من يحب العالم لا يستحق الملكوت. ماذا يعني "لا تحبوا العالم ولا ما في العالم"؟ الكتاب المقدس عن الحب

. إنه كفارة لخطايانا ، ليس لخطايانا فقط ، بل لخطايا العالم كله.

الرسول ، إذ يعلم أن طبيعتنا متقلبة وخاطئة ، فإننا نحمل دائمًا انجذابًا للشر في أنفسنا ، وأن الشيطان الحسد يعيق خلاصنا بأغنامه ، وبالتالي فإن أولئك الذين سبق أن تصالحوا مع الله من خلال الاعتراف ، إذا كانوا نعيش في غفلة ، ولن نتجنب الخطيئة ، يلهمنا الآن أنه حتى لو سقطنا بعد مغفرة خطايانا ، فلا ينبغي لنا أن تيأس. لأننا إذا رجعنا ، يمكننا أن ننال الخلاص مرة أخرى من خلال وساطة الرب يسوع المسيح ، لأنه ، بالتشفع من أجلنا مع الآب ، سيكفر عن خطايانا ، ليس فقط عن خطايانا ، ولكن أيضًا عن خطايا العالم كله. . قال الرسول هذا لأنه كتب إلى اليهود ، فقال ليبين أن فائدة التوبة لا تقتصر عليهم وحدهم ، بل تمتد إلى الوثنيين ، أو أن هذا الوعد لا ينطبق فقط على المعاصرين ، بل على جميع من بعدهم. قرون. يدعو يسوع المسيح بأنه شفيع لنا ، متضرعًا أو مقنعًا للآب. يتم استخدام هذا التشابه بين الله والإنسان لغرض خاص ، مثل الكلمات التالية: "الابن لا يستطيع أن يفعل شيئًا بنفسه"(). قيل هذا الأخير حتى لا يعتبرونه عدواً لله. وأن الابن أيضًا لديه القدرة على مغفرة الخطايا ، فقد أظهر ذلك بمثال المفلوج (). وأيضًا ، عندما أعطى التلاميذ القوة لمغفرة الخطايا ، أظهر بوضوح أنه يعطي مثل هذا الحق بشكل استبدادي. لكن الرسول ، كما قلنا ، يقول ذلك لغرض خاص ، أي تخيل أن للابن طبيعة واحدة وقوة واحدة مع الآب ، وأن أفعال أحد الأقانيم الثلاثة مشتركة مع أقانيم أخرى.

. ولأننا عرفناه ، نتعلم من حقيقة أننا نحفظ وصاياه.

من عادة هذا الزوج المبارك أن يستخدم نفس الكلمات ليشير إلى أشياء مختلفة ، كما في الآية على سبيل المثال: "كان في العالم ، وفي العالمحدث من خلال هو الذي لم يعرفه العالم "(). لذا فقد استخدم الآن كلمة "تعرف" بمعاني مختلفة. الكلمة التي يجب معرفتها تعبر عن المعرفة بشيء ما ومعرفة قريبة جدًا بشخص ما. هذا المعنى في الكلمات: "الرب عرف خاصته"()، و: "جعل الذي لم يعرف خطيئة خطيئة لنا" ().

. من قال قد عرفته ولم يحفظ وصاياه فهو كاذب وليس فيه حق.

. واما من حفظ كلمته ففيه بالحق تكمل محبة الله. ومن هذا نعلم اننا فيه.

وعلى العكس يؤكد ذلك بأتم دليل.

. من قال أنه ثابت فيه فعليه أن يفعل كما فعل.

الحب الكامل ، كما يقول ، يثبت بالأفعال. ولكن عندما يحدث أن شخصًا ما يحفظ الوصايا بشكل صحيح ودقيق على ما يبدو ، وشخصيته الداخلية غير طاهرة ، فلماذا يكون بعيدًا عن الله ، فإن الرسول يقول إنه يجب على الشخص الملائم لله أن يعيش بالقرب من الله.

. محبوب! أنا أكتب لك لست وصية جديدة ، بل وصية قديمة كانت لديك منذ البداية ؛ الوصية القديمة هي الكلمة التي سمعتها من البداية.

يبدأ الحديث عن حب الجار. يقول أن القرب من الله أو محبته يتم التعرف عليه أساسًا من محبة المرء لقريبه. لأنه من المستحيل أن ينير بمعرفة الله وممتلئًا بالمحبة له ، أن يكون له ظلام حقد على أخيه ؛ لأن النور والظلام في نفس الوقت في نفس الشيء لا يمكن أن يكونا معًا. لذلك من ينير بمحبة الله وله الله ومن أخيه له نور ينير من محبة أخيه. ومن قال أنه يحب الله ، في هذه الأثناء يكره أخاه ، فهو في ظلام دامس ، وعيناه العقلانيتان مظلمتان دائمًا ، لأنه فقد نور الشركة مع الله ومع أخيه. لم يعد يعرف ما قد يكون مفيدًا له.

. لكن بالإضافة إلى ذلك ، أكتب لك وصية جديدة ، صحيحة فيه وفيك: لأن الظلمة تزول والنور الحقيقي يضيء بالفعل.

. من قال إنه في النور ، لكنه يكره أخاه ، فهو لا يزال في الظلمة.

. من يحب أخاه فهو في النور وليس فيه فتنة.

. ومن يبغض أخاه فهو في الظلمة ويسير في الظلمة ولا يعلم إلى أين يذهب ، لأن الظلمة قد أعمت عينيه.

بما أن هذه الرسالة مجمعة ، فهي مكتوبة بشكل مشترك بين الجميع ، لليهود والوثنيين ، فيما يتعلق باليهود يمكننا القول إن الرسول يكتب لهم وصية الحب ، ليست جديدة ، بل قديمة. لأنه كتب أيضًا على لوحي موسى: "المحبة" بعد الله "جارك كنفسك"(). ولكن كيف ، يقول آخر ، فيما يتعلق بالوثنيين ، يكتب الرسول عن الوصية القديمة ، بينما لا يوجد شيء من هذا النوع موجود في أي مكان؟ نحن نجيب. كتب الوثنيون أيضًا قانون حب الجار. كيف ذلك؟ لقد كتبوها على لوح القلب بأفكار طبيعية. وأن الأفكار المزروعة فينا بالطبيعة تسمى القانون الطبيعي ، يمكن للرسول بولس أن يشهد على ذلك ، فيقول: "أرى قانونًا آخر يتعارض مع قانون عقلي"(). لذلك ، قبل الوثنيون أيضًا قانونًا أو وصية قديمة ، لأن الطبيعة نفسها تأمرنا بأن نكون وديعين لبعضنا البعض ومع كل ما هو قريب ؛ وبالتالي ، فإن الإنسان حيوان اجتماعي ، وهذا مستحيل بدون الحب. في القصص القديمة ، هناك العديد من الشهادات لأناس ماتوا من أجل الآخرين ، وهذه علامة على الحب الأسمى ، كما أوضح مخلصنا ، قائلاً: "لم يعد هناك من هذا الحب كأن أحدًا ضحى بحياته من أجل أصدقائه"(). منذ أن أُعطيت الوصية بمحبة الجيران لليهود والوثنيين ، يقول الرسول أنه مع الوصية القديمة التي سمعتها عن محبة الجار ، أكتب إليك وصية جديدة ، وهذا صحيح أيضًا في الشخص الذي استولى عليه. أنت لله في الشركة معه وفيك أنت الذي دخلت في شركة معه. لأنه يقول: "أنا النور جاء إلى العالم"() ، والنور الحقيقي ، حسب كلمته ، يضيء بالفعل ، ولا يوجد ظلمة في النور. دع نور الحب الحقيقي يضيء في تصرف حقيقي وغير منافق تجاه الإخوة ، وسوف يمر ظلمة الكراهية ، أي تختفي ؛ لأن الرسول بولس يعلق مثل هذا المعنى على كلمة "يمر" عندما يقول: لأن صورة هذا العالم تزول " ().

. أكتب إليكم أيها الأطفال لأن خطاياكم قد غُفرت من أجل اسمه.

بعد أن قال إنه كان يكتب وصية جديدة لهم ، أشار الرسول أيضًا إلى شخصية أولئك الذين سيتلقون رسالته ؛ يدل على الدرجات التي تحدث مع النمو الجسدي. لأنه كان يعلم أنه لن يتلقى كل شخص كلماته بنفس الاحترام والاهتمام ، لكن البعض سيأخذها بشكل سطحي ، مثل الأطفال ، الذين يتعلم لهم مغفرة الخطايا من خلال الإيمان بيسوع المسيح. سيقبل الآخرون على أنه قد حقق "إلى زوج كامل حسب عمر المسيح الكامل"() ، حتى يكونوا آباء للآخرين: لهذا تُنسب معرفة يهوه منذ البداية. من هو هذا إن لم يكن كلمة الله التي كانت في البدء "مع الله" ()؟ سيقبل آخرون ، مثل الشباب: بالنسبة لهم ، على أنهم مزدهرون وممتلئون ، يُنسب إليهم شرف الانتصار على المشاعر المخزية. ثم يكرر نفس الشيء مرة أخرى بترتيب مختلف ، مطبقًا كلمته التعليمية على مقياس العمر الروحي. بما أنني أعلم أنك ستتلقى رسالتي إليك وفقًا لاختلاف الأعمار ، فمن الضروري بالنسبة لي أن أقيس تعليمي وفقًا لتصرفات عمرك وأن أتحدث مع بعضكم كما هو الحال مع الأطفال الذين لديهم تعرفوا على الآب أي الله. مع الآخرين ، كما هو الحال مع الآباء ، الذين لديهم معرفة أكبر من الأبناء ، أي أنهم يعرفون ليس فقط أنه الآب ، ولكن أيضًا أنه منذ الأزل ولا يمكن تفسيره ، لأنه كان منذ البداية: مثل هذا التعليم الكامل عن الله مطلوب ايضا. مع الآخرين ، كالشباب ، الأقوياء القادرون على النضال والمآثر. يعطي الأخير مجد النصر ، ويظهر أنهم بحاجة إلى خطابات شجاعة وحربية.

. اكتب اليكم ايها الآباء لانكم تعرفون يهوه منذ البدء.

الأبناء هم الذين يخطئون بسبب عدم نضج الولد وعدم عقلانية ، ولهذا يقول الرسول لهم: لقد جوفتم بالمغفرة لما عرفت ذلك. "الرب خير للجميع ورحمته في جميع أعماله".(). "الآباء" - أولئك الذين تلقوا معرفة يهوه منذ البداية بكمال في الزمان. "الشباب" هم أولئك الذين ، بسبب نضجهم ، قادرون بمهارة ومستعدون لارتداء علامات الانتصار على الأعداء.

. أكتب إليكم أيها الشباب لأنكم هزمتم الشرير. أكتب إليكم ، يا أطفال ، لأنكم تعرفت على الآب. لقد كتبت إليكم أيها الآباء لأنكم أدركتم البداية.

. كتبت إليكم أيها الشباب لأنكم أقوياء ، وكلمة الله ثابتة فيكم ، وقد غلبتم الشرير.

من عصر إلى عصر ، قام الرسول بتكييف هذه الأسماء بالذات مع التعاليم الأخلاقية ، والآن يكررها من شخصيته ، دون مقاطعة تعليماته.

. لا تحبوا العالم ولا ما في العالم: من يحب العالم لا يحب الآب فيه.

يضيف الرسول تحذيرًا عند تطبيق العقيدة على العصور الروحية. "لا تحب العالم"... يتكلم كما لو كان للأطفال. لأن الأطفال يرتجفون دائمًا بفرح مما يبدو لطيفًا. ثم يعبر عن سبب عدم حب أي شخص للعالم ، ولا ما في العالم. ثم يعرض التدريس للآباء والشباب الأكثر قدرة والأكثر كمالًا. حتى لا تقصد بالعالم كلية السماء والأرض ، يشرح الرسول ما هو العالم وما هو في العالم. أولاً ، يقصد بالسلام الأشرار الذين ليس لديهم حب الآب في أنفسهم. ثانيًا ، بكونه في العالم ، يقصد ما يتم تحقيقه وفقًا لشهوة الجسد ، أي أن العمل من خلال الحواس يثير الشهوة. لأنه بالعيون ، الأداة الرئيسية للحواس ، كان يقصد بقية الحواس. بالشهوة ، نعني كل الشرور: الزنا ، والسكر ، والمجاملات غير اللائقة ، والقتل (سواء ارتُكبت بدافع الجشع ، أو لتدمير المنافسين) ، والخداع ، الذي يجب أن يعني به المرء كل معارضة - بشكل عام ، كل شيء معاد لله ، و نحن ملتزمون من خلال الشهوة الجسدية.

. لأن كل شيء في العالم - شهوة الجسد ، وشهوة العيون ، وكبرياء الحياة - ليس من الآب ، بل من هذا العالم.

. والعالم يمضي وشهوته ، ومن يصنع مشيئة الله يثبت إلى الأبد.

سبق أن قلنا أن الرسول يدعو الأشرار إلى العالم ، كما قال الرب لتلاميذه: "أنت لست من العالم ، كما أنني لست من العالم"(). إن والد هذا العالم ، أي الشهوانية والفوضى الدنيوية ، هو الشيطان. لذلك يقول الرب أيضًا عن تلاميذه للآب: "لا أصلي أن تخرجهم من العالم ، لكن أن تحافظ عليهم من الشر"() ، أي العالم ، الذي يقول عنه الرسول في مكان آخر () أنه يكذب في الشر. غير ذلك. إذا كان الشرير عكس الآب الصالح ، والشخص الذي يخدم شهوات العالم ليس من الآب ، بل من العالم ، فمن الواضح أن الذي ليس من الآب ، بل من العالم ، هو من الشيطان. هكذا يقول الإنجيل لليهود: "والدك الشيطان"() أي أن لديك ميول جسدية يزرعها الشيطان ويعود. وهذه الشهوات الدنيوية قصيرة العمر ومتقلبة ، لكن ما يتم وفقًا لإرادة الله هو طويل وأبدي. لكن من غير المعتاد أن يركض الحكيم حول الثابت ويمسك اللحظة ؛ لأن القيام بذلك هو نفس بناء منزل على الرمال.

. أطفال! في الآونة الأخيرة. وكما سمعت أن المسيح الدجال سيأتي ، والآن هناك العديد من أنصار المسيح ، فسوف نتعلم من حقيقة أن هذه المرة الأخيرة.

"الأوقات الأخيرة"... من الأسهل الشرح بهذه الطريقة. بما أن الرسالة المجمعية موجهة إلى كل شخص ، وحد الحياة ليس حدًا للجميع ، وموته لا يعرفه أحد ، فإن الرسول يذكِّر الجميع بموته ، حتى يشعر الجميع أن آخر مرة في حياته. إن الحياة تقترب ، وهي يقظة باستمرار ، وبالتالي فإن جميع المسيحيين قد عاشوا دائمًا حياة خالية من اللوم وقاموا بأعمال طاهرة. تفسير آخر سيكون من غير المناسب والجنون أن تضحك عليه. يمكن تقسيم أي شيء إلى ثلاثة أجزاء: البداية والوسط والنهاية. بدون شك ، لا يوجد شيء غير متناقض لتسمية النهاية كل ما يلي المنتصف. لذلك ، إذا جاء الرب في منتصف عشرة آلاف سنة (لأن مجيئه إلى الأرض كان حوالي 5500) ، فإن كل الوقت التالي ، دون أي نزاع ، يمكن أن يسمى الأخير. وبما أن ترتيب آلاف السنين في مجيء الرب عبر الوسط ، فإن كل الوقت الذي أعقب هذا الوقت يمكن أن يسمى الأخير. حقيقة هذا التفسير تقبل و.

. لقد خرجوا منا ، لكنهم لم يكونوا لنا ، لأنهم لو كانوا لنا لبقوا معنا. لكنهم خرجوا ، وخلال ذلك تبين أن ليس كل منهم لنا.

بعد أن ذكر ضد المسيح ، يضيف من أين أتوا ويقول: إنهم منا. يضيف هذا دون التدخل في وضوح الكلام. لقد سأل نفسه نوعًا ما: من أين يأتي هؤلاء المضادون للمسيح؟ فقال هم منا. كان ينبغي القيام بذلك ، لكنه لم يفعل ذلك ، ربما لإظهار البغضاء الذي أثاره تماسك الكلام. لماذا يوجد بين تلاميذ الرب مناهضون للمسيح؟ من أجل الحصول على ثقة المخدوعين ، حتى يظن المخدوعون أنهم من بين التلاميذ يكرزون بالعقيدة وفقًا لأفكار المعلم ، وليسوا بغيضين تمامًا عن وعظه. لذلك ، يقول ، "تركونا" ، أي على الرغم من أنهم كانوا تلاميذ ، إلا أنهم تخلفوا عن الحق وابتدعوا التجديف الخاص بهم. "لم يكونوا لنا" ، أي من جانب أولئك الذين تم خلاصهم. وإلا لكانوا سيبقون في تحالف مع دولتهم. الآن "تركونا" ليوضحوا أنهم غرباء تمامًا عنا. من بينهم أيضًا أولئك الذين ليسوا منا ، بل انضم إليهم أولئك الذين خرجوا منا. من أجلهم قال الرسول: "ليس كل شيء منا".

. ومع ذلك ، لديك مسحة من القدوس وأنت تعرف كل شيء.

. فما سمعته من البدء فليثبت فيك ايضا. إن ثبت فيك ما سمعته من البدء ، فأنت أيضًا تثبت في الابن وفي الآب.

. لكن الوعد الذي وعدنا به هو الحياة الأبدية.

حتى أنه بعد أن عبّر الرسول عن ما تقدم ، لا يعتقد أحد أنه سوف يستوعب معرفة هذا لنفسه فقط ، وبالتالي يتفاخر بها أمام المؤمنين الآخرين ، يضيف بلطف: لديك أيضًا المسحة. يبدو أنه يقول: ولكن لماذا أناقش هذا معك كأنك لا تعرف هذا؟ لا ، أنت تعرف ذلك بنفسك. لأنك في المعمودية المقدسة قبلت المسحة المقدسة وبها الروح القدس. إذا كان الأمر كذلك ، فاعلم أنني كتبت إليكم عن هذا ليس بجهل ، ولكن لأنني أعرف أن هذه هي المرة الأخيرة ، التي يعمل فيها ضد المسيح بقوة ، وأن الجميع مليء بالأكاذيب. منذ أن تضاعفت الأكاذيب ، قلت إن هناك العديد من مناهض المسيح. لانه ان كان المسيح هو الحق () وانتم الذين تعرفونه فلديكم الحق. إذن ، من الواضح أن الكذاب الذي يقاوم الحق ، أي المسيح ، هو ضد المسيح. من هو الكذاب؟ شخص يقول أن يسوع ليس هو المسيح. فقال سمعان المقيت الآخر هو يسوع والآخر هو المسيح. وُلِد يسوع من مريم العذراء ، ونزل المسيح من السماء إلى الأردن. فكل من يوافق على هذه الكذبة فهو ضد المسيح. الكذاب هو ضد المسيح ومن يرفض الآب والابن. بالنسبة لبعض الهراطقة (الذين انحط منهم فالنتين الملعون) قالوا أن الآخر هو الأب المجهول ، والآخر يسمى أب المسيح. هؤلاء أنفسهم يرفضون الابن عندما يقولون إنه إنسان بسيط ، وليس الله بطبيعته ، فالله من الله. لذلك يضيف الرسول: كل من يرفض الابن ليس له الآب أيضًا. اليهود ، على سبيل المثال ، يرفضون الابن ويتولون معرفة الآب. لكن دعهم يعرفون أنهم لم يعرفوا الآب بعد ؛ لأنهم لو عرفوه ، سيعرفون الابن أيضًا ، لأنه الآب والابن الوحيد. قال رفاق سيمون نفس الشيء. هذه هي آراء الزنادقة. واما نفسك فاحفظ ما سمعته منذ البدء اي ان المسيح هو الله. لان هذا هو معنى الكلام. فليثبت فيك. إذا ثبت فيك ما سمعته من البداية ، فأنت أيضًا تثبت في الابن وفي الآب ، أي أنك ستكون في شركة معه. لأن وعده هذا: "مثلك ، الآب فيّ ، وأنا فيك ، لذلك قد يكونون واحدًا فينا"() ؛ ومرة أخرى: أتمنى أن تكون لهم الحياة الأبدية ، "هذه هي الحياة الأبدية لكي يعرفوك أنت الإله الحقيقي الوحيد ويسوع المسيح الذي أرسلته." ().

. هذا كتبت لك عن أولئك الذين يخدعونك.

بعد أن انتهى من الحديث السابق ، يضيف الرسول عن أولئك الذين يخدعونهم بالهرطقات التي ظهرت بكثرة. ثم يكرر ليبعد عنهم الحزن: "والدهن الذي أخذتم منه"... بالمسحة ، كما ذكرنا ، نعني الروح القدس. لذلك ، إذا كان لديك تمسك قوي بالروح القدس الذي تلقيته ، فلست بحاجة إلى أي شخص ليعلمك. ولكن كما يعلمك هذا الروح بالذات كل شيء ، فاحرص على ما علمك إياه. لأن ما علمك إياه صحيح وخطأ.

. لكن المسحة التي أخذتها منه تبقى فيك ، ولست بحاجة إلى من يعلّمك ؛ ولكن بما أن هذا الدهن نفسه يعلمك كل شيء ، وهو حق وخطأ ، فما علمته إياك فثبته فيه.

الترتيب على النحو التالي: بما أن المسحة التي تلقيتها منه ثابتة فيك ، فلا داعي لأن يعلّمك أحد ؛ ولكن عليك أن تلتزم بما علمتك إياه.

. لذا ، أيها الأطفال الصغار ، اثبتوا فيه ، حتى أنه عندما يظهر ، قد نتحلى بالجرأة ولا نخجل أمامه في مجيئه.

. إن علمت أنه بار ، فاعلم أيضًا أن كل من يمارس البر مولود منه.

هذه الوصية مُعطاة من كلمة الله في 1 يوحنا 2: 15-17. نقرأ هناك:

١ يوحنا ٢: ١٥-١٧
"لا تحبوا العالم ولا ما في العالم: من يحب العالم لا يحب الآب فيه. لأن كل شيء في العالم - شهوة الجسد ، وشهوة العيون ، وكبرياء الحياة - ليس من الآب ، بل من هذا العالم. والعالم يمضي وشهوته. ومن يصنع مشيئة الله يثبت الى الابد ".

بحسب هذا المقطع ، "من يحب العالم لا يحب الآب فيه". بكلمات أخرى ، محبة العالم تستبعد محبة الآب. لا يمكنهم التعايش مع بعضهم البعض. أود اليوم أن أتطرق إلى بعض القضايا المتعلقة بهذا الموضوع ، وسنبدأ بكتاب القضاة.

1. سفر القضاة 1-2

في سفر القضاة 1-2 ، وصل الإسرائيليون ، شعب الله ، أخيرًا إلى أرض الميعاد وهم مستعدون لاحتلالها. لكن الله أمر ليس فقط باحتلال الأرض ، بل أيضًا بتحريرها من الشعوب التي عاشت عليها. كما نقرأ في تثنية 7:16:

تثنية 7:16
وتهلك كل الامم الذين يعطيك الرب الهك. لا تشفق عليهم عينك. ولا تخدموا آلهتهم ، فهذه شبكة لكم ".

وفي تثنية 7: 2-6
"ويسلمهم الرب إلهك إليك ، فتضربهم ، ثم تلعنهم ، ولا تدخل معهم في تحالف ولا تعفق عليهم ؛ ولا تقربوا بهم. لا تعطي ابنتك لابنه ولا تأخذ ابنته لابنك. لأنهم سيبعدون أبنائك عني لخدمة آلهة أخرى ، و [حينها] سيشتعل غضب الرب عليك ، وسيفنيك قريبًا. ولكن افعلوا هذا لهم: هدموا مذابحهم ، وهدموا أعمدتهم ، وقطعوا سواريهم ، وأحرقوا تماثيلهم بالنار. لانك شعب مقدس عند الرب الهك. اختارك الرب الهك لتكون له شعبه من جميع الامم الذين على الارض.

اختار الرب شعب إسرائيل ليكونوا شعبه. لذلك ، لم يكن لشعبه أن يختلطوا بالأمم. لا يريد الرب مختلطًا ، بإحدى قدميه واقفة في العالم والأخرى فيه. يريد أن يكون شعبه ملكًا له تمامًا ، لأنه يعلم أن أي اختلاط بأمم أخرى سيبعدهم عنه.

على الرغم من وضوح أمر الرب ، رفض الإسرائيليون الانصياع. تقول لنا قضاة 1: 27- 33:

قضاة 1: 27- 33
"ولم يطرد منسى [سكان] بيتسان والمدن التابعة له ، وفناخ والمدن التابعة له ، وسكان الدورة والمدن التابعة له ، وسكان إيفليم والمدن التابعة له ، سكان مجدو والمدن التابعة له. وبقي الكنعانيون ساكنين في هذه الارض. ولم يطرد افرايم الكنعانيين الساكنين في جازر…. ولم يطرد زبولون سكان كترون وسكان نجلول ... ولم يطرد أشير سكانها .. ولم يطرد نفتالي سكان ففساميس وسكان بيفاناف ".

ثم نقرأ في الفصل 2:

قضاة ٢: ١- ٣
"وأتى ملاك الرب من الجلجال إلى بوهيم وقال: أخرجتك من مصر وأتيت بك إلى الأرض التي أقسمت لآبائك - [أن يعطيك] ، وقلت:" لا أنقض. عهدي معك إلى الأبد ، وأنت لا تدخل في تحالف مع سكان هذه الأرض ؛ اهدم مذابحهم. لكنك لم تسمع صوتي. ماذا فعلت ذلك؟ ولذلك أقول: لا أطردهم منك ، فيكونون حبل المشنقة لك ، وتكون آلهتهم شركًا لك.

بدلاً من الانفصال عن الأمم ، اختلط الإسرائيليون معهم ورفضوا طردهم. ربما كان لديهم سبب. ربما ظنوا أن أمر الله كان ... أكثر من اللازم. أنهم ، في النهاية ، سيكونون قادرين على خدمة الله ، حتى لو عاش الوثنيون بينهم. من السهل أن تجد الأعذار عندما تساوم مع كلمة الله. سيأتي الإنسان بالعديد من التفسيرات لتبرير المكانة التي يحتلها العالم في قلوبهم. ومع ذلك ، فإن الحقيقة هي ما قاله الله. أمر شعبه بالانفصال عن الأمم. وأمرنا أيضًا ، نحن شعبه ، "ألا نقع تحت نير شخص آخر مع غير المؤمنين":

2 كورنثوس 6: 14-18
"لا تسقطوا تحت نير شخص آخر مع غير المؤمنين ، فما هي شركة البر مع الإثم؟ ما علاقة النور بالظلام؟ ما هو الاتفاق بين المسيح وبيليار؟ أو ما هو تواطؤ المؤمنين مع غير المؤمن؟ ما هو توافق هيكل الله مع الأصنام؟ لأنك هيكل الله الحي ، كما قال الله: أسكن فيها وأسير [فيها]. وانا اكون لهم الههم ويكونون شعبي. فاخرجوا من بينهم وافترقوا يقول الرب ولا تمسوا النجس. وسأستقبلك. واكون لكم ابا وانتم تكونون ابنائي وبناتي يقول رب الجنود.

قال الله تعالى. يريد أن يكون شعبه قديسين غير مرتبطين بالعالم وقواعده. لم يكن يريد أن يختلط الإسرائيليون بالأمم ، لأنه كان يعلم أن هذا الاختلاط سيقودهم بعيدًا عنه ويقربهم من الأمم ، وهو ما حدث في النهاية:

قضاة 2: 11- 13
فابتدأ بنو اسرائيل في عمل الشر في عيني الرب وابتدأوا يخدمون البعليم. تركوا الرب ، إله آبائهم ، الذي أخرجهم من أرض مصر ، وتحول إلى آلهة أخرى ، آلهة الشعوب الذين أحاطوا بهم ، وابتدأوا يسجدون لهم ويغيظون الرب. ترك الرب وابتدأ في خدمة البعل وعشتروت ".

إن اختلاط شعب الله بالوثنيين يؤدي دائمًا إلى الهلاك. إن محبة العالم تقتل محبة الآب ، و "الركوع تحت نير شخص آخر مع غير المؤمنين" يؤدي إلى رفض الرب وتبجيل الآلهة الذين يكرمونهم الوثنيون. تتجمد محبة الرب عندما يبدأ أطفاله في النظر إلى العالم. عندما يسمحون "لاهتمامات هذا العالم ، وخداع الثروة والرغبات الأخرى (مرقس 4:19) بالدخول إلى قلوبهم وإبعادهم عن الرب ، حيث أبعد الوثنيون الإسرائيليين عندما سمحوا لهم بتقاسم الأرض معهم.

2. يعقوب 4: 4 ومقاطع أخرى

حقيقة أن حب الله وحب العالم لا يتوافقان تمامًا مع بعضهما البعض تؤكده أيضًا مقاطع أخرى من الكتاب المقدس ، حيث يتعارض أحدهما مع الآخر. أحد هذه المقاطع هو يعقوب 4: 4. نقرأ هناك:

يعقوب 4: 4
“الكبار والزناة! ألا تعلم أن الصداقة مع العالم هي عداوة لله؟ لذلك من يريد ان يكون صديقا للعالم يصبح عدوا لله ".

الزاني هو شخص متزوج ولكنه يبحث عن علاقات أخرى خارج إطار الزواج. فيصبح زانياً. وبالمثل ، فإن الزاني في يعقوب 4 هو الشخص الذي ، كونه مرتبطًا بالله ، وخطيبًا للرب يسوع المسيح (كورنثوس الثانية 11: 2) ، يبحث عن روابط أخرى ، أي روابط مع العالم. فيصبح زانياً. بمعنى آخر ، الزنا هو علاقة مع الرب وفي نفس الوقت يبحث عن صداقة مع العالم. الصداقة مع العالم ومع الله مستحيلة. يجب أن يعيش إله واحد في قلب رجل الله. كما لوحظ بوضوح في لوقا ١٠:٢٧:

لوقا ١٠:٢٧
فاجاب وقال تحب الرب الهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل قوتك ومن كل فكرك.

وأيضا - في إنجيل متى 6:24
"لا أحد يستطيع أن يخدم اثنين من اللوردات: لأنه إما أن يكره أحدهما ويحب الآخر ؛ أو يتحمس لواحد ويهمل الآخر. لا يمكنك أن تخدم الله والمال ".

من المستحيل أن تخدم سيدين. من المستحيل التركيز على الله والعالم. إلى عن على:

ماثيو 6:21
"لأنه حيث يوجد كنزك ، يكون هناك قلبك أيضًا".

من المستحيل أن تكون قلوبنا في الجنة إذا كانت ثروتنا تكمن في الأشياء الأرضية. لا يمكننا السير في طريق الله إذا كانت أعيننا مركزة على شؤون العالم. لكي نتبع طريق الرب ، نحتاج إلى رؤية مناسبة. تخبرنا الرسالة إلى العبرانيين ١٢: ١-٢ عنه:

عبرانيين ١٢: ١-٢
"بالصبر سوف نجتاز السباق المحدد أمامنا ، وننظر إلى كاتب إيماننا ومكمله ، يسوع ، الذي ، بدلاً من الفرح الذي وضع أمامه ، احتمل الصليب ، محتقرًا العار ، وجلس عليه يمين عرش الله ".

إلى جانب كولوسي 3: 1-2:
"فَإِنْ كُنْتُمْ قَدْ قُمْتُمْ مَعَ الْمَسِيحِ ، فَاطْلُبُوا الْمَوْضِعَ السَّمَاوِيَّ فِي جَالِسِ الْمَسِيحِ عَنْ يَمِينِ اللهِ. اهتموا بما فوق وليس على الارض ".

يجب أن نفكر في الأشياء العليا ، أشياء الله. تتركز نظرة المسيحيين على الرب يسوع المسيح. كل الرؤى الأخرى ، حتى لو بدت منطقية وجيدة ، خاطئة وتقود بطرق خاطئة. كما قال يسوع في متى 16: 24-25:

إنجيل متى 16: 24-25
"ثم قال يسوع لتلاميذه: إذا أراد أحد أن يتبعني ، وينكر نفسك ، ويحمل صليبك ويتبعني ، فمن أراد أن ينقذ حياته سيخسرها ، ومن فقد نفسه من أجلي سيجدها. . "

إن طريق يسوع المسيح ، الطريق الصحيح ، ليس طريقًا أنانيًا ، بل على العكس هو طريق نبذ الأنانية. من يريد أن يتبعها لم يعد عليه أن يتبع إرادته ، بل إرادة من مات من أجله. كما تقول لنا 2 كورنثوس 5: 14-15:

2 كورنثوس 5: 14-15
"لأن محبة المسيح تعانقنا ، نحن الذين يفكرون مثل هذا: إذا مات أحد من أجل الجميع ، فقد مات الجميع. ومات المسيح من أجل الجميع ، لكي لا يعيش الذين عاشوا بعد لأنفسهم ، بل للذي مات من أجلهم وقام.

مات يسوع المسيح حتى لا نحيا لأنفسنا ، بل من أجله الذي مات من أجلنا. "ولكن الذين هم المسيح صلبوا الجسد بالأهواء والشهوات". - تقول غلاطية ٥: ٢٤. يمكننا أن نتبع المسيح أو الجسد. يمكننا أن نخدم إما الله أو العالم. يمكن أن ننحني إما تحت نير شخص آخر مع غير المؤمنين ، أو تحت نير الله. أي شيء بينهما غير مقبول. طريق الله هو عكس طريق العالم ، ولا يمكننا أن نتبع كليهما.

"لا تحبوا العالم ولا ما في العالم: من أحب العالم فليس في ذلك حب الآب.

لأن كل شيء في العالم - شهوة الجسد ، وشهوة العيون ، وكبرياء الحياة - ليس من الآب ، بل من هذا العالم.

والعالم يمضي وشهوته ، ومن يصنع مشيئة الله يثبت إلى الأبد.

أطفال! في الآونة الأخيرة. وكما سمعت أن المسيح الدجال سيأتي ، والآن هناك العديد من أنصار المسيح ، فإننا نتعلم من حقيقة أن هذه المرة الأخيرة.

لقد خرجوا منا ، لكنهم لم يكونوا لنا ، لأنهم لو كانوا لنا لبقوا معنا. لكنهم خرجوا ، وخلال ذلك تبين أن ليس كل منهم لنا.

ومع ذلك ، لديك مسحة من القدوس وأنت تعرف كل شيء.

لقد كتبت لك ليس لأنك لا تعرف الحقيقة ، ولكن لأنك تعرفها ، وكذلك حقيقة أن كل الأكاذيب ليست من الحقيقة.

من هو الكذاب إن لم يكن من ينكر أن يسوع هو المسيح؟ هذا هو المسيح الدجال الرافض للآب والابن.

كل من يرفض الابن ليس له الآب أيضًا ؛ واما من اعترف بالابن فله الآب ايضا.

فما سمعته من البدء فليثبت فيك ايضا. إن ثبت فيك ما سمعته من البدء ، فأنت أيضًا تثبت في الابن وفي الآب.

لكن الوعد الذي وعدنا به هو الحياة الأبدية.

هذا كتبت لك عن من يخدعونك ".

(الرسالة المجمعية الأولى للرسول القديس يوحنا اللاهوتي الفصل 2 ، ع 15-26)

المراجعات

تذكير.
ذات مرة دروس الخط.
ولكن.
في الوقت نفسه ، طور الطالب ثبات اليد وجمال الكتابة.
عندما يعيدون كتابة غير التفسيرات ، فهذا يعني فقط وجود شياطين تتنقل بين الهراء.
فيما يلي ثلاث عبارات:
1. لا تحبوا العالم ولا ما في العالم: من يحب العالم لا يحب الآب في ذلك.

2. لأن كل شيء في العالم - شهوة الجسد ، وشهوة العيون ، وكبرياء الحياة - ليس من الآب ، بل من هذا العالم.

3. والعالم يمضي وشهوته ولكن الذي يصنع مشيئة الله يثبت إلى الأبد.
هل من الممكن استخلاص استنتاج صحيح؟
الحيرة فقط.
إذا أغفلت ما هو عالم الله.
إن عالم الله متعدد الطبقات وتتميز طاقات الطبقات بجودة النقاء. كلما زادت الطاقة (كلما كان إشعاعها أرق أو زاد الاهتزاز) ، كلما اقتربت من المصدر الأساسي يمكن أن ترتفع وتعكس الخطة بشكل أكثر دقة. ومفهوم الأفكار المنخفضة والعالية ، من ناحية ، يرتبط بارتفاع ذبذبات الطاقة ، ومن ناحية أخرى ، يعكس توجههم نحو الله ، نحو النور والحب (الروحانية) أو نحو الطبقات الدنيا من الأرض ، نحو الفوضى ، نحو الأنانية والغضب (المادية المبتذلة).
وعن أي عالم يعني المؤلف؟
فن الخط ...
وما هو موقف المؤلف؟

عزيزي جي صن! مؤلف السطور المذكورة في مقالتي هو الرسول المقدس يوحنا اللاهوتي (كيف لم تلاحظ - لقد كتبت من هو المؤلف). وأنا أتفق تمامًا مع كلماته ، ولهذا السبب أحضرتهم. بالنسبة لي ، بصفتي كاتبًا ، سأجيب: "انظروا أيها الإخوة ، حتى لا يأسرك أحد بالفلسفة والخداع الفارغ ، حسب التقليد البشري ، وفقًا لعناصر العالم وليس وفقًا للمسيح ؛ ( العقيد 2: 8) الطاقة ، الإشعاع ، إشعاع التردد - كل هذا هو التماثل - فلسفة فارغة ، لا أريد أن أخدع بها ، لأن هناك كلمة الله - وهذا هو الشيء الرئيسي.

تحيات نينا بوجدان من الشمس.
شكرا.
بكلام الله - كل شيء واضح.
رد فعل أولئك الذين قرأوها مثير للاهتمام.
وكيف يفسر من مستوى نضجه.
وكيف أعادهم إلى الحياة ، ليصبح العالم انعكاسًا لعالم الله ، وليس آهات ، حتى يوحنا ...
بعد كل شيء ، هذا هو ما قصده الإنسان.
أتمنى لك السعادة

يبلغ الجمهور اليومي لبوابة Proza.ru حوالي 100 ألف زائر ، يشاهدون بشكل إجمالي أكثر من نصف مليون صفحة وفقًا لعداد المرور الموجود على يمين هذا النص. يحتوي كل عمود على رقمين: عدد المشاهدات وعدد الزوار.

ما هي الشؤون الدنيوية الأخرى غير الغرور ، التي يرتبط بها البعض دون أي فائدة (أو بالأحرى ، يبدون مكرسين تمامًا لها) ، إن لم يكن الأعمال الروتينية المفرطة والعبثية في هذه الحياة؟

فتات.

شارع. جريجوري بالاماس

لا تحبوا العالم ولا ما في العالم.

لا يمكن أن يسكن حب العالم ومحبة الله معًا في نفس الشخص. لأن محبة العالم عداوة لله. لذلك يقول مرة أخرى: "لا تحبوا العالم ولا في العالم"... ما هذا: "حتى (ماذا) من العالم"، إن لم يكن السعي وراء المال ، الذي لا ينفع منه الروح ، أو الشهوات الجسدية ، أو الغطرسة ، أو الرغبات الدنيوية؟ كل هذا ليس فقط - عن الله ، بل يفصل عنه أيضًا أولئك الذين لديهم هذه (الأهواء) في أرواحهم ، ويقتل الروح ، ويخضعونها ، ويدفنها في كومة من الذهب والفضة ؛ أنه أسوأ بكثير من قبر بسيط ندفن فيه عادة رمادنا ، لدرجة أنه ، بما يتوافق مع جثثنا ، يختم الرائحة الكريهة المنبعثة منها ويجعلها لا نشعر بها على الإطلاق ؛ كما أن الرمال الذهبية والفضية ، بقدر ما يظن الأغنياء ، فإن استخدامها بالإضافة إلى ذلك ، تجعل المتوفى أكثر نتنة ، بحيث تصل الرائحة النتنة إلى السماء والملائكة السماوية والإله السماوي نفسه وتصد رحمة الله وإلهه. يتدفق الإحسان من الجنة إلى الميت.

أميليا 49. في يوم عيد الرسول المقدس والمبشر والمسيح الحبيب يوحنا اللاهوتي.

جليل جون كاسيان

[القديسون] يوجهون أنظار قلوبهم إلى التأمل في تألق مجد الله بأعلى درجات الحيوية ، ولا يتحملون الظلال العابرة للأفكار الجسدية ، ويصرفون كل ما يصرف عين العقل عن هذا النور. يقول الرسول المبارك ، الذي يرغب في إلهام الجميع بمثل هذه المودة: لا تحبوا العالم ولا ما في العالم: من أحب العالم ، في هذا ليس حب الآب. لأن كل شيء في العالم - شهوة الجسد ، وشهوة العيون ، وكبرياء الحياة - ليس من الآب ، بل من هذا العالم. والعالم يمضي وشهوته ، ومن يصنع مشيئة الله يثبت إلى الأبد. لذلك ، يشمئز القديسون كل ما هو دنيوي ، لكن من المستحيل ألا يتشتت انتباههم عن طريق زحف الأفكار على المدى القصير ، والآن لا يوجد أي شخص (باستثناء ربنا ومخلصنا) يقيد تشتت الروح بحيث ، دائمًا كونك في تأمل في الله ولم يصرف انتباهك عنه ، لم يخطئ في بهجة أي شيء دنيوي.

المقابلات.

جليل سمعان اللاهوتي الجديد

لا تحب العالم ولا ما في العالم: من يحب العالم فلا محبة للآب.

دعونا نهرب من العالم وما في العالم أيها الإخوة الأحباء. لانه ما هو السلام والدنيا لنا؟ دعونا نركض ونكافح حتى نفهم شيئًا دائمًا ودائمًا. لأن كل شيء يتأجج ويتلاشى الحلم ، لا شيء صلب وصلب من الأشياء المرئية.

التعليم المسيحي 2.

جليل حكمة المعترف

لا تحب العالم ولا ما في العالم: من يحب العالم فلا محبة للآب.

العالميدعو الكتاب المقدس الأشياء المعقولة ، وأولئك الذين يشغلون أذهانهم معهم هم وجوه دنيوية ، ويتحدثون إليها ، مما يثير عارهم الأكبر: لا تحب العالم ولا في العالم. مثل كل القنفذ في العالم ، فإن الشهوة الجسدية وشهوة الشعر ، وكبرياء الحياة ، لا تأتي من الآب ، ولكن من هذا العالم هناك.

فصول عن الحب.

جليل جاستن (بوبوفيتش)

لا تحب العالم ولا حتى في العالم. من يحب العالم توجد محبة الآب فيه

لأن العالم كله يكمن في الشر ويختلط بالشر ويقوى ويمتلئ بالشر. الخطيئة حيلة ومهارة للغاية ، بمساعدة مداخل صغيرة ضيقة سرية (إحساس الإشباع) ، والتي بالكاد يمكن تمييزها وتميزها ، تدخل العالم وتترك سمومًا في طبيعة وجوهر العالم. بحبه للخطيئة ، اندمج العالم مع الشر لدرجة أن الشر والعالم يشبه المرادفات. وهكذا ، فإن محبة العالم تخلق حبًا للخطيئة والشر. ويكتب القديس يوحنا اللاهوتي: من يحب العالم توجد محبة الآب فيه.(من يحب العالم ليس عنده محبة الآب) وما هذا حب الأب؟ هذا هو الحب الذي يوجد في كل شيء إلهي ، خالد ، أبدي ، في الخير ، الحق ، البر ، الحب ، الحكمة. هذا عالم خاص ومختلف ، مخلوق بالكامل على كل ما هو إلهي وخالد وحقيقي وبار وحكيم وأبدي.

Interpretation on 1st Council رسالة بولس الرسول يوحنا اللاهوتي.

بلزه. ثيوفيلاكت البلغارية

لا تحب العالم ولا ما في العالم: من يحب العالم فلا محبة للآب.

يضيف الرسول تحذيرًا عند تطبيق العقيدة على العصور الروحية. لا تحب العالم... تقول نوع من الأطفال؛ إلى عن على الأطفالترتجف دائمًا من الفرح مما يبدو لطيفًا. ثم يعبر عن سبب عدم حب أي شخص للعالم ، ولا ما في العالم. ثم يقدم التدريس الآباءو الشبابالذين هم أكثر قدرة وكمال. حتى لا تقصد بالعالم كلية السماء والأرض ، يشرح الرسول ما هو العالم وما هو في العالم. أولاً ، يقصد بالسلام الأشرار الذين ليس لديهم حب الآب في أنفسهم. ثانيًا ، بكونه في العالم ، يقصد ما يتم تحقيقه وفقًا لشهوة الجسد ، أي أن العمل من خلال الحواس يثير الشهوة. لأنه بالعيون ، الأداة الرئيسية للحواس ، كان يقصد بقية الحواس. بالشهوة ، نعني كل الشرور: الزنا ، والسكر ، والمجاملات غير اللائقة ، والقتل (سواء ارتُكبت بدافع الجشع ، أو لتدمير المنافسين) ، والخداع ، الذي يجب أن يعني به المرء كل معارضة - بشكل عام ، كل شيء معاد لله ، و نحن ملتزمون من خلال الشهوة الجسدية.

تفسير في الرسالة الأولى ليوحنا الرسول.

مصيبة محترمة

لا تحب العالم ولا ما في العالم: من يحب العالم فلا محبة للآب.

يوجه الرسول هذه الكلمات إلى جميع أبناء الكنيسة دون استثناء. وبطبيعة الحال ، لأولئك الذين هم الآباءبالحكمة والنضج في الإيمان ؛ و ل الأطفالللتقوى والتواضع. و ل المراهقينأو الشبابالذين انتصروا في المعركة ضد الإغراءات. ينصح الجميع بالتساوي ، إذا لزم الأمر ، لاستخدام الأشياء الدنيوية ، ولكن عدم التمسك بالقلب بالسطحية والعابرة.

سبع رسائل كاثوليكية.

ديديم المكفوفين

لا تحب العالم ولا ما في العالم: من يحب العالم فلا محبة للآب.

بما أنهم أصدقاء الله ، فمن يشاء أن تكون في العالم، يصبح عدوًا لله ، ومن هنا يترتب على ذلك أن الشخص الذي يريد أن يكون صديقًا لله من أجل أن يكون له محبته لنفسه ، دعه يتخلى عن حب العالم وكل ما فيه.

في 1 يوحنا.

حتى لا يظن أحد أن في ظل الكلمة سلامهنا يشير إلى بناء السماء والأرض وما فيهما ، فسر يوحنا ما تشير إليه الكلمات ما بداخلهم، لذلك نكتشف ذلك أيضًا. ماذا يوجد بداخلهمهناك نزعة عاطفية ومادية للنفس ، تتميز بشهوة الجسد ، وتقاتل من أجل الروح وشهوة العيون. مما سبق ، يمكننا أن نستنتج أن العالم المرئي لم يعد محبوبًا من قبل أولئك الذين تجاوزوه حتى لا يتأملوا المؤقت ، بل الأبدي.

ملخص.

إلاريوس أريلاتسكي

لا تحب العالم ولا ما في العالم: من يحب العالم فلا محبة للآب.

يحث الأب الحكيم الأبناء غير المعقولون على ألا يحبوا ما يمر بسرعة ؛ وهذا تاج الحكيم يليق بكل عادل.

رسالة في الرسائل السبع الكاثوليكية.

أبا إشعياء

لا تحب العالم ولا ما في العالم: من يحب العالم فلا محبة للآب.

سأل الأخ: ما الدنيا؟ أجاب الشيخ: "الدنيا شرك الظروف ، والعالم يتصرف عكس الطبيعة ويشبع رغباتك الجسدية. يظن السلام أنك ستبقى كذلك في هذا القرن. السلام هو التفكير في الجسد لا الروح والتباهي بما بقي منك. لم أقل كل هذا نيابة عني ، لكن الرسول يوحنا يقول: لا تحبوا العالم ولا ما في العالم.

باتيريكون عظيم.

بي بي. ميخائيل (لوزين)

لا تحب العالم ولا ما في العالم: من يحب العالم فلا محبة للآب.

بعد أن أوضح أن محبة الله والقريب هي أساس النشاط المسيحي (الآية 1 يوحنا 2: 7-11) ومع نداء خاص للمسيحيين وفقًا لأعمارهم الروحية (يوحنا الأولى 2: 12-14) ، فإن الرسول يكشف بقوة وتصميم عن الفكرة المعاكسة لما لا يستحق محبة الإنسان لله وجيرانه ويتعارض مع محبة الله للإنسان. لا تحبوا العالم ولا ما في العالم: أن تحب العالم ، أو الكون ، كأفضل خلق الله لحاجة الإنسان وإسعادته ، يأمر بكل من كلمة الله والطبيعة البشرية نفسها. لذلك ، من الممكن والضروري على حد سواء أن نحب العالم كأجمل مخلوقات الله ، وقد وضع الله في طبيعتنا القدرة والحاجة لمعرفة وحب الحقيقة والجمال والصلاح في العالم ، واستخدامهما بمحبة. وشكرًا له على عطايا نعمته في العالم. ولكن ، نتيجة لخطيئة الإنسان ، تغيرت الطبيعة في علاقتها بالإنسان ، وتغير الإنسان في علاقته بالطبيعة ، وأصبح العالم مع الإنسان في الشر ، والخطيئة ، وبهذا المعنى يقال إن العالم يكمن فيه. الشر (راجع يو ​​5:19 وما يقرب من). وكما لا ينبغي للإنسان أن يحب الشر والخطيئة ، فإن العالم كذلك ، ولهذا يقول الرسول لا تحب العالم. "حتى لا تقصد بالعالم كلية السماء والأرض ، يشرح الرسول ما هو العالم وما هو في العالم. أولاً ، يقصد بالسلام الأشرار الذين ليس لديهم حب الآب في أنفسهم. ثانيًا ، إن الوجود في العالم يعني ما يتم تحقيقه وفقًا لشهوة الجسد ، والذي ، من خلال العمل من خلال الحواس ، يثير الشهوة ”(Theophylact). يجب على الإنسان أن يحب الله من كل روحه ، والعالم باعتباره خاطئًا في شرير ، وبالتالي لا ينبغي للإنسان أن يحبه ؛ وبالتالي ، يقف الشخص بينهما ويجب أن يختار بينهما ، أو يجب أن يخدم محبة الله أو محبة العالم إما الله أو المال (متى 6:24 تقريبًا) ؛ لقد أصبح الله والعالم بالنسبة للإنسان نقيضًا لذلك ، لذا فإن الصداقة مع العالم هي عداوة لله ، ومن يريد أن يكون صديقًا للعالم يصبح عدوًا لله (يعقوب 4: 4 راجع ملاحظة). وبالتالي ، إذا لم يكن هناك ارتباط خاطئ بالعالم في شخص ما ، فيمكنه استخدام جميع مواهبه والارتياح ؛ ولكن بمجرد أن يتمسك به ويبدأ في محبته ، يصبح خاطئًا بالنسبة له ، شريرًا ، لا يحتاج إلى أن يُحب مثل الخطيئة ، مثل الشر. الأمر نفسه ينطبق على كل ما في العالم ، وعلى كل أشياء العالم ، وعلى جميع الناس ، وعلى جميع الحيوانات ، وبشكل عام على جميع المخلوقات: من يحب شيئًا أو شخصًا أكثر من الله فهو لا يستحق الله وإله. الحب (راجع متى 10:37 وما يقرب من). ولكن بالنسبة للطاهر ، كل شيء طاهر ، وكل شيء يمكن ويجب أن يستخدم بدون خطيئة كطاهر لمجد الله (تيطس 1:15) ؛ مقياس استخدام العالم كصالح هو مقياس محبة الله ؛ إن كنت تحبه فكل شيء مقدس وطاهر ، وإن كنت لا تحبه فكل شيء خاطئ وشرير أو شرير. وغني عن القول أن الخطاب غير مشروط وليس نسبيًا. - من يحب العالموهكذا: من تمسك بالعالم بشغف فهذا يشهد أنه لا يحب الله ، ومن لا يحب الله ، لا يحب الله ذلك ، وبالتالي فإن محبة الله لا تتوقف على ذلك ، أو لا. تلتزم بذلك. - لا تحب العالملان كل ما في العالم ليس من الآب بل من العالم. بعبارة أخرى: لا تحب الشر ، لأنه ليس من الله ، بل من الشر نفسه ، أو الجاني - الشيطان ؛ ومن أحبه أو تمسك به يتمسك بالشيطان وبعيد عن محبة الله ومحبة الله له.

رسول ذكي.

يوخيريوس ليون

لا تحب العالم ولا ما في العالم: من يحب العالم فلا محبة للآب.

يقول لا تحب العالم ولا ما في العالملأن كل ذلك يغري نظرتنا بجمال زائف. لا يجوز تطبيق قوة العين هذه ، المخصصة للضوء ، على الكاذب ؛ بما أنها منفتحة على بهجة الحياة ، فلا تسمح بأسباب الموت في داخلها.

رسالة ثناء إلى فاليريان.

رئيس الأساقفة. يوسابيوس (أورلينسكي)

لا تحبوا العالم ولا ما في العالم: من يحب العالم لا يحب الآب في ذلك.

تحت العالميفهم الرسول المخلوقات الأرضية ، والناس والأشياء ، أو كل شيء هنا على الأرض يمكن أن يجذب ويربط قلب الإنسان بنفسه ، أو يمكن للشخص أن يحبه ، منتهكًا وصية محبة الله. لذلك ، فإن مفهوم العالم سيشمل حياتنا الأرضية بأكملها ، مع كل الأشياء من حولها ومع الوقت نفسه ، حيث يمكن للإنسان أيضًا أن يكون لديه إدمان أعمى على هذا ، أو الحب الذي يمنعه الرسول.

أعد الرسول قراءه لهذه التعليمات من خلال التذكيرات السابقة. يأمر: لا تحبوا العالم ولا ما في العالم... هذا مطلب ضروري: مَن لا يفي بها ينتهك الوصية الأولى ، أي الوصية بمحبّة الله. إلى عن على، من يحب العالم لأنه لا محبة للآب... هذه هي وصية محبة الله. يجب أن نحبه من كل نفوسنا وبكل قوتنا ؛ ويجب على كل حب آخر أن يطيع هذا الحب ، ويتحد معه ، ويشبع به. يجب تقدير كل البركات الأرضية ، بحسب وصية الله ، واستخدامها كهدايا من الله ، لمجد الله ، ويجب ألا نربط قلوبنا بأي شيء أرضي ، لا بالناس ولا بالأشياء ، حتى يضر هذا الارتباط. محبتنا. الى الله.

من يحب العالم لا يحب الآب... يكشف المخلص هذه الحقيقة على النحو التالي: لا يقدر أحد أن يخدم سيدين ، لأنه إما أن يكره أحدهما ويحب الآخر. أو يتحمس لواحد ويهمل الآخر. لا تقدر أن تخدم الله والجشع(متى 6:24). حذر السيد المسيح في الغالب من الإدمان على الثروة ومن المخاوف الحزبية أو غير المعتدلة بشأن جمع الثروة ؛ وسانت. يحذر جون بشكل عام من الإدمان أو الحب الشرير للعالم وما في العالم. وماذا في العالم حسب تعليم الرسول؟ - اللذة والمال والعرض والإدمان على هذه المنافع.

في الوقت نفسه ، يجب على المرء أن يعرف أي نوع من الحب للعالم ولما هو في العالم يحرمه الرسول. ليس من الضروري أن نفهم أن الرسول يمنع كل محبة للأشياء المخلوقة. سيكون هذا مخالفًا لطبيعتنا وروح الكتاب المقدس أو التعليم الإلهي. لقد وضع الله في طبيعتنا القدرة على المعرفة والحب - الحقيقة والجمال والصالح الأخلاقي. لكن يجب أن ننظر إلى كل مخلوقات الله على أنها عمل يدي الله ، وننظر إليها باحترام للخالق ، وبحب وامتنان له ، يجب أن نستخدم مواهبه ، ويجب ألا نربط قلوبنا بالمخلوقات ، بل يجب وفقًا لوصية الله ، على كل من يملك قلبًا أن يحب إلهًا واحدًا ، خالقنا ووصينا ومخلصنا. كلما عرفنا أعمال الله على أكمل وجه. كلما اختبرنا بركات الله ؛ كلما زادت عطايا الله تعزينا وتسعدنا: كلما أحببنا الرب الإله ونشكره ، مانح كل العطايا. ولكنه يخطئ الذي يتمسك بهبات الله ، ويتمتع بهما وينسى أمر المحسن ؛ يحب الهدايا لا المانح. يفرح بالعطايا لإهانة الله ، يعطينا كل شيء بوفرة من أجل المتعة(1 تي 6:17). لذا سانت. نهى يوحنا عن محبة المخلوقات ، التي نهى عنها الرب المخلص أيضًا ، قائلاً: من أحب أبًا أو أمًا أكثر مني فلا يستحقني. ومن أحب ابنا أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني(متى 10:37).

كلمات الرسول: من يحب العالم لأنه لا محبة للآب- وهذا يعني أن ما قاله الرب نفسه: من أحب أبًا أو أمًا أكثر مني فلا يستحقني... من يحب العالم أو أي شيء أرضي أكثر من الله ، لا توجد محبة لله ، أو أنه ، على الرغم من أنه يعتقد أنه يحب الله ، سيكون لديه حب لا يليق بالله ، الذي ، باعتباره أسمى خير لنا ، يجب أن يكون محبوبًا أكثر من أي شيء ، يجب أن تكون محبوبًا بكل الوسائل.

محادثات حول الرسالة المجمعية الأولى للرسول المقدس والمبشر يوحنا اللاهوتي.

ا ب لوبوخين

فن. 15-17 لا تحبوا العالم ولا ما في العالم: من يحب العالم فليست له محبة الآب في ذلك. لأن كل شيء في العالم - شهوة الجسد ، وشهوة العيون ، وكبرياء الحياة - ليس من الآب ، بل من هذا العالم. والعالم يمضي وشهوته ، ومن يصنع مشيئة الله يثبت إلى الأبد

بعد أن أشار الرسول في نداء متعمد ذو شقين للمسيحيين من مختلف الأعمار حول حالة نعمة المسيحيين العالية ، يعبّر الرسول الآن بشكل أكثر حزمًا عن تحذير من عالم يكمن في الشر ومنافع العالم الخادعة. ما هو العالم يا فوسموس من الارتباط الذي يحذر الرسول به بإصرار خاص؟ "حتى لا تفهم العالم على أنه كلية السماء والأرض ، يشرح الرسول ماهية العالم وما هو في العالم. أولاً ، يقصد بالسلام الأشرار الذين ليس لديهم حب الآب في أنفسهم. ثانيًا ، إن الوجود في العالم يعني ما يتم تحقيقه وفقًا لشهوة الجسد ، أي أن العمل من خلال الحواس يثير الشهوة ... بشكل عام ، كل ما يعادي الله ... "(الطوباوي ثاوفيلس). وهكذا ، هذا هو العالم الذي منه ، وفقًا لتحذير الرسول يعقوب ، يجب على المسيحي الحقيقي أن يحافظ على نفسه غير دنس (يعقوب 1:27) ؛ إلى القبر معه عداوة لله (يعقوب 4: 4). أشار الرسول إلى سببين لإثبات الحاجة إلى انفصال حاسم وكامل عن العالم: أولاً ، حقيقة أن محبة الله لا تتوافق مع محبة العالم (الآية ١٥) غير متوافقة لسبب أن جوهر العالم ، العالم الداخلي ، الذي يلهمه ، تشكل الحياة الشهوة الخاطئة والعدائية للطبيعة البشرية ، التي أفسدتها الخطيئة (راجع رومية 7: 7 وما يليها) ، متفرعة إلى ثلاث أهواء رئيسية - شهوة الجسد أو الشهوانية (راجع رومية 8: 7-8) ، شهوة العيون وكبرياء الحياة ، حيث العالم ، كما على رافعة ، يرقد في شرير والذي منه جرَّب الشيطان الرب نفسه في البرية. (متى 4: 1-11 وآخرون) ؛ ثانيًا ، ليست هناك حاجة لمحبة العالم أيضًا لأنه لا يستطيع أن يقدم هناك ذلك الخير الثابت الذي لا يتغير الذي نسعى إليه ، لأن العالم ورغباته شيء مائع وعابر ، بينما الشخص الذي يحقق إرادة الله يجد الخير. أن يبقى إلى الأبد (v. 17). "الشهوات الدنيوية قصيرة العمر ومتقلبة ، ولكن ما يتم وفقًا لإرادة الله هو طويل وأبد". (ثيوفيلوس).

الكتاب المقدس التوضيحي.

هذا هو بالضبط ما هو مكتوب في العهد الجديد ، في رسالة الرسول يوحنا ، أن "من يحب العالم - فيه لا يستطيع أن يحتمل محبة الله". كيف ذلك؟ خلق الله هذا العالم! وقد أحب العالم كثيرًا لدرجة أنه بذل ابنه الوحيد من أجل خطايا العالم كله. ويأمرنا ألا نحب العالم؟ علاوة على ذلك ، إذا كنا نحب العالم ، فلا توجد محبة لله فينا؟ هل هذا نوع من التناقض ؟! ماذا دهاك؟ وكيف نفهم كل هذا؟

هذا هو المكان الذي نحتاج فيه لإحياء من الله لفهم الروحانية ، السماوية بالعقل الجسدي والأرضي. يجب على الجميع ببساطة أن يطلبوا الوحي من الله لفهم الله. سأفعل - سأشارك كيف تم الكشف عنها لي اليوم.

نعم ، هذا صحيح ، لقد خلق الله هذا العالم حقًا بحب عظيم. بمحبة نكران الذات للناس ، تجسد في إنسان ، حتى نخلص به من الموت الروحي. وبالايمان استطاعوا ان ينالوا حياة الله - الحياة الابدية. وبالتالي - لاستعادة الاتصال المفقود بين الإنسان والله ، والذي كان في عدن.

متى يكون ذلك ممكنا ، وهل هو ممكن؟ أليس هذا خيالا؟

رقم. هذا ليس خيال. الله روح - علم المسيح - والله يطلب عابدين لنفسه بالروح والحق (في المسيح ، كلمة الله ، لأن هذه هي الحقيقة).

أي أننا مدعوون الآن بالإيمان لمغادرة العالم المادي. وليس مجرد الخروج ، ولكن الخروج من خلال الموت. مثل المسيح عندما مات مكاننا. لكن فقط بالإيمان. وهذا يعني أننا - معه ، الذي مات ، نعتبر أنفسنا أمواتًا أيضًا من أجل العالم المادي الذي يقع في الخطيئة.

وبعد ذلك ، يجب عليهم أن يدخلوا بنفس الطريقة بالإيمان - إلى العالم الروحي ، حيث يوجد الله. فكما أقيم يسوع في جسد روحي ، كذلك نحن معه نؤمن بأننا سنُقام معه. ككل معه (جسده الكنيسة). وعلينا بالفعل أن نعيش بروح وليس في جوهرنا المادي. على الرغم من وجوده في الجسد ، فإن الشيء الرئيسي ليس الجسد ، بل الروح المنتعشة ، التي لها قيم وأولويات مختلفة.

وهكذا ندخل مع الله إلى العهد الجديد - لنعيش بحسب الروح ، في يسوع المسيح. كما كتب الرسول بولس عن هذا ، نعتمد في موت المسيح وقيامته. (نحن نعتمد - وهذا يعني ترجمته إلى لغتنا يغرق). ونعد الله أن يعيش وفقًا لمتطلباته التي أعطاها لنا في عقيدة العهد الجديد. لم نعد ننتمي لأنفسنا. نحن ننتمي فقط إلى الله الذي افتدانا ، مثل الأطفال الذين تبناهم حديثًا في يسوع المسيح.

إذا كان الجسد يسعى إلى ما يريد ، وهو مألوف ومحب ، فإن الروح تسعى إلى ما يريده الله ، وما يوافقه على أنه ما سيكون لخيرنا (ليس للبركات الأرضية ، ولكن أولاً وقبل كل شيء ، للخلاص والحياة الأبدية) . يوجه الله روحنا ، ويوجهها ويوجهها ، حتى نتعلم كل ما هو روحي ضروري في حالتنا الروحية الجديدة.

مع يسوع المسيح ، جاء عصر جديد إلى الأرض ، حياة جديدة - للروح البشرية المولودة من جديد. والآن - عليك أن تعيش وفقًا للتعليمات التي أعطاها الله في تعاليم العهد الجديد. هذا تعليم عن الخليقة الجديدة وإرشاد روح الله - فينا نحن أبناء الله. وكل من لا يملك هذا الروح الجديد ، المولود من الله ولا يعيش به ، لم يخلص بعد.

بمجرد أن بدأت في قراءة عقيدة الإنجيل في كتاب العهد الجديد ، سألت الله كثيرًا عن كيفية ولادتي مرة أخرى. لكن اتضح أنه حتى هذا لا يعتمد علي. أنا بحاجة إلى قبول تعاليم الإنجيل (من العهد الجديد) بالإيمان وسيحدث ذلك من تلقاء نفسه. الله يلدنا لا انفسنا.