القديسين الأرثوذكس. من هو القس ومن هم القديسون؟ من هم القديسون في الأرثوذكسية؟

كلمات قليلة تعبر عن جوهر ليس فقط العطلة، ولكن أيضًا القداسة، والتي غالبًا ما يُساء فهمها ويتم تحديدها خطأً مع كل من البطولة والسذاجة (الموازنة على حافة الغباء والجنون)، ولكن في كثير من الأحيان لا تزال مع البطولة، ويُنظر إلى التقديس على أنه اعتراف بعد الوفاة الجدارة ومنح لقب أو وسام فخري. بسبب هذا الالتباس، هناك محاولات لتطويب "من أجل الخدمات للوطن" ليس فقط الأشخاص العاديين تمامًا (من حيث حياتهم الروحية)، ولكن حتى مثل هذه الشخصيات المشهورة بفسادها الأخلاقي المتطور، والمبدعة في بغيضة، مثل، على سبيل المثال، إيفان الرهيب "المفترى عليه"، وغريغوري راسبوتين، وجوزيف ستالين.

دعونا نحاول تحقيق بعض الوضوح.

قداسة

"كونوا قديسين لأني قدوس أنا الرب إلهكم" (لاويين 19: 2). إذا كان معنى حياة الإنسان هو أن يصبح مثل الله، والله قدوس، قداسةيمكن أن يسمى فضيلة شاملة. هذه خاصية طبيعية لله، يشترك فيها الإنسان بالنعمة، فيحاول أن يصير مثل مثاله، أبيه السماوي. يحدث هذا من خلال الأتعاب والأحزان، ليس لأن القداسة غريبة عن الإنسان (كانت متأصلة فيه بهبة الخليقة ككائن يشبه الله)، ولكن لأن الإنسان فقدها بالسقوط، وكما كان الأمر، نما إلى الأشواك. من المشاعر.

في سر المعمودية المقدسة، نتحد مرة أخرى مع الله ونصبح مرة أخرى شركاء قداسته، ونتلقى، كما كانت، شرارة يجب أن تنتشر في كل طبيعتنا طوال حياتنا. كما أشار القس. سمعان اللاهوتي الجديد: "إن الإنسان قدوس عندما يبتعد عن الشر ويفعل الخير، ليس لأنه مقدس بالأعمال الصالحة، فإنه لا تتبرر نفس واحدة بأعمال الناموس، بل لأنه ومن خلال القيام بالأعمال الصالحة يتم تخصيصه وجعله مثل الله القدوس(مائل - بروت. آي بي.)».

يتقدس الإنسان بالأعمال الصالحة، ولكن لا تتم بشكل شكلي، بل بأعمال المحبة، المنبعثة من هذه الفضيلة الأسمى، التي تنسج في القلب شيئًا فشيئًا، وتنميه. تُعرف محبة الله من خلال محبة القريب، لذلك عند الحديث عن محبة الله، ينبغي للمرء أن ينتبه إلى كيفية تعاملنا مع جيراننا. قال القديس بولس: "إن الرب وحده يستطيع أن يحتضن الجميع بالحب، وبالتالي لا يمكننا أن نحب الجميع إلا من خلال المسيح". أليكسي ميتشيف. – يجب أن نتمثل بمحبة الله. فرصة عمل الخير لشخص ما هي رحمة الله لنا، لذلك يجب أن نركض ونجتهد بكل نفوسنا لخدمة الآخر.<…>فالحب يُكتسب بالعمل على الذات، وبالعنف ضد الذات، وبالصلاة.

قد يبدو غريبًا أن نسمع أن الحب يُكتسب "بالعنف ضد الذات". لكن كل تجربة الزهد تشهد على ذلك. إن سبب مقاومتنا الداخلية للحب الإلهي ليس في عوامل خارجية بقدر ما هو في بنيتنا الجسدية التي تعارض كل ما هو سماوي ومقدس. نحن نميل إلى السعي إلى الحب الطبيعي - المثيرة، الودية، القبلية (العائلية، الوطنية، القومية)، لكننا لا نسعى جاهدين للحب الروحي، لأن الأرض في الولايات المتحدة تعارض السماوية، الساقطة - المقدسة.

إن محبتنا لله في كثير من الأحيان لا تكون محبة له على الإطلاق، ولكنها شيء أقرب إلى تبجيل قايين: الاستعداد لتكريم الله إذا كان هذا شرطًا للسلامة والرفاهية والنجاح والازدهار؛ شخصيًا، عائلتي، شعبي، بلدي - حجم "الأنا" لا يهم، المهم هو اعتبار الله والدين وسيلة لتحقيق شيء آخر (الأهم من ذلك، كما اتضح) غير مقدسهدف يتمتع بمكانة الضريح نظرًا لموقعه في نظام القيم لدينا. ومع ذلك، مع بل ما يأتي مباشرة من الله ومن اللهلأننا نكرر أن القداسة هي ملك الله وحده الله وحده قدوس بطبيعته. كل شيء وكل ما هو مقدس يتقدس بقداسته، والتي "تركز المبادئ التوجيهية الأساسية وأهداف الوحي الإلهي" (القس بافيل فلورينسكي).

لفهم المعنى الكتابي لهذا المصطلح، عليك أن تعرف الكلمة المستخدمة في النص الأصلي. كلمة عبرية كادوش تمت ترجمته إلى الترجمة السبعينية ("ترجمة السبعين مترجمًا": الترجمة الأولى للعهد القديم من العبرية إلى اليونانية القديمة، تمت في القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد، وفقًا للأسطورة، بواسطة اثنين وسبعين عالمًا يهوديًا من الشتات السكندري) في كلمة واحدة ἅγιος <أجيوس>. ومن الجدير بالذكر أن اليونانيين استخدموا خمسة مرادفات للدلالة على القداسة: ἱερός <هيروس>, ὅσιος <أوسيوس>, σεμνός <semnos>, ἅγιος <أجيوس> و ἁγνός <عذرًا> منها ἅγιος تم استخدامه بشكل أقل من الآخرين، ولكن يتم التعبير عنه حصريًا بهذه الكلمة الكتاب المقدسمفهوم القداسة.

في محاولة لتحديد محتوى ونطاق مفهوم القداسة، يقول القديس. يلاحظ P. Florensky أن المعنى الاشتقاقي للكلمة كادوش ليس واضحا بما لا يدع مجالا للشك. وهو، على وجه الخصوص، يستشهد برأي هوفمان، الذي يجادل بذلك كادوش هو "ما يقف خارج التدفق العام، خارج النظام المعتاد للأشياء"، مما يدل على الاختلاف "على النقيض مما هو معتاد". القديسين, كادوش يُدعى الله "كشخص مميز تمامًا ومنغلق على ذاته، ويقف على النقيض من العالم الذي لا ينتمي إليه".

لا تعتبر أي من المرادفات اليونانية المذكورة أعلاه مرادفات مثالية كادوش لسبب بسيط هو أن لم يكن اليونانيون يعرفون مفهوم العهد القديم للقداسة. موقفهم تجاه الآلهة مختلف - هم ليس مقدساالخامس الكتاب المقدسحاسة. نجد نظرة بديهية للقداسة عند سقراط، ثم عند أفلاطون، الذي طور عقيدة النماذج والأفكار المثالية. ولكن هذه مجرد رغبة في التغلب على حاجز الوعي الأسطوري الأولمبي تحسبا لوجود شيء مختلف حقا - وليس أجنبيا، ولكن على النقيض من الوجود الأرضي في حالته، في عدم تورطه في أي شيء قابل للتلف، قابل للتغيير، محدود ( ومن باب الإنصاف تجدر الإشارة إلى أنه في الفلسفة القديمة الوعي بالوجود متسام إلى العالمالخالق القدير يبدأ بأناكساجوراس (القرن الخامس قبل الميلاد)). علاوة على ذلك، ومع كل الاحترام الواجب للفلاسفة العظماء، فإن نظرياتهم، كما لو كانت تتلمس في الظلام فكرة القداسة، ظلت من نصيب المختارين. لذلك، عندما تم إنشاء الترجمة السبعينية، الكلمة ἅγιος تم اختياره لنقل مفهوم القداسة، وكان مليئًا بمعنى جديد.

كان هذا المصطلح مناسبًا أيضًا لأنه تم استخدامه بشكل أقل تكرارًا من المرادفات الأخرى ولم يجد مكانه المستقر في استخدام الكلمات الوثنية. يقول الأب: "ما يفعله جوهر القداسة بالمعنى الكتابي غير موجود في أي من المرادفات المذكورة". بافيل فلورنسكي - نما هذا المفهوم بالكامل على تربة الكتاب المقدس، ولأن اليونانيين بمعنى مماثل إلى حد ما شعروا وفكروا في قداسة الإلهية، وكذلك بالمعنى الذي يتحدث عنه الكتاب المقدس، لم يكن لدى اليونانيين أي كلمة منفصلة ومعينة؛ وبما أن الكلمة الحقيقية لم تكن كافية، كان من الضروري بالتالي استخدامها ἅγιος بشكل رسمي بحت، وملؤه وطباعته بمحتوى جديد تمامًا. كلمة ἅγιος يوضح بوضوح التأثير الجذري للدين الموحى به، وتشكيله وإعادة هيكلته. وقبل هذا التأثير ἅγιος من المؤكد أنه يفتقر إلى النقطة الرئيسية التي نصف بها القداسة - النقطة الأخلاقية.<…>...على الرغم من التقارب الأولي، فإن المفهوم الكتابي لقداسة الله يشكل نقيضًا تامًا لكل الآخرين، لأن المفهوم القديم للقداسة يستبعد الحب، والمفهوم الكتابي نشأ ولا يمكن فهمه إلا في أقرب اتصال مع الحب الإلهي ".

ولهذا السبب، من غير المناسب إثارة مسألة تقديس قائد أو رجل دولة ناجح على أساس أن أعماله ومآثره جلبت فوائد جيوسياسية أو اقتصادية كبيرة للسلطة والشعب، والفائدة الأكثر أهمية هي الوهم القوي للسلطة والشعب. الثقة في المستقبل، والفخر بالقوة ونفسها، كجزء منها، والشعور بالرضا العميق (القيم مهمة بشكل خاص في الظروف التي تكون فيها الحالة الداخلية للفرد والواقع المحيط بها حزينة ومخزية، ولكن يمكن تعزية الوعي بالمشاركة في العظمة السابقة لأسلافه والبلد). علاوة على ذلك، إذا كان الأمر يتعلق بأشخاص مثل A.V. لا يزال بإمكان سوفوروف التحدث عن نوع من التقوى الشخصية، ثم الضغط من أجل تقديس المتعصب إيفان فاسيليفيتش والملحد جوزيف فيساريونوفيتش والمغامر غريغوري إفيموفيتش يعد انتهاكًا وحشيًا للقداسة في حد ذاتها.

ولكن، حتى دون الذهاب إلى مثل هذا التطرف، إذا لم يكن أساس الخدمة الأرضية هو الحب الإلهي غير الأرضي الذي يكتب عنه الأب. بولس، والذي يصف، على سبيل المثال، حياة القديس بولس. ألكساندر نيفسكي، فلا يوجد سبب للحديث عن القداسة، لأنه ينبغي فهمه فقط بالمعنى الكتابي الذي ناقشناه أعلاه.

القديسين

تاريخيًا، تظهر القداسة كتقديس. يقدسه الله، ويقبله في الشركة، ويفصل المقدس عن المدنس، فصل نفسهأي شيء أو أي شخص من العالم - اسمه، وصيته، والسبت، والهيكل، والشخص، والكهنوت، والشعب (في عصر العهد القديم - إسرائيل القديمة، في العهد الجديد - إسرائيل الجديدة: كنيسة المسيح).

عبارة "كونوا قدوسين لأني قدوس أنا الرب إلهكم" (لاويين 19: 2) تحتوي على تناقض سيكشف بكل عظمته في العهد الجديد: الله متعالٍ بالنسبة للعالم - الإنسان مدعو إلى التبني والتأليه. إن سمو الله إلى خليقته هو الفكر الأساسي في العهد القديم، الذي ينكر رؤية وحدة الوجود للعالم. ومع ذلك، حتى في هذه الحالة، يكشف الله عن نفسه ليس فقط كغريب، بل أيضًا كداعٍ لنا إلى مشاركة غيره. الإيمان الكتابي، على النقيض من الربوبية، يعترف بالله باعتباره المعيل ليس أجنبياإلى خلقه، وإن لم يكن جوهريا فيه. من الناحية العقلانية، تتسق الربوبية في فهمها للخالق كمبدأ متعالي، وبالتالي فهي منفصلة عن العالم، وتتطور وفقًا لقوانينها الخاصة. لكن هذا اتساق زائف، مبني على عقلانية سطحية، لا تأخذ بعين الاعتبار سفر الرؤيا ككل.

قداسة الله هي قداسة المحبة. الله يحب خليقته ويقدسها، ونحن نتطلع إلى "سماء جديدة" و"أرض جديدة" (رؤيا 21: 1)، عندما تحتضن قداسة الله كل الخليقة التي تستجيب لمحبته. الآن هناك عملية مؤلمة، أزمة العالم المخلوق، لأن الاختيار متروك لكل شخص: قبول وصية القداسة أو الانحراف عنها؛ اعتبرها بمثابة دليل إرشادي، أو خوارزمية للحياة الروحية والأخلاقية، أو تجاهلها باعتبارها "مجردة من الواقع". وسبب العذاب هو حرية الإنسان: هو نفسييجب أن تختار بين المملكة القادمة و"الظلام المطلق" ("باستثناء" - الخارج ; "الظلمة المطلقة" - الظلام الخارج خارجي, الخارج نور الله, الخارج عظمته, الخارج المنتمين إلى الله).

قداسة الحب الإلهي غير مفهومة للعقل المظلم بالخطيئة، الذي يلوم الله على التواطؤ مع الشر، لأنه بدون الثقة في عنايته، وبدون الإيمان بمحبته المقدسة، لا يمكننا التمييز بين التسامح والتواطؤ. باختصار، يمكننا أن نقول إن الله يسمح بالشر وبجميع أنواع التجارب من خلال البركات والأحزان العابرة، ليس من باب اللامبالاة بنا، بل لكي نختار الخير والقداسة بحرية، لأننا فقط ما نختاره بحرية يمكن أن يصبح ملكًا لنا. تم السماح بالإغراء الأول للأسلاف على وجه التحديد لهذا الغرض (بحيث تصبح الهدية رصيدا)، ولم يتمكنوا من تحملها. بعد إهمال فرصة التوبة بحرية، لم يعد بإمكان الناس البقاء في الجنة. الآن، من أجل العودة إلى حالة تتجاوز ما كانت عليه قبل السقوط، يجب على الإنسان أن يختار الخير مرارًا وتكرارًا طوال حياته كلها، ومن الخير ما هو مقدس.

إن جوهر الأخلاق المسيحية كلها يكمن في نظام من المفاهيم الأخلاقية التي توحدها فكرة القداسة، وهي المعيار الذي يحدد كرامة قيمة معينة. وصية القداسة هي الوصية العظمى. لا يمكننا أن نصبح قديسين بنفس درجة الله، ولكن يمكننا ذلك، ويجب علينا ذلك سعيإلى القداسة. إن مخالفة هذه الوصية ليست في أننا لا نبلغ درجة قداسته (وهذا غير مطلوب بسبب الاستحالة)، ولكن في أننا لا نحاول أن نتعلم أن نفصل "القدوس عن غير المقدس" في حياتنا (حزقيال 2: 11). 22 ؛ 26). هذا لا يعني أنه لا ينبغي أن يكون هناك مكان في حياتنا لأي شيء غير مقدس، ولكن لا ينبغي أن يكون مطلقًا من قبلنا ولا ينبغي أن يحدد نظرتنا للعالم وأفعالنا.

في سياق فهم القداسة كشركة في الله، ينبغي أيضًا فهم قداسة قديسيه، لأن “القديس هو الشخص الذي أظهر نفسه لله ويبدو أن الله يعمل من خلاله ويشرق. وأعتقد، يقول متروبوليتان. أنتوني سوروج - أن العديد من القديسين لم يصنعوا أي معجزات، لكنهم أنفسهم كانوا معجزات.<…>أعتقد أنها مسألة قداسة فقط أن يكون الشخص شاهدًا للقيم الأبدية، وعن الحياة الأبدية، وعن الله.

إن عهد إسرائيل القديمة مع الله لا يزال مجرد عتبة القداسة. في المسيح، تم تبني الإنسان كابن لله؛ فالمعتمد يتقدس ويصير "خليقة جديدة" (2كو5: 17). لذلك، فإن جميع المسيحيين قديسين بالمعنى الواسع للكلمة، مقدسين من قبل الله، كشركاء في قداسته، ولكن القديسين بالمعنى الدقيق للكلمة هم فقط أولئك الذين، من خلال حياتهم، شهدوا على حقيقة الحق. القيم الأبدية المعلنة التي أصبحت نماذج (شرائع) لتطبيقها. ولم يشهدوا بالضرورة بالمعجزات (على الرغم من أن المعجزات لعبت أحيانًا دورًا مهمًا، مؤكدة في هذه الحالة حقيقة الإيمان المعلن بهبة نعمة الروح القدس الخارقة للطبيعة)؛ ليس بالمعجزات، بل بالحياة بالتحديد - الأفكار والمشاعر والأفعال والكلمات والسلوك العام - بكل كيانك.

إن تقديس القديس ليس تمجيدًا للمعجزات، ولا تمجيدًا لذاته بقدر ما تمجيدًا للفضائل التي مجد بها الله، الذي أعطى هذه القوة لمؤمنيه؛ هذا تمجيد الشهادة الشخصية لحقيقة تجسد الله وتأليه الإنسانلأنه كما قال الأب نستروي: “إن قمة القداسة والكمال ليست في صنع المعجزات، بل في طهارة المحبة. وعادلة بما فيه الكفاية. لأن المعجزات يجب أن تتوقف وتدمر، أما المحبة فستبقى إلى الأبد (1 كورنثوس 13؛ 8). ولهذا السبب، كما نرى، لم يرغب آباؤنا أبدًا في عمل المعجزات؛ وحتى عندما كانت لديهم نعمة الروح القدس هذه، لم يرغبوا في الكشف عنها إلا في حالات الضرورة القصوى والحتمية.

لمن هي العطلة المخصصة؟

يوجد في السنكسار المذكور أعلاه صورة مثيرة جدًا للاهتمام تعكس جوهر العطلة. واستمرارًا لفكرة الاستمرارية مع الحدث المعجزي المتمثل في نزول الروح القدس على الرسل، يشير المؤلف إلى أن ما حدث في ذلك اليوم "يفوق كل الطبيعة"، لأن الروح القدس، كونه سماويًا بطبيعته، موجه إلى الأعلى، ينزل في صورة النار، وهي تصعد إلى الأعلى «ترابًا بالطبيعة يُطرح الجوهر إلى الأسفل»، أي. غبار الأرض، الذي ينجذب بطبيعته إلى الأسفل، يندفع نحو السماء. علاوة على ذلك، يلفت مؤلف السنكسار انتباهنا على الفور إلى حقيقة أن الطبيعة البشرية، "التي سبق أن قبلتها وألهتها الله الكلمة، الممجد والجالس عن يمين مجد الآب، الآن، حسب الوعد، تجتذب كل من لديه الإرادة لنفسه. أولئك. تتألَّه الطبيعة البشرية في ابن الإنسان، ولكن يتم منح كل شخص الفرصة للاستجابة بحرية لدعوة الله، سواء كان ذلك باتباع الوعد أم لا. جذب(راجع يوحنا 12؛ 32: "وأنا إن ارتفعت عن الأرض أجذب إلي الجميع")، أو أرفضه.

القديسون هم الذين استجابوا لدعوة الله واتبعوا ذلك الجر الطبيعي عاليالقد تحملوا حتى النهاية كل الإغراءات المسموح بها لهم من أجل الاستيعاب الحر للفضيلة. وما هو مهم أن نفهمه: الله لا يدعو الإنسان فحسب، بل يجذبه ويساعده ويدعمه في طموحه المتبادل ويساعده على التغلب على التحديات التي يواجهها. لتقوية حسن نيتهعوائق. من خلال مصالحة الجنس البشري مع نفسه، فإن الله "يجلبه إلى الوحدة والصداقة معه"، و"الطبيعة البشرية تجلب إلى الله، مثل نوع من الباكورة، أولئك الذين كانوا فيها من خلال أعمالهم الصالحة." ماهرا بطرق مختلفة (تم اضافة التأكيدات. - آي بي.)". هناك العديد من الصور المختلفة للصعود إلى الله – مراتب القداسة. هذه الوحدة في التنوع تُغنى طوال الخدمة الاحتفالية، بما في ذلك أيضًا عبادة الملائكة، التي نقرأ عنها، على سبيل المثال، في الثريا: “المعمدان السابق والرسل والأنبياء والشهداء والكهنة والصائمون والقديسون”. والشهداء القديسون والنساء المحبات لله وجميع الصالحين صفوف الملائكة فيجب علينا أن ننغمس في ترانيم الصلاة، حتى ننال مجدها من المسيح المخلص.

وإليك ما هو مهم أن تعرفه: هذه العطلة مخصصة ليس للجميع فقط طوبالقديسون الذين عملوا في أنحاء مختلفة من العالم وفي مجالات مختلفة، والذين يُحتفل بذكراهم طوال العام من أجل "الاتحاد في يوم واحد، ليظهر أنهم جاهدوا جميعًا من أجل المسيح الواحد، جميعهم". مروا في حقل واحد من الفضيلة، وهكذا توج الجميع بالكرامة كخدام الله الواحد، وشكلوا الكنيسة، وملء العالم السماوي بأنفسهم، وحثونا، على قدم المساواة معهم، على القيام بمآثر من مختلف الأنواع والأنواع، والسعي بكل حماسة لما يستطيع كل فرد أن يفعله. على النحو التالي من نص السنكسار، تم إنشاء هذا العيد أيضًا تكريماً لهؤلاء القديسين الذين "لأسباب مختلفة أو لظروف إنسانية معينة ظلوا غير معروفين للناس، ولكن لديهم مجد عظيم أمام الله"، وأولئك الذين ببساطة لا يمكن أن يكونوا تم تكريمهم بشكل صحيح "بحسب عدد لا يحصى"، وما يستحق الاهتمام بشكل خاص هو أن هذا الإكرام لم يقام فقط من أجل القديسين الذين مروا في الحقل الأرضي، بل من أجل الجميع القديسون: "في أية أرض يرضون الله وكذلك من أجل قديسي المستقبل... مليئا بالشرف وكل ما سبقه وما بعده، غير ظاهر ومكشوف(تم اضافة التأكيدات - آي بي.) - كل من قدس بالروح القدس الساكن فيهم."

جميع القديسين، صلوا إلى الله من أجلنا!

القديسون الروس...قائمة قديسي الله لا تنضب. لقد أرضوا الرب بأسلوب حياتهم، وبفضل ذلك أصبحوا أقرب إلى الوجود الأبدي. كل قديس له وجهه الخاص. يشير هذا المصطلح إلى الفئة التي يُصنف إليها مرضي الله أثناء تقديسه. ومن بين هؤلاء الشهداء العظماء، والشهداء، والقديسين، والقديسين، وغير المرتزقة، والرسل، والقديسين، وحاملي الآلام، والحمقى القديسين (المباركين)، والقديسين، وأمثالهم من الرسل.

يتألم باسم الرب

أول قديسي الكنيسة الروسية بين قديسي الله هم الشهداء العظماء الذين عانوا من أجل إيمان المسيح وماتوا في عذاب شديد وطويل. ومن بين القديسين الروس أول من تم ترقيمهم بهذه الرتبة كان الأخوين بوريس وجليب. ولهذا يُطلق عليهم اسم الشهداء الأوائل - حاملي الآلام. بالإضافة إلى ذلك، كان القديسان الروسيان بوريس وجليب أول من تم إعلان قداستهما في تاريخ روس. مات الإخوة في معركة العرش التي بدأت بعد وفاة الأمير فلاديمير. ياروبولك، الملقب بالملعون، قتل بوريس أولاً أثناء نومه في خيمة أثناء إحدى حملاته، ثم قتل جليب.

وجه مثل الرب

المبجلون هم هؤلاء القديسون الذين قادوا الصلاة والعمل والصوم. من بين قديسي الله الروس يمكن تسليط الضوء على القديس سيرافيم ساروف وسرجيوس رادونيج وسافا ستوروزيفسكي وميثوديوس بيشنوشسكي. يعتبر أول قديس في روسيا يُعلن قداسته بهذا الشكل هو الراهب نيكولاي سفياتوشا. وقبل قبوله رتبة الرهبنة كان أميراً، وهو حفيد ياروسلاف الحكيم. بعد أن تخلى الراهب عن الخيرات الدنيوية ، عمل كراهب في كييف بيشيرسك لافرا. يحظى نيكولاي سفياتوشا بالتبجيل باعتباره صانع المعجزات. ويعتقد أن قميصه الشعري (قميص من الصوف الخشن) الذي تركه بعد وفاته شفى أميرًا مريضًا.

سرجيوس رادونيج - إناء الروح القدس المختار

يستحق القديس الروسي سرجيوس رادونيج في القرن الرابع عشر، والمعروف في العالم باسم بارثولوميو، اهتمامًا خاصًا. وُلِد في عائلة مريم وكيرلس التقية. ويعتقد أن سرجيوس، وهو لا يزال في الرحم، أظهر اختياره لله. خلال إحدى طقوس الأحد، صرخ بارثولوميو الذي لم يولد بعد ثلاث مرات. في ذلك الوقت، كانت والدته، مثل بقية أبناء الرعية، غارقة في الرعب والارتباك. وبعد ولادته لم يشرب الراهب لبن الثدي إذا أكلت مريم اللحم في ذلك اليوم. في أيام الأربعاء والجمعة، كان بارثولوميو الصغير يعاني من الجوع ولم يأخذ ثدي أمه. بالإضافة إلى سيرجيوس، كان هناك شقيقان آخران في الأسرة - بيتر وستيفان. قام الآباء بتربية أطفالهم على الأرثوذكسية والصرامة. جميع الإخوة، باستثناء بارثولوميو، درسوا جيدًا وعرفوا القراءة. وكان الأصغر فقط في عائلته يجد صعوبة في القراءة - كانت الحروف غير واضحة أمام عينيه، وكان الصبي ضائعًا، ولم يجرؤ على نطق كلمة واحدة. عانى سرجيوس كثيرًا من هذا وصلى بحرارة إلى الله على أمل اكتساب القدرة على القراءة. وفي أحد الأيام، سخر منه إخوته مرة أخرى بسبب أميته، فركض إلى الحقل والتقى برجل عجوز هناك. وتحدث برثلماوس عن حزنه وطلب من الراهب أن يصلي إلى الله من أجله. أعطى الشيخ للصبي قطعة من البروسفورا، ووعده بأن الرب سيمنحه بالتأكيد رسالة. في الامتنان لهذا، دعا سيرجيوس الراهب إلى المنزل. قبل الأكل، طلب الشيخ من الصبي أن يقرأ المزامير. بخجل، أخذ بارثولوميو الكتاب، خائفًا حتى من النظر إلى الحروف التي كانت دائمًا غير واضحة أمام عينيه... لكنها معجزة! - بدأ الصبي في القراءة وكأنه تعلم القراءة والكتابة منذ زمن طويل. تنبأ الشيخ للوالدين أن ابنهما الأصغر سيكون عظيماً، لأنه الإناء المختار للروح القدس. بعد هذا الاجتماع المشؤوم، بدأ بارثولوميو في الصيام الصارم والصلاة باستمرار.

بداية المسار الرهباني

في سن العشرين، طلب القديس الروسي سرجيوس رادونيج من والديه أن يباركاه ليأخذ النذور الرهبانية. توسل كيريل وماريا إلى ابنهما ليبقى معهم حتى وفاتهما. لم يجرؤ برثلماوس على العصيان حتى أخذ الرب أرواحهم. بعد أن دفن والده وأمه، انطلق الشاب مع شقيقه الأكبر ستيفان إلى أداء النذور الرهبانية. في الصحراء المسماة ماكوفيتس، يقوم الإخوة ببناء كنيسة الثالوث. لا يستطيع ستيفان أن يتحمل أسلوب الحياة النسكي القاسي الذي كان يلتزم به شقيقه ويذهب إلى دير آخر. وفي الوقت نفسه، أخذ بارثولوميو النذور الرهبانية وأصبح الراهب سرجيوس.

الثالوث سرجيوس لافرا

نشأ دير رادونيج المشهور عالمياً في غابة عميقة كان الراهب منعزلاً فيها ذات يوم. كان سرجيوس في المنزل كل يوم، ويأكل الأطعمة النباتية، وكان ضيوفه من الحيوانات البرية. لكن ذات يوم اكتشف العديد من الرهبان عمل النسك العظيم الذي قام به سرجيوس وقرروا القدوم إلى الدير. وبقي هناك هؤلاء الرهبان الاثني عشر. لقد كانوا هم الذين أصبحوا مؤسسي لافرا، والتي سرعان ما ترأسها الراهب نفسه. جاء الأمير ديمتري دونسكوي إلى سرجيوس للحصول على المشورة، والتحضير للمعركة مع التتار. بعد وفاة الراهب، بعد 30 عاما، تم العثور على آثاره، مما أدى إلى معجزة الشفاء حتى يومنا هذا. لا يزال هذا القديس الروسي يستقبل الحجاج إلى ديره بشكل غير مرئي.

الصالحين والمباركين

لقد نال القديسون الصالحون رضى الله بعيشهم حياة التقوى. وتشمل هذه كلاً من العلمانيين ورجال الدين. يعتبر والدا سرجيوس رادونيج وسيريل وماريا، الذين كانوا مسيحيين حقيقيين وعلموا الأرثوذكسية لأطفالهم، صالحين.

طوبى لهؤلاء القديسين الذين اتخذوا عمدا صورة أشخاص ليسوا من هذا العالم، وأصبحوا زاهدين. من بين مرضي الله الروس، أولئك الذين عاشوا في زمن إيفان الرهيب، وكسينيا من بطرسبرغ، التي تخلت عن كل الفوائد وذهبت في رحلات طويلة بعد وفاة زوجها الحبيب، وماترونا من موسكو، التي اشتهرت بالهدية الاستبصار والشفاء خلال حياتها، تحظى باحترام خاص. ويعتقد أن ستالين نفسه، الذي لم يتميز بالتدين، استمع إلى ماترونوشكا المباركة وكلماتها النبوية.

كسينيا أحمق مقدس من أجل المسيح

ولد المبارك في النصف الأول من القرن الثامن عشر في عائلة من أبوين متدينين. بعد أن أصبحت شخصا بالغا، تزوجت من المغني ألكسندر فيدوروفيتش وعاشت معه في الفرح والسعادة. عندما بلغت كسينيا 26 عاما، توفي زوجها. غير قادرة على تحمل هذا الحزن، تخلت عن ممتلكاتها، وارتدت ملابس زوجها وذهبت في رحلة طويلة. بعد ذلك، لم يستجب المبارك لاسمها، وطلب أن يُدعى أندريه فيدوروفيتش. وأكدت أن "كسينيا ماتت". بدأت القديسة تتجول في شوارع سانت بطرسبرغ، وتزور صديقاتها أحيانًا لتناول طعام الغداء. سخر بعض الناس من المرأة المنكوبة وسخروا منها، لكن كسينيا تحملت كل الإذلال دون شكوى. أبدت غضبها مرة واحدة فقط عندما رشقها الأولاد المحليون بالحجارة. وبعد ما رأوه توقف السكان المحليون عن السخرية من المبارك. كسينيا بطرسبرغ، ليس لديها مأوى، صليت ليلا في الميدان، ثم جاءت إلى المدينة مرة أخرى. ساعد المبارك العمال بهدوء في بناء كنيسة حجرية في مقبرة سمولينسك. في الليل، كانت تضع الطوب على التوالي بلا كلل، مما ساهم في البناء السريع للكنيسة. على كل أعمالها الصالحة وصبرها وإيمانها، أعطى الرب كسينيا المباركة هدية الاستبصار. لقد تنبأت بالمستقبل وأنقذت أيضًا العديد من الفتيات من الزيجات الفاشلة. هؤلاء الأشخاص الذين أتت إليهم كسينيا أصبحوا أكثر سعادة وحظًا. لذلك حاول الجميع خدمة القديسة وإدخالها إلى المنزل. توفيت كسينيا بطرسبرغسكايا عن عمر يناهز 71 عامًا. تم دفنها في مقبرة سمولينسك، حيث كانت الكنيسة التي بنيتها بنفسها تقع في مكان قريب. ولكن حتى بعد الموت الجسدي، تواصل كسينيا مساعدة الناس. تم إجراء معجزات عظيمة عند قبرها: تم شفاء المرضى، وتزوج أولئك الذين يبحثون عن السعادة العائلية بنجاح. ويعتقد أن كسينيا ترعى بشكل خاص النساء غير المتزوجات والزوجات والأمهات الناجحات بالفعل. وتم بناء كنيسة صغيرة فوق قبر المبارك، ولا تزال تأتي إليها حشود من الناس يطلبون من القديس الشفاعة أمام الله ويعطشون للشفاء.

الملوك المقدسة

يشمل المؤمنون الملوك والأمراء والملوك الذين ميزوا أنفسهم

أسلوب حياة تقوى يقوي إيمان الكنيسة ومكانتها. تم تطويب أول قديسة روسية أولغا في هذه الفئة. من بين المؤمنين، برز الأمير ديمتري دونسكوي، الذي حقق النصر في مجال كوليكوفو بعد ظهور الصورة المقدسة لنيكولاس؛ ألكسندر نيفسكي الذي لم يتنازل مع الكنيسة الكاثوليكية من أجل الحفاظ على سلطته. تم الاعتراف به باعتباره السيادة الأرثوذكسية العلمانية الوحيدة. بين المؤمنين هناك قديسين روس مشهورين آخرين. الأمير فلاديمير هو واحد منهم. تم إعلان قداسته بسبب نشاطه العظيم - معمودية كل روس عام 988.

الإمبراطورات - عباد الله

تم أيضًا احتساب الأميرة آنا من بين القديسين المؤمنين، بفضل زوجتها، تم تحقيق السلام النسبي بين الدول الاسكندنافية وروسيا. خلال حياتها، قامت ببنائها تكريمًا لأنها حصلت على هذا الاسم عند المعمودية. آنا المباركة كانت تحترم الرب وتؤمن به مقدسًا. قبل وقت قصير من وفاتها، أخذت النذور الرهبانية وماتت. يوم الذكرى هو 4 أكتوبر على الطراز اليولياني، ولكن في التقويم الأرثوذكسي الحديث، لسوء الحظ، لم يتم ذكر هذا التاريخ.

قبلت أول أميرة روسية مقدسة أولغا، إيلينا، المسيحية، مما أثر على انتشارها في جميع أنحاء روسيا. وبفضل أنشطتها التي ساهمت في تعزيز الإيمان بالدولة، تم إعلان قداستها.

عبيد الرب في الأرض وفي السماء

القديسون هم قديسي الله الذين كانوا رجال دين وحصلوا على نعمة خاصة من الرب لأسلوب حياتهم. ومن أوائل القديسين المصنفين في هذه الرتبة ديونيسيوس رئيس أساقفة روستوف. عند وصوله من آثوس، ترأس دير سباسو كاميني. كان الناس ينجذبون إلى ديره لأنه كان يعرف النفس البشرية ويمكنه دائمًا توجيه المحتاجين إلى الطريق الصحيح.

من بين جميع القديسين القديسين، يبرز رئيس الأساقفة نيكولاس العجائب ميرا. وعلى الرغم من أن القديس ليس من أصل روسي، إلا أنه أصبح حقًا شفيعًا لبلادنا، وكان دائمًا عن يمين ربنا يسوع المسيح.

يمكن للقديسين الروس العظماء، الذين تستمر قائمتهم في النمو حتى يومنا هذا، أن يرعوا أي شخص إذا صلى لهم بجد وإخلاص. يمكنك اللجوء إلى مرضي الله في مواقف مختلفة - الاحتياجات اليومية والأمراض، أو مجرد الرغبة في شكر القوى العليا على الحياة الهادئة والهادئة. تأكد من شراء أيقونات القديسين الروس - يُعتقد أن الصلاة أمام الصورة هي الأكثر فعالية. يُنصح أيضًا أن يكون لديك أيقونة شخصية - صورة للقديس الذي تعمدت على شرفه.

في بعض الأحيان يعتقدون أن القديسين هم أشخاص طيبون وأخلاقيون لا تشوبه شائبة ويسعدهم التواصل معهم. ولكنه ليس كذلك. القديسون هم أشخاص مميزون، قريبون بشكل خاص من الله، وبالتالي من الآخرين.

هناك مقولة حكيمة قديمة تعود إلى ناسك القرن الثاني أبا دوروثيوس:

قال الأب دوروثاوس: "تخيل دائرة ومركزها وأنصاف الأقطار تنبثق من المركز". كلما ابتعدت هذه الأقطار عن المركز، كلما تباعدت وابتعدت عن بعضها البعض. على العكس من ذلك، كلما اقتربوا من المركز، كلما أصبحوا أقرب إلى بعضهم البعض. فلتكن هذه الدائرة الآن العالم، ومركزه – الله، ونصف القطر من المركز إلى الدائرة – مسارات حياة الناس. والقديسون الذين يجاهدون نحو المركز، نحو الله، يصبحون أقرب إلى بعضهم البعض.

عندما يبتعد الناس عن الله، فإنهم يبتعدون عن بعضهم البعض. هذه هي خاصية الحب. القديسون هم أناس يحبون الله بشكل خاص وفي نفس الوقت الجميع، سواء كانوا صالحين أو أشرار.

ويمكن تشبيه القديس أو القديسة بمرآة صغيرة ينعكس فيها ضوء الشمس - وهذا الضوء المنعكس يشرق على الآخرين. لا نستطيع أن نرى الله ولا نستطيع أن نتخيله. ولكن في القديسين نشعر بالقداسة – المحبة التي يشعون بها. إن قداسة القديسين هي انعكاس لقداسة الله.

عاش العديد من القديسين منذ زمن طويل جدًا. لقد انتقلت ذكراهم من جيل إلى جيل. هذا هو التقليد المحفوظ في الكنيسة. تخبرنا هذه الذاكرة عن أهم شيء - عن معنى حياة القديسين، وعن سبب كونهم قديسين.

لقد عاش قديسون آخرون وتمجدوا مؤخرًا، كما حدث في الذكرى السنوية الأخيرة (2000) لمجلس الأساقفة.

الكنيسة تمجد القديسين بشكل خاص ورسمي. يبدأ هذا التمجيد عندما يتم الحفاظ على ذكراه وحبه وتبجيله بين الناس بعد وفاة القديس.

يحدث أحيانًا أن يتلقى الناس المساعدة استجابةً لصلاة قديس. في بعض الأحيان يبقى جسد القديس سليماً بعد الموت. عندما يمر بعض الوقت، تجمع الكنيسة في مواجهة رؤساءها كل ما هو معروف عن القديس وتمجده رسميًا، "يقدسه".

وهكذا، في الآونة الأخيرة، تم تمجيد القديسين الروس: بطريرك موسكو وعموم روسيا تيخون، والمباركة زينيا من سانت بطرسبرغ، والأب الصالح يوحنا كرونشتاد، وثيوفان المنعزل، والقديس لوقا من شبه جزيرة القرم، والعديد من شهداء روسيا الجدد.

من المعتاد في الكنيسة التمييز بين القديسين المختلفين. نحن نعرف الرسل والمبشرين القديسين الذين كانوا تلاميذ يسوع المسيح خلال حياته على الأرض. الأنبياء موهوبون بمعرفة خاصة بإرادة الله. شهداء ماتوا في سبيل إيمانهم. المعترفون الذين عانوا من أجل المسيح. القس - الرهبان القديسون. الصالحين - الكهنة القديسون والعلمانيون. طوبى للملوك والحكام. المباركون الذين نبذوا الحياة العقلانية الزائفة في سبيل الله.

بين القديسين الروس هناك مجموعة كاملة من أنواع القداسة. ومساوٍ للرسل فلاديمير، والقديس سرجيوس، وأليكسي موسكو الصالح، وزينيا المباركة، والعديد من الشهداء والمعترفين الذين عانوا مؤخرًا من السلطات الملحدة.

في كل يوم من أيام السنة، تحتفل الكنيسة بشكل خاص وتكرم القديسين الأفراد. في المعمودية، يحصل كل شخص أرثوذكسي على اسم قديس. يحتفل المسيحيون الأرثوذكس بيوم ذكرى قديسهم باعتباره "يوم الاسم".

يُطلق على القديس اسم القديس الذي كان في حياته راهبًا ولم يكن له رتبة أسقف - أي أنه لم يكن رئيس أساقفة أو أسقفًا أو مطرانًا أو بطريركًا.

أشهر القديسين في الكنيسة الروسية:

• القس
• القس
• المبجل سرجيوس رادونيز

أشهر قديسي الكنائس الروسية والأجنبية الذين عاشوا في القرن العشرين:

• القس
• القس
• القس سيرافيم فيريتسكي

يعد الشيخ سلوان الأثوسي أحد أشهر الزاهدين القديسين في القرن العشرين. راهب تشرف بالتأمل في النور غير المخلوق الموجود بالفعل على الأرض.

القس - يعني أن حياة هذا القديس ترمز في المقام الأول إلى طريق عميق للصلاة - يشبه طريق الملاك. كان عملهم الفذ هو الصلاة، وكان الاتصال بالعالم الخارجي يحدث فقط في سياق تدفق الحياة، وليس من منطلق "الواجب"، وهو ما يشير ضمنًا إلى أي كهنوت أو أسقفية (يمكن أن يكون رؤساء الأساقفة والمطارنة أقدس الناس ولديهم موهبة الكنيسة). أعمق صلاة وعمل، ولكن بقوة رتبتهم، شاركوا بطريقة أو بأخرى في الجانب العلماني والإداري للكنيسة، حيث كانوا مسؤولين عن مدينة بأكملها، أو عاصمة، أو - كما في حالة البطريرك - الكنيسة بأكملها) .

هذا لا يعني أن جميع القديسين كانوا نساكًا ولم يغادروا الهيكل طوال اليوم. الحياة حية، وكثيرون منهم، إذا تدربوا روحيًا، كثيرون من العلمانيين القادمين إلى الدير والأطفال الروحيين الذين يعيشون في العالم. نال بعض القديسين تبجيلًا بين الناس لرعايتهم المتفانية - مثل القديسين أو الذين توافد إليهم آلاف الحجاج. ونالوا منهم الشفاء الروحي أو الجسدي..

من هم القديسون؟

من أين جاءت الحاجة إلى إعطاء تعريفات (وجوه) للقديسين ومن هم القديسون؟

القديس ليس فقط وليس زاهدًا كثيرًا - أي شخص كرس نفسه ظاهريًا للخدمة والزهد والعمل ليس لنفسه بل من أجل الله. يمكن لأي شخص أن يكون زاهدا، ولكن ليس قديسا.

القديس هو الذي نال نعمة الروح القدس. وفيه كان أو أصبح حضور الروح القدس واضحاً لمن حوله.

(في بعض الأحيان يأتي فهم أن الشخص قديسًا بعد وفاته، وأحيانًا يكون من الواضح للجميع خلال حياة الشخص أن التقديس - أي الاعتراف به كقديس من قبل الكنيسة بأكملها - هو مسألة وقت)

القداسة لا تعني أن الشخص قد وهب بالضرورة أي قدرات خارقة للطبيعة - موهبة الاستبصار أو القدرة على الشفاء - على الرغم من أن القديسين اكتشفوا في أغلب الأحيان مواهبًا مذهلة في أنفسهم. ولا يعني أن كل رائي قديس.

إن تقديس الكنيسة لأحد الناسك أو ذاك يحمل هدفين:

• أشيد بالقديس.
• كونوا قدوة لطريق القداسة، حتى يجد كل من يعيش على الأرض قدوة ملهمة أو مشجعة لأنفسهم.

إن حشد القديسين هو تذكير بمدى تنوع الطريق إلى السماء هنا على الأرض. إنه تذكير مشجع (أو منبه) بأنه ليس من الضروري أن تكون راهبًا حتى تصبح قديسًا. ليس من الضروري أن تُقتل لكي يصبح المسيح قديساً. ليس من الضروري أن تكون بلا مأوى ومباركًا لتصبح قديسًا. إن طرق الرب غامضة، والقداسة لا تتحدد بالشكل الخارجي الذي لبسته حياة هذا الشخص أو ذاك، بل من خلال موقفه الداخلي تجاه الحياة والله والخلود.

أيقونة قديمة لظهور والدة الإله للقديس سرجيوس رادونيج

أي نوع من القديسين هناك؟

وهنا بعض من وجوه القديسين الأكثر شهرة.

الرسل هم :

تلاميذ يسوع المسيح. لم يكن هناك اثني عشر منهم، ولكن أكثر من ذلك بكثير، على الرغم من أن اثني عشر منهم كانوا يعتبرون أقرب تلاميذه. ثم إن كلمة "رسول" في حد ذاتها لا تعادل كلمة "قديس"، إذ كان يهوذا أيضًا ويدعى رسولًا، ولكنه هو الذي خان المسيح...

والأناجيل الأربعة كتبها الرسل: متى ومرقس ولوقا ويوحنا.

المخلصون هم :

تم منح هذا الوجه للملوك أو الأمراء الذين، بدلا من تعزيز قوتهم الأرضية، حاولوا تعزيز الإيمان المسيحي والتقوى وفي أنفسهم ومن حولهم، وهذا ما وضعوه دون قيد أو شرط في المقام الأول في حياتهم. على سبيل المثال، الأمير النبيل المقدس دانيال موسكو. تكريما له يوجد دير القديس دانيلوف في موسكو.

المباركون (وهم أيضًا الحمقى القديسون) هم:

القديسون الذين سلكوا طريق الظهور ظاهريًا كالمجنون والمتشرد والأحمق وغريب الأطوار. ربما يكون هذا أحد أصعب الأعمال البطولية التي يصعب شرحها، وعلى أية حال لم يكن ذلك "اختيارهم"، بل كان دعوة...

لقد تسببوا بحياتهم في سخرية الآخرين من ناحية (وبالتالي وصلوا في النهاية إلى التواضع المقدس)، ومن ناحية أخرى، ساعد الكثير منهم على رؤية الفقراء والأيتام والمحتاجين روحيًا (أو ببساطة ساعدوا). أولئك الذين يحتاجون حقًا إلى المساعدة. على سبيل المثال - مبارك.

أيقونة للقديسة المباركة زينيا من بطرسبورغ، التي أخذت على عاتقها عمل الحماقة بعد الموت المفاجئ لزوجها.

الشهداء هم:

• أولئك الذين بذلوا حياتهم من أجل الإيمان والمسيح.
• الشهداء العظماء هم أولئك الذين تحملوا التجارب والعذابات الصعبة بشكل خاص.
• شهداء الكهنة هم كهنة (رهبان أو غير رهبان) قُتلوا بسبب إيمانهم.
• الشهداء المبجلون هم قديسين مقتولين.
• الشهداء الجدد - الذين سقطوا في اضطهاد الكنيسة في القرن العشرين. في الأساس، نحن نتحدث عن روسيا ما بعد الثورة والقمع الذي مارسه ستالين.

المبجلون هم :

تحدثنا عن هذا بالتفصيل في البداية. المبجلون هم قديسون كانوا رهبانًا في الحياة الأرضية، لكنهم لم ينالوا رتبة أسقف: أي أنهم بالدعوة كانت لهم حياة مشابهة للملائكة.

على قدم المساواة مع الرسل هم:

القديسون، بفضلهم تعمدوا أو آمنوا عدد كبير من الناس - أي أن عملهم كان مساويا لإنجاز الرسل. على سبيل المثال، تم تطويب القديس نيكولاس الياباني، الذي عمد في بداية القرن العشرين آلاف اليابانيين، باعتباره مساويا للرسل - وهي معجزة مطلقة، بالنظر إلى عقلية هذا الشعب وجذورها في التقاليد.

القديسون هم :

القديسون الذين كانوا كهنة أو أساقفة رهبان في حياتهم.

أصحاب العاطفة هم:

القديسون الذين قُتلوا ليس من أجل الإيمان (أي من أجل الدعوة إلى التخلي عنه أو عن المسيح) ولكن من أجل حفظ الوصايا أو من أجل فكرة التقوى ذاتها. على سبيل المثال، الإمبراطور نيكولاس الثاني.

العمال المعجزة هم:

لم يبحث أي من القديسين عن قدرات خارقة للطبيعة لنفسه، بل كان معظمهم مثقلين بها. لكن الرب سخي مع أهل الحياة المقدسة، ومسار بعضهم للكنيسة والشعب يرتبط بالدرجة الأولى بالمعجزات: الاستبصار والشفاء... وفي الصلوات يتم التعامل معهم بأمل خاص - لتغيير الوضع الحالي بأعجوبة: الاضطراب والمرض والضعف الشخصي.

في روسيا، على سبيل المثال، يتم تبجيل القديس بشكل خاص.

صورة نادرة: الشيخ الجليل بايسي سفياتوجوريتس يطعم طائرًا.

القديسين: ما هي الاختصارات المقبولة؟

تبنت الكنيسة نظام الاختصارات، والذي يستخدم الآن بنشاط في الأدب الروحي. وليست كل هذه الكلمات تعني القداسة، ولكنها تستخدم في كتابة أسماء بعض القديسين.

• ا ف ب. - الرسول
• bessr. - غير مرتزق، غير مرتزق
• blgv. - سيدتي (خطيرة)
• بلزه. (مبارك) - مبارك، مبارك
• VMC. (فلكمتس) - الشهيد العظيم
• فمتش. (فلكمش.) - الشهيد العظيم
• إيف. - مبشر
• الأسبانية (المعترف) - المعترف، المعترف
• كتاب - أمير
• كينغ. - أميرة
• أمير - أميرة
• شهيد - شهيد
• النظام التجاري المتعدد الأطراف. - شهيد
• novmch. (شهيد جديد) - شهيد جديد
• novosvschmch. - شهيد جديد
• يمين - الصالحين
• نبي - نبي
• التجويف - المعلم، المنير
• com.prmch. - الشهيد الجليل
• com.prmts. - الشهيد الجليل
• شارع. - القس
• شارع. الأسبانية (prisp.) - المعترف الجليل
• يساوي - مساويين للرسل، مساويين للرسل
• شارع. - قدوس قدوس
• شارع. - قديس
• schisp. - كاهن
• com.sschmch. - شهيد
• عمود - العمودي
• عاطفة. - حامل العاطفة
• معجزة - صانع المعجزات
• أحمق مقدس - أحمق مقدس

اقرأ هذا والمشاركات الأخرى في مجموعتنا على

الرسل(ا ف.) - هؤلاء هم أقرب تلاميذ يسوع المسيح، الذين أرسلهم للتبشير خلال حياته الأرضية؛ وبعد حلول الروح القدس عليهم، بشروا بالإيمان المسيحي في جميع البلدان. كان عددهم في البداية اثني عشر، ثم سبعين آخرين.

• تم استدعاء اثنين من الرسل، بطرس وبولس أعلى فائقإذ كانوا يجتهدون أكثر من غيرهم في التبشير بإيمان المسيح.
• ويدعى الرسل الأربعة: متى ومرقس ولوقا ويوحنا اللاهوتي كاتب الإنجيل الإنجيليون.

غير مرتزق (unsr.) كان بمثابة شفاء مجاني لأمراض الجيران، أي أنهم شفوا الأمراض الجسدية والعقلية دون أي مقابل، مثل: كوزماس ودميان، الشهيد العظيم والمعالج بانتيليمون وآخرين.

المؤمن (بلجف). في الاحتفال بذكرى الملوك والأمراء القديسين، يتم تمجيد إنجازهم، المتجسد في التقوى والرحمة والاهتمام بتعزيز الإيمان المسيحي، وليس القوى التي كانت لديهم في الحياة الأرضية أو أصلهم النبيل. على سبيل المثال، الأمير المبارك دانيال من موسكو، الدوقة المقدسة المقدسة آنا كاشينسكايا.

مبارك (أحمق) (بل.، النعيم) (gr. σαлός slav.: غبي ومجنون) - ممثلو مجموعة الزاهدين المقدسين الذين اختاروا عملاً فذًا خاصًا - الحماقة ، عمل تصوير الخارج ، أي. الجنون المرئي، من أجل تحقيق التواضع الداخلي.

الشهداء العظماء (شهيد، فلكمشة.).أولئك الذين ماتوا من أجل الإيمان المقدس بعد معاناة شديدة (عظيمة) بشكل خاص، والتي لم يتعرض لها جميع الشهداء، يُطلق عليهم اسم شهداء عظماء، مثل: ش. الشهيد العظيم جاورجيوس؛ القديسان العظيمان في الشهداء بربارة وكاثرين وآخرين.

المعترفون (الأسبانية، اعتراف). يُطلق عليهم الشهداء الذين ماتوا بسلام بعد العذاب الذي تعرضوا له المعترفون.

الشهداء(شهيد) - هؤلاء المسيحيون الذين قبلوا العذاب القاسي وحتى الموت من أجل إيمانهم بيسوع المسيح. على سبيل المثال، سانت. شهداء الإيمان والرجاء والمحبة وأمهم صوفيا.

• أول من تألم من أجل الإيمان المسيحي هما: رئيس الشمامسة إسطفانوس والقديس مرقس. تيكلا، ولهذا يطلق عليهم أول الشهداء.

منقوشة . يُطلق على المعترفين الذين كتب معذبوهم كلمات تجديف على وجوههم منقوشة.

(novmch.، جديد كثيرا.). المسيحيون الذين استشهدوا بسبب اعترافهم بالإيمان بالمسيح في الآونة الأخيرة نسبيًا. هكذا تسمي الكنيسة كل من عانوا بسبب إيمانهم خلال فترة الاضطهاد بعد الثورة.

الصالحين(على اليمين) عاش حياة صالحة ترضي الله، وعاش في العالم، وكان من أفراد العائلة، مثل القديس يوحنا. يواكيم وحنة الصالحين، الخ.

• أول الصالحين على الأرض: أسلاف (بطاركة) الجنس البشري، ويطلق عليهم اسم الأجداد، مثل: آدم، ونوح، وإبراهيم، وغيرهم.

المعترفون القس (الموقر isp.، prpisp.) المعترفون من بين الرهبان.

الشهداء الكرام (برمش.). يتم استدعاء القديسين الذين عانوا العذاب من أجل المسيح الشهداء الكرام.

القس (القديس) - الصالحون الذين ابتعدوا عن الحياة الدنيوية في المجتمع وأرضوا الله بالبقاء في البتولية (أي عدم الزواج) والصوم والصلاة والعيش في الصحاري والأديرة، مثل: سرجيوس رادونيج، سيرافيم ساروف والموقرة انستازيا وآخرين.

الأنبياء(نبي) - الله الذي تنبأ بالمستقبل بوحي الروح القدس وبشكل رئيسي عن المخلص ؛ لقد عاشوا قبل مجيء المخلص إلى الأرض.

مساوياً للرسل (يساوي الرسل) - القديسون الذين، مثل الرسل، ينشرون إيمان المسيح في أماكن مختلفة، على سبيل المثال: مريم المجدلية، الشهيد الأول تقلا، الملوك المباركان قسطنطين وهيلين، أمير روسيا النبيل فلاديمير، القديس بطرس. نينا، معلمة جورجيا، إلخ.

القديسين(القديس) - أساقفة أو أساقفة أرضوا الله بسيرتهم الصالحة، مثل؛ القديس نيقولاوس العجائبي، القديس أليكسي، متروبوليتان موسكو، الخ.

• ويدعى القديسون باسيليوس الكبير وغريغوريوس اللاهوتي ويوحنا فم الذهب المعلمين العالميينأي معلمي الكنيسة المسيحية بأكملها.

الكهنة (مخدوش). المعترفون المنتمون إلى الرهبنة الكهنوتية.

الشهداء (شمش.). يتم استدعاء الكهنة الذين عانوا العذاب من أجل المسيح الشهداء القديسون.

العمود العمودي(عمود) - الزاهدون القديسون الذين عملوا على عمود - برج أو منصة صخرية عالية لا يمكن للغرباء الوصول إليها.

حاملي العاطفة - الذين استشهدوا ليس من مضطهدي المسيحية، بل من إخوانهم المؤمنين - بسبب خبثهم وخداعهم وتآمرهم. يمكن تعريف المعاناة العاطفية بأنها معاناة من أجل إتمام وصايا الله، على عكس الاستشهاد - الذي هو معاناة من أجل شهادة الإيمان بيسوع المسيح (الإيمان بالله) في أوقات الاضطهاد وعندما يحاول المضطهدون لإجبارهم على التخلي عن دينهم. يؤكد هذا الاسم على الطبيعة الخاصة لعملهم الفذ - الخير وعدم مقاومة الأعداء، وهي وصايا يسوع المسيح.

العمال المعجزة(معجزة) - صفة القديسين المشهورين بشكل خاص بهبة المعجزات، الشفعاء الذين يلجأون إليهم على أمل المساعدة. يمكننا القول أن جميع القديسين لديهم موهبة صنع المعجزات، لأن... المعجزات المشهودة هي الشرط الأساسي للتقديس.

الاختصارات الشائعة

عادة ما يتكون اختصار جمع المصطلح من اختصار المفرد بمضاعفة الحرف الأخير. مثال: شارع. - القديس، SV. - القديسين.