الكاهن جورجي ماكسيموف. تألق كنجم (عن الأب دانييل سيسوف). القس جورجي ماكسيموف: حول حرية السخرية وحرية قتل من هو القس جورج ماكسيموف

ما جاء من قبل

عندما طُلب مني التعليق على ما حدث ، كان علي أن أفهم ذلك ، وعلى وجه الخصوص ، التعرف على "عمل" رسامي الكاريكاتير المقتولين. كما اتضح ، فقد كرسوا حياتهم للسخرية علنًا من كل ما هو مقدس للأشخاص الذين يعيشون معهم في نفس البلد. الأهم من ذلك كله منهم "حصلوا" على المسيحية. على أغلفةهم ، صوروا التجديف التجاوزي لدرجة مثيرة للاشمئزاز ، حتى أن المقاتلين المحترفين ضد الدين في الاتحاد السوفياتي لم ينحني إليها. لقد حصل الإسلام أيضًا على الكثير ، وكانت السخرية صريحة وشنيعة لدرجة أن الرسوم الكاريكاتورية الدنماركية المثيرة لعام 2005 تبدو مجرد تافهة في ظل هذه الخلفية. بالنسبة إلى "شارلي إبدو" ، لم يكن هناك شيء مقدس - لم يتم الاستهزاء بالمفاهيم والرموز الدينية فحسب ، بل أيضًا ، على سبيل المثال ، الحب الأبوي ، وحب الأبناء ، والحب بين الزوجين. المجلة تبث الفحش الصريح.

هذا لا يعني أنه من الضروري الموافقة أو تبرير هجوم إرهابي موجه ضدهم. لكن عليك أن تتحلى بالشجاعة الآن ، عندما يصرخ "العالم التقدمي بأسره": "أنا تشارلي" وينظر بتهديد إلى أولئك الذين لا يبكون معًا - للاعتراف بأن المأساة التي حدثت في باريس هي نتيجة المسار الذي اختار محررو هذه المجلة ... إذا اخترت السير في الشارع والبصق في وجه المارة كـ "تعبير فني" ، فليس من المستغرب أن يضربك شخص من المارة عاجلاً أم آجلاً. إذا كانت وظيفتك هي الاستهزاء بشيء عزيز على شخص ما ، فعاجلاً أم آجلاً سيظهر شخص يقول "كفى!" ، وربما لن يقول فقط ، بل سينتقم أيضًا.

في عام 2011 ، تلقى مكتب تحرير المجلة بالفعل تحذيرًا: نظم مسلمون تفجيرًا بالقرب من مدخل مكتب تحرير مجلة شارلي إيبدو. تم التفجير بطريقة مدبرة بحيث لم تقع إصابات. رداً على ذلك ، اكتسبت هيئة التحرير الأمن ، وبدأت بحماس أكبر في الاستهزاء بالإسلام. سوف أصف مثالين: أحد الأغلفة يصور مسلمًا حاول دون جدوى حماية نفسه من نيران مدفع رشاش بالقرآن ، والرصاص يخترق الكتاب من خلاله ، ويبدو أن مسلمًا جريحًا يقول كلمة بذيئة عن القرآن. غلاف آخر يصور محمد ، بوجهه وعمامة ، تشابهًا مع الأعضاء التناسلية للذكور.

كمسيحي ، أنا لا أعتبر محمد نبيًا. وعليه ، فأنا أعتبر الإسلام وهمًا لا يمكن أن يخلص الإنسان. لكنني لن أوافق أبدًا على مثل هذه السخرية السخيفة والمبتذلة من المسلمين وعقيدتهم. وبالمناسبة ، وجه الأب دانييل سيسوف في وقت من الأوقات انتقادات للرسوم الكاريكاتورية الدنماركية. أستطيع أن أفهم الإشارة الموثقة إلى مشاكل حقيقية - كما كان الحال مع الأفلام الأوروبية "فتنة" و "التقديم". لكن ما فعلوه في شارلي إبدو كان استهزاءً من أجل السخرية والكراهية من أجل الكراهية. لا مكان لهذا في مجتمع متحضر. وليس بسبب الخوف من أن يأتي شخص ما ويقتل ، ولكن بسبب القواعد الأساسية للحشمة.

مجتمع يعتبر أنه من الطبيعي أن يتعمد السخرية من شيء عزيز على الآخرين - هذا مجتمع مريض. وهي محكوم عليها بأحداث مثل الهجوم الإرهابي في باريس. أنا لست بأي حال من الأحوال أعذار لأولئك الذين يقتلون الناس. وأتمنى مخلصًا للأجهزة الخاصة الفرنسية إجراء تحقيق فعال في مثل هذه الهجمات ومنعها. لكن عليك أن تبدأ من البداية وأن تتحلى بالشجاعة لمعرفة جذر المشكلة.

كل تلك الجماهير الشعبية التي خرجت بعد 7 يناير بعلامات "أنا تشارلي" ، كانت ستتصرف بمزيد من الصدق إذا احتفظت بدلاً من ذلك بالنقش: "أنا المذنب بإطلاق النار على تشارلي". وهذا ينطبق بشكل خاص على قراء الأسبوعية.

إذا كان التجديف العلني والاستهزاء بالآخرين يعتبر غير مقبول وغير لائق في المجتمع الفرنسي ، فإن شارلي إبدو قد أغلقت بسبب نقص الطلب ، وكان محررها وموظفوها الآخرون قد وجدوا مهنة أخرى ، ربما تكون أكثر جدارة. وسيكونون على قيد الحياة الآن.

ماذا حدث بعد ذلك

كما تعلم ، توصل المجتمع الفرنسي إلى استنتاجات مختلفة تمامًا. ويقصد به إظهار أن "الإرهابيين لا يستطيعون ترهيبنا" ، وبالتالي ، بالإضافة إلى أي مواكب بدعم ، تم الإعلان عن إصدار العدد القادم من الأسبوعية بمليون نسخة ، وسيستمر الاستهزاء بالإسلام. هذا هو الأول والثاني - من الضروري تعزيز تدابير الحماية. بعبارة أخرى ، يكرر المجتمع الفرنسي بالضبط ما فعله فريق تحرير تشارلي إيبدو بعد حادثة 2011. نحن نعرف نتيجة هذا المسار.

يبدو أن الفرنسيين هم من أشد المعجبين بالدوس على نفس أشعل النار مرة أخرى. أود أن أقول لآلاف الحشود الذين يحملون قطع من الورق "أنا تشارلي": يا رفاق ، فقط تذكروا للحظة - لديك خمسة ملايين مسلم. هل أنت متأكد حقًا من أن رغبتك في الاستمرار في الاستهزاء بما هو عزيز عليهم هو ما سيجلب السلام والأمن إلى بلدك؟ أن كل هذه المسيرات والمواكب التي تقوم بها هي ما سيجعلهم يتوصلون إلى تفاهم ويعتبرون السخرية السخيفة والفاحشة من إيمانهم أمرًا طبيعيًا ومقبولًا؟

12 قتيلاً في مكتب التحرير ، ثم 4 آخرين في المخزن ، ليصبح المجموع 16 قتيلاً. هل السعر مرتفع للغاية بالنسبة لشخص يريد السخرية من الآخرين؟ كم عدد الأرواح التي أنت على استعداد للتضحية بها من أجل تأمين هذه الحرية الغريبة - حرية السخرية والسخرية؟

ومع ذلك ، دعونا نترك الفرنسيين وشأنهم. هذا بلدهم وحياتهم ، إذا كانوا يريدون اتباع هذا الطريق - فهذا اختيارهم وحقهم.

لكن ما حدث في باريس أثر أيضًا على مجتمعنا. و "لدينا" ليس فقط بمعنى "الروسية" ، ولكن أيضًا "لنا" بمعنى الأرثوذكسية. ومن الضروري الحديث عن هذا بمزيد من التفصيل.

في نفس يوم عيد الميلاد ، أصدر مؤتمر أساقفة فرنسا الأرثوذكس بيانًا أدان فيه الاعتداء على هيئة تحرير مجلة شارلي إيبدو الساخرة. على الرغم من أنه تم نشره بالفعل ، إلا أنني سأقتبس منه بالكامل:

يدين أساقفة فرنسا الأرثوذكس بشدة الهجوم الحقير والهمجي الذي نُفذ اليوم على التراب الوطني ، في قلب باريس. إضافة إلى ذلك ، تم الاعتداء على أبرياء تجمعوا في اجتماع افتتاحي لإحدى وسائل الإعلام ذات الأهمية الوطنية ، مما يعني أن الهدف كان حرية الصحافة والتعبير ، وهي إحدى الحريات الأساسية لجمهوريتنا.

يهدف الهجوم الشائن إلى زرع الخوف والشك والانقسام. إنه يطالب اليوم من جميع المكونات الاجتماعية والسياسية والدينية في بلدنا بإعلان صريح بالالتزام بالوحدة الوطنية والتضامن في مواجهة الهمجية ، وكذلك التأكيد ، مع السلطات المدنية في بلدنا ، على أولوية العيش معًا. ومراعاة النظام الجمهوري على أي اعتبارات أخرى. يجب أن نكون يقظين بشكل خاص وأن نمنع بشكل مشترك كل محاولات استخدام الدين لأغراض سياسية أو إرهابية. لا يمكن لأي دين أن يقبل إراقة دماء الأبرياء بشكل حقير. يعبر أساقفة فرنسا الأرثوذكس عن عميق تضامنهم وتعاطفهم مع جميع الضحايا ولكل من تأثر أو عانى من هذا الهجوم ، ولعائلاتهم ".

أي أن أساقفة فرنسا الأرثوذكس يعبرون عن تضامن لا يقل عن أعمق تضامن مع المُجدِّفين والمُجدِّفين الذين سخروا بشكل مقزز من الإيمان المسيحي؟ ويطلقون على هذا الاستهزاء "إحدى الحريات الأساسية لجمهوريتنا"؟

أتذكر الكلمات الكتابية: " أوه ، لو كنت فقط صامتة! ينسب إليك في الحكمة"(أيوب 13: 5).

من المستبعد جدًا أن تكون الرسالة التي ظهرت بهذه السرعة قد تمت مناقشتها بالتفصيل والاتفاق عليها من قبل جميع الأساقفة العشرة الذين يشكلون هذا المؤتمر ، خاصة وأن بعضهم يعيش خارج فرنسا. على الأرجح ، تم إعداد هذا النص على عجل في مكتب المطران عمانويل (كنيسة القسطنطينية) ، الذي سبق أن استخدم المؤتمر لتنفيذ مبادراته. لن أتفاجأ إذا علم معظم أعضاء الاجتماع بهذا البيان من وسائل الإعلام. ومع ذلك ، لم يتبع أي نفي من أي شخص.

في البداية فكرت: ربما ، سماحة إيمانويل وغيره من الأشخاص الذين شاركوا في تجميع هذا النص ليسوا ببساطة على دراية بالمجلة التي يتحدثون عنها. ما الذي صوره بالضبط. لكن بعد ذلك صادفت مقالًا على موقع أرثوذكسي روسي من قبل شخصية أرثوذكسية معروفة من فرنسا ، والتي ، بالطبع ، تحدثت دفاعًا عن القتلة الساخرين ، أفادت بهدوء أنه تبين أنه قارئ منتظم لـ Charlie Hebdo. يعترف بأن لديهم ، كما يقولون ، "روح الدعابة الجسدية" ، لكنهم يقولون ، لا بأس ، هذه هي تقاليد فرنسا ، من المفترض أنها تعني شيئًا آخر ، وما إلى ذلك.

بصراحة ، لا يمكنني استيعاب ذلك في رأسي. أن تكون شخصًا متدينًا وفي نفس الوقت تقرأ بهدوء مجلة بها تجديف شائن ضد الشخص الذي تصلي إليه ، من تدعوه مخلصك وخالقك؟ من الواضح أن بعض الفرنسيين الأرثوذكس هم فرنسيون أكثر من الأرثوذكس.

وبعد ذلك لم أعد متأكدًا من هؤلاء "أساقفة فرنسا الأرثوذكس". ربما يعرفون جيداً مع من ومع ما يعبرون عن تضامنهم العميق؟ ربما هم من بين المشتركين في "شارلي إبدو"؟

أتذكر مدى إدانة المتروبوليت سرجيوس (ستراغورودسكي) لتوقيعه الإعلان سيء السمعة. لكنه على الأقل هُدد بقتل العديد من الأساقفة لولا ذلك. وما الذي هدد أساقفة فرنسا؟ هل سيتم الزج بهم في السجن وإطلاق النار عليهم إذا التزموا الصمت الآن؟ حسنًا ، أو ، إذا كنت تريد حقًا أن تقول شيئًا ، فهل ستقتصر على التعازي البسيطة فيما يتعلق بوفاة الناس ، وليس للتعبير عن التضامن مع التجديف؟ من المؤكد أنهم لم يكونوا قد أطلقوا النار عليهم. فلماذا وافقوا على التضامن مع التجديف على المسيح؟ فقط من أجل أن تكون مصافحة؟

ثم جاءت رسالة أخرى حول هذه العربدة المستمرة - في 9 يناير ، في الكاتدرائية الأرثوذكسية الروسية في نيس ، قدم الأرشمندريت ألكسندر (إليسوف) مراسم تذكارية حول أعضاء هيئة تحرير شارلي إيبدو القتلى. تم غناء "راحة مع القديسين" لمقاتلي الله التجديف. لن تجد كلمات هنا للتعليق عليها. بعد هذه الليتية ، حان الوقت لإعادة تكريس الكاتدرائية.

وأنا خائف ، أعرف الآن ما الذي سيجيبني عليه الفرنسيون على السؤال أعلاه: "هل تعتقد حقًا أنه يمكنك جعل المسلمين الذين يعيشون في بلدك يعتبرون السخرية الساخرة والفاحشة من دينهم أمرًا طبيعيًا ومقبولًا؟ ؟ " يمكن لأي فرنسي أن يعطيني الحقائق المذكورة أعلاه ويقول: "حسنًا ، كما ترى ، لقد نجح الأمر مع الأرثوذكس".

وليس فقط مع أولئك الذين يعيشون في فرنسا. كان هناك أيضًا "I-Charlie" محلي ، وقاد عددًا كبيرًا من الديماغوجيين للدفاع عن تضامنهم مع المُجدفين.

على سبيل المثال ، أصروا على أنه في حالة القتل يجب أن نكون إلى جانب القتلى وليس القتلة. بغض النظر عن القتلى هناك الذين لم يتم التستر عليهم في وقت سابق ، يجب أن نتضامن معهم ، وهذا ، كما يقولون ، بطريقة مسيحية. حسنًا ، في 9 يناير ، قُتل المنتقمون المسلمون أنفسهم - وماذا ، وفقًا لهذا المنطق ، نحتاج الآن إلى أن نكون إلى جانبهم؟ ولكن لم يسمع شيئًا عن أسف "آي تشارلز" بشأن الحياة المتقطعة قسريًا للأخوين كواتشي - أي أنه لا يزال القتل في بعض الأحيان يعتبر مبررًا من قبل "المجتمع التقدمي". في ظل بعض الظروف ، اتضح أن الحياة البشرية لم تعد قيمة مطلقة. الاختلاف الوحيد هو تحت أي ظروف ومن يقتل.

يجدر الحديث بمزيد من التفصيل عن المشاعر الرئيسية التي تظهر في "بيان مؤتمر الأساقفة" - يجب أن نتضامن مع "شارلي إبدو" من أجل الدفاع عن حرية التعبير. وهذا يعني أن هذا الفحش مع الاستهزاء المتعمد بما هو عزيز على الناس - اتضح أن هذه هي حرية التعبير ذاتها ، التي يجب علينا جميعًا أن نتجمع حول حمايتها والتي يُفترض أنها قيمة لا تتزعزع.

ولكن في النهاية ، يمكن تدوين الهجوم الإرهابي للأخوين كواتشي ، إذا رغبت في ذلك ، في "حرية التعبير". كما دافعوا عن الحرية - حرية معاقبة الكافر. هل تنبع "حريتك في التجديف علانية" من الوثائق الدولية المعتمدة بالنسبة لك؟ و "حريتهم في قتل المجدف" تستند إلى وثائق أخرى ، والتي ، بالمناسبة ، هي موثوقة لخمس سكان العالم.

الآن في فرنسا نرى صدامًا بين حريتين - حرية السخرية وحرية القتل. ونحن ، الأرثوذكس ، عرض علينا أن نأخذ أحد هذين الجانبين. نعم ، وباء على كلا منازلكم! وهذا شر وهذا شر. والمسيحي لن يختار أيًا من الجانبين هنا ، ولن يحدد أي الشرين هو الأقل - لأن اختيار أهون الشرين ، ما زلت تختار الشر.

يجادل المؤلفان بأن المرء لا يستطيع الاختباء وراء الدين من أجل إراقة دماء الناس. أنا موافق. هل يمكن الاختباء وراء حرية الكلام للاستهزاء بما هو عزيز على الآخرين ودوس المقدسات في الوحل؟ أليست هذه إساءة لحرية التعبير؟

على السؤال: "لماذا يقتل الناس؟" سوف يجيب أي متعلم أرثوذكسي: لأنهم يسيئون استخدام عطية الحرية التي أعطاها لهم الله.

على السؤال: "لماذا يجدف الناس؟" سوف يجيب أي أرثوذكسي: لأنهم يسيئون استخدام عطية الحرية التي أعطاها لهم الله.

في هذا الصدد ، لا يوجد فرق بين ما فعله فريق عمل شارلي إبدو وما فعله الأخوان كواشي. والمسيحي الأرثوذكسي ، "المتضامن بشدة" مع الأول ، يختار جانب الشر بما لا يقل عن الشخص الذي يتفق بشدة مع الثاني.

على خطى تاريخ فالويسكايا

من هيئة التحرير... تمت تغطية الفضيحة في أبرشية فالويسك مع الابتزاز العلني للمال من رئيس كنيسة القرية في الكنيسة ووسائل الإعلام القريبة من الكنيسة. لعبت RNL دورًا مهمًا في الإعلان عن الوضع. كما نشرنا تعليقًا لمرشح العلوم الفلسفية O ، أحدث صدى كبير. دافع مؤلفنا الدائم الآخر ، ديكون بيوتر باخوموف ، عن الأسقف وسكرتيره في المنشور.

والآن تلقينا مقالًا من مارجريتا ليسوفا ، تعرض وجهة نظرها الخاصة للمشكلة. يظهر نص المقال أن المؤلف يحاول الدفاع عن المطران سافا (نيكيفوروف) وسكرتيره ، القس فاديم ليبيديف. ومع ذلك ، على عكس حول. بيتر ، الذي لا يرى الكارثة في الموقف ، تعهدت ليزوفا بإعطاء تفسيرها الخاص للأحداث ، بحجة أن كل ما حدث في فالويكي كان استفزازًا ضد الكنيسة. ومع ذلك ، فإن حجج المؤلف ليست ذات مصداقية. تكتب إم. ليسوفا عن قوى معينة نظمت هذا الاستفزاز ، وهدف هذه القوى ليس فقط تشويه سمعة فلاديكا ساففا ، ولكن أيضًا توجيه ضربة إعلامية إلى الكنيسة الروسية بأكملها. ومع ذلك ، فإن هذه القوى القوية الغامضة ، التي تحدىها الأسقف الشجاع ساوا ، لم يتم تسميتها بأي شكل من الأشكال. من ولأي غرض ابتز فلاديكا بهذا السجل؟ غير واضح. في غضون ذلك ، يتعهد كاتب المقال بتعليم الأب. جورجي ماكسيموف ، كيف تغطي هذا النوع من القصص التي تبدو محرجة تمامًا.

ومع ذلك ، لتجنب اتهامنا بالتحيز ، قررنا نشر هذا المقال للتعبير عن موقفنا في هذا المربع. خاصة وأن الوقائع التي يدفع بها المؤلف تحتاج إلى التحقق منها وفحصها.

إليكم فضيحة أخرى هزت الكنيسة الروسية الأرثوذكسية وتجاوزت حدودها. يبدو أن كل شيء بسيط وواضح في هذه القصة. تم نشر إدخال https://vimeo.com/264560876 على الإنترنت بعنوان "ابتزاز الكنيسة" ، حيث كل شيء واضح دون تعليقات غير ضرورية ، ولا يتم إنكار حقيقة ما حدث.

نعم ، واضح وبسيط ، ولكن للوهلة الأولى فقط!

"بشكل عام ، القصة تشبه مسلسل تلفزيوني للشرطة. كيف يجعل الأخيار البسطاء الأشرار صعبًا والأشرار يتنازلون عن أنفسهم. لكن المسلسل إنتاج. لذلك ، لا يترك شكًا غامضًا في مكان ما - أليس كل هذا استفزازًا؟ ربما أصبحت فلاديكا مستاءة لمن - لذلك نظموا إعدادًا ، وطبقوا بشكل خلاق التقنيات الإجرامية البيروقراطية الحديثة على بيئة الكنيسة؟ " - هذا الفكر من O.A. إفريموفا ، الذي عبر عنه هنا في مكتبة الإسكندرية الوطنية ، أثار فقط المزيد من الأسئلة والأفكار. وأردت أن أتعمق أكثر في مشكلة "فضائح الكنيسة" باستخدام هذه الحالة كمثال. ربما سيكون من الممكن فهم سبب تزايد هذه القصص المرتبطة بالكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الآونة الأخيرة؟

سأقول على الفور أن هذا المقال موجه لأولئك الذين تعتبر الكنيسة أمهم ، وكل ما يحدث فيها ليس غير مبال بهم ، بل يتردد صداها مع الألم في قلوبهم. الغرض من هذه المقالة هو محاولة فهم السبب وراء مثل هذه الفضائح البارزة التي يتم الترويج لها بشكل احترافي في اتساع مساحة الشبكة. محاولات تبرير أو اتهام شخص ما ليست موضوع هذا المقال ، لذلك أطلب منك عدم استبدال أحدهما بالآخر إذا أراد شخص ما القيام بذلك فجأة وتحويل المحادثة عن الهدف.

لذلك ، حبكة قصيرة من قصة Valuyإصدارات الإنترنت والأبطال.

تجري القضية في أبرشية فالويسك ، التي أُنشئت في يونيو 2012. تم فصلها عن أبرشية بيلغورود. منذ نوفمبر 2015 ، تم تشغيله بواسطة المطران ساففا (نيكوفوروف) ... حتى لا يكون هناك بخس ، سأذكر أنني أعرف فلاديكا ساففا لفترة طويلة: لقد خدم في مدينتنا لعدة سنوات ، حيث يتذكرونه بحرارة وحب كبيرين. كان Hegumen Savva دائمًا بسيطًا ومنفتحًا في التواصل ، وكان رجال الدين وأبناء الرعية يعاملونه باحترام كبير ، ولم يره أحد أبدًا بغضب. كانت كلماته متوازنة ولا تتعارض مع الإنجيل ؛ كان هو نفسه بسيطًا وبسيطًا. لذلك غادر فورونيج.

البلد الأب رئيس الكهنة إيغور ريبالكين - يرى الكثير من المدونين والمواطنين المهتمين أنه بطل إيجابي وضحية. يخدم حوالي. إيغور في الرعية مع. منطقة Samarino Krasnogvardeisky. حسنًا ، إنه يخدم ... على صفحة القس جورجي ماكسيموف على Facebook في التعليقات تحت "تقريره" التالي حول مسار هذه القصة ، يكتب المستخدمون أنه لا تزال هناك أسئلة لـ Archpriest Igor: إنه لا يريد أن يخدم في رعيته أيام الآحاد.

سكرتير المطران الكاهن المساعد فاديم ليبيديف. ألفت انتباهكم إلى حقيقة أن منصب الأب. فاديم هو سكرتير مساعد ، وليس سكرتير أبرشي ، مثل المبشر الأب. جورجي ماكسيموف. رئيس الكهنة ميخائيل تشيكا هو سكرتير أبرشية أبرشية فالوي. لذا أوه. تم تعيين فاديم ليبيديف كمبتز وابتزاز بقرار من نفس مجتمع الإنترنت. وكذلك على "أنت" وقملة. جاء إلى أبرشية فالويسك من موسكو قبل ستة أشهر ، ولديه 10 سنوات من الخبرة كشماس ، وخبرة واسعة في العمل الاجتماعي. تخرج من الحوزة ثم الأكاديمية اللاهوتية.

المدون المعادي للأرثوذكسية كالاكازو- الأول نشر تسجيلاً لمحادثة بين الأب. إيغور والكاهن فاديم ليبيديف. إنه كالاكازو ، وليس الاب. إيغور ، حسب نفس جورجي ماكسيموف.

الكاهن جورجي ماكسيموف - مبشر عام للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، يحتفظ بمدونته على موقع يوتيوب ، مستخدم نشط لشبكات التواصل الاجتماعي ، وله موقعه الخاص على الإنترنت. لقد لعب دورًا رئيسيًا في الترويج ، وكما قال هو نفسه ، في نشر هذه القصة إلى أقصى حد من الدعاية على الإنترنت. لكن المعلومات التي قدمها الأب. جورج ، كما اتضح ، أحادي الجانب ، مع حقائق مشوهة وبيانات لم يتم التحقق منها. مستغلًا ضجيج قناة اليوتيوب ، واضطلع بدور المخبر المستقل للجمهور ووزير العدل ، فإنه يشكل فكرة خاطئة عن هذه الحادثة بين عشرات الآلاف من الأشخاص ، ويصفها ويفرض رأيه الخاص. ، يدعو الكهنة إلى اتخاذ أفعال مشكوك فيها تتعارض مع روح الإنجيل وقوانين الكنيسة.

في 13 أبريل ، تم تسجيل تسجيل صوتي لـ Fr. إيغور مع القس فاديم ليبيديف ، والذي يمكننا من خلاله أن نستنتج أن سكرتير الأسقف حاول إخراج المال من كاهن القرية الفقير ، لكن الأخير تمرد ضد مثل هذا التعسف ، ونشر سجلًا يفضح السكرتير على الإنترنت ، وكما هو الحال في إحدى القصص الخيالية انتصرت العدالة! تمت إقالة الكاهن فاديم ليبيديف من منصب العميد ، والسكرتير المساعد ، وعضو لجنة مراجعة أبرشية فالوي ، ولمساعدة الأب. يقوم إيغور بجمع الأموال لبطاقته المصرفية الشخصية. قدوة حسنة للآخرين: الأمناء والكهنة المستاءون!

لكن شخصيًا يا الأب. جورجي ماكسيموف ، أن الطريقة الصحيحة هي طرح مثل هذه الأسئلة المتعلقة بالهيكل الإداري والإداري الداخلي للكنيسة ، والمناقشات العامة ، وإصدار أحكام على الإنترنت وإصدار حكم مخالف للإنجيل المقدس وقوانين الكنيسة.

هذا ما دفعني لمحاولة فهم هذه الحبكة.

ما تبقى من وراء كواليس هذه القصة

إذن ما لم يرد في الرواية الرسمية روج على الإنترنت.

في 31 آذار (مارس) ، خدم المطران ساففا في رعية رئيس الكهنة إيغور ريبالكين ، وفي الأول من نيسان أرسل بالفعل سكرتيره المساعد ، القس فاديم ليبيديف ، إلى الأب. إيغور ، فقط الغرض من الزيارة كان مختلفًا تمامًا. احتاج فلاديكا إلى التأكد من أن القس إيغور ريبالكين كان مستعدًا للخدمة في أسبوع الآلام وأن هناك حملانًا لخدمة قداس الهدايا قبل التقديس. لم يكن هناك حملان على العرش ، الأمر الذي أكد مرة أخرى ما قاله الأب. لن يخدم إيغور في أسبوع الآلام. في وقت سابق عن. لوحظ إيغور أنه لم يحتفل بالوقوف الاحتجاجية طوال الليل في رعيته أيام الأحد. أشار المطران ساففا مرارًا إلى الأب. إيغور حول الحاجة إلى هذه الخدمات. بصفته أسقفًا ، يمكنه أن يطلب ذلك من رجل دينه. ولكن ، على الرغم من ذلك ، لم يخدم رئيس الكهنة إيغور ريبالكين في رعيته أيام الأحد ، على الرغم من أنه أبلغ الأسقف عن تأدية الخدمات. وهكذا ، الأب. تم القبض على إيغور مرارًا وتكرارًا في كذبة تتعلق بوزارته في الرعية. هذا هو سبب اهتمام فلاديكا ساففا الشديد بوصول الأب إيغور والتحقق من استعداده لأسبوع الآلام. نظرًا لعدم وجود الحملان ، تم اتباع أمر فلاديكا بشأن خدمة الأب إيغور ريبالكين في كاتدرائية فالويكي.

جاء الأب فاديم إلى الأب. ذهب إيغور إلى الرعية ، وفاءً بترتيب الأسقف ، وقرر على طول الطريق اكتشاف "الحادثة" التي حدثت بعد خدمة الأسقف. اتضح أن الأب فاديم "انتظر لفترة طويلة" وحتى أنه كان يعرف ما الذي سيتم مناقشته. الآن لن أتطرق إلى هذا الخطاب ذاته الذي سمعناه جميعًا. كان من المؤلم وغير السار سماع ذلك ، وبالطبع لا ينبغي أن يكون كذلك. ولكن من أجل فهم أكثر اكتمالاً ، يجب القول إن هذه المحادثة لم تنشأ من العدم.

الآن أريد التراجع عن الموضوع لفترة من الوقت وتقديم معلومات أساسية موجزة ، والتي أعتبرها ضرورية لفهم الوضع بشكل كامل. إن "المغلفات" ذاتها التي كان وجود الأب التبشيري فيها. جورجي ماكسيموف ، لا يوجد شيء آخر سوى تنفيذ مبادئ التمويل الذاتي والاكتفاء الذاتي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. وفقًا للفصل. XX من ميثاق ROC ، يمكن تشكيل أموال ROC وأقسامها الكنسية ، من بين أمور أخرى ، من الاقتطاعات من المؤسسات السينودسية ، والأبرشيات ، والمؤسسات الأبرشية ، والبعثات ، والأسر ، والتمثيلات ، والأبرشيات ، والأديرة ، والأخويات ، والإخويات وأفرادها. المؤسسات والمنظمات. الاكتفاء الذاتي والتمويل الذاتي في جمهورية الصين موجودان منذ عام 1918 ويعنيان أن كل ما هو ضروري لحياة الكنيسة يتم توفيره من قبل الكنيسة نفسها. أواني الكنيسة وزخارف الرعايا ، وإعادة بنائها وصيانتها ، ودفع المرافق بالكامل ، وإعالة الكهنة وأسرهم ، بما في ذلك الإسكان ، وصيانة المؤسسات التعليمية الدينية ، بما في ذلك دفع المنح الدراسية ورواتب المعلمين - يجب توفير كل هذه الأموال عن طريق نفسي الكنيسة. وبما أن هناك تمايزًا قويًا في الدخل بين الرعايا في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، فقد تم إنشاء أداة داخلية لإعادة توزيع الأموال - ما يسمى بنظام "مكافآت الخدمة". يتم تجميع الأموال المعاد توزيعها في الأبرشية ، التي توزع الميزانية وفقًا للاحتياجات والمتطلبات والالتزامات.

يبدو أنه بناءً على ما سبق ذكره الأب. حاول فاديم أن يلجأ إلى العدالة والضمير. إيغور. هذه الستة آلاف روبل مهمة بلا شك ، لأن الشمامسة الفرعية تحتاج أيضًا إلى تلقي الأجور وإعالة أسرهم. يحتاج الأسقف الحاكم إلى تقديم مساعدة مالية للكنائس ، التي يكون وضعها أسوأ بكثير مما هو عليه في أبرشية رئيس الكنائس إيغور ريبالكين. صورة مفجعة لجدار متهدم قدمها لنا الأب. يعكس جورجي ماكسيموف في مقطع الفيديو الخاص به جزءًا فقط من الواقع. في الواقع ، تم تركيب نظام "الأرضية الدافئة" في مذبح الكنيسة ، وتم تركيب أيقونة جديدة ؛ تم تلبيس الجدران العام الماضي ، وظلت عدة أمتار مربعة من الجدار غير مكتمل ؛ تم تركيب نوافذ وأبواب بلاستيكية جديدة. كل هذا يمكن رؤيته من التقرير الكامل بالصور على الموقع الرسمي لأبرشية فالوي. يبدو أنه مع مثل هذه الحالة في الرعية ، فإن 6000 روبل ليس المبلغ المستحق لإثارة فضيحة. من الممكن أن يكون السبب في أن الأب. لقد خفض إيغور مقدار المكافأة ، أليس كذلك على الإطلاق في فقر الرعية؟

في 2 أبريل ، اليوم التالي للحادث ، بعيدًا عن المشاعر ، اتصل الأب فاديم ليبيديف بالأب إيغور وطلب مرارًا وتكرارًا المغفرة ، معترفًا بذنبه ، كما يليق بالمسيحي ، وإلا كيف يمكنك أن تخدم وتبدأ كأس المسيح؟ غفر الأب إيغور لأخيه. يبدو أن هذه كانت نهاية القصة التي نشأت بين الكاهنين وجهاً لوجه. لكن اتضح أنه ليس كل شيء بهذه البساطة ...

هذا الإصدار من المحادثة يؤكد تمامًا أنه كان الأب. إيغور ، الذي قال في المجلس الأبرشي إنه لا علاقة له بهذا السجل. حتى الاب. جورجي ماكسيموف ، بصفته مدافعًا عن الأب. إيغور ، لا يخفي حقيقة أن التسجيل تم بواسطة الأب. إيغور.

يمكنك حتى حذف السؤال المنطقي الناشئ ، لماذا تهتم. هل قام إيغور بهذا التسجيل؟ السؤال مختلف: إذا تمت تسوية الخلاف يا الأب. فاديم ليبيديف اعتذر الأب. قبل إيغور ريبالكين اعتذاره وغفره ، فلماذا ولماذا نقل هذا التسجيل إلى أطراف ثالثة ليس لها أي علاقة على الإطلاق ب ROC أو أعضائها؟

كل ما سبق يشير إلى أننا نتعامل مع حملة مخططة بعناية. ومع ذلك ، لم توافق فلاديكا ساففا على أي "صفقات". كانت نتيجة ذلك نشر تسجيل فاضح على الشبكة. لقد سقطت في الشبكة ليس لأن الأسقف "أغفل" ، ولكن لأنه اتخذ هذه الخطوة بوعي ، وبالتالي منع أي احتمال للضغط والتلاعب ليس من قبله شخصيًا ، ولكن من خلال القوة الممنوحة له من الله. ولكن هذه ليست نهاية القصة ...

هجوم إعلامي على الكنيسة الأرثوذكسية الروسية

تم التسجيل في الأول من أبريل ، وظهر على الشبكة في 13 أبريل ، عندما انتهى وقت "التفكير" الذي خصصه المبتزون.

13 أبريل هو نقطة انطلاق أخرى في حرب المعلومات الكبيرة التي تشن ضد الكنيسة الأرثوذكسية لفترة طويلة. أصبح من المثير للاهتمام كيف تم إلقاء هذه المعلومات بالضبط في مساحات الشبكة؟ يتم وضع الملايين من السجلات على الشبكة ، وتجد من بينها السجل الخاص بها. أعتقد أن إيغور ريبالكين ليست مهمة سهلة. بعد كل شيء ، لمن كان معروفا قبل هذه القصة؟ وهنا نرى كيف أصبح هذا التسجيل في غضون أيام قليلة موضوع نقد ومناقشة الكنيسة بين الجماهير العريضة. كيف يكون هذا ممكنا؟ ومن يقف وراء هذه التدفقات من المعلومات التي نستهلكها غالبًا دون أن ندرك حتى أن عقولنا هي هدف شخص ما؟

وهنا السؤال الذي يطرح نفسه: ما الذي يشترك فيه والد القرية البسيط ، الأب إيغور ريبالكين ، مع هذا الرجل؟ أم أن هناك لاعبين أقوى بكثير وراء الأب إيغور يحاولون تحريك القطع على رقعة الشطرنج في أبرشية فالوي؟

إذا أخذنا في الاعتبار المحاولات المتزايدة للانشقاق في كييف من أجل الاستقلال الذاتي وفصل رعايا بطريركية موسكو عن موسكو وخضوعهم للكنيسة الزائفة الأوكرانية ، فإن السؤال الذي يطرح نفسه: ربما كان لهذه الفضيحة أهداف مختلفة تمامًا؟ على سبيل المثال ، "إزالة" المطران سافا ، الذي ينتهج سياسة تعزيز مكانة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في أبرشيتها ، المتاخمة لأوكرانيا والتي هي موضوع محاولات لتقوية نفوذ بطريركية كييف؟ من المعروف أن هناك أسقفًا معينًا من قبل فيلاريت دينيسينكو على أراضي أبرشية فالويسكو-أليكسيفسك. خلال الـ 2.5 سنة التي كان فيها فلاديكا يدير الأبرشية الموكلة إليه ، سافر إلى جميع أبرشياتها البالغ عددها 88 للتعرف على أبناء الرعية ، لمعرفة حالة الرعايا وكيف يعيش قطيعه. مثل هذا الاهتمام الشديد من جانبه لم يكن يروق للكثيرين. لم يحدد Vladyka الطلبات ، حيث يحاولون الآن الترويج على الشبكة. علاوة على ذلك ، غالبًا ما يساعد هو نفسه العديد من الكهنة في مواقف الحياة الصعبة وفي أعياد ميلادهم - أيضًا بمكافآت مادية. تحت الأبرشية ، هناك صندوق لمساعدة الأرامل والكهنة ، ويتم تنفيذ العديد من الأعمال الصالحة الأخرى للمساعدة المادية الحقيقية. تشير النتيجة نفسها إلى أن شخصًا يعرف المطبخ الداخلي لحياة الكنيسة حاول باحتراف لعب هذه البطاقة ، متجاهلاً جزء الإنفاق هذا ، لكنه ركز عمداً على الجزء المربح.

من الواضح أن الأب فاديم ليس الهدف الرئيسي في حرب المعلومات هذه. ولا حتى فلاديكا ساففا. الهدف الرئيسي هو الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. من أجل إضعاف مركزها ، فإن أي وسيلة جيدة ، وفلاديكا ساففا في هذه الحالة هي شخص يمثل ويمارس سلطة الكنيسة في هذه الأبرشية.

بشكل منفصل ، أود أن أقول عن "النداء المفتوح لممثلي مجتمع الأعمال لأسقف فالويسكي وأليكسيفسكي ساففا" المجهول وغير الموقع ، والذي يعد أيضًا جزءًا من حملة تشويه سمعة فلاديكا ساففا والكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، وكذلك تهديد مباشر لأساقفتها. الرسالة ، من بين أمور أخرى ، مليئة بالافتراء الصريح. وهكذا ، فإن مؤلفي الرسالة ، مخاطبين فلاديكا ساففا ، يتهمونه بشراء سيارة قديمة وبناء منزل خاص. في الواقع ، تبين أن السيارة القديمة هي مجرد فولغا قديمة ، تم الحصول عليها مقابل 177 ألف روبل في ملكية الأبرشية ، والمبنى قيد الإنشاء ، المملوك أيضًا للأبرشية ، هو منزل خاص.

يبدو أن الرسالة مجهولة المصدر ، يمكنك بالتأكيد تجاهلها ، لكن الكلمات "نأمل أن تكون هذه الرسالة المفتوحة بمثابة" الاتصال الأول "ليس فقط لك ، ولكن أيضًا إلى أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الآخرين ، بما في ذلك أسقف جوبكين وجرايفورون "- هذا نوع من" العلامة السوداء "لفلاديكا سوفروني. يقولون إنك لن تتأقلم وتوقع المتاعب ، كما يقولون. إن الابتزاز والضغط على الأساقفة واضح. كل هذا يدل على أن ما يحدث في منطقة بيلغورود هو استفزاز حسن التنظيم.

الأموال التي يتم جمعها الآن بنشاط كبير وتذهب إلى "الضحية" الأب. إيغور ريبالكين على بطاقته المصرفية الشخصية ، ألا يذكرونه بـ "30 قطعة من الفضة" ، والمصالحة مع الأب فاديم في الأسبوع المقدس هي "قبلة يهوذا"؟ سامح - "غفر" ، لكن سلم السجل إلى "اليد اليمنى". وهذا الفعل شجعه الأب جورجي ماكسيموف من صفحاته على مواقع التواصل الاجتماعي!

ماذا يدعو القس جورج ماكسيموف؟

لعب الأب جورج أحد أهم الأدوار في تأليف هذه القصة. تم نشر التسجيل من قبل مدون مناهض للأرثوذكسية ، وقرائه من الكنيسة هم غرباء وحتى معاديون. كان مدعومًا من قبل الشماس أندريه كورايف ، الذي لا يختلف قرائه كثيرًا عن كالاكازوفسكايا ، والذي لا يتمتع بمكانة كبيرة بين الكهنوت والأرثوذكس. ثم انضم إليهم الأب. جورجي ماكسيموف. كان هو الذي جلب هذه الفضيحة إلى جمهور أرثوذكسي عريض ، والتي كانت جزءًا من الخطة ، لكن الغرض من هذا "الحشو" هو جعل الفضيحة عالية ومناقشتها في بيئة الكنيسة ، ونتيجة لذلك سيتم تطبيق العقوبات إلى فلاديكا ، والقيام بكل ذلك بأيدي الأرثوذكس أنفسهم ...

دون فهم جوهر هذه القصة ، ودون التحدث شخصيًا مع المشاركين فيها ، قال الأب. تولى جورج منصب الأب. إيغور.

في أعقاب حماية "الضحية" الأب. دون أن يلاحظ إيغور (أو يفعل ذلك عن قصد) ، فقد خلق أسطورة عن الأطفال الذين لا يوجد أحد يجلس معهم أثناء الأب. إيغور في الكاتدرائية. الجمهور ساخط ، وقد تحقق الأثر. ولكن إذا كان الأب. أخذ جورج عناء معرفة عمر الأطفال ، ثم وجد أن الابنة الكبرى للأب. يبلغ إيغور من العمر 23 عامًا ، والابن الأوسط يبلغ من العمر 16 عامًا ، والأصغر يبلغ من العمر 9 سنوات.

الأمر نفسه ينطبق على "الكفارة" في شكل الخدمة في الكاتدرائية. أعطت فلاديكا ساففا أمر الأب حقًا. إيغور 1-2 مرات في الأسبوع في الكاتدرائية. نظرًا لأن الأبرشية ليس لديها عدد كافٍ من رجال الدين للخدمة في الكاتدرائية ، فإن فلاديكا ساففا مجبرة على جذب الكهنة من الرعايا ، والأب. إيغور ليس الوحيد. كما أنه ينطوي على دخل إضافي لخدمة الكهنة. تعريف "التكفير عن الذنب" فيما يتعلق بهذه الخدمة لأول مرة من قبل الأب. جورجي ماكسيموف. كان السبب في ذلك على ما يبدو هو الأسطورة التي ابتكرها عن الأطفال الصغار ، الأب. إيغور والرحلة الطويلة إلى الكاتدرائية. تم تبديد أسطورة الأطفال الصغار. بالنسبة للطريق ، يتعين على العديد من الروس قطع مسافة 75 كيلومترًا من المنزل إلى العمل كل يوم. امتلاك سيارة شخصية (بالتأكيد ليس أسوأ من سيارة فلاديكا ساففا "الرجعية") ، الأب. ومع ذلك ، اعتبر إيغور أن الخدمة في الكاتدرائية بمثابة عقوبة. فهو يقع في حوالي. إيغور ، وليس فلاديكا ساففا ، كما أكد الجمهور الغاضب ، متسائلاً: "كيف يمكنك أن تعاقب بالخدمة؟"

لذا ، أخذ الأمر تحت السيطرة الشخصية ، يا الأب. وصل جورج إلى حد الإدانة العلنية المباشرة لأخيه في المسيح. كلما استمعت إلى الأب جرجس وقرأتُه ، زاد موقفه من الرفض باعتباره مخالفًا لروح الإنجيل وتعاليم الآباء القديسين. بدءاً بـ "الغضب الصالح" وطلب العدالة ، الأب. ذهب جورج إلى حد حث الكهنة والإكليريكيين على أن يفعلوا مثل الأب. إيغور ريبالكن ، وهو: التسجيل على آلة ديكتافون ، وجمع الحقائق وتحميل كل هذا على الإنترنت ، وإشهاره على نطاق واسع ، وتجاهل المناشدة للأسقف الحاكم والبطريركية. بحسب الأب. جورج الذي عبر عنه في مقطع الفيديو الخاص به "عن تسجيل صادم لأبرشية فالويسك". https://www.youtube.com/watch؟v=MOrDfbeDGe4، فلا البطريركية ولا الأساقفة قادرون على حل هذه المشكلة بسرعة وبشكل صحيح.

وفقًا للقواعد الروحية ، يجب على الكاهن الذي لديه شيئًا لكاهن آخر أن يقرر ذلك مع الأسقف الحاكم. إذا لم يتمكن الأسقف من حل المشكلة ، يمكنك التوجه إلى البطريركية. بعد كل شيء ، هناك أيضًا محكمة كنسية. وماذا يفعل الاب. جورجي ماكسيموف في فيديوهاته؟ هذه كلماته: "يا. نشر إيغور سجلاً - هذه بادرة يأس! أين تشكو: إلى الأسقف ، إلى البطريركية؟ ... بشكل عام ، أنا قلق جدًا بشأن الحماية. إيغور مقتنع بأن الفرصة الوحيدة لهذه الحالة لتنتهي بطريقة ما بشكل طبيعي ، أو حتى تنتهي بطريقة مسيحية ، هي أوسع دعاية ممكنة وإدانة الكنيسة ... ماذا سيحدث إذا تصرف كل كاهن ثالث كما لو ... إيغور؟ " وفقًا لمنطق الأب جرجس ، عندها سيقام السلام والنظام في الكنيسة. وإذا تأملت في نداء الأب جورج؟ أليست هذه دعوة مباشرة لثورة في الكنيسة؟

إذا قمنا بتفسير كلام الأب جورج منطقيًا ، يتبين أنه لا يؤمن بقوة الكنيسة وأن المسيح ، البطريرك ، الأسقفية قادر على حل المشكلات التي كانت قائمة دائمًا ، لأن الكنيسة هي مصدر رزق. الكائن الحي. في الواقع ، يعبر عن عدم الثقة في البطريرك الحالي كيريل في قدرته على حكم الكنيسة. إذا اتبعنا هذا المنطق أكثر ، فسنصل قريبًا إلى استنتاج مفاده أنه ليس البطريرك هو الذي سيعين الأساقفة ، لكن الكهنوت مع "الميدان في رأسه" سوف يملي شروطه على التسلسل الهرمي ، باستخدام تقنية الثورات الملونة. وحروب المعلومات.

لنفكر: إذا كان الكهنوت والإكليريكيون مدعوين من قبل الأب. سيذهب جورج بحثًا عن العدالة من خلال الأب. إيغور ، سيذهب إلى المذبح بالديكتافون ويتواصل مع بعضنا البعض ، ما الذي سيؤدي إليه هذا؟ أي من الآباء القديسين دعا إلى المقاومة "هذه"؟ قال الراهب بارسانوفيوس من أوبتينا: "خرجت الثورة من الحوزة". لقد تجاوزنا هذا المسار بالفعل!

ألا يناقض الأب جرجس الإنجيل مع دعوته؟ يقول المخلص: "إذا أخطأ أخوك ، فاذهب ووبخه بينك وبينه وحده ؛ إذا سمعك فزت بأخيك. ولكن إذا لم يستمع ، فخذ معك واحدًا أو اثنين آخرين ، حتى يتم تأكيد كل كلمة بفم شاهدين أو ثلاثة ؛ إذا لم يستمع إليهم فقل للكنيسة. وإن لم يسمع للكنيسة فليكن لك مثل الوثني والعشار. (متى 18: 15-17). هل الاب. إيغور ريبالكين؟ إذا كان مضطهدًا ظلما ورأى الفوضى ، فعليه أن يقرر هذه المسألة في الكنيسة التي يخدمها. لكنه "ذهب في الاتجاه الآخر"!

يكتب الرسول بولس في رسالته إلى أهل كورنثوس: "كيف يجرؤ أحد منكم ، عند التعامل مع آخر ، على التوسل مع الأشرار وليس القديسين؟" (1 كو 6: 1). في ذلك الوقت ، تقدم بعض مسيحيي كورنثوس بطلب إلى محاكم الدولة ، التي كان قضاةها فقط أشخاصًا يعتنقون ديانة وثنية ، وتم إجراء المحكمة وفقًا للقوانين الرومانية الوثنية. لذلك ، ا ف ب. يقول بولس أيضًا أن المؤمنين المؤمنين لا يجب أن يدانوا من قبل الوثنيين الأشرار ، بل من قبل القديسين ، أي مستنيرين بنور حقيقة المسيح ، بعبارة أخرى ، بين أفراد مجتمعهم - أعضاء مجتمعهم ، وليس وفقًا لعدالة هذا العالم ، ولكن وفقًا لحقيقة الله. هل البشارة قد عفا عليها الزمن ، ورسائل القديس مرقس؟ لم يعد بولس ذا صلة ببعض الكهنوت؟ أم أن كل الوسائل جيدة لحل مشاكلك بحثا عن "العدالة"؟ منذ متى أصبح شعار اليسوعي "الغاية تبرر الوسيلة" هي القاعدة بالنسبة لبعض الكهنة الأرثوذكس؟

إن دعوة الأب جورج لإعلان مشاكل الكنيسة للجمهور تؤدي إلى حقيقة أن " الله مذموم في الوثنيين » ... تتم مناقشة مشاكل الكنيسة من قبل أناس لا علاقة لهم بالكنيسة. علاوة على ذلك ، فإن أحواض القذارة والكذب تُسكب على كنيستنا الأم. يكفي الذهاب وقراءة التعليقات على منشورات المدونين أعلاه لفهم أن مشاكل الكنيسة هناك ، مع هؤلاء الناس لا يمكن حلها. لكن ما التعليقات ، إذا كانت جميع مشاركات المدون كالاكازو حول الوضع في أبرشية فالوي تحمل عنوانًا مباشرًا: "نحن نسخر أكثر ..."! نحن لا نتبع ، لا نناقش ، بل نسخر! وتحت نفس الشعار توجد مقاطع فيديو للأب جورجي ماكسيموف https://kalakazo.livejournal.com/2300106.html دون علم الأب. أصبح جورج لسان حال المعلومات في الأوساط المعدة.

يتعرض أي شخص عادي للأذى والإهانة إذا تمت إدانة والدته أو والده ، حتى لو كانت خطيئتهما واضحة للجميع. فكيف يمكن أن الأب. هل ينبغي اعتبار جورج من الطبيعي إدانة رذائل أعضاء الكنيسة في "مكبات المعلومات" هذه ، وعلاوة على ذلك ، دعوة الكهنوت إلى ذلك؟ منذ متى أصبحت خطيئة حام في الضحك على والده مثالاً يستحق أن يحتذى به؟

لا أحد يقول أن مشاكل الكنيسة يجب أن تكتم وتتظاهر بأنها غير موجودة! يجب حل المشاكل ، ولكن يجب على أعضاء الكنيسة أنفسهم فقط أن يفعلوا ذلك بروح التوحيد والإنجيل. هل رأينا العديد من حالات الكشف العلني عن مشاكل بين اليهود أو الإسلاميين؟ لكنهم موجودون هناك أيضًا ، فهم يحلونها فقط داخل مجتمعهم ، دون تشويه سمعة المنظمة بأكملها في شخص الأفراد. ومع ذلك ، يجب أن نرى الفرق بين الصمت وعدم الرغبة في جلب مشاكل الكنيسة لغير أعضاء الكنيسة.

انحياز موقف الأب. قاده جورجي ماكسيموفا إلى نقطة أنه في بحثه عن "الحقيقة" بدأ في إدارة المحكمة وإصدار الأحكام ، والتي كانت غير سارة لسماعها مثل التسجيل الذي نوقش بشكل فاضح. كلماته: "أؤمن أن هذا الشخص لا ينبغي أن يكون كاهنًا! ... وفي نفس الوقت سيقول كثيرون ، بما في ذلك الاستماع إلى هذا التسجيل - هذه هي الكنيسة! هل هذه كنيسة ليبيديف؟ هذا ليبيديف ليس كنيسة! هنا عن. إيغور الذي يكلمه هو الكنيسة ، أبناء رعية الأب. إيغور هي الكنيسة ، لكن سكرتير الأبرشية هذا هو مجرد قملة ، تمتص جسد الكنيسة وتمتص الدم منه! "

أود أن أسأل الأب. يا جورج ، بأي حق يخرج إنسانًا من الكنيسة؟ أليس من أجل الخطاة أتى المسيح إلى هذا العالم وتحمل آلام الصليب ، حتى نأتي بالتوبة إلى الله في كل دقيقة نخطئ فيها بحياتنا ، وسقوطنا وقمنا؟ وإذا غدا الاب. سيكون جورج مع الأب. فاديم في نفس المذبح في القداس الإلهي ، كيف سيقترب من نفس الكأس معه ، ويرى أمامه "قملة تمتص الدم"؟

قال الراهب جوستين بوبوفيتش: "لا يجوز للإنسان أن يصدر حكمًا ساميًا على خطيئة أخيه ضده أو أن ينتقم من الإنجيل المقدس للإنسان الإلهي. كل هذا يخص الله والكنيسة. الدينونة الأخيرة لله وليس للإنسان. هناك دائمًا وصية ورسالة إنجيل حقيقية: "لا تدينوا لئلا تدانوا"(متى 7: 1). لأن الله وحده يعلم كل ما سبق الخطيئة ، وسبب الخطيئة وأخضع الأخ البائس للخطيئة. وتحكم الكنيسة من خلال الرسل القديسين والآباء القديسين ومن خلال ورثتهم المقدسين: الأساقفة والكهنة ".

أود أن أصدق أن أوهام الأب. جورجي ماكسيموف هو موقف لا واعي في حرب المعلومات ضد الكنيسة الأرثوذكسية ، وأنه سيجد في نفسه الشجاعة المسيحية التي يدعو الآخرين إلى الاعتراف بأخطائه علانية ، من أجل "الويل لذلك الشخص الذي تأتي من خلاله التجربة" (متى 18). : 7) ... بعد كل شيء ، فإن الدعوة إلى محاربة رذائل الكنيسة بين أناس غرباء ومعادون لها ، عندما يتم التجديف على كنيسة الله ، لا تقل شرًا عن الرذائل التي يرتكبها الأب. جورج. في هذه الحالة كلام أ. بوشكين ، الرجل الذي أحب وطنه بشغف ، لكنه شجب عيوبه: "كل هذا يدخل في مجلته ويتم نشره في أوروبا - إنه مقرف. أنا ، بالطبع ، أحتقر وطني الأم من الرأس إلى القدم - لكنني منزعج إذا كان أجنبي يشاركني هذا الشعور ".

في الختام أود أن أقول إن الحرب على دولتنا لم تتوقف أبدا. يتم إجراؤه ضد جميع المكونات المكونة للدولة: الجسدية والعقلية والروحية. وتهدف جميع الحملات الإعلامية الناشئة ضد الكنيسة الأرثوذكسية إلى تدمير الدولة الروسية في الفضاء الروحي. المدونات والمواقع المعادية للأرثوذكسية هي وسيلة للتلاعب في وعينا. إن عقولنا وأذهان أطفالنا هي الهدف المباشر لأعدائنا. لكن السلاح الذي يحاولون به تدميرنا هو المعلومات. نسيان حقائق الإنجيل والانحراف عن المسيح ، يفقد أذهاننا القدرة على التمييز بين الخير والشر ، فنحن نمتص هذا الطعام المسموم ولا نلاحظ كيف نبدأ نحن أنفسنا في أكل بعضنا البعض. و "الملكوت منقسمًا في ذاته يكون فارغًا. وأية مدينة أو بيت منقسم على نفسه لا يثبت "(متى 12:25). نحتاج أن نتعلم بالحب أن نغطي ضعف بعضنا البعض وأن نحمي أكبر مزار تركه لنا أسلافنا - الإيمان الأرثوذكسي. ليس لدينا مستقبل بدونها.

المنظمات المحظورة على أراضي الاتحاد الروسي: "الدولة الإسلامية" ("داعش") ؛ جبهة النصرة (جبهة النصر) ؛ القاعدة الإخوان المسلمون. حركة طالبان ؛ "الحرب المقدسة" ("الجهاد" أو "الجهاد الإسلامي المصري") ؛ الجماعة الإسلامية (الجماعة الإسلامية). عصبة الانصار حزب التحرير الإسلامي (حزب التحرير الإسلامي). إمارة القوقاز (إمارة القوقاز) ؛ "مؤتمر شعوب إشكيريا وداغستان" ؛ الحزب الإسلامي لتركستان (الحركة الإسلامية لأوزبكستان سابقًا) ؛ "مجلس شعب تتار القرم" ؛ الرابطة الدينية الدولية "جماعة التبليغ" ؛ جيش المتمردين الأوكراني (UPA) ؛ "الجمعية الوطنية الأوكرانية - الدفاع الذاتي للشعب الأوكراني" (UNA - UNSO) ؛ "ترايدنت لهم. ستيبان بانديرا "؛ منظمة "الإخوان" الأوكرانية ؛ منظمة "القطاع الصحيح" الأوكرانية ؛ الرابطة الدينية الدولية "أوم شينريكيو" ؛ يهوه يشهد؛ AumShinrikyo ، AUM ، ألف ؛ الحزب البلشفي الوطني ؛ حركة الاتحاد السلافي؛ حركة "الوحدة الوطنية الروسية" ؛ "الحركة ضد الهجرة غير الشرعية".

للحصول على قائمة كاملة بالمنظمات المحظورة على أراضي الاتحاد الروسي ، انظر الروابط.

رئيس الكهنة سمعان ليف

يوم الملاك - 16 فبراير. من مواليد 3 أبريل 1951 في مدينة خيمكي بمنطقة موسكو. تخرج في معهد موسكو لتكنولوجيا الطيران عام 1974 بدرجة في علم المعادن وتكنولوجيا اللحام. في 1982-1983 أداء طاعة القارئ في كنيسة القديس مرقس. رئيس الملائكة ميخائيل في موسكو ، 1985-1988. - كاتب مزمور في كنيسة القديس بطرس. Tsarevich Dmitry في مدينة Uglich ، منطقة ياروسلافل. في عام 1988 رُسم شماساً على يد الأسقف يوجين تامبوف. من 1988 إلى 1989 عمل شماساً في كنيسة كوسما وداميان في مدينة كيرسانوف بمنطقة تامبوف. في عام 1989 ، رسم الأسقف يوجين من تامبوف كاهنًا. 1989 إلى 1995 كان رئيسًا لكنيسة رئيس الملائكة ميخائيل في قرية نوفويورييفو ، منطقة ستارويوريفسكي ، منطقة تامبوف. في عام 1993 تخرج من معهد موسكو اللاهوتي.

منذ عام 1995 وحتى الآن ، كان رئيسًا لكنيسة القديس بطرس. سرجيوس رادونيج في بوسينوف. منذ عام 2005 ، يتولى رعاية نزلاء مركز الاحتجاز السابق للمحاكمة رقم 5 في مدينة موسكو. أرمل ، أب لثلاثة أبناء. الجوائز: Legguard (1993) ، kamilavka (1995) ، الصليب الصدري (1995) ، رتبة رئيس الكهنة (1999) ، وسام دانيال من موسكو ، الدرجة الثالثة. (2001) ، النادي (2003) ، وسام سيرافيم ساروف ، الدرجة الثالثة. (2006) صليب مع الأوسمة (2008) وسام المبجل. سيرجيوس من Radonezh 3 خطوة. (2014). ، ميترا (2016) ، سانت. vmch. أناستازيا المصمم ، الدرجة الثالثة (2019).

القس بيتر أوكرانتسيف

يوم الملاك - 12 يوليو. ولد في 9 فبراير 1981 في موسكو. في عام 2005 تخرج من مدرسة سريتينسكي اللاهوتية.

منذ أغسطس 2005 ، قام بطاعة أحد القراء في كنيسة القديس بطرس. سرجيوس رادونيج في بوسينوف. في عام 2005 ، تم ترسيم الأسقف سافا من كراسنوجورسك شماساً. منذ ديسمبر 2005 ، شغل منصب شمامسة في كنيسة القديس بطرس. سرجيوس رادونيج في بوسينوف. في عام 2008 ، رُسم الأسقف ألكسندر ديمتروف كاهنًا. من عام 2008 إلى الوقت الحاضر - كاهن كنيسة القديس بطرس. سرجيوس رادونيج في بوسينوف. في عام 2010 تخرج من المعهد الأرثوذكسي في St. يوحنا اللاهوتي متخصص كمدرس للتاريخ. منذ عام 2010 ، كان رئيس نادي تمبل للشباب. هو متزوج وله خمسة أطفال. الجوائز: Legguard (2009) ، Kamilavka (2014).

الكاهن جورجي ماكسيموف

يوم الملاك - 6 مايو. ولد في موسكو في 2 أبريل 1979. في عام 2001 تخرج من الجامعة الأرثوذكسية الروسية. ا ف ب. جون اللاهوتي حاصل على شهادة في الدراسات الدينية. في عام 2009 دافع عن أطروحته في جامعة سانت تيخون الإنسانية الأرثوذكسية ، وحصل على درجة المرشح اللاهوتي. ومن 2002 إلى 2012 كان محاضرًا في معهد موسكو اللاهوتي ، من عام 2009 إلى عام 2011 - في مدرسة نيكولو بيرفينسكايا ، منذ عام 2012. إلى الوقت الحاضر مدرس لمدرسة سريتينسكي اللاهوتية من عام 2010 إلى الوقت الحاضر مدرس الدورات التدريبية المتقدمة لرجال الدين في موسكو عضو في الحضور المشترك للمجالس الروسية الأرثوذكسية كنيسة.

رئيس قطاع الإرساليات الدفاعية في دائرة الرسولية السينودسية. مسؤول عن العمل التبشيري والتعليم الديني للنيابة الشمالية لأبرشية موسكو. مؤلف أكثر من 30 كتابًا وكتيبًا ، بالإضافة إلى حوالي 200 مقالة.

رجل دين من معبد القديس. سرجيوس رادونيج في بوسينوف. في 22 مايو 2010 ، رُسم شماساً من قبل رئيس الأساقفة يوجين أوف فيريا ، وفي 6 يناير 2015 ، رُسِمَ كاهنًا من قبل بطريرك موسكو وكل روسيا كيريل. من عام 2014 إلى الوقت الحاضر ، يجري محادثات الكتاب المقدس في الهيكل. هو متزوج وله طفلان. الجوائز: Legguard ، kamilavka ، الصليب الصدري (2015).

إن المأساة التي حدثت في سريلانكا في عيد الفصح الكاثوليكي لافتة للنظر في قسوتها وانعدام المعنى. في مأساة الكثير من الناس ، لا أريد أن أثير الضجيج ، كما يقولون الآن. هذا ليس الموضوع. لكنني رأيت مؤخرًا تعليقًا من الأب. جورجي ماكسيموف ، الذي ، كما فهمت من ملفه الشخصي في فكونتاكتي ، يخدم في الفلبين ، أي ، هو نفسه يقيم في منطقة غير متعارف عليها ويشارك في أعمال تبشيرية ، لكنه في الوقت نفسه لم يتردد في الاطلاع على التعليقات التي لا تتعلق بالمسلمين بقدر ما تتعلق بالبوذيين ، وهذا جعلني أجلس على لوحة المفاتيح. سأخبرك على الفور

19 سبتمبر 2018 المواطن العادي السابق فلاديمير

في الآونة الأخيرة ، أعرب القس الشهير جورجي ماكسيموف عن رأيه في موقع Achilles ومن ينشر فيه. عرّف الكاهن جورج كل هؤلاء الأشخاص بأنهم مستاءون ومعيبون على ما يبدو. هذا إلى حد ما وقح بعض الشيء ، مع الأخذ في الاعتبار أن مثل هذا الاستنتاج تم استخلاصه من مادة واحدة أو مادتين فقط. يمكن أن تكون الوقاحة والجواب وقحًا أيضًا. لم يسيء ، بل بخيبة أمل. إذا ذهبت إلى الكشتبان في المحطة ، فسوف ينتهي بي الأمر بدون نقود. لماذا أهان ، جاء. ربما يكون هذا القياس كافيًا لـ

في وقت متأخر من مساء يوم 19 نوفمبر 2009 ، قُتل القس دانيال سيسوف في كنيسة الرسول توماس في موسكو في كانتيميروفسكايا: دخل شخص مجهول يرتدي قناعًا إلى الكنيسة وأطلق النار عليه بنار.

عرفت الأب دانيال لمدة عشر سنوات - من أكتوبر 1999. التقينا في نفس المؤتمر حيث تحدث كلاهما. اتصل بي في اليوم السابق ، وفي نفس يوم العرض ، رأيت رجلاً يرتدي عباءة يمشي أمامي ، وأدركت على الفور أن هذا هو "الشماس دانييل سيسوف" الذي تحدثت معه عبر الهاتف.

قبل موته بوقت قصير ، قال الأب دانيال: "يجب أن نسير أمام الله ، كما قال الرب عن أخنوخ:" سار أخنوخ مع الله ، وأخذه الله ". هذا السير مع الله هو أصل الرسالة ".

لقد سار الأب دانيال دائمًا مع الله. وعلى الرغم من أن هذه هي ، أولاً وقبل كل شيء ، حالة نفسية موجهة بالكامل نحو الله ، إلا أنها وجدت تعبيرها حتى حرفياً - في مشيته وكلامه ، ناهيك عن أفعاله وكلماته.

كان يسير بسهولة ، كإنسان يعرف أين ولماذا ذاهب ، وهو هادئ في الحاضر ولا يهتم بالمستقبل ، لأنه أوكل كل همومه إلى الرب ، القريب منه كأب محب.

خلال هذه السنوات العشر ، سمعت مرات عديدة من الأب دانيال أنه يود أن يموت شهيدًا. أخشى أن يبدو الآن من كلماتي مختلفًا تمامًا عما بدا من شفتيه. في خطبه عن الاستشهاد ، لم يكن هناك احتفال كئيب ولا تمجيد مرضي. قالها ببساطة وبفرح ، وسمعت ، شعرت بنفس الشعور بالحرج والحيرة الذي شعرت به عندما قرأت في رسائل الشهيد القديس أغناطيوس حامل الله عن رغبته الشديدة في أن يتألم من أجل المسيح. كان هناك نفس الروح في كليهما ، ولم أفهم أحدهما أو الآخر.

أتذكر كيف قبل عامين في مقدونيا ، حيث وصلنا معًا ، أحضرت الأب دانيال إلى مدرج مدينة بيتولا القديمة. في أيام الإمبراطورية الرومانية ، هنا ، من أجل تسلية حشد من الوثنيين ، كان الناس يطعمون الحيوانات. على جانبي المدرج ، نجت غرفتان صغيرتان ، حيث تم الاحتفاظ بالحيوانات قبل إطلاقها في الساحة ، وفي الوسط توجد خزانة واحدة في ارتفاع الإنسان ، حيث تمزق المحكوم عليهم. ومن المعروف على وجه اليقين أنه بهذه الطريقة في هذا المسرح ، مات العديد من شهداء الكنيسة الأولى من أجل المسيح. وقلت للأب دانيال: "هنا ، يا أبي ، يمكنك أن تقف حيث وقف الشهداء قبل أن تذهب إلى العمل الفذ." ودخل هذه الخزانة المظلمة. أتذكر كيف وقف فيها ونظر من هناك إلى السماء.

ربما نظر إلى قاتله بنفس الهدوء المركز. بصراحة كنت أفكر هل كان الكاهن خائفا في اللحظة الأخيرة؟ لأنني سأكون خائفا. وهكذا سأل شاهد العيان الوحيد الذي رأى القتل بعينيه: ماذا فعل الأب دانيال عندما غادر المذبح ورأى رجلاً ملثماً يحمل مسدساً في يديه؟ فسمع: كان يسير نحوه. في وجهه مباشرة ".

ولد القس دانييل سيسويف في 12 يناير 1974. تم تعميده في سن الثالثة. نشأ في عائلة الكنيسة. أتذكر أنه أخبرني عن ذكريات الطفولة العزيزة: كيف قرأت له أمي سير القديسين في الليل.

كان مؤمنًا ضميريًا منذ الطفولة ، والتي كانت تحت النظام الشيوعي الملحد. هناك قصة عندما وضعه مدرس ملحد في مدرسة سوفياتية أمام الفصل بأكمله وبدأ يقول بسخرية: "هنا ، يا شباب! اتضح أن دانيلا تؤمن بالله. ربما تعرف أيضا الصلاة؟ " فأجاب الصبي بحزم: "نعم أنا أؤمن بالله! وأنا أعلم الصلاة! "

لقد أخذ الأب الإيمان بجدية منذ صغره. على حد قوله ، من سن الثانية عشرة ، حتى من والديه ، إذا قدموا له أي متطلبات أساسية ، فإنه يطلب تبريرًا كتابيًا ، وإذا حصل عليه ، فإنه يتم الوفاء به دون أدنى شك. لقد عكس هذا بالفعل رغبته الرئيسية - دائمًا وفي كل شيء للتعرف على إرادة الله واتباعها. فضل الله على كل شيء وفضل مشيئة الله على غيره.

أعرف العديد من الكهنة الجيدين في روسيا ، لكنني لم أقابل أبدًا شخصًا في بلدنا أحب الله كثيرًا ، بحماسة ونكران الذات مثل الأب دانيال. قبل وفاته بوقت قصير ، عندما كنت في إحدى المحادثات العامة للكاهن ، اعتقدت أن الشخص المحب للغاية فقط لا يمكنه التوقف عن الحديث لمدة ساعتين ونصف عن الله وعن الله فقط ، والتحدث بطريقة تجعل الجمهور لم يستمع لمدة ساعتين ونصف مقلبا.

بالعودة إلى الحقبة السوفيتية ، غنى في kliros ، وبعد تخرجه من المدرسة عام 1991 التحق بمدرسة موسكو اللاهوتية. أخبرني أنه يريد دائمًا أن يكون كاهنًا ، ولم يتخيل نفسه أي شخص آخر. نشأت هذه الرغبة في الطفولة ، عندما اختبر الموت السريري ورأى ملاكًا أعاد روحه إلى جسده.

في عام 1995 ، تزوج الأب دانيال ، وتخرج من الحوزة ورُسم شماساً. منذ تلك اللحظة بدأ نشاطه التبشيري الواسع. قام بتدريس شريعة الله في الصفوف العليا في صالة ياسينيفو الأرثوذكسية للألعاب الرياضية. أتذكر إحدى قصصه عن ذلك الوقت. لقد أعطى الطلاب ذات مرة موضوعًا للتكوين "ماذا سيبقى من بعدي؟ ماذا سآخذ معي؟ " وفيما بعد جاء إليه بعض الآباء ساخطين: "هل يمكن للأطفال أن يعطوا مثلالمواضيع؟ لا داعي لتذكيرهم بالموت ". فقال: هل ولدك خالد؟ كان الأب دانيال مقتنعًا أنه نظرًا لأن الموت أمر لا مفر منه بالنسبة لأي منا ، فنحن بحاجة إلى الاستعداد له بشكل صحيح ، ولهذا فإن المسيحي لديه كل ما يحتاجه ، وكلما بدأ الاستعداد ، كان ذلك أفضل.

منذ عام 1996 ، بدأ الأب دانيال في إجراء محادثات تبشيرية في مجمع كروتسكي ، وكان زميلًا للأب أناتولي (بيريستوف) في مركز الاستشارات المسمى على اسم جون كرونشتاد الصالح الذي أنشأه. التقى وتحدث مع الطائفيين وعلماء التنجيم ، ووعظهم وتحويلهم إلى الأرثوذكسية.

إلى جانب الأب دانيال ، لا أعرف أي شخص آخر يمكنه أن يدخل بجرأة أي جمهور ويبدأ محادثة مع شخص من أي وجهات نظر دينية - وفي نفس الوقت كان لديه دائمًا ما يقوله من حيث الجوهر. لقد كان مرسلاً حقيقياً وكان يحب أن يخبر الناس عن المسيح ، الذي كان محبوباً عندما اشتعلت نفوس أخرى من مصباح روحه بنار فرح الإنجيل.

كان الأب يحترم كثيرًا شفيعه السماوي ، النبي دانيال ، ومنه نال طموحه التبشيري ، كما أخبرني هو نفسه. ذات مرة ، أثناء قراءة سفر النبي دانيال ، لفت الكاهن الانتباه إلى الكلمات: "ويضيء الأذكياء كالأنوار في السماء ، والذين حولوا الكثيرين إلى الحقيقة - كالنجوم ، إلى الأبد" (دان. 12: 3). قال: "وفكرت ، إنه لأمر رائع: أن تتألق كنجمة!"

أعلم أنه قام بصلاة يسوع ، واعتبر أنه من المهم جدًا تلقي المناولة المتكررة - بعد أن أعد نفسه بشكل صحيح - وقراءة الكتاب المقدس باستمرار ، والذي يبدو أنه يعرف الكثير منه عن ظهر قلب. الصلاة ، القربان المقدس ، وكلمة الله - كانت هذه هي الأسس الرئيسية الثلاثة للرسالة بالنسبة له.

خلال حياته ، عمد أكثر من 80 مسلمًا وحول حوالي 500 بروتستانتي إلى الأرثوذكسية.

حضر الأب دانيال الاجتماعات البروتستانتية ووعظ هناك عن الأرثوذكسية القائمة على الكتاب المقدس ، وشارك في المناقشات العامة مع المؤمنين القدامى ، والوثنيين الجدد ، ولكن الأهم من ذلك كله أنه أصبح معروفًا كمبشر بين المسلمين ومجدٍ مع الإسلام.

تلقى رسائل تهديد ومكالمات من مسلمين. قبل عام ونصف من الجريمة ، قدم الصحفي المسلم خيميدولينا شكوى ضده لدى مكتب المدعي العام ، مطالبا برفع دعوى قضائية للتحريض على الكراهية الطائفية والعرقية. رفض مكتب المدعي العام فتح قضية ، ولكن تم إطلاق حملة حقيقية في وسائل الإعلام الإسلامية لتشويه سمعة الأب دانيال - فالأرثوذكس لا يعرفون ذلك ، لأنهم ، لأسباب واضحة ، ليسوا على دراية بوسائل الإعلام الإسلامية.

في الآونة الأخيرة ، قبل ثلاثة أيام فقط من القتل ، نقلني الأب دانيال إلى منزلي في سيارة ، وتذكرنا بضحك الأوقات التي مرت بها منذ عشر سنوات. قال الأب دانيال إنه من بين جميع الأديان ، كان الإسلام دائمًا أقل إثارة للاهتمام بالنسبة له ولم يكن لديه نية للقيام بذلك. تذكرت أيضًا محادثتنا القديمة ، عندما كنا عائدين من فناء كروتسي ، وكان سعيدًا عندما علم أنني كنت أكتب مقالات اعتذارية ، ردًا على انتقادات المسلمين: "هذا جيد ، لذلك لا يتعين علي القيام بذلك." لكن الرب بعد ذلك من خلال مجموعة من الظروف ، ثم من خلال مجموعة أخرى مرتبة بحيث يتعامل مع المسلمين أو موضوع الإسلام ، وذهب الأب دانيال حيث أشار الرب. كان هذا أهم شيء بالنسبة له.

في عام 2000 ، تخرج من أكاديمية موسكو اللاهوتية ودافع بنجاح عن أطروحته حول موضوع "أنثروبولوجيا شهود يهوه والسبتيين". تم نشره لاحقًا ككتاب منفصل. كما كتب عددًا من الأعمال الأخرى. "السير مع بروتستانت في كنيسة أرثوذكسية" هو عمل فريد يتم فيه ، على أساس الكتاب المقدس ، شرح هيكل وزخرفة الكنيسة الأرثوذكسية والعبادة الأرثوذكسية. "تاريخ البداية" و "من مثل الله؟" يشرح الأب دانيال فيهم سبب عدم تمكن المسيحي الأرثوذكسي من الالتزام بنظرية التطور.

"الزواج من مسلم" كتاب مخصص لواحد من أكثر القضايا إيلاما للتعايش بين المسيحيين والمسلمين في بلادنا. كان الدافع وراء ظهورها هو حقيقة أنني فتحت على موقع الويب "الأرثوذكسية والإسلام" قسم "سؤال للكاهن" ، حيث يمكنك طرح سؤال على الأب دانيال. وقد اندهشت بنفسي من كثرة الرسائل الواردة من المعمدات اللائي كن إما ذاهبات للزواج من مسلمين ويسألن عما إذا كان ذلك مسموحًا به من وجهة نظر الكنيسة ، أم أنهن سبق لهن الدخول في مثل هذا الزواج وواجهن مشاكل معينة ، في القرار الذي طلبوا النصيحة منه. بالإضافة إلى ذلك ، في الممارسة الرعوية ، كان على الأب دانيال أن يلتقي بالنساء الروسيات اللواتي ، تحت تأثير مثل هذه الزيجات ، نبذن المسيح واعتنقن الإسلام ، ثم عانين من زواج إسلامي وأدركن سقوطهن ، بمساعدة من كاهن ، جاءوا إلى التوبة والعودة إلى الكنيسة ... كل هذا دفع الأب دانيال لكتابة كتاب يبحث فيه باستفاضة هذه المسألة ، مذكرا أنه وفقا لقواعد الكنيسة ، لا يسمح للشخص الأرثوذكسي بالزواج أو الزواج من غير مؤمن ، وكذلك تقديم نصائح محددة بشأن المشاكل. التي تنشأ إذا كان هذا الزواج لا يزال منتهيًا. كما كان للكاهن كتيب آخر حول موضوع مشابه - "تتزوج غير مؤمن؟"

بالإضافة إلى ذلك ، نشر الأب دانيال كتابًا ، "لماذا لم تعمد بعد؟" بالنسبة لأولئك الذين اعتمدوا ، ولكن ليسوا كنائس ، كتب كتيبًا "لماذا يجب أن تذهب إلى الكنيسة كل يوم أحد؟" وبالنسبة لرواد الكنائس - كتاب "في الشركة المتكررة لأسرار المسيح" ، الذي شاركناه في تأليفه.

قبل وفاته بفترة وجيزة ، أخبرني أن أكثر كتبه عزيزة ومحبوبة بالنسبة له هي "محادثات في كتاب أناشيد الأناشيد" ، وهي مؤلفة من سجلات المحادثات الكتابية التي أجراها لسنوات عديدة ، موضحًا فيها الكتب المقدسة في أساس تفسيرات آباء الكنيسة.

أخيرًا ، أحدث كتبه هو "تعليمات للخالدين ، أو ماذا تفعل إذا كنت لا تزال تموت ...". كما أنه يحتوي على الكلمات التالية: "أفضل موت للمسيحي بالطبع هو الاستشهاد للمسيح المخلص. هذا أفضل موت ممكن للإنسان من حيث المبدأ. أرسل البعض تعازيه إلى أوبتينا بوستين بعد مقتل ثلاثة رهبان ؛ بالنسبة للمسيحي ، هذا هو في الواقع أعظم فرح. في الكنيسة القديمة ، لم يتم إرسال التعازي أبدًا عندما يُقتل شخص ما في مكان ما. كانت جميع الكنائس ترسل التهاني على الفور دائمًا. تخيل تهنئتهم على وجود حامي جديد في الجنة! الاستشهاد يغسل كل الذنوب ما عدا البدع والشقاق ... "

تفاجأ كثيرون ، حتى بين أولئك الذين لم يتفقوا معه في أي قضية ، بشجاعته واعجبوا به. مؤخرًا ، بعد الجنازة ، اتصل بي كاهن أعرفه وأخبرني كيف شاهد لقطات للأب دانيال يقف وحيدًا وسط جمهور مليء بالمسلمين ، ومن المنبر يخبرهم بفرح عن المسيح والإسلام الذي ينكر الله. -رجل المسيح ، لا يمكن أن يكون دينًا حقًا. قال لي محدثي: "لا يناسب رأسي". "يا له من قلب يجب أن يذهب المرء ويقف بينهم ويتحدث هكذا!"

اللقطات التي شاهدها صديقي تم تصويرها في أول خلاف مع المسلمين. كان بعض المسيحيين الأرثوذكس مستائين من حقيقة أن الأب دانيال شارك في هذه الخلافات ، لكن المبادرة لم تكن تخصه: لقد دعاه المسلمون علانية. وكيف يمكن لشهادة المسيح أن ترفض أن تعطي حساباً عن رجائه؟ سيكون رفضه حجة لهم في دعايتهم للإسلام.

أخبرني الأب دانيال لاحقًا أنه متأكد من أنه سيُقتل مباشرة بعد الخلاف الأول ، وفي اليوم السابق ، كان قد عانى من خوف وقلق شديدين. وفي الليل كانت لديه رؤية. رأى نفسه واقفًا أمام متاهة من الحجارة كما هو الحال في الشمال. ومشيًا في دوائره ، جاء إلى المركز ، حيث كان هناك مذبح ، ترقد عليه الضحية التي تم تعذيبها وقتلها للتو. وأدرك أن هذا كان مذبح الشيطان الذي قدمت له الذبيحة. غضب الأب دانيال وطرق المذبح بقدمه. على الفور ، ظهر الشيطان نفسه على شكل جوكر في قبعة المهرج ، كما تم تصويره على أوراق اللعب. كان هناك كراهية شديدة في عينيه ، وألقى بنفسه على الأب دانيال. بدأ الأب يصلي: "والدة الإله احم! القديس نيكولاس ، ساعد! " وغيرهم من القديسين. ثم ظهر جدار غير مرئي كأنه يرتفع أمام الأب دانيال ، لذلك اندفع الشيطان نحوه ، لكنه لم يستطع التغلب عليه وقفز مرارًا وتكرارًا. بالنظر إلى هذا ، اعترف الكاهن بأفكار مغرورة ، وفي نفس اللحظة كسر الشيطان الجدار غير المرئي وأمسك به من حلقه. صلى الأب دانيال: "اغفر لي والدة الإله ، لقد أخطأت ، نجني منه". ثم اختفى الشيطان ، وقيل للأب دانيال عن الخلاف القادم: "لن تخسر ، لكنك لن تربح أيضًا".

قال لي الأب دانيال: "وهذا ما حدث". وأضاف أنه بعد هذه الرؤية توقف تمامًا عن الخوف من المسلمين وتهديداتهم ، لأنه بعد أن رأى الشيطان نفسه وعجزه أمام الله ، لم يعد بالإمكان الإعجاب بأي خبث بشري ، والذي دائمًا ما يفسح المجال للخبث الشيطاني.

وخلال النزاع الثاني ، كنت أنا والأب أوليغ ستينيايف من بين مساعدي الأب دانيال. يبدو لي أن الخلاف سار بشكل جيد (على الرغم من أنه كان يمكن أن يكون أفضل بالطبع). يشار إلى أن بعض المسلمين بعده اعتنقوا الأرثوذكسية مما ساعد في تنظيم هذه الخلافات.

نظرًا لكونه نصف تتار (من قبل والدته) ، أولى الأب دانيال اهتمامًا خاصًا لانتشار وتقوية الأرثوذكسية بين شعب التتار. أصبح الكاهن الأول ، وعلى ما يبدو ، الكاهن الوحيد الذي بدأ ، بمباركة من التسلسل الهرمي ، في أداء الصلوات بانتظام بلغة التتار (جزئيًا) للتتار الأرثوذكس ، ونشر كتاب صلاة في التتار من أجل ماله الخاص. ذهب مع مساعديه ليكرزوا بسابانتوي (عطلة التتار الوطنية) والمركز الثقافي التتار ؛ في مصر ، أمضى ساعات في الوعظ لمرشده المسلم ، ويتجادل حول الإيمان مع المفتين على شاشة التلفزيون.

اكتسب سمعة سيئة بين المسلمين - لقد أخافت وأحرجت بعض المسيحيين الأرثوذكس ، لكن ليس الأب دانيال نفسه. قال إن هذه الشهرة ساعدته في مهمته ، وكان ذلك صحيحًا. لأن هؤلاء المسلمين الذين لديهم على الأقل اهتمام ضعيف بالمسيحية اكتشفوا بهذه الطريقة من يجب أن يذهبوا - ولم يكونوا مخطئين ، لأنه يمكن دائمًا أن يستقبلهم بالحب ويسمعون إجابات لجميع أسئلتهم. وكان هناك بعض المسلمين الذين أتوا إليه ليحولوه إلى الإسلام ، ونتيجة لذلك أخذوا هم أنفسهم المعمودية منه.

من بين أولئك الذين يسمون أنفسهم أرثوذكسيين ، قابلت أشخاصًا غريبين يقولون إنه ما كان ينبغي له أن يوعظ المسلمين ، وأن يحترم المرء دينهم ، ولا فائدة من كرازته. لكن الأب دانيال آمن - مثل الرب والرسل وجميع القديسين - بأن على المرء أن يحترم الضالين ، وليس أخطائهم. الحق واحد ، وما يناقض الحق وينكره هو كذب ، واحترام الكذب احتقار للحقيقة. هذا الشيء البسيط لا يمكن أن يفهمه أولئك الذين لا يبالون بالحقيقة ، لذلك فهم لم يفهموا الأب دانيال أيضًا ، رغم أنهم ربما يدينون بحياته له. تمكنت باتيوشكا من تحويل عدد من الوهابيين إلى المسيح ، بمن فيهم باكستاني كان سيصبح "شهيدًا" وامرأة واحدة كانت تستعد لتصبح "انتحارية". وماذا ، حقًا ، كان من الأفضل حقًا أن الأب دانيال لم يعظ هؤلاء الناس ، وأنهم ، بعد أن بقوا على نفس المسار ، كانوا سيفجرون طائرة أو منزلًا أو قطارًا في مترو الأنفاق - ربما فقط الذي كان يسافر فيه أي من منتقدي الأب دانيال؟

لقد كان أكثر نجاحًا في وعظ البروتستانت. عندما جاء بمباركة المطران فلاديمير مع مبشرينه إلى قيرغيزستان وبدأ في حضور اجتماعات البروتستانت وتحويلهم ، حتى أن القساوسة كانوا من بين المنتسبين إلى الأرثوذكسية ، القادة المحليين للطوائف ، غير قادرين على مقاومته في كلمة ، اتخذت قرارًا يمنع عمومًا شعبك من التجمع طوال الوقت أثناء تواجد الأب دانيال في البلد. لذلك حاولوا منعه من القدوم إلى كنائسهم للتبشير بإلغاء المصلين أنفسهم.

كان الأب دانيال مهتمًا جدًا بالإرسالية في جميع أنحاء العالم. سافرنا معه مرتين إلى مقدونيا وبشرنا المنشقين هناك. حقق الأب دانيال في مسألة كيف يمكن للمرء أن يعظ الكاثوليك في أوروبا الغربية وأمريكا الجنوبية. في ديسمبر 2009 ، كان يأمل في السفر إلى تايلاند ليبشر القبائل الشمالية هناك. لكونه مرسلاً ، كان مغرمًا جدًا بالمرسلين وحاول التعرف على كل الذين يكرزون بالمسيح. لقد ساعد الكثير من الناس. أعطى المال لبناء معبد في إندونيسيا ، تبرع بها لتربية الأطفال الأرثوذكس من العائلات الفقيرة في زيمبابوي ، واستقبل الصينيين الأرثوذكس ، والأرثوذكس التايلانديين ، وحتى الهنود الأرثوذكس. بمباركة البطريرك أليكسي الثاني ، أنشأ الأب دانيال مدرسة للإرساليات الأرثوذكسية. كما قام بتدريس علم الإرسالية في مدرسة نيكولو بيرفينسكايا اللاهوتية.

والمثير للدهشة أن نشاطه التبشيري النشط لم يتدخل على الأقل في أعمال وواجبات رعيته. سيم كاهنًا عام 2001. في عام 2006 ، بنى الكاهن كنيسة خشبية صغيرة باسم الرسول توماس في جنوب موسكو (التي كان رئيسها) وأراد بناء كاتدرائية ضخمة هنا تكريماً لراعيه السماوي النبي دانيال. كما أخبرني ، جاء بهذه الفكرة - لبناء بازيليك - خلال زيارة لكنيسة الشهيد العظيم ديمتريوس في سالونيك.

في الكنيسة ، أجرى الأب دانيال محادثات الكتاب المقدس كل يوم خميس ، موضحًا لأبناء الرعية فصلًا واحدًا من العهد القديم وفصلًا واحدًا من الجديد في ضوء التعاليم الآبائية ، كل يوم جمعة - الموعوظون التي يجب على كل شخص بالغ يرغب في أن يعتمد إلى ، وكل يوم أحد - مدرسة الأحد للأطفال ... أراد أن يفهم الناس الخدمة الإلهية بشكل أفضل ، نشر نصوص الوقفة الاحتجاجية والليتورجيا وجعل من واجب الحاضرين توزيعها على الناس في الكنيسة قبل كل خدمة. كما قدم الغناء الشعبي. نتيجة لذلك ، شكره أبناء الرعية على قدرته أخيرًا على فهم معنى ما يُغنى في المعبد. خدم الكاهن بتركيز كبير ، خاصة في العام الماضي ، وأحب أن يكرز كثيرًا. أثناء الخدمة ألقى خطبتان أو ثلاث.

أحد أصدقائي ، فتى المذبح في كنيسة الأب دانيال ، قبل وقت قصير من وفاة الأب ، اعترف لي أنه فوجئ كيف أنه قدم نفسه تمامًا وبدون رحمة للآخرين ، وخاصة أبناء الرعية.

في الواقع ، لم يشعر بالأسف على نفسه. أتذكر أنه في يوم من الأيام كسرت ساقه ، لكن العميد لم يمنح كاهنًا ليحل محله. ثم ذهب الأب دانيال ، بقدمه في قالب جبس ، إلى الكنيسة بنفسه وخدم ، متغلبًا على الألم. يتذكر جميع أبناء الرعية وجميع المعارف الأب دانيال على أنه شخص مرح ومبهج ، لكن قلة من الناس يعرفون كم مرة عانى من الحزن من المرض ، خاصة من الصداع الشديد ووجع القلب. لكن الكاهن لم يُظهر معاناته وكان دائمًا منتبهًا لأبناء الرعية الكثيرين ، وكان يستمع إلى كل منهم ويعطي نصائحه.

بالطبع ، كان للأب دانيال نقاط ضعفه ، ولكن حتى عيوبه ، إذا جاز التعبير ، نشأت بطريقة ما من مزاياه. كمسيحي ، كان منفتحًا على الجميع ، وكان لهذا جانبه السلبي نوعًا من السذاجة المفرطة ، التي وقع ضحية لها أحيانًا عندما صادف أنه يثق بهؤلاء الأشخاص أو الكتب التي ، في رأيي ، لا ينبغي الوثوق بها. فيما يتعلق بقضايا الإيمان ، كان الكاهن دقيقًا للغاية ، ولكن فيما يتعلق ببعض القضايا الأخرى ، على سبيل المثال ، التاريخ ، كان بإمكانه الوثوق في هذه المصادر فقط. يرتبط بهذا ، على سبيل المثال ، موقفه فيما يتعلق بالحرب العالمية الثانية ، والتي تطورت تحت تأثير كتب ف. ريزون. ناقشنا هذه المسألة معه أكثر من مرة.

يجب أن أقول إن الأب لم يفرض أبدًا آرائه بشكل ديكتاتوري على من كان بجانبه. كان دائمًا يستمع بعناية إلى الاعتراضات ، إذا كانت دقيقة ، وغالبًا ما كان يصحح آراءه إذا رأى أنها لا تتوافق مع الحقيقة. غالبًا ما دعاني أنا والأشخاص الآخرين الذين يثق بهم لمناقشة أفكار معينة والسؤال عما إذا كان مخطئًا. إذا فهم أنه كان مخطئًا ، فلا مشكلة له في الاعتراف بذلك والتخلي عن الأفكار الخاطئة ، لأنه قبل كل شيء الحقيقة ، وليس أفكاره ، واحترم كل من كان قريبًا.

مع الأب دانيال ، كان من السهل إتمام حكم القديس أغسطينوس. "في الأساس هناك الوحدة ، في الثانوية هناك التنوع ، في كل شيء - الحب." كانت النقطة الثانية ممكنة معه على وجه التحديد لأن النقطتين الأولى والثالثة من هذه المقولة كانت حقيقة ثابتة للأب دانيال.

ميزة أخرى ، والتي بدت للكثيرين أنها افتقاره والتي نشأت تحديدًا عن الحب الناري للأب دانيال للحقيقة ، كانت الشكل القاطع لعرض الأفكار. في كل سؤال ، حاول الكاهن الوصول إلى الحقيقة ، وإذا تمكن من الوصول إلى الحضيض ، فعبر عن هذه الحقيقة مباشرة وبشكل قاطع. في عالمنا الصحيح سياسيًا ، كانت هذه المباشرة مثل حدة شعاع يخترق الظلام. شخص ما انجذب إلى مثل هذه القسوة الصادقة ، والبعض الآخر ، على العكس من ذلك ، صُدِم.

لم أكن أتفق دائمًا مع شكل عرض أفكاره. على سبيل المثال ، النقاش حول Uranopolitanism ، الذي بدأه في العام الأخير من حياته. من حيث المبدأ ، من حيث الجوهر ، لم يشر الأب دانيال إلى أي شيء سوى تعليم الكنيسة ، قائلاً إن السماوية أهم من الأرضية ، وأن الانتماء إلى الكنيسة أهم من القومية ، لأنه "لا يوجد أي من اليونانيين. ولا يهودي ... لكن المسيح هو الكل وفي كل شيء "(كو 3: 11) أن جميع القديسين" تحدثوا عن أنفسهم بأنهم غرباء وغرباء على الأرض ؛ بالنسبة لأولئك الذين يقولون ذلك ، أظهروا أنهم يبحثون عن وطن. ولو كانوا يفكرون في الوطن الأم الذي أتوا منه ، لكان لديهم وقت للعودة ؛ ولكنهم جاهدوا للخير اي السماوي. لذلك لا يستحي بهم الله ، داعياً نفسه إلههم ، لأنه قد أعد لهم مدينة "(عب 11: 13-16). وأن جميع المسيحيين هم أيضًا على الأرض "غرباء وغرباء" (رسالة بطرس الأولى 2: 11) و "ليس لدينا مدينة دائمة هنا ، لكننا نتطلع إلى المستقبل" (عب 13: 14) ، من أجل " مسكننا في السماء "(فيلبي 3:20). لم يكن هناك خطأ هنا. لكن مع الحاجة إلى إدخال مصطلح خاص ، لم أتفق مع الأب دانيال ، تمامًا كما بدا المصطلح نفسه مخالفًا لي ، كما اعتقدت أن شكل التعبير عن هذه الحقيقة يمكن أن يكون أكثر ليونة.

على الرغم من أنه ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، فإن أولئك الذين جادلوا معه بشدة على الإنترنت إما اختلفوا حول المزايا ، أو لم يكونوا مهتمين على الإطلاق بجوهر القضية. من الجدير بالذكر أنه بعد وفاة والدي ، علمت أنه حتى في المصطلح لم يكن مبتكرًا: كلمة "ouranopolitis" موجودة في العديد من الآباء القديسين ، على وجه الخصوص ، يستخدمها القديس يوحنا الذهبي الفم خمس مرات .

في يوم جنازة الأب دانيال ، اعترف لي أحد خصومه: "لقد بدأت أفهم الآن كل ما كتبه والدي عن Ouranopolitanism ، لأنني أردت حقًا الذهاب إلى حيث ذهب".

كان الأب دانيال رجلاً محترمًا وصادقًا للغاية. كان الكاهن من بين أولئك الذين يمكن للمرء أن يعرف مسبقًا أنه إذا كانت هناك حاجة لشيء ما ، فعليه فقط الاتصال به ، ولن يرفض. بالنسبة لي كان كاهنًا نموذجيًا. كل ما فعله ، كرسه للمسيح ، باسمه.

لدي العديد من الذكريات الشخصية. أتذكر كيف زارني عندما كنت في المستشفى. أتذكر كيف أخرجته لأريني ابنتي دوروثيا عندما كان عمرها يومين أو ثلاثة أيام فقط. أتذكر أنني علمتني كيف أقود.

أتذكر رحلاتنا ، وخاصة الرحلة الأخيرة - إلى صربيا ، حيث عدنا منها قبل أسبوع واحد فقط من استشهاده. خلال هذه الرحلة ، اعترف لي أنه عندما يصبح الأمر صعبًا بشكل خاص عليه أو عندما تكون ظروف الحياة لا تطاق ، فإنه يشعر دائمًا كما لو كان في يد كبيرة تقوده خلال كل المشاكل.

بدأ اليوم الأخير من حياة الأب دانيال على الأرض بالليتورجيا التي خدمها والتي ، بطبيعة الحال ، نال القربان. ثم أضاف إلى الكنيسة الأرثوذكسية امرأة من المؤمنين القدامى. ثم اعتمد. بعد ساعات قليلة ، بدأ كالمعتاد في إجراء محادثات الكتاب المقدس ، وبعد ذلك تحدث حتى وقت متأخر مع كل من أراد ذلك. أخيرًا ، عندما لم يكن هناك أحد تقريبًا في الكنيسة ، ذهب إلى المذبح ليعترف بطفله الروحي. في هذا الوقت ، اقتحم قاتل المعبد ، وبدأ يطلق النار ويصرخ: "أين سيسويف؟" ترك الأب دانيال المذبح بلا خوف لملاقاته وقبل موت شهيد من أجل المسيح.

أتذكر أن والدي تحدث أكثر من مرة عن كيف أن جميع قراءات الإنجيل ، التي تُقرأ وفقًا لمفاهيم الخدمة ، لم تكن عرضية ، كما هو الحال دائمًا ، اتضح أنها جاءت في الوقت المناسب بشكل مدهش وذات صلة.

في يوم وفاته ، احتوت قراءة عادية للإنجيل على كلمات الرب التالية: "أقول لكم ، يا أصدقائي: لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ومن ثم لا يستطيعون فعل أي شيء آخر ... أقول لكم : كل ​​من اعترف بي أمام الناس ، وابن الإنسان يعترف أمام الملائكة ".

إذا وجدت خطأً أو خطأً مطبعيًا في نص الصفحة ، فيرجى إرسال رسالة إلينا بالنقر فوق الزر أدناه.

إذا لم تكن هذه الصفحة متوفرة بترجمة تدقيق لغتك ، فيرجى استخدام الزر أدناه.

الانتباه! سيتم تنفيذ الترجمة الآلية بواسطة خدمة الترجمة من Google وقد تحتوي على أخطاء دلالية. بشكل افتراضي ، يتم ترجمة النص من لغة المستند الحالية إلى اللغة الإنجليزية ، في الخدمة يمكنك اختيار أي لغة أخرى.