ką Kristus gyveno; šis beribis tikėjimas, ši viską nugalinti viltis, ši nuostabi ir nepajudinama meilė. Ši dvasia padaro mus kartu su Kristumi Dievo vaikais, suteikia galimybę tarti Dangiškajam Tėvui, mūsų Dievui: Tėve! Nevadink Jo „Visagaliu“, bet vadink savo gimtuoju žodžiu: Tėve, elkis su juo taip, elkis su juo taip. Ta pati Dvasia mus moko, kad kiekvienas žmogus yra mūsų brolis, brangusis, kuriam turime būti pasiruošę – ne, „privalai“ yra blogas žodis, reiškia pareigą, bet mes kalbame apie džiaugsmą – už kurį tikrai esame pasirengę duoti mūsų gyvenimus, kad kai tik jis atgytų, kad jo siela džiaugtųsi, kad ir jis įeitų į šviesią Viešpaties amžinybę.

Išsiskyrimo šventė... Koks išsiskyrimas! Viešpats pakyla į dangų ir atneša su savimi visą žmogaus paslaptį į dieviškojo gyvenimo slėpinį. Tai yra mūsų pašaukimo matas, toks yra žmogus. Bet tada aišku, kodėl apaštalai galėjo išeiti pamokslauti, džiaugdamiesi ir džiaugdamiesi, nebijodami persekiojimų, persekiojimų, kančių, mirties, tremties – nieko. Jie vaikščiojo su džiaugsmu, nes viską jau turėjo: buvo Dangus žemėje, buvo amžinybė savyje, ir jie buvo amžinybėje. Čia mes turime augti. Tikėdami ir siekdami galime būti kartu su jais, bet iš tikrųjų mums reikia augti pagal jų mastus, tapti tokiais, kokie jie buvo iš tikrųjų: mylinčiais visa širdimi, visu protu, išradingais, blaiviais, kūrybingais ir viskuo. mūsų valia – užgrūdinta, su stipria, nesavanaudiška valia, visu gyvenimu, o prireikus – ir visa mirtimi, ir ne tik iš meilės Dievui, bet ir iš meilės artimui, kiekvienam žmogui. Mūsų artimas yra tas, kuriam mūsų reikia. Parodykime šią meilę kiekvienam atskiram žmogui, esančiam šalia mūsų, ir mes patys išaugsime iki tikro bažnytinio džiaugsmo. Amen!

Aleksandras A. Sokolovskis

Ir būk gyvas, gyvas ir nieko daugiau,

Gyvas ir tik iki galo.

B. Pasternakas.

Renginio sakramentalumas

Žmogus yra neatsiejamai susijęs su laiku. Jis gyvena laike, laike atsiskleidžia jo istoriškumas, o istoriškume atsiskleidžia jo dieviškumas unikalumu.

Viešpats buvo danguje nuo pat pradžių ir nusileido į žemę išgelbėti žūstančios žmonių giminės.

Dievo Sūnaus įsikūnijimo tikslas buvo skelbti pasauliui dieviškąją tiesą, nukreipti žmones atgailos ir išganymo keliu,

išgelbėk žmones nuo amžinosios mirties.

Taigi, baigęs žmonių giminės gelbėjimo, Dievo sutaikinimo su žmonėmis darbą, Viešpats pakyla į dangų.

Šis įvykis visada švenčiamas 40-ąją dieną po Velykų, 6-osios Velykų savaitės ketvirtadienį. Skaičius 40 turi tam tikrą reikšmę. Šventasis Augustinas tikėjo, kad skaičius 40 išreiškia žmogaus kelionę į tiesą ir Dievą. Keturiasdešimt dienų buvo Senojo Testamento pasninko laikotarpis prieš Velykas. Vanduo liejosi keturiasdešimt dienų

Viešpaties žengimas į dangų. XI amžiaus vidurys Hagia Sophia bažnyčios Ochrido freska

iš debesų potvynio metu. Kalėdos ir Didžioji gavėnia tęsiasi keturiasdešimt dienų. Keturiasdešimtą dieną mirusiojo siela mato Dievo veidą, kuris yra keturiasdešimtosios dienos atlikimo pagrindas.

Pagal Mozės įstatymą, 40 dieną kūdikius tėvai turėjo atnešti į šventyklą, pas Viešpatį. Ir dabar, keturiasdešimtą dieną po Prisikėlimo, tarsi po naujagimio, Jėzus Kristus turėjo įžengti į savo Tėvo dangiškąją šventyklą kaip žmonijos Gelbėtojas.

Įveikęs mirtį ir suteikęs žmogui galimybę prisikelti, Viešpats savo Asmenyje išaukštino žmogaus prigimtį, įskaitant žmogaus kūną. Pasirodydamas Velykų rytą, Kristus sako Marijai Magdalietei: „Neliesk manęs, nes aš dar neįžengiau pas savo Tėvą; Bet eik pas mano brolius ir sakyk jiems: „Aš žengiu pas savo Tėvą ir jūsų Tėvą, pas savo Dievą ir jūsų Dievą“ (Jono 20:17).

Teologijos daktaro Augustino Sokolovskio žodžiais: „Prisikėlimas nėra sugrįžimas. Tai visiškai kitokio būties būdo, tikro Kristuje ir pasaulyje matomo, pradžia.

Jėzaus Kristaus sugrįžimas pas Tėvą

Žengimo į dangų šventė – tai Dangaus šventė, Dangaus atvėrimas žmogui kaip nauji ir amžini namai, Dangus – kaip tikroji tėvynė.

Kaip istorinis faktas, Žengimas į dangų žymi galutinį Jėzaus žmonijos įžengimą į dangiškąją Tėvo sritį.

Kaip Jėzaus Kristaus prisikėlimas yra visos atpirktos žmonijos pergalės prieš mirtį pradžia ir „Kristus prisikėlė iš numirusių, mirusiųjų pirmagimis“ (1 Kor 15, 20), taip ir Jo žengimas į dangų su pašlovintu. o sudievinta žmogaus prigimtis yra apreiškimas visiems, kurie tiki Kristų, turi laisvą kelią į dangų: „O kai būsiu pakeltas nuo žemės, visus patrauksiu pas save“ (Jn 12, 32).

Senajame Testamente Elijas buvo paimtas į dangų. Jis buvo išsiųstas ten, kur gyvena fizinėje ir psichinėje ramybėje. Elijas pakilo į dangų vežimu, nes jis, kaip vyras, negalėjo to padaryti be pašalinės pagalbos.

Jėzui Kristui, kaip Dievo Sūnui, Jo pakilimui nereikėjo išorės pagalbos.

Iki Viešpaties žengimo į dangų nė vienas iš žmonių neturėjo kelio į dangų: „Niekas nepažengė į dangų, – sako apaštalas, – vos tik nužengė iš dangaus...“ (Jn 3,13).

Šv. Jonas Chrysostomas aiškina: „Jėzus Kristus pakilo ne padedamas to, kuris Jį vestų, o pats ėjo šiuo keliu. Elijas pakilo ne taip, kaip Kristus, jį pakėlė išorinė jėga, nes žmogaus prigimtis negali eiti jai neįprastu keliu.

Kaip Dievas, Jis atėjo į šią žemę, kad priimtų mūsų žmogiškąją prigimtį ir, priimdamas ją, išgelbėtų visą žmonių giminę. Ir kaip Dievas ir Žmogus, Jis dabar pakyla į dangų, kad atsisėstų Dievo Tėvo dešinėje, aukščiau už visus cherubus ir serafimus, visus angelus ir arkangelus.

Bet, palikdamas žemę, Jis nepalieka mūsų žmogaus kūno, kurį priėmė šioje žemėje, neatima nuo savęs mūsų žmogiškosios prigimties. Ir su žmogaus siela ir su žmogaus kūnu jis pakyla į Tėvo šlovę.

Kristaus žengimas į dangų užbaigia Prisikėlusiojo pasirodymą žemėje. Kristus dabar visiškai grįžta pas Dievą Tėvą.

Šv. Teologas Grigalius sako: „Gelbėtojui nereikėjo vežimo, nereikėjo angelų, nes Kūrėjas su savo dieviška galia pakilo į dangų. Jis grįžo ten, iš kur atėjo; Jis pakilo ten, kur buvo ištisus šimtmečius, nes nors pakilo į žmoniją, Dievybėje Jis turėjo ir dangų, ir žemę. Šv. Demetrijus iš Rostovo pamokslauja: „Anksčiau niekas negalėjo pakilti į dangų, nors buvo teisus... Tačiau niekas iš jų negalėjo pakilti iki Kristaus į dangų... Kai mūsų Viešpats, apsirengęs žmogiškąja prigimtimi, pakilo į dangų, tuoj pat parodė kelias į dangų visai žmonijai. Šventųjų protėvių ir pranašų sielos, išvestos iš pragaro, sekė paskui Kristų. Į juos pakilo apaštalai, kankiniai ir išpažinėjai. Net ir dabar pas juos kyla verti ir teisūs žmonės, sekdami Kristaus pėdomis. Kelias į dangų dabar visiems žinomas, apie kurį anksčiau nebuvo girdėti, bet, o žmonės, nepatingėkite juo pakilti!

Jėzaus Kristaus žengimas į dangų yra nukryžiuoto ir palaidoto Dievo Sūnaus Velykų pergalės užbaigimas, Jo mūsų išganymo darbo iki antrojo atėjimo užbaigimas.

Kristus pakilo, kad suteiktų žmonėms galimybę suvokti tikrąją meilę ir tikrą krikščionišką gyvenimą. Šv. Demetrijus iš Rostovo apie tai kalba taip: „O, kokia džiaugsminga ši Viešpaties žengimo į dangų priežastis! Jis pakilo į dangų, kad plačiai atvertų mums dangaus duris, skirtų jas mūsų netrukdomam pakilimui į dangų. Atverk mums, Viešpatie, atverk savo gailestingumo duris!

Viešpats yra mūsų Vadovas

Kristaus žengimo į dangų faktas rodo, kad jei Kristus po Prisikėlimo neliko žemėje, o pakilo į dangų, vadinasi, žemė, žemiški poreikiai, žemiški interesai žmogui yra kažkas laikino ir praeinančio.

O dangus yra mūsų tikroji tėvynė.

Žemė yra ne kas kita, kaip laikino buvimo vieta, kurioje esame klajokliai ir ateiviai. Štai kodėl apaštalas Petras duoda nurodymus krikščionims: „Mylimieji! Prašau jus, kaip svetimšalius ir piligrimus, susilaikyti nuo kūniškų geismų, kurie puola sielą, ir gyventi dorai“ (1 Petro 2:11-12).

Šv. Tikhonas iš Zadonsko nurodo: „Kristus įžengė į dangų prieš savo šventuosius mokinius ir parodė visiems savo tikintiesiems kelią ten. Kristus Galva pakilo į dangų; Jo šventieji nariai, tikri krikščionys, taip pat pakils. Kelias ten buvo uždarytas žmonėms, bet Kristaus mirtimi jis buvo atidarytas. „...Šventyklos uždanga buvo perplėšta“ Kristaus mirtyje (Mt 27,51), o tikintiesiems atsivėrė kelias ir įėjimas į Dangaus Karalystę (plg. Žyd 10,19-20).“

Viešpats pakilo į dangų kaip Bažnyčios galva, kad paruoštų mums vietą. Jis yra pirmesnis už mus šlovingoje Tėvo karalystėje, kad mes, Jo kūno nariai, gyventume viltimi vieną dieną būti su Juo amžinai.

Pats Viešpats apie Pakilimo į dangų prasmę mokė taip: „Mano Tėvo namuose yra daug dvarų. Bet jei taip nebūtų, būčiau tau sakęs: ruošiu tau vietą. O kai nueisiu ir paruošiu jums vietą, vėl sugrįšiu ir pasiimsiu jus pas save, kad ten, kur aš esu, būtumėte ir jūs“ (Jn 14, 2-3); „...ir kur aš būsiu, ten bus ir mano tarnas“ (Jono 12:26).

Viešpaties žengimas į dangų. XI amžiaus vidurys Freska

Mirožo vienuolyno Spaso-Preobrazhensky katedra Pskove

Apaštalas Paulius Jėzų Kristų vadina „Pirmtaku“ (Žyd. 6:20). Pats žodis „pirmtakas“ reiškia tą, kuris eina į priekį ir nutiesia kelią tiems, kurie ateina iš paskos. Taigi, savo pakylėjimu Viešpats suteikia galimybę visiems, tikintiems Jį, būti toje pačioje vietoje, kur Jis pats lieka po Pakilimo į dangų. Ir Viešpats pakilo į dangų, kad sutvarkytų mūsų kelią į dangų ir būtų mūsų vadovas.

Jėzaus Kristaus įžengimas į dangų atveria mums kelią į dangų, į amžinąjį gyvenimą, išreikšdamas gėrio pergalę prieš nuodėmę ir mirtį. Viešpaties įžengimas į dangų yra glaudžiai susijęs su mūsų išganymu, su kiekvieno iš mūsų asmeniniu išganymu. Ir kaip moko apaštalas Paulius: „... ieškokite to, kas yra aukščiau, kur Kristus sėdi Dievo dešinėje; Galvok apie tai, kas aukščiau, o ne į žemiškus dalykus“ (Kol 3, 1–2).

Pagrindinė Viešpaties žengimo į dangų pasekmė buvo ta, kad nuo to momento žmogaus prigimtis visapusiškai dalyvavo dieviškame gyvenime.

Kristus lieka Dievu žmogumi amžinai ir ateis į žemę antrą kartą taip pat, kaip pakilo į dangų (žr. Apaštalų darbų 1,11), bet šį kartą „su galia ir didele šlove“ (Mt 24,30; Luko 21,27).

Ir paskutinę Viešpaties atėjimo dieną tie, kurie Jį tiki, bus pagauti į debesis pasitikti Jį ore (žr.: 1 Tesalonikiečiams 4:17).

Pačiame pakylėjime, siekiant aukštyn, yra dvasinė prasmė.

Kur Viešpats pakilo?

Ne tik į dangų, bet ir į Karalystę, kuri „yra mumyse“.

Mes visi turime pakilti virš tuštybės, virš gyvenimo rūpesčių, kad galėtume įveikti žmogiškąją rytojaus baimę.

Viešpats mums visiems sako: „Pirmiausia ieškokite Dievo karalystės ir Jo teisumo, ir visa tai bus jums pridėta“ (Mato 6:33).

Žengimo į dangų triumfas ragina susimąstyti, kaip tiksliai turėtų pasireikšti mūsų atsidavimas Dievo valiai: neprisirišant prie savo „aš“, ryžtingai ieškant šios valios, ją priimant ir mylint visomis jėgomis. Savanaudiškas paklusnumas Dievo valiai reikalauja pasiaukojimo ir atsidavimo, nes Meilė neieško teisių ir privilegijų, o nori tarnauti, tik tarnauti. Jėzus pirmasis žengė paklusnumo ir meilės keliu. Jis buvo klusnus net iki mirties, net mirties ant kryžiaus“ (Fil 2, 8).

Tikime, kad būtent Viešpaties Žengimo į dangų dieną žmogus įgijo galimybę visada būti su Dievu. O kelią į tai mums parodo Gelbėtojas Kristus.

Kaip pažymėjo šv. Grigalius Palamas: „Viešpaties žengimas į dangų priklauso visiems žmonėms: visi prisikels Jo antrojo atėjimo dieną, bet tik tie, kurie „nukryžiavo nuodėmę per atgailą ir gyvendami pagal Evangeliją“, bus pakylėti į dangų.

Mums, metropolito Anthony Chrapovitsky žodžiais tariant, „... savo kryžių turime nešti nesiskųsdami ir ne tik nesiskųsdami, bet su dėkingumu ir kantrybe. Nešiokime jį, siekime ir trokštame dvasinio nušvitimo ir tvirtai tikėkimės, kad tada Viešpats išgirs, jog mūsų išganymas „po kelių dienų“.

Kol

Kuo aukštesnė Dievo dovana, tuo baisesnis jos atmetimas. Dievas tapo žmogumi, kad žmogus galėtų tapti Dievu. Tik Dieve žmogus tampa žmogumi.

Rev. Maksimas Išpažinėjas sako: „Dievas visada nori tapti žmogumi tuose, kurie to verti. Tegul Kristus gimsta tūkstantį kartų Betliejuje – jei Jis negimė tavyje, tu pasiklysti amžiams. Tegul Jis prisikelia tūkstantį kartų ir pakyla į dangų – jei nesate susijęs su šia paslaptimi, jūs vis dar esate žemė ir grįšite į žemę, į jos gelmes, kurias šventieji tėvai vadina pragaru“.

Šiandien daugelis pripažįstame, kad Dievas egzistuoja, tikime Jo egzistavimu, bet neskubame nieko keisti savo gyvenime. Jie neskuba atgailauti, tikėdamiesi, kad dar turime laiko, kad mums reikia nuveikti kai kuriuos labai svarbius pasaulietinius dalykus ir amžinasis gyvenimas gali palaukti. Tačiau niekas nežino, kada tai įvyks, ir vis dėlto Viešpats mus perspėja, kad „kiekvieną teisia nešališkai pagal jo darbus“ (1 Petro 1:17).

Ascension – eschatologinė šventė, t.y. nukreipta į ateitį, o kartu tai liečia kiekvieną iš mūsų asmeniškai. Turite dabar galvoti apie savo gyvenimą ir mirtį, kad patirtumėte tuos pačius jausmus, kuriuos gyveno pirmieji krikščionys.

Palikdamas žemiškąjį pasaulį kūnu, Viešpats neatsisako rūpintis Savo Bažnyčia ir jos nariais. Išeidamas Jis pažadėjo apaštalams: „... ir štai aš esu su jumis visada iki pasaulio pabaigos“ (Mato 28:20).