ماذا يعتقد الشعب الروسي؟ ملاحظات حول العقد في المجموعة التحضيرية للمعايير التعليمية الحكومية الفيدرالية. تقاليد الشعب الروسي. الحب للوطن الأم

محادثة "ما يعتقده الشعب الروسي"

هدف: تعريف الأطفال بالمعتقدات السلافية في الأرواح.

مهام:

- توسيع أفكار الأطفال حول الشخصيات الخيالية؛

تجديد مفردات الأطفال.

تنمية الاهتمام بالمعتقدات الشعبية؛

تعليم الأطفال التمييز بين الخير والشر.

عمل تمهيدي: مشاهدة الرسوم الكاريكاتورية "Kuzya the Little Brownie" و "Little Baba Yaga" و "Uncle Au" و "Flying Ship" و "Koschei the Immortal" و "Finist - Clear Falcon".

معدات: الرسوم التوضيحية مع صور لشخصيات حكاية خرافية.

تقدم المحادثة:

تنظيم الوقت.

آمن أسلافنا بوجود مخلوقات مختلفة تسكن كل ما يحيط بالإنسان. تم اعتبار البعض طيبًا لأنهم تعايشوا بسلام مع الناس وساعدوهم ودافعوا عنهم بكل الطرق الممكنة. والبعض الآخر اعتبروا أشرارًا لأنهم يؤذون الناس وكانوا قادرين على القتل.

تختلف هذه المخلوقات عن بعضها البعض في المظهر والقدرات ومكان الإقامة وأسلوب الحياة. وهكذا فإن بعض المخلوقات تشبه الحيوانات في الظاهر، وبعضها يشبه الناس، وبعضها لا يشبه أي شخص آخر. يعيش بعضهم في الغابات والبحار، والبعض الآخر يعيش بجوار الناس مباشرة، وأحيانًا حتى في منازلهم. تصف الحكايات الخرافية بالتفصيل مظهرها وأسلوب حياتها وطرق إرضاء بعض المخلوقات أو كيفية البقاء على قيد الحياة عند مقابلتها.

اليوم أريد أن أخبركم عن العديد من هذه المخلوقات.

محادثة.

باباي . نعم، نعم، نفس باباي الذي كان الكثيرون خائفين منه. اسم "باباي" يعني الرجل العجوز، الجد. تشير هذه الكلمة إلى شيء غامض وغير مرغوب فيه وخطير. باباي رجل عجوز مخيف وغير متوازن. يتجول في الشوارع بالعصا. مقابلته أمر خطير، وخاصة بالنسبة للأطفال. حتى الأمهات والجدات المعاصرات يمكن أن يخبرن أحيانًا الطفل المشاغب أنه إذا لم يأكل جيدًا، فسوف تأخذه المرأة العجوز بعيدًا. بعد كل شيء، يمشي تحت النوافذ، كما في العصور القديمة.

جنية سمراء صغيرة - الروح الطيبة حارسة البيت وكل ما فيه. تبدو الكعكة كرجل عجوز صغير (طوله 20-30 سم) وله لحية كبيرة. تعيش الكعكة في كل منزل تقريبًا، وتختار أماكن منعزلة للعيش فيها: خلف الموقد، أو تحت العتبة، أو في العلية، أو خلف الصندوق، أو في الزاوية، أو حتى في المدخنة.
يأخذ المنزل كل رعاية ممكنة لمنزله والعائلة التي تعيش فيه، ويحميهم من الأرواح الشريرة والمصائب. إذا كانت العائلة تحتفظ بالحيوانات، فإن المنزل سوف يعتني بها، والروح الطيبة تحب الخيول بشكل خاص. تحب الكعكة النظافة والنظام في المنزل، ولا تحب أن يكون سكان المنزل كسالى. لكن الروح تكرهها أكثر عندما يبدأ سكان المنزل في التشاجر مع بعضهم البعض أو معاملتهم بعدم احترام. ثم تبدأ الكعكة الغاضبة في طرق الأبواب والنوافذ؛ يتداخل مع النوم ليلاً، ويصدر أصواتًا أو صراخًا رهيبًا، وأحيانًا يوقظ الشخص، ويقرصه بشكل مؤلم، وبعد ذلك تبقى كدمات كبيرة على الجسم؛ وفي الحالات القصوى تكون الروح قادرة على رمي الأطباق وكتابة رسائل سيئة على الجدران وإشعال حرائق صغيرة. ومع ذلك، فإن المنزل لن يسبب ضررا خطيرا لشخص ما، وأحيانا الروح التي تعيش في المنزل تمارس المقالب دون أي سبب محدد.

ماء. لا يمكن أن يُطلق على حورية البحر اسم الشر أو الخير - فهو روح تحرس جسده المائي، ومع ذلك، لا يمانع في ممارسة الحيل على من يأتون إلى هناك. يبدو حورية البحر كرجل عجوز ذو لحية كبيرة وذيل سمكة بدلاً من الساقين، وشعر الرجل العجوز له صبغة خضراء وعيناه تشبه السمكة. خلال النهار، يفضل حوري البحر البقاء في قاع الخزان، ومع طلوع القمر يرتفع إلى السطح. تفضل الروح التحرك حول البركة على ظهور الخيل، والسباحة في الغالب على سمك السلور.
تعيش الروح في الأنهار والبحيرات والمستنقعات. ومع ذلك، في بعض الأحيان يصل إلى الأرض ويظهر في القرى المجاورة. في الخزانات، يفضل حوري البحر اختيار أعمق الأماكن لمسكنه. يحرس Vodianoy جسده المائي ولا يغفر لمن يعامله بطريقة غير محترمة: فالروح المسيئة يمكن أن تغرق أو تصاب بجروح خطيرة. ومع ذلك، يمكن لحوري البحر أيضًا مكافأة الناس: يُعتقد أن حورية البحر يمكن أن تعطي صيدًا جيدًا، ولكنه قادر أيضًا على ترك الصياد بدون سمكة واحدة على الإطلاق. تحب الروح أيضًا ممارسة المقالب: فهو يخيف الناس في الليل بصراخ غريب، ويمكنه التظاهر بأنه رجل غارق أو طفل، وعندما يتم سحبه إلى قارب أو سحبه إلى الشاطئ، سيفتح عينيه ويضحك ويتخبط العودة إلى الماء.
يكاد يكون من المستحيل محاربة حورية البحر في عنصره الأصلي، لكن يمكنك إخافته بعيدًا عنك بالحديد أو النحاس، الأمر الذي سيؤدي في النهاية إلى غضبه أكثر. لذلك كانوا في القديم يفضلون عدم إغضاب حورية البحر، فإذا غضب حاولوا استرضاء الروح بإلقاء الخبز في الماء.حوريات البحر. حوريات البحر تخدم حورية البحر. وفقا لمعتقدات الناس، أصبحت النساء والأطفال الغارقون حوريات البحر. تتمتع حوريات البحر بالشباب والجمال الأبدي، ولها شعر أخضر وأصوات ساحرة. وفي ليالي الصيف الصافية يلعبون ويرقصون ويغنون على ضفاف الأنهار، ويتأرجحون على أغصان الأشجار، وينسجون أكاليل الزهور. في الصيف، خلال أسبوع حورية البحر، تخرج حوريات البحر من الماء وترقص في دوائر في الحقول. اعتقد الكثيرون أنه حيثما مرت حورية البحر، سيكون هناك خبز أفضل ليولد. يعد اللقاء مع حوريات البحر أمرًا خطيرًا: حيث يمكنهم دغدغة الشخص الذي يقابلونه حتى الموت أو جره إلى الماء.

بانيك - الروح التي تعيش في الحمام. يشبه البانيك رجلاً عجوزًا صغيرًا نحيفًا وله لحية طويلة. ليس لديه ملابس، لكن جسده كله مغطى بأوراق المكنسة. على الرغم من حجمها، فإن الروح القديمة قوية جدًا، ويمكنها بسهولة أن تهدم شخصًا وتسحبه حول الحمام. بانيك روح قاسية إلى حد ما: إنه يحب تخويف أولئك الذين يأتون إلى الحمام بالصراخ الرهيب، ويمكنه أيضًا رمي الحجارة الساخنة من الموقد أو حرقها بالماء المغلي. لا يحب بانيك أن يزعجه الناس في الليل. ولكن إذا كان البانيك غاضبا، فيمكنك استرضاءه: ترك قطعة من الجاودار له خبز مع رش الملح الخشن. تماما مثل حورية البحر، يخاف البانيك من الحديد.

كيكيمورا- روح شريرة ترسل الكوابيس للإنسان. في المظهر، الكيكيمورا نحيفة وصغيرة جدًا: رأسها بحجم كشتبان، وجسمها رقيق مثل القصب، ولا ترتدي أحذية ولا ملابس وتبقى غير مرئية معظم الوقت. خلال النهار، ينام الكيكيمورا، وفي الليل يبدأون في لعب المقالب، وأداء مقالب صغيرة: إما أن يطرقوا شيئًا ما في الليل، أو يبدأون في الصرير. هواية الكيكيمورا المفضلة هي غزل الخيوط: أحيانًا يجلس في الزاوية ليلاً ويبدأ العمل، وهكذا حتى الصباح، لكن هذا العمل لا فائدة منه، فهو فقط يتشابك الخيوط ويكسر الخيوط. يفضل Kikimors العيش في منازل بشرية، واختيار الأماكن المنعزلة لأنفسهم: خلف الموقد، تحت العتبة، في العلية، خلف الصدر، في الزاوية.

بابا ياجا - شخصية روسية خرافية تعيش في غابة كثيفة؛ ساحرة. دعونا نجيب على السؤال: من هو بابا ياجا الرائع؟ هذه ساحرة شريرة عجوز تعيش في غابة عميقة في كوخ على أرجل الدجاج، وتطير في هاون، وتطاردها بمدقة وتغطي آثارها بالمكنسة. يحب أن يتغذى على الأطفال الصغار والزملاء الطيبين. ومع ذلك، في بعض الحكايات الخيالية، بابا ياجا ليس شريرًا على الإطلاق: فهو يساعد زميلًا جيدًا، إعطاؤه شيئًا سحريًا أو إظهار الطريق إليه.

أوفينيك - في المعتقدات السلافية هو المسؤول عن الحظيرة والحظيرة. يعتني بالماشية ويمشط أعراف خيوله المفضلة. إنه يتأكد من أن الثعلب لا يسحب فراخ البط الصغيرة والكتاكيت. الروح الطيبة للأطفال.

ثالثا . تلخيص.

هناك أرواح أخرى يؤمن بها الشعب الروسي. يمكنك التعرف عليها عندما تكبر قليلاً. هل يجب أن نخاف من هذه الأرواح؟ كلهم شخصيات خرافية. التقينا بهم من خلال قراءة القصص الخيالية. والآن ذكرتكم بهم للتو.

إله آخر من آلهة فلاديمير هو ستريبوج. يُعتبر عادة إله الرياح، لكن في "حكاية حملة إيغور" نقرأ: "ها الريح، أحفاد ستريبوز، تنفخ سهامًا من البحر على أفواج إيغور الشجاعة".

هذا يسمح لنا بالحديث عن ستريبوج باعتباره إله الحرب. الجزء الأول من اسم هذا الإله "ستري" يأتي من "الشارع" القديم - للتدمير. ومن ثم فإن ستريبوج هو مدمر الخير، أو الإله المدمر، أو إله الحرب. وبالتالي، فإن Stribog هو مبدأ مدمر على عكس Dazhdbog الجيد. اسم آخر لـ Stribog بين السلاف هو Pozvizd.

من بين الآلهة المذكورة في السجل التاريخي، والتي وقفت أصنامها على جبل Starokievskaya، فإن جوهر Simargl ليس واضحًا تمامًا.

يقارن بعض الباحثين Simargl بالإله الإيراني Simurgh (Senmurv)، وهو كلب مجنح مقدس، حارس النباتات. وفقًا لبوريس ريباكوف، تم استبدال سيمارجل في روسيا في القرنين الثاني عشر والثالث عشر بالإله بيريبلوت، الذي كان له نفس معنى سيمارجل. من الواضح أن Simargl كان إله قبيلة معينة تابعة لدوق كييف الأكبر فلاديمير.

المرأة الوحيدة في آلهة فلاديمير هي موكوش. وفقًا لمصادر مختلفة، كانت تُقدَّر باعتبارها إلهة الماء (يرتبط اسم "موكوش" بالكلمة السلافية الشائعة "تبلل")، باعتبارها إلهة الخصوبة والولادة.

بالمعنى اليومي، كانت موكوش أيضًا إلهة تربية الأغنام والنسيج وتربية النساء.

تم التبجيل موكوش لفترة طويلة بعد 988. تمت الإشارة إلى ذلك من خلال واحد على الأقل من استبيانات القرن السادس عشر؛ أثناء الاعتراف، اضطر رجل الدين إلى أن يسأل المرأة: "ألم تذهبي إلى موكوشا؟" تم التضحية بحزم من الكتان والمناشف المطرزة للإلهة موكوشا (لاحقًا باراسكيفا بياتنيتسا).

في كتاب إيفانوف وتوبوروف، تعود العلاقة بين بيرون وفيليس إلى الأسطورة الهندية الأوروبية القديمة حول المبارزة بين إله الرعد والثعبان؛ في تطبيق السلافية الشرقية لهذه الأسطورة، "تحدث المبارزة بين إله الرعد وخصمه بسبب حيازة خروف".

عادة ما يظهر فولوس، أو فيليس، في السجلات الروسية على أنه "إله الماشية"، باعتباره إله الثروة والتجارة. "الماشية" - المال والضرائب؛ "راعية البقر" - الخزانة، "راعية البقر" - جامع الجزية.

في روسيا القديمة، وخاصة في الشمال، كانت عبادة فولوس ذات أهمية كبيرة. في نوفغورود، تم الحفاظ على ذكرى الوثنية فولوس في الاسم المستقر لشارع فولوسوفايا.

كانت عبادة الشعر أيضًا في فلاديمير على نهر كليازما. يشتهر هنا دير ضواحي نيكولسكي فولوسوف، الذي تم بناؤه وفقًا للأسطورة في موقع معبد فولوس. كان هناك أيضًا معبد فولوس في كييف، أسفل بودول بالقرب من الأرصفة التجارية في بوشينا.

يعتقد العلماء أنيشكوف ولافروف أن معبد فولوس في كييف يقع حيث توقفت قوارب نوفغوروديان وكريفيتشي. لذلك، يمكن اعتبار فيليس إما إله "الجزء الأوسع من السكان"، أو "إله نوفغورود السلوفينيين".

كتاب فيليس

عندما نتحدث عن الوثنية الروسية، يجب على المرء أن يفهم دائمًا أن نظام الأفكار هذا يتم إعادة بنائه وفقًا للغة والفولكلور والطقوس والعادات لدى السلاف القدماء. الكلمة الأساسية هنا هي "إعادة البناء".

لسوء الحظ، منذ منتصف القرن الماضي، بدأ الاهتمام المتزايد بموضوع الوثنية السلافية يؤدي إلى بحث علمي زائف تم إثباته بشكل سيئ، ومزيف صريح.

أشهر خدعة هي ما يسمى بـ "كتاب فيليس".

بحسب ذكريات نجل العالم، في خطابه الأخير في مكتب القسم، قال الأكاديمي بوريس ريباكوف: «العلم التاريخي يواجه خطرين. كتاب فيليس. و- فومينكو." وجلس في مكانه.

لا يزال الكثير من الناس يؤمنون بصحة كتاب فيليس. وهذا ليس مفاجئا: وفقا لذلك، يبدأ تاريخ الروس في القرن التاسع. قبل الميلاد ه. من الجد بوجومير. وفي أوكرانيا، يتم تضمين دراسة "كتاب فيليس" في المناهج الدراسية. وهذا، بعبارة ملطفة، أمر مدهش، لأن صحة هذا النص لم يتم الاعتراف بها بشكل كامل من قبل المجتمع الأكاديمي.

أولاً، هناك الكثير من الأخطاء والمغالطات في التسلسل الزمني، وثانياً، اللغة والرسومات لا تتوافق مع العصر المذكور. وأخيرًا، المصدر الأساسي (الأقراص الخشبية) مفقود ببساطة.

وفقا لعلماء جادين، فإن "كتاب فيليس" هو خدعة، يُزعم أن المهاجر الروسي يوري ميروليوبوف هو من أنشأها، والذي نشر في عام 1950 في سان فرانسيسكو نصه من الألواح التي لم يعرضها قط.

عبر عالم اللغة الشهير أناتولي ألكسيف عن وجهة النظر العامة للعلم عندما كتب: "تم حل مسألة صحة كتاب فيليس ببساطة وبشكل لا لبس فيه: إنه تزييف بدائي. ولا توجد حجة واحدة للدفاع عن صحتها، فقد قدمت حجج كثيرة ضد صحتها.

على الرغم من ذلك، بالطبع، سيكون من الجيد أن يكون لديك "Vedas السلافية"، ولكن فقط حقيقية، وليس مكتوبة من قبل المزورين.

نشأ اليوم في روسيا موقف تكتسب فيه الفكرة الدينية الروسية مكانة متزايدة في الحياة السياسية لبلدنا.

إن قضية "Pussy-Rayot"، التي كان من الممكن أن تمر دون أن يلاحظها أحد في أي بلد أوروبي، اكتسبت في روسيا أبعادًا لا يمكن تصورها بالنسبة لأوروبي حديث، ولا يمكن مقارنتها إلا برد فعل الدول الإسلامية على محاولات "غير المؤمنين" لانتهاك حقوقهم. حرمة القرآن أو النبي. لقد كشف رد فعل الدولة والمؤمنين على ما حدث في القرن العشرين عن مواجهة خفية ولكنها متنامية ومست عصب الألم المركزي في المجتمع الروسي. وظهر صراع بين التأكيد الغاضب والمتشدد على أن "الله موجود"، والتأكيد الذي لا يقل تشددًا عن "لا يوجد إله". وهذان الطرفان المتطرفان في روسيا كانا ولا يزالان في مواجهة ساخنة. في العالم الحديث، يمكن ملاحظة هذا التوتر حصريًا في المجتمع الإسلامي. لن نرى شيئًا مماثلاً في الدول المسيحية الأخرى، حتى في الدول الأرثوذكسية - اليونان أو بلغاريا.

إن رد الفعل غير العقلاني للمجتمع الروسي تجاه تجديف الفتيات البانك جعلني أعتقد أن حضارتنا أقرب إلى الإسلام منها إلى المسيحية. ثم فكرت فيما يعرفه الشعب الروسي عن الله.

تذكر الطوابير الضخمة في كاتدرائية المسيح المخلص - إلى حزام مريم العذراء. تذكر المدخل المنفصل لكبار الشخصيات، الذي وصلت إليه سيارات الليموزين، والمسؤولون الذين يرتدون ملابس أوروبية، والشيوعيين النشطين في الماضي القريب، غاصوا تحت الآثار المقدسة بنظرة مركزة، متجاوزين قائمة الانتظار العامة... أنا شخصياً أرى شيئًا قديمًا جدًا - على الأرجح الوثنية التي ظلت محفوظة في الأرثوذكسية الروسية ولم يتم القضاء عليها بعد.

ماذا يعني هذا؟

بعد اعتماد المسيحية، بدلاً من التعويذات والتمائم الوثنية، بدأ صنع الأيقونات والصلبان وفقاً للنماذج البيزنطية، والتي من شأنها أن تحمي من الكوارث والأمراض. بالنسبة للأرثوذكسية الروسية، أي كائن أو قطعة أثرية مرتبطة بالإيمان - الصليب، تميمة، حزام - مقدس، نوع من تجسيد الله. يأتي هذا من الوثنية، لأن إله الوثني خارج شخصيته، فهو جار قوي - في السماء أو في الماء أو في الغابة. كان من الصعب على الإنسان القديم أن يتخيل إلهًا بدون تجسيده المادي، أي الطوطم.

يمكن أن يكون هذا التجسيد مصنوعًا من الرخام أو الخشب أو الطين، ولكن الأهم من ذلك أنه يمكن لمسه أو تعليقه حول رقبتك أو حتى نحته! لاحظ ليو تولستوي في تأملاته حول التدين الروسي أن الإيمان الوثني بروحانية شيء ما انتقل إلى الأرثوذكسية الروسية ولم يتم القضاء عليه.

لماذا لم يتم القضاء على الوثنية في روسيا؟ ربما لأن الوعي الديني الروسي حُرم تاريخياً من عملية الفهم العقلي لله - إضفاء الطابع الفكري على الوعي الديني - التي مرت بها الطوائف المسيحية الأخرى. هذا هو السبب في أن فهم موقفه من الإيمان والمسيح، والبحث عن الله في روحه، قاد ليو تولستوي إلى استنتاجات جذرية للغاية. وكتب في رسالة إلى السينودس: "إذا جاء (المسيح) الآن ورأى ما يُفعل باسمه في الكنيسة، فمن المحتمل أن يطرد كل هذه الصلبان والجامات الفظيعة". والشموع والأيقونات وكل ما يخفيون به عن الناس بالسحر الله وتعاليمه..." (L. N. Tolstoy "الرد على السينودس"، 1901)

إن ظاهرة الآلاف من قوائم الانتظار إلى حزام مريم العذراء، التي تميز روسيا اليوم، بعيدة كل البعد عن الحداثة، أود أن أقول، مفصولة بقرون. وإذا كان لا يزال من الممكن تخيل مثل هذا الحج في جنوب إيطاليا الفلاحين، فإنه ببساطة لا يمكن تصوره في شمال أوروبا. كيف يمكننا تفسير هذا الاختلاف؟

والحقيقة هي أنه منذ ظهور المسيحية في أوروبا، لم تتوقف النزاعات اللاهوتية أبدا. لآلاف السنين، لم يكن الفكر الحر خائفا من التشكيك في أي أطروحات وطقوس للمسيحية. استبعدت الثقافة الدينية الروسية هذا الحق وبنيت على الإيمان فقط - ولم يكن الفكر الديني موجودًا في روسيا حتى منتصف القرن التاسع عشر. وبدلاً من الحق في التفكير في الله، كان على الشعب الروسي واجب الإيمان الحقيقي.

كتب فاسيلي كليوتشيفسكي في عام 1898 أن "... إلى جانب الفوائد العظيمة التي جلبها لنا النفوذ البيزنطي، تعلمنا منه أيضًا عيبًا واحدًا كبيرًا. وكان مصدر هذا العيب شيئًا واحدًا - فائض النفوذ نفسه. قرون كاملة من لقد علمنا اليونانيون ومن بعدهم الرعاة الروس والكتب أن نؤمن، أن نؤمن بكل شيء، وأن نؤمن بكل شيء، وكان هذا جيدًا جدًا، لأنه في العصر الذي عشناه في تلك القرون، كان الإيمان هو القوة الوحيدة التي يمكن أن تخلق مجتمعًا مقبولاً. المجتمع الأخلاقي. لكن ما لم يكن جيدًا هو أنه في الوقت نفسه، تم منعنا من التفكير - وكان هذا سيئًا أكثر من أي شيء آخر لأنه لم تكن لدينا في ذلك الوقت رغبة في هذا النشاط. وقد تم توجيهنا إلى إغراءات الفكر قبله. بدأ يغرينا، ويحذرنا من إساءة استخدامه عندما لم نكن نعرف بعد كيفية استخدامه... قيل لنا: آمنوا، ولكن لا تكونوا مثقفين. بدأنا نخاف من الفكر كخطيئة، والعقل الفضولي، كمغوي. قبل أن نعرف كيف نفكر، قبل أن يستيقظ فضولنا، لذلك عندما التقينا بفكر غريب، آمنا به. اتضح أننا حولنا الحقائق العلمية إلى عقائد، وأصبحت السلطات العلمية فتِشات بالنسبة لنا، وأصبح معبد العلوم بالنسبة لنا معبدًا للخرافات والأحكام المسبقة العلمية. كنا نفكر أحرارًا على طريقة المؤمن القديم، وعلى طريقة فولتير على طريقة حباكوم. مثلما انفصل المؤمنون القدامى عن الكنيسة بسبب طقوس الكنيسة، كذلك كنا على استعداد للانفصال عن العلم بسبب أطروحة علمية غير مفهومة. تغير محتوى الفكر، لكن طريقة التفكير ظلت كما هي. تحت التأثير البيزنطي كنا عبيدًا لعقيدة شخص آخر، وتحت تأثير أوروبا الغربية أصبحنا عبيدًا لفكر شخص آخر. (الفكر بدون أخلاق هو طيش، والأخلاق بدون فكر هو تعصب) (V. O. Klyuchevsky "الأعمال غير المنشورة. الإيمان والتفكير،" 1898)

إن فكر كليوتشيفسكي هو أعمق اختراق لجوهر ليس فقط التفكير الروسي، ولكن أيضًا أسلوب حياة الشخص الروسي. تم تحديد الثقافة الروسية، بالطبع، من خلال العديد من العوامل، ولكن

تم تقديم طريقة التفكير من خلال شكل خاص من الأرثوذكسية، حيث جاء هذا الدين إلى روس.

لكن، في إشارة إلى العواقب الإيجابية والسلبية لتبني روسيا للأرثوذكسية، لم يجيب كليوتشيفسكي على سؤال لماذا حُرم تفكير الشخص الروسي الأرثوذكسي من حق الشك. دعونا نحاول العثور على الإجابات بأنفسنا.

بدأ تقسيم المسيحية إلى فرعين في مكان ما في القرنين الرابع والخامس. لقد نشأت بشكل طبيعي تمامًا، لأن الحضارتين القديمتين العظيمتين - اليونانية واللاتينية - استمرتا في التعايش على الرغم من كل الاختلافات الجوهرية بينهما. حددت هاتان الثقافتان العظيمتان ظهور مركزين دينيين وسياسيين: الشرقي - بيزنطة والغربي - روما. لكن طريقة التفكير في الحضارتين ظلت أوروبية. من السهل أن ترى هذا إذا نظرت إلى أعمال الفلاسفة الآبائيين. كان الآباء القديسون في الكنائس الشرقية والغربية متعلمين بشكل استثنائي، وكانوا يتحدثون ثلاث لغات - اليونانية واليهودية واللاتينية. أي أنهم عملوا بأدوات مشتركة من المنطق والسفسطة. كان فن البلاغة والمجادلة وسيلة للعثور على الحقيقة وسبباً في تطور اللاهوت الأوروبي بما في ذلك اللاهوت البيزنطي. وتنافس اللاهوتيون في البلاغة والمنطق حتى في الأسواق البيزنطية!

لكن لسوء الحظ، كان الفيلسوف تشاداييف على حق - "زمن الدوافع العظيمة، والإنجازات العظيمة، والعواطف العظيمة" لم يمس روسيا: "أولاً الهمجية البرية، ثم الخرافات الفظة، ثم الهيمنة الأجنبية، القاسية والمهينة..." ( P.Ya Chaadaev "الرسائل الفلسفية"، 1836). عندما جاء الفايكنج إلى روس في القرنين الثامن والتاسع، كان سهل أوروبا الشرقية مأهولًا بقبائل بربرية متفرقة من السلاف والفنلنديين. وكانت القبائل على مستوى حضاري منخفض للغاية مع وثنية عميقة الجذور ونظام قبلي طائفي. لم يكن لدى السلاف أي فكرة عن السوق والتجارة. ولم تكن لهم لغتهم المكتوبة، ناهيك عن علم الفلسفة. استعمر الفايكنج هذه المناطق الهمجية تمامًا وعاشوا فيها كمجتمعات مسيحية في جيوب مغلقة، دون الاختلاط بالسكان الأصليين. كان يطلق على الوثنيين المستعبدين اسم "smerds".

في عام 863، قام كيرلس وميثوديوس بترجمة الإنجيل إلى اللغة السلافية الكنسية. في البداية أحضروا عملهم إلى بلغاريا، ثم إلى روس. أدى عمل كيرلس وميثوديوس إلى إضفاء الطابع الديمقراطي المذهل على التعاليم المسيحية نفسها. وهذا عظيم. ولكن، من ناحية أخرى، ترجمتها إلى السلافية القديمة، فقد انقطعت اتصال التدريس نفسه بتبريره الفلسفي، مع الجذور الثقافية للحضارة الأوروبية القديمة. لقد تلقينا الأرثوذكسية كدليل للالتزام الذي لا جدال فيه دون إمكانية التحليل المنطقي، لأننا محرومون من اليونانية واللاتينية، ولم تتح لنا الفرصة لفهم الفلسفة القديمة أو السفسطة. لم يتعلم وعينا الوثني البتول ما هي ثقافة النقاش. ونتيجة لذلك، بدأنا نعتبر أي محاولة لفهم نقدي للدين بخوف وثني بمثابة خطيئة مميتة.

لذلك، إذا كان تطوير الجامعات في أوروبا الغربية قد بدأ في الأديرة والمراكز الدينية، فقد أصبحت الأديرة في روس مراكز أمنية للحقيقة الوحيدة والمعصومة من الخطأ. ليس من المستغرب أن تنشأ الجامعة في روسيا كمؤسسة مستقلة بعد ستة قرون، لأن الجامعة هي محل نقاش. وليس من المستغرب أيضًا أن تصبح على الفور مرتعًا للفتنة والحرية، ثم وُجدت بعد ذلك تحت أعين جهاز الخدمة السرية القيصرية وتحت التهديد المستمر بالإغلاق.
يمكن القول أنه منذ ما يقرب من تسعمائة عام، لم يكن للتفكير النقدي في الإيمان المسيحي الحق في الوجود في روسيا وتم معاقبته بلا رحمة.

في الوقت الذي كان يتم فيه بناء الحضارة الحديثة في الغرب، كانت روسيا الأرثوذكسية تحارب الوثنية. عند دراسة تاريخ معمودية روس، فوجئت بالقسوة التي تم بها القضاء على الوثنية. لقد كانت عملية دموية. ومع ذلك، لا تزال الوثنية حية في ثقافتنا. لذلك، يمكننا حتى الآن أن نلاحظ نوعًا من "الإيمان المزدوج".

لكن لا يعلم الجميع أنه في فترة معينة كانت هناك "ثلاث ديانات" في أرض موسكو! "خليط" من القديسين المسيحيين والآلهة الوثنية والله. وكان الدين المشترك بين موسكوفي والقبيلة عبارة عن تكافل غريب بين الإسلام والمسيحية الأريوسية (حيث يتساوى يسوع ومحمد!)، وحدث تقسيم الإيمان في عام 1589، عندما تبنت قازان الإسلام النقي.

كتب الفيلسوف الروسي جي بي فيدوتوف: "هناك منطقة واحدة في روس العصور الوسطى حيث يكون تأثير التتارية أقوى - في البداية تقريبًا نقطة، ثم نقطة غير واضحة تغطي كامل شرق روس لمدة قرنين من الزمان. "هذه هي موسكو - "جامع" الأرض الروسية. إن موسكو، الملتزمة برفع سياسات التاتاروفيل والخيانة لأمرائها الأوائل، ملزمة من قبلها، بفضل هذه السياسة، بضمان السلام والأمن على أراضيها. تم إدخال أوامر التتار إلى أراضي موسكو في الإدارة والبلاط وجمع الجزية (في موسكوفي كانوا يرتدون الملابس الإسلامية، وكانت النساء يرتدين الحجاب ويجلسن منعزلات في الأبراج، وعندما يجتمع سكان موسكو يقولون لبعضهم البعض "سالوم"). ليس فقط من الخارج، بل من الداخل أيضًا، استحوذ العنصر التتري على روح روسيا، وتغلغل في اللحم والدم..." (جي بي فيدوتوف "روسيا والحرية"، 1945).

خلال فترة الحشد، كان للغة التركية تأثير جذري على لغة روس. على سبيل المثال، يبدأ كتاب "المشي وراء البحار الثلاثة" الشهير لأفاناسي نيكيتين بصلاة تركية عربية من القرآن، مكتوبة باللغة السلافية: "... بنعمة الله، ماتت البحار الثلاثة. أقبير، أكشي خودو". , ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Ollo aqber..." هل يمكنك أن تتخيل؟!

مثل هذا التعايش الغريب بين العديد من الأديان، "الديانات الثلاث"، لا يمكن إلا أن يؤثر على تكوين الوعي الديني الروسي.

وفي هذا الوقت في أوروبا، في مجال نفوذ الكنيسة الكاثوليكية، كان هناك تطور سريع للمدن، وكانت البرجوازية تتعزز، وكان الوعي المدني آخذاً في الظهور، وكان مفهوم الشخصية يتشكل.
ماذا يعني "الوعي الحضري"؟ هذا ليس مكانًا للعيش أو العمل في المدينة. هذا عبارة عن مجموعة معقدة من الأفكار والوعي بمسؤوليات الفرد وحقوقه. هذا هو وعي الشخص الذي يكسب المال ليس باستخدام أرض شخص آخر، ولكن بمعرفته ومهاراته وتخصصه ويبيع ثمار عمله بحرية. وعندما يحصل مثل هذا الشخص على الاستقلال الاقتصادي، فإنه يبدأ بالمطالبة بالحريات السياسية. بمجرد أن طالب الإنسان بالحريات السياسية، أصبح فردا، مواطنا. أدى ظهور البرجوازية إلى تطور الوعي الديني في أوروبا.

في روس، لأسباب سياسية واقتصادية، لم تنشأ المدن على النموذج الغربي - كيانات سياسية ذات حكم ذاتي مستقل، مع علاقات السوق، مع الحقوق المنصوص عليها قانونا، وهو ما يسمى قانون ماغدبورغ.

في موسكوفي، أؤكد أنه لم تكن هناك مدينة واحدة (!) بها قانون ماغديبورغ. في أوكرانيا، استخدمت حوالي 60 مدينة قانون ماغديبورغ، وفي بيلاروسيا - حوالي 40 مدينة، وفي روسيا - لم يتم تطبيق قانون واحد! صحيح أن نوفغورود وبسكوف كان لهما الحكم الذاتي، وقد تطورت التجارة والحرف اليدوية هناك. ولكن أين انتهى بهم الأمر؟ تم تدميرهم من قبل موسكوفي. حاول جميع الحكام تدميرهم، بدءا من ألكسندر نيفسكي.

قاومت نوفغورود وبسكوف شمولية موسكو لمدة ثلاثة قرون، حتى أغرق إيفان الرهيب كل شيء بالدم.

لذلك، في روسيا، ظل الوعي العشائري الجماعي الفلاحي سليما، لأن البرجوازية الوطنية لم تنشأ.

لا يسعني إلا أن أخرج عن الموضوع وأقول بضع كلمات عن ألكسندر نيفسكي. لنفترض أن المواجهة بين هذا الأمير وأهل نوفغورود المحبين للحرية ليست مريحة جدًا للمؤرخين والمدافعين عن ألكسندر نيفسكي. عندما تمرد سكان نوفغورود وطردوا ابنه فاسيلي، هرع الإسكندر إلى الحشد ووضع التتار ضد الجمهوريين المتمردين. لمدة عقدين من الزمن، تعرض نوفغورود وبسكوف لأقسى إرهاب الإسكندر والحشد، لكنهم لم يستسلموا.

ويبدو لي أنه ما دام التاريخ الرسمي لبلادنا مشوهاً على طول خطوط إيديولوجية، فلن نتمكن من فهم علاقات السبب والنتيجة التي تفسر لماذا نحن على ما نحن عليه الآن.

ماذا حدث للفكر الديني الأوروبي في القرنين الخامس عشر والسادس عشر؟

أرادت البرجوازية الناشئة أن تفهم بوعي علاقتها مع الله. عندما شعر الإنسان بأنه فرد، شعر أن نجاحه يعتمد عليه شخصيا، وليس على الكاهن، باعتباره نائب الله على الأرض، نشأت حركة احتجاجية ضد المصلحة الذاتية وشهوة السلطة للكنيسة الكاثوليكية، التي حاولت دائما لسحق السلطة العلمانية. لا توجد طواطم في البروتستانتية، فالشيء المقدس الوحيد فيها هو الكتاب المقدس. اقرأها وعش بها. وإذا ارتدى شخص ما صليبًا، فإن هذا الصليب بالنسبة له هو مجرد رمز لانتماءه إلى دين، وليس شيئًا سحريًا يحمي من الشر، مثل سن الدب لتونجوس أو الريش للهندي. بالنسبة للكاثوليكي، وحتى أكثر من ذلك بالنسبة للبروتستانت، فقد انتهى الاعتماد على الآثار المعجزة. لقد ظهر الوعي بأن الله هو قاضيك الدائم والصارم، والذي يتطلب وجوده في روحك ووعيك مسؤولية شخصية منك. وليس أمام الله فقط، بل أمام الإخوة، أمام الأبناء والآباء.

هذه المسؤولية الشخصية والفردية، والأهم من ذلك، المسؤولية المجهولة للشخص أمام الله هي أساس المجتمع الحديث - العمل الجاد، ودفع الضرائب، والأسرة القوية، وغياب أطفال الشوارع في الشوارع. المسؤولية الشخصية المجهولة هي حجر الزاوية في الدولة والمجتمع الحديث.

أنا مقتنع بأن الوعي القديم قد تم الحفاظ عليه في روسيا حتى يومنا هذا، ولا يزال غالبية سكان بلدنا يعيشون في مجتمع "ما قبل البرجوازي". وبهذا المعنى، فإن دولتنا لديها سمات مشتركة مع الدول الأفريقية أكثر من تلك المشتركة مع الدول الأوروبية. وهذا ما يفسر غياب المجتمع المدني في روسيا: لا يوجد مواطنون، بل هناك سكان.
قام بطرس الأكبر بمحاولة جذرية لإعادة روسيا إلى أوروبا. كانت إصلاحات بيترين بمثابة بداية لنوع جديد من اللغة الروسية. يمكننا أن نقول أن هذه الإصلاحات ولدت شعبا آخر - الأوروبيون الروس، الذين، وفقا لمعتقداتهم، ليس لديهم أي شيء مشترك مع الكتلة الهائلة من الشعب الروسي الذين يعيشون في دولة شبه وثنية.

هذا الشعب الصغير هو "شعب صغير"، قارنه السلافوفيلي خومياكوف بمستوطنة أوروبية مهجورة في بلد المتوحشين ("الشعب الكبير")، وفي مائتي عام، تطور وتضاعف، وخلق الثقافة بأكملها التي تعتبرها روسيا فخور اليوم. نقول: "باليهنا، تشايكوفسكي، دوستويفسكي، تشيخوف، بوشكين". كل ما تم إنشاؤه في مائتي عام فقط، كل ما أثر على الثقافة العالمية وأثريها، تم إنشاؤه من قبل الأمة "الصغيرة" للأوروبيين الروس.

لو لم يكن بطرس الأكبر موجودًا في التاريخ، فماذا كنا سنعرف؟ ماذا سنؤثر؟

دخلت روسيا كدولة ثقافية عظيمة المسرح العالمي فقط بعد بطرس. لكن وجود شعبين يتعارضان بشكل مباشر في مُثُلهما ومعتقداتهما لا يمكن إلا أن يؤدي إلى كارثة. وحدث ما حدث: في عام 1918، تم إطلاق النار على القيصر - "الأوروبي الوحيد" (على حد تعبير بوشكين) في منزل إيباتيف، ثم بدأ بقية ممثلي روسيا الأوروبية في طردهم في الشوارع، وتم إرسالهم بعيدًا في "مواقف فلسفية" السفن" وأطلق النار ببساطة. وقد اعترف لينين علنا: "نحن لا نطلق النار بسبب جرائم، بل نطلق النار بسبب الانتماء إلى طبقة ما". وكانت هذه الطبقة هي فئة الروس "البيض". ولكن بحلول عام 1940، انتهت روسيا الأوروبية. بقي روس وموسكوفي. وما زلنا نعيش فيه حتى يومنا هذا!

لقد كنت أدرس العلاقة بين ثقافة الأمة وتطورها الاقتصادي لمدة عشرين عامًا. أنا مهتم بمدى تأثير "الخصائص الوطنية" للشعب على النظام السياسي في بلده. وقد كرّس عالم الاجتماع الأرجنتيني جروندونا والعالم الثقافي الأمريكي هاريسون حياتهما لهذه القضايا على وجه التحديد. وقد توصل كلاهما إلى نتيجة مفادها أن هناك ثقافات ديناميكية، أي: الثقافة. والثقافات "الخاملة" التي تقاوم أي تغيير وتعادي محاولات التحديث. توصل جروندونا إلى استنتاج مفاده أن النظرة الأرجنتينية للعالم يصعب تغييرها، على سبيل المثال، على عكس العقلية البرازيلية. وأوضح ذلك بحقيقة أن القواعد الثقافية، هذه القوانين غير المكتوبة التي تحدد سلوك الإنسان اليومي، وعلاقاته مع أسرته، وأخلاقيات عمله، وقدرته على تنظيم حياته، تتشكل تحت تأثير عوامل كثيرة - المناخ، والجغرافيا، التاريخ، الخ د.

اكتشف هاريسون أن الدين عامل أساسي في تشكيل الثقافة. وعندما صنف البلدان حسب الدين، توصل إلى نتيجة لا يمكن دحضها: إن البلدان ذات الديانات المهيمنة المختلفة لديها أداء اقتصادي مختلف. (ل. هاريسون "من يزدهر"، 1993).

وفقًا لما يسمى بمؤشر التنمية البشرية للأمم المتحدة، حيث تحتل الدولة الأكثر تقدمًا المرتبة الأولى، والأكثر تخلفًا - المرتبة 162. أما الدول التي تعتنق المسيحية، بحسب تقرير الأمم المتحدة حول مؤشر التنمية البشرية لعام 2001، فهي كالتالي:

الدول البروتستانتية - 9.2

الكاثوليكية - 58.3

الأرثوذكسية - 58.9

لقد أذهلتني هذه الحقيقة، ويبدو لي أنه يتم تجاهلها ببساطة في روسيا! لكنه يتطلب دراسة وتحليلاً جديين في روسيا بمشاركة المؤرخين وعلماء الاجتماع والثيوصوفيين وخبراء الثقافة والسياسيين. انظر إلى الفوضى في الدولة الأرثوذكسية الأكثر أوروبية - اليونان. هذه ليست إستونيا البروتستانتية، حيث لا يوجد شيء على الإطلاق سوى الجرانيت والرنجة، ولكن كان هناك نظام. لكن في اليونان، لم يتم إجراء أي إصلاح. أو قبرص، حيث ذهبت كل الأموال التي تم ضخها إلى الاتحاد الأوروبي إلى جيوب شخص ما. وهذا يؤكد فقط أن الموقف تجاه القانون فضفاض للغاية في البلدان الأرثوذكسية، لأن القانون الأخلاقي نفسه ناعم وغامض. خاصة في روسيا.

إذا سألت شخصًا روسيًا عن نوع الإله الذي يؤمن به، فمن المرجح أن يجيب بأنه إله سيغفر كل شيء. ربما لهذا السبب، اليوم، بالإضافة إلى العديد من الأشخاص البسطاء والمؤمنين بإخلاص، يذهب جميع الرجال والفتيات الصغار إلى الكنيسة؟ يمنح الإله الروسي المتسامح المجرمين سيئي السمعة الأمل البسيط في أن زيارة الكنيسة وأيقونة في سيارة جيب ستوفر له التكفير عن جميع خطاياه المميتة، كما ستحميه من الموت عند "السهم" التالي. هذا فقط يمكن أن يفسر انتشار كنيسة المجرمين.

سأعود الآن إلى الاسم الذي اقترحته: ما هو الإله الذي يؤمن به الشخص الروسي. كتب أنطون بافلوفيتش تشيخوف في عام 1897: "بين "هناك إله" و"لا يوجد إله" يوجد مجال كامل ضخم، يجتازه الحكيم الحقيقي بصعوبة بالغة. يعرف الشعب الروسي أياً من هذين النقيضين، ولكن الوسط بينهما لا يهمه، وبالتالي فهو عادة لا يعرف شيئًا أو القليل جدًا.

وسأقدم هنا تحليلاً لأفكار تشيخوف التي قدمها السلافي الرائع ألكسندر تشوداكوف. وهنا هو منطقه:

أولاً. "يوجد إله" و"لا يوجد إله" - يعتقد أنطون بافلوفيتش أن هذين المفهومين لا يعنيان شيئًا منفصلاً أو لا يعنيان سوى القليل جدًا. إنهم يكتسبون المعنى فقط عندما يكون هناك مجال بينهما، لا يمر من خلاله إلا الحكيم.

ثانية. أي شخص غير مهتم بهذا المجال هو ببساطة غير معتاد على التفكير. الشخص الروسي مهتم فقط بتأكيد أحدهما أو الآخر. إنه غير مهتم بالوسط، "الميدان" - المسار الفكري والروحي الذي لا يمكن أن يتبعه إلا الحكيم.

ثالثاً: لم يشر تشيخوف إلى الناقل: من «لا إله» إلى «هناك إله» أو العكس، لا يهمه. المسار مهم. ليس من قبيل الصدفة أن يقول تشيخوف في كثير من الأحيان في أعماله: الأمر لا يتعلق بالله، بل بالبحث عنه. الدين الحقيقي هو البحث عن الله.

وعندما كتب تولستوي في نفس الرسالة إلى السينودس - "أنا أؤمن بالله، الذي أفهمه كروح، كحب، كبداية لكل شيء. أنا أؤمن أنه في داخلي وأنا فيه..." - كان يقصد بالضبط أنه بحث عن الله ووجده! لقد وجدته في روحي، أي أنني مررت بصعوبة كبيرة في "المجال" الذي يجب أن يمر به الحكيم. أخبرني الآن، كم عدد الأشخاص في روسيا الذين يسيرون في هذا "المجال" ويقومون بهذا العمل العقلي؟ عدد لا يذكر! ولهذا السبب قال تشيخوف إن الشعب الروسي لا يعرف شيئًا أو القليل جدًا عن الله!

لماذا لا يهتم الشخص الروسي بالوسط؟ لأن ثقافته القديمة "ما قبل البرجوازية" لم تعلمه أن يفكر، وبالنسبة له، باعتباره وثنيًا، يكفي أن يلمس التجسيد المادي لله - أيقونة، وصليب، وآثار مقدسة - ليشعر بالجسد. القرب من الإلهي والحصول على السلام. ليس هناك مجال للشك في مثل هذه النظرة للعالم! ومن هنا يتبين أن الإنسان الروسي، كما قال أكساكوف، إما قديس أو وحشي. ليس هناك أرضية مشتركة.

تجلت هذه "العاطفة" الوثنية للشعب الروسي بشكل خاص في أكتوبر 1917. لقد دخل الشعب الروسي "العظيم" المرحلة التاريخية وأظهر على الفور العودة إلى الحضارة البربرية، فدمر العالم العدائي وغير المفهوم لروسيا الأوروبية "الأخرى". في الواقع، ازدهرت البلشفية كانتقام، كانتقام للشعب الروسي "الكبار" - الوثنيين الذين هربوا من تحت الاضطهاد المستمر منذ قرون للأوروبيين الروس ومؤسسة الكنيسة. وإلا كيف يمكن تفسير أن غالبية السكان المسيحيين في بلد ضخم استسلموا عن طيب خاطر للدعاية الماركسية الملحدة وبدأوا في الاستهزاء بالمعابد والأضرحة الدينية، وتدمير رجال الدين، وبإلهام مخيف، شاركوا في تدمير إخوانهم. ..

يؤكد ألكسندر تشوداكوف على قناعة تشيخوف بأن الشخص المتدين حقًا هو حر في الاختيار بين تطرف وآخر. ظهرت الإنسانية الأوروبية كفكرة على وجه التحديد عندما بدأ الإنسان بالبحث عن نفسه "بين القديس والوحش". عندها أفسح مجتمع "ما قبل البرجوازية" الطريق لتشكيل جديد. ولا يزال يتعين على روسيا أن تسلك هذا الطريق الصعب لاكتشاف الذات.
تكمن ظاهرة روسيا في حقيقة أنه بأراضيها الشاسعة، ومواردها البشرية القوية، ومصدر المواهب الذي لا ينضب، والذي يزود العالم كله بالعلماء والموسيقيين والرياضيين والراقصين، ومع كل هذا، لا يمكن للثقافة الروسية ولا ينبغي لها أن تكون ذاتية. يكفي، مثل الهنود أو الصينيين، بغض النظر عن مدى ادعائنا "بطريق خاص"، في سعينا لتحقيق مصالحنا الاقتصادية والسياسية. لقد حان الوقت لكي نتخلى عن العار الزائف ونعترف بأن روسيا نشأت، من وجهة نظر تاريخية، على أطراف العالم المسيحي، في أعمق إقليم في أوروبا. وبدايات التفكير الأوروبي، دون أن يكون لها وقت للتطور، شوهت الغزو المنغولي التتاري. إن عدم اكتمال العملية الحضارية، الذي اعترضته حضارة قديمة أخرى جاءت من الشرق، جعلنا اليوم غير متأكدين، ولا نعرف أي طريق نتحرك، خائفون من الاعتراف بتخلفنا والانفتاح على "الرياح" القاسية التي تهب في العصر الحديث. عالم.

وأسأل نفسي: هل دمرت القيادة الحالية روسيا أم أن روسيا "دمرتها"؟ ذلك أن العديد من الناس، بما في ذلك المعارضة، لديهم قناعة راسخة بأن الحكومة دمرت روسيا. لكن هذا ليس أكثر من وهم، وهو وهم روسي للغاية - الحاجة إلى العثور على شخص لإلقاء اللوم عليه، والتخلي عن المسؤولية الشخصية.

وإذا أنشأ بيتر الجيش والبحرية والمحاكم والوزارات، وهو ما يشبه الدولة الأوروبية، فقد فشل بيتر في التغلب على طريقة التفكير الروسية، التي كتب عنها كليوتشيفسكي، وإنشاء شعب أوروبي واحد. ومن الواضح أن القادة المعاصرين لن ينجحوا أيضاً. موسكوفي هي كتلة عقلية قوية فشلوا في تحريكها جانبا أو على الأقل انهيارها. ليس لدي أدنى شك في أنه إذا كان لديهم في البداية أمل في التمكن من دفع المجتمع نحو تطوير المبادرة الخاصة على الأرض تحت سيطرة الدولة الصارمة، فقد أظهرت السنوات اللاحقة أن السلطات المحلية تبنت على الفور العادات الإقطاعية التقليدية لروس واندمجت مع الوعي الإجرامي (اقرأ الإقطاعي) لدى الأشخاص الأكثر جرأة. في مجتمع ما قبل البرجوازية، لا يمكن أن يكون الشكل الوحيد للمبادرة سوى الفوضى.

أنا مقتنع بأن أهم شيء بالنسبة لنا هو أن نفهم ما الذي يمنعنا ولماذا. وكيف يمكن خلق الشروط المسبقة في روسيا لانسحاب الشعب الروسي "العظيم" من دولة "ما قبل البرجوازية". تهيئة الظروف التي يصبح بموجبها الأوروبيون الروس الأغلبية. وآنذاك فقط سوف يصبح لدينا فكر ديني حر، وسوف تنفتح الكنيسة الأرثوذكسية الروسية على الحوار المفتوح مع الطوائف المسيحية الأخرى، وسوف يتمكن الأشخاص الذين لا يخشون الشك من بناء دولة حديثة.

إن السؤال عن نوع الأشخاص الذين سيتم إنشاؤهم في روسيا - الآسيويين أو الأوروبيين - سيصبح الاختيار التاريخي الرئيسي للحكومة المستقبلية.

الديانة الرسمية الروسية هي المسيحية. دين لا توجد فيه كلمة عن السلاف. اليهود فقط. بينما اليهود أنفسهم ينتمون إلى دين مختلف. المفارقة؟

لمعرفة سبب حدوث ذلك، علينا أن نفهم كيف تم تعميد روس. لكن فقط بدون تفسيرات يهودية.

البطريرك أليكسي الثاني يهودي. اللقب ريديجر.

خطاب البطريرك أليكسي الثاني في الكنيس المركزي بنيويورك أمام حاخامات يهود الولايات المتحدة في 13 نوفمبر 1991

“أيها الإخوة الأعزاء، السلام عليكم باسم إله المحبة والسلام! إله آبائنا الذي ظهر لقديسه موسى في العليقة المشتعلة في لهيب الشوك المتقد وقال: أنا إله آبائكم إله إبراهيم إله إسحق إله يعقوب." الذي هو الله وأب الجميع، ونحن جميعًا إخوة، لأننا جميعًا أبناء عهده القديم في سيناء، والذي في العهد الجديد، كما نؤمن نحن المسيحيين، يتجدد بالمسيح. هذان العهدان هما مرحلتان من واحدة في نفس الدين الإلهي البشري، ولحظتان من نفس العملية الإلهية البشرية. وفي عملية تأسيس عهد الله مع الإنسان، أصبح إسرائيل شعب الله المختار، الذي أوكلت إليه الشرائع والأنبياء. ومن خلاله نال ابن الله المتجسّد "ناسوته" من مريم العذراء الفائقة الطهارة. "علاقة الدم هذه لا تنقطع ولا تنقطع حتى بعد ميلاد المسيح... ولذلك، علينا نحن المسيحيين أن نشعر ونختبر هذه العلاقة كملامسة لسر رؤية الله غير المفهوم"...
"على الأيقونسطاس في كنيستنا الروسية في القدس، نُقشت كلمات صاحب المزمور: "اطلبوا السلام لأورشليم". وهذا ما نحتاج إليه جميعًا الآن: شعبك وشعبنا، وسائر الشعوب، فكما أن إلهنا هو أب واحد، واحد، غير منقسم لجميع أبنائه.

ما هو الاستنتاج؟ اليهود والمسيحيون يعبدون الإله اليهودي يهوه (يهوه). أي أن اليهودية تقوم بتعليم مالكي العبيد، والمسيحية تنتج العبيد. لا يمكن لأحد أن يوجد بدون الآخر!

المسيحية فرع من اليهودية!

يكفي أن نكتشف أن بديله، كيريل (اللقب غوندياييف)، هو موردفين، ويمكن للمرء أن يفهم بأي متعة قال ما لا يؤمن به هو نفسه، وأن السلاف قبل المسيحية كانوا متوحشين، وحوشًا تقريبًا.

قبل المسيحية، كان هناك إيمان قديم في روسيا - الأرثوذكسية. كان أسلافنا أرثوذكسيين، لأن وقد تم الإشادة بالحكومة.

وفقا للكتب المقدسة الفيدية هناك:
الواقع - عالم ملموس،
التنقل - عالم الأرواح والأجداد،
يحرر - عالم الآلهة.

في عام 988 م. تم جلب المسيحية من بيزنطة إلى روس.
قام حاكم كييف كاجان فلاديمير بتعميد روس وفقًا للقانون اليوناني. الهدف هو استبدال الإيمان القديم بدين مسيحي أقرب إلى فلاديمير.

فلاديمير هو ابن مدبرة المنزل مالكا، ابنة حاخام.
وبما أن الجنسية، وفقًا للتقاليد اليهودية، تنتقل عن طريق الأم، فقد اتضح أن روس قد تعمد على يد يهودي.

لم يقبل الجميع المسيحية. والآن يوجد في روس إيمان مزدوج: الإيمان القديم قبل المسيحية - الأرثوذكسية والأرثوذكسية المسيحية.

بدأ اضطهاد وإبادة السلاف. بدأ اليهود في تدمير المعابد السلافية.

تشهد صوفيا كرونيكل (تحت 991) أن رئيس الأساقفة ياكيم فعل ذلك في نوفغورود؛ في منطقة روستوف (وفقًا لـ Kyiv Patericon) تم ذلك بواسطة Isaiah the Wonderworker؛ في روستوف - إبراهيم روستوف؛ في كييف - اليهودي فلاديمير.

في 1650-1660، أجرى بطريرك موسكو نيكون بموجب مرسوم أليكسي ميخائيلوفيتش رومانوف إصلاح الكنيسة المسيحية. الهدف الرئيسي، وهو ليس تغيير الطقوس، كما هو شائع، (علامة الأصابع الثلاثة بدلا من علامة الإصبعين والموكب في الاتجاه الآخر)، ولكن تدمير ازدواجية الإيمان. تقرر القضاء على الإيمان القديم، لأن... عاش المؤمنون القدامى بمبادئهم الخاصة ولم يعترفوا بأي سلطة، وفرضوا الدين المسيحي العبودي على الجميع.

يمكن رؤية حقيقة الاستبدال من خلال النظر إلى "كلمة القانون والنعمة"، وهي أكثر الكتب المقدسة القديمة سهولة في الوصول إليها، سواء في شكل إلكتروني أو مطبوع. "خطبة القانون والنعمة" - كتبت حوالي 1037-1050. أول متروبوليتان روسي هيلاريون. فيه، يظهر مصطلح "الأرثوذكسية" فقط في الترجمة الحديثة، وفي النص الأصلي يستخدم مصطلح "الأرثوذكسية".

والقاموس الفلسفي الحديث يفسر عمومًا الكلمة الروسية "الأرثوذكسية" بالكلمات الأجنبية: "الأرثوذكسية هي المعادل السلافي (اللاتيني) للأرثوذكسية (الأرثوذكسية اليونانية - المعرفة الصحيحة)."

كان للقتال ضد المؤمنين القدامى آثار جانبية. وأدى الإصلاح إلى غضب شعبي. وانقسمت الكنيسة المسيحية إلى قسمين متحاربين. أولئك الذين قبلوا الابتكارات كانوا يطلق عليهم اسم نيكونيين، وكان المؤمنون القدامى يطلق عليهم المنشقون. وهكذا، فإن محاولة البطريرك نيكون استبدال "الأرثوذكسية" بـ"الأرثوذكسية" في الكتب الليتورجية، أدت إلى انقسام في الكنيسة المسيحية. انتشرت أعمال الشغب في جميع أنحاء البلاد. ووقعت أيضا اشتباكات مسلحة.

تمكن اليهود مرة أخرى من تفتيت الشعب الروسي. يوجد الآن في روس مؤمنون قدامى ومسيحيون مؤمنون قدامى (منشقون) ومسيحيون جدد (نيكونيون).

ظل رجال الكنيسة المهاجرون الذين لم يقبلوا الكنيسة الجديدة مؤمنين قدامى، وما زالوا حتى يومنا هذا يخدمون في الخارج في الكنيسة الأرثوذكسية، والتي تسمى الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الروسية أو الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ذات الطقوس اليونانية.

لم يهدأ الجدل حول استبدال المفاهيم لفترة طويلة. وحتى في عهد بطرس الأول، من أجل منع الحرب الأهلية، تم استخدام كلمة "الأرثوذكسية" رسميًا فيما يتعلق بالدين المسيحي. ولم تنته هذه الخلافات إلا في ظل الحكم السوفييتي، عندما تم تشكيل كنيسة مسيحية تسمى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية (ROC).

لا تزال الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تنتهج سياسة قمع وإخضاع السلاف. تحرم ذكر الأسماء الروسية الأصلية في الصلاة. ومن بين الأسماء الـ 210، هناك أقل من عشرين اسمًا روسيًا، والباقي يهودية ويونانية ولاتينية.

كيف ينبغي للشعب الروسي العادي أن يعامل بوتين؟ على سبيل المثال، قال نائب الرئيس الأميركي بايدن لممثلي المعارضة الروسية يوم الخميس إنه لو كان في مكان بوتن، فما كان ليذهب إلى انتخابات عام 2012 أبداً، لأن ذلك سيكون سيئاً بالنسبة لبلاده ونفسه. مثل هذه النصيحة من عم في الخارج مهمة جدًا لليبراليين لدينا. لكن الباقي بحاجة إلى اختيار موقفهم تجاه السلطات نفسها. افهم بنفسك ما هو الخير وما هو الشر.

على الرغم من مرور ربع قرن على دخول بلادنا في عصر الأزمة، إلا أنه لا شيء يدوم إلى الأبد - ستنتهي فترة الاختبار عاجلاً أم آجلاً. الجميع يريد أن يحدث ذلك بسرعة، والأغلبية تريد أن تخرج روسيا منها كقوة قوية وواثقة من نفسها. ولكن في الوقت نفسه، عدد قليل من الناس راضون عن العمليات التي تجري في بلدنا - الجميع غير راضين عن اتجاه التنمية وأساليب إدارة البلاد. في الآونة الأخيرة، تزايد هذا الاستياء وأصبح أكثر عنفًا.

ولكن الجميع غير راضين عن أشياء مختلفة ...

وأكثر ما يلفت الانتباه هو استياء مجموعة صغيرة ولكنها ذات صوت عالٍ - الليبراليين. هذا جزء كبير من النخبة والمجتمع الراقي، بالإضافة إلى جمهور المثقفين الذين انضموا إليهم. إنهم لا يحبون حقيقة أن أعلى سلطة في أيدي بوتين ورفاقه ("غيبني الدموي")، وحقيقة أن البيروقراطية الحاكمة تسرق الكثير، وتقمع التطور الحر للمجتمع المدني والأعمال التجارية الخاصة. ولا تفعل الكثير لعولمة جميع جوانب الحياة في روسيا. بشكل عام، تتحرك روسيا ببطء شديد نحو "المعيار الأوروبي" المحبوب (على الرغم من حقيقة أن "المليار الذهبي" نفسه يعاني من أعمق أزمة - داخلية (فقدان إرادة الحياة) وخارجية، بسبب التغيير القادم للنظام العالمي). المجتمع يكره الناس بما لا يقل عن السلطات - خلال سنوات الإصلاحات كانوا يطلقون عليهم أسماء في كل مرة. باختصار، إنهم شعب عبيد وكسالى وكاره للأجانب.

الوطنيون – وهذا جزء أصغر مما يسمى ب. إن المثقفين والطبقة الوسطى، وفي الوقت نفسه الأشخاص العاديون الذين انضموا إليهم، يعبرون عن سخطهم بهدوء أكبر. ولكن ليس لأن لديهم شكاوى أقل - بل لديهم وصول أسوأ بكثير إلى وسائل الإعلام، ولا يعيشون حياة المدونة بنفس النشاط. الوطنيون غير راضين عن حقيقة أنه يتم بناء هيكل اجتماعي غريب عن الروح الروسية في البلاد (الثروة، مثل الفقر، موروثة)، وأصبحت البلاد أقل عدلاً، والشباب ينمون أقل وطنية. حقيقة أننا نندمج بشكل أعمق وأعمق في الهياكل العالمية، وحقيقة أن الحكومة تسرق، وتحيط بها اليهود وتفضل القوقازيين. لكن الناس غير راضين أكثر عما يسمى ب. "المجتمع" - لأنه يسمي الناس ماشية ويحاول تعليم الموقف "الصحيح" تجاه الحياة والأسرة والعمل والتاريخ والوطن الأم.

ومن أجل التبسيط، دعونا نسمي هذين الجانبين "المجتمع الصالح" و"عامة الناس".

السلطات أيضًا غير راضية - سواء عن نفسها (يتم التعبير عنها) أو عن المجتمع (هذا مخفي بشكل سيء) أو عن الناس (هذا مجرد اختراق). من الصعب صياغة تفضيلات السلطات بوضوح - فهي غير متجانسة للغاية. تتكون في الغالب من ممثلي "المجتمع الصالح"، وهي تنتمي إليه روحًا (لصًا وغير مبدئي) - لكنها لا تزال، بحكم وظيفتها ذاتها، تحاول استعادة النظام في البلاد وضمان تنميتها.

لكن المشكلة هي أن البلاد ليس لديها هدف هذا التطور ولا المبادئ التي توحد الجميع، وبدون هذا لا يمكن فعل أي شيء. لماذا لا تتولى الحكومة مهمة صياغة «العقيدة» و«الوصايا العشر»؟ لأنه في الأعلى لا يوجد فريق من الأشخاص ذوي التفكير المماثل، ولا إرادة واحدة لتحقيق اختراق. الجميع مشغولون بالمشاكل الحالية: في أحسن الأحوال، مشاكل الدولة، في أسوأ الأحوال، مشاكل شخصية. أقصى ما يمكن أن يفعله الخيال هو التأكد من أن سكولكوفو سيسمح لنا باقتحام قيادة العالم.

ولكن ماذا عن المستقبل الحقيقي؟ فهل يعتقد بوتن جدياً أن البنية الحالية للاقتصاد والمجتمع قادرة ليس فقط على ضمان التطور الحقيقي للإمبراطورية (التي لا تستطيع سوى روسيا أن تعيش في شكلها)، بل وأيضاً الحفاظ على الاتحاد الروسي الحالي المضغوط؟ مع مثل هذه "النخبة" التي يعتبرها الناس لصوصًا (لقد سرقوا ممتلكات الدولة في التسعينيات أو يسرقون من الميزانية الآن)، مع هذا الافتقار إلى المثل العليا في الدولة الأكثر مثالية في العالم، مع مثل هذه الأزمة العدالة والثقة؟

وبطبيعة الحال، يحمل بوتن أيضاً حمولة عالمية ـ لعبة جيوسياسية مفتوحة وسرية. إن الرغبة في تزويد روسيا بظروف خارجية آمنة للتنمية الداخلية، وعدم تركها في البرد أثناء إعادة تشكيل النظام العالمي الجارية - كل هذا يتطلب الكثير من الطاقة. لقد ركز بوتين اهتمامه الرئيسي على اللعب خلف الكواليس في السنوات الأخيرة. لكن هذا لا يبرره على الإطلاق - فرفض الأفراد والعمل الأيديولوجي قد يكلف روسيا أكثر بكثير من أي فائدة من بلو ستريم والقسم الماسوني.

من المستحيل في روسيا، بعد ألف عام من السعي من أجل العدالة، بعد المملكة الأرثوذكسية والإمبراطورية والاتحاد السوفييتي، دعوة الجميع إلى العيش وفق قيم عائلية هادئة، وإدارة أعمالهم الشخصية، وفي الوقت نفسه بناء مجتمع مستقل. "الدولة الفعالة". حتى بدون الظروف المشددة الأخرى (انهيار التسعينيات، النخبة غير الشرعية، "المجتمع" المنفصل عن الناس)، لم يكن هذا لينجح.

نحن بحاجة إلى البحث عن هيكل اقتصادي جديد يأخذ في الاعتبار جميع إنجازات التجربة السوفيتية والمثل الوطنية للعمل والاقتصاد. إن النظام العادل وغير الرأسمالي الذي يتمتع بحكم ذاتي محلي قوي وسلطة عليا قوية هو ما سيقبله الشعب الروسي. بدون ألعاب الجمهوريات الرئاسية أو البرلمانية، بدون كل هذا الزينة الحزبية، بدون القلة، بدون عبادة الربح والاستهلاك، بدون التملق والتملق مع الغرب. إن ثلاثة قرون من تقليد الغرب تقترب من نهايتها، كما هو حال الغرب ذاته بالمناسبة.

إذن ما الذي يجب أن يحدث حتى تبدأ السلطات في صياغة المستقبل الروسي؟ ربما الاحتجاج المدني هو ما يمكن أن يحفزها على التغيير؟ أم يجب إسقاطه بالكامل؟ أليس لديها إيمان؟

ما الذي يؤمن به الشعب الروسي اليوم؟

ماذا ومن يمكن أن يكون دليلاً لشخص روسي عادي يعيش في عام 2011؟ من هو النجم الذي يجب أن نتحقق من طريقنا ومن يجب أن نتبعه؟ أو، في غياب المبادئ التوجيهية العامة، هل كل شخص حر في الاختيار بنفسه؟

ضعه في؟ حقوق الانسان؟ نافالني؟ الغرب؟ إيمان؟ ستالين؟ عدالة؟ مال؟ ناس روس؟ الشرعية؟ استهلاك؟ سرور؟ حياة مهنية؟ طلب؟ العولمة؟ الإدارة الذاتية؟ حكم الفرد المطلق؟ سوف؟

ما يوحد الشعب - ستالين، العدالة، الإيمان، الشعب الروسي، النظام، الإرادة، بوتين - يثير حفيظة المجتمع.

إن ما يوحد المجتمع، وما يعبده - حقوق الإنسان، والغرب، والاستهلاك، والعولمة، والمال، والمهنة، والمتعة - يجعل الشعب الروسي مريضاً.

ولكن لا أحد يصدق تعويذة الحكومة بشأن الشرعية والتحديث ـ لأن الناس يريدون ببساطة ترسيخ النظام بشكل صارم، والمجتمع يريد السيطرة على الحكومة، أو بالأحرى الحكومة ذاتها.

هذا هو المكان الذي يبدأ فيه الإغراء بالنسبة لشخص روسي عادي - كيف ندافع عن القيم الوطنية إذا أدت الحكومة، من خلال تقاعسها عن العمل، إلى تدنيسها واستبدالها بدمى عولمية؟ فهل نحن بحاجة للمطالبة بتغيير هذه الحكومة؟

وبما أن الليبراليين هم الأعلى صوتاً في المطالبة برحيل بوتين، أليس من الإثم أن نتحد معهم في هذه النقطة؟ قد تكون أهدافنا مختلفة، لكن إذا أزلنا النظام الفاسد فسنتعامل مع الليبراليين، إذ بكت قطتهم، ولن يساعدهم أي غرب. وخلفنا الشعب كله وحقيقة أجدادنا. منطقي؟

لا - لأنه لن يكون هناك "في وقت لاحق". إن روسيا تعتمد حقاً على بوتن ــ على ما هي عليه الآن. بإزالته سنحصل على سلسلة ثانية من الفوضى والاضطرابات المدنية وانهيار البلاد.

وإذا لم تتم إزالته - الاضمحلال والتدمير التدريجي للشعب وروسيا؟

لا - لأن بوتين يجب أن يغير النخبة ويغيرها. ابدأ الثورة من الأعلى. لا يسعه إلا أن يفعل هذا.

لأن استمرار المسار الحالي سيؤدي إلى انفجار التناقضات الاجتماعية القومية والثورة. أو إلى الانتقام الليبرالي، والانقلاب داخل النخبة، وتسريع عولمة روسيا - مع نفس الانتفاضة اللاحقة للشعب الساخط. لذلك، بدون التغيير، لا يمكنك أن تخلص. لا بوتين ولا روسيا.