Ar yra rojaus ar pragaro nuotraukų? Kaip atrodo pragaras pagrindinių religijų ir didžiojo Dantės požiūriu. Būsenos po klinikinės mirties aprašymai

Pragaras ir dangus – šiuos žodžius yra girdėję visi, nepaisant religijos. Žinoma, ne visi tiki jų egzistavimu, bet neaiškūs įtarimai tikriausiai aplankė visus – net ateistus. Ne veltui (kaip daugelis galvoja) beveik kiekviena religija mini joms identiškas vietas!

Iš tiesų, sunku rasti tikėjimą, kuriame žmogus po mirties nebūtų apdovanotas už savo žemiškus darbus: laimė už teisumą, kankinimas už nuodėmę. Budizmas, krišnaizmas, judaizmas, islamas, krikščionybė – visa tai nėra svetima.

Viena iš nedaugelio sistemų, nepripažįstančių pragaro ar rojaus, yra pagonybė. Pagal jo postulatus, po mirties žmogui suteikiamas kito gyvenimo, kuriame bus ir gėrio, ir blogio, panašumas – kaip ir realiame pasaulyje.

Bet grįžkime prie kategoriškesnių religijų. Šiame straipsnyje bus nagrinėjami trys iš jų: budizmas, krikščionybė ir islamas.

Turbūt visi žino, kaip krikščionybėje atrodo pragaras. Ši religija itin populiari ne tik gyvenime, bet ir filmų kūryboje, literatūroje, tapyboje.

Taigi nusidėjėliai, kurie tikėjo Kristų, bet nesilaikė įsakymų, po mirties atsidurs (tiksliau, jų siela atsidurs) baisioje vietoje: tamsioje, pilnoje dūmų, sieros ir ugnies. Ir amžinai – kol ateis Paskutinis teismas, ten juos patirs žiaurios kančios. Demonai keps juos ant ugnies, bakstys šakėmis ir aštriomis uodegomis, o Liuciferis – puolęs angelas ir ne visą darbo dieną pragaro šeimininkas – kramtys tuos, kurie padarė ypač baisius nusikaltimus. Kadangi pragaras atrodo labai bauginantis ir atitinkamai kvepia, nusidėjėliai patirs ir moralinę, ir estetinę kančią. Pastaruoju gana lengva patikėti, tačiau fizinės kančios abejotinos - juk tik viena siela atsiduria požemyje, kūnas lieka žemėje... Na, tai nelabai svarbu.

Krikščionims Rojuje viskas paprasta – tai vieta, kur eina dori žmonės, graži ir dieviška. Ten sielos gali ir toliau gyventi dorai, bendrauti su angelais ir leistis į kitas be nuodėmės pramogas.

Nėra prasmės rašyti apie islamą taip išsamiai, nes pragaras ten atrodo maždaug taip pat, tik skirtumas yra tas, kad nusidėjėlių dydis labai padidėja: „...o jų dantis yra kalno dydžio“. Dėl to jų kankinimai turėtų padidėti.

Tačiau rojus Alacho garbintojams yra kiek įdomesnis – be žydinčių sodų, čia yra ir gražių gurijų mergelių, su kuriomis teisieji gali leistis į pramogas (įdomu, kokios nekaltos).

Budizmo idėjos yra gana artimos pagoniškoms. Ne vienas šio tikėjimo nešėjas negali vienareikšmiškai atsakyti, kaip atrodo Pragaras. Ši religija sako, kad yra labai daug paralelinių pasaulių – vieni geresni, kiti blogesni, į vieną iš kurių žmogus patenka po mirties. Be to, jo siela ten eina ne pati, o naujame kūne.

Taigi neteisus žmogus gali ne tik patekti į vieną iš daugelio Pragarų (o jų yra daugiau nei tūkstantis), bet ir gimti gyvūno kūne. Lygiai taip pat katė po mirties gali tapti žmogumi, o Homo Sapiens atstovas gali patekti į Nirvaną (savotišką dangų) arba tiesiog sulaukti kitokio, geresnio likimo.

Kitas dalykas, kad visa tai gali būti paprastas išradimas. Juk gydytojai visiškai pagrįstai mirštančių pragaro ar rojaus žmonių vizijas aiškina priešmirtinėmis haliucinacijomis.

Žmonija visada tikėjo, kad egzistuoja ypatingi pasauliai, į kuriuos žmonės patenka po mirties. Remiantis senovės įsitikinimais, geras žmogus gyvenimo pabaigoje patenka į dangų, o nusidėjėlio laukia kelias į pragarą. Kokią išvaizdą turi šios dvi ypatingos vietos, niekas negali pasakyti. Todėl nenuostabu, kad daugelis žmonių domisi, kaip atrodo rojus ir pragaras. Įvairios nuotraukos ir paveikslėliai, patalpinti knygose ir interneto portalų puslapiuose, leidžia apytiksliai įsivaizduoti šiuos nuostabius pasaulius.

Rojus – tai vieta, kur kiekvienas žmogus svajoja nukeliauti, kai ateis laikas atsisveikinti su gyvenimu. Įvairių religijų pasekėjai turėjo savo nuomonę apie jį.

• krikščionybė. Jei tiki Biblija, tai pirmieji žmonės Adomas ir Ieva pasirodė rojuje. Jie čia gyveno tol, kol nevalgė uždrausto vaisiaus.

Krikščionybėje yra dvi dangaus sampratos. Jis gali būti originalus arba įsigytas. Pirmoji buvo ta, kurioje atsidūrė Adomas ir Ieva. Niekam nebelemta į ją patekti. Antrasis rojus atveria savo vartus sieloms, palikusioms žemę.

Rojus turi daug sluoksnių. Atskira pakopa skirta konkrečiai sielų grupei. Kiekvienas iš jų gali palaipsniui kilti į viršų, jei laikysis Dievo įstatymų.

• Islamas.Šioje religijoje rojus atrodo kaip vaisius vedantis sodas, kuriame viskas žydi ir kvepia. Liūdesiui ir ligoms nėra vietos. Rojų supa gražių akmenų sienos. Čia teka medaus ir pieno upės. Čia atvykę vyrai gauna jiems pažadėtas gražias mergeles, o moterys virsta žaviomis valandėlėmis. Žodžiu, dangus islame yra gražus pasaulis, kuriame išsipildo norai.

Rojus susideda iš šimtų skirtingų lygių, kuriuos skiria aukštos sienos. Jie yra šimtmečio atstumu vienas nuo kito.

• judaizmas. Religijoje nėra šaltinių, kuriuose būtų pilnas ar dalinis dangaus aprašymas. Žmonės negauna pažado likti šiose vietose amžinai po mirties. Manoma, kad teisieji po kurio laiko prisikelia ir įgyja amžinąjį gyvenimą žemėje. Tik ji jau keičia ankstesnę išvaizdą, tampa tobulesnė ir harmoningesnė.

Dangus mitologijoje

Senovėje, prieš atsirandant religijoms, žmonės taip pat tikėjo, kad egzistuoja ypatingi pasauliai, kuriuose eina žmonių sielos. Buvo išrastos šios rojaus rūšys:

• Iriy. Egzistavo slavų mitologijoje. Jis gali būti gyvatė ir paukštis. Pirmoji atrodo kaip didžiulė duobė, į kurią prasidėjus žiemai nušliaužia visi ropliai. Šiame rojuje yra didžiulis akmuo, kuris padeda gyvatėms nenumirti. Antrą rudenį paukščiai išskrenda. Pavasarį jie grįžta namo kartu su tyromis kūdikių sielomis.
• Valhalla. Dangaus paminėjimų galima pamatyti vokiečių-skandinavų mitologijoje. Šios žemės sukurtos drąsiems riteriams. Jiems pasisekė gyventi dideliuose rūmuose su kupolu iš skaidrios medžiagos. Kiekvieną dieną jie nužudo tą patį gyvūną, kuris maitina juos savo mėsa. Vakarais riterius aplanko jaunos gražuolės, kurios pildo kiekvieną savo užgaidą.
• Iaru. Priklauso Egipto mitologijai. Šį rojų valdo Ozyris. Kad į ją patektų, siela turi patirti teismą. Pagal per gyvenimą padarytus veiksmus sprendžiamas klausimas, ar žmogus vertas gauti teisę gyventi rojuje, ar ne.

Tiek religijose, tiek mitologijoje žmonės skatinami siekti patekti į dangų. Juk tik ten jie gali priartėti prie visko, kas gyva, Kūrėjo.

Pragaras yra visiška dangaus priešingybė. Čia atsiduria žmonės, kurie per savo gyvenimą padarė bjaurių poelgių. Ir dabar jie turi už tai mokėti žiauriausiu būdu visą amžinybę.

Visos religijos apie pragarą kalba skirtingai.

• krikščionybė. Pragare nusidėjėliai ir puolę angelai patiria amžiną bausmę. Viena iš religijos sampratų sako, kad vieną dieną čia atsidūrė ne tik blogų žmonių sielos, bet ir to nenusipelniusių teisuolių sielos. Bet jiems pavyko Kristaus dėka pakilti į dangų.

Ne vienas nusidėjėlis bijo fizinės bausmės pragare. Todėl juos aplenkia moralinė bausmė. Ir šiam kankinimui nėra galo.

Pragarą valdo Liuciferis, nuverstas šviesos angelas. Būtent jis veikia kaip žmonių budelis. Bausdamas kitus, jis atperka už savo paties nuodėmingą poelgį.

• pagonybė. Taip atsitiko, kad šios tendencijos šalininkai neturėjo pragaro. Ji atsirado po krikščioniškojo tikėjimo atsiradimo. Žmonės tikėjo, kad po mirties žmogaus siela iškeliauja į kitą pasaulį, kuriame buvo sudarytos visos sąlygos tolimesniam jos egzistavimui už žemės ribų.

Daugelis rašytojų savo kūriniuose mėgo kalbėti apie pragarą. Ši vieta ypač vaizdžiai aprašyta Dantės knygoje „Dieviškoji komedija“. Kas su tuo susipažinęs, žino, kad pragaras šioje interpretacijoje turi 9 apskritimus. Pačiame centre yra jos valdovas Liuciferis, įkalintas amžiname lede.

Aristotelis turėjo savo minčių apie pragaro egzistavimą, kurias jis išdėstė Nikomacho etikoje. Didysis filosofas paslaptingą nusidėjėlių pasaulį suskirstė į kelias atskiras kategorijas. Jo nuomone, pragaras turi piltuvo formą, kurio galas remiasi į žemės centrą. Sielos į jį dedamos tokia tvarka:

• Pragaro pradžia skirta žmonėms, kurie niekada negalėjo pažinti Dievo.
• Žemiau yra rijų sielos, ant kurių krinta lietus ir kruša.
• Toliau – šykštuoliams ir išlaidovams skirta vieta.
• Tada ateina eretikai, savižudybės ir žudikai.

Devintas ratas skirtas baisiausiems nusikaltėliams, įskaitant Brutą, Kasijų ir Judą. Liuciferis asmeniškai baudžia juos už jų nusižengimus.

Kiekvienas žmogus turi savo nuomonę apie tai, kaip turėtų atrodyti pragaras ir rojus. Įdomiausia, kad net tie žmonės, kurie niekada neteikė jokios reikšmės religijai, savo gyvenimo pabaigoje pradeda galvoti, kur tiksliai atsidurs jų siela. Jie pradeda permąstyti praeities veiksmus ir bando ištaisyti savo nuodėmes. Ir visa tai tam, kad užsitarnautum vietą danguje. Juk niekas nenori atsidurti tikrame pragare, kur siela turi praleisti amžinybę kančiose.

Mahometas

Kur dingsta savižudybė po mirties?

Nors išėjusių žmonių sielos natūraliai patiria palengvėjimą ir net džiaugsmą, savižudžių sielos, priešingai, patekusios į kitą pasaulį, ten patiria kančias ir kančias. Vienas savižudybių ekspertas apie tai pasakė taip: „Jei tu atsiskirsi nuo gyvenimo neramios sielos, tada į kitą pasaulį eisi su neramia siela“. Savižudybė nusižudo, kad „viską užbaigtų“, bet, kaip paaiškėja, „už ribos“ jiems viskas tik prasideda. Ar jie gali atsikratyti gyvenimo problemų, ar dėl savo pasirinkimo jie gauna amžiną problemą, iš kurios nėra išeities? ?

Kasmet Rusijoje nusižudo 60 000 žmonių. Krikščionybėje tikima, kad savižudžio siela patenka į pragarą. Juk savižudybė yra nuodėmė, kurios negalima atgailauti.

Apie tai kalba ir daugelis žmonių, peržengusių mirties ribą. Daugelio liudijimų duomenimis, savižudybės atsiduria pačiame pragaro centre, kur kankinimai yra stipriausi. Visi įrodymai pragarą apibūdina kaip neįsivaizduojamą amžiną sielos kankinimą, degantį ugnyje, kuri daug kartų stipresnė už žemiškąją liepsną, nepakeliamą demonų patyčias, siaubingą smarvę, milijonų kenčiančių žmonių šauksmą ir jokios vilties bei gailestingumo nebuvimą. .

Savižudybių istorijos

Įspūdingi į pragarą patekusių ir antrą šansą gavusių savižudžių liudijimai.

Žmoną be galo mylėjęs vyras po jos mirties nusižudė. Jis tikėjosi tokiu būdu susijungti su ja amžinai. Bet išėjo visiškai kitaip. Kai medikams pavyko jį atgaivinti, jis pasakė: „Patekau visai kitoje vietoje, nei ji... Tai buvo kažkokia baisi vieta... Ir iškart supratau, kad padariau didžiulę klaidą“.

Neištvėrusi skyrybų moteris šovė sau į širdį. Ji pajuto, kaip siela paliko kūną ir prasidėjo greitas kritimas.“ Atsidūriau vietoje, kuri buvo gryna kančia. Mano kūnas degė“, – sako ji. „Aš nebebuvau vienišas, nebebuvau prislėgtas – tapau vienišas, tapau prislėgtas, kankinama baimės būtybė.

Ši moteris matė neįsivaizduojamas milijonų vilčių nebeturinčių žmonių kančias. Jie turėjo kažką bendro - norą šaukti žemės gyventojams: „Neik į šią baisią vietą! Tą akimirką savižudis suprato, kad mūsų gyvenimas nėra vien pramoga, ir mes turėsime būti atsakingi už tai, kaip juo atsikratysime. Jai buvo atskleista, kad gyvenimo prasmė – gyventi taip, kad nepatektum į pragarą, iš kur Viešpaties ranka ją tiesiogine prasme ištraukė.

Kai kurie sugrąžinti į gyvenimą savižudžiai pasakojo, kad po mirties atsidūrė kažkokiame požemyje ir suprato, kad čia teks išbūti labai ilgai. Jie suprato, kad tai jiems skirta bausmė už nusistovėjusio įstatymo, pagal kurį kiekvienas žmogus turi iškęsti tam tikrą sielvarto dalį, pažeidimą. Savo noru, nusimetę jiems uždėtą naštą, jie turi nešti dar didesnes naštas.

Vyriškis pasakojo: „Kai ten patekau, supratau, kad du dalykai yra absoliučiai draudžiami: žudyti save ir nužudyti kitą žmogų. Jei nuspręsčiau nusižudyti, tai reikštų mesti prieš Dievą dovaną, kurią Jis dabar suteikė. Atimti gyvybę kitam žmogui reikštų pažeisti Dievo planą jam.

Bendras reanimatologų įspūdis toks, kad už savižudybę gresia labai griežta bausmė. Konektikuto universiteto Skubios pagalbos skyriaus psichiatras daktaras Bruce'as Graysonas, išsamiai ištyręs šią problemą, liudija, kad niekas, patyręs laikiną mirtį, niekada nenorėtų paspartinti savo gyvenimo pabaigos. Nors tas pasaulis nepalyginamai geresnis už mūsų, gyvenimas fiziniame pasaulyje turi labai svarbią parengiamąją vertę. Tik Dievas gali nuspręsti, kada žmogus yra pakankamai subrendęs amžinybei.

Beverly pasakė, kokia ji laiminga, kad liko gyva. Kai ji dar buvo vaikas, ji patyrė daug sielvarto dėl savo žiaurių tėvų, kurie kiekvieną dieną ją skriaudė. Jau suaugus ji negalėjo be rūpesčių kalbėti apie savo vaikystę. Vieną dieną, būdama septynerių, tėvų nuvaryta į neviltį, ji metėsi stačia galva ir sudaužė galvą į cementą. Kai ji buvo klinikinės mirties būsenoje, jos siela pamatė pažįstamus vaikus, supančius jos negyvą kūną.

Staiga aplink Beverly nušvito ryški šviesa, iš kurios jai nepažįstamas balsas pasakė: „Tu suklydai. Tavo gyvenimas nėra tavo, ir tu turi grįžti atgal. Beverly prieštaravo: „Bet niekas manęs nemyli ir niekas nenori manimi rūpintis“. - Tai tiesa, - pasakė balsas, - ir ateityje niekas tavimi nesirūpins. Todėl išmok rūpintis savimi“. Po šių žodžių Beverly aplinkui pamatė sniegą ir sausą medieną. Bet tada iš kažkur dvelkė šiluma, pradėjo tirpti sniegas, o išdžiūvusias medžio šakas nuklojo lapai ir prinokę obuoliai. Priėjusi prie medžio, ji pradėjo skinti obuolius ir su malonumu juos valgyti. Tada ji suprato, kad ir gamtoje, ir kiekviename gyvenime yra žiemos ir vasaros laikotarpiai, kurie Kūrėjo plane sudaro vientisą visumą. Kai Beverly susimąstė, ji pradėjo žvelgti į gyvenimą naujai. Suaugusi ji ištekėjo už gero vyro, susilaukė vaikų ir buvo laiminga.

Tie, kurie grįžo po klinikinės mirties

„Šioje nuostabioje vietoje buvo ryškių spalvų, bet ne tokių, kaip žemėje, o absoliučiai neapsakomos. Ten buvo žmonių, laimingų žmonių... ištisos grupės žmonių. Kai kurie iš jų kažką studijavo. Tolumoje pamačiau miestą, kuriame buvo ryškiai žėrinčių pastatų. Laimingi žmonės, viskas aplink švietė, fontanai... man atrodo, kad tai buvo šviesos miestas, kuriame skambėjo nuostabi muzika. Man buvo pasakyta, kad jei aš ten eisiu, aš negalėsiu grįžti... ir kad sprendimas buvo mano“.

Programavimo studentė Kosta Rikoje mirė per operaciją, aplankė ir grįžo į savo kūną – morge. Graciela H. papasakojo savo istoriją. Jos atvejis nebuvo nepriklausomai patikrintas.

Operacijos metu. Mačiau, kaip gydytojai skubėjo dirbti su manimi. ... Jie buvo susijaudinę. Jie paėmė gyvybiškai svarbius mano kūno rodmenis ir atliko CPR. Tada jie pradėjo lėtai išeiti iš kambario. Negalėjau suprasti, kodėl jie taip elgiasi.

Aplink tvyrojo tyla. Nusprendžiau keltis. Tik mano gydytojas stovėjo toje pačioje vietoje ir žiūrėjo į mano kūną. Priėjau arčiau ir atsistojau šalia jo. Jaučiau, kad jam liūdna ir skauda sielą. Prisimenu, kad paliečiau jam petį, tada jis išėjo... Mano kūnas pradėjo kilti, paimtas keistos jėgos. Tai buvo nuostabu, mano kūnas tapo vis lengvesnis ir lengvesnis. Eidama per operacinės stogą supratau, kad galiu judėti bet kur.
Atsidūriau vietoje, kur buvo ryškūs debesys, kambarys ar erdvė. … Aplink mane buvo labai ryški šviesa, kuri pripildė mano kūną energijos, o širdį – laimės.

Pažiūrėjau į savo rankas, jos buvo tokios pačios formos kaip žmogaus rankos, bet jų audinys buvo kitoks. Šis audinys buvo baltos dujos, sumaišytos su baltu, sidabriniu, perlamutriniu švytėjimu aplink mano kūną.
buvau graži. Aš neturėjau veidrodžio, kad galėčiau pažvelgti į savo veidą, bet jaučiau, kad mano veidas buvo gražus. Pamačiau, kad mano rankos ir kojos buvo apgaubtos paprastu, baltu, ilgu šviesos chalatu. ... Mano balsas buvo paauglio balsas, kuriame buvo galima atsekti vaiko balso toną... Staiga prie manęs priartėjo šviesa, ryškesnė už mano kūną. ... Ši šviesa mane apakino.

Išgirdau labai malonų balsą: „Tu negali likti čia“.
Aš kalbėjau su šviesa jo kalba telepatiškai, jis taip pat kalbėjo telepatiškai.
Kadangi aš verkiau, nes nenorėjau grįžti, jis mane pakėlė. ... Visą šį laiką jaučiau ramybę, sklindančią iš šviesos, suteikiančią jėgų. Jaučiau meilę ir energiją. Niekas šiame pasaulyje negali lygintis su ta meile ir energija...

Išgirdau: „Jūs čia atsiųstas per klaidą, kažkieno klaidą. Privalai grįžti. ... Kad atvažiuotum čia, tu turi padaryti daug dalykų... Pabandyk padėti kai kuriems žmonėms“.

Morge. Atsigavusi, atsimerkiau, aplink mane buvo metalinės durys, žmonės ant metalinių stalų, vienas kūnas ant kito gulėjo. Atpažinau šią vietą: buvau morge. Pajutau ledą ant blakstienų, mano kūnas buvo šaltas. Kitų pojūčių nebuvo. ... Negalėjau net pajudinti kaklo ar kalbėti.

Norėjau miego... Po dviejų ar trijų valandų išgirdau balsus ir vėl atsimerkiau. Mačiau dvi slauges. Žinojau, kad turiu užmegzti akių kontaktą su vienu iš jų. Vos turėjau jėgų mirksėti, bet sumirksėjau. Tai atėmė daug energijos. Viena iš slaugytojų pažvelgė į mane išsigandusi, sakydama savo draugui: „Žiūrėk, žiūrėk. Ji judina akis! Juokdamasis jis pasakė: „Einam iš čia. Tai siaubinga vieta“. Aš rėkiau sau: „Prašau neišeik!

Neužsimerkiau, kol atvyko gydytojai. Girdėjau ką nors sakant: „Kas tai padarė? Kas išsiuntė šį pacientą į morgą? Gydytojai buvo pikti. Užmerkiau akis tik įsitikinusi, kad esu toli nuo šios vietos. Aš nepabudau tris ar keturias dienas. Kartais ilgai užmigdavau. ... aš negalėjau kalbėti. Penktą dieną pradėjau judinti rankas ir kojas. Gydytojai man paaiškino, kad mane į morgą išsiuntė per klaidą. … Jie padėjo man vėl išmokti vaikščioti.
Supratau vieną dalyką, kad mes neturime laiko blogiems dalykams, turime daryti tik gerus dalykus savo labui... iš kitos pusės. Tai kaip banke: ką įdedi, tą ir gauni galiausiai.

Būsenos po klinikinės mirties aprašymai

„Siela nėra vieno konkretaus kūno dalis ir gali būti viename ar kitame kūne“ (Giordano Bruno).

„Patekau į automobilio avariją ir nuo tos akimirkos praradau visą laiko ir fizinės realybės pojūtį savo kūno atžvilgiu. Mano esmė, arba mano Aš, tarsi išlindo iš mano kūno... tai priminė tam tikrą užtaisą, bet jautėsi kaip kažkas tikro. Jis buvo mažo tūrio ir buvo suvokiamas kaip rutulys su neaiškiomis ribomis. Atrodė, lyg būtų su kiautu... ir jautėsi labai lengvas...
Įspūdingiausia patirtis, kurią patyriau, buvo akimirka, kai mano esmė stovėjo virš mano fizinio kūno, tarsi nuspręsdama, palikti jį, ar grįžti atgal. Atrodė, kad laikas pasikeitė. Avarijos pradžioje ir po jos viskas įvyko neįtikėtinai greitai, tačiau pačios avarijos momentu, kai atrodė, kad mano esmė buvo virš kūno ir automobilis skriejo per pylimą, atrodė, kad visa tai vyko gana ilgai. daug laiko, kol automobilis nukrito ant žemės. Stebėjau tai, kas vyksta tarsi iš šalies, neprisirišdama prie fizinio kūno ir egzistavau tik sąmonėje“.

Per tūkstančius metų, kai žmonijos civilizacija vystėsi, Žemėje egzistavo daugybė įvairiausių tikėjimų ir religijų. Keista, bet tiesa – ir visuose juose vienaip ar kitaip buvo mintis apie gyvenimą po mirties. Gyvenimo po mirties formos įvairiose kultūrose gali labai skirtis, tačiau pagrindinė jų idėja išlieka ta pati: mirtis yra ne absoliuti žmogaus egzistencijos pabaiga, o gyvenimas.

Gyvenimas po mirties. Rojus

Krikščionybėje yra dvi skirtingos idėjos apie dangų. Pirmasis atspindi teologinę ir metafizinę dangaus, kaip karalystės, kurioje angelų ordinai ir šventieji mėgaujasi Dievo buvimu, kontempliuodami Jo būtį, sampratą. Su šia koncepcija siejama simbolika sujungia žydų karalystės įvaizdį su senovės graikų idėjomis apie koncentrines dangaus sferas ir dvasinį kelią. Idėjos apie rojų ar Meilės sodą remiasi aukso amžiaus mitu ir Edeno sodo įvaizdžiu. O štai simbolika apima tam tikrą geografinę padėtį, grynos gamtos elementus, auksines sienas ir smaragdais grįstus kelius.
Senovinis žodis „paradis“ (rojus), žydų pasiskolintas iš persų ir iš pradžių reiškiantis karalių Achemenidų sodus, išreiškė bendrą svajonę: žavingą sodą, kuriame amžinai tęstųsi palaimingas gyvenimas. „Rojus“, kaip suprato fariziejai (ir Jėzus), turėjo reprezentuoti palaimingą prisikėlusių „šventųjų“ gyvenimą Jeruzalėje (Mt 5:35) amžinojo Mesijo valdymo metu.
Viduramžiais į Dangaus karalystę buvo žiūrima kaip į spinduliuojančią sferą, kurioje sielos juda laisvai, nevaržomos maisto poreikio, seksualinių troškimų ar emocijų, bet užsiėmusios tik Viešpaties šlovinimu ir savo tobulėjimu. „Kai prisikels iš numirusių, jie nei ves, nei ves, bet bus kaip angelai danguje“ (Morkaus 12:25).

Islamas pripažįsta rojaus egzistavimą (jannat), kur teisieji gaus atlygį po mirties.

Koranas dangų apibūdina taip: „Pamaldiesiems yra išsigelbėjimo vieta – sodai ir vynuogynai, ir tokio pat amžiaus moterys pilna krūtimi, ir pilna taurė. Ten jie neišgirs nei plepalų, nei kaltinimų melu... Malonės soduose minia pirmųjų ir keli paskutiniai, ant išsiuvinėtų lysvių, atsirėmę vienas į kitą. Amžinai jauni berniukai vaikšto aplink juos su dubenimis, indais ir taurėmis iš tekančio šaltinio - jų nekankina galvos skausmas ir silpnumas... tarp lotoso, be spyglių, ir talijos, pakabintos vaisiais, ir išskėtu šešėliu, ir tekantis vanduo ir gausūs vaisiai, neišsenkę ir nedraudžiami, ir kilimai pasklidę. Mes sukūrėme juos kaip būtybes ir padarėme mergeles, mylinčias vyrą, bendraamžius...“ (Koran, 78:31-35; 56:12-19) ; 28-37)

Rojuje, pagal islamo mokymą, teisieji vyrai gyvens su savo valandomis – juodaakėmis, pilnomis krūtimis mergelėmis, kurios kiekvieną rytą atkuria nekaltybę.

Daug vėliau nei susiformavo islamas kaip doktrina, kai kurie sufizmą išpažįstantys musulmonų teologai, priešingai nei tradicinis islamas, pradėjo manyti, kad Gurijos įvaizdis danguje yra alegorija.

Teisieji bus apsirengę žaliu šilku, atlasu, brokatu ir auksu ir gulės ant kilimų su žaliomis pagalvėmis specialiose gigantiško dydžio palapinėse, pagamintose iš jahonto, perlų ir kitų akmenų (Koran, 18:31; Tirmidhi, Jannat 23, 2565) . Teisiesiems tarnaus žaliais drabužiais vilkintys jaunuoliai su sidabriniais papuošalais (Koranas, 76:19-21; 56:17).

Taip pat sakoma, kad rojaus gyventojai gers rojaus vyną, kuris neapsvaigs (Koranas, 56:19). Rojuje nebus natūralių išmatų – viskas iš žmonių išeis per specialų prakaitą, kaip muskusas, iš odos paviršiaus (Musulmon, Jannat 18, 3835; Abu Dawud, Sunnat, 23, 4741).

Budistų rojus nėra vienas dalykas, o suskirstytas į įvairias šakas.
Vakarų rojaus laiminga šalis Sukhavati. Jis yra neišmatuojamai toli nuo mūsų pasaulio, o jame gyvena tik lotose gimusieji – aukščiausio lygio bodhisatvos. Jie ten gyvena neribotą laiką, mėgaujasi ramybe ir beribe laime tarp derlingos žemės, gyvybę teikiančių vandenų, supančių nuostabius rojaus gyventojų rūmus, pastatytus iš aukso, sidabro ir brangakmenių. Sukhavatyje stichinių nelaimių nebūna, o ten gyvenančios sielos nebijo kitų samsaros vietovių gyventojų – plėšriųjų gyvūnų, karingų asurų ar mirtinų pretų.
Rytų rojus Abhirati arba „Malonumo žemė“, sukurtas Dhyani Buddha Akshobhya. Jame, kaip ir Sukhavatyje, gyvena tik lotose gimusios bodhisatvos, įgijusios dvasinį tobulumą.
Pietvakariuose yra burtininko ir burtininko Padmasambhavos rojaus šalis.
O šiaurėje yra Šambala.
Danguje yra rojus Tušita, jo pavadinimas reiškia „patenkintas, džiaugsmingas“. Tai viena iš vietovių, kur gyvena dievai. Jis yra virš Sumeru kalno viršūnės – pasaulio centro. Džiaugsmo sodas ir troškimų bei aistrų pasaulis užgęsta. Tušitos rojuje reinkarnuojasi sielos, kurios laikosi penkių įsakymų: nežudyk, nevogk, nesvetimauk, nemeluok, nevarto alkoholio – taip pat tos, kurios gerais darbais išugdė neišmatuojamas sąmonės būsenas. ir meditacija: mylinti širdis, užuojauta, nešališkumas – kitaip tariant, tos savybės, kurios sudaro pabudusio proto esmę. Šiame dangiškame pasaulyje atgimsta bodhisatvų sielos. Ateities Buda, prieš nusileisdamas į žemę, gyvena dangiškame rojuje.

Indijos mitologijoje gausu spalvingų dangaus vietų aprašymų. Pagal senovės Vedų tradiciją, Jama, mirusiųjų vadas, viešpatavo išoriniame danguje esančioje šviesos karalystėje. Visų mirusių herojų viešnagė ten buvo neskausminga ir nerūpestinga. Jie mėgavosi muzika, seksualinių troškimų pildymu ir jusliniais malonumais. Induizme transcendentiniai mitai yra grožio ir džiaugsmo regionai, kuriuose gyvena įvairios dievybės. Patekimas čia buvo pasiektas tinkamas gyvenimo būdas ir teisingas ritualų atlikimas.

Senovės graikai tikėjo, kad po mirties sielos keliauja į Palaimintojo salas ir Eliziejaus laukus, esančius kitoje Atlanto vandenyno pusėje, žemės pakraščiuose. Ten nuostabus klimatas, nėra lietaus, sniego ir stipraus vėjo, o derlingoje dirvoje tris kartus per metus užauga vaisiai, kurių saldumas panašus į medų. Orfikai, tikėję, kad išsigelbėjimas yra išsivadavimas iš materijos ir žemiškų pančių, Eliziejaus laukus laikė džiaugsmo ir poilsio vieta tyroms dvasioms. Iš pradžių šie laukai ilsėjosi požeminiame pasaulyje, pripildytame keisto spindesio, o vėliau – viršutiniuose dangaus regionuose.
Tiesą sakant, senovės graikų mitologijoje yra ir rojaus analogas – Eliziejus (nepainioti su Olimpu – dievų buveine), palaimintųjų, keistų užjūrio salų žemė. Nėra rūpesčių ir liūdesio, yra saulė, jūra ir vanduo. Tačiau ten eina tik iškilių senovės didvyrių ir ypač teisuolių, kurių gyvenimus „patvirtina“ Hado požemio teisėjai, sielos.

Actekai turėjo tris skirtingus dangus, kur sielos nukeliaudavo po mirties. Pirmoji ir žemiausia iš jų buvo Tlalokanas – vandens ir rūko žemė, gausos, palaimos ir ramybės vieta. Ten patirta laimė buvo labai panaši į žemėje. Mirusieji dainavo dainas, žaidė šuoliuką ir gaudė drugelius. Medžiai buvo sulinkę nuo vaisių svorio, o žemėje gausiai augo kukurūzai, moliūgai, žaliosios paprikos, pomidorai, pupelės ir gėlės. Antrasis rojus, Tlillan-Tlapallan, buvo iniciatorių rojus, Quetzalcoatl - dievo karaliaus, simbolizuojančio prisikėlimą, pasekėjų rojus. Šis rojus buvo apibūdinamas kaip bekūnio kraštas, skirtas tiems, kurie išmoko gyventi už savo fizinio kūno ribų ir nebuvo prie jo prisirišę. Aukščiausias rojus buvo Tonatiuhikanas arba Saulės namai. Matyt, čia gyveno visišką nušvitimą pasiekę žmonės. Privilegijuotieji, pasirinkti kaip kasdieniai Saulės palydovai, gyveno su malonumu.

Valhalla (Valhalla) vokiečių ir skandinavų mitologijoje yra dangiškieji rūmai Asgarde žuvusiems mūšyje, narsių karių rojus.

Odinas valdo Valhalą. Jis atrenka pusę mūšyje žuvusių karių, o Valkirijos pristato juos į rūmus. Kita pusė žuvusiųjų atitenka Folkwang („Žmogaus laukas“) pas deivę Freya.

Pasak legendos, Valhalla yra gigantiška salė su paauksuotų skydų stogu, paremtu ietimis. Šioje salėje yra 540 durų, pro kurias dievo Heimdalo kvietimu išeis 800 karių į paskutinę Ragnaroko mūšį. Valhaloje gyvenantys kariai vadinami Einherjaru. Kasdien ryte jie apsivelka šarvus ir kaunasi iki mirties, o paskui prisikelia ir susėda puotauti prie bendro stalo. Jie valgo šerno Sehrimnir mėsą, kuris skerdžiamas kiekvieną dieną ir kiekvieną dieną prisikelia. Einherjaras geria medų, kurį melžia ožka Heidrun, kuri stovi Valhaloje ir kramto Pasaulio medžio Yggdrasil lapus. O naktimis ateina gražios mergelės ir džiugina karius iki ryto.

Gyvenimas po mirties. Pragaras

Pragaras kaip toks egzistuoja ne visose pasaulio religijose. Egzistuoja tam tikra samprata apie pomirtinį gyvenimą, kai vieniems šiek tiek blogiau, kitiems šiek tiek geriau ir kiekvienam pagal jo poelgius. Požemis kaip nusidėjėlių bausmės vieta tapo populiaria tema plintant krikščionybei. Žinoma, pragaras egzistuoja budizme (Naraka), majų tikėjimuose (Xibalba) ir skandinavuose (Helheim), bet niekur, be krikščionybės, jam nebuvo suteikta tokia reikšmė, niekur jis nebuvo vaizduojamas taip ryškiai, spalvingai, efektyviai. Tačiau krikščionybė visada geriau nei kitos religijos parodo gražų vaizdą – siekdama patraukti ar įbauginti.
Remiantis krikščionių mokymu, po mūsų protėvių nuopuolio visų mirusiųjų sielos, įskaitant Senojo Testamento teisiuosius, pateko į pragarą. Teisiojo Simeono, Dievą priimančiojo, ir Jono Krikštytojo sielos, kuriems karalius Erodas nukirto galvą, skelbė greitą ir visuotinį išvadavimą pragare. Po kančios ir mirties ant kryžiaus Kristus su savo žmogaus siela nusileido į atokiausias pragaro gelmes, sunaikino pragarą ir išvedė iš jo į Dievo karalystę (rojų) visų teisiųjų sielas, taip pat ir tas sielas. nusidėjėlių, kurie priėmė būsimojo išganymo skelbimą. O dabar mirusių šventųjų sielos (pamaldžių krikščionių) eina į dangų.

Tačiau dažnai savo nuodėmėmis gyvi žmonės atstumia Dievą nuo savęs – jie patys sukuria savo sieloje tikrą pragarą, o po mirties sielos nebeturi galimybės pakeisti savo būsenos, kuri ir toliau progresuos amžinybėje. Pomirtinis ir galutinis mirusių ne krikščionių sielų likimas šiandien gyvenantiems nežinomas – tai visiškai priklauso nuo Dievo valios, jei jis mano, kad mirusysis gyveno pagal savo sąžinę ir kad jo siela yra pasirengusi šlovinti Kristų. , tada jis gali būti priimtas į dangaus buveines.

Gelbėtojas pabrėžia, kad lemiamas kriterijus Jam bus gailestingumo darbų buvimas (tarp „avinėlių“) (pagalba vargstantiems, į kuriuos Jis save įskaito) arba šių darbų nebuvimas (tarp „ožių“). Mato 25:31-46). Galutinį sprendimą Dievas priims Paskutiniame teisme, po kurio pragare kentės ne tik nusidėjėlių sielos, bet ir prisikėlę materialūs kūnai. Kristus atkreipė dėmesį į tai, kad didžiausios kančios pragare ištiks tuos, kurie žinojo Jo įsakymus, bet jų neįvykdė, ir tuos, kurie neatleidžia įžeidimų savo artimui. Smarkiausios kančios pragare bus ne fizinės, o moralinės, sąžinės balsas, savotiška nenatūrali būsena, kai nuodėminga siela negali ištverti Dievo buvimo, bet ir be Dievo visiškai nepakeliama. Demonai (puolę angelai) taip pat kentės pragare, o po Paskutiniojo teismo jie bus dar labiau surišti.

Pagal islamo mokymą, Paskutiniojo teismo dieną visi žmonės prisikels, dėl jų vyks teismas ir žmonės bus suskirstyti į 2 grupes – pragaro ir dangaus gyventojus. Pragaras islame yra amžinas netikinčiųjų („kafirų“ - tų, kurie nesilaikė dieviškosios religijos) ir įsipareigojusių širkų prieglobstis. Visagalis niekam neatleis tik vienos nuodėmės - politeizmo ("širk" - arabų kalba), širk apima kito žmogaus garbinimą, o ne Visagalį Vieną Dievą ("Allah" - arabų kalba), partnerių suteikimą, kažko prilyginimą Alachui ir pan. Visagalis atleis visas kitas nuodėmes arba ne pagal savo išmintį ir gailestingumą. Pragaras islame vadinamas Jahannam (arabiškai).

Budizmas turi savo „pragariškų“ savybių. Ypač budizme yra ne vienas pragaras, o šešiolika – aštuoni karšti ir aštuoni šalti. Be to, kartais iš būtinybės atsiranda papildomų ir oportunistinių pragarų. Ir visos jos, skirtingai nei analogai kitose religijose, tėra laikini prieglobsčiai nuodėmingoms sieloms.
Priklausomai nuo žemiškų nuodėmių laipsnio, mirusysis patenka į iš anksto nustatytą pragarą. Pavyzdžiui, karštoje Sanghata-narakoje pragaras gniuždo. Čia nusidėjėliai slenkant akmenis sumalami į kruvinus trupinius. Arba šaltoje Mahapadma-narakoje, kur taip šalta, kad kūnas ir vidaus organai sustingsta ir trūkinėja. Arba Tapana-narakoje, kur aukos perveriamos iki raudonumo įkaitusių iečių. Iš esmės keli budizmo pragarai šiek tiek primena klasikinius krikščioniškus pragaro ratus. Metų skaičius, kurį reikia ištarnauti kiekviename pragare, norint visiškai išpirkti ir atgimti naujam, yra aiškiai nurodytas. Pavyzdžiui, minėtame Sanghata-naraka šis skaičius yra 10368x1010 metų. Apskritai, tiesą sakant, gana daug. Budizmo pragariški požemiai yra po mitologiniu Džambudvipos žemynu ir yra tarsi nupjautas kūgis aštuoniuose sluoksniuose, kurių kiekviename yra vienas šaltas ir vienas karštas pragaras. Kuo pragaras žemesnis, tuo jis baisesnis ir tuo ilgiau teks jame kentėti.

TARTARAS, graikų mitologijoje, erdvė, esanti pačioje erdvės gelmėse, po Hadu. Tartaras yra taip toli nuo Hado, kaip žemė nuo dangaus. Jei numestum varinį priekalą iš dangaus ant žemės, jis žemę pasiektų per devynias dienas. Tiek pat laiko jai prireiktų nuskristi iš žemės į Tartarą. Tartare glūdi žemės ir jūros šaknys, visi galai ir pradžia. Ją juosia varinė siena, o naktis supa trimis eilėmis. Tartaras yra Nykso (Nakties deivės) namai. Net dievai bijo didžiosios Tartaro bedugnės. Dzeuso nugalėti titanai buvo įmesti į Tartarą. Ten jie merdi už varinių durų, kurias saugo šimtarankiai. Olimpe gyvena naujos kartos dievai – nuverstų titanų vaikai; Tartaruose – praėjusios kartos dievai, nugalėtojų tėvai. Tartarus yra apatinis dangus (priešingai nei Olimpas, viršutinis dangus). Vėliau Tartaras buvo iš naujo interpretuojamas kaip atokiausia Hado vieta, kur baudžiami šventvagystės ir drąsių herojų – Aload, Pirithous, Ixion, Salmoneus, Sizyphus, Tityus, Tantalus.
Mirusiųjų kančia Hade:. Iš esmės jie susideda iš nuobodulio ir dvasinių kančių. Ypač pasižymėję nusidėjėliai gauna specifines bausmes, kartais net fizines. Galima prisiminti Sizifą, pasmerktą diena po dienos dirbti beprasmį darbą, stūmusį į kalno viršūnę sunkų akmenį, kuris kaskart nulūžta likus sekundei iki darbo pabaigos. Karalius Sipila Tantalas Hade pasmerktas amžinam alkio ir troškulio kankinimui. Jis stovi iki kaklo vandenyje po besidriekiančiomis vaisiais apkrautomis medžių vainikais, bet negali atsigerti, nes vos pasilenkęs vanduo nuteka ir negali atsikąsti nuo vaisiaus, nes pakyla šakos prieina prie jų. O milžinui Titui priskiriama gyvatė, kuri kasdien ryja jo kepenis, kurios per naktį atauga. Iš esmės šiems kankiniams Hade smagiau nei kitiems. Bent jau jie turi ką veikti.

Pragaras actekų tradicijoje buvo vadinamas Miklanu. Jam vadovavo žiaurus ir piktasis (kaip ir beveik visi kiti actekų dievai) dievas Mictlantecuhtli. Nusidėjėliai, nepaisant padėties, turėjo pereiti devynis pragaro ratus, kad pasiektų nušvitimą ir atgimtų. Be kita ko, verta pridurti, kad prie Miktlano teka tam tikra upė, kurią saugo geltonas šuo.

Skandinavai tikėjo, kad iš viso yra devyni pasauliai, vienas iš jų, vidurinis, buvo Midgardas – mūsų Žemė. Mirusieji skirstomi į dvi kategorijas – didvyrius ir visus kitus. Nėra kitų principų, nėra nusidėjėlių ir teisiųjų. Apie herojus kalbėsime atskirai, bet likusieji turi tik vieną kelią: jei mirsi, gausi bilietą į pragarą, Helheim. Pats Helheimas yra tik dalis didesnio pasaulio, Niflheimo, vieno pirmųjų pasaulių, iš kurių atsirado mūsų gimtoji Midgard. Niflheime šalta ir nejauku, čia karaliauja amžinas ledas ir rūkas, o pačiai nemaloniausiajai jo daliai, pačiam Helheimui, vadovauja deivė Hel, gudraus Lokio dukra.
Helheimas neįprastai panašus į mums taip pažįstamą graikišką Hadą. Ar gali būti, kad pastarajame valdovas yra vyras. Analogijas nubrėžti nesunku. Į Hadą galite plaukti Charono valtimi per Stikso upę, o į Helheimą – per Giolio upę. Tačiau per pastarąjį buvo nutiestas tiltas, kurį akylai saugojo milžinė Modgud ir keturakis šuo Garmas. Atspėk, koks Garmo vardas senovės graikų mitologijoje. Teisingai, Cerberai.
Helheime yra keletas skirtumų. Pirma, jos gyventojai nuolat kenčia ne tik nuo nuobodulio, bet ir nuo šalčio, bado bei ligų. Antra, iš Helheimo negali grįžti niekas – nei žmogus, nei dievas. Vienintelis ten buvęs ir sugrįžęs yra Odino pasiuntinys Hermodas.

Egipto mitologija, skirtingai nei skandinavų ir senovės graikų, apima rojaus aprašymą. Bet pragaro kaip tokio jame nėra. Dievas Oziris valdo visą pomirtinį Duato gyvenimą, kurį niekšiškai nužudė jo brolis Setas, o paskui prikėlė jo sūnus Horas. Ozyris neprilygsta likusiems pomirtinio pasaulio valdovams: jis gana malonus ir taikus, laikomas atgimimo, o ne mirties dievu. O valdžia Duatui perėjo Oziriui iš Anubio, tai yra jau tais laikais įvyko kažkoks valdžios pasikeitimas.
Egiptas tais tolimais laikais buvo tikrai legali valstybė. Pirmas dalykas, kurį velionis padarė, buvo ne į pragaro ar dangaus katilus, o į teisingą teismą. Prieš patekdama į teismą, velionio sielai teko patirti daugybę išbandymų, išvengti daugybės spąstų, atsakyti į įvairius klausimus sargybiniams. Visa tai išgyvenęs, jis pasirodė prieš daugybę egiptiečių dievų, vadovaujamų Ozyrio. Toliau ant specialių svarstyklių buvo lyginamas mirusiojo širdies svoris ir Tiesa (deivės Maat figūrėlės pavidalu). Jei žmogus dorai gyveno savo gyvenimą, širdis ir Tiesa svėrė vienodai, o mirusysis gaudavo teisę eiti į Ialu laukus, tai yra į dangų. Vidutinis nusidėjėlis turėjo galimybę pasiteisinti prieš dieviškąjį teismą, tačiau rimtas aukščiausių įstatymų pažeidėjas negalėjo patekti į dangų. Kur jis atsidūrė? Niekur. Jo sielą suvalgė pabaisa Amatas, liūtas krokodilo galva, ir atsirado absoliuti tuštuma, kuri egiptiečiams atrodė blogesnė už bet kokį pragarą. Beje, Amatas kartais pasirodydavo trigubai – prie krokodilo galvos buvo pridėtas begemotas.