Seniausias Rusijos oktoichas. Octoechos. Naudotos literatūros sąrašas

„Octoechos“ yra bažnytinė liturginė knyga, kurioje pateikiamos pamaldos ir sekos su kintamomis maldomis ir giesmėmis, skirtomis judrioms savaitinio rato garbinimo dienoms, paskirstytos aštuoniais balsais. Kiekvienoje sekoje darbo dienomis (nuo pirmadienio iki šeštadienio) yra maldų ir giesmių, skirtų Vėlinėms, Compline, Matins ir liturgijai, o savaitėms, be to, mažosios vakarienės ir vidurnakčio biuras.

Yra septynios tokios pamaldos arba šventės, kurios priklauso septynioms savaitės dienoms ir visą savaitę giedamos viena melodija (šlovė - „“), Octoechos. vadinami „balsu“. Jame aštuoni balsai – aštuonioms savaitėms. Todėl jis gavo pavadinimą „osmoglasik“, „octoich“ (graikiškai „octo“ - aštuoni, „ikos“ balsas).

Visos aštuonių balsų sekos dažniausiai spausdinamos dviem dalimis: po keturis balsus kiekvienoje. Prie abiejų dalių pridedamas Luko Laskaro parašytas maldos kanonas Švenčiausiajam Theotokos, kuris giedamas tiek per maldos pamaldas už išlaisvinimą iš visų sielvartų ir sielvarto, tiek per didžiųjų šventųjų švenčių šventes.

Abiejose „Octoechos“ dalyse yra išspausdintos viešųjų paslaugų teikimo instrukcijos, kurios taip pat sudaro „Typikon“ 1, 2, 3, 4, 5 ir 7 skyrių turinį. Prieš pirmojo tono šabą yra skyrius, kaip sekti mirusiuosius, tai yra 14-ojo Typikono skyriaus turinys, taip pat spausdinamos requiem tarnybos maldos.

Octoechos giedojimas darbo dienomis prasideda pirmadienį po Visų Šventųjų savaitės ir baigiasi prieš Mėsos savaitės šeštadienį. Sekmadieniais jis prasideda sekmadienį po Visų Šventųjų sekmadienio ir tęsiasi iki penktojo gavėnios sekmadienio imtinai. Visų aštuonių savaičių ir savaičių (sekmadienių) dainavimas Taisyklėje vadinamas ramsčiu. Per metus yra šeši tokie stulpai. Visi jie prasideda tam tikru laiku.

Balsų stulpai skirtingais metais prasideda ne tomis pačiomis datomis. Kada prasideda kiekvienas oktoecho stulpas tam tikrais metais, nurodoma reginčiųjų Velykoje. Su pagrindine raide nurodoma, kurią mėnesio dieną konkrečiais metais prasidės kiekvienas oktoecho stulpas. Reikia atsiminti, kad oktoecho stulpai skaičiuojami nuo Visų Šventųjų savaitės, taigi prieš savaitę Visų Šventųjų, reikia ieškoti balsų stulpų po pagrindine raide, kuri nurodo praėjusius metus.

Octoechos giedamas ne darbo dienomis, pradedant Mėsos šeštadieniu, o sekmadieniais, nuo Vai savaitės iki Visų Šventųjų savaitės. Yra ir kitų dienų, kai atsisakoma giedoti Octoechos.Tai atsitinka per dvylika Viešpaties švenčių, kurios patenka ir darbo dienomis, ir sekmadieniais, dvylika Dievo Motinos švenčių ir apskritai visų dvylikos švenčių pirmąsias šventes. darbo dienomis, bet ne sekmadieniais.

Teologinis-liturginis žodynas

OKTOIH

OKTOIH-A; m.[graikų oktōichos – aštuonių balsų] Stačiatikių bažnyčioje: knyga su bažnytinėmis giesmėmis aštuoniems balsams.

OCTOICH (gr. Octoechos – Osmoglasnik), viena iš pagrindinių liturginių knygų (cm. LIURALŲ KNYGOS) Stačiatikių bažnyčia. Sudėtyje yra kintamų giesmių, skirtų vadinamosioms septynmečio (savaitės) rato judančioms dienoms. Kiekvienos savaitės dienos liturginės apeigos apima Vėlines (cm. VESPERIAI), Pateikti (cm. Compline), Matinas (cm. RYTAS) ir liturgija (cm. LITURGIJA (garbinimas)), o sekmadieniais – papildomai Mažųjų Vėlinių ir Vidurnakčio biuro giesmės (cm. VIDURNAKTIS).
Visos giesmės, esančios vienos savaitės eilėse, atliekamos tuo pačiu balsu (cm. BALSAS), nuo kurio skaičiaus (aštuonios) knyga gavo pavadinimą. Pasibaigus aštuonių savaičių ciklui, Octoechos dainavimas vėl prasideda pirmojo tono giesmėmis. Aštuonių savaičių ciklas Bažnyčios chartijoje vadinamas „stulpu“, šešios iš jų giedamos per metus: 1) nuo pirmosios Petro gavėnios savaitės, 2) po Elijo dienos, 3) po Šv. Viešpats, 4) per gimimo pasninką, 5) po Epifanijos Viešpatie, 6) per gavėnią (cm. GAVĖNA). Octoechos giedojimas darbo dienomis prasideda pirmadienį po Visų Šventųjų savaitės ir baigiasi prieš Mėsos šeštadienį, o sekmadieniais prasideda pirmąjį sekmadienį po Visų Šventųjų savaitės ir tęsiasi iki penktosios gavėnios savaitės imtinai. Octoechos negiedamas per dvylika švenčių (cm. Dvyliktosios ŠVENTĖS), taip pat jų išankstinės šventės (cm. IŠŠVENTĖ) ir po švenčių (cm.ŠVENTĖ), patenka darbo dienomis.
Kiekviena savaitės diena Octoechose asocijuojasi su tam tikrų šventųjų ar šventų įvykių atminimu: sekmadienio giesmės skirtos Kristaus prisikėlimui atminti, pirmadienio giesmės yra atgailos pobūdžio, taip pat šlovina šventuosius angelus, giesmes. antradienio, taip pat atgailos pobūdžio, šlovina Šv. Jonas Krikštytojas (cm. Jonas Krikštytojas), trečiadienio ir penktadienio giesmės skirtos Kryžiui ir Dievo Motinai, ketvirtadienio – apaštalams ir šventajam Nikolajui, šeštadienio – visiems šventiesiems ir išėjusiems.
Bizantijos oktoecho istorija
Graikų liturginėje literatūroje pavadinimas „Octoichus“ buvo priskirtas rinkiniui, kuriame yra tik sekmadieninės aštuonių balsų sekos; knyga, kurioje yra sekmadienio ir darbo dienų sekos, iš graikų (taip pat bulgarų, serbų ir gruzinų) gavo pavadinimą Paracliticus. (cm. PARACLYTIC).
Bizantijos oktoecho formavimosi istorijoje galima išskirti keletą pagrindinių etapų: 1) V–VII a. Palestinoje buvo sudarytos atskiros troparijos (cm. TROPARION) ir anoniminių Bizantijos himnografų giesmės apie būsimą Osmoglanik ir pradinis jų paskirstymas buvo vykdomas į savaitinius ciklus (savaitinius ciklus; 2) Šv. Savva Šventoji (cm. SAVVA Šventasis) Jeruzalėje VIII a. Octoechos Jono Damaskiečio rinkinys (cm. JONAS DAMASKAS); 3) IX-XI a. Konstantinopolyje Jono Damaskiečio Octoechos buvo papildytas giesmininko Juozapo giesmėmis. (cm. JOSEPH DAINŲ DAININKAS)(m. 883) ir Teofanas Užrašytasis (m. iki 850 m.) maldų ciklas, atliekamas darbo dienomis (Juozapo paraklitikas), raminančios Teodoro Studito (m. 826 m.) antifonos, kanonų šv. Mitrofano iš Smirnos Trejybės (m. 910 m.), imperatoriaus Leono VI ryto evangelijos stichera (cm. LEO VI Išmintingasis) Išmintingas (886-913), sekmadienio egzapostiliarija (cm. EXAPOSTILIARY) Imperatorius Konstantinas VII (cm. KONSTANTINAS VII Porphyrogenitus) Porfirogenitas (913–959), Pauliaus Amoriečio (m. 1054 m.) stichera; 4) Bizantija, XII a. - Jeruzalės leidimo Octoechos sąrašų pasirodymas.
Senovės slavų ir senovės rusų knygų tradicijoje XIII–XIV a. o vėliau paplito keli sutrumpinto Octoecho tipai: Elective Octoechos, Paracliticus, Six-Day Service ir Theotokos.
Išrinktas Octoechos
„Izborny Octoechos“ daugiausia buvo sticherų (cm. STICHERA), balnas (cm. SEDALEN), Palaimintos kitos giesmės, sugrupuotos pagal muzikos žanrus, o jų viduje – pagal balsus. Į plačiai paplitusį Rinktinių oktoecho leidimą buvo įtraukti ir Octoecho kanonai Shestodnevo pavidalu. Elective Octoechos ir Paracliticus iš pradžių buvo vienos liturginės kolekcijos dalys, kilusios iš senovės Bizantijos tropologijos. „Rinktinis oktoechos“ išverstas į slavų kalbą veikiausiai 10 amžiaus antroje pusėje Bulgarijoje; jos pagrindu senasis rusiškas Oktoechos leidimas buvo sudarytas kiek vėliau. XIII–XIV amžiaus Izborny Octoechos sąrašuose. Senąją rusų versiją geriausiai išsaugo originalus slavų kalbos vertimas. Išborny Octoechos Rusijoje nustojo naudoti XV amžiaus pradžioje. pakeitus pagrindinių liturginių knygų leidimus iš Studijos į Jeruzalę.
Paraklitinis
Paraklitiko pavadinimas senovės rusų rankraščių tradicijoje buvo suteiktas Matinuose naudotų oktoecho kanonų kolekcijai, išdėstytai pagal balsus, o juose - pagal savaitės dienas. Ši oktoecho rūšis Rusijoje buvo labiausiai paplitusi iki XV amžiaus pradžios. Paraklitikas papildė išrinktąjį oktoecho. Daugumoje Senosios Rusijos paraklito sąrašų vienas rytinis kanonas buvo skirtas darbo dienomis: pirmadienį - angelams, antradienį - Jonui Krikštytojui, trečiadienį - Aukščiausiajam Kunigui. Theotokos arba kryžius, ketvirtadienis – apaštalai arba (rečiau) apaštalas. Petro, penktadienį - prie Kryžiaus, šeštadienį - į pranašus ir kankinius. Tačiau atskiruose Parakliticus sąrašuose buvo po du kanonus kiekvienai septyniai dienai.
Šešios dienos
Šešių dienų paslauga yra sutrumpintas Octoechos tipas ir apima pasirinktas Osmoglanik paslaugas: sekmadienį 1-8 balsai ir darbo dienomis - po vieną iš kiekvieno tono (pirmadienį - pirmasis tonas, antradienį - antras, trečiadienį - trečias ir kt.). Iki XV amžiaus pradžios. Studijos leidimo šešių dienų tarnybinė knyga buvo įtraukta į rinkinius su Valandų ir švenčių knyga, vėliau (nuo XV a. pradžios) Jeruzalės leidimo Šešių dienų tarnybinė knyga buvo atskirta į atskirą knygą.
Theotokos
Theotokos buvo renkami tik maldos kanonai Švenčiausiajai Motinai. Theotokos 1-8 balsai, atlikta Compline. Tokio tipo „Octoechos“ sąrašai yra labai reti. Nuo XIV amžiaus antrosios pusės – XV amžiaus pradžios. Slavų šalyse plito Jeruzalės leidimo pilno oktoecho tipas, kuris vėliau buvo panaudotas kaip spausdintų Octoechos pagrindas.

enciklopedinis žodynas. 2009 .

• OCTANTUS (žvaigždynas)
• SPALIS (mėnuo)

Pažiūrėkite, kas yra „OCTOICH“ kituose žodynuose:

OKTOIH- (gr. aštuonkampis). Bažnytinio giedojimo knyga aštuoniems balsams. Užsienio žodžių žodynas, įtrauktas į rusų kalbą. Chudinov A.N., 1910. OKTOIH aštuonkampė, bažnytinė knyga, skirta dainuoti 8 balsais arba melodijomis. Pilnas užsienio kalbų žodynas... Rusų kalbos svetimžodžių žodynas

octoih- aštuonkampis, paraklitinis rusų sinonimų žodynas. aštuonkampiai daiktavardžiai, sinonimų skaičius: 3 aštuonkampiai (1) ... Sinonimų žodynas

OKTOIH- OKTOICH, oktoich, vyras. (iš graikų okto aštuonių ir echoso balsas) (bažnyčia). Stačiatikių bažnyčioje yra knyga su bažnytinėmis giesmėmis. Senieji rusiški octoechos. Ušakovo aiškinamąjį žodyną. D.N. Ušakovas. 1935 1940… Ušakovo aiškinamasis žodynas

Octoechos- Šis terminas turi ir kitų reikšmių, žr. Octoechos (reikšmės) ... Vikipedija

Octoechos- (gr. „osmoglasnik“) bažnytinė liturginė knyga, kurioje yra pamaldos ir sekos su kintamomis maldomis ir giesmėmis judrioms savaitinio rato pamaldų dienoms, paskirstyta aštuoniais balsais. Kiekvienas tolesnis... Stačiatikybė. Žodynas-žinynas

Octoechos- (graikų oxtonxоs, nuo oxto aštuonių ir nxоs garsas, balsas) Ortodoksų liturginė knyga. bažnyčios. Jame yra aštuonių savaičių ciklas (šlovingas ramstis) giesmių, susijusių su osmoglaso sistema. Surašyta pradžioje VI amžiuje Antiochijos monofizitų patriarchas.... Muzikos enciklopedija

octoih- gentis. p liturginė knyga, suskirstyta į aštuonis balsus (melodijas), kita rusiška. oktoik, oktaik (visi metų laikai). Octoecho vertimas priskiriamas Metodijui. Iš graikų kalbos ὀκτώηχος aštuonkampis, ὀκτάηχος – tas pats; žr. Vasmeris, gr. sl. tai. 133; Paversti aš... Maxo Vasmerio etimologinis rusų kalbos žodynas

Octoechos- (iš graikiškų žodžių όκτω aštuoni ir ήχος balsas, aštuonkampis) stačiatikių bažnyčios liturginė knyga, kurioje šešioms savaitės savaitės dienoms ir sekmadieniams, papildomai, yra vakarienės, kompline, liturgijos ir liturgijos apeigos. .. ... Enciklopedinis žodynas F.A. Brockhausas ir I.A. Efronas

Jūsų dėmesiui pristatome Octoechos.

+ + +

Octoechos - (liet. Osmoglasnik, iš graikų 'Οκτ?ηχοζ, ? κτ? - aštuoni, ? χοζ - balsas) - liturginė himnografinė knyga, kurioje pateikiamos sekos su kintamomis giesmėmis, skirtomis judančioms kassavaitinio garbinimo rato dienoms. Kiekvienoje darbo dienų sekoje yra maldos už Vėlines, Compline, Matins ir Liturgiją, taip pat savaites (sekmadieniais), be to, Mažosios vakarienės ir vidurnakčio biuras. Septynios sekos kiekvienai savaitės dienai dainuojamos pagal vieną melodiją, vadinamą balsu. Kiekvienos savaitės dienos giesmės yra skirtos svarbiausiems Šventosios istorijos aspektams. Sekmadienio pamaldos yra skirtos Viešpaties prisikėlimui. Pirmadienį vyksta pamaldos dangiškųjų eterinių (angelų) garbei. Antradienį – Jono Krikštytojo garbei. Trečiadienį prisimename Viešpaties įteikimą mirčiai. Ketvirtadienis skirtas šv. apaštalams ir šventajam Nikolajui. Penktadienį – Viešpaties kančios ir mirties ant kryžiaus atminimas. Šeštadienį prisimenami šventieji, kankiniai ir visi šventieji, minimi mirusieji. Visų aštuonių balsų dainavimas per aštuonias savaites vadinamas ramsčiu. Tradicija „Octoechos“ sukūrimą priskiria Jonui Damaskiečiui, nors jis buvo tik dalies giesmių (sekmadienio pamaldų, ir ne visų) autorius. Rytų stichera, rytinė troparia, eksapostoliarija, trejybiniai sekmadienio pamaldų kanonai priklauso kitiems autoriams. Tarp jų yra „Mitrofan“, „Metropolitan“. Smirnskis (IX a.), Teodoras Studitas (m. 826 m.) ir jo mokinys Anatolijus. Graikiškas Octoechos daugiausia buvo sukurtas IX amžiuje, kai Teofanas Nikėjietis (m. 843 m.) ir Juozapas Himnografas (m. 883 m.) jį papildė giesmėmis darbo dienomis. Tradicija Juozapui Dainų autoriui priskiria galutinį „Octoechos“ rinkinį į vieną knygą. Vėliau Octoechos buvo papildytas tik atskirais imperatoriaus parašytomis giesmėmis. Leo Despotas, jo sūnus Konstantinas Porfirogenitas (10 a.) ir Evergetidų vienuolyno abatas Paulas Amorietis (m. 1054 m.). XIII amžiuje Imperatorius Teodoras Dukas Laskaris prie Octoechos pridėjo ypatingą kanoną prie Theotokos, kuris giedamas didžiųjų šventųjų švenčių metu. Tarp „Octoechos“ kūrėjų yra ir slavų autorių. Kirilas Turovas (XII a.) į sekmadienio vidurnakčio biuro pamaldas įtraukė keletą giesmių. Ranka rašytą slavų tradiciją reprezentuoja šie oktoecho tipai: 1. Pilnas oktoechos 2. Šešių dienų pamaldos – sekmadieninės 8 tonų pamaldos ir savaitės pamaldos vienam iš tonų (pirmadienis – 1 tonas, antradienis – 2 tonas ir kt.) . 3. Selected Octoechos - rinkinys, kuriame giesmės renkamos pagal tipą ir balsą (t.y. sticheros 8 balsais, sedalai 8 balsais ir kt.). 4. Paraclitic - rytinių kanonų rinkinys 8 tonais (be Theotokos kanonų Compline). 5. Theotokos – kanonai Dievo Motinai 8 balsais. Seniausi slaviški „Oktoich“ leidimai yra: Krokuvoje (1491 m.), Juodkalnijoje (1495 m.) ir Maskvoje (1594 m.). Kanoninė slavų oktoecho sudėtis buvo nustatyta patriarcho Nikono reforma.

Octoechos arba Octoechos pavadinimas reiškia liturginę knygą, kurioje yra seka su besikeičiančiomis maldomis kiekvienai septynių dienų rato dienai. Jis suskirstytas į 8 skyrius. Iš čia ir gavo savo pavadinimą. Per vieną savaitę, t.y. pradedant sekmadieniu ir baigiant šeštadieniu, visos giesmės giedamos 1 tonu, kitą savaitę 2, paskui 3 ir t.t. Išdainavus visus 8 balsus, vėl pradėkite nuo 1 balso. Šios tvarkos laikomasi ištisus metus. Kiekvienas Octoechos balsas išsiskiria ypatingu dainuojančiu charakteriu. Pirmasis balsas pasižymi ypatingu paprastumu, tuo pačiu yra svarbus ir didingas, galintis suderinti sielą prie pakylėtų jausmų; 2-as balsas švelnus, liečiantis, mielas, jau palankus švelnumui ir užuojautai. 3 balsas yra lygus, tylus, ramus, tvirtas, galintis tramdyti aistras. Ketvirtasis balsas greitas, iškilmingas, žavus, jaudinantis džiaugsmui ir džiaugsmui. 5-asis balsas niūrus, liūdnas, bet kartu iškilmingai ištirpęs džiugiose viltyse, 6-asis – liūdnas, galintis nukreipti sielą atgailai ir vesti į dvasinę ramybę. 7-asis balsas yra drąsus, suteikiantis linksmumo, drąsos ir vilties. 8 balsas liūdnas ir vietomis apgailėtinas, išreiškiantis gilų sielos liūdesį.

Octoechos giedojimas darbo dienomis prasideda pirmadienį po Visų Šventųjų savaitės (sekmadienio) ir baigiasi prieš Mėsos savaitės šeštadienį. Tą pačią savaitę (sekmadienį) Octoechos giedojimas prasideda sekmadienį po Visų Šventųjų sekmadienio ir tęsiasi iki 5-osios gavėnios savaitės (imtinai). Darbo dienomis Octoechos negiedamas:

1. prieššventinėmis ir pošventinėmis dienomis;
2. švenčių dienomis, pradedant švenčių dienomis + ženklu;
3. Didžiosios gavėnios darbo dienomis (išskyrus Trejybės giesmes, sedalus ir lempas;
4. giedant Spalvotajam triodijonui, t.y. nuo pirmosios Velykų dienos iki Sekminių.

Pirmuoju „Octoechos“ sudarytoju laikomas šv. , bet jam priklauso tik sekmadienio pamaldos. Vėliau sekmadienio pamaldos buvo papildytos įvairių dainų autorių kūriniais, kaip antai: Anatolijus, Konstantinopolio patriarchas; Mitrofanas, vyskupas Smirnskis; Imperatoriai Leo Išmintingasis ir Konstantinas Porfirogenitas; Juozapas Dainų autorius; Feofanas Nachertanny ir kiti.

Graikijos bažnyčioje senovės oktoechose buvo tik sekmadienio pamaldos, o visas kitas giesmes, kurios yra mūsų oktoecho dalis, graikai sudarė į specialią knygą, žinomą pavadinimu Paraklitika. Graikišką Octoechos į slavų kalbą išvertė šv. Prilygsta apaštalams Kirilui ir Metodijui ir iš pradžių buvo naudojamas Rusijos bažnyčioje.

Giesmių platinimas Oktoechose darbo dienomis

Octoechos susideda iš 2 dalių: 1-oje yra 1-4 balsai, 2-oje yra 5-8 balsai. Kiekviena „Octoechos“ dalis prasideda skyriais: Mažųjų Vėlinių apeigos; Didžiųjų Vėlinių apeigos; budėjimas šventajam, jei tai įvyks po savaitės; apie šventąjį Polyeleos savininką, jei tai įvyks per savaitę; apie šventąjį, giedama šeštą, jei tai savaitė. Visi šie skyriai taip pat yra „Typikon“.

1 dalyje prieš šeštadienines I tono pamaldas ir 5 tono II dalį spausdinami skyriai apie šeštadienio pamaldas, atminimo pamaldų giesmės.

Sekmadienio pamaldose, kuriomis atsiskleidžia kiekvienas balsas, Mažųjų ir Didžiųjų Vėlinių maldose, taip pat Compline, yra užrašas „šeštadienio vakarą“. Visos tolesnės (savaitės) dienos prasideda Matinių giesmėmis („at Matins sedalnye...“), nors praėjusios dienos Vėlinių giesmės savo turiniu sudaro vieną visumą su kitos dienos Matinių giesmėmis; Pavyzdžiui, giesmės „antradienio vakarą“ šlovina Kristaus kryžių, kaip ir himnai trečiadienį Matiniuose.

Taigi, darbo dienomis, giesmės yra išdėstytos „Octoechos“, atsižvelgiant į dienos rato paslaugas, tokia tvarka:

1. Matins

Jis prasideda nuo balnų; pagal 1 eilutę, pagal 2 eilutę, pagal 3 eilutę. Šie sedalai skaitomi po kathizmos. Matinuose dažniausiai skaitomos dvi katizmos, tačiau pasitaiko metų laikotarpių, kai pagal Chartiją turėtų būti skaitomos trys katizmos (žr. Chartiją ant Psalmės), todėl Oktoecho po trijų katizmų būna sedalai.

Octoecho kanauninkai savaitės dienomis. Dienos Matinuose yra du kanonai.

Antrieji kanonai oktoechose vadinami žodžiu „į“, ​​t.y. "kitas".

Stichera ant eilėraščio: pas Matins 1. stichera be eilėraščio

2- Siūlau posmą: „Ryte pasisotinsime...“ 3-ioji sticherė eilėraščiu: „Ir būk viešpatie...“, „Šlovė, o dabar“, Theotokos.

2. Liturgija

Ant „palaimintųjų“ atspausdinami troparijos. Jie dainuojami arba skaitomi su eilėmis iš 3-osios antifonos „Tavo karalystėje...“

3. Vėlinės

Šiai tarnybai Octoechose yra lipdukai ant „Aš šaukiausi Viešpaties“ 6.

Savaitė: pirmasis atgailos sticheras III a.; antra stichera bekūniui 3 valg. „Šlovė, net ir dabar“, Theotokos.

Pirmadienis: atgaila (prisilietimas) 3 valg. Šv. Jonas Krikštytojas 3 str. „Šlovė, net ir dabar“, Theotokos.

Antradienis: 3 stichers Šv. Kryžius, 3 stichers į Theotokos. „Šlovė ir dabar“ Šventasis Kryžius.

Trečiadienis: 3 stičeriai šventiesiems apaštalams, 3 stičeriai šv. Mikalojui, „Šlovė, ir dabar“ Theotokos.

Ketvirtadienis: 3 stichers Šv. Kryžius, 3 stichers į Theotokos. „Šlovė ir dabar“ Šventasis Kryžius.

Penktadienis: 3 sticheros visiems šventiesiems (kankinys, šventasis gerbiamas). 3 stichera kankinystė. "Šlovė, ir dabar" yra šio balso dogmatikas (Stichera ant "ir dabar", kuris anksčiau buvo sekmadienio visą naktį budint).

Antrosios oktoecho sticheros (šioje knygoje jie taip pat vadinami „kitais“, t. y. kitos sticheros) giedamos, jei nėra Menajono. Tačiau liturginėje praktikoje sticheros šventajam iš Menajono visada giedamos, todėl antroji Octoecho stichera praleidžiama.

4. Pasiskųsti

„Comline“ paslauga atliekama pagal darbo valandų knygą. „Octoechos“ yra kanonas Švenčiausiajai Theotokos, kuris turėtų būti giedamas „Little Compline“ po „Tikiu...“

„Octoechos“ giesmių platinimas sekmadieniais.

Kiekvienas Octoechos balsas prasideda sekmadienio pamaldomis. Šiomis dienomis švenčiamas visą naktį trunkantis budėjimas. Kai yra visą naktį budėjimas, pagal Taisykles būtina giedoti mažąsias vesperes, kurių laikymasis atliekamas pagal skyrių „Mažųjų vakarienių apeigos“.

1. Mažos Vėlinės

1. eilutės apie „Aš šaukiausi Viešpaties“ (3), „Šlovė ir dabar“, Theotokos;

2. stichera ant eilėraščio.

2. Didžiosios Vėlinės

1. eilutės apie „Šaukiausi Viešpaties“ tris sekmadienius, keturis „Anatolijus“, tris Švenčiausiajam Theotokos, sukūrė šv. Paulius iš amoritų, „giedojo ten, kur nebuvo Menajono“, „Šlovė ir dabar“, pradžios balso dogmatikas;

2. stichera ant eilėraščio;

3. Sekmadienio troparionas su Theotokos.

3. Pasiskųsti

Mergelės Marijos kanauninkas.

4. Vidurnakčio biuras

Šventosios gyvybę teikiančios Trejybės kanonas.

5. Matins

1. Sedalny po 1 ir 2 kathizmos.

3. Galingos antifonos.

4. Sekmadienio prokeimenonas Matiniuose.

5. 1 ir 5 balsu: „Kristaus prisikėlimas...“ „Šlovė“ „Per apaštalų maldas...“ „Ir dabar“ „Dievo Motinos maldos...“ „Turėkite pasigailėk manęs, Dieve...“ „Jėzus prisikėlė iš kapo...“

6. Kanonai sekmadienio šventėse:

Po šeštosios kanono dainos seka sekmadienio kontakion ir kt. 7 sticherai ant „pagyrų“. Jie giedami su šlovinimo psalmių eilėmis (148, 149, 150). 8. Troparionai po didžiosios doksologijos: 1 tonu „Šiandien pasaulį atėjo išgelbėjimas...“, dainuojama keistais balsais (1, 3, 5 balsai), 2 tonu „Pasikėlusi iš kapo“, dainuojama. lygiais balsais (2, 4, 6).

6. Liturgija

Troparionas „palaimintiesiems“ ir sekmadienio prokeimenonas liturgijoje.

„Octoechos“ programos

1. Evangelijos stulpai. Jie nurodo balsus ir sekmadienio ryto evangelijas. Per metus yra vienuolika tokių Evangelijos stulpų ir visi jie prasideda tam tikru metų laiku.
2. Sekmadienio egzapostiliarija, rytinė stichera ir Theotokos. Sekmadienio šventėse po „Šventas yra Viešpats, mūsų Dievas“ skaitomas egzapostiliaras, o prie „Šlovės“ šlovės sticherio giedama rytinė. Kai kuriais metų laikotarpiais (kai yra specialus „Šlovės“ sticheras) sekmadienio ryto sticheriai rengiami prieš 1-ąją valandą. Tiek egzapostiliarinė, tiek Evangelijos stichera atitinka vieną iš 11 Evangelijos ryto skaitinių, o ne balsą.
3. Sekmadienio ryto evangelijos. Jų yra 11.
4. Trejybės diena 8 balsams; giedama per kasdienes Didžiosios gavėnios šventes.
5. Dienos šviesos lempos visai savaitei. Skaitykite visais Didžiosios gavėnios dienos matais.
6. Visą savaitę egzapostiliarija. Skaitykite dienraštyje „Matins“.
7. Trejybės Šv. . Dainavo sekmadienio vidurnakčio biure.
8. Sekmadieniai yra nepriekaištingi, giedami sekmadienio Matinuose.
9. Apaštalas ir Evangelija su prokemenonu ir aleliuarija kiekvienai savaitės dienai.
10. Dekretas dėl paslaugos visą savaitę. Pateikiamos instrukcijos, kaip giedoti sticheras, troparias ir kanonus.
11. Apie lempas. Šiame straipsnyje pateikiama šviesuolių skaitymo chartija.
12. Nurodymai dėl šeštadienio pamaldų, t.y. Šeštadienio Vėlinių ir Matinių, turinčių reikšmingų įstatyminių požymių, tęsinys.
13. Maldos už Švenčiausiąją Dievo Motinos kanonas, giedamas polyeleos matins prieš šventojo kanoną tuo atveju, jei Menajone nėra Dievo Motinos kanono ir Valandų knygoje esantis Theotokos kanonas neturėtų būti skaitomas. .

VIII-IX amžiuje buvo išleistos tokios liturginės knygos kaip Octoechos Ir Triodas. Atskiros troparijos, kontakijos, sticheros ir kiti Octoecho ir Triodion himnai buvo sukurti Mažojoje Azijoje, Sirijoje ir Palestinoje. Yra žinoma, kad vienas iš pirmųjų daugiau ar mažiau pilnų Octoechos buvo sudarytas monofizito pastangomis Antiochijos patriarchas Sevirusas (513-518). Vėliau per darbą Jonas Damaskietis(+ apytiksliai 780) ir jo brolis Kosma Mayumsky(+ apytiksliai 787) Palestinoje esančioje Šv. Savos pašventintojo lavroje buvo sudarytas naujas Octoechos leidimas ir, ko gero, kartu buvo surinktos tuo metu turimos Triodiono giesmės. Po ikonų garbinimo pergalės ačiū Rev. Teodoras Studitas(+826) ir jo brolis Juozapasį Konstantinopolį buvo perkelta palestiniečių valandų knyga ir oktoechos. IX-XI amžiais įvyko Konstantinopolio oktoecho ir triodiono papildymas įvairiais giesmėmis. Didžiulį vaidmenį kuriant Triodi suvaidino studijos himnografinė tradicija.

Octoechos- graikiška sąvoka, turinti prasmę aštuonkampis(o;ktwv - aštuoni, hj "co" - garsas, balsas). Šioje knygoje yra kintančių dainų apie dienos paslaugas kiekvienai dienai septynmetis ratas(nuo sekmadienio iki sekmadienio). Kiekvienos savaitės dienos seka „Octoeche“ apima liturginius tekstus Vėlinėms, Compline, Matins ir Liturgijai (troparia apie „Palaimintuosius“), sekmadieniams taip pat yra tekstai Mažosioms Vėlinėms ir Vidurnakčio biurui. Dabartinė liturginė tvarka yra tokia, kad sekmadieniais, be Triodiono giedojimo laikotarpio, pirmenybė teikiama oktoecho pamaldoms, ją galima atšaukti tik sutapus su dvyliktąja Viešpaties švente, o darbo dienomis ir šeštadieniais kuo reikšmingesnė šventė pagal Menaioną, tuo labiau oktoechos nustumiamas į šalį.

Septynių dienų rato branduolys yra sekmadienis. Nuo seniausių laikų buvo užimta ypatinga vieta šeštadienis(kūrybos atmintis), trečiadienį Ir penktadienis. Šios dienos (trečiadienis, penktadienis, šeštadienis ir sekmadienis) buvo švenčiamos nuo pirmųjų krikščionybės amžių, o šiandien mums žinomas savaitės dienų semantinis turinys susiformavo ne iš karto – tik tuo metu. nusistovėjusių tipiškų tradicijų.

Visos „Octoechos“ giesmės, esančios vienos savaitės eilėse, atliekamos tuo pačiu balsu, kurių skaičius yra aštuoni. Balsas keičiasi eilės tvarka kiekvieną sekmadienį, pasibaigus aštuonių savaičių ciklui vėl pradedamas giedoti Octoechos pirmojo balso giesmės, t.y. Octoichos praeina visą savo ciklą ir grįžta į pradžią po 56 dienų. Yra bažnytinių metų laikotarpis, kai Octoechos sąveikauja tik su Menaion sistema. Šį kartą, - nuo Visų Šventųjų sekmadienio (pirmosios savaitės po Sekminių) iki muitininko ir fariziejaus sekmadienio, paprastai vadinamas „Octoechos“ dainavimo laikotarpis .

Senovės slavų knygose XIII-XV a. Buvo plačiai paplitę keli sutrumpintų „Octoechos“ tipai: Išrinktas Octoechos, šešių dienų tarnyba, Theotokos. Graikų tradicijoje pavadinimas „Octoechus“ buvo priskirtas rinkiniui, kuriame buvo tik sekmadieninės aštuonių balsų sekos, o knyga, kurioje buvo sekmadienio ir darbo dienų sekos. "Paraklitinis" tas pats pavadinimas buvo išsaugotas tarp serbų ir bulgarų.

Triodionas– iš graikų kalbos, turi reikšmę trijų dainų(triva – trys, wjdhv – daina). Toks pavadinimas knygai suteiktas dėl to, kad „Triodion“ sistemoje yra specialūs „Matinio“ skaitymo kanonai, susidedantys tik iš trijų dainų (nors yra dvi dainos ir keturios dainos). Pažymėtina, kad iš pradžių visuose kanonuose, giedamuose per pamaldas, buvo ne 8-9 giesmės, kaip dabar, o tik 2-3. Triodionas yra padalintas į dvi dalis: liesas Ir spalva. Metų laikotarpis nuo muitininkų ir fariziejų sekmadienio iki visų šventųjų sekmadienio, kai vyrauja triodiono ir oktoecho garbinimas, jis naudojamas daugiausia tik sekmadieniais, liturginėje vartosenoje vadinamas Triodiono dainavimo laikotarpis .

Gavėnios triodionas yra modifikuotų maldų už gavėnios ciklo, kuris prasideda trimis pasirengimo gavėniai savaitėmis, paslaugas, - „apie muitininką ir fariziejų“, „apie sūnų palaidūną“ ir apie „paskutinį teismą“, – kurio metu Triodionas vis labiau įsitraukia į dieviškąją tarnystę. Tada - 6 Didžiosios gavėnios savaitės ir galiausiai ypatingas laikotarpis: Lozoriaus šeštadienis, Verbų sekmadienis ir Didžioji savaitė(ši triodiono dalis dažnai išleidžiama kaip atskira knyga). Paskutinės pamaldos, švenčiamos per gavėnios triodiją, yra Velykų vidurnakčio biuras.

Triodionas spalvotas yra pakeistos maldos už Velykų pamaldas - Velykų, Šviesiosios Velykų savaitės ir viso Sekminių (iki Šventosios Dvasios dienos) ir Visų Šventųjų sekmadienio garbinimo kai švenčiamos paskutinės Spalvoto triodiono pamaldos.

Kita svarbi liturginė knyga yra Menaea, kuri sulaukė aktyvios liturginės plėtros vėlyvuoju Bizantijos laikotarpiu X-XIV a. ir vėlesniais laikais. Menaea pažodžiui reiškia menstruacijas ( iš graikų kalbos mhvn – mėnuo). Jame – besikeičiančios giesmės šventinėms pamaldoms pagal mėnesį, t.y. pagal kalendorines datas per visus bažnytinius metus, pradedant nuo rugsėjo 1 d. Menajonas susideda iš 12 knygų pagal mėnesių skaičių metuose, tačiau beveik kiekvieną mėnesį galima suskirstyti į dvi ar tris knygas. Kiekviename Menajone yra priedas iš 4 skyrių su Dievo Motinos giesmėmis (stichera ir troparia), parašytomis pagal balsus. Be pagrindinių menijų, yra ir šventinių, bendrųjų ir papildomų.

Šventinis menas nėra būtina garbinimo knyga; galite apsieiti be jos. Tai patogus liturginis rinkinys su tekstais pamaldoms didžiosioms šventėms.

Menaea dažna yra bendrų kintamų maldų už nuopelnus vieno ar kito rango (veido) šventiesiems. Bendrosios paslaugos: pranašui, pranašams; šventasis, šventieji; apaštalas, apaštalai; gerbiamas, gerbiamas; kankiniai, kankiniai ir kt. Pateikiamos bendrosios tekstų sekos, kurių kontekste skaitant ir dainuojant reikia pakeisti šventųjų, kuriems atliekama tarnyba, vardus. Priede yra šventųjų patarlių rinkiniai (Senojo Testamento ištraukos iš Biblijos teksto, skirtos skaityti per Vėlines). Šioje Menejoje yra ir bendra tarnystė Viešpačiui, ir bendra tarnystė Dievo Motinai. Šis menas skirtas naudoti, kai įprastas menaionas dėl kokių nors priežasčių nepasiekiamas arba kai tarnaujama naujai pašlovintiems šventiesiems, kurių tekstai dar nebuvo sudaryti.

Minea papildoma yra paslaugų, kurios yra naudojamos, bet dar nebuvo įtrauktos į reguliaraus mėnesio Menaion leidinius. Pavyzdžiui, pamaldos kai kuriems Rusijos naujiems kankiniams ir naujai pašlovintiems šventiesiems, tiek bendriesiems, tiek privačiams.