Prokemen Sunday Voice 1 في الليتورجيا. رسم تخطيطي لقراءة prokimen والرسول واللواريا. الكاهن يعلن الفصل

[الشماس: سوف نستمع.

كاهن: سلام للجميع.

جوقة: وروحك.

الشماس: حكمة. Prokemen ، صوت (كذا وكذا):

الأحد prokimny
صوت 1

الآن سأقوم ، - يقول الرب ، / - سأُظهر الخلاص في نفسي ، سأعلنه بوضوح.

بيت شعر: كلام الرب كلام نقي. مز 11 ، 6 ب ، 7 أ

صوت 2

استيقظ يا رب الهي حسب الوصية التي امرت. / وستحيطك جماعة الامم.

بيت شعر: يا إلهي! انا اثق بك؛ انقذني. مز 7: 7 ب - 8 أ ، 2 أ

صوت 3

قل بين الأمم أن الرب قد ملك / لأنه أصلح الكون فلا يتزعزع.

بيت شعر: رنموا للرب ترنيمة جديدة رنموا للرب يا كل الارض. مزمور 95: 10 أ ، 1

صوت 4

قم ، يا رب ، ساعدنا ، وخلصنا من أجل اسمك.

بيت شعر: الله سمعناه بآذاننا وآباؤنا قد بشرنا. مز ٤٣: ٢٧ ، ٢ أ

صوت 5

قم يا رب الهي حتى ترتفع يدك لانك تملك الى الابد.

بيت شعر: سأحمدك يا \u200b\u200bرب ، من كل قلبي ، سأعلن كل عجائبك. الأربعاء مز ٩ ، ٣٣ أ ، ٣٧ ، ٢

صوت 6

يا رب ، ارفع قوتك / وتعال لتخلصنا.

بيت شعر: يا راعي إسرائيل ، اسمع ، يقود مثل غنم يوسف. مز 79 ، 3 ب ، 2 أ

صوت 7

قم يا رب الهي حتى ترتفع يدك / لا تنس مساكينك حتى النهاية.

بيت شعر: سأحمدك يا \u200b\u200bرب ، من كل قلبي ، سأعلن كل عجائبك. مز ٩ ، ٣٣ ، ٢

صوت 8

الرب يملك الى الابد / الهك صهيون الى جيل وجيل.

بيت شعر: الحمد يا روحي يارب. سأحمد الرب طوال حياتي. ] مز 145 ، 10 ، 1 ب - 2 أ

الشماس: دعنا نصلي إلى الرب.

جوقة:الرب لديه رحمة.

يقول الكاهن:لأنك أنت قدوس ، إلهنا ، وأنت ترتاح في القديسين ، ونرسل لك المجد ، الآب والابن والروح القدس الآن ودائمًا وإلى الأبد وإلى الأبد.

جوقة: آمين.

الشماس:كل ما يتنفس سبح الرب.

بيت شعر: سبحوا الله في قديسيه ، سبحوه في جلد قوته.

الشماس: لكي نستحق سماع الإنجيل المقدس ، نصلي إلى الرب الإله.

جوقة: الرب لديه رحمة. (3)

الشماس: حكمة! دعونا نصبح موقرين. دعنا نسمع الإنجيل المقدس.

كاهن: سلام للجميع.

جوقة: وروحك.

كاهن: من عند (اسم المبشر) قراءة الإنجيل المقدس.

جوقة: لك المجد يا رب المجد لك.

الشماس: سوف نستمع.

ويقرأ الكاهن إنجيل الصباح [الأحد] ، إذا حدث أسبوع.

أيضا [أكل]:"رؤية قيامة المسيح" والمزمور 50.

مجد:بصلوات الرسل: إلخ؛ في أيام العطل ستيشيرا العيد.

بعد تقبيل الإنجيل يعلن الشماس:

خلّص ، يا الله ، شعبك ، وبارك تراثك ، قم بزيارة عالمك برحمة وكرم ، ارفع قرن المسيحيين الأرثوذكس وانزل علينا رحمتك الغنيّة: بشفاعة سيدة والدة الإله الطاهرة ومريم العذراء الخالدة ، بقوة المقدّس والعذراء. صليب منح الحياة؛ شفاعة القوات السماوية المقدسة غير المادية ، [صلوات] النبي المجيد المقدس ، والسابق والمعمد يوحنا ، الرسل المجيدون الحمدون ؛ آباؤنا القديسون ، ورؤساء الكهنة والمعلمون المسكونيون باسل الكبير وغريغوريوس اللاهوتي ويوحنا الذهبي الفم ؛ أبونا المقدس نيكولاس ، رئيس أساقفة ليقيا مير ، صانع معجزات ؛ القديسون مساوون للرسل ميثوديوس وسيريل ، معلمو السلاف ، قديسين مساوون للرسل الدوق الأكبر فلاديمير والدوقة أولغا ؛ آباؤنا القديسون وجميع عمال المعجزات الروس بيتر وأليكسي ويونا وفيليب وهيرموجينيس ؛ الشهداء المقدّسون المجيدون والمنتصرون ، آباؤنا الموقّرون والمخلصون لله ، العرابون القدّيسون والصالحون يواكيم وحنة ، (الهيكل المقدس وقديسي اليوم) وجميع قديسيك: نسأل إليك ، أيها الرب الرحيم ، أن تسمع منا نحن خطاة نصلّي إليك ويرحمنا.

[جوقة: الرب لديه رحمة. (12)]

يقول الكاهن: برحمة وعطاء وحب البشرية لابنك الوحيد ، الذي تبارك معه ، بروحك القدوس والصالح والحيوي ، الآن ودائمًا وإلى الأبد.

[جوقة: آمين. ]

والجوقة تبدأ الشرائع - [يوم الأحد]: الأحد ، الصليب المقدس ، والدة الإله ومنيون. بعد كانتو 3 ، يلفظ الشماس أو الكاهن الصلاة الصغيرة:

[الشماس:]

يقول [الكاهن]: لأنك أنت إلهنا ونمجدك أنت الآب والابن والروح القدس الآن ودائمًا وإلى الأبد وإلى الأبد.

[جوقة: آمين. ]

ثم سيدالين المنيا.

بعد الأغنية السادسة لليتاني:

[الشماس:] مرارًا وتكرارًا: احمِ وخلص: الأقدس ، الأكثر نقاء:

يقول [الكاهن]: لأنك ملك العالم ومخلص أرواحنا ونمجدك أنت الآب والابن والروح القدس الآن ودائمًا وإلى الأبد.

جوقة: آمين.

Kontakion و ikos. والقراءة في السنكساريا.

[بعد الأغنية 8 ، katavasiya.

الشماس: سوف نعظم والدة الإله وأم النور في الأغاني.

نشيد والدة الإله الأقدس:روحي تعظم الرب. و canon 9.]

في نهاية الشريعة التاسعة [القانون ، إذا لم يكن اليوم عطلة ،] نغني:يستحق أن يأكل:

بعد [katavasiya] 9 أغانٍ [أو "تستحق الأكل":]

[الشماس:] مرارًا وتكرارًا: احمِ وخلص: الأقدس ، الأكثر نقاء:

يقول [الكاهن]: لأن كل قوى السماء تحمدك ، وتمجدك ، الآب والابن والروح القدس ، الآن ودائمًا ، وإلى الأبد وإلى الأبد.

[جوقة: آمين. ]

[يوم أو عطلة مشرقة.

ويوم الأحد يعلن الشمامسة وتردد الجوقة ثلاث مرات:]

قدوس الرب الهنا.

[بيت شعر: لان الرب الهنا قدوس.

بيت شعر: ربنا فوق كل الناس. ]

ثم Exapostilarius هو يوم الأحد والقديس الشهير. وبعد ذلك [في أيام العطل نبدأ في ترديد مزامير التسبيح للصوت الذي حدث] والإستيشيرا "على التسبيح". [يوم الأحد] - 4 أيام الأحد و 4 أناتولييف. نضيف أيضًا آيات إضافية:

الآية 1: قم يا رب الهي حتى ترتفع يدك / لا تنس مساكينك حتى النهاية. مز 9 ، 33

الآية 2: سأحمدك يا \u200b\u200bرب من كل قلبي / سأعلن كل عجائبك. مز 9 ، 2

المجد: مقطع إنجيلي خاص.

والآن ، والدة الإله ، صوت 2: طوبى لك يا مريم العذراء:

[كاهن: المجد لك الذي أرانا النور. ]

عظيم الثناء. ونغني الطروباريا حسب أوستاف. ثم يقول الشمامسة أو الكاهن:

زيادة الطلب

الشماس: ارحمنا يا الله حسب رحمتك العظيمة نصلي لك واسمع ونرحم.

جوقة: الرب لديه رحمة (ثلاث مرات - فيما يلي).

كما نصلي من أجل الرب العظيم وأبينا قداسة البطريرك (اسم) وعن سيدنا (عالي ) جريس متروبوليتان (أو: رئيس أساقفة أو: أسقف - اسم)وعن كل أخوتنا في المسيح.

كما ندعو من أجل وطننا المحفظ الله وسلطاته وجيشه لنقضي حياة هادئة وهادئة بكل تقوى وطهارة.

كما نصلي من أجل المبدعين المباركين والمذكرين دائمًا لهذا الهيكل المقدس (أو: هذا الدير المقدس)وحول جميع آباءنا وإخواننا الراحلين ، الكذبين هنا وفي كل مكان ، أرثوذكس.

كما نصلي من أجل الرحمة والحياة والسلام والصحة والخلاص والزيارة والمغفرة والمغفرة لخطايا خدام الله وإخوانه (وأبناء رعايته) لهذا الهيكل المقدس (أو: هذا الدير المقدس).

كما نصلي من أجل أولئك الذين يقدمون التبرعات ويفعلون الخير في هذا الهيكل المقدس والمقدس ، وللعاملين فيه ، والغناء والوافدين الذين ينتظرون منك رحمة عظيمة وغنية.

يقول الكاهن: لأنك إله رحيم وإنساني ، ونمجدك أنت الآب والابن والروح القدس الآن ودائمًا وإلى الأبد وإلى الأبد.

جوقة: آمين.

ثم [يقول] الشماس أو الكاهن:

طلب الدعاء

الشماس: دعونا ننفذ صلاة الفجر ربنا.

جوقة: الرب لديه رحمة.

احفظنا وخلصنا وارحمنا وخلصنا يا الله بنعمتك.

نسأل الرب لهذا اليوم الكامل ، المقدس ، السلمي والخالي من الخطيئة.

جوقة: تعال يا رب.

نسأل الرب ملاك سلام ، مرشدًا أمينًا ، وصيًا على أرواحنا وأجسادنا.

نسأل الرب الغفران والغفران من ذنوبنا وخطايانا.

نسأل الرب عن الخير والمنفعة لأرواحنا والسلام للعالم.

نسأل الرب أن ينهي بقية حياتنا بسلام وتوبة.

نطلب النهاية المسيحية لحياتنا ، غير مؤلم ، وقح ، وسلمي ، واستجابة لطيفة في يوم الدينونة الأخيرة للمسيح.

طوبى ، أنقى ، مباركة ، مجيدة سيدتنا والدة الإله ومريم العذراء الدائمة ، نتذكر أنفسنا وبعضنا البعض ، ونمنح حياتنا كلها للمسيح الله.

جوقة: لك يا رب.

يقول الكاهن: لأنك إله الرحمة والسخاء والمحبة للبشرية ، ونمجدك أنت الآب والابن والروح القدس الآن ودائمًا وإلى الأبد وإلى الأبد.

جوقة: آمين.

كاهن: سلام للجميع.

جوقة: وروحك.

الشماس: لنحني رؤوسنا أمام الرب.

جوقة: لك يا رب.

صلاة العبادة

الرب القدوس الذي يعيش في المرتفعات وينظر بعيدًا أكثر و كل رؤية العين لك الذي يرى كل الخليقة! انحنينا أمامك بالجسد والروح وندعو إليك يا قدس الأقداس: مد يدك غير المرئية من مسكنك المقدس وباركنا جميعًا ، وإذا أخطأنا بأي شيء ، طوعا أو كرها ، فأنت كإله صالح وإنساني ، فاغفر لنا ، وهبنا وبركاتك الدائمة.

يقول الكاهن: لأنك ترحمنا وتخلصنا يا إلهنا ، ونمنحك المجد أنت الآب والابن والروح القدس الآن ودائمًا وإلى الأبد وإلى الأبد.

جوقة: آمين.

الشماس: حكمة.

جوقة: يبارك.

كاهن:

جوقة: آمين. أكد يا الله:

كاهن: والدة الله المقدسة، أنقذنا.

جوقة: أعلى وسام الشاروبيم:

كاهن:

جوقة: (3) يبارك.

الكاهن يلفظ بالفصل:

[ (قام من بين الأموات) المسيح ، إلهنا الحقيقي ، بصلوات أمه الطاهرة ، القديسين المجيدة والمُحمدون عليها. (أسماء قديسي المعبد واليوم)، آباء الله القدوسون يواكيم وحنة وجميع القديسين ، سوف يرحموننا ويخلصوننا ، كصالح وإنساني. ]

الجوقة تغني لسنوات عديدة. [ونبدأ الساعة الأولى.]

في غير أيام العطل وأيام العيد وما بعد العيد والسبت ، لا توجد ابتهالات بعد الكاتيسما. في نهاية مزمور الكاتيسما 50 والشرائع. بعد 3 و 6 أغاني و "هي تستحق" الابتهالات صغيرة.

بعدجلوريا: و جرانت يا رب في مثل هذا اليوم: ابتهال: لنفي صلاتنا الصباحية:

وستيشيرا على الآية. بعد Trisagion و Troparion Litany: ارحمنا الله:

بعد التعجب: حكمة.

جوقة: يبارك.

كاهن: إن الرب مبارك - المسيح ، إلهنا ، دائمًا: الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.

جوقة: آمين. أكد يا الله:

ويبدأ القارئ الساعة 1: تعال ، دعنا ننحني: والمزامير.

[بعد التعجب: اللهم ارحمنا وبارك علينا ، أرنا نور وجهك وارحمنا ، الكاهن ، ترك المذبح ، يقرأ صلاة أمام أيقونة المخلص:]

المسيح النور الحقيقي ، ينير ويقدس كل إنسان يأتي إلى العالم! احكم علينا نور وجهك ، حتى نرى فيه نورًا لا يقترب ، ووجه أقدامنا نحو تحقيق وصاياك ، من خلال صلوات أمك الطاهرة وجميع قديسيك. آمين.

بعد الصلاة [ووفقًا للتقليد ، كونتكيون لوالدة الإله]:

كاهن: لك المجد يا المسيح الله رجاءنا لك المجد.

جوقة: المجد والآن يا رب ارحم. (3) يبارك.

أثناء ترنيمة Trisagion (أو الترنيمة التي تحل محل Trisagion) ، يتلقى القارئ بركة من الكاهن لقراءة الرسول ، وبعد ذلك يخرج من الباب الشمالي من المذبح إلى النعل ، وينزل درجات المنبر ، ممسكًا الرسول بكلتا يديه قليلاً أمامه فوق رأسه. بعد أن نزل ، يقف أمام المنبر (بين المنبر والتماثل مع أيقونة العيد) ، في مواجهة الأبواب الملكية. ثم يفتح القارئ الكتاب وينتظر نهاية غناء Trisagion.

منتظم رسم تخطيطي لقراءة رسول واحد (مع prokeimenon واحد و alleluarium) في القداس على النحو التالي:

الشماس: "دعونا نستمع".

كاهن: "سلام للجميع".

قارئ: "وعطر لك".

الشماس: "حكمة".

قارئ:"Prokimen ، صوت ... ( يدعو الصوت ويقول نص prokimen)» .

جوقة يغني prokemen.

قارئ تقول الآية من prokimen.

جوقة يغني prokemen.

قارئ يقول النصف الأول من prokimen.

جوقة يغني النصف الثاني من prokimen.

الشماس: "حكمة".

قارئ يلفظ نقش القراءة الرسولية ، اعتمادًا على الكتاب المأخوذ منه:

"أعمال القديسين قراءة الرسول".

"قراءة في كاتدرائية رسالة بولس الرسول يعقوب."

"قراءة رسالة كاتدرائية بتروف."

"قراءة في كاتدرائية رسالة القديس يوحنا."

"قراءة مجمع رسالة بولس الرسول يهوذا".

"تلاوة إلى أهل رومية من رسالة بولس الرسول القدوس."

"قراءة رسالة بولس الرسول إلى أهل كورنثوس".

"قراءة رسالة بولس الرسول بولس إلى غلاطية".

"قراءة إلى أفسس من رسالة بولس الرسول المقدس."

"قراءة لفيليبس من رسالة بولس الرسول المقدس."

"قراءة رسالة بولس الرسول بولس إلى العملاق."

"قراءة رسالة بولس الرسول بولس إلى Solunyan."

"قراءة رسالة بولس الرسول إلى تيموثاوس."

"قراءة رسالة بولس الرسول إلى تيطس".

"قراءة رسائل الرسول بولس إلى فليمون."

"قراءة رسالة بولس الرسول إلى يهودي".

الشماس: "لنستمع".

قارئ يقرأ نص التصور الرسولي.

كاهن (في نهاية القراءة): "Ty world".

قارئ: "وعطر لك".

الشماس: "حكمة".

قارئ:"هللويا ، هللويا ، هللويا".

جوقة:

قارئ يقول الآية الأولى من alleluaria.

جوقة: "هللويا ، هللويا ، هللويا".

قارئ تقول الآية الثانية من alleluaria.

جوقة: "هللويا ، هللويا ، هللويا".

إذا اقرأ اثنين (أو ثلاثة) من الرسل ويتم غناء اثنين من prokimen ، إذن مخطط سيكون على النحو التالي:

الشماس: "دعونا نستمع".

كاهن: "سلام للجميع".

قارئ: "وعطر لك".

الشماس: "حكمة".

قارئ: "Prokimen ، صوت ...(يدعو الصوت ويقول نص أول prokemen)» .

جوقة يغني prokeimenon الأول.

قارئ يقول الآية من prokimen الأول.

جوقة يغني prokeimenon الأول.

قارئ "Prokimen ، صوت ... ( يدعو الصوت ويقول نص prokemen الثاني)» .

جوقة يغني بالكامل من قبل prokemen الثاني.

الشماس: "حكمة".

قارئ يلفظ نقش القراءة الرسولية الأولى ، اعتمادًا على الكتاب المأخوذ منه الجنين الأول:

الشماس: "دعونا نستمع".

قارئ يقرأ النص الأول من الأول ، ثم التصور الرسولي الثاني ، في كلتا الحالتين بدءًا من العبارات التمهيدية. إذا تمت قراءة ثلاثة مفاهيم ، فإن القراءة التي من المفترض أن تكون "متصورة" وفقًا للميثاق لا تحتوي على عبارة تمهيدية ويتم ضمها إلى إحدى القراءتين الأخريين ؛ تبدو القراءة المركبة الناتجة وكأنها مصطنعة بجريمة.

كاهن (في نهاية القراءة): "Ty world".

قارئ: "وعطر لك".

الشماس: "حكمة".

قارئ: هللويا ، هللويا ، هللويا ويقول على الفور الآية الأولى من الاللواريا الأولى.

جوقة: "هللويا ، هللويا ، هللويا".

قارئ يقول الآية الثانية من الاللواريا الأولى.

جوقة: "هللويا ، هللويا ، هللويا".

قارئ تقول الآية الأولى من هللواريا الثانية.

جوقة: "هللويا ، هللويا ، هللويا".

يبدو المخطط الذي قدمناه لقراءة اثنين من الرسل وترديد اثنين من prokemenos و alleluaries الأكثر منطقية ، على الرغم من أنه لم يتم تقديمه بالضبط في أي كتاب طقسي... يعبر M. Skaballanovich عن الرأي القائل بأن صمت الميثاق "يفترض مسبقًا أن كل من ... prokeemns و alleluiaries يجب أن تُغنى بالكامل ؛ لكن حقيقة أنه في بعض هذه الحالات ... في prokimna الثاني ، يتم إعطاء شعره أيضًا ، يحل المشكلة في اتجاه معاكس تمامًا للممارسة المقبولة ، أي<о> ه<сть> مع اثنين من prokimna لا يمكنك غناء الثانية بدون آية ، لكن عليك أن تغني الأول والثاني بآية ، بعد ذلك<овательно>، الأولى مرتين ، والثانية مرتين ونصف ؛ هللويا في 4 آيات 5 مرات ، وفي كل مرة ثلاث مرات. من الواضح أن الرأي المعطى مبني على حقيقة أنه في بعض الحالات يتم إعطاء prokeimenon الثاني بآية بينما تحتوي الهليلواريا الثانية على آيتين (على سبيل المثال ، ذكرى الآباء القديسين في المجمع المسكوني السابع ، 11 أكتوبر). ومع ذلك ، هناك العديد من الأعياد التي يتم فيها تقديم prokeimenon الثاني بدون آية ، بينما تحتوي الهليلواريا الثانية على آية واحدة فقط (1 سبتمبر ، 26 أكتوبر ، 1 أغسطس) ، والتي تشهد لصالح الممارسة الراسخة التي ذكرناها أعلاه.

من الضروري أيضًا أن نقول أنه في بعض الكنائس في الممارسة العملية ، في حالة قراءة ثلاث آيات في "Alleluia" ، هناك انحرافات عن المخطط الذي قدمناه ، عندما يتم قراءة آية واحدة فقط من كل هللويا بدلاً من آيتين من الألولارية الأولى والآية الثانية. أحيانًا يتم تفسير هذه الانتهاكات بالجهل الأولي ، وأحيانًا بالصعوبات العملية المرتبطة بحقيقة أنه من غير الملائم فتح Alleluaria مباشرة بعد نهاية قراءة الرسول ، بينما تبدأ الجوقة ، دون انتظار القارئ ، في غناء Alleluia. لا يمكن تبرير هذه الممارسة بأي شكل من الأشكال ، لأنها تتعارض مع التعليمات الصريحة للميثاق المسجلة في تلك الخدمات عندما تحدث عطلتان في يوم واحد ويتم اقتباس آيتين من الهليلواريا الأولى وآية واحدة من الثانية (انظر Typikon ، 1 سبتمبر ، 1 أكتوبر و 26 ، 27 نوفمبر ، 1 أغسطس). في مثل هذه الحالات ، يمكنك أن تنصح القارئ بمحاولة تذكر الآية الأولى من اللواريا الأولى ، والتحلي بالصبر على الكورس.

ميثاق قراءة الرسول

في بداية كل تصور يتم وضع علامة النجمة (إذا كان هناك مفهومان على صفحة واحدة ، فهناك نوعان من العلامات النجمية في بداية الثانية) ، والتي تلعب دور الارتباط وتتوافق مع الخط البيني. في أسفل الصفحة ، في الجهاز بين السطور ، يُشار إلى يوم قراءة هذا الجنين ، وهنا أيضًا عبارة تمهيدية ، والتي يجب أن تبدأ في قراءة الجنين. غالبًا ما يتم استخدام العبارات التمهيدية التالية: في سفر أعمال الرسل - "في أيامنا" ، في الرسائل المجمعية - "الحبيب" ، في رسائل الرسول بولس - "الإخوة" (في الرسائل الرعوية - "الطفل تيموثاوس" و "الطفل تيطس").

وهكذا ، عند قراءة الرسول ، يجب أن تكون الخدمة الإلهية ، أولاً ، في الملاحق للعثور على prokeimenon و alleluarium ، وبمساعدة الملاحق ، حدد عدد التصور المخصص للقراءة في ذلك اليوم. بعد ذلك ، بعد أن فتحت الجنين المطلوب ، يجب أن تتأكد على الفور ، على أساس الترجمة البينية ، من أن الغرض منه حقًا هو القراءة في يوم معين. بعد ذلك ، تحتاج إلى أخذ العبارة التمهيدية بالكامل من بين السطور ثم قراءتها من الكلمات نفسها التي تقف بعد علامة النجمة (أي الكلمات التي تقف قبل علامة النجمة في النص الرئيسي للرسول يتم حذفها في هذه الحالة). لا تنتهي القراءة من حيث يبدأ المفهوم التالي ، ولكن فقط في المكان الذي تشير إليه الكلمات "نهاية ..." (على سبيل المثال ، "نهاية الشهيد العظيم" أو "نهاية الأسبوع"). إذا حدثت بداية قراءة أخرى في منتصف قراءة أحد المفاهيم ، فمن الضروري في هذه الحالة اتباع النص الرئيسي ، وعدم الانتباه إلى ما بين السطور.

بعض القراءات الرسولية ، مثل الإنجيل ، لها فاصل في النص ، أو جريمة عندما يتم حذف فقرة معينة في منتصف تصور معين. في هذه الحالة ، من الضروري ، بعد الوصول إلى علامة "الصليب ..." ، تخطي المقطع التالي ، والعثور على الملاحظة "شرف ..." ومواصلة القراءة على الفور من هذا المكان. كتوضيح ، دعونا نستشهد بالقراءة الرسولية بـ "الجريمة" ، التي تعتمد على عيد ظهور الغطاس - إلى تيطس 302 (تي 2 ، 11-14 ؛ 3 ، 4-7):

يا طفلتي تيتا ، تظهر نعمة الله المخلصة للبشر ، وتعاقبنا ، وترفض الشر والشهوات الدنيوية ، بعفة واستقامة ، وتقوى ، سنعيش في هذا اليوم ، في انتظار الرجاء المبارك وإعلان مجد الله العظيم ومخلصنا يسوع المسيح ، وأعطاها لنفسه من أجل نفسه عسى أن ينقذنا من كل إثم ويطهر لنفسه الشعب المختار الذي كان يغار من العمل الصالح.

اعتمد.

[تم حذف الآيات التالية 2 ، 15 - 3 ، 3 ، 3 ، 4 تمت قراءتها على الفور]

تكريم المعمودية:

عندما تظهر نعمة البشرية ومحبتها لمخلص إلهنا ، ليس من الأعمال الصالحة ، كما فعلنا ، ولكن برحمته ، خلصنا بغسل الروح القدس وتجديد الروح القدس ، فإن سكبه علينا غزير في يسوع المسيح ، مخلصنا ، ومبرره بنعمته ، سنكون ورثة على رجاء الحياة الأبدية.

نهاية عيد الغطاس.

في العديد من الكنائس في موسكو ، يحاول أبناء الرعية الغناء معًا ، وفي بعض الكنائس يُمارس "الغناء الشعبي". يمكنك المشاركة في الخدمة في صمت. لكن على أي حال ، من الجيد أن نفهم النصوص الليتورجية ، ومن الملائم أن نتبع نص الترانيم الليتورجية الرئيسية بأعيننا. نضع نص الغناء الشعبي العام ليوم السبت طوال الليل وليتورجيا الأحد

السابع المجمع المسكوني. القرنين السادس عشر والسابع عشر متحف الدولة الروسية. موقع الصور lib.pstgu.ru

النصوص الرئيسية للخدمة والأغاني للأغاني العامة

الأسبوع الثامن عشر بعد نغمة عيد العنصرة 1

ذكرى الآباء القديسين VII من المجمع المسكوني (787). Mchch. نازاريا وجيرفاسيا وبروتاسياس وكيلسيا. جليل نيكولا السفياتوشي ، الأمير. تشيرنيهيف. جليل Paraskeva الصربية. جليل كوزماس يخرومسكي.

يقظة في كل مكان

طوبى للزوج:
طوبى للزوج الذي ليس كذلك لنصيحة الشرير. / هللويا ، هللويا ، هللويا.
لأن رسالة الرب هي طريق الصديقين وسير الأشرار سيهلك. هللويا (ثلاث مرات).
اعملوا الرب بخوف وافرحوا به برعدة. هللويا (ثلاث مرات).
طوبى لكل من يأمل نان. هللويا (ثلاث مرات).
قم يا رب نجني يا إلهي. هللويا (ثلاث مرات).
الرب خلاص وبركتك على شعبك. هللويا (ثلاث مرات).
المجد للآب والابن والروح القدس. والآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين. هللويا (ثلاث مرات)
هللويا ، هللويا ، هللويا المجد لك يا الله ( ثلاث مرات)

لقد بكى Stichera للرب:
يا رب اصرخ اليك اسمعني. / اسمعني يا رب.
يا رب ، اصرخ إليك ، اسمعني: / اسمع صوت صلاتي / أصيح إليك دائمًا. / اسمعني يا رب.
تصحح صلاتي / مثل المبخرة أمامك / أرفع يدي / هي ذبيحة المساء. / اسمعني يا رب.
من الاعماق اصرخ اليك يارب يارب اسمع صوتي.

الأحد stichera ، صوت 1:
أخرج روحي من السجن / اعترف باسمك.
صلواتنا المسائية / اقبلوا الرب / وامنحنا مغفرة الذنوب / لأنه يوجد واحد / القيامة في العالم.
النساء الصالحات ينتظرن لي ، / يواصلن يعوضني.
تجول حول شعب صهيون ، / واحتضنه ، / وأعط المجد فيه لقيام من بين الأموات: / لأن هذا هو إلهنا / نجنا من آثامنا.
من الاعماق صرخت اليك يا رب اسمع صوتي.
تعالوا أيها الناس / لنرنم ونعبد المسيح / نمجده من القيامة الميتة: / لأن هذا هو إلهنا / أنقذ العالم من وهم العدو.
دع أذنيك تكون / استمع إلى صوت صلاتي.
ابتهج بالسماء ، / أبوق أسس الأرض ، / صرخ على الجبال بفرح: / ها ، عمانوئيل خطايانا على الصليب ، / وهب بطنك ، اقتل الموت ، / قام آدم من الموت ، مثل عاشق الإنسان.

Stichera of the Holy Fathers، النغمة 6:
إذا كان الإثم نازريشي ، يا رب ، يا رب ، فمن سيقف ؛ / كما لديك التطهير.
كاتدرائيات آباء نزيهة ، في أوقات مختلفة يؤلفون ، في تجمع واحد ونفس pravil ، Zelo dobre البطريرك هيرمان جديد ، يكتب بطريقة موجزة ويحمل عقائد السيح والخلاص وصلوات آباء الله
باسم من أجلك ، لقد تحملت يا رب ، لقد تحملت نفسي في كلمتك ، // لقد وثقت نفسي في الرب.
سيضع قانون الكتابة من قبل أطفال العبرية أسبوعًا أمينًا ، / لأولئك الذين يلتزمون ويخدمون هذا ، / للآباء ، الذين سقطوا في Sedmo of Sobor مع عمل الله ، / في ستة أيام فعلت كل شيء من قبل وفعلته.
من حرس الصباح إلى الليل من حارس الصباح / ليتوكل إسرائيل على الرب.
الثالوث الأقدس لكل الأشياء ، وجوده هو الشعور بالذنب ، من الواضح أنه خان متطلبات الآباء: ثلاثة بو وأربع كاتدرائيات ، الذين وضعوا الكلمة الأكثر غموضًا ، وانتقموا لمن رُسم في كلمات الله الأربعة ، بعد أن أشرق
لان الرب يرحم وله خلاص كثير وينقذ اسرائيل من كل آثامه.
لكي يتنفس المزيد والمزيد من الحياة ، لابن العبد الكاذب ، النبي إليس ، فإن السلاش أخضر: تحول كلاهما سبع مرات ، وانحني لهذا ، معلنين أن الموتى قد قتلوا ، وشهود الإله ، وموت الآلهة.
سبحوا الرب يا كل الألسنة سبحوه يا كل الناس.
من لك الخلاص ثوب الغضب؟ ariy ، rekl esi: مثل الثالوث ، بدأت البداية المتقاطعة في الانقسام: تأكد من أن تكون واحدًا من الثالوث: انظر و unstoria خذ بعين الاعتبار والدة الله ، لا تنذر. لكن الكاتدرائية تشبه نكاح ، وابن الله هو العظة ، والرب ، والأب والروح هو الراعي المشترك.المجد للآب والابن والروح القدس.
كما تثبت رحمته علينا // وحق الرب يدوم إلى الأبد.
آريوس كريزي / الثالوث الأقدس جرد الاستبداد / ثلاثة كائنات غريبة متباينة. / لذلك نزل الآباء الذين يحملون الله ، / حماسة راسبالية صارمة ، مثل Tishbite Elijah / روحي مقطوع بالسيف ، والبعض الآخر مثل studio nauchivshago blasphemous // Spirit كما تكلم أنت.

اليوم الغامض لروح بوق الله ، دعونا نحمد الآباء ، الذين غنوا في وسط الكنيسة ، ترنيمة الله: الثالوث هو واحد لا يتغير ، ونفس الكينونة وإلهي: الفاضح ، صلاة الرسل.

Theotokos ، صوت 1:
مجد العالم ، / من إنسان عاش ، / والرب الذي ولد ، / الباب السماوي / دعونا نغني مريم العذراء ، / الترانيم بلا لحم ، والسماد الأمين: / هذا الخوف هو السماء ، ومعبد الإلهي: / تم تدمير حاجز العداء هذا ، / تم إدخال العالم ، و المملكة مفتوحة. / هذه ملك لتأكيد الإيمان / بطل الإمام من ناي ولد الرب. / يجرؤ أوبو ، يجرؤ شعب الله: / لأن الواحد يقهر الأعداء كما هو القدير

نور المجد المقدس الهادئ ، / خالد ، الآب السماوي ، / مبارك القدوس ، يسوع المسيح. / بعد أن جئنا إلى غرب الشمس / بعد أن رأينا نور المساء / نغني الآب والابن والروح القدس ، الله. / أنت مستحق في جميع الأوقات / لا توجد أصوات من القس / ابن الله ، أعط بطنك / نفس العالم يمدحك.

Prokemen ، صوت 6:
سيحكم الرب / تلبس الملاعبة.
بيت شعر: البس الرب بقوة وتمنطق بنفسك.
بيت شعر: لتأكيد الكون ، فإنه لا يتحرك.
بيت شعر: بيتك يليق بضريح يا رب في طول الأيام.

امنحني يا رب، في هذا المساء سنخلص بلا خطيئة. طوبى لك يا رب ابينا الله واسمك ممدوح وممجد الى الابد. آمين.
بارك الله فينا يارب رحمتك علينا توكلنا عليك. مبارك أنت يا رب علمني تبريرك. طوبى لك يا رب ، أعطني مبرراتك. طوبى لك أيها القدوس ، أنورني بمبررك.
يا رب ، رحمتك إلى الأبد ، لا تحتقر أعمال يدك. التسبيح يليق بك ، والغناء يليق بك ، والمجد يتوسل لك ، أيها الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

Stichera على الآية:
الآيات تقوم الصوت 1.
شغفك بالمسيح ، خالٍ من الأهواء ، ومن خلال قيامتك من الفساد نتخلص من المجد لك يا رب.
الرب سيملك ، البس هذيانك.
دع المخلوق يفرح ، دع السماوات تفرح ، / دع الوثنيين يصرخون بأيديهم بفرح: / المسيح هو مخلصنا ، يسمر خطايانا على الصليب: / والموت بقتل بطن هبتنا ، / آدم الساقط ، كل واحد من بين الأموات ، / مثل إنسان.
لتأكيد الكون ، فإنه لا يتحرك.
هذا الملك لا يمكن فهمه بالنسبة للسماء والأرض / بإرادتك صلبت من أجل العمل الخيري. / جهنم تتأرجح من أجل المشاركة ، تنزعج ، / وقد ابتهجت النفوس الصالحة: / بعد أن رآك آدم الخالق في العالم السفلي ، قام. / عن معجزة! مثل الموت طعم كل الحياة ؛ / ولكن كما لو أن العالم يتطلع إلى أن ينير من يدعوه ويقول: قم من بين الأموات يا رب المجد لك.
الضريح يليق ببيتك يا رب في طول الأيام.
نساء حاملها ، يحملن mvra ، / باهتمام ونحيب من قبرك ، وصلت ، / ولم أجد جسدك الأكثر نقاء ، / من الملاك ، بعد أن قاد معجزة جديدة ومجيدة ، / الرسول إلى الفعل: / قام الرب ، / أعطى رحمة عظيمة للعالم.
المجد للآب والابن والروح القدس

ستيشيرا من الآباء القديسين:
ذكرى مولبينز هذا اليوم ، اجتمع آباء الله ، من كل الكون ، في مدينة مشعة nikeystem يحتفل التجمع الأرثوذكسي blagochestvuyusche حقًا: هؤلاء bo lyutago Aria الإلحادي blagochestnomudrenne nizlozhisha ، ومن الكنيسة الكاثوليكية soborne of izstris of the God ، ومن الواضح أن بادئ ذي بدء ، علمتهم جميعًا أن يعترفوا على صورة الإيمان ، وشرحت هذه الأشياء معلومة وتقوى. نتبع أيضًا وصيتهم الإلهية بعد ذلك ، فنحن نخدم بإيمان مع الآب للابن والروح القدس الكل في إله واحد ، ثالوث الكوني.
والآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين

الأحد الإلهي ، النغمة 4:
انظر إلى صلوات عبيدك ، أيها الطاهرون ، / إخماد الانتفاضات الشرسة من أجلنا ، / كل حزن يغيرنا. / تي بو واحد ، بيان حازم ومشهور للإمام / وشفاعتك بحماس. / دعونا لا نخجل ، سيدتي ، نناديك / نناشدك حقًا باكيًا: / افرحي يا سيدتي ، / كل مساعدة وفرح وحماية / وخلاص أرواحنا.

الآن أطلق عبدك بسلام يا سيدي حسب كلامك. كما لو أن عينيّ قد رأتا خلاصك ، أعددت أمام وجه كل الناس ، نورًا لإعلان الألسنة ، ومجد شعبك إسرائيل.

بوغوروديتسا ديفو، افرحي ، / طوبى لك يا مريم ، الرب معك: / طوبى لك في زوجاتك / ومبارك ثمرة بطنك ، // كما ولدت سباسا أرواحنا. (مرتين)

توبة الآباء القديسين ، النغمة 4
لقد تمجدك ، أيها المسيح إلهنا ، / أشرق آباؤنا المؤسسون على الأرض / ومصرون على الإيمان الحقيقي لنا جميعًا ، // الكثير من الحظ الجيد ، المجد لك.

مزمور 33:
سأبارك الرب في جميع الأوقات ، / سأخرج تسبيحه في فمي. / ستفتخر نفسي بالرب ، / دع الصغار يسمعون ويفرحون. / إرفعوا الرب معي ، / وخلصني من كل أحزاني. / تعال إليه واستنير ، / ووجهك لن يخجل. / صرخ هذا المتسول ، وسمعه الرب ، ومن كل أحزانه ، خاف ربه وخاف. و / وسوف يريحهم. / ذوق وانظر ، لأن الرب خير: / طوبى للزوج الذي يثق نان. / اتقوا الرب ، كل مقدساته ، / لأنه لا يوجد حرمان لمن يخافه. / من أراد الله. لا تحرم كل الأشياء الجيدة.

ماتينس
(ينطفئ النور ، تُقرأ المزامير الستة: مزامير ٣ ، ٣٧ ، ٦٢ ، ٨٧ ، ١٠٢ ، ١٤٢)

الله هو الرب وظهر لنا طوبى لمن يأتي باسم الرب

الأحد تروباريون ، صوت 1 (مرتين):

مجد:
تروباريون للآباء القديسين ، النغمة 8:

و الأن:
Theotokos ، صوت 8:
مثلنا من أجل المولود من العذراء / وبعد أن أحتمل الصلب ، فإن الصالح / انقلب الموت بالموت / والقيامة تظهر كإله / لا تحتقر ، لقد خلقت بيدك ؛ / أظهر محسنك الرحمن الرحيم. / اقبل والدة الإله المولودة ، والدة الإله التي تصلي من أجلنا ، وخلص ، مخلصنا ، شعبنا اليائس.

بوليليوس:
سبحوا اسم الرب ، والحمد ، معلم الرب. هللويا.
مبارك الرب من صهيون الساكن في اورشليم. هللويا.
اعترفوا بالرب ، لأنه حسن ، في عصر رحمته. هللويا.
اعترف لله السماوي ، لأن رحمته أبدية. هللويا.

تروباري "حسب بلا لوم" ، صوت 5:

اندهشت الكاتدرائية الملائكية / عبثًا نُسبت إليك في الأموات / دمرت حصن المخلص / وأقمت آدم معه / وكل تحرر من الجحيم.
مبارك أنت يا رب علمني تبريرك.
لماذا تحلون mvra بالدموع الكريمة ، / يا تلاميذ؟ / تألق في التابوت الملاك لحملة الأشياء: / ترى التابوت وتفهم / قام المخلص من التابوت.
مبارك أنت يا رب علمني تبريرك.
من المبكر جدًا حمل البكاء / البكاء إلى قبرك / ولكن يظهر لهم ملاك ويتحدث: / لقد انتهى زمن البكاء ، لا تبكي / القيامة بصرخة الرسول
مبارك أنت يا رب علمني تبريرك.
حاملات زوجات المر من العالم اللاتي أتين / إلى قبرك أيها المخلص يبكي / يتحدث الملاك إليهن قائلاً: / ما رأيك في الأحياء مع الأموات؟ / كما الله بو قام من القبر.

لنعبد الآب وأبنائه والروح القدس ، الثالوث المقدس في كائن واحد / من سيرافيم يدعو: / قدوس قدوس قدوس أنت يا رب.
والآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.
بعد أن أنجبت واهب الحياة ، / الخطيئة ، العذراء ، أنجبت آدم ، / الفرح لحواء / في الحزن أعطيت مكانًا ، / سقطت من الحياة / إلى هذا الاتجاه / منك المتجسد الله والإنسان.

Prokemen ، صوت 1:
اليوم سأقوم مرة أخرى ، يقول الرب ، / سأعتمد على الخلاص ، ولن أنوب نفسي عليه.
بيت شعر: كلام الرب كلام نقي.
بيت شعر: سبحوا الله في قديسيه ، وحمدوه في تقوية قوته

إنجيل يوحنا ، الفصل 20: 1-10 (الترجمة إلى اللغة الروسية)
في ذلك الوقت ، في اليوم الأول من الأسبوع ، تأتي مريم المجدلية إلى القبر مبكرًا ، عندما كان لا يزال مظلماً ، ورأت أن الحجر قد دحرج بعيدًا عن القبر. فركض وجاء إلى سمعان بطرس وإلى تلميذ آخر كان يسوع يحبه ، وقال لهم: لقد أخرجوا الرب من القبر ، ولا نعلم أين وضعوه. في الحال خرج بطرس والتلميذ الآخر وذهبا إلى القبر. كلاهما ركض معا. واما التلميذ الآخر فهرب أسرع من بطرس وجاء اولا الى القبر. وانحنى ، فرأى الملاءات ملقاة ؛ لكنهم لم يدخلوا النعش. بعده جاء سمعان بطرس ، ودخل القبر ، ولا يرى سوى الملاءات ملقاة ، والقماش الذي كان على رأسه ، ليس بالقمط ، بل ملفوفًا في مكان آخر. ثم التلميذ الآخر ، الذي جاء إلى القبر أولاً ، دخل أيضًا ، فرأى وآمن. لأنهم لم يعرفوا بعد من الكتاب المقدس أنه كان عليه أن يقوم من بين الأموات. فرجع التلاميذ إلى أنفسهم مرة أخرى.

شوهدت قيامة المسيح دعونا نعبد الرب القدوس يسوع ، الوحيد الذي بلا خطيئة. نحن نعبد صليبك ، المسيح ، وقيامتك المقدسة نرنم ونسبح. أنت إلهنا ، ما لم نعرف أي شيء آخر لك ، فإننا نسمي اسمك. تعال ، بكل إيمان ، لنعبد القديس قيامة المسيح؛ هوذا الصليب يفرح العالم كله. أبارك الرب دائمًا ، وأغني قيامته ، بعد أن أحتمل الصلب ، وأهلك الموت بالموت.
المجد للآب والابن والروح القدس.

بصلوات الرسل الرحيم طهّروا من كثرة ذنوبنا.
والآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.
بصلوات والدة الله الرحمن الرحيم طهّر من كثرة ذنوبنا.
ارحمني يا الله حسب كثرة رحمتك وطهر اثمي حسب كثرة رأفتك.
لقد قام يسوع من القبر ، مثل نبوة ، أعطنا بطنًا أبديًا ورحمة عظيمة.

(في ترانيم الشريعة ، التي تُقرأ منذ بداية مسحة الرعايا بالزيت ، يكشف معنى وجمال الأحداث التي تحتفل بها الكنيسة اليوم)

في 9 أغاني كانون:
نشيد والدة الإله الأقدس:
روحي تعظم الرب / وتفرح روحي في Boz ، مخلصي.
الصادق الكاروبيم / والأكثر تألقًا بدون مقارنة سيرافيم ، /
بدون فساد الله الكلمة الذي ولد / والدة الله الحالية ، نعظمك (الجوقة تغنى بعد كل آية)
كحراس للتواضع ، عبيده / ها ، من الآن فصاعدًا سيرضونني كل ولادتي. الصدق ...
أما اجعلني عظمة وقويًا وقدوسًا فهو اسمه ورحمته لأجيال وأجيال تخفيه.
الصدق ...
اصنع القوة بذراعك ، / ضيع قلوبهم بكل فخر.
الصدق ...
اطرح الجبار عن العرش ، / ارفع المتواضع ، واملأ الجياع بالبركات / وأطلق الغني.
الصدق ...
تصور إسرائيل ابنه / تذكر الرحمة / كفعل لأبينا / إبراهيم ونسله حتى العصر.
الصدق ...

بعد شريعة مقطع التسبيح:
فلتسبح كل نفس للرب.
سبحوا الرب من السماء ، سبحوه في الأعالي. / ترنيمة الله تليق بك.
سبحوه يا جميع ملائكته / سبحوه جميع قواه. / ترنيمة الله تليق بك.

الأحد stichera ، النغمة 1:
إن خلق الدينونة فيهم مكتوب: / هذا المجد سيكون لكل أبيه.
نحن نغني لمسيحك مخلصًا الآلام و / ونمجد قيامتك.
سبحوا الله في قديسيه ، سبحوه في إثبات قوته.
احتمال الصليب ، وإلغاء الموت ، / والقيام من الأموات ، / تهدئة حياتنا يا رب ، / مثل واحد هو القادر.
سبحوه على قوته / سبحوه على كثرة جلالته.
الجحيم يأسر الإنسان ويقيمه / بقيامتك المسيح / امنحنا قلبًا نقيًا / صغيرًا وحمدك.
سبحوه بصوت بوق: / سبحوه في سفر المزامير والغوس.
إن تعاليك المجيد مجيد / نرنم لك المسيح. / لقد ولدت من العذراء ، / ولم تنفصل عن الآب ، / تألمت كرجل ، / وبهذا تحملت الصليب ، / لقد قمت من القبر ، كأنك أتيت من القصر / لذا احفظ العالم ، / يا رب المجد لك.

Stichera من الآباء القديسين:
امدحوه في طبلة الأذن والوجه ، امدحوه في الأوتار والعضو:
سبحوه في الصنج الطيبين ، سبحوه في صنج التعجب: / لتكن كل نفس تسبح الرب:
جميع sobravshe / سلام الفن ، و / الروح الإلهي razsmotrivshe / الجنة والصدق / العقيدة / الآباء الصادقون Bogopisanne nachertasha: / في من نحن بوضوح / rozhdshemu sobeznachalnago الكلمات التي يعلمونها ، و / vseistinno edinosuschnago ، / تعليم التفسير الرسولي اللاحق / حقا والله للمسيح.
طوبى لك ، يا رب الله أبونا ، واسمك ممدوح وممجد إلى الأبد:
جميع priemshe / أضواء الروح القدس الذكية ، المباركة بشكل خارق للطبيعة / الأفعال القصيرة ، والعديد من العقل / Bogodohnovenno proveschasha ، / أنت المسيح واعظ ، / priemshe priemshe / ممارسة التطويبة: / والتقاليد التقية / على priemshe الآن الوحي Java / and prosveschshesya ، izlozhisha / إيمان الله.
اجمعوا له مبجله:
جميع sobravshe / الفن الرعوي / والغضب dvigshe الآن البر ، / otmstitelne قبر otgnasha و pagubnyya الذئاب / حبال الروح izvergshe ، / من تنفيذ tserkovnago / سقطت حتى الموت ، / وأنت غير قابل للشفاء nedugovavshiya ، / الراعي الإلهي / الحقيقة ، المسيح ، والوعظ الإلهي / أسرار الكهنة.
المجد للآب والابن والروح القدس.
وجه الأب القدوس ، من نهاية الكون ، انبثق من نهاية الكون ، الأب والابن ، والروح القدس ، كائن واحد ، والطبيعة ، وسر الله واضح يفترض مسبقًا الكنيسة: مجيدة ، مجيدة! ذراعي مليشيا الرب المجيدة ، ونجوم المفكرين الراسخين المضيئين ، وصهيون الغامض لحتمية العمود ، وحي زهور الفرح ، من كل القلب ، من كل القلب ، متفاخر تمامًا! نصلي بشكل لائق من أجل أرواحنا.
والآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.
طوبى لك أيتها العذراء والدة الإله / لمن يجسد الخوف ، ستؤخذ الجحيم منك / صرخ آدم / أقسم القسم / حواء حرة / الموت ميت ونحن أحياء. / بهذه الصرخة الغنائية: / طوبى للمسيح الله ، / تاكو الخير ، لك المجد.

القداس

أول انتيفون:
باركت يا روحي يا ربمبارك انت يا رب.
باركي يا روحي يا رب وكل ما عندي من اسم قدوس.
باركي يا روحي يا روحي ولا تنسوا كل أجره.
تطهير كل آثامك ، وتضميد جميع أمراضك.
بطنك الذي ينقذ من الانحلال ، ويتوجك بالرحمة والكرم.
إشباع رغبتك في الخير: سيتجدد شبابك كالنسر.
إن الرب كريم ورحيم طويل الأناة ورحيم.
باركي يا روحي يا رب وكل ما عندي من اسم قدوس.
مبارك انت يا رب.

الأنتيفون الثاني:
يا روحي يا رب.
سأحمد الرب في بطني ، وأغني إلى إلهي ما دمت.
لا تتكلوا على الرؤساء ، على بني البشر ، فلا خلاص فيهم.
ستخرج روحه وترجع إلى أرضه: في ذلك اليوم ستهلك كل أفكاره.
تبارك الله عينه يعقوب معينه ، اتكاله على الرب إلهه ،
خلق السماء والارض والبحر وكل ما فيها.
حفظ الحق في العصر ، والدينونة للمذنبين ، وإعطاء الطعام للجياع.
الرب يقرر المقيد. الرب يحكم العمي.
الرب يقيم قلبه. الرب يحب الصدّيقين.
الرب يحمي الغرباء ، وسيقبل الأب والأرملة ، وسيدمر طريق الخطاة.
الرب سيملك إلى الأبد. الهك صهيون الى جيل وجيل.

الابن الوحيد وبالنسبة لكلمة الله ، فهو خالد ، ومفرح بخلاصنا من أجل التجسد من والدة الإله المقدسة ومريم العذراء الدائمة ، المتجسدة بشكل ثابت ، الله المصلوب في المسيح ، حقًا بالموت ، واحد الثالوث الأقدس ، تمجده الآب والروح القدس ، خلصنا.

مبارك:
في مملكتك تذكرنا يا ربعندما تأتي إلى مملكتك.
طوبى لفقراء الروح ، لأن هؤلاء هم ملكوت السموات.
نعمة البكاء لأنهم يتعزون.
نعمة كروتزيا ، لأنهم سيرثون الأرض.
بركات الجوع والعطش إلى البر يشبعان.
مباركة الرحمة حيث تكون الرحمة.
طوبى لأنقياء القلب لأنهم سيرون الله.
طوبى لصانعي السلام ، لأنهم سيدعون أبناء الله.
تبارك لطرد الحق من أجل أولئك الذين هم ملكوت السموات.
كن مباركًا ، بالطبع ، عندما يشتمونك ، ويلهكونهم ، ويكررون كل فعل شرير ضدك ، كذبًا من أجلي.
افرحوا وافرحوا لأن أجرتكم كثيرة في السماء.

أثناء المدخل الصغير بالإنجيل:
تعال ، فلنعبد ، ونسقط للمسيح. خلّصنا ، يا ابن الله ، المُقام من الأموات ، مغنيًا تاي ، هللويا.

تروبار الأحد ، صوت 1:
سيتم ختم الحجارة من اليهود / وبواسطة محارب يبحث عن جسدك الأكثر نقاء ، / أنت مخلص لمدة ثلاثة أيام ، / امنح عالم الحياة. / من أجل هذا ، من أجل قوة السماء ، صرخنا إلى تاي ، معطي الحياة: / المجد لقيامتك ، أيها المسيح ، / المجد لملكوتك ، / المجد لنظرتك ، محب الإنسان.

طوفان الأب القديسين ، صوت 8
لقد تمجدك ، أيها المسيح إلهنا ، أشرق على الأرض آباؤنا المؤسسين ، ونفس الشيء للإيمان الحقيقي جميعهم الآن مُلحّين ، صباح الخير ، المجد لك.

كونتاكيون الأحد ، صوت 1:
انت قمت كالله من القبر في المجد / وقام العالم. / والطبيعة البشرية مثل الله يسبحك ويختفي الموت ؛ / يفرح آدم يا معلّم ؛ / تُحرر حواء الآن من القيود ، مبتهجة ، تنادي: / أنت ، معطياً الجميع ، المسيح ، القيامة.

المجد للآب والابن والروح القدس:

كونتاكيون الأب ، صوت 6:
حتى من الآب ، بعد أن أشرق ، ولد الابن بشكل لا يوصف / من الزوجة ، وخاصة من الطبيعة ، / من يرى ، لا نزيل منظر الصورة ، / لكن ، هذا نقش تقوى ، / نكرم بشكل صحيح. / ولهذا ، من أجل الإيمان الحقيقي ، تحمل الكنيسة / تقبل أيقونة تجسد المسيح.

والآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.
إن خيانة المسيحيين ليست مخزية ، والشفاعة للخالق ثابتة ، ولا تحتقر أصوات الصلوات الخاطئة ، ولكن توقع ، مثل الصالح ، أن تساعدنا ، الذين يدعون تي بحق ؛ اسرع للصلاة والعرق للتضرع ، مقدمًا دائمًا لوالدة الله التي تكرمك.

(يُعطى ترانيم الطروباريا عند المدخل وفقًا لخيار الخدمة في معبد الرب. في معبد والدة الإله أو القديس ، تتم إضافة التروباريا وتغني بترتيب مختلف)

Prokemen ، صوت 1:
بارك الله فيك يارب رحمتك علينا / كالرجاء فيك.
بيت شعر: افرحوا ايها الابرار بالرب / تسبيح المستقيمين.
Prokemen ، صوت 4 (للآباء القديسين)
طوبى لك يا رب الله أبينا / واسمك ممدوح وممجد إلى الأبد.

إلى أهل كورنثوس ا ف ب. بولس (الفصل 9: 6-11) , نشر
والاخوة الذين يزرعون القليل يحصدون القليل. ولكن من يزرع بكثرة يحصد كثيرا. أعط كلًا حسب تصرفات قلبك ، لا بحزن أو إكراه ؛ لان الله يحب المعطي المفرح. لكن الله قادر على إثرائك بكل نعمة ، حتى تكون أنت ، دائمًا وفي كل شيء ، غنيًا بكل عمل صالح ، كما هو مكتوب: بدد ، وزع على الفقراء ؛ تبقى حقيقته في الدهر. ولكن من يعطي الزارع البذور والخبز للطعام ، سيوفر غزيرًا لما زرعته ، وسيضاعف ثمار برك ، حتى تكون غنيًا بالجميع لكل كرم ، والذي من خلالنا ينتج الشكر لله.

The Epistle of St.Pistle of St. رسالة بولس الرسول من St. الرسول بولس (الفصل 13: 7-16) , للآباء القديسين:
أيها الإخوة ، تذكروا معلميكم الذين بشرواكم بكلمة الله ، وعندما نظروا إلى نهاية حياتهم ، اقتدوا بإيمانهم. يسوع المسيح هو نفسه أمس واليوم وإلى الأبد. لا تنجرف بعيدًا عن التعاليم المختلفة والغريبة ؛ لأنه حسن بالنعمة تقوية القلوب لا بالطعام الذي لم ينتفع به الذين يمارسونه. لدينا مذبح لا يحق لخدم المسكن أن يأكل منه. بما أن جثث الحيوانات ، التي أحضر رئيس الكهنة بدمائها إلى الهيكل لتطهير الخطيئة ، تُحرق خارج المحلة ، فإن يسوع ، من أجل تقديس الناس بدمه ، تألم خارج الأبواب. فلنخرج اذا اليه خارج المحلة حاملين عاره. فليس لدينا هنا مدينة دائمة ولكننا نتطلع إلى المستقبل. فلنقدم من خلاله لله باستمرار ذبيحة التسبيح ، أي ثمر الشفاه التي تمجد اسمه. لا تنسوا أيضًا الخير والتواصل الاجتماعي ، فهذه الذبائح مقبولة عند الله.

إنجيل لوقا (الفصل 8 ؛ 5-15) , نشر
قال الرب هذا المثل: خرج الزارع ليبذر نسله ، وبينما هو يزرع سقط آخر في الطريق وداس ، وأكلته طيور السماء. وسقط البعض على حجر فارتفع ذبل لعدم وجود رطوبة فيه. وسقط اخرون بين الشوك فنبت الشوك وخنقهم. وسقط البعض في ارض جيدة وصعدوا ثمروا مئة ضعف. ولما قال هذا صرخ: من له أذنان للسمع فليسمع! سأله تلاميذه: ماذا يعني هذا المثل؟ قال: يُعطى لك أن تعرف أسرار ملكوت الله ، ولغيرك في أمثال ، حتى لا يبصرون ويرون ويسمعون لا يفهمون. هذا ما يعنيه هذا المثل: البذرة هي كلمة الله. ولكن الذين سقطوا في الطريق هم الذين يسمعون ، والذين يأتي إليهم الشيطان ويخرج الكلمة من قلوبهم ، حتى لا يؤمنوا ويخلصوا. لكن الذين سقطوا على الحجر هم الذين عندما يسمعون الكلمة ينالون بفرح ولكن ليس لهم أصل ويؤمنون بالزمن ولكنهم يرتدون أثناء التجربة. وأولئك الذين سقطوا في الشوك هم الذين يسمعون الكلمة ، ولكنهم ، الذين يغادرون ، تُقمعهم هموم الحياة وغناها ومتعها ولا يثمرون ؛ لكن الذين سقطوا على الأرض الجيدة هم الذين سمعوا الكلمة وحافظوها على خير و قلب نقي ويؤتي ثماره في الصبر. ولما قال هذا صرخ: من له أذنان للسمع فليسمع!

إنجيل يوحنا (الفصل 17: 1-13) , آباء مقدسين
في ذلك الوقت ، رفع يسوع عينيه إلى السماء وقال: أبتاه! لقد أتت الساعة ، فمجّد ابنك ، سيمجدك ابنك ، لأنك أعطيته سلطانًا على كل جسد ، وأنه سيمنح كل ما أعطيته حياة أبدية. هذه هي الحياة الأبدية لكي يعرفوك أنت الإله الحقيقي الوحيد ويسوع المسيح الذي أرسلته. لقد مجدتك على الأرض ، وأكملت العمل الذي كلفتني به. والآن مجدني أيها الآب مع المجد الذي كان لي معك قبل أن يكون العالم. لقد أنزلت اسمك إلى الناس الذين أعطيتني من العالم ؛ كانوا لك واعطيتهم لي وقد حفظوا كلمتك. لقد فهموا الآن أن كل ما أعطيتني إياه هو منك ، لأن الكلمات التي أعطيتني إياها ، نقلتها إليهم ، وتلقوها ، وفهموا حقًا أنني أتيت منك ، وآمنت أنك أرسلتني. أصلي من أجلهم: أنا لا أصلي من أجل العالم كله ، بل من أجل أولئك الذين أعطيتني ، لأنهم لك. وكل لي لك ولكم. وتمجد فيهم. لم أعد في العالم ، لكنهم موجودون في العالم ، وأنا قادم إليك. الأب المقدس! احفظهم في اسمك الذين اعطيتني ليكونوا واحدا كما نحن. عندما كنت في سلام معهم ، احتفظت بهم باسمك ؛ الذين اعطيتني حفظتهم ولم يهلك احد منهم الا ابن الهلاك لكي يتم الكتاب. لكنني الآن آتي إليك ، وأقول هذا في العالم ، حتى يكون لديهم فرحتي الكاملة في أنفسهم.