دير دومنيكا (كوروبينيكوفا). الحب يجعل الارض فردوسا. مبتدئ وشيخ في يومنا هذا. مقابلة مع Abbess Domnika (Korobeinikova) Abbess Domnika Korobeinikova

"الآباء ، هل تعرف حقًا كيف تستقبل الضيوف؟ اذهب إلى يكاترينبورغ ، إلى دير نوفو تيكفينسكي ، لترى كيف ينبغي أن تستقبل الضيوف! " أصبحت كلمات نائب دير سريتنسكي ، المطران تيخون (شيفكونوف) ، نعمة في رحلة حج لمجموعة صغيرة من رهبان سريتنسكي إلى راهبات دير ألكسندر نيفسكي نوفو- تيخفين في يكاترينبورغ.

كان الغرض من الرحلة هو تبادل الخبرات حول مواضيع عملية تمامًا: لمعرفة كيفية تنظيم الطاعات في دير الأخوات. في الواقع ، تعرف الحجاج ليس فقط على الطاعات ، ولكن أيضًا على طريقة الحياة الداخلية للدير المقدس ، ورأوا أي ثمار جيدة يمكن أن تحقق الترتيب الصحيح للأولويات في المجتمع الرهباني.

دير

أول ما أذهلنا كان اللقاء الشخصي بالدير. في الدير ، الذي يضم 140 أختًا ، هناك دائمًا الكثير من المتاعب في تنظيم حياتهن وعملهن ، ومخاوف بشأن ترميم الكنائس والمباني الرهبانية ، والاجتماعات الضرورية مع ممثلي المنظمات العلمانية التي تزود الكهرباء ، وتطبع الكتب ، وتزود الطعام أو أداء الأعمال الضرورية الأخرى. على الرغم من ذلك ، وجدت رئيسة الدير وقتًا لمقابلة وفدنا المتواضع شخصيًا ، وقادت هي نفسها جولة في الدير. "هل نحن حقًا أي شخص خاص تخصصه لنا كثيرًا من الوقت؟" سأل شخص من مجموعتنا. أجابت الأم المديرة: "لا ، لكننا نتمتع دائمًا باحترام خاص للرهبان".

لقد كان على رأس دير نوفو تيكفين لمدة 10 سنوات. طور الدير كل هذه السنوات واستمر في طريقه نحو المستقبل. عندما أعيد إحياء الدير (أعيد افتتاحه عام 1994) ، تجمعت الأخوات في أقبية الكنيسة الوحيدة في الدير ، القديس ألكسندر نيفسكي. لم يكن هناك أرض خاصة بهم ، ولم يكن هناك العديد من المباني. كانت كنيسة الدير الوحيدة في ذلك الوقت مشهدًا بائسًا وكانت بعيدة كل البعد عن الجمال الذي يمكن رؤيته هناك اليوم. عاشت الأختان بالفعل في موقع بناء وسط صخب المدينة وصخبها. لكنهم احتفظوا ببعضهم البعض ومع أبيهم الروحي. السعي من أجل الإجماع على بعضنا البعض ، الوحدة في المسيح - هذا هو ما خلصهم دائمًا.

اليوم ، تحت رعاية المتروبوليت كيريل من يكاترينبورغ ، يأخذ الدير مظهره المهيب السابق: لقد قامت الأخوات بترميم العديد من المباني التي كانت موجودة قبل الثورة وكنيستين (تم تكريس كاتدرائية الدير ويتم إعداد كنيسة أخرى للتكريس) ، تم تنسيق أراضي الدير ، والأهم من ذلك ، بناء حياة صلاة رهبانية.

القواعد و القوانين التنظيمية

من الصعب تجهيز حامل المر من الروح غير الناضجة للزواج من العريس السماوي

يسعى أي دير لاستقبال الأشخاص الذين يبحثون عن الإنجاز وهم لا يزالون صغارًا. من الأسهل على الروح الشابة التي لا تعرف الرذيلة أن تضع صورة ملائكية. الأخلاق الحميدة ، أو التنشئة الأبوية ، أو طهارة النفس الطبيعية تدمر ذلك. الشباب ، كقاعدة عامة ، يقبلون أي تغييرات بسهولة أكبر ، ويتكيفون بسهولة أكبر مع الظروف المعيشية الجديدة. يسهل على الشاب التكيف مع الآخرين. على العكس من ذلك ، يكون الأمر أكثر صعوبة بالنسبة لشخص عاش أكثر من اثني عشر عامًا ، وترك لنفسه ، وتحمل بنجاح أو دون جدوى عبء الحياة الأسرية ، أو الذي تحولت عاداته إلى أسمنت على مر السنين ، أو من كان لديه لإخراج نفسه من الرذائل الخطيرة ، من الصعب إعادة تنظيمه في طريقة الحياة الرهبانية. يمكن لنوع من الصعوبة الصغيرة ، أو عناد شخص ما في الشخصية ، أو مجرد جار أو جار مزعج أن يزعجك على الفور. وبعد ذلك سيبدأ هذا المبتدئ "فوق السن" في التذمر في البداية ، ثم يصبح مصدرًا للفضائح والإغراءات بالنسبة للبقية.

لذلك ، في دير Novo-Tikhvin ، يتم إعطاء الأفضلية لأولئك المبتدئين الذين يدخلون الدير في سن الثلاثين. حسنًا ، نظرًا لأنه ليس من المعتاد أخذ اللحن على عجل ، فإن هؤلاء العذارى اللائي جئن إلى الدير في سن مبكرة جدًا بحاجة إلى العيش في الدير لسنوات عديدة حتى تجربتهم اليومية وفهمهم لجميع المسؤوليات قبل أن تصل الوعود غير القابلة للنقض إلى النضج اللازم.

تمامًا كما يصعب تشكيل إناء من الطين العادي ، والذي لن يكون مجرد إناء ، بل عمل فني ، تمامًا كما يصعب من روح غير ناضجة أو شخص ينجذب باستمرار إلى الأرض من خلال المشاعر الدنيوية تشكيل إناء يستحق استقبال الروح القدس ، لإعداد حامل المر الذي يأتي بثياب بيضاء للزواج من العريس السماوي. يتطلب هذا العمل الحساس في صناعة المجوهرات مهارة المعترف واهتمام الدير بالتفاصيل.

الأسرة والعالم الخارجي

تعيش الأخوات منفصلين ويهتمن بأنفسهن

بالنسبة للشخص الذي زار بالفعل أكثر من دير روسي واحد ، فمن اللافت للنظر على الفور أنه في دير نوفو تيكفين ، يتم فصل الأخوات بجدار كبير عن العالم الخارجي. بالطبع ، هذا الجدار روحي بالدرجة الأولى. تحاول الأخوات عدم الاختلاط بالعمال الدنيويين. ولكن توجد أيضًا جدران عالية من الطوب تخلق المساحة الداخلية للدير ، حيث لا ينظر الغرباء.

وفقًا للدير دومنيكا ، من الصعب جدًا عليهم الحفاظ على فصل الأخوات عن العمال المستأجرين ، الذين يجلبون روحًا دنيوية مختلفة تمامًا إلى المجتمع. تعيش الأخوات منفصلين ويهتمن بأنفسهن. إنهم هم أنفسهم يعدون الطعام ويغسلون ويصلحون الممتلكات ويعملون بالمعدات أو يحررون المستندات. لا يوجد حجاج أو مارة على أراضيهم. يتم توظيف العمال المستأجرين فقط عندما تكون هناك حاجة للاتصال بالعالم الخارجي ، على سبيل المثال ، في متجر تابع للكنيسة أو شراء طعام لقاعة طعام. إن قدرة الأخوات على "الاعتناء بأنفسهن" لا تسمح فقط بتوفير المال على النفقات ، ولكن أيضًا التفكير مرة أخرى في أنهم يعيشون كعائلة واحدة كبيرة. إذا لم تكن قد قمت بتنظيف الأطباق في غرفة الطعام ، فلن تأتي النادلة ، وسيتعين على جارك التنظيف بعدك ، الذي ستأتي إليه لاحقًا بطلب - المساعدة ، على سبيل المثال ، أنا في غسل ملابسي.

الاحد يتحدث عن الحياة الروحية

قد يعتقد شخص ما أن جميع الأديرة تعيش وفقًا لميثاق معين. ولا يمكن إجراء مناقشات حول تفاهات هنا. يكفي منح الدير ميثاقًا ، وكلما بدا الأمر أكثر صرامة بالنسبة لشخص عديم الخبرة في الرهبنة ، كان ذلك أفضل. وهم يقولون إنهم في الطريق ينامون في ثكنات ويسبحون في حفرة جليدية ويقرؤون سفر المزامير 24 ساعة في اليوم. عرفوا لماذا جاءوا إلى الدير ، ليسوا للنوم ، أليس كذلك؟ فقط شخص قاسي يمكنه التفكير بهذه الطريقة. والحياة تصنع تعديلاتها الخاصة. لا تستطيع كل الأخوات تحمل الظروف المعيشية القاسية. يمرضون ويتقدمون في السن ويتغير عددهم ويموت بعض المواهب ويأتي آخرون ليحلوا محلهم. شخص ما يكتسب معرفة جديدة ، شخص ما يغير شخصيته. للدير مباني جديدة أو مشاريع جديدة. تظهر المشاكل التي لم يتم توضيحها في القوانين القديمة باستمرار. وعلى الرغم من أن قراءة الآباء القديسين مدرجة في قاعدة الخلية لجميع الأخوات ، وقد تم تخصيص الكثير من الوقت لذلك ، إلا أنه من غير الممكن دائمًا تطبيق نصيحة الكبار القدامى في الممارسة العملية. . نصيحة روحية مطلوبة ، مشاركة دائمة من المعترف في حياة الدير.

كان المعترف بدير نوفو-تيخفين ، مخطط أرشمندريت أبراهام (ريدمان) ، طفلاً روحيًا ، وكان أحد آخر سكان غلينسك هيرميتاج الشهير ، وهو ممارس شهير للصلاة العقلية ؛ يقضي معظم وقته في عزلة خاصة به. على الرغم من رغبته في البقاء في عزلة طوال الوقت ، إلا أنه مع ذلك يولي اهتمامًا كبيرًا للجداريات وأواني الكنيسة التي تم تجهيز كل كنيسة بها ، وكيفية تنظيم طاعات الأخوات ، وما إذا كان لديهن دفء في زنازينهن وما إذا كان هناك ماء ساخن في نفوسهم حتى يتم تزويد الاخوات بكل ما هو ضروري ولا داعي للقلق على حياتهن بل انخرطن في عمل روحي. يحرص الأب إبراهيم على أن يكون في الدير مكتبة جيدة من الأدب الروحي ، ودائرة يومية كاملة من الخدمات ، بحيث تُقرأ إبداعات الآباء القديسين بصوت عالٍ في وجبة طعام مشتركة. من المهم جدًا للمعرّف أن يهيئ ظروفًا معيشية يكون فيها كل شيء في الدير ملائمًا للصلاة.

كل يوم أحد ، يجري المعترف ، مع رئيسة الكنيسة أو واحدة تلو الأخرى ، محادثات عامة مع الأخوات. لا يعلم المعترف الأخوات "كيف نحيا بحسب الآباء القديسين" فحسب ، بل يجيب أيضًا على أسئلة روحية عملية ، ويدعو أحيانًا الأخوات للتفكير معًا ، على سبيل المثال ، في معنى بعض كلمات الإنجيل ، وكيفية تحقيقها. في الحياة الرهبانية اليومية ... وترى الأخوات أنهن لا يرون أن مثل هذه اللقاءات واجب مرهق. على العكس من ذلك ، هؤلاء الأخوات اللائي يعشن في سكيتي في ميركوشينو ، على بعد 300 كيلومتر من يكاترينبرج ، يتواصلن عبر سكايب حتى يتمكنوا على الأقل من خلال مؤتمر الفيديو من تحقيق الوحدة المرئية مع المعترف والعائلة الكبيرة بأكملها. في الوقت نفسه ، يمكن للأم الرئيسة في مثل هذه الاجتماعات أن تهتم ليس فقط بالمشاكل داخل الدير ، ليس فقط لقراءة كلمات الآباء القديسين عن الصلاة والنشاط الرهباني الفائق ، ولكن أيضًا لتبادل انطباعاتها عن الرحلات ، لتخبرنا عن الأخبار في الحياة الكنسية العامة. أحيانًا تشاهد الأخوات أفلامًا تعليمية معًا أو يناقشن مشاريع إبداعية مستقبلية. المحادثات العامة خالية تمامًا من أي دلالة رسمية ؛ إنها اجتماعات عائلية بحتة من أجل التواصل الأخوي وإلهام الحياة الروحية.

عندما لم يكن هناك دير بجانب مجموعتنا ، سألنا الأخوات المصاحبات لنا: "ألا تتعب من كل هذه اللقاءات المشتركة ، من حقيقة أن الأم Abbess تقف باستمرار فوق روحك ، معلمة؟" "لا ، على العكس ، نحن دائمًا سعداء جدًا للتواصل مع والدتنا ،" أجابت إحدى الأخوات ، "عندما تكون معنا ، بجوارنا ، نشعر بالأمان ، وعندما تغادر ، على سبيل المثال ، موسكو لبعض الوقت نشعر باليتامى ".

طاعة

طاعة الأخوات في دير نوفو تيخفين منفصلة تمامًا عن العمل الذي يقوم به العمال العاديون. الطاعة هي نوع من العمل خلال النهار يجب أن تستمر فيه الحياة الروحية داخل أسوار الدير. بما أن الغرض من الطاعة هو النمو الروحي للأخوات ، يتم اختيار الحرف اليدوية أو المشاريع الإبداعية التي من شأنها أن تسهم في ذلك. وهذا يأخذ في الاعتبار عمر وقدرة وتعليم كل من الأخوات.

ورش عمل لصنع أثواب الكنيسة وإنشاء فسيفساء المعبد ورسم الأيقونات - يتم تنظيم كل هذا في دير نوفو تيكفين على أعلى مستوى. خاصة بالنسبة لتصنيع الملابس الجاهزة ، تم شراء آلات احترافية تقوم بالتطريز وفقًا لبرنامج معين. لقد استغرق الأمر بالتأكيد بعض الوقت لتعلم كيفية العمل مع المعدات الإلكترونية المعقدة. وإنشاء كل ثوب ، على الرغم من حقيقة أن الآلات "تساعد" ، يظل مهمة صعبة وتستغرق وقتًا طويلاً: أولاً ، يتم وضع المفهوم الفني للثوب ، ونظام الألوان واللون ، ثم الحجم الطبيعي يتم عمل الرسومات يدويًا ، مع رسم كامل لجميع العناصر. ثم تستخدم أختي هذه الرسومات في الكمبيوتر لرسم الغرز - فهي حرفياً تطرز ، ليس بإبرة ، ولكن باستخدام فأرة الكمبيوتر. بعد ذلك ، يتم إطلاق البرنامج على الجهاز ، حيث تعمل الأخت أيضًا بشكل مستمر. حقيقة أن الآلة تبدو وكأنها "تطرز نفسها" هي وهم. لكن الثياب التي صنعتها الأخوات اكتسبت الآن طابعًا عالي الجودة. لم يعد يرتديها الكهنة العاديون ، بل الأساقفة والمطارنة وحتى قداسة البطريرك نفسه. إن عملية إنشاء كل ثوب شاقة للغاية ؛ يمكن أن يستغرق إعداد مجموعة أسقفية أكثر من عام. تكلفة كل مجموعة عالية ، والمنتجات قطعة قطعة. لذلك ، بالكاد يمكن تسمية منتجات التطريز هذه بأنها "مربحة". هذا هو العمل الإبداعي للأخوات لتجميل الخدمات الإلهية للكنيسة الروسية. رعاة السفن الجميلة ، والأيقونات المطرزة ، والمناشف تفرح ليس فقط رجال الدين ، ولكن أيضًا العلمانيين. كل هذه الحرف اليدوية مكرسة في المقام الأول لتمجيد اسم الله. (طلبنا من الأخوات إعداد تقرير مصور صغير من ورشة الخياطة لموقع Pravoslavie.ru ، ونأمل أن يراه القراء قريبًا).

تعتبر الخزائن الخاصة برسم الأيقونات أو إنشاء الفسيفساء أكثر من مجرد ورش عمل. نعم ، في نفوسهم كل شيء مدروس على التفاصيل. في ورشة طحن اللوحات الأيقونية ، توجد آلات خاصة لسحب أفضل أنواع غبار الخشب حتى لا يضر الغبار العمال الخفيفين. المكاتب التي يتم فيها العمل بالدهانات والورنيش مبلطة ومجهزة بأغطية ، مثل مختبرات الكيمياء المدرسية. لكن الشيء الرئيسي هو أنه لا يوجد ازدحام في كل مكتب من هذه المكاتب. يعمل العاملون بمفردهم أو بصحبة راهبتين أو ثلاث. هكذا يُحافظ على الصمت في الطاعة. بدلاً من المحادثات الخاملة ، ركز على الأمر والصلاة الداخلية (يذكر المعترف في كل محادثة تقريبًا الأخوات بأن عملهن الرئيسي هو صلاة يسوع ، وأن كل الأمور الأخرى يجب أن تكون مصحوبة بها قدر الإمكان). تُستخدم روائع الكنائس الأرثوذكسية في العالم كنماذج لرسم الأيقونات.

توجد غرف منفصلة لدراسة الترانيم الروسية والبيزنطية القديمة. لقد اندهشنا من الاهتمام الكبير بتطور الغناء في الدير. كتب الموسيقى ، الآلات الموسيقية ، برامج خاصة للعمل مع النوتات الموسيقية ، فصول دراسية للدروس الصوتية. للوهلة الأولى ، من الواضح أنهم هنا لا يريدون فقط أن يتعلموا كيفية إعادة إنتاج الترانيم المعقدة على الخطافات والحنفيات ، ولكن أيضًا للمضي قدمًا - لتعلم كيفية مواءمة الترانيم ، وإنشاء ألحان جديدة بحيث يعيش تقليد الغناء الأرثوذكسي ويستمر. لتطوير. وإذا كان kliros في وقت سابق هو عدد قليل من الأخوات المختارات فقط ، فإن جميع الراغبين والقادرين الآن مدعوون للقراءة والغناء في kliros. وهكذا ، فإن كل من الأخوات اللواتي جربن أيديهن في kliros يطورن شعورًا بالمشاركة الشخصية في الخدمة الإلهية ، واللحن الذي يتم إجراؤه بشفاههن يرضي القلب لفترة طويلة بعد انتهاء الخدمة الإلهية.

في مكتب الترجمة ، حيث تتم دراسة كل من النصوص الآبائية القديمة وإرث المعترفين المعاصرين ، تم تنظيم ثماني وظائف. توجد على رفوف الأدب الإصدارات الأكثر موثوقية من كتب علم الآباء اليونانية ، والقواميس الكثيفة ، والكتب المرجعية الأكثر حداثة في القواعد. قامت الأخوات بترجمة أكثر من كتاب إلى اللغة الروسية مع تعاليم شيوخ عصرنا. لكنهم لا يريدون التوقف عند هذا الحد. هدفهم هو الوصول إلى مستوى احترافي من العمل مع النصوص الآبائية ، لتمكين القارئ الناطق بالروسية من لمس إبداعات الآباء الزهدية ، والتي ستكون ذات صلة وعملية ، أولاً وقبل كل شيء ، للرهبان.

الجمال الخارجي والداخلي

في الدير الجماعي ، يقضي الرهبان معظم وقتهم داخل أراضي الدير. هذا هو بيتهم ، المكان الذي يعيشون فيه ويصلون ويأكلون. إذا كان المنزل دافئًا ومريحًا ، فإن الظروف المعيشية معتادة لسكان المدن ، الذين ، كقاعدة عامة ، يوجد منهم في الأديرة أكثر من أخوات القرى ؛ إذا كانت غرف الطاعة نظيفة ومرتبة ، فهذا يعني ذلك إنه لمن دواعي سروري أن أكون في هذا البيت ، وأن أعيش وأصلّي ... لا تحتاج إلى إيذاء صحتك بالجوع ، لذلك عليك لاحقًا استعادتها في موعد مع الطبيب. إذا كانت حديقة الدير المجهزة جيدًا تذكر بجمال الحديقة السماوية ، وإذا كانت الجداريات في الكنيسة تعلن عظمة الخالق ، والقراءة والغناء عالي الجودة في الكنيسة يثيران الحزن ، فستفكر الأخوات فقط من دعوتهم السامية للصلاة. والأفكار السيئة بأن هناك شيئًا أفضل خارج جدران الدير سوف تتلاشى في الخلفية. من أجل زراعة زهرة فريدة من نوعها ، هناك حاجة إلى ظروف الدفيئة ، ووضع خاص للإمداد بالضوء والحرارة ، والتغذية الخاصة والحماية من الآفات ، لذلك من أجل زراعة الأرواح الملائكية ، التي تكون حساسة بشكل خاص للمناخ المحلي المحيط ، يجب توخي الحذر مطلوب الموقف وبيئة مواتية.

الشيء الرئيسي الذي رأيناه كان جماعة من الأخوات ، ثمر أعمالهن هو فرح الروح القدس

لهذا السبب حاولت أخوات دير نوفو-تيخفين ترتيب كل شيء داخل الدير بحيث يكون كل شيء جميلًا ولذيذًا ولعدة قرون. هذا لا ينطبق فقط على الزخرفة الداخلية للمعابد ، ولكن أيضًا على قاعة الطعام والممرات وحتى المطبخ. يبدو ، لماذا نهدر الجهد والمال لجعل المطبخ جميلاً؟ لتوفير معدات باهظة الثمن لمتجر مخبز؟ الجواب بسيط. هناك حاجة إلى معدات جيدة ومفروشات جميلة حتى تكون هناك رغبة في العمل في المخبز ، حتى لا يفكر المبتدئ في هذا الموقع في مكان الحصول على الماء الساخن منه ، ولكنه يفكر في كيفية تحسين فن الطهي لديها ، للقيام بشيء ما سارة للأخوات الأخريات ، ضيوف ، حجاج الدير ، أو التبرع ببعض معجناتك للأطفال.

كان فريقنا الصغير من دير سريتينسكي مسرورًا بزيارة دير يكاترينبورغ. روح واحد ، فرح في المسيح وبالطبع ضيافة الأخوات غير المسبوقة. لم نلاحظ فقط المعالجات الممتازة التي تم تقديمها للضيوف (بالمناسبة ، أثناء علاجنا ، لم تلمس السيدة نفسها الطعام أبدًا ، لأنها ، على ما يبدو ، تأكل في وجبة مشتركة مع شقيقاتها ، اللائي كان طعامهن أكثر تواضعًا من أن الضيوف). لم نلاحظ فقط الترحيب الحار والغناء الرائع خلال الليتورجيا. كان أهم شيء رأيناه هو جماعة من الأخوات يقودون أسلوب حياة ملائكي ، وثمر أعمالهم هو فرح الروح القدس.

بحسب ماتوشكا دومنيكا ، التي قيلت عندما رُسمت لرئاسة الدير: "في ديرنا ، حيث تجمع كل أنواع الناس: من مختلف الأعمار والجنسيات وشخصياتهم وعاداتهم ، أعظم قيمة لنا المجتمع ، والشعور بالقرابة الروحية ، والإجماع ، والتفاهم. بالطبع ، أعزو هذا إلى مزايا مُعترفنا ، مخطط الأب أبراهام (ريدمان) ، ورئيسنا الأول ، الأم ليوبوف ... أرى مهمتي الرئيسية في محاولة ، بمساعدة الله ، أن أحاول أن أكون جديراً بهذا. الموقف الأكثر مسؤولية للحفاظ على ما تم إنشاؤه بالفعل ، وللمساعدة في ضمان عدم تطور الحياة الخارجية للدير فحسب ، بل والأهم من ذلك ، الحفاظ على روح الوحدة والحب والتفاهم هذه في الدير ". ربما تكون موهبة الوحدة الروحية هذه هي الغذاء الرئيسي الذي يطعمه مجتمع دير نوفو-تيكفين في يكاترينبورغ جميع الحجاج؟ دع الجميع يعطون إجابتهم على هذا.

أمي ، أخبرنا قليلاً عن ديرك. ما الذي يجلب الفتيات بشكل أساسي إلى ديرك؟ ما هو متوسط ​​العمر والمستوى التعليمي والوضع الاجتماعي؟

احتفلنا منذ عدة سنوات بالذكرى المئوية الثانية لتأسيس ديرنا ، وقد تم إنشاء ديرنا في بداية القرن التاسع عشر. كانت السيدة الأولى ، Abbess Taisia ​​(Kostromina) ، شخصًا متحمسًا للغاية ، أحبت الله والحياة الرهبانية كثيرًا. وقد أرست أساسًا متينًا للدير - ليس من خلال بناء العديد من المباني وتنظيم ورش العمل ، ولكن من خلال إنشاء ميثاق دير رائع ، مع الأخذ في الاعتبار ميثاق صحراء ساروف. رتبت كل شيء حتى تصلي الأخوات كثيرًا ، وتعيش في استغلال من أجل المسيح ، حتى يكون هناك حب ووحدة بينهما. وقد تم الحفاظ على هذه التقاليد بعناية من قبل جميع رؤساء الدير لمدة مائة عام.

حاول آخر دير ما قبل الثورة ، دير المجدلية (دوسمانوفا) ، أيضًا الحفاظ على روح الرهبنة القديمة في الدير ودعمها. تميزت بحماس كبير للحياة الروحية وأرادت أن ترى نفس الأخوات المتحمسات بشدة في الدير. قالت لفتاة طلبت الالتحاق بها في الدير بسبب نزاعات أسرية: "أنا لا آخذ من لا يستطيع العيش مع الناس ، بل الذين لا يستطيعون العيش بدون الله". هذا بالفعل هو الجواب على سؤالك الثاني: لماذا يأتي الناس إلى الدير؟ إنهم يأتون من الحب - الحب الصادق والقوي للمسيح. بعد كل شيء ، كيف يمكن لأي شخص أن يترك كل ملذات العالم ، والأقارب ، والأصدقاء ، وكل ما يحبه - إذا لم يكن قد ذاق طعمًا آخر ، أقوى بكثير؟

هناك اعتقاد سائد بأنهم يذهبون إلى الرهبان عندما لا ينجح شيء ما في العالم: فشلوا في تكوين أسرة أو وجدوا أنفسهم مهنيين. لكن الرهبنة ليست هروبًا من المشاكل اليومية. الرغبة الحقيقية للرهبنة هي الرغبة في لقاء الله الحي. هذا هو حرق القلب ، والاستعداد للذهاب في سبيل الله إلى العمل الفذ - عمل الصلاة والطاعة ، أي التخلي عن إرادة المرء. وعندما يمتلك الإنسان كل هذا ، فإنه يضع رهبنته على أساس جميل متين.

يسأل كثير من الناس: ما هو أفضل وقت للذهاب إلى الدير؟ بالطبع ، من الأفضل القيام بذلك عندما تكون صغيرًا. لماذا ا؟ لأن الروح الشابة مرنة وقادرة على التغيير. وهذا مهم جدا. الشاب لديه قوة روحية أكثر ، وغيرة أكثر ، وقدرة على التخلي عن نفسه - باختصار ، فقط قدرة عظيمة على حياة روحية عميقة. يمكن القول أن الرهبنة هي مهنة جادة وصعبة للغاية. لا يبدأ الشخص الذي يزيد عمره عن الخمسين عامًا في دراسة ميكانيكا الكم أو فيزياء النيوترونات - يدرك الجميع أن مثل هذه العلوم المعقدة يجب أن تبدأ في الشباب ، عندما تكون القدرات العقلية في أوجها. وينطبق الشيء نفسه على الرهبنة ، التي يسميها الآباء القديسون علمًا من العلوم - هناك حاجة إلى قوة روحية جديدة لفهمها.

أما بالنسبة للوضع الاجتماعي والتعليم ، فلا يهم الدخول إلى الدير. الرهبنة نفسها هي جامعة - جامعة للحياة الروحية. إنه ينير الشخص حقًا. من خلال الصلاة والعبادة وقراءة الآباء القديسين والتنفيذ الفعال لوصايا الإنجيل ، يتعلم الإنسان بالمعنى الحقيقي للكلمة. يتذكر هيرومارتير هيلاريون (ترويتسكي) ، عالم لاهوت شهير ، في إحدى مقالاته أنه ، الأكاديمي ، في محادثة مع الرهبان العاديين ، غالبًا ما شعر أنه لا يعرف شيئًا. كما يقول ، الدير هو الذي يجعل الإنسان حقاً مستنيراً روحياً.

- ما الذي يبحث عنه الناس أولاً عندما يأتون إلى دير نوفو تيكفين؟

سيدة ديرنا هي والدة الإله الأقدس. والناس ، بالطبع ، أولاً وقبل كل شيء يأتون إليها وإلى القديسين. عندما يأتي الناس إلى أعز أصدقائهم من أجل الراحة والدعم ، فإنهم يأتون إلى القديسين لطلب المساعدة في الصلاة. القديسون هم في الواقع أعز أصدقائنا ، فهم دائمًا يراقبوننا وفي أول اتصال يندفعون للمساعدة. يكتب القديس نيكولاس من صربيا: "آلاف العيون تتجه نحونا باستمرار وآلاف الأيدي ممدودة إلينا". بالطبع ، حتى عندما يصلي الإنسان في المنزل ، فإن القديسين يسمعونه أيضًا. لكن في العالم ، يعوق الغرور والقلق وتدفق المعلومات وتيرة الحياة المحمومة ، الشخص الذي يعوقه. يصعب عليه أن يلجأ بكل قلبه إلى الله والقديسين ليشعر بقربهم. وفي الدير لديه فرصة للهروب من هذا التيار من الحياة المحمومة والانغماس في جو خاص من الصمت والصفاء. في الدير ، يبدو أن الإنسان يجد نفسه في زمن مختلف ، بعد مختلف. يشعر أنه يلتقي مع القديسين والملائكة ووالدة الإله ، ويفرح أمام الله غير المنظور كما هو ظاهر.

عندما يكون المرء في هذا العالم ، ينسى أحيانًا شيئًا بسيطًا: أن كل شيء في هذه الحياة قد وهبه لنا الله. كما يقول الرسول ، بالرب "نحيا ونتحرك ونوجد". لا تعتمد صحتنا وسعادتنا ورفاهيتنا على أعمالنا بقدر ما تعتمد على الله. حتى رفاهية الدولة لا تعتمد على جهود السياسيين بقدر ما تعتمد على الرب. السلام محفوظ بالصلاة أكثر منه بجهودنا. أحيانًا تبدو صلاة أحد القديسين مستحيلة. إنه يشفي حيث فشلت جهود العديد من الأطباء. إنها تمنح النصر حيث يدرك العقل البشري أن الهزيمة أمر لا مفر منه. إنه يبعد غضب الله عن شعوب وبلدان بأكملها ، بل ويغير مجرى التاريخ. الصلاة قوة عظمى ، أعظم قوة في العالم. وعندما يدخل المرء ديرًا ، يتذكر هذه الحقيقة البسيطة ، ويختبرها بوضوح.

- بحسب تعاليم الآباء القديسين ، يجب على الراهب أن يؤدي صلاة يسوع بلا انقطاع. هل من الضروري تعلم هذا في العالم؟

صلاة يسوع هي أكثر نداء مباشر وحيوي إلى الله. هل يريد الرب أن يلجأ إليه الناس ويدعونه ويطلبون مساعدته؟ طبعا يفرح الرب بهذا. ولا يهم إذا كان الراهب يصلي أم العلماني.

حتى أنهم على الجبل المقدس يروون مثل هذا المثل. ظهر ملاك لشخص عادي معين في المنام وقال: "لدخول ملكوت السموات ، عليك أن تجمع ألف قطعة ذهبية ليوم القيامة". تساءل الرجل: أي نوع من الأعمال الصالحة لتحصيل مثل هذا المبلغ؟ قال للملاك: "أنا أب صالح". وأعطاه الملاك عملتين ذهبيتين. فقال الرجل: إنني أبشر الناس بكلمة الله. أعطاه الملاك عملتين أخريين. قال الرجل: "إنني أفعل أعمال الرحمة" ، وتسلم قطعتان من العملات المعدنية. فحزن الرجل: وماذا أفعل؟ لمثل هذه الأعمال العظيمة ، تلقيت ست عملات فقط! " ثم بدأ يسأل الرب بتواضع: "أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمني ، أنا الخاطئ!" وفجأة سقط مطر من العملات الذهبية في يديه.

الرب قريب جدًا منا وينتظر منا أن نلجأ إليه. يواجه كل منا مرارًا وتكرارًا في اليوم أسبابًا للإحراج والحزن والاستياء والانزعاج ... والصلاة هي أبسط الوسائل وأكثرها موثوقية للحفاظ على راحة البال في الصعوبات والإغراءات اليومية. يمكن أن يكون أي شيء سببًا لصلاة يسوع: على سبيل المثال ، تخشى المرأة على أطفالها ، زوجها. أحدهما بعيد ، والآخر أصيب بالمرض ، والثالث أصيب بالإهانة - هناك دائمًا أسباب كثيرة للقلق على الأم والزوجة. هذا هو الوقت الذي نلجأ فيه إلى الله بالصلاة: "أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمنا نحن الخطاة". لذا فهي تخون عائلتها في يدي الله المحبة. وهذا يساعدهم ويساعده نفسه بشكل أفضل من أي طريقة أخرى.

بشكل عام ، يمكن للصلاة أن تُقدس حياة الإنسان بأكملها. نصح الشيخ باييسيوس العلمانيين الذين أتوا إليه: "قدسوا حياتك. عندما تقول المضيفة صلاة ، تؤدي واجباتها المدرسية ، كل شيء مقدس: ليس الطعام نفسه فقط مقدسًا ، بل يتقدس أيضًا من يأكله ". في البيت الذي تعيش فيه الصلاة ، تأتي الحياة كلها في انسجام وسلام وفرح وحب هناك. هناك ينظرون إلى الحياة بطريقة مختلفة تمامًا ، أي أنهم يرون محبة الله في كل شيء وحتى أنهم يدركون الصعوبات بروح مبتهجة وأمل. ليس من قبيل المصادفة أن القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) قال إن أداء صلاة يسوع في العالم هو عادة ثمينة ، وقد حزن على ضياع هذه العادة.

سأحفظ أننا نعني الآن بالضبط ما ندعو الرب في صلاة يسوع أثناء النهار. إن وضع قاعدة واضحة ، خاصة في الليل ، لا يمكن أن يتم إلا بالبركة ، وهذا يتطلب إرشادًا روحيًا.

- أمي ، بأي معجزات يقويك الرب ويقويك وأخوات الدير؟

سئل الراهب باخوميوس ، الذي ، كما تعلم ، تلقى العديد من الرؤى والوحي الرائع من الله: "قل لنا يا أبا: ما هي أروع معجزة رأيتها؟" توقع التلاميذ منه أن يخبرهم عن بعض الرؤى السامية ، عن ظهور ملاك ، أو شيء آخر من هذا القبيل. فأجابه الأب: أتريد أن تسمع عن المعجزة؟ حسنًا ، سأجيب عليك. أروع معجزة هو إنسان نقي وفاضل. ولا تسألوني عن معجزة تكون أعظم من هذا ". ويبدو لي أيضًا أن أعظم وأجمل معجزة على وجه الأرض هي الإنسان الذي يسعى إلى الحياة في الله ، لا سيما عندما يتخلى الإنسان عن العالم ويأتى إلى دير. وهناك شيء آخر: ستختبرها دائمًا على أنها معجزة جديدة عندما يتغير الإنسان أمام عينيك ، عندما يتغلب ، من أجل محبة المسيح ، على نقاط ضعفه وعواطفه.

بشكل عام ، بالطبع ، أي إنسان هو أعظم معجزات الله. وإن كان الإنسان يعيش حقًا في المسيح ، فإنه يصبح كمصباح ينير ويدفئ الجميع بنور المسيح ، بغض النظر عمن يقترب منه. وقد لا يكرز حتى ، لأنه بحياته ذاتها يشهد للمسيح. الناس الآخرون ، الذين ينظرون إليه ، مقتنعون بحقيقة الأرثوذكسية ، وهذا أقوى من أي معجزات خارجية. الآن أتذكر حادثة وقعت للأسقف الروسي الشهير إينوكنتي (سولوتشين) في نهاية القرن التاسع عشر. في شبابه ، كان رئيسًا لإحدى البعثات في ألتاي ، وبمجرد أن توقف معسكره بالقرب من قرية وثنية. لم يكن لدى المرسلين طعام ، وذهب الأب إنوسنت إلى الكاهن المحلي ليطلب الخبز من أجل المسيح. قرر الكاهن أن يضحك على الراهب الشاب ، فتح الكيس ، وأخذ قليلًا من الدقيق وقال ساخرًا: "إليكم من أجل المسيح!" لا يُعرف نوع رد الفعل الذي توقعه الشامان - ربما الاستياء أو العداء المتبادل أو أي شيء آخر. لكن شيئًا ما تبع ذلك جعله يشعر بالخدر. وقع الأب إنوسنت عند قدميه بامتنان وبكلمات: "يخلصك المسيح الرب من أجل هديتك!" اندهش الكاهن من تواضع الراهب ، دون أن يطلب منه على الفور عظات أن يعلمه الإيمان المسيحي وتعمد مع القرية بأكملها.

ينتج مثل هذا الانطباع عن طريق التواصل مع شخص يعيش على طريقة الإنجيل. كما يقول أحد كبار السن ، "لا تعجب بمن يقترب من القمر ، بل أولئك الذين يقتربون من الله". في الواقع ، هذا هو أعظم الأعمال التي يمكن أن يقوم بها الإنسان على الأرض ، هذه معجزة حقيقية.

- كيف تقيمون الحالة الروحية الحالية لمجتمعنا؟

يبدو لي أن امرأة شديدة التدين ذكرت في رسائلها الأرشمندريت صفروني (ساخاروف) تحدثت بجدارة عن الحالة الروحية للمجتمع الحديث. ينقل كلماتها بهذه الطريقة: "أنا لست لاهوتية ، لا أعرف ما هو الجحيم ، لكني أتخيلها في روحي على أنها حياة عصرية مريحة ، فقط بدون هيكل وبدون صلاة". في الواقع ، الآن ، من ناحية ، يبدو أن الناس لديهم كل شيء ، يمكنهم أن يحيطوا أنفسهم براحة تامة ، والسفر حول العالم ، واكتساب أي معرفة وانطباعات. من ناحية أخرى ، فإن الأمراض الروحية شائعة جدًا هذه الأيام: اللامبالاة واليأس وقلة الإرادة. يقول الواعظ المعاصر المعروف ، المطران أثناسيوس من ليماسول ، في إحدى محادثاته ، إنه غالبًا ما يجب أن يرى الشباب الذين لا يريدون أي شيء على الإطلاق ، وليس لديهم هدف في الحياة. تحاول إثارة مثل هذا الشخص ، وإثارة اهتمامه بشيء ما ، لكن لا شيء يمسه ، وكأن هناك ميتًا حيًا أمامك.

واتضح أن الحياة الآن تبدو أكثر فأكثر راحة ، كل شيء يُمنح للناس ، وفي نفس الوقت لا يرون المعنى في الحياة. ومن هذا يتضح أنه لا يوجد شيء خارجي يمكن أن يمنح الإنسان السعادة. بدون التواصل مع الله ، تصبح حياته قاتمة بلا معنى. والحمد لله ، يجد الكثيرون طريقهم الآن إلى الكنيسة ، وتتخذ الكنيسة عائلات بأكملها وتحاول تربية أطفالها على التقوى. كل الأمل في هؤلاء الأطفال: يمكنهم أن يجعلوا مجتمعنا صحيًا روحياً.

- برأيك ، ما الذي يجب أن يفعله مواطنونا حتى لا تتكرر فترات الإلحاد في أوائل القرن العشرين والأحداث المأساوية التي تشهدها أوكرانيا اليوم؟

أود أن أقترح "وصفة" واحدة ، والتي ربما تبدو بسيطة للغاية. لكنها في الواقع قوية للغاية. أنا أتحدث عن قراءة سير القديسين. عندما يقرأ الإنسان حياة ما ، فإنه لا يتعلم فقط عن هذا القديس أو ذاك. هذا يغير نظرته للعالم ، حياته. اقرأ على سبيل المثال حياة الشهداء الجدد. هذه قراءة رائعة تفتح عينيك كثيرًا وتعطيك الإرشادات الصحيحة. وتساعدنا قراءة سير القديسين الأوائل على العودة إلى جذورنا ، وإدراك الثقافة التي نحن ورثة. الثقافة الحقيقية هي التي تساعد الإنسان على لمس الخلود ، أي الثقافة المسيحية. يبحث الناس الآن عن دعم ، وهو خيار مثالي يسعون من أجله. ويمكنهم أن يجدوه في سير القديسين. يبدو لي أنه من المستحيل أن أتخيل أن شخصًا ما قرأ حياة القديس سرجيوس من رادونيج أو القديس سيرافيم ساروف وظل غير مبال! هناك الكثير من الدفء والنور في هذه الحياة ، وقراءتها ، تدرك أن الوداعة والتواضع ومحبة الله وجيراننا هي قاعدة الحياة ، هذه هي طبيعتنا. في حياة القديسين ، نرى ثقافة لها جذورها في جنة عدن ، في مجتمع الفردوس المبارك لأول الناس. ويمكننا جميعًا الانضمام إلى هذه الثقافة. كما قال أحد قديسي عصرنا ، الراهب جوستين (بوبوفيتش) ، يجب أن يكون كل منا قديسًا في المكان الذي وضعه الله فيه. إذا كنت حاكما فكن حاكما مقدسا. إذا كنت أما ، فكوني أما مقدسة ؛ إذا كنت محاربًا ، فكن محاربًا مقدسًا ؛ إذا كنت تلميذًا ، فكن تلميذًا مقدسًا وما إلى ذلك. والأهم أن كل منا في مكانه يفعل ما يعتمد عليه. عندئذٍ ستتحول حياتنا كلها وتتقدس ، وسنكون أهل "حضارة أبدية" ، أبناء الله ، إخوة وأخوات في المسيح.

- ماذا تتمنى لقرائنا؟

أود أن أتمنى إيمانًا حيًا. عندما تكون هناك ، تتحول الجبال بالنسبة للإنسان إلى حبيبات رمل ، والعكس صحيح ، عندما لا تكون هناك ، تتحول حبات الرمال إلى جبال. عندما يتقوى الإيمان ، يرى الإنسان بوضوح أنه من خلال أحداث الحياة يتكلم الله معه بنفسه. ثم بالنسبة له ، أي عمل ، محادثة تبدو غير مهمة مع شخص ما ، أفراح وصعوبات يومية - يصبح كل شيء تواصلًا مع الله ، واختبار قرب الله ، وشعورًا واضحًا بمحبته ورعايته. الثقة بالله تجعل حياتنا سماوية.

كم نحن سعداء لأننا مسيحيون! كم لدينا! قال أحد الشيوخ الأثونيين: "الآن يخشى الكثيرون الأسلحة النووية ، لكنني سأخبرك أن لدينا أسلحة أقوى. تعطينا الصلاة والشركة الإلهية مثل هذه النار الروحية ، أقوى مما لا يوجد شيء في العالم! " يسكب الرب نعمته علينا بغزارة - من خلال الأسرار ، من خلال الصلاة ، من خلال إبداعات الآباء القديسين. دعونا نستخدم هذا ، دعونا نحيا في نعمة الله! ليرى الناس ، بالنظر إلينا ، أن المسيحية هي الحياة ، هذه هي الحقيقة ، هذا هو الجمال الحقيقي والفرح الحقيقي.

أجرت المقابلة نينا ريادشيكوفا

أخواتي العزيزات ، أهنئكن على دخول العديد من أخواتنا الرهبنة. في كل مرة يدخل فيها شخص الرهبنة الملائكية ، يكون هذا انتصارًا عظيمًا للكنيسة الأرضية والسماوية! هذا هو مجد الكنيسة! لنفكر: الرب يعطي كل مسيحي عطية خاصة ، حتى يمجد الإنسان بهذه العطية. يعطي المرء موهبة الكلام حتى يتمكن من التحدث إلى الآخرين عن المسيح وعن قوة الإيمان وجماله. يعطي شخصًا آخر قلبًا رحيمًا حتى أنه يساعد الآخرين فيكرز بمحبة الله. والثالث منحه الرب هدية فنية حتى يرسم له صورًا للمسيح أو يقيم له المعابد. لكن الرب لديه هبة أخرى لا تضاهى. هذه الهبة هي حياة عذراء نقية عفيفة. هذه الحياة هي أعظم مجد الكنيسة وزينتها. وإحدى أبسط الراهبات تمجد المسيح بما لا يقل عن الواعظ الموهوب ، الفنان الأكثر موهبة ، المتبرع الأكثر سخاء! إنها لا تمجده بأي عمل خارجي. إنها تمجده لأنها راهبة ، اختارت حياة عذراء.

كل راهبة هي شهادة حية وزور بأن المسيح موجود بالفعل. لأنه لولا المسيح ، فمن ولماذا يعيش عذراء؟ الإنسان نفسه غير قادر حتى على التفكير في مثل هذه الحياة! إن المسيح هو من يختار البتولية ، ويوجهه بنفسه إلى هذه الحياة ويمنحها القوة. كما يقول القديس يوحنا الدمشقي:

"المسيح نفسه هو مجد البتولية. وعلى الرغم من أنه لم يصف لنا العذرية بشريعته ، ولكن بعمله ذاته ، أي بمثاله ، بحياته ، أرشدنا وأعطانا القوة لحياة عذراء. ولهذا السبب تعيش العذرية الآن بين الناس ".

وهذه الهبة - عطية البتولية - تفوق كل العطايا الأرضية ، لأنها لا تخص الأرض إطلاقا. بحسب الآباء القديسين ، فإن الراهبة هي زخرفة السماء. هكذا ، على سبيل المثال ، يقول القديس غريغوريوس اللاهوتي:

"الزواج كان زينة للأرض والعذرية زينة لسماء الله".

ويصف القديس أثناسيوس الكبير العذرية بأنها طريق ملائكي نقي ومتسامي. ويقول إن الشخص الذي سار على هذا الطريق الملائكي سيحصل بالتأكيد على هدايا رائعة وسخية إذا جاهد.

عظيم محبة الرب ورحمته! لقد وضعنا على هذا الطريق النقي والمتسامي ، وهو يلهمنا باستمرار ويريحنا على هذا الطريق. وهذا لا يكفي. بحسب تعاليم الكنيسة ، الرب يمنح الطهارة لكل راهب وراهبة! يتم ذلك في رتبة اللحن. يصفها إلدر إميليان على النحو التالي:

"الشخص ذو الشعر اللطيف ينال قوة خاصة من النقاء ، بدونها يستحيل العيش في الله. أي أنه يتلقى القوة ليعيش كما لو أنه لم يرتكب أي خطأ. بالطبع ، إنه يدرك ويشعر بخطيئة طبيعته ، لكنه في نفس الوقت يشعر بالله ويتمتع بفوائد الحياة الروحية. ليس لديه ذكريات خاطئة ، ولا يشعر بالرغبة في العودة إلى القديم ، ونقاط الضعف والعادات القديمة لا تحكم عليه. إنهم غرباء على حياته المتجددة. ويمكن لله أن يتحكم في مثل هذا الشخص "، أي أن الله يستطيع أن يتصرف فيه في حياته.

في الواقع ، في سر اللحن ، يجعل المسيح كل راهبة نقية وطاهرة. من أين تأتي اللامبالاة تجاه العالم وحياتنا الماضية فينا؟ من أعطانا القوة لنحب المسيح ونحب الصلاة والقراءة الروحية وأقربائنا في المسيح؟ كل هذا أعطانا المسيح نفسه. وعملنا هو فقط الحفاظ على هذا النقاء الداخلي ، حيث سنحتفظ بزهرة باهظة الثمن وهشة وعطرة ، على سبيل المثال ، زهرة الأوركيد النادرة.

ماذا يعني الحفاظ على النقاء الداخلي؟ إنه يعني أن نكون مخلصين للمسيح. كل الحياة الرهبانية هي سر الزواج بالمسيح ، لقاء يومي مع العريس السماوي. من أجل هذا الاجتماع اليومي الغامض ، تركنا العالم ، كما يمكن للمرء أن يقول ، ذهبنا إلى الصحراء. كما يكتب القديس نيكولاس من صربيا:

"الحب الكبير لله لا يحتمل العالم ، ويبتعد عن المجتمع ، ويسعى إلى العزلة. دفع هذا الحب آلاف الأرواح إلى الانحراف عن درب العالم الواسع والذهاب إلى الصحاري ليكونوا وحدهم مع ربهم الحبيب. لقاء سري مع خالقه ، الذي هو كله محبة بالاسم والجوهر. ولاستحقاق هذا التأمل واللقاء ، يقبل الرهبان والراهبات الصوم والعمل والتواضع واليقظة والفقر والطاعة وغيرها من الوعود ، فقط ليستحقوا هذا اللقاء الروحي مع ربهم ".

الحياة الرهبانية هي حقًا حياة صحراوية ، بغض النظر عن مكان الدير. إنه مهجور لأننا لا نرى العالم ، ولا شيء على الأرض يجذب أعيننا ، والغرور الدنيوي لا يلمس آذاننا ، ونطرد كل شيء من العالم من حياتنا ومن قلوبنا.

وعندما ندخل الرهبنة ، نشعر جميعًا بجمال هذه الحياة العظيم ، وتحترق قلوبنا بالغيرة من أجلها. لم نعد نهتم بتلك الأشياء التي تقلق الناس في العالم: على سبيل المثال ، حتى لا يكون كل شيء بالنسبة لنا أسوأ من الآخرين ، حتى نحترمنا ، ولا تنتهك حقوقنا. أمامنا نرى مملكة السماء ، وليس أي هدف أرضي. نرى المسيح ، ونبتهج في حياة الإنجيل ، ولا نتعب من شكر الله على حقيقة أنه ألحاننا أن نصير رهبانًا. وكيف نحافظ على هذه الغيرة الشديدة؟ كيف نتأكد من أن الحياة اليومية لا تسلبنا الإدراك الحي للحياة الروحية؟ أن نكون دائمًا ، من أول يوم إلى آخر يوم في حياتنا الرهبانية ، في نوع من الروح المتقدة ، في التوبة إلى الله والفرح لله؟

أحد الشروط الرئيسية لذلك هو الحفاظ على الشعور بأننا نبذنا العالم حقًا ، وتركناه ، وماتنا تمامًا من أجله ، ولم نعد ننتمي إليه بجزء واحد من قلبنا وعقلنا وذاكرتنا. هذا ما يعنيه أن تعيش حياة صحراوية ، بعيدًا عن الهموم والهموم الدنيوية. لدى فلاديكا نيكولاس من ميسوجي صورة جيدة في إحدى محادثاته. يقول إن على الراهب أن يغلق أربعة أبواب: اثنان للخروج واثنان للمدخل. عندما تُغلق هذه الأبواب أمامنا ، نكون في البرية ، في عزلة سرية مع الرب. ما هذه الأبواب؟

لا بد من إغلاق بابين ، كما قلنا من قبل ، للخروج ، أي من خلالهما لا نخرج. وأول هذه الأبواب هو باب زنزانتنا.

لقد أتينا إلى الدير على وجه التحديد لنبقى في زنزانة - أي لنقضي بعض الوقت كل يوم في عزلة مع المسيح. يمكن أن تتغير جميع الظروف الأخرى في حياتنا - اليوم نفي بطاعة واحدة ، وغدًا أخرى ، واليوم نرسم أيقونة ، وغدًا سنكون في المغسلة ، وبعد غد في غرفة الطعام. لكن هناك شيئًا واحدًا لا يتغير ولا يتزعزع - كل يوم نأتي إلى زنزانتنا لنكون مع المسيح. هذا هو جوهر الحياة الرهبانية وجوهرها. الزنزانة الرهبانية هي صحراء عميقة حقيقية. يسود الصمت هناك ، وهناك نبذ العالم تمامًا ، أي نبذ كل الانطباعات والرغبات الأرضية. وهناك يتم لقاءنا مع الله.

ونحن مدعوون إلى تقدير إقامتنا في الزنزانة وعدم الاستسلام للإغراء الذي تحدثت عنه فلاديكا أثناسيوس من ليماسول في محادثة واحدة:

"لن يقاتل الشيطان شخصًا روحيًا بشكل مباشر ، أي لن يقول لك:" أنت تعلم ، اذهب وادخل في علاقة خارجة عن القانون ، ارتكب خطيئة ". لن يخبرك مباشرة. بعد كل شيء ، إذا قال هذا ، فسوف يدخل في قتال معك. لكن أولاً سيقترب ، انظر: "إذن ، ما الذي يفعله هنا؟ و ... إنه يقظ للغاية ، يعتني بنفسه ، ويصوم ، ويكافح ... ". سيجد العدو أولاً وقبل كل شيء طريقة لإبعادك عما تفعله. سيجدك الكثير من المتاعب ، شيئًا ما يبقيك مشغولاً ، فقط إذا توقفت عن الصلاة واندفعت إلى أشياء أخرى. سيخلق لك مثل هذه الظروف حتى تترك حكمك وحياتك الروحية ، وبمجرد إضعافك ، سوف يمسك بك ويرغمك على فعل ما يشاء. سوف يكسرك العدو مثل القش ".

لنتذكر أن إقامتنا في زنزانة وحدنا مع الله هي جوهر حياتنا الروحية وتقدمنا ​​الرئيسي للدير والكنيسة بأكملها. كما يقول الراهب بورفيري الأثوني:

"الإنسان الذي يعيش في الكهف ربما لا يغرس الأشجار والحدائق ، ولا يكتب الكتب ، ولا يفعل أي شيء آخر من شأنه أن يساعد في الحياة والنجاح ، ولكنه يبتكر ويتطور هناك. بحياته الدافئة والنقية ، وبالصلاة بشكل أساسي ، يساعد الكنيسة. سأخبرك بشيء يبدو لك كمبالغة. لكن ، أطفالي ، أريدكم أن تصدقوني.

لنفترض أن لدينا سبعة من رجال الدين اللاهوتيين الذين يعيشون حياة مقدسة. فصاحتهم لا مثيل لها. لكل منها رعية خاصة بها ، حيث يوجد عشرة آلاف من أبناء الرعية. سبعون ألف شخص يسمعون كلمتهم كل يوم. عند سماعهم ، يتحرك آلاف الأشخاص ويتوبون ويلجأون إلى المسيح ويتم خلاصهم من قبل عائلات بأكملها.

لكن راهبًا واحدًا لا يراه أحد ، وهو جالس في كهف ما ، له تأثير أكبر بكثير في صلاته المتواضعة. واحد أثمر من سبعة. هذا ما أفكر به وأنا متأكد من ذلك. وهذا معنى صلاة الراهب ".

في الزنزانة ، في الصلاة المنفردة ، نتشبع بالروح الرهبانية الحقيقية ، أي نموت عن العالم ونحيا من أجل المسيح.

ودعونا لا نقلق لأننا ربما لا نشعر بنجاح إقامتنا في الزنزانة لفترة طويلة. سار شعب إسرائيل في البرية أربعين سنة قبل أن يصلوا إلى أرض الموعد. لماذا كانت هذه الرحلة الطويلة والصعبة؟ من أجل أن يختفي شعب إسرائيل كل ذكرى لمصر ، حتى يتغير تفكير هذا الشعب ، حتى يتواضعوا تمامًا ويستمروا في الإيمان بالله فقط. وبالمثل ، نحن بحاجة إلى إقامة صبور طويلة في الصحراء ، زنزانتنا ، إقامة ، على ما يبدو ، بدون أي ثمار روحية خاصة - حتى تموت "أنا" أخيرًا ، حتى يتم محو كل شيء دنيوي تمامًا من ذاكرتنا. في هذا النضال ، يمكن أن تمر عشر أو عشرين أو حتى ثلاثين أو أربعين عامًا. ولكن كما يقول الشيخ إميليان ، "تخيل فقط: عشرين عامًا من النضال مع المسيح ، والثبات مع المسيح!" البقاء في الزنزانة ، حتى عندما لا يكون لدينا الكثير من الرخاء ، لا يزال مليئًا بالراحة. على أية حال ، هذا مع المسيح ، الذي يدعمنا بشكل غير مرئي ، ويغذينا ويعزينا روحيًا.

الصلاة الانفرادية هي العمل الرهباني الرئيسي في البرية. لكن الحياة كلها في الدير يجب أن تكون مشبعة بروح الصحراء. إذا كنا في زنزانة فقط في صمت ، وتركناها ، نبدأ في العيش شارد الذهن ، بطريقة دنيوية ، فإن بقائنا في الزنزانة سيقلل من قيمته. اتضح أننا في الزنزانة نشعل نار الغيرة ، وبعد مغادرة الزنزانة نطفئها على الفور. وبالتالي ، بالإضافة إلى باب زنزانتنا ، نحتاج إلى إغلاق ثلاثة أبواب أخرى.

وثاني هذه الابواب باب افواهنا. عندما يُغلق هذا الباب ، فعندئذٍ نكون في طاعة ، وفي الهيكل ، وفي أي مكان آخر ، نكون في البرية ، في عزلة مع الله.

بالطبع ، هذا لا يعني أننا يجب أن نصبح منفصلين. على سبيل المثال ، تخبرنا الأخت شيئًا من الحب لنا ، من الرغبة في تحياتنا. بالطبع لن نصمت ردا على ذلك بعناد. سيكون غير طبيعي. سنرد عليها بنفس الطريقة الودية والمحبة. يتكون عمل الصمت الرهباني الحقيقي من شيء آخر. إغلاق شفاهنا يعني أننا لا نظهر الفضول ، ولا نسعى لمعرفة كل شيء عن الجميع ، لمناقشة كل ما يحدث في الدير وفي العالم. يقول الشيخ إميليان عن هذا:

"لا يمكن للمرء أن يكون راهبًا يستمتع بالضجيج والمحادثات ويسأل بسهولة ويجيب على الأسئلة. إذا طرحت الكثير من الأسئلة ، فهذا يعني أن هناك حياة عقلية مكثفة ، وليست روحية تجري بداخلي ، واهتمامًا شديدًا بالعالم وكل ما يحيط بي يعيش بداخلي. لكن الفائدة ، الفضول ، هي سند. هذا يعني أنه بالنسبة لي لا إله ولا الصحراء. لا يستطيع الراهب الإجابة على جميع الأسئلة على التوالي. لأن الجواب يعني أنه يشارك في حياة الإنسان وإيقاعها مليء بالمفاهيم والمصالح والقيم الإنسانية. يفعل ما يشاء ولكنه لا يسكن في البرية مع الله ".

على العكس من ذلك ، فإن صمتنا وانعدام الفضول يعني أننا قد تقاعدنا حقًا في البرية. لقد متنا عن العالم ونحيا فقط من أجل المسيح. نتخلى عن المعرفة الصغيرة الفارغة عن العالم من أجل اكتساب معرفة حقيقية. المعرفة الحقيقية الوحيدة هي المسيح. وننسحب في صحراء الصمت لنوجه كل فضولنا وفضولنا إلى المسيح. كما فعل أحد الرهبان هذا ، يروي عنه الراهب بارسانوفيوس من أوبتينا:

"كان هناك راهب في مطبخنا ، الأب ثيودول ، كان بسيطًا للغاية ، وربما حتى أميًا. لا أحد يعرف أي شيء عنه. حتى الأب الأرشمندريت لم يعرف ما الذي حققه بروحه. حسنًا ، بصفتي أبًا روحيًا ، أعرف كل شيء. كان صامتًا باستمرار وخاض صلاة يسوع. رأى الجميع أن المسبحة كانت معه دائمًا ومتحركة دائمًا ، لكن لم يتخيل أحد ما يجري بداخله. نادرًا ما اضطررت للتحدث معه ، ولكن عندما حدث ذلك ، أعطاني عزاء كبير ".

بفضل صمته ، كان هذا الراهب ناسكًا حقيقيًا ، ميتًا حقًا للعالم. لذلك امتلأت روحه بالحياة الروحية وأزهرت مثل جنة عدن.

لكن ، بطبيعة الحال ، فإن الصمت لا يتمثل فقط في عدم فتح شفاهنا لأسئلة غريبة. الراهب مدعو إلى إغلاق شفتيه إلى الأبد حتى لا يعبر عن إرادته ومطالبه. اريد ان اقول لكم مثل هذه الحالة.

في أحد الأديرة أخ زهد بصمت. ذات يوم ، قرر آباء آخرون اختباره. كانوا ذاهبين للإبحار معًا في قارب إلى قرية مجاورة ، وعندما نزل الجميع إلى الرصيف ، قالوا لهذا الأخ: "القارب صغير ، لا توجد مساحة كافية للجميع. أنت الأصغر ، خذ حقيبتك وامشي ". عند سماع ذلك ، فتح الأخ الصامت فمه على الفور وبدأ في المجادلة بسخط. ثم قال الآباء: في برميله خمر مُر جدا (أي ليس صمته لله). فهم الأخ التأنيب وانحنى على الأرض. منذ ذلك الوقت ، بدأ يجبر نفسه على تحرير نفسه من كل كبرياء ، مدركًا أن عمل الصبر والظلم أعلى من الصمت.

أن تصبح راهبًا لا يعني فقط قطع كل الروابط الخارجية ، على سبيل المثال ، العلاقات مع العالم ، والأقارب ، والأصدقاء ، والعادات الدنيوية. أن تصبح راهبًا يعني تحطيم كل الروابط الداخلية. على حد تعبير إلدر إميليان ، "يمكن أن تكون الروابط الداخلية ، على سبيل المثال ، افتقاري للحرية ، لأن الإنسان في المسيح حر تمامًا. قد يكون رأيي العلاقات الأخرى. يمكن لأي شيء أن يتحول إلى رابط لي يجب كسره أخيرًا. إذا لم يتم قطعهم ، فمن المشكوك فيه أنني أتبع المسيح حقًا ".

الغيرة على الله لا تحترق إلا في القلب الذي يتخلى عن كل ما هو دنيوي ، بما في ذلك حب الذات ، والكبرياء ، والثقة في رأي المرء. عادة نشعر بتواضع خاص أثناء اللحن. بغيرة كبيرة نتمنى أن يطيع الجميع ، وقطع إرادتنا ، وفخرنا أمام الجميع. وأتمنى أن نحافظ دائمًا على هذه الغيرة الحية المشتعلة!

إذن ، ها هما أول بابين ، نغلقهما ، نجد أنفسنا في الصحراء ، في عزلة مع المسيح: باب زنزانتنا وباب أفواهنا. نحن لا نترك صحراءنا من خلال هذه الأبواب. لكن هذا ليس سوى نصف المعركة.

نحن مدعوون لإغلاق بابين آخرين للدخول - أي حتى لا يدخل أحد إلى صحراءنا. ما هذه الأبواب؟

واحد منهم هو باب الأفكار. إذا أغلقنا أنفسنا في زنزانة وأغلقنا شفاهنا ، ولكن في نفس الوقت عقلنا منفتح على الأفكار ، فنحن لسنا في الصحراء. يمكن للمرء أن يقول أننا في وسط العالم ، وسط الحشد ، وليس لدينا عزلة حقيقية مع المسيح. كما يقول الشيخ إميليان:

"لا يمكن للراهب أن يجري محادثات داخل نفسه ، أو في الأفكار والأفكار ، أو التخيل الذي يندفع هنا وهناك ، ويتخيل ، ويحلم بشيء عظيم ، ويخلق عوالم كاملة. وإلا ، فإن الراهب لم يصل بعد إلى الذروة التي يدعوه الله إياه ، فهو يعيش في عالم من الفساد ، وفقًا لقوانين الباطل ، في عالم خلقته الخطيئة ".

بالأفكار ، يدخل سم هذا العالم إلى أذهاننا ، وتمرض أرواحنا: تصبح مسترخية ، مهملة. في الوقت نفسه ، إذا ألقينا نظرة فاحصة على ما نفكر فيه عادة ، فسنرى أن معظم أفكارنا هي مجرد خيال ، عمل للخيال. أذهاننا مليئة بالأحلام. نتخيل اليوم القادم ، أحداثًا لم تحدث بعد ، أو على العكس من ذلك ، نتذكر شيئًا مضى منذ فترة طويلة. ثم نبدأ عقليًا في المجادلة مع شخص ما أو تقديم الأعذار: "وسأخبرها بهذا ، وستجيبني بهذه الطريقة. وإذا أجابت بشكل مختلف ، فسأقول هذا ". يعمل الخيال أحيانًا بمهارة أكبر: فنحن نتخيل ما يعتقده الشخص الآخر ، وما هي المشاعر التي يمتلكها. "لم تبتسم لكلماتي ، ما يعني أنها لا تحترمني". أو نتخيل ما نفكر فيه ونشعر به نحن أنفسنا غدًا أو بعد غد. على سبيل المثال ، نحن منزعجون من شيء ما ونعتقد أننا سنكون مستاءين لبضعة أيام أخرى ، وهذا يجعلنا أكثر حزنًا. وهذه الأفكار الفارغة وحياتنا كلها تجعل شيئًا فارغًا ومملًا. وفقط عندما نغلق أبواب الذهن أمامهم ، عندها تبدأ الحياة الحقيقية بالنسبة لنا.

لا يُدعى الراهب إلى التقاعد ظاهريًا في الصحراء فحسب ، بل يُدعى أيضًا إلى جعل عقله صحراء. في الواقع ، بدون الشركة مع المسيح ، يكون أذهاننا بالفعل مثل صحراء برية بلا ماء. عادة ما تمتلئ هذه الصحراء بالسراب - الأفكار ، ويبدو لنا أنها مليئة بالحياة. لكن هذا شعور خاطئ. فقط عندما نتوقف عن الالتفات إلى هذه السراب وندعو المسيح ، فإن بريتنا تزدهر حقًا وتمتلئ بالحياة. المسيح ليس سرابًا ، إنه حي وصادق. وبالتواصل معه ، تعيش روحنا حياتها الحقيقية.

سأل الأبناء الروحيون رجل عجوز ذات مرة: "أيها الأب ، أخبرنا عن حياتك الماضية. كيف عشت قبل أن تأخذ على عاتقك نير الرهبنة الصالح؟ " فأجاب الشيخ:

"أطفالي ، ليس لدي ماضي. الراهب ليس لديه شيء خاص به. الحياة الماضية - إذا كانت جيدة - الله يعلمها ؛ إذا كانت سيئة ، سامحني الله ، داعياً إياي إلى الخلاص. لا أملك هديتي أيضًا: هل أنا مخلص أم لا ، هل أعيش بإرضاء الله أم لا؟ - انا لا اعرف؛ الله وحده يعلم. سمعت أنك تناديني "الرجل العجوز المبارك". أيها الإخوة ، عندها فقط أُبارك عندما أكون في الصلاة ، لأن روحي حينئذٍ تتحد مع الله القداس والأكثر مباركًا ؛ وإلا فأنا خاطئ وبائس. ليس لدي مستقبلي ، لأنه في يد الله بالكامل. الشيء الوحيد الذي أملكه هو مخلصي ، إلهي ، فرحتي ، وليس لدي أي شيء آخر في حياتي. الله والملائكة والروح هي الحقيقة الوحيدة إلى أبد الآبدين ".

وبالمثل ، يمكننا أن نقول لأنفسنا: "ليس لدي ماضي ولا حاضر ولا مستقبل - ليس لدي ما أفكر فيه. ليس لدي سوى المسيح - الحقيقة الوحيدة الحقيقية ". هكذا نغلق الأبواب أمام الأفكار الخادعة والعديمة الجدوى. وبعد ذلك ، من خلال الأبواب المغلقة ، يدخل المسيح الحي والكاذّب إلى نفوسنا.

وأخيراً ، هناك باب آخر يجب على الراهب أن يغلقه في جميع الأوقات. هذا هو باب الحواس. طبعا نحن لا نغلق الباب أمام كل الحواس إطلاقا. وكما تقول فلاديكا نيكولاس في حديثه ، "يجب ألا نسمح للمشاعر التي لا تستحق بالدخول: الانزعاج والمرارة والجبن. "أنت تعاملني معاملة سيئة" ؛ "أنا جالس وحيدًا ، فقيرًا ومهجورًا: لقد نسيتني" ؛ "أفعل كل شيء من أجلك ، حتى أنك نسيت أن تهنئني في يوم الملاك." كل هذا يجمع الأحاسيس المؤلمة في نفوسنا ، جنبًا إلى جنب مع الأفكار المؤلمة ، يتجذر في الروح ولا يسمح لنا بالتغير. يا له من حكمة أن تفعل - فقط أغلق الباب أمام كل هذا! "

نغلق الباب أمام أي استياء وحزن وأي شعور أناني ، لأن مثل هذه المشاعر لا تستحق أن يعيشها الإنسان في المسيح. يجعلون الشخص يدور حول نفسه. إنهم يفقرون الروح ويجعلونها بائسة.

ولكن كيف نغلق أبواب قلوبنا أمام هذه المشاعر؟ إذا كان في نفوسنا أهم وأقوى شعور - محبة الله والجار - فسيؤدي ذلك إلى طرد المشاعر الأنانية التافهة. يقول فلاديكا أثناسيوس من ليماسول:

"لقد أثبتت التجربة أن الشخص الذي له علاقة شخصية مع الله لا يشعر بالفراغ في نفسه. لنعمة الله صفة مذهلة: بغض النظر عما إذا كان القديس العظيم يكافح لمقابلة الله ، أو شخصًا عاديًا ، يتلقى كل شخص معرفة النعمة واختبارها ، ويتذوقها ، ويختبر الحضور الإلهي. بغض النظر عما إذا كان هناك الكثير من النعمة في الإنسان أو القليل ، فإنه لا يشعر بوجود فراغ في روحه. الشخص الذي يعيش مع الله يشعر بالامتلاء والامتلاء المطلق. لذلك لا يشعر بالرغبة في شيء آخر ".

محبة الله والجار شعور قوي وعميق لدرجة أنه يرضي الشخص تمامًا. قلبه لا يحتاج إلى أي شيء آخر. وتنمو محبة الله والقريب من الصلاة والتضحية المتواصلة.

ها هي الأبواب الأربعة التي نغلقها: باب زنزانتنا ، باب شفاهنا ، باب الأفكار وباب المشاعر. نتجاهل كل ما هو غير ضروري: الانطباعات غير الضرورية ، والمحادثات غير الضرورية ، والأفكار والمشاعر غير الضرورية ، والمتهالكة. وفي المقابل نتلقى كل ما هو ذو قيمة حقًا ، والذي يمكن أن يملأ قلوبنا بالحياة الحقيقية.

وأتمنى بصدق لأخواتنا الجدد أن يحتفظوا في قلوبهم بهذا الحب والسلام الذي شعروا به أثناء مكوثهم في الكنيسة خلال هذه الأيام المقدسة القليلة. وهكذا ، بإغلاق تلك الأبواب التي تحدثنا عنها اليوم ، سيفتحون بذلك الباب أمام الجنة لأنفسهم. وبالطبع ، أتمنى لنا جميعًا ، في البرية المباركة ، أن نطهر قلوبنا ونحررها وأن نتزين بالحب للمسيح ، كما يقول القديس نيكولاس من صربيا:

"على الطريق الرهباني القريب تكافأ النفس بلقاء المسيح عندما تتحرر وتتطهر وتتزين. ما الذي يجب أن تحرر منه روح الناسك؟ من كل الإدمان والروابط الدنيوية. ما الذي يجب تطهيره؟ من أي حب مادي ودنيوي ، من الحب إلى الجسد ، إلى الأقارب والأصدقاء ، إلى قريتك أو مدينتك ، إلى الملابس والطعام والأشياء. بماذا تزين الروح؟ فقط حب المسيح ، الذي يحتوي على كل المجوهرات ، كل لآلئ الإيمان ، كل زمرد الأمل ، كل جواهر الفضيلة ".

اليوم ، في بداية حديثنا ، أريد أن أفكر معك قليلاً في هدية واحدة لكل منا. يسميه القديس إغناطيوس وغيره من الآباء القديسين أحد أعظم عطايا الله. هذه الهبة تميز الإنسان عن سائر المخلوقات الأرضية وتجعله تاج الخليقة وتجعله مثل الله نفسه.

وربما يكون أحدهم قد أدرك بالفعل أنني أتحدث عن هبة الكلمة.

لا تعطى لنا بالصدفة. لقد استقبلناه لكي نعلن الله بكلمتنا.

وبالطبع ، يمكننا إعلانه ليس فقط من خلال الوعظ المباشر ، ولكن بشكل عام بكلمة تُقال بروح الإنجيل: بروح الوداعة والتواضع والمحبة.

لسوء الحظ ، نستخدم أحيانًا هذه الهدية بشكل غير صحيح ، وبدلاً من التصريح بكلمة عن الله ، فإننا نعلن عن الأهواء والخطيئة. كيف يحدث هذا؟

على سبيل المثال ، لدينا رحيل عاجل ، ولسبب ما تأخرت أختي التي من المفترض أن ترافقنا. وعندما تأتي ، نوبخها. لذلك أعلنا عن عواطفنا ونفاد صبرنا. أو مثال آخر: ذهبنا إلى طاعة شخص آخر لنطلب شيئًا ما وقمنا عابرًا بتعليق حول الاضطراب. وبدلاً من أن نجعل جيراننا سعداء ، نؤذي أرواحهم.

واليوم أود أن أحثنا جميعًا على أن ننقل الحب فقط بكلماتنا ، ونعلن فقط عن الله. بعد كل شيء ، هذه فضيلة حقيقية - عدم التحدث بكلمات غير سارة إلى الجيران. وأود أن تصبح هذه الفضيلة طبيعتنا الثانية.

هل الإحسان مجرد قاعدة من الحشمة؟

قد يعتقد شخص ما أن الخير ليس سوى فضيلة خارجية ، مجرد قاعدة من الحشمة. لكن في الواقع ، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بحياتنا الداخلية. بقدر ما يمكننا تتبع كلامنا ، فإننا ننجح روحياً.

والآن لنتحدث بمزيد من التفصيل عن سبب أهمية هذه الفضيلة.

أولا، يجب أن نكون قادرين على كبح جماح أنفسنا ، وليس التعبير عن كل ما في أرواحنا دفعة واحدة.ضبط النفس في الكلام هو علامة على وجود شخص متجمع ، شخص يراقب نفسه باستمرار ويحارب مع عواطفه.

كما يكتب أبا إشعياء, "إن زهد اللسان يثبت أن الإنسان زاهد حقيقي. اللغة الجامحة هي علامة على شخص غريب عن الفضيلة ".

حتى بين الأشخاص البعيدين عن الكنيسة ، هناك فكرة مفادها أن الشخص المحترم حسن الأخلاق هو الشخص الذي يراقب حديثه بصرامة. على سبيل المثال ، قال كاتب روسي مشهور: "أنا معتاد على تقييد نفسي ، لأنه ليس من اللائق لشخص محترم أن يحل نفسي".

وبالطبع ، ما هو غير لائق بالنسبة لشخص علماني لا يواجه راهبًا. يفكر رجل عجوز في الأمر بهذه الطريقة: "لا أستطيع أن أمسك لساني - إنه يظهر مدى الفوضى التي يمر بها عقلي. لا أستطيع أن أقطع الغضب والتهيج والجدل. بمجرد أن يقولوا لي كلمة ، قفز مني شيء على الفور. لا يطير البرق من السحابة بالسرعة التي خرجت بها الإجابة من فمي. وإذا خرج من الفم فكم بالحري - من الفكر! "

وهذه هي الطريقة التي يمكننا بها الحكم على حالتنا الداخلية. إذا خرجت الكلمات الوقحة من أفواهنا أسرع من البرق ، فهذه إشارة تنذر بالخطر. هذا يعني أننا فقدنا رزيننا ، وفقدنا موقفنا التائب ، وتوقفنا عن الصراع مع الأفكار. بعد كل شيء ، من يتبع أفكاره ، كلما اتبع الكلمات.

هناك أيضا ردود الفعل. أي شخص يتابع خطابه بصرامة سوف يتعلم قريبًا أن يحافظ على أفكاره. الحفاظ على الشفاه من أقوى الأسلحة في محاربة المشاعر.

انتصار على الغضب

إن عادة مراقبة كلامنا هو أحد أسس حياتنا الروحية. ليس من قبيل المصادفة أن يسمي الآباء القديسون الوقاحة أم كل الأهواء ، ومدمرة الفضائل. ما هي الجرأة؟ وهو سلس في الكلام ، عندما يقول الإنسان ما يشاء.

إليك كيف يكتب عن ذلك الشيخ اميليان: "كل ما نفكر فيه ثم نطلقه بهدوء - كل هذا هو وقاحة. الوقاحة وقاحة ، إنه تفضيل لـ "أنا" في كل مكان ودائمًا. لذا اختر: إما المسيح أو نفسك. لا يمكنك ، إذا كانت لديك جرأة ، أن تكون ابنًا لله. إذا كنت جريئًا ، فستكون حياتك غير ناجحة ، ومضطربة ، وستصبح حياتك كلها بطيئة ، وستعاني من الانحلال ، وجفاف القلب ".

وعلى العكس من ذلك ، عندما نحرم من الوقاحة ، يحيي قلبنا ، ويصبح قادرًا على الفضيلة. كلما حافظنا على شفاهنا بصرامة ، كلما كنا أقوى في محاربة العواطف. وبمساعدة الصمت والصلاة ، يمكننا التغلب على أي ، حتى أقسى المشاعر ، على سبيل المثال ، شغف الغضب.

زاهد قديم واحد ، أبا إبيرخي، قال ذلك "من لا يمسك لسانه أثناء الغضب لا يستطيع كبح العاطفة نفسها".ويمكننا أن نقول العكس: من يحاول أن يمسك لسانه في حالة من الغضب وفي نفس الوقت يصلي بحرارة ، فمن المؤكد أنه سيهزم هذا الشغف.

لقد قرأ الكثير منكم قصة حياة الشيخ جوزيف الهسيكيستوربما تتذكر أنه في شبابه كان غاضبًا للغاية ، ولم يمر يوم لم يتشاجر فيه مع أحد. كما قال هو نفسه ، كان قادرًا على قتل شخص بغضب. في الدير ، حارب بضراوة هذا الشغف. بمجرد أن يكون لديه مثل هذه القضية.

عاش على كاتوناكي مع الشيخ إفرايم ، وبمجرد أن بدأ راهب من كاليفا مجاورة بكل طريقة ممكنة لشتم الأب إفرايم من الخارج ، والذي كان يمر بين كاليفاهم. لم يجيب الشيخ إفرايم بسبب وداعته ووداعته ، واشتعل غضب فرنسيس (الذي كان اسم الأب يوسف في ذلك الوقت) على الفور: قلبه كان ينبض بعنف ، ودمه يغلي في عروقه ، ورأسه كان يغلي. غائما من الغضب. أراد أن ينفد من kaliva من أجل اختيار هذا الرجل ، لكنه بدلاً من ذلك هرع إلى المعبد.

انتشر هناك على الأرض ، ذرف الدموع ، وبدأ بالصلاة إلى والدة الإله القداسة: "ساعدني! ساعدني الآن أيتها العذراء القديسة! مسيحي خلصني! ساعدني ، أنقذني ، روض الشغف ". تدريجيًا ، هدأ فرانسيس وخطر بباله. شعر أن الشغف هدأ وأن السلام ساد في قلبه.

ثم خرج من القدر وقال بخنوع للمذنب: "آه ، الأمر لا يستحق العناء. لم نأت إلى هنا لنرث الكاليفا وأشجار الزيتون والصخور. جئنا إلى هنا من أجل أرواحنا ومن أجل الحب. إذا فقدنا الحب ، سنفقد الله. حسنًا ، جيروندا ، تركنا والدينا ، وتركنا الكثير من الأشياء ، والآن سنوبخ بسبب هذا ، ونصبح أضحوكة "للملائكة والرجال" ولكل مخلوق؟ "

في وقت لاحق الشيخ يوسفاعترف: "كان هذا أول انتصار لي في بداية مسيرتي. منذ ذلك الحين ، شعرت أن الغضب والانزعاج لم يعد يعمل معي بمثل هذا التوتر. بدأت الوداعة تداعب قلبي ".وكما نعلم ، مع مرور الوقت ، اكتسب الأب يوسف وداعة ومحبة غير عادية.

وبالمثل ، يمكننا التغلب على الغضب والعديد من المشاعر الأخرى ، بإجبار أنفسنا ببساطة على الصمت والصلاة. ولهذا لا نحتاج أن ننتظر فرصة عندما يشتموننا ، كما شتم الشيخ يوسف. على الأرجح ، هذا لن يحدث لنا.

ولكن إذا كان في أي موقف تافه ، عندما يزعجنا جارنا بشيء ما ، فإننا نصمت ونحاول طرد الانزعاج من أرواحنا عن طريق الصلاة - هذا بالفعل عمل فذ ينظف قلوبنا.

عندما يكون الأمر صعبًا ...

قد يحدث لنا شيء مشابه لما حدث لأحد المبتدئين ، والذي يتحدث عنه. شيخ سلوان... لجأوا إلى هذا المبتدئ بطلب بسيط ، لكنه كان مريضًا وعانى جسديًا وذهنيًا ، وتفلت منه كلمات الإزعاج عرضًا.

و هكذا حدثت الحكاية: "كان هناك مبتدئ في ديرنا سقط من على الشجرة وهو يجمع الزيتون ، وابتعدت عنه رجليه. عندما كان في المستشفى في مبنى Preobrazhensky ، توفي راهب كان يرقد بجانبه على السرير التالي. بدأ الوزير بتجهيز جثة المتوفى للدفن ، وطلب من المبتدئ المريض إمساك الإبرة. فأجاب المريض: لماذا تضايقني؟ ولكن بعد هذه الكلمة أصبحت روحه غير مسالمة ، ثم دعا أبيه الروحي واعترف له بخطيته في العصيان. سوف يفهم الحكيم لماذا أصبحت روح الراهب غير مسالمة ، وسيقول غير الحكيم أن هذا لا شيء ".

في حياتنا ، تحدث مثل هذه المواقف في كثير من الأحيان. يُطلب منا شيئًا عندما نكون مرضى أو مستائين. والآن ، بعد أن قلنا بضع كلمات ، يمكننا أن نفقد السلام والصلاة. وعلى العكس من ذلك ، بالامتناع عن كلمة التناقض ، سنحقق إنجازًا صغيرًا يجلب النعمة لأرواحنا.

وأريد أن أكرر أن حياتنا كلها يمكن أن تتكون من مثل هذه الأعمال البطولية الصغيرة. من الخارج ، قد يبدو أننا لا نفعل شيئًا مميزًا ومن الخارج لسنا أكثر من غيرنا. في غضون ذلك ، نتغلب على المشاعر ونزدهر يومًا بعد يوم.

كلامنا مثل المرآة

هناك نمط آخر في حياتنا الروحية. لا يجوز لمن يجتهد في الصلاة أن يكون وقحًا مع الآخرين.

قال إنك إذا تعاملت مع الناس بوقاحة ، فهذا ينذر بالخطر. هذه علامة على حدوث خطأ ما في حياتك الروحية.

بعد كل شيء ، الصلاة الحقيقية تكسب الإنسان ، وتلين ، وتضعف قلبه. عندما يصلي الشخص ، يبدأ في الشعور بمهارة بأرواح الآخرين.

يتوخى الحذر ويهتم بنفسه حتى لا يزعج الآخرين حتى بنظرة واحدة ، أو بإيماءة واحدة ، وأكثر من ذلك بكلمة.

فيما يتعلق بالكلمات ، فهو يقظ بشكل خاص ، لأن الكلمة لها قوة لا تضاهى. يمكن للكلمة أن تعزّي وتشجع وترفع ، وفي نفس الوقت تدفع وتؤذي روح شخص آخر. يحتوي كتاب آداب ما قبل الثورة على هذه الملاحظة الدقيقة: "الكلام الفظ والكلمات القاسية تجذب الأشخاص السيئين أكثر وتقتل التصرفات الصالحة أكثر من الأفعال السيئة".

الكلمة سكين حاد

وربما يعلم كل واحد منكم بنفسك أن الألم الناجم عن كلمة قاسية يمكن أن يعيش في الروح لفترة طويلة جدًا. وليس من قبيل المصادفة وجود مثل هذا التعبير: "الكلمة أشبه بسكين حاد". والخطيئة التي نرتكبها تكون خطيرة للغاية عندما نجرح قريبنا بكلمة. علاوة على ذلك ، لا تبررنا حقيقة أننا ، على سبيل المثال ، كنا في حالة روحية صعبة ، أو أن الجار الذي أساءنا إليه تصرف بشكل سيء.

الشيخ اميليانلذلك يكتب عنها: "فكر في عدد الكلمات المؤذية التي نقولها لبعضنا البعض! وسنجد كل كلماتنا أعلاه في السماء. كقاعدة عامة ، عندما نقول شيئًا غير سار لجيراننا ، فإننا نقدم الأعذار: "نعم ، لقد أهانني ، إنه عار على الدير كله!" أو: "لا يسمع ، لا يفهم ، لا يريد ذلك!" ومع ذلك ، هل خرجت كلمتك؟ لن تعيده ، حتى لو ذرفت أنهارًا من الدموع. قلت لأخيك: آه ، ما مدى غبائك؟ العمل انتهى. سفك الدماء ، ضع رأسك تحت الفأس - وستبقى كلمتك.

لذلك يقول الآباء: لتكن بداخلنا عواطف ، فلا يوجد حتى فيلق واحد فينا ، بل جحافل كثيرة من الشياطين ، يرموننا على الأرض ويجعلوننا تنبعث منها رغوة - لا شيء. الكلمة التي نقولها لجارنا أسوأ. طرد المسيح جحافل الشياطين على الفور وألقوا بهم من المنحدر في بحر جادارين. لكن الكلمة التي نقولها لا يقدر أن يصححها. تصبح الكلمة طائرًا وتطير أينما شاء. إنها تبدد خطيئتك في كل مكان وتكشفها لجميع القديسين وجميع الملائكة ، وستجدها هناك في السماء ".

قد يتساءل البعض ، "لكن هل الكلمة حقًا لا تُغفر؟ بعد كل شيء ، يغفر كل خطيئة نتوب عنها ". نعم ، بالطبع ، نتوب دائمًا عن التعدي بالكلام ، كما في أي شيء آخر. لكن الجرح لا يزال في روح جارنا - ولم يعد بإمكاننا فعل أي شيء حياله. على سبيل المثال ، قلنا كلمة غير سارة لشخص ما ، أساء إلى شخص ما. والآن تابنا منذ زمن طويل ، لكن الإنسان يعاني.

وهذا لا يكفي. في حالة إحباط ، ذهب وأساء أيضًا إلى شخص ما ، ربما ليس شخصًا واحدًا ، ولكن عدة أشخاص. وبعض هؤلاء الأشخاص بدورهم يؤذون آخرين. أخيرًا ، ينشب شجار كبير في مكان ما. والآن يبدو أنه لا علاقة لنا بهذا الشجار ، لكن السبب الجذري كان كلمة غير سارة قلناها. ولذلك فإن كل هذه النفوس المجروحة على ضميرنا.

يمكن أن تكون سلسلة المظالم والمشاجرات لا نهاية لها. وبعد ذلك ، في يوم القيامة ، سنلتقي بجميع الأشخاص الذين عانوا بسبب خطأنا. نعم ، من الممكن أن نتوب عن كلمة - لكن تخيل ما يجب أن تكون عليه توبتنا حتى تمحو مثل هذه الخطيئة العظيمة!

وبالتالي ، دعونا نتذكر: بغض النظر عن الشخص الذي يجب أن نتواصل معه ، حتى لو كان يتمتع بشخصية صعبة للغاية ، حتى لو كان يؤلمنا ، فلا يزال ليس لدينا الحق في إيذائه بكلمة. لا نعرف ما هي العواقب التي قد تترتب على ذلك - حتى موت روح هذا الشخص.

كيف تجعل الخير سيئا وسيئا

وبالمناسبة ، يُلاحظ: إذا قلنا كلمات غير سارة لجيراننا ، فإننا نرى كل من حولنا خطاة. عندما نبدأ في الاعتناء بأنفسنا ، لا نسمح لأنفسنا بإزعاج أي شخص حتى بكلمة واحدة ، ثم نكتشف فجأة أنه لا يوجد سوى ملائكة من حولنا ، طيبون ، وديعون ، يحبوننا.

لماذا حصل هذا؟ بالطبع ، لأن جيراننا استجابوا لطفنا ، فتحت قلوبهم لنا. كما يكتب الجليل مقاريوس الكبير, "كلمة متعجرفة شريرة تجعل الطيبين أشرارا ، ولكن الكلمة الطيبة والمتواضعة تحوّل الشر والصالح إلى خير."في الوقت نفسه ، عندما نحاول ألا نسيء إلى أي شخص ، فإننا أنفسنا نخفف ، ونكتسب نظرة لطيفة غير قضائية.

سأقول لك مثل حكيم. كان رجل عجوز جالسًا على أبواب مدينة معينة. ذات مرة جاء شخص غريب إلى البوابة وسأله: "أي نوع من الناس يعيشون في هذه المدينة؟" أجاب بسؤال: وما نوع الناس الذين يعيشون من أين أتيت؟ "أوه ، لقد كانوا أناس فظيعين! غاضب ، غاضب ، كان من المستحيل التعايش معهم! " ثم قال الشيخ: "في هذه المدينة ستقابل نفس هؤلاء بالضبط". هز الغريب رأسه ومشى.

سرعان ما ظهر متجول آخر عند البوابة والتفت أيضًا إلى الشيخ بسؤال: "أي نوع من الناس يعيشون هنا؟" وسأله تمامًا مثل الأول: "ومن أي نوع من الناس تعيش من حيث أتيت؟" - "شعب جميل! طيب وودود مضياف ". - "وهنا سترى مثل هذا." ودخل الغريب المدينة بفرح.

ثم سئل الشيخ: لمن صدقتم ومن خدعتتم؟ فأجاب: "قلت الحقيقة لكليهما. كل شخص لديه عالمه الخاص بداخله ويحمله معه أينما ذهب ".

ونحن ، بكلماتنا الخاصة ، نخلق العالم من حولنا. إذا كانت كلماتنا لطيفة ، يصبح العالم من حولنا أكثر لطفًا. وبالطبع ، لا تؤثر الكلمات التي نقولها على علاقاتنا مع جيراننا فحسب ، بل تؤثر أيضًا على حياتنا الداخلية ، وعلى صلاتنا.

قال كلمة قاسية - لن تكون هناك صلاة

أولئك الذين يقرؤون اليوميات يوحنا الصالح كرونشتاديمكن أن يتذكر العديد من الحالات عندما كان سلسًا في الكلام ، وأساء للآخرين وبعد ذلك شعر بالتخلي عن النعمة. لنقرأ إحدى هذه الحالات:

"في المنزل ، حدثت لي عاصفة روحية مفاجئة من نفاد صبري ، وحبي لذاتي ، وإرادتي الذاتية ، وغضبي: لقد شعرت بالإهانة لأن زوجتي ، هذا الملاك الحارس الأرضي ، أوقفتني عدة مرات عندما دخلت الشقة وخرجت منها بالكلمات : "الصمت ، الصمت ... روفينا تنام."

يجب أن أحترم تحذيرها ، وأكرم حبها الوجداني للطفل ، لكني شعرت بالغيرة لأنها كانت تحمي الطفل بإحكام ولم تحميني ، وتعمل بلا انقطاع ، وتصرخ عليها بقلبي ، وتدوس قدمي ، وتتحدث بالمرارة والشفقة بكلمات هجومية مختلفة.

أوه ، كيف سقطت معنويًا ، ما أحرجت وانزعجت الروح! - وهذا قبل الكتلة. التوبة الطويلة والدموع والوقوع المتكرر على عرش الرحيم فلاديكا كلفني غفران الذنوب والعودة إلى الحالة السلمية والتجديد. لنصف الليتورجيا ، بكيت أمام الرب ، تائبًا عن خطاياي ، عن جنوني ، من غيظي الخالي من الكلمات.

نظر الرب إلى دموعي ، في توبتي الصادقة والمتحمسة ، وغفر لي ذنبي ، وأخذ قلبي الضيق وأعطاني السلام والعزاء. لقد كانت قيامة حقيقية من بين الأموات. أحمد رحمة الله ، طول أناته اللانهائية نحوي ، آثم. يا له من درس للمستقبل: لا تغضب ، لا تغضب ، لا تكن ضالًا ، اكبح عواطفك! "

وأريد أن أعطيكم مثالاً آخر من الحياة الشيخ أرسيني بشيرنيك: وذات يوم قال لإخوانه الدرس التالي:
"بقدر ما تستطيع ، تأكد من أن جميع الإخوة مسرورون بك. إذا كانت لديك علاقات جيدة مع تسعة وتسعين أخًا في كينوفيا ، وقد أزعجت أخًا بسبب عدم الانتباه ، فإنه يصبح عقبة في صلاتك. في أحد الأيام وضع أخ قوسًا أمامي وقال:

- بليس ، جيروندا. حزنتُ على أخٍ واحد ، ولذلك لم تذهب الصلاة.

أجبته:

- حسنًا ، هذا جيد. انحن لأخيك فيأتي الحب وتعود الصلاة مرة أخرى.

- شيخ ، لكني انحنيت أمامك ، أليس هذا كافيًا؟

قلت له: "لكن لا ، هذا لا يكفي. ما أخطأت قبله ، لذلك واستغفر.

رأيت صراعًا يدور بداخله. وأخيراً ذهب وطلب المغفرة. عاد في اليوم التالي وقال لي:

- شكرا لك ، جيروندا ، على النصيحة. صليت الليلة الماضية بفرح وحنان ".

وكل مجاهد في الصلاة يشعر بمدى اعتماد صلاته على ماذا وكيف يقول لجيرانه. قال كلمة فظة ، وأهان جاره - لن تكون هناك صلاة. والزاهد الحقيقي لا يمتنع عن الوقاحة الواضحة فحسب ، بل يمتنع أيضًا عن التكلم ببرود وجاف ولامبالاة.

عندما تصبح الحقيقة كذبة

علاوة على ذلك، من المهارات المهمة بالنسبة لنا التعبير عن رأينا بلباقة واهتمام.سأتحدث عن هذا بمزيد من التفصيل. أحيانًا نعبر عن رأينا دون تفكير على الإطلاق. يبدو لنا: ما الذي يجب التفكير فيه؟ بعد كل شيء ، نتحدث عن الحقيقة النقية. لكن من وجهة نظر الإنجيل ، يمكن أن تكون حقيقتنا كذبة.

إذا نحزن على جارنا بكلماتنا الخاصة ، فكيف نسميها الحقيقة؟ لا تتعلق حقيقة الإنجيل مطلقًا بقول شيء يتوافق مع الواقع ، بل يتعلق بعدم الإساءة إلى أي شخص مطلقًا.

وأود أن أعطي مثالًا واحدًا - من حياة الكاتب أنطون تشيخوف. عرفه المعاصرون كشخص لطيف وحساس للغاية ؛ في اتصاله مع الناس ، التزم بصرامة بقاعدة واحدة - عدم إزعاج أي شخص. ذات مرة أتت إليه سيدة بمخطوطة من روايتها. كانت مثابرة للغاية ، متطفلة تقريبًا.

وكان تشيخوف في ذلك الوقت مريضًا بمرض السل ، وكان من الصعب عليه بالفعل المشي والتحدث وحتى التنفس. وهكذا جلس مع هذه السيدة لمدة ساعتين تقريبًا ، يقرأ ويصحح عملًا متواضعًا تمامًا ، ولم يُظهر أبدًا حتى ولو مرة واحدة حتى أدنى استياء.

في مثل هذه الحالات ، اعترف تشيخوف بأنه يأسف دائمًا للرد برفض حاد ، وبتقييم سلبي ، "ليصعق بكلمة باردة وقاسية" ، على حد تعبيره. وكما يشهد المعاصرون ، أحب الناس التواصل مع تشيخوف ، وانجذبوا إليه ، وكان لديه العديد من الأصدقاء المخلصين.

ويحدث أن الشخص يبدو أنه يتمتع بالعديد من الفضائل والذكاء وبعض المواهب الخاصة ، ولكن لسبب ما يتجنب من حوله التواصل معه. والمقصود أنه معتاد على التعبير عن رأيه بشكل قاطع ، دون التفكير في مشاعر الآخرين. التواصل معه لا يسعد ، لأنه بكلماته يؤذي أرواح جيرانه باستمرار. حتى لو كانت ملاحظاته مبررة وعادلة ومعقولة ، لا يريد المرء أن يتفق معها ، لأن الكلمات القاسية تؤذي القلب.

يملك الشيخ اميليانهناك ملاحظة واحدة دقيقة: "من أصر على إرادته وعلمه ورأيه عداء لا أحد يحبه. الجميع ، كما لو كان يمتلكه الشياطين ، يوقظ ضد مثل هذا الشخص غريزة المقاومة ، والرغبة في أن يقول له: لا! بالطبع يرى السبب في جيرانه. لكنه هو نفسه الملوم ويستحق مثل هذا النصيب ، فهو يضع مثل هذا السرير لنفسه ".

قد يشعر شخص ما ببعض الإحراج: "يحدث أنه من الضروري الإصرار على رأيك من أجل مصلحة القضية. ماذا تفعل في هذه الحالة؟ " ولكن في الواقع ، فإن المثابرة والقطعية لا تفيد كثيرًا ، بل وتضر السبب في كثير من الأحيان. ربما لاحظت هذا بنفسك أكثر من مرة.

على سبيل المثال ، نقول لمرؤوسينا: "لماذا ، هذا ليس جيدًا! أؤكد لكم أن كل هذا يحتاج إلى إعادة بنائه من البداية إلى النهاية. لا ، لا ، من المستحيل إصلاحه! يجب أن نعيده بالكامل! "

إذا قلنا ذلك ، فيمكننا أن نكون على يقين تقريبًا من أن نتيجة القضية لن تكون جيدة جدًا. أولئك المقربون منا ، الذين أهانناهم بلهجةنا ، لن يجدوا القوة والغيرة في أنفسهم للقيام بهذا العمل بشكل جيد. الانتصار بالقوة انتصار جائر لا يثمر قط.

وكلما أصررنا وطالبنا وضغطنا على جيراننا ، قل نجاح شؤوننا. بعد كل شيء ، فإن الشيء الرئيسي المطلوب لنجاح الأعمال هو جو من السلام والمحبة والثقة. عندما نتواصل مع جيراننا بهذه الروح ، فإنهم يطيعوننا عن طيب خاطر ويساعدوننا بفرح خاص.

"تمتعوا بحياة جيرانكم - والله يسعدكم"

وأخيرًا ، أود أن أذكركم بقاعدة أخرى لتواصلنا مع الجيران. يقول عنه: "كن ودودًا في التواصل ولطيفًا في كلامك."لا يكفي أن تمتنع عن الكلمات الشريرة فحسب ، بل يجب أن تهدر أيضًا الخير. وعندما نتحدث مع جيراننا ، فلنترك دائمًا كلمات دافئة ومرحبة ومُريحة على شفاهنا. كما يكتب رجل عجوز ، "عندما تتحدث ، دع وجهك يبتسم ، مبتهجاً ، دع الحلاوة تنساب من شفتيك ، دع العسل يتدفق".

يملك الراهب افرايم السريانيتوجد كلمات متشابهة: "كما في الفم العسل وشهد العسل ، كذلك جواب الأخ على جاره ، مع المحبة. مثل الماء البارد في الحرارة لمن يعطش ، هكذا هي كلمة تعزية لأخ في حزنه ".

يمكن أن يطلق على الود والود في التواصل علامة على الزاهد الحقيقي. وأود أن أعطيكم مثالاً صغيراً.

يصف القديس أثناسيوس الكبير ، الذي جمع حياة الراهب أنطونيوس الكبير ، بوضوح شخصية قديس الله العظيم هذا.

عاش الراهب أنطونيوس الحياة الأكثر صرامة ، حيث قاتل يوميًا مع الشياطين ، لمدة ستة أشهر لم ير وجهًا بشريًا ، ولكن عندما عاد إلى الناس ، عندئذٍ ، كما يكتب القديس أثناسيوس ، "لقد كان لطيفًا ومهذبًا. كانت كلمته مليئة بالملح الإلهي. لذلك ، لم يكن هناك مثل هذا الشخص الذي لم يحب القديس أنطونيوس. لم يكرهه احد ولم يحسده بل ابتهج الجميع وركضوا اليه ".

لن نكون منضبطين ومهذبين فحسب ، بل سنكون لطيفين وودودين ومحبين. دعونا نمتحن كل كلمة "بالملح الإلهي" - أي بالحب والحنان والفرح. وسوف نشعر بالكلمات الحكيمة التي قيلت علينا القديس يوحنا كرونشتادت: "أبهج حياة جيرانك ، وسيسعد الله في حياتك. بكلمة تأتي من قلب مؤمن ومحب ، يمكننا عمل معجزات الحياة لأرواحنا ولأرواح الآخرين ".

نحن نخلق بكلمة ، عندما نحاول نطق تلك الكلمات التي ترضي الله فقط - وهو يرضي أي كلمة تُلفظ بشعور إنجيلي. حتى عندما ننطق ببعض أبسط الطلبات اليومية ، ولكن بالحب والدفء ، فإن هذا يقربنا بالفعل من الله. نحن أنفسنا نشعر بالله ، والأشخاص القريبون منا يشعرون أيضًا بحضوره.

وهكذا نبني وحدتنا ، حياتنا المشتركة في المسيح. بالطبع ، هذا ليس بالأمر السهل. الشركة الإنجيلية أعلى من طبيعتنا التي هي في حالة تدهور ، وبالتالي فهي تتطلب غالبًا أعمالًا بطولية.

يروي الشيخ صفروني في محادثاته حادثة واحدة: ذات مرة أخبرته سيدة فرنسية معينة: "لا أستطيع أن أتخيل كيف يصبح الناس قديسين. من الصعب جدا! عليك أن تكون مهذبًا مع الجميع ، ولكن هناك الكثير من الأشخاص غير السارين حولك! "

وتذكر هذه الكلمات ، شيخ سوفرونيملاحظات: "بالطبع ، القداسة لا تتعلق بالأدب فقط. لكن في الحقيقة ، التواصل مع الناس ليس بالأمر السهل. وفي بيئتنا الرهبانية الصغيرة ، هناك لحظات يصعب فيها علينا الأخ أو الأخت. وكيف تكون مهذبا معهم؟ لكن الصلاة تغلب كل شيء ، وإذا تعلمنا بمساعدة الصلاة هذه المهمة الصعبة - أن نحب بعضنا البعض - فإن الرب معنا ".

حيث تتم الوصية ، يكون المسيح حاضرًا دائمًا. وعندما ننطق بكلمة واحدة بشعور إنجيلي ، بمحبة لقريبنا ، سنعرف أنه في هذه اللحظة يقف المسيح الحي بيننا حقًا.

وفي نهاية المحادثة ، أود أن أدعونا جميعًا إلى إنجاز شركة الإنجيل - الإنجاز الذي يوحدنا مع الله. هناك كلمات رائعة عن هذا. الشيخ صفرونيوسالتي أريد إنهاء المحادثة بها:

"من فضلك تذكر عظمة ليس فقط الكلمة الإلهية ، ولكن أيضًا الكلمة البشرية. عندما يتم نطق كلمتنا البشرية بالروح التي أمر بها المسيح ، فإنها تكتسب القوة الإلهية. إنها تحمل الحياة ، الحقيقة ، لأنها ثمر المسيح الذي يعيش فينا ... ويعطينا الله القوة لنبقى على هذا الطريق الرهباني ونكون مسؤولين عن كل فكرنا وكل كلمة لدينا ".

في 19 مايو ، يحتفل دير ألكسندر نيفسكي نوفو-تيخفينسكي في يكاترينبرج بتاريخ لا يُنسى - تكريس الكنيسة الرئيسية للدير ، وهي كاتدرائية تكريما للدوق الأكبر ألكسندر نيفسكي. تهنئة لرئيس الدير ، Abbess Domnika (Korobeinikova) والأخوات في هذا العيد ، ننشر محادثة مع Matushka Domnika حول القضايا الأكثر إلحاحًا لتنظيم الحياة الرهبانية الداخلية.

.. ما هو أهم وأصعب شيء في طاعة رئيس الدير الذي يدعى أيضًا لإحياء الدير بعد سنوات طويلة من الخراب؟ إن ترميم الكنائس ، وترتيب التدبير الرهباني - كل هذا ، بالطبع ، يتطلب اهتمامًا كبيرًا وجهدًا ووقتًا وصلاة - ومع ذلك ، فإن هذه الأعمال ، مجتمعة ، تصبح أسهل من مهمة واحدة - ولادة جديدة من النفوس.

*

- الأم دومنيكا ، هناك رأي مفاده أن الراهب الحديث ضعيف عقليًا وجسديًا: فهو لا يستطيع الصيام بصرامة ، أو الطاعة الخنوع ، أو تحمل ملاحظة صارمة أو حتى لطيفة. اتضح أن الرهبان المعاصرين لم يعودوا زهدًا؟

- يأتي أي راهب إلى الدير من منطلق حب المسيح. وحيث يوجد الحب ، يكون هناك عمل فذ ، ولا يمكن أن يكون غير ذلك. تعال إلى أي دير ، ستجد بالتأكيد الزاهدون هناك. حقيقة أن الإنسان ترك كل شيء من أجل الله واختار حياة نقية هو بالفعل إنجاز عظيم. وغالبًا ما أرى في ديرنا ، وعندما أزور الأديرة الأخرى ، كيف يسعى الناس من أجل الرب. كيف ينكرون أنفسهم ، وكيف يصلون ، ويتواضعون أنفسهم ، ويخدمون الآخرين ... على سبيل المثال ، في كنيستنا ليست بعيدة عني ، توجد أخت تجاوزت الستين من العمر بالفعل ، لكنها لم تجلس أبدًا في الخدمة - بغض النظر عن المدة تستمر الخدمة. عندما أنظر إلى هذه الأخت ، أشعر أنها تقف حقًا أمام المسيح. وفي أحد الأديرة ، قيل لي عن راهبة لم تقل لا قط. من سألها عن أي شيء - لقد خدمت الجميع بفرح. أحب الجميع هذه الأخت كثيرًا ، وعندما ماتت ، قال المعترف بهذا الدير أن روحها ظهرت للثالوث الأقدس. هنا مثالان فقط على الزهد ، وكم عدد في كل دير!

وهذه ليست بعض الحالات الاستثنائية. أي راهب مهما كان ضعيفا يسعى إلى الأعمال البطولية. هذه هي حاجة روحه - ليُظهر للرب حبه بالاستغلال. قد يقول المرء أن العمل الفذ هو الهواء لرئتيه الروحية. والشيء الآخر هو أن نفس المآثر لا تصلح للجميع ، ومن المهم أن يفعل الراهب كل شيء بمباركة معلم روحي. يجب أن تساعد رئيسة دير أو رئيسة كل من أطفاله في العثور على عمل فذ يكون ممكنًا بالنسبة له. لا يوجد راهب لن يكون قادرًا على القيام بأي عمل فذ على الإطلاق. بعد كل شيء ، ماذا يوصي الإنجيل؟ "تحب الرب من كل قوتك." أعط المسيح كل قوتك - أي بالضبط القوة التي لديك. لا يحكم الرب بأي معايير مطلقة: يقولون ، لا يمكنك أن تصنع ألف قوس ، مما يعني أنك تحب الله قليلاً ، ولكن بحسن نية الإنسان واجتهاده ونكرانه. الفذ هو التغلب على النفس باسم محبة الله. لنفترض أنه من السهل على شخص ما أن يقوم بثلاثمائة قوس ، في حين أن آخر لا يكاد ينحني ثلاثين ، لكنه يفعلها بقلب محترق. وهذه الانحناءات الثلاثين "الصعبة" في عيني الله أغلى من ثلاثمائة منها "سهلة". عندما يستطيع المرء أن يفعل القليل ، ولكن يجلب إلى الله كل ما لديه ، فإن الرب يقبل عمله باعتباره إنجازًا عظيمًا ، كعثتين مباركتين لأرملة الإنجيل.

وبغض النظر عما إذا كانت لدينا القوة للمآثر الجسدية ، يمكن لأي منا القيام بعمل داخلي. ما هذا؟ على سبيل المثال ، الصمت من أجل الصلاة هو تقشف روحي حقيقي. أليس من الفذ عدم الإدلاء بتعليقات ، وقبول كل من حولهم كما هم؟ وللتسامح مع أي إهانات برضا عن النفس ، وأن تكون ودودًا ومتعاطفًا عندما تكون الروح قاسية - يمكن أن يُعادل ذلك عمومًا بالاستشهاد! وهذا العمل الفذ أعلى من غيره. وذمة واحدة تحكي القصة التالية. وكان في الدير أخ زهد بصمت. ذات يوم ، قرر آباء آخرون اختباره. كانوا ذاهبين للإبحار معًا في قارب إلى قرية مجاورة ، وعندما نزل الجميع إلى الرصيف ، قالوا لهذا الأخ: "القارب صغير ، لا توجد مساحة كافية للجميع. أنت الأصغر ، خذ حقيبتك وامشي ". عند سماع ذلك ، أصبح الأخ الصامت ساخطًا وبدأ في الجدال. ثم قال الآباء: في برميله خمر مُر جدا (أي ليس صمته لله). فهم الأخ التأنيب وانحنى على الأرض. منذ ذلك الوقت ، بدأ يجبر نفسه على تحرير نفسه من كل كبرياء ، مدركًا أن عمل الصبر والظلم أعلى من الصمت.

- في الأديرة القديمة ، تم اختبار الشخص الذي أراد دخول دير بطرق مختلفة. كيف في عصرنا يمكن للمرء أن يختبر ثبات الإرادة لدى الذين يأتون؟ كيف يمكنك ، على سبيل المثال ، تحديد ما إذا كان الوافد الجديد يمكنه أن يصبح راهبة حقيقية؟

- الرهبنة حياة جديدة تمامًا. هل الشخص مستعد أن يبدأ بسجل نظيف ، وأن ينسى كل ماضيه؟ هل هو مستعد ، مثل الرسل ، للتخلي عن كل زحفه القديم من أجل اتباع المسيح؟ هذا هو الشيء الرئيسي الذي تم النظر إليه في الأديرة القديمة ، وهو الشيء نفسه مهم الآن. يحكي أب عجوز عن شاب قرر الذهاب إلى دير ، وعندما بدأ أصدقاؤه في كبحه ، ترك ملابسه في أيديهم وركض إلى الدير. ومن الناحية المجازية ، فإن أي شخص يقرر أن يصبح راهبًا مدعوًا أن يترك وراء أبواب الدير كل ملابسه الرثة ، أي الحياة الدنيوية.

تسأل: كيف تعرف ما إذا كان لدى الشخص مثل هذا التصميم الراسخ؟ ليس لدينا أي اختبارات خاصة. تظهر الحياة اليومية نفسها: أخت تم قبولها حديثًا قادرة على نبذ العالم تمامًا من أجل حياة جديدة في المسيح. وهذا واضح ، على سبيل المثال ، من حقيقة أن الأخت لا تحب مغادرة الدير ، ولا تسعى للقاء أقاربها ، ولا تترك معها شيئًا من أمورها الدنيوية. لا شيء يجب أن يربط الراهب بالعالم ، ولا حتى الشيء الصغير. في الأديرة القديمة ، كما يشهد الراهب جون كاسيان الروماني ، سُئل مقدم الطلب: هل ترك معه أي شيء صغير أو عملة معدنية؟ في ذلك الوقت ، لم يكونوا يتصورون أن الراهب سيحتفظ بشيء يذكرنا بحياته الماضية! وهذا هو نفسه في أيامنا هذه في الأديرة المريحة. يتذكر المطران أثناسيوس من ليماسول في محادثة واحدة كيف أراد أحد المبتدئين في ديرهم الواقع على الجبل المقدس الاحتفاظ بألبوم يحتوي على طوابع كان قد جمعها منذ الطفولة. لكن الشيخ قال له: "ألقها في الموقد. تركت والدك وأمك ولا يمكنك التخلي عن بعض العلامات؟ اختر: إما الطوابع أو الجبل المقدس. " الشاب تغلب على نفسه وأطاع - وأصبح حرا. ماذا كان سيحدث له لو احتفظ بهذا الإدمان الصغير؟ يمكن أن يعيده إلى العالم. لا ينبغي أن ينقسم قلب الراهب. لقد حدث في ديرنا أن أختي لم تحضر معها شيئًا إلى الدير. بالطبع وفي نفس الوقت يمنحها الدير كل ما تحتاجه حتى لا تهتم الأخت بها.

ماذا أيضا مهم بشكل خاص؟ الراهب رجل صلاة. نظر الراهب أنطونيوس الكبير ، عندما اختبر القديس بولس البسيط ، ليرى ما إذا كان مستعدًا للصلاة معه كل ليلة. تمم بولس قاعدة الصلاة بقوة ، ثم قبله القديس أنطونيوس كتلميذ. واليوم ، تظل محبة الصلاة من الشروط الأساسية للإنسان أن يصبح راهبًا. إذا كان ، على سبيل المثال ، كسولًا جدًا للحضور إلى الخدمة أو الامتثال للقاعدة ، فماذا سيفعل في الدير؟ ألم يأتي إلى الدير من أجل هذا؟ الحياة الرهبانية عبثية بدون صلاة.

بالطبع ، لكي تصلي حقًا ، لا تحتاج إلى أي اهتمامات داخلية ، ويتحقق ذلك من خلال الطاعة. في الدير ، كل الحياة مبنية على الطاعة ، وعادة ما يكون واضحًا في الأشهر القليلة الأولى: هل الأخت متحمسة لقطع إرادتها؟ هل يطيع المرء الحرية؟ ألا يبقى داخليا على رأيها؟

أخيرًا ، يمر بعض الوقت عندما يتضح ما إذا كانت الأخت ثابتة في التجارب التي لا مفر منها في الحياة الروحية ؛ هل لديها الصبر والروح التضحية لتكون في سلام مع جميع الأخوات؟ هل هي مستعدة لتحمل أعباء جيرانها. تكتسب الأخت مهارة الصلاة والقراءة وعمل الدير. تندمج مع الأخوة ، ولا تستطيع تخيل نفسها بدونه. باختصار ، تعيش الأخت في دير وتتمتع بالحياة الرهبانية. هذه راهبة. ولونتها هي بالنسبة لها ولنا أكثر الأحداث بهجة ومرغوبة.

- يتجمع في الدير أشخاص ذوو قدرات ومواهب مختلفة للغاية ، خارجية وروحية. وفي مثل هذه الدائرة القريبة ، كل هذا على مرأى من الجميع. كيف تتجنب الخصومة والحسد؟

- في الرهبنة ، يمكن لأي شخص أن يكتشف في نفسه الموهبة الرئيسية - القدرة على التواصل مع الله ، وإدراك الروح القدس. جميع المواهب الأخرى ثانوية. يقول بعض الآباء القديسين: الرجل الذي لبس الأرجواني الملكي ، هل يحسد ثياب المتسول؟ الحياة الروحية هي الحجر السماقي الملكي ، والمواهب والمزايا الأرضية مثل خرق المتسول. وفي الدير يمكن للجميع ارتداء اللون الأرجواني ، ويشعر وكأنه ابن ملكي! ما هو المطلوب لهذا؟ بادئ ذي بدء ، صلاة عميقة وحياة ليتورجية. في القداس ، الجميع متساوون. لا يوجد شاب وكبير ، موهوب ومتوسط ​​المستوى ، متعلم وبسيط. نحن جميعًا نقف أمام المسيح بالتساوي ، والعبادة تُقدس الجميع.

في بداية تأسيس الدير ، في القرن التاسع عشر ، حتى عندما كان مجرد مجتمع رهباني ، بدون رجل دين ، كانت الأخوات يقرأن الصلوات بأنفسهن كل يوم ، في غرفة الصلاة. وقد سادت هذه النعمة في هذه الخدمات حتى جاء جميع السكان المحيطين للصلاة مع الأخوات وكانوا مستعدين لتحمل كل من الضيق والمضايقات. كانت العبادة المصدر الرئيسي للفرح والإلهام! وبالنسبة لنا الآن ، العبادة هي أساس الحياة. قالت إحدى أختنا إنها عندما جاءت إلى الدير كحاج ، كان أول ما أصابها هو الخدمات. لقد اندهشت: كم عدد الأخوات ، وكلهن ​​يقفن كشخص واحد - مثل بعض الجيوش السماوية ، جيش المسيح! في هذه الوحدة رأت مثل هذا الجمال ، القوة التي أرادت أيضًا أن تكون في هذا الوجه السماوي. العبادة توحدنا جميعًا بروابط قوية.

في الحياة الرهبانية ، هناك حالة أخرى لا توجد بسببها روح الخصومة والحسد في الدير. هذه صلاة خاصة. إنها تمنح الأخوات إحساسًا بكمال الحياة لدرجة أنهن لم يعودا بحاجة إلى أي نجاح على الأرض. بفضل الصلاة ، يمتلك الدير قيمًا مختلفة ، ورؤية مختلفة لكل شيء. يمكننا القول أنه عند دخول الدير ، ينتقل الشخص إلى نظام إحداثيات مختلف. على سبيل المثال ، أخت واحدة ، تنظر إلى أخرى ، لا تقيم مظهرها ومواهبها وموقعها. كل هذا يفقد معناه بالنسبة لمن يصلي وتتجه بصره الداخلي إلى الله باستمرار. يرى كل شيء وكل شخص في الله. ونرى في بعضنا البعض ، أولاً وقبل كل شيء ، أخوات في المسيح ، معهن نقف معًا أمام الله.

بالطبع ، هناك صعوبات في بعض الأحيان. عندما يستسلم شخص للإهمال في العمل الروحي ويبدأ في الاهتمام بالخارج ، عندها يدخل قلبه شعور بالحسد. على سبيل المثال ، تبدأ الأخت بالحزن بسبب عدم منحها الرب صوتًا جميلًا مثل الآخرين. وبدلاً من أن تعيش وتستمتع بنفسها ، تفكر في الغناء طوال اليوم وتقلق. تحتاج مثل هذه الأخت إلى المساعدة لإعادة تأسيس المبادئ التوجيهية الروحية الصحيحة لنفسها. حتى تفهم أن السعادة ليست في الغناء الجميل بل في الوجود مع الله. ولكي يعطيها الله كل شيء من أجل الفرح ، فإنها تحتاج فقط إلى ترك إرادتها والاستسلام بين يديه. اعتاد الشيخ بيسيوس سفياتوريتس أن يقول لراهبة واحدة: "لديك الكثير من القوة الروحية ، وأنت تضيعها على الحسد الغبي! لديك نبل فطري وتعاني مثل المتسول الأخير. لو لم تكن عالقًا في الحسد ، كنت ستنجح كثيرًا في الحياة الروحية والصلاة ". عندما تفتح وجهات نظر روحية أخرى لشخص ما ، فإنه يتخلص تدريجياً من الحسد ويجد السلام والفرح.

- ماذا يجب أن يكون الموقف من العمل في الدير؟ يقول الآباء القديسون أن على الراهب أن يقوم بعمله بحماس من جهة ، ومن جهة أخرى بحيادية. كيف يمكن الجمع؟

- إذا كان الراهب يعيش حياة روحية عميقة ، ويحب الصلاة ، فهو محق في عمله. بالنسبة له ، العمل عمل روحي يتحد من خلاله مع الله. بمجرد أن زرع آدم الفردوس وفقًا لوصية الله ، ومن خلال هذا العمل نما معرفة الله. يصعب على الناس الآن فهم هذا السر ، لأنهم اعتادوا على النظر إلى العمل فقط كوسيلة للحصول على أي سلع أرضية. لكن في دير ، ينكشف هذا السر للإنسان. لأن الراهب لا يعمل فقط - إنه يتمم الوصية ويخلق الطاعة. وكما يقول أحد الشيوخ ، يجب أن ترتجف يدا الراهب عندما يلمس عمله! وإن كان يشتغل ، بغير أنانية ، وغيرة ، فإنه مثل آدم في الجنة يشعر أن الرب معه. هناك قصة مثيرة للاهتمام في كتاب واحد. كان هناك دير كان فيه الإخوة مغرمين جدًا بالغناء في الخدمات. وأوكلوا الخدمة في المطبخ لأخ بسيط لا يقدر على الغناء. لقد خدمهم كقديسين يمجدون الله ، لكنه كان هو نفسه مغرمًا جدًا بالاستماع إلى الخدمة ، ولذلك ركض إلى أبواب الهيكل في أول فرصة للاستماع إليهم وهم يغنون. أراد أحد الإخوة أن يضايق الطباخ ، وأخفى المغرفة التي كان يحرك بها الطعام. فاستمع الأخ إلى الهتافات قليلًا وركض إلى المطبخ لتقليب الطعام. لم يجد المغرفة ، حرك الطعام المغلي بيده ، وركض مرة أخرى للاستماع إلى الغناء ، وليس على الأقل محترقًا. ثم أدرك الأخوة أن الله كان على الأرجح مع هذا الأخ في المطبخ أكثر من المكان الذي يغنون فيه جميعًا. الخدمة الغيرة للآخرين تجلب نعمة الله إلى الراهب.

وبالمناسبة ، من طريقة عمل الإنسان ، يمكنك أن ترى كيف يصلي. أتذكر كيف أخبر قداسة البطريرك كيريل في أحد الأفلام عن الميتروبوليت نيكوديم (روتوف): "لقد خدم القداس بحماسة شديدة - ألم يكن بإمكانه أن يخدم الكنيسة بحماسة وحماسة بعد ذلك؟" إذاً الراهب الذي يصلي بحرارة - هل يمكنه بعد ذلك العمل بهدوء وبلا مبالاة؟

في الوقت نفسه ، بالطبع ، من المهم جدًا أن تفعل كل شيء بمباركة ولا تعطي قلبك لعملك. نصح الشيخ بايسيوس: "بقدر ما تستطيع ، لا تعطي عمل قلبك. الأيدي ، العقل - أعط ، لكن لا تعطي قلبك ". مع مثل هذا الترتيب ، يكون الراهب حرًا داخليًا ، وله روح سلمية ونشيطة ، على الرغم من أنه في نفس الوقت قد يعمل كثيرًا وبجد. هذه نقطة مهمة جدا! بعد كل شيء ، إذا فقد الراهب راحة البال بسبب إدمانه على الطاعة ، وتعارض مع جيرانه ، فهذا مدمر لنفسه والأخوة. فمن ناحية ، يجب على الراهب بالطبع أن يقوم بأي عمل بعناية. ولكن مع ذلك ، فإن أهم شيء بالنسبة له في أي عمل هو الحصول على ثمار روحية ، أي قبول الآخرين وطاعتهم والحفاظ على سلامهم والسلام في قلبه. هذه هي الثمر الروحي الذي سيبقى إلى الأبد ، بينما ستزول كل الشؤون الأرضية. وفي الواقع ، يجلب الراهب أكبر فائدة للدير ليس من خلال مواهبه الأرضية ، ولكن من خلال حقيقة أنه يذل نفسه ، ويقطع إرادته ، ويخدم جيرانه بإيثار. هذا هو أعظم فائدة للدير.

- اخبرنا ما هي الصعوبات في الصلاة؟ ما هي نصيحتك للأخوات في مثل هذه الحالات؟

- أعتقد أن هناك نوعان من الإغراءات الرئيسية. أولاً: الشيطان يفتن الراهب بأشياء مختلفة ، حتى يأتي في المساء إلى صومعته في وقت متأخر قدر المستطاع ويصلي بأقل قدر ممكن. قال أحد الشيوخ للمبتدئين: "في ساعة صلاتك ، سيقدم لك الشيطان مائة ألف عمل غير مكتمل كتذكار ، حتى تتمكن من الدوران مثل السنجاب في عجلة". وللأسف يسهل عليه إغراء الرهبان بهذه الطريقة. خذ أي راهب - لديه كل أنواع الأشياء ليفعلها! ويستفيد الشرير من هذا: كلما اقترب المساء ، زاد إلهام الراهب بالأفكار والقلق بشأن العمل ... أخبرتني إحدى أختنا كيف كان عليها أن تشن حربًا حقيقية من أجل حكمها: أي ، إجبار نفسها على القدوم إلى زنزانتها في المساء ، ورفض بعض الأمور الشخصية ، من المحادثات غير الضرورية ، لحساب أمورك أثناء النهار حتى تنتهي قبل المساء. لكنها لم تندم لأنها قاومت هذا النضال وعلمت نفسها على الحكم. شعرت أن القاعدة ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، هي طعام الراهب. تخيل أن الشخص لا يأكل. ما يحدث بعد ذلك؟ يمرض ، ضعيف ، ممل. وبالمثل ، فإن الراهب ، عندما لا يتبع القاعدة ، يكون منهكًا روحيًا ، فلا يشعر بالإلهام أو الحب تجاه الله. ينظر حوله ويرى الروتين ، ولا يريد أن يصلي ، وأفكاره مليئة بالإدانة ... غالبًا ما قال المعترف بأبينا ، الأب أبراهام ، الأباتي أندريه (مشكوف) ، حجاب من غلينسك هيرميتاج : "الصلاة ملح. إذا لم تملح اللحم أو السمك فسوف يتعفن. وبالمثل ، فإن الإنسان إذا لم يصلي يبدأ في التعفن ".

غالبًا ما يستخف الرهبان بالبقاء في الزنزانة ، وهذا من أسمى الأعمال. في الزنزانة ، يزحف الراهب في التوبة والرصانة والذاكرة الفانية. حتى التخلي عن العالم يحدث بالفعل في الخلية - عندما يتخلى الراهب أثناء الصلاة عن كل الأفكار الدنيوية. إنه عمل فذ يحول الشخص بشكل خاص. ومن أعظم إنجازات الراهب أن يدرب نفسه على ممارسة القاعدة في نفس الوقت كل يوم.

التجربة الثانية ، التي ربما يواجهها جميع الرهبان أيضًا ، هي عدم الإحساس بالصلاة. ماذا تفعل في هذه الحالة؟ أحب أكثر من كل نصيحة القس جون كاسيان الروماني. ينصح الراهب ، مثل محارب العهد القديم Aod ، أن يستخدم كلتا يديه كحق له - أي أن يستخدم كل من السعادة والبؤس من أجل مصلحته. كل شيء جيد في صلاتك ، هل هناك حنان ، شعور بقرب الله؟ حسنًا ، لا تستسلم للتجربة "من اليمين" ، أي الغرور ، ولن تترك بلا ثمر. ولكن حتى عندما تأتي التجربة من "اليسار" ، تبدو الصلاة مملة ، والمكوث في الزنزانة مؤلم - لا تثبط عزيمتك ولا تتوقف عن الصلاة. وتنال إكليل صبرك وولائك لله. الشيء الرئيسي هو عدم ترك الصلاة. نصح الشيخ إفرايم من فيلوثي رهبانه ، عندما واجهوا صعوبات في الصلاة ، أن يخدعوا أنفسهم قليلاً. قال لهم: تعالوا إلى الزنزانة وقلوا لأنفسكم: سأمد مسبحة واحدة ، هذا سريع. ثم قل: "مدت واحدة ، وسأمد الأخرى. سأمدّ الثالث لمجد الثالوث الأقدس. سأبسط الرابع لمجد المبشرين الأربعة ". لن تلاحظ أبدًا كيف تضع حكمك ".

الراهب الذي يصبر على صعوبات الصلاة ولا يتركها ، ولو لم تكن له مشاعر منذ سنوات ، هو شهيد في نظر الله. لا تضيع الصلاة أبدا ، ولا يفقد الإنسان شيئا إذا جاهد فيها. بالتأكيد سوف ينال أجرًا من الله.

- مرض قرننا اليأس واسترخاء الروح. كيف تشجع الاخوات على محاربة الافكار اليائسة؟

- كتب الشيخ صفروني (ساخاروف) أنه في العصر الذي اكتشف فيه أينشتاين اكتشافه العظيم ، انغمست البشرية في يأس شديد. أي ، في نفس الوقت ، وصل العقل البشري إلى أعلى مستوياته وكشف عن عجزه الكامل. أعظم الاكتشافات والفكر الأكثر تطورًا ليسوا ضمانًا للسعادة. على العكس من ذلك ، يمكن أن تؤدي حتى إلى التدهور والدمار. وكما يلاحظ الشيخ صفرونيوس ، تلقى الراهب سلوان في نفس الحقبة إعلانًا من الرب: "احفظ عقلك في الجحيم - ولا تيأس". هذه الكلمة المعزّية: "لا تيأس" - من خلال الشيخ سلوان ، قال الرب لجميع الناس المعاصرين. علاج اليأس هو التواضع والرجاء بالله.

بالنسبة لرئيس الدير ، من أهم الأمور الحفاظ على روح البهجة في الأخوة ، حتى لا يكون هناك أي أثر لليأس. هذا هو ضمان الحياة الروحية الصحيحة. الزاهد القديم ، أبا أبلوس ، لاحظ أحد الإخوة حزينًا ، فناداه دائمًا إلى نفسه ، وسأله ثم شجعه: "لماذا أنت حزين؟ هل يصح أن يثبط الراهب؟ دع الخطاة والوثنيين يبكون ، لكننا نستحق الفرح ". في الواقع ، على الرغم من أن الراهب يسير في طريق ضيق ، في الوقت نفسه ، توجد نعمة عظيمة حاضرة بشكل وثيق في الحياة الرهبانية. الرب يدعم الرهبان بشكل خاص ويعزيهم. ومهما كانت أسباب الإحباط ، فيمكن التغلب عليها دائمًا. على سبيل المثال ، يأتي اليأس أحيانًا من نوع من التفكير المحرج: الشيطان يمثل شيئًا للراهب في ضوء أسود. ثم تكفي محادثة سرية واحدة للراهب مع الأب الروحي لتبديد اليأس تمامًا. قد يكون أيضًا أن الشخص مرهق ، وهذا عادة ما يكون مصحوبًا باضطهاد الروح والأفكار القاتمة. أنت تنصح مثل هذا الشخص بالنوم فقط ، والمشي - وترى: لقد أصبح مبتهجًا بالفعل مرة أخرى ، ولا يمكنه حتى أن يتذكر سبب إحباطه. كما يحدث أن يثبط عزيمته لأنه أخطأ. إن الإحباط من الخطيئة أخطر من الخطيئة نفسها. يمكن مقارنتها بسهم به سم على حافته. السهم خطيئة والسمّ فتنة. وعندما يصاب الإنسان بالخطيئة ، فإن أهم شيء بالنسبة له ألا يفقد قلبه ، ولا يترك سم اليأس يسمم كيانه كله. قال القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) في مثل هذه الحالات للمبتدئين: "اعترف بخطيتك - وكن مبتهجًا!"

ماذا يمكن أن يكون سبب الإحباط؟ حقيقة أن الإنسان لم يتخل عن العالم بالكامل. إنه يحتفظ بنوع من المودة في قلبه ، ويريد شيئًا دنيويًا - وبالتالي فإن روحه منقسمة ومتلهفة. ولكن إذا اعترف بذلك بصراحة وبتوبة ، فيمكنه أن يشفى سريعًا من الحزن. ينشأ اليأس أحيانًا من حقيقة أن الشخص يسعى إلى فضائل عالية ليست متاحة له بعد. المثال الأكثر شيوعًا: راهب يقرأ عن الحالات المباركة ، مستوحى ، يأخذ قاعدة - لكن ، كما يبدو له ، لا توجد نعمة. وهو الآن مستاء ، يصلي بدون وحي ، لديه ظلام الأفكار. لكن في الواقع ، لأن حقيقة أنه وقف في وجه القاعدة ، فإن النطق بالصلاة هو بالفعل عمل نعمة من الله. وإذا أحب الراهب حكمه ، وراقبها بحماسة ، فإنه يتقدم في الحياة الروحية.

اليأس يجعل الراهب عاجزًا. في حين أن الرجاء بالله يساعده على تجاوز كل الصعوبات. حتى لو كان الراهب قد وقع في الإهمال ، فهذا ليس سببًا للانغماس في اليأس. يمكن للراهب أن يقول لنفسه في أي لحظة ، مثل الابن الضال: "سأقوم وأذهب إلى أبي. سأفي بقاعدتي ، وسأقرأ الإنجيل ". وستتغير حياته ، وسيسلك مرة أخرى الطريق المؤدي إلى الله.

- من أصعب الأسئلة: كيف تحافظ على الغيرة لله في كل الدير وفي قلب كل أخت؟ لا يحق للراهب أن يكون مهملاً ، يجب أن يحترق بالروح! في القرون الأولى ، كان جميع المسيحيين يشتعلون في الروح ، لذلك كانوا مستعدين لتقديم كل شيء للمسيح ، وصولاً إلى حياتهم الخاصة. وعندما بدأ البرودة الروحية ، أصبح الرهبان هم الذين حافظوا على الروح الناريّة ، غيرة لله في قلوبهم. الراهب هو بطل الروح الحديث ، المقاتل ، مستعد دائمًا للمعركة. إذا فقد الغيرة وتجنب سفك الدم من أجل وصايا المسيح ، فهذه بالنسبة له عودة إلى الحياة الدنيوية. في الجبل المقدس في أيامنا هذه كان الزاهد الراهب أرسيني. في بداية مسيرته الرهبانية ، وقع في الإهمال ، وترك الصلاة ، والزهد ، وأصبح ، كما قال هو نفسه ، رجلاً عاديًا يرتدي ملابس رهبانية. بمجرد أن دخل في عاصفة على متن قارب وبدأ في الغرق. كان الموت محتومًا ، وبدأ ينادي والدة الإله: "خلصني ، سأغير حياتي ، سأجاهد في سبيل الرب!" أنقذه والدة الإله القداسة - وبعد ذلك أصبح شخصًا مختلفًا. هذه هي الطريقة التي يجب أن نصلي بها باستمرار للرب والدة الإله ، حتى يساعدونا في الحفاظ على الغيرة في قلوبنا. فقط الراهب الذي يجاهد ، هو مشتعل بالروح ، يعيش حياة حقيقية في المسيح. مهما كان عمله ، سواء كان عملاً أو صلاة ، فهو يفعل كل شيء بوحي. بتصميم خاص ، قطع إرادته ، استقال ، ضحى بنفسه. وحماسته لله تؤجج قلوب من حوله. كما قال الشيخ بايسيوس ، من المفيد أن تكون بالقرب من راهب حقيقي أكثر من قراءة سير القديسين.

الغيرة شيء نحتاج إلى تجديده في أنفسنا كل يوم. كل يوم ، نحن مدعوون لنبدأ حياتنا من جديد ، ونستيقظ في الصباح ونبتهج: اليوم سأرضي المسيح ، وسأنكر نفسي ، وأخدم الآخرين ، وأصلي. اليوم أبدأ طريقي إلى الله! في الحياة الأرضية لا يمكن أن يكون هناك شيء من هذا القبيل أن الشخص قد توقف عن الكفاح ذات مرة ، لذلك قال ذات مرة: "لقد حققت كل شيء ، لا يمكنني فعل أي شيء أكثر من ذلك". الإنسان مدعو لطلب الله مرارًا وتكرارًا. البحث عن الله هو إيجاده.

مرجع سريع:
تأسس دير نوفو-تيخفين في يكاترينبورغ في عام 1809 بموجب مرسوم شخصي من الإمبراطور ألكسندر الأول. وكان أول رئيس دير هو تيسيا (كوسترومينا) ، الذي رتب حياة الدير وفقًا للتقاليد الرهبانية القديمة ، بالتشاور مع ذوي الخبرة الروحية. الشيوخ: الاباتي اشعياء (زوبكوف) رئيس دير ساروف ومعترف للقديس. سيرافيم ، سانت. فيلاريت جلينسكي ، الموقر زوسيما (فيرخوفسكي). القواعد المجتمعية الصارمة ، والعبادة اليومية ، وحب الصلاة ، والوحدة القوية بين الأخوات - تم الحفاظ على هذه المبادئ التي وضعتها Abbess Taisia ​​من قبل جميع الرهبان اللاحقين. كان الضريح الرئيسي للدير هو أيقونة تيخفين لوالدة الإله المقدسة ، في العيد الذي اجتمع فيه ، في 26 يونيو / 9 يوليو ، جميع مدينة يكاترينبورغ والعديد من الحجاج من جميع أنحاء المقاطعة. بعد الثورة ، تم إغلاق الدير ، وكان على الأخوات أن يعشن حياة رهبانية في العالم ، وتم قمع الكثير منهن.
في عام 1994 بدأ إحياء الدير. كان معرّف الدير طوال هذه السنوات هو Schema-Archimandrite Abraham (Reidman). حتى الآن ، تم ترميم الكنيسة الرئيسية للدير - كاتدرائية القديس بطرس. الكسندر نيفسكي.
تأسست الكاتدرائية في عهد رئيس الدير الأول ، Abbess Taisia. ساعدت الأخوات في بناء المعبد ، وأنشأوا من أجله مصنعًا صغيرًا للطوب ، وصنعوا الطوب بأيديهم وأحضروهم إلى المعبد قيد الإنشاء. تم تكريس الكاتدرائية المكونة من ثلاثة مذابح في عام 1854.
في عام 1905 ، خلال رحلة إلى جبال الأورال ، أقام القديس St. الصحيح. جون كرونشتاد: خلال هذه الخدمة ، كان المصلون يقفون على عتبات النوافذ وعلى أفاريز النوافذ بالخارج.
بعد الثورة ، تم إغلاق الكاتدرائية ، حيث كانت تضم منذ الستينيات متحفًا للتاريخ المحلي ، وآثار القديس. الصحيح. Simeon Verkhotursky - للتخزين في قسم مغلق. وظلوا هناك حتى عودتهم إلى الكنيسة عام 1989.
في عام 1991 ، أعيد المعبد إلى المؤمنين ، ثم نُقل إلى دير نوفو تيكفين الذي تم إحياؤه. عملت الأخوات بجد على ترميم الكاتدرائية بحب واجتهاد كبيرين: تم تطوير المظهر الكامل للمعبد بالتفصيل من قبلهن وفقًا للنماذج القديمة.
أثناء تكريس الكاتدرائية من قبل قداسة البطريرك كيريل من موسكو وعموم روسيا في 19 مايو 2013 ، تم منحهم نعمة حتى يُطلق على الدير من الآن فصاعدًا: ألكسندر نيفسكي نوفو تيخفينسكي.