تاريخ الفصول في واو (شامان) - واو جي بي. ما هي الشعوب الروسية التي لديها أقوى الشامان؟

شامان ألتاي ومناطق أخرى في سيبيريا هم أناس ورثوا تقليدًا قديمًا يحمل معرفة وحكمة عمرها قرون. كيف تبدو حياتهم، وكيف يفكرون - هذه هي الأسئلة التي يطرحها الكثير من الناس. وسنرفع حجاب السرية عن أحد أقدم التقاليد الموجودة في روسيا.

في المقالة:

الشامان التاي - من هم

الشامانية هي أقدم تقليد في العالم. لقد ظهر في وقت أبكر بكثير من العديد من التعاليم الروحية أو الممارسات السحرية. وذلك لأن أساسها هو ما رآه الناس بجانبهم مباشرة. غالبًا ما يعتمد على المظاهر المرئية للطبيعة والعواصف الرعدية والأمطار وما شابه. رأى الرجل ذلك وظن أن مثل هذه القوة لا يمكن إطلاقها إلا بوساطة بعض القوى العظمى. وقد حدد الكثيرون هذه القوى بالآلهة، وكذلك بالأرواح. ولكن إذا كان الأمر كذلك، إذا كانت هذه قوة يمكنها، بإرادتها الخاصة، توجيه مثل هذه الظواهر الجوية الوحشية، فهذا يعني أنه يمكنك التواصل معها. لأن الإرادة تتحدث عن الوعي الذاتي الذي يمكنه توجيهها. وبهذه الطريقة وصلت البشرية إلى ممارسة الشامانية.

لم يكن الشامان مجرد أشخاص يعرفون ويستطيعون فعل الكثير. لقد كانوا المختارين من هذه الأرواح ذاتها. قد يعني هذا التقارب أيضًا أنهم، بطريقة ما، أقارب للأرواح. ويقومون بجميع أعمالهم بمساعدتهم ووساطتهم.

لكن ألتاي منطقة خاصة. إذا نسيت البشرية في أجزاء أخرى من العالم الشامانية أو تغيرت كثيرًا لدرجة أنه لم يعد من الممكن التعرف عليها، فقد ظلت الشامانية في ألتاي في شكلها البدائي، إذا جاز التعبير. يتمسك سكان ألتاي بقوة بالتقاليد القديمة، ولا يسمحون بتغيير المعتقدات القديمة. تجدر الإشارة إلى أن الشامانية ليست دينا. هذه طريقة للتواصل مع الكيانات العليا أو الكائنات من مستوى آخر من الوجود. مع الأرواح وأرواح الموتى وممثلين آخرين. والشامان في جبال ألتاي يتمتعون بخبرة كبيرة جدًا في مثل هذه الأمور. لم يفقدوا الاتصال أبدًا بتلك القوى الغامضة التي تعيش في عالمنا. وحتى في أنفسنا.

كيف يبدو شامان التاي الحديث؟ في الحياة اليومية - أيا كان. يمكن العثور عليها في البدلات التقليدية والجينز. نادرًا ما يكون من الممكن تمييزهم عن التاي العاديين. ربما من خلال الاحترام الذي يظهره الآخرون للشامان. لأن هذا شخص معروف كثيرًا ما يتم زيارته للعلاج أو المشورة. لكن أثناء الطقوس، يرتدون جميعًا أزياء طقوسية لكي يظهروا أقرب ما يمكن إلى الصورة الأصلية.

على الرغم من أن الصورة نفسها الآن لا تعني الكثير. ليس ثقافيا، بل مقدسا. لأن التواصل مع الأرواح، بعد كل شيء، هو مسألة داخلية شخصية أكثر من الخارجية. فقط الممثلون القدامى لهذا التعليم يحتفظون بالأجواء الكاملة للشامان الحقيقي. وما زالوا يعيشون في منازل تقليدية ويرتدون دائمًا الأزياء الوطنية. لكن المتابعين المعاصرين بدأوا في الابتعاد عن أسلوب الحياة هذا. لأن الحداثة تملي قوانينها الخاصة، بغض النظر عن المكان الذي يعيش فيه الناس.

الشامانية في بورياتيا وطقوس التحول

تستحق الشامانية في بورياتيا ذكرًا خاصًا لطقوس مثيرة للإعجاب للغاية. نعم، هناك اختلافات كثيرة في الشامانية لشعوب سيبيريا والشرق الأقصى. بعضها صغير والبعض الآخر ملفت للنظر. ولكن في بورياتيا هناك طقوس قديمة تميزها كثيرًا عن الثقافات الشامانية الأخرى لدرجة أنه من المستحيل عدم ذكرها. معنى هذه الطقوس هو إظهار العملية التي يمر بها الشخص عندما يصبح شامانًا. طقوس تظهر التحول الروحي.

في بورياتيا، فقط سليل عائلة شامانية يمكن أن يصبح شامانًا.

وفقًا لتقاليد شعب بوريات، لا يمكن أن يصبح شامانًا إلا أولئك الذين لديهم أوثا.إذا ترجمت إلى الروسية - جذور وراثية، أسلاف الشامانية. ومن الجدير بالذكر أيضًا أنه في تقليد بوريات كان يُنظر إلى الشامان دائمًا على أنه مختار وشهيد. لقد ولد الإنسان بمثل هذا الختم وعاش معه طوال حياته. لا يُعرف سوى عدد قليل من القصص عندما تخلى سليل عائلة شامانية عن ميراثه.

في طريق تكوينه، كان على شامان المستقبل أن يقطع شوطا طويلا جدا. كلا الروحية والجسدية. كان عليه أن يخضع لما يصل إلى تسع مبادرات، وفي النهاية حصل على لقب الكل أو الجودة. الترجمة خشنة جدًا، لكنها في نفس الوقت قريبة جدًا. طقوس البدء الشامانية شنار، وكانت على النحو التالي. تم بناء زقاق مكون من 27 شجرة بتولا، ولكن تم إيلاء معظم الاهتمام للشجرة الأم والشجرة الأب.

تم وضع عش فوق العش الأول، حيث تم وضع تسع بيضات. وفي قاعدة الشجرة كان رمز القمر. تم تثبيت صورة الشمس في أعلى شجرة الأب. كما تم الاهتمام كثيرًا بالمفروشات الداخلية ومنصات الوضوء وأشياء مماثلة. يجب على المبتدئ نفسه أن يرتدي الملابس التقليدية، بما في ذلك الدروع.

طقوس الشامان

بدأ البدء بطقوس. استدعاء أرواح الأجداد لتحديد مدى جدارة أو عدم جدارة مقدم الطلب. ثم تم تسليم جميع معدات الطقوس، باستثناء الدف، إلى شامان المستقبل. ويجب على المتحول إظهار كل مهارته. يجب عليه أن يرقص حول المبنى، ويتسلق أشجار البتولا، ويقفز من واحدة إلى أخرى. أن يفعل كل ما تعلمه لسنوات عديدة. من أجل إقناع جميع الذين يشاهدون - الموتى والأحياء. يجب أن يستمر هذا التفاني عدة أيام، على النحو الأمثل تسعة. طوال هذا الوقت، يُمنع الشامان الشاب من مغادرة غرفة الطقوس. يجلبون له الطعام والماء. فقط بعد ذلك أصبح شامانًا حقيقيًا. ما لم تكن أرواح أسلافه قالت بالطبع إنه يستحق حقًا هذا الشرف.

على الرغم من الاعتقاد بأن الشامان هو شهيد أكثر، فمن المستحيل أن نقول إن حياته ستكون سعيدة للغاية. ولكن، مع ذلك، سيتم استخدامه لقضية نبيلة، لخدمة المجتمع والناس. الهدف نبيل بالتأكيد. بعد كل شيء، الشامان هو الرابط بين عالم الأرواح والعالم المادي. فهو يساعد الناس على الشفاء، ويوفر الراحة الروحية وأكثر من ذلك بكثير. لكن هذه السلطات لها ثمن، مثل أي قوة أخرى. في حالة الشامان، لم تعد حياته ملكًا له. يُعطى للخدمة حتى آخر قطرة دم.

شامان ياقوتيا

الشامان في ياكوتيا هم أتباع الشامانية، والتي تستحق أيضًا الخوض فيها بمزيد من التفصيل. هناك، بالطبع، العديد من الممثلين الآخرين من مختلف الدول الذين ينبغي إخبار القارئ العام عنهم. هؤلاء هم الشامان التوفان، وتقاليد الشامانية في خاكاسيا، والإيفينكس، الذين تُعرف الشامانية الخاصة بهم خارج حدود ألتاي. لكننا سنحاول التحدث فقط عن الجوانب الأكثر إثارة للاهتمام في التقليد الشاماني. الفرق الأكثر وضوحًا بين شامان ياقوت وزملائهم من الدول الأخرى هو تقاليد الدفن، وكذلك الوحش الروحي. هذا ليس مجرد حيوان طوطم، ولكنه تقريبًا رفيق مادي يرافق الشامان طوال حياته. ويستمر في مرافقته بعد الموت.

في التفسيرات المختلفة، يمكنك العثور على إشارات مختلفة حول من هو هذا الوحش الروحي. يقول البعض أن هذا مفهوم تأملي بحت، يهدف إلى إظهار الجوهر الداخلي للشامان. شخصيته. مثل الوحش - انعكاس لروحه. وهذا صحيح جزئيا. يقول تفسير آخر أن الوحش الروحي هو راعي يُعطى للشامان للحماية. بعد كل شيء، هو المختار من العالم الروحي، والعالم الروحي يعتني دائمًا بهؤلاء الأشخاص. وهذا صحيح جزئيا أيضا. والحقيقة، كما هو الحال دائما، في مكان ما في الوسط.

كلا التفسيرين صحيحان والغرض الحقيقي للوحش الروحي يكمن في كليهما. إنه انعكاس للجوهر الداخلي للشامان، والذي يتم إسقاطه على العالم الحقيقي، وهو ملاك حارس غامض. يبدو الأمر كما لو أن عالم الروح هو مصباح ساطع، والشامان هو صورة معقدة على الورق، والوحش هو الصورة التي ستظهر على الطاولة إذا قمت بتوجيه أحدهما إلى الآخر. كما أن هذه الروح تمنح الشامان الحماية من الهجمات السحرية من الشامان الآخرين أو الشر من عالم آخر. يلعب الوحش دور مصدر القوة الذي يساعد في اللحظة المناسبة على التغلب على أي خطر. لذلك من الصعب المبالغة في تقدير أهميتها.

الشامانية إيفينكي

ماذا عن الدفن؟ يجب الانتباه إلى كل من التقاليد القديمة للمدافن الشامانية وتلك التي ظهرت مؤخرًا نسبيًا. في العصور القديمة، تم دفن الشامان في هياكل خاصة تسمى أرانجاس. وهي عبارة عن هياكل خشبية كانت متصلة بجذوع الأشجار مرتفعة فوق سطح الأرض. تم اختيار المكان في غابة الغابة بعيدًا قدر الإمكان عن الطرق وسكن البشر. تم وضع جميع صفاته الطقسية في نعش الرجل الميت. باستثناء الدف. وكسر الدف وعلق فوق القبر حتى لا يحصل عليه الغريب.

الشامانية كظاهرة هي ظاهرة اجتماعية وثقافية تؤثر على النظرة العالمية للعديد من شعوب العالم. على الرغم من أنه، إذا حكمنا جغرافيا بدقة، فهذه في المقام الأول حركة دينية سيبيريا وآسيا الوسطى. "الشامان" هي كلمة من لغة التونغوس. هذا الشكل المبكر من الدين، الذي يتضمن التواصل مع الأرواح، لا يزال يمارسه شعوب سيبيريا والشرق الأقصى.

يعتقد الباحثون في هذه الظاهرة أن أقوى الشامان في العالم يعيشون في روسيا.

دين "المعينين"

الشامانية ليست الديانة السائدة في وسط وشمال آسيا، على الرغم من أنها تهيمن على الحياة الدينية في مناطق بأكملها. ولا يزال الشامان، باعتبارهم المختارين، يمثلون "رسل الحقيقة" الوحيدين في هذه المناطق البعيدة عن الحضارة. سجل الباحثون ظواهر دينية سحرية مشابهة للشامانية في أمريكا الشمالية وإندونيسيا وأوقيانوسيا. في الأساس، تتعايش أشكال السحر والدين الأخرى بسلام مع الشامانية.

الشامان هو مختار من الأرواح، "مُعيَّن" من فوق. إنه نوع من مرسل إرادة السماء، وسيط بين الله والناس. عند الدخول في نشوة، ينقل الشامان الإرادة الإلهية من خلال الرقص أو الضرب على الدف أو أي طريقة أخرى من الموسيقى المقدسة، ونطق تعويذات معينة. يدخل الشامان في حالة من النشوة (kamlanie) من أجل العثور على إجابات لمجموعة متنوعة من الأسئلة الحيوية: كيفية علاج شخص مريض، وكيف سيكون شكل الصيد، وغيرها. الشامان متخصص في النشوة، وهو شخص فريد من نوعه، قادر على الصعود إلى السماء والنزول إلى الجحيم في طقوسه المقدسة - وهذه هي الميزة التي تميزه عن غيره من "الوسطاء" بين الأرضي والسماوي في المعتقدات والأديان الأخرى.

وفقا لعلماء الآثار، نشأت الشامانية في سيبيريا في العصر الحجري الحديث والعصر البرونزي. من وجهة نظر علمية، هذه هي أقدم حركة دينية على وجه الأرض من بين جميع المعتقدات التي تمارس حتى يومنا هذا.

تاريخيًا، كانت هناك عدة خيارات للحصول على الوضع الشاماني: الوراثة، والدعوة (يبدو أن الشخص يشعر بتصرف خاص تجاه هذا النوع من الاحتلال، والدعوة من أعلى؛ ويحدث ذلك في كثير من الأحيان عندما يعين شخص ما نفسه الشامان ببساطة (يحدث هذا بين شعب التاي) أو تختار عشيرة الشخص واحدًا على هذا النحو (بين تونغوس).

من يُعبد أثناء الطقوس؟

يتواصل الشامان مع أرواح الموتى، والطبيعة، وما إلى ذلك، ولكن، كقاعدة عامة، لا يصبحون مملوكين لهم. في المجموعة العرقية السيبيرية وآسيا الوسطى، تم تنظيم الشامانية بالتزامن مع قدرات النشوة للطيران إلى الجنة والنزول إلى الجحيم. يتمتع الشامان بالقدرة على التواصل مع الأرواح وترويض النار وتنفيذ تمريرات سحرية أخرى. وهذا يشكل أساس الممارسات المحددة المستخدمة في مثل هذه الأنشطة الدينية.

عالم الدين الشهير والباحث في الشامانية، ميرسيا إلياد، صنف الشامان على أنهم متصوفون أكثر من كونهم شخصيات دينية. الشامانيون، في رأيه، ليسوا موصلين و"ناقلين" للتعاليم الإلهية، بل يقدمون ببساطة ما رأوه أثناء عملية الطقوس كأمر مسلم به، دون الخوض في التفاصيل.

تختلف معايير الاختيار

في الأساس، لدى الشامان الروس تقليد وراثي في ​​الحصول على هذه المكانة، ولكن هناك ميزة واحدة بدونها لا يكون الشامان شامانًا، بغض النظر عن مدى صعوبة محاولته: يجب أن يكون المعلم المحتمل قادرًا على الدخول في نشوة ورؤية "الصحيح" الأحلام، بالإضافة إلى إتقان الممارسات والتقنيات الشامانية التقليدية، ومعرفة أسماء جميع الأرواح، والأساطير وأنساب عائلة الفرد، وإتقان لغتها السرية.

من بين المنسي (Worguls) الشامان المستقبلي هو الوريث، بما في ذلك من خلال خط الأنثى. تعتبر نوبات العصبية والصرع التي يتعرض لها الطفل المولود في عائلة الشامان من بين هذه الأمة علامة على الاتصال بالآلهة. يعتقد الخانتي (أوستياكس) أن هدية الشامان تُمنح للإنسان منذ ولادته. يتبع السامويد السيبيريون نهجًا مشابهًا للشامانية: بمجرد وفاة الأب الشاماني، يقوم الابن بنحت صورة يد المتوفى من الخشب. ويعتقد أنه بهذه الطريقة تنتقل قوة الشامان من الأب إلى الابن.

من بين الياكوت، الذين يرثون الشامانية أيضًا من خلال "عقد عائلي"، يمكن أن يثير إيميجين (روح الراعي)، المتجسد في أحد أفراد العائلة بعد وفاة الشامان، حنق الشخص المختار. وفي هذه الحالة يكون الشاب قادراً على إيذاء نفسه حتى في نوبة الجنون. ثم تلجأ الأسرة إلى الشامان العجوز لتدريب الصبي وتعليمه أساسيات "المهنة" وإعداده للبدء.

تنتقل حالة الشامان (أمبا سامان) بين التونغوس إما من الجد إلى الحفيد، أو لا توجد استمرارية على هذا النحو. يقوم الشامان القديم بتعليم مبتدئ، عادة ما يكون بالغًا. الشامانية موروثة أيضًا بين بوريات جنوب سيبيريا. ومع ذلك، فإنهم يعتقدون أنه إذا شرب شخص ما تاراسون (فودكا الحليب) أو سقط حجر على هذا الشخص من السماء، أو ضرب البرق المبتدئ، فهو بالتأكيد شامان. يعتبر البرق من بين السويوط (التوفيين) سمة لا غنى عنها لملابس الشامان.

هناك قوة في توفا

الشامان الروسي الأكثر شهرة، وهو أيضًا عضو مناظر في الأكاديمية الروسية للطب التقليدي، معالج وأستاذ في غناء الحلق، هو توفان نيكولاي أورزاك. تعد Tuva مركزًا حديثًا للشامانية المحلية، حيث توجد اليوم ثلاث جمعيات رسمية للشامان: "Dungur" و"Tos-Deer" و"Adyg-Eeren".

يقود الشامان التوفان الرئيس مونغوش كينين لوبسانا.

الشامانية هي الأكثر انتشارا بين جميع الأديان، والتي نشأت قبل بداية عصرنا بكثير. منذ العصور القديمة ، كان الشامان هم الذين لم يُعتبروا مثقفين فحسب ، بل كانوا أيضًا أشخاصًا متطورين روحياً وقادرين حقًا. بالطبع، للوهلة الأولى، يبدو أن هؤلاء الأشخاص ليسوا ودودين على الإطلاق مع النفس، ولديهم اضطرابات عقلية واضحة. ولكن لا، كثير من الناس يشاركون حقا في استعادة الجسم، وحتى يحاولون عدم الإعلان عن أنشطتهم الحقيقية. وهناك أيضًا من يؤلف إبداعات موسيقية أو يرسم لوحات جميلة، لذلك ليس هناك إجابة مباشرة أكثر من هذه على السؤال من هو الشامان وماذا يفعل.

الإجراءات والطقوس

إذا لم يتم الكشف عن إجابة السؤال "من هو الشامان" إلا قليلاً، فأنا أقترح عليك قراءة المعلومات التالية. لأداء جلسات تحضير الأرواح، يكتب معظمهم الشعر. إنها هي التي تسمح لك بالكشف بمزيد من التفصيل عن كل ما تريد معرفته، وبالطبع، يؤكد الوسيط النفسي أن سحره من المفترض أن يعمل. يتفاعل مع أرواح الحيوانات الميتة، وفي أغلب الأحيان يكون من بينها حيوانات مفترسة:

• النسور.
• الأسود.
• الفهود.
• النمور.
• الذئاب.

أي أن أصل الكلمة لا يزال يأتي من اللغة التونغوسية. ترجمتها تعني الشخص في حالة نشوة. وهذا ليس مفاجئا، لأنه لمعرفة شيء ما، عليك أن تتحول إلى أرواح الحيوانات الميتة. ولهذا تحتاج إلى إجراء نوع من الجلسة. ولكن من المهم أن تتذكر أنه بغض النظر عن الروح التي تثيرها، عليك أن تكون حذرًا، لأن هناك دائمًا أشياء سيئة يمكن أن تضر.

النشوة هي عالم مختلف

إذا دخل الشامان في نشوة، فهذا يعني أنه قد انطلق بالفعل في رحلة ليست إلى عالمنا - فقد يكون العالم العلوي أو العالم السفلي. لذلك فهو بحاجة لمعرفة شيء ما. على سبيل المثال، فهو قادر على أن يسأل الآلهة والأرواح المختلفة شيئًا عن الصحة، وعن النسل الوفير في الناس والحيوانات. يمكنك أيضًا أن تسأل شيئًا أكثر أهمية، على سبيل المثال، ما إذا كان سيكون هناك نجاح في الشؤون التجارية أو كيفية الشفاء من المرض. إليكم إجابة السؤال "من هم الشامان وماذا يفعلون". لذلك، عند الاتصال بمثل هذا الشخص، يجب عليك معرفة شيء مهم فقط، وعلى الأقل توفير الحماية من الأذى.

كن يقظًا، لأن الشامان لا يقبلون كل الناس. هناك من يرفضون العمل معهم. سيشعر دائمًا بأنه شخص جيد أو شرير ومن الأفضل عدم اللجوء إلى أولئك الذين يلجأون إلى النفوس الشريرة.

إذا وجدت خطأ، يرجى تحديد جزء من النص والنقر عليه السيطرة + أدخل.

بدأوا يتحدثون كثيرًا عن الشامان ويظهرون ويكتبون كثيرًا. حتى أن الشامان أصبحوا مشاركين في البرامج التلفزيونية المختلفة، ليس فقط على القنوات التعليمية، ولكن أيضا على الترفيه. والشيء الغريب، على الرغم من هذه الشعبية، يظل الشامان لغزا للناس العاديين، وهو نوع من السر بعيد المنال وجذاب. يعتبرهم البعض سحرة ومذيعين، والبعض الآخر يعتبرهم ممثلين جامحين وجامحين يؤدون رقصات بدائية حول النار. ويطلق عليهم أنصار بعض الديانات اسم "الشياطين" والممسوسين، ويتحدثون عنهم بحذر، وفي كثير من الأحيان باشمئزاز. لكن الكثير من الناس، بعد أن تغلبوا على جهلهم وخوفهم، ما زالوا يلجأون إلى الشامان، وهذه ليست مهمة...! يجدون من الشامان إجابات لأسئلتهم العميقة، وحلول للمشاكل الأكثر استعصاء على الحل، وراحة البال والتوازن.

فمن هو الشامان؟! سأحاول الإجابة على هذا السؤال بأفضل ما يمكن. إذا قابلت الشامان في الحياة اليومية، دون أن تعرف أنه شامان، فمن غير المرجح أن ترى أي شيء غير عادي فيه. سيكون هذا هو نفس الشخص مثل مئات آخرين، لا مظهره ولا عاداته ولا ملامح وجهه سوف تكشف عنه كشامان. الشامان هو سيد التنكر، وقدرته على الاختفاء وسط حشد من الناس إذا احتاج إليها لا تشوبها شائبة! لكن مازال…! إذا كنت يقظا وملاحظا، فيمكن تمييز الشامان بين الحشد الرمادي من الناس العاديين. والفرق الرئيسي بينه وبين الناس العاديين هو الجو... الجو الذي يخلقه حول نفسه. أينما كان، بغض النظر عن المجموعة التي انتهى بها الأمر عن طريق "الصدفة"، فإن الأشخاص الذين بجانبه يشعرون بالارتقاء الداخلي، وبعض الشعور الدقيق بالبهجة والخفة. أولئك الذين كانوا منذ دقيقة عابسين ومنزعجين، عندما ظهر الشامان، يفقدون فجأة الاتصال بالأشياء التي تثير غضبهم ويمتلئون بالدفء والسلام، وتنتشر ابتسامة محيرة على وجوههم. ينضم الشامان بسهولة وبشكل مرح إلى أي شركة، دون أن يلاحظها أحد من قبل الآخرين، ويصبح روحها ومركزها. إنه لا يتدفق مثل موجة تسونامي، بل مثل تيار جبلي ثرثار، يحملك تدريجيًا، ويحل جميع المشاكل التافهة والأنانية، ويحمل محاوريك إلى قصة خيالية بعيدة المنسية منذ زمن طويل! وليس من الضروري على الإطلاق أن يخبرك ببعض الأساطير أو الملاحم، لا على الإطلاق! يمكن للشامان أن يتحدث معك عن أي موضوع يثير اهتمامك، سواء كان صيد الأسماك أو كرة القدم أو صيد الفراشات أو جمع الطوابع البريدية! ففي نهاية المطاف، لا يقتصر الأمر على أن الشامان يستطيع التحدث بشكل جيد فحسب، بل على الأرجح أن النقطة المهمة هي أنه يستطيع الاستماع بعناية لا تصدق. لكن الشخص الذي يعرف كيف يستمع هو المحاور الأكثر متعة والذي لا يمكن الاستغناء عنه! بجانب الشامان، يشعر الناس بالثقة والراحة، كما لو كانوا في مرحلة الطفولة البعيدة في حضن الأب المحب! وهذا ما يميز الشامان عن الإنسان العادي أو الدجال!

طبيب أم ممثل؟ في فن التمثيل، ربما ليس لدى الشامان مثيل! إنهم أعظم مخرجي عروض الحياة، وأداء غير مسبوق لأدوار أي تعقيد وأي نوع. وقوة مهارتهم مخفية في حقيقة أنهم يؤمنون بصدق بأي إنتاج يمثلونه، فهم يعتادون تمامًا على الدور الذي اختاروا لعبه في وقت أو آخر. مع كل هذا، لا ينسون للحظة أن كل هذا مجرد لعبة، وأن المشهد والأقنعة يمكن أن يذوب في أي لحظة ويأخذ مظهرًا ومؤامرة معاكسة تمامًا. تكمن قوة مهارتهم في حقيقة أنهم يفعلون كل هذا ليس بهدف خداع الآخرين، وليس بهدف إخفاء أي من نواياهم، ولكن فقط بهدف مساعدة أولئك الذين يؤدون إنتاجهم التالي من أجلهم. من الصعب جدًا فهم ذلك بعقل منطقي، ولكن مع ذلك، الأمر كذلك تمامًا. طقوس الشامان مليئة بالعروض المسرحية الرائعة، ورقصاتهم ساحرة، وغناء حناجرهم وزئير الحيوانات يضعك في نشوة موقرة، وأصوات سماتهم تملأ الفضاء باهتزازات شفاء. ربما كان أولئك الذين كانوا محظوظين بما يكفي لحضور مثل هذه الطقوس قادرين على الانغماس في هذا اللغز السحري. ولكن، على الرغم من مهارته في المسرح، فإن الشامان يعامل دائما أولئك الذين يلجأون إليه بالمسؤولية الكاملة، ويبدأ "لعبة" أخرى مع المريض، ويوجه كل قوته وإمكانياته لشفاء الشخص الذي وثق به.

هل الشامان معالج؟ على الأرجح ليس طبيبا، ولكن المعالج. إنه يعمل كمعالج ليس فقط للناس، بل هو أيضًا معالج للحيوانات، ولأماكن الأرض الأم حيث يؤدي طقوسه. من خلال أفعاله الطقسية، يعادل الشامان طاقة المكان الذي يلجأ فيه إلى مساعديه الروحيين، وينسق العلاقة بين الناس والطبيعة. إنه يشفي أشجار الأجداد لهؤلاء الأشخاص الذين يحضرون طقوسه الاحتفالية، إذا جاز التعبير، فهو يسوي كارما الأسلاف. قد لا يتمكن الشامان من شفاء ورم سرطاني أو إصابة في العمود الفقري. لكنه يمكن أن يشفي النفوس ويعيد التوازن إلى هؤلاء الأشخاص الذين كانوا بالأمس فقط على استعداد للقفز من سطح مبنى شاهق. ربما لا يستطيع الشامان إقناع الأرواح بإثراء هذا الشخص المحتاج أو ذاك. ولكن يمكنه الاتصال بالأرواح لطلب مساعدة الشخص في إيجاد طرق وإمكانيات لكسب المال، وسوف تسمع الأرواح الشامان. على الأرجح، لن يتمكن الشامان من إحياء المتوفى. لكنه يستطيع العثور على أرواح الأشخاص الأحياء المفقودة أو المسروقة وإعادتها، وبالتالي إنقاذ صحتهم العقلية. قد لا يتمكن الشامان من حمايتك من الكوارث أو الحرائق. لكنه سيكون قادرًا على صنع تميمة لك تمنعك من شراء تذكرة لطائرة ستتحطم بمجرد إقلاعها من الأرض. من غير المرجح أن يتنبأ الشامان بمصيرك مثل العراف. لكنه يستطيع أن يميز مساراتك بوضوح ووضوح ويوضح لك طرقًا للخروج من الطرق المسدودة التي كنت تتجول فيها بإهمال. يمكن أن يحذرك من أعدائك المخفيين، الخارجيين والداخليين. فهل الشامان معالج؟ أحكم لنفسك!

بطل محارب أم صياد رشيق؟ ومن غير المرجح أن يطلق أي شامان على نفسه اسم محارب أو بطل، والسبب في ذلك هو تواضعه. ولكن في الواقع، كل شامان هو محارب، وهو كذلك في عالم الأحياء وفي عالم الأرواح. في الواقع اليومي، هو دائمًا في حالة حرب، حرب مع أعدائه الداخليين، مثل الكبرياء والغطرسة والجشع والخوف وما إلى ذلك. وبطبيعة الحال، فإن الحرب مع هؤلاء الأعداء هي أصعب حرب في حياة أي شخص، وليس الجميع على استعداد ليس فقط لمحاربة هذه الرذائل، ولكن حتى الاعتراف بها داخل أنفسهم. لذلك، فإن المعركة الداخلية للشامان ليست أكثر من بطولة، لأنه، مثل أي شخص آخر، لديه الكثير من الإغراءات والإغراءات لاستخدام قوته. أي شخص حاول مرة واحدة على الأقل محاربة أعدائه الداخليين يفهم ما نتحدث عنه. في عالم الأرواح، غالبًا ما يتعين على الشامان أن يتصرف كمحارب، لأنه في العوالم التي يتعين عليه زيارتها، ليس كل السكان مسالمين وودودين تجاه الشامان. وهناك أيضًا مخلوقات، لقاءها يتطلب في حد ذاته بطولة لا تصدق. سواء كان الشامان يعتبر نفسه بطلاً محاربًا أم لا، فلا يهم، فحياته مليئة بالبطولة والمغامرات العظيمة، والتي غالبًا ما يكون ثمنها حياته!

هل هو صياد؟ حسنًا، لماذا لا يكون صيادًا، لأن الصيد هو طبيعته الثانية! الشامان، كقاعدة عامة، يبحث عن السلطة، بالمعنى الجيد لهذا الفهم، يبحث عن المزاج والمعرفة والحظ السعيد. إنه يحتاج إلى كل هذا لتجديد ترسانة قدراته من أجل صقل مهاراته. الهدف النهائي لمطاردته مدى الحياة معروف له فقط، ولكن كقاعدة عامة، فهو نبيل للغاية (نحن لا نتحدث هنا عن هؤلاء الشامان الذين انحرفوا عن الطريق الأبيض). الفكاهة اللطيفة وغير الضارة والقدرة على رؤية الجمال في كل شيء هي سمات الصيد التي لا يمكن تعويضها. في عالم الأرواح، غالبا ما تتطلب مطاردته براعة خاصة وماكرة، لأن الشامان يعرف أن الروح الشريرة والقوية أفضل بكثير من الدخول في معركة مفتوحة معه. في بعض التقاليد الشامانية، يعيش الشخص الذي يستعد ليصبح شامانًا لسنوات عديدة بين الصيادين ذوي الخبرة، ويدرس هذا الفن، ويمتص كل تفاصيله وتقنياته. لذلك، فإن حياة الشامان ليست أكثر من مجرد مطاردة لا نهاية لها ورائعة ومهددة للحياة في بعض الأحيان!

إذن من هو الشامان؟ هل تمكنت من الإجابة على هذا السؤال لك؟ لايبدو…! هل يمكن لأحد أن يجيب على هذا السؤال؟ لايبدو! يمكن للشامان أنفسهم الإجابة، لكن تواضعهم، عادتهم في تغطية أنفسهم بالسرية ستؤدي إلى إجابات مراوغة أو صمت كبير. لذلك، من الضروري القيام بذلك بشكل أسهل، ما عليك سوى السماح للشامان بالبقاء لغزا وغموضا، ومعاملتهم باحترام وتفهم. طريقهم ليس سهلاً، ونواياهم طيبة، وهم أناس طيبون وحكماء ومبهجون، ولا يوجد ما يمكن إضافته إلى هذا!

من الغريب أن النظرة العالمية للشامان حول العالم لها أوجه تشابه مذهلة.

اليوم، أصبحت الممارسات والتقاليد الشامانية، التي كانت متاحة في السابق لقلة مختارة فقط، مفتوحة لأي شخص مستعد لاستعادة الاتصال بالواقع الروحي للعالم وجذورها. لدى الإنسانية فرصة لاستعادة المعنى الحقيقي لحياتها، عالم الأرواح متاح الآن للجميع.

من هم الشامان؟

بادئ ذي بدء، هؤلاء هم الأشخاص الذين يتمتعون بمعرفة معينة. أثناء وجوده في نشوة، ينغمس الشامان في العالم الآخر، ويستمد منه القوة والمعرفة، والتي يتم استخدامها بعد ذلك لصالح المجتمع.

وفقا للتقاليد الشامانية، نحن نعيش في العالم الأوسط، ولكن بالإضافة إلى ذلك، هناك أيضا عالم سفلي وعالم علوي. العالم السفلي تسكنه أرواح حيوانية، والعالم العلوي تسكنه كائنات إلهية تتمتع بوعي أعلى. ترتبط هذه العوالم بشجرة العالم، التي تخترق جذورها العالم السفلي، ويرتفع التاج عالياً إلى العالم العلوي.

ما هي الوظائف التي قام بها الشامان؟

الشامان الذي استخدم التواصل مع عالم الروح لإحداث الأذى أو لتحقيق مكاسب شخصية كان يعتبر ساحرًا، لكن الشامان التقليدي كان يشارك في: حقائق مثيرة للاهتمام حول الشامان

علاج الناس؛

ضمان صيد ناجح أو حصاد غني؛

تحويل المشاكل والمصائب عن رجال القبائل.

البحث عن الأشياء والأشخاص المفقودين؛

مرافقة النفوس المتوفاة إلى عالم أسلافهم؛

التنبؤ بالمستقبل مؤامرات من الأرواح الشريرة.

كيف أصبحت الشامان؟

في المجتمع القديم، تم اختيار الشامان فقط بأمر من الآلهة أو الأرواح، في حين لم يؤخذ في الاعتبار استعداد الشخص ورغبته. كان ينبغي أن تكون علامات القوى الخارقة للطبيعة موجودة على جسد مثل هذا الشخص. تنطبق هذه القاعدة على الجميع تماما، حتى أولئك الذين ورثوا الشامانية.

علامات الاختيار:

طفل مولود "في قميص"؛

الكآبة والصمت.

خيال غني

حب الطبيعة؛

وجود أحلام خاصة يرى فيها الشامان عوالم أخرى وحيوانات وطيور مقدسة.

الحقيقة التي تشير إلى أنه تم اختيار شخص ما لمهمة شامانية يمكن أن تكون ضربة من حجر يسقط من السماء أو البرق، أو طائر غير عادي يلمس جناحه، وغيرها من الحالات غير العادية.

الشامان المستقبلي، في أغلب الأحيان صبي، نشأ بطريقة خاصة. منذ الطفولة المبكرة، تعلم كيفية إقامة علاقات مع الأرواح، وصنع الأدوات الشامانية، واستخدام الأعشاب، وقضى الكثير من الوقت مع الطبيعة والحيوانات. ومع اكتسابه للخبرة، أقام الشامان اتصالات مع أرواح العناصر والأماكن المقدسة والنباتات والحيوانات. نفس هذه الأرواح اختارت أسماء الشامان.

يتم البدء في الشامان أيضًا عن طريق الأرواح. كما هو الحال مع أتباع سحر الفودو، نتيجة البدء، يصاب الشخص المختار بمرض شديد ولا ينحسر المرض إلا عندما يقبل الشخص طريق الشامان ويسلم نفسه للأرواح.

في العصور القديمة، كان التواصل مع الطبيعة أمرا شائعا، ولكن اليوم فقدت هذه الهدية تقريبا. فقط في السنوات الأخيرة بدأ الناس يدركون قيمة العودة إلى الجذور الروحية للحياة، وبدأ العلماء يفكرون بجدية في وجود النفس وحياتها خارج الواقع. ومع ذلك، فإن أسلافنا لم يعرفوا ذلك فحسب، بل كانت لديهم تجربة مباشرة في تجربة واقع مختلف.

الشامان الحديث هو الوصي على التقاليد والطقوس والممارسات الشامانية القديمة لاستدعاء أرواح الأجداد. وعلى عكس الشامانية التقليدية، يمكن لأي شخص تقريبا أن يصبح ممثلا للحركة الحديثة.

وهذا ممكن في حالة:

إذا كان هناك معالجون أو شامان في العائلة.

يمكن أن تستيقظ الهدية بعد إصابتها بمرض خطير.

يمكن تعليم الشامانية للأطفال الذين يميلون إلى التنبؤ بالأحداث القادمة.

يمكن للممارس الشاماني القوي أن يساعدك في فتح هديتك.

يمكنك اكتساب القدرات الشامانية من خلال الاستعانة بدعم روح الطبيعة. تجدر الإشارة إلى أن هذا المسار خطير بشكل لا يصدق، لأنه تحت ستار حلفاء الروح، تحاول الأرواح الشريرة المختلفة الاستيلاء على جسد وعقل الشامان المبتدئ.

الأرميتاج، العزلة عن المجتمع. ابق لمدة أسبوع أو شهر في الجبال أو الغابة بمفردك لتجد القوة التي ستساعدك على بدء المسار الشاماني الخاص بك.

الممارسات الشامانية

على عكس استخدام السحر، حيث يوجه الساحر مهاراته الخاصة لتغيير العالم، يستخدم الشامان قوى الطبيعة الطبيعية ويكون بمثابة دليل لها.
لا يمكن تحقيق ذلك إلا من خلال الانسجام التام مع العالم من حولك. للعثور على هذا الانسجام والشعور بالارتباط الوثيق مع الطبيعة، هناك تقنيات شامانية خاصة. إنها توفر فرصة لاكتساب القوة ومساعدة الروح والجسد على الانتقال إلى مستوى مختلف نوعيًا من الوجود.

يتم تنفيذ الطقوس والطقوس الشامانية أثناء النشوة باستخدام الدف أو الرقصات والتعاويذ الخاصة. غالبًا ما يتم العثور على الآلات الشامانية مثل الخشخيشات والقيثارات اليهودية والديدجيريدو والعظام وأدوات تخزين وحمل النفوس والأرواح.

إحدى التقنيات تسمى "حيوان الطوطم"، وهي تساعدك على فهم الحيوان الذي يمثل الطوطم الخاص بك. بادئ ذي بدء، يجب عليك التركيز على سؤالك، ثم الدخول في نشوة بمساعدة الموسيقى الشامانية أو التأمل أو أي شخص آخر. سيسمح لك الانغماس في العالم السفلي برؤية طوطم أسلافك، الذي كان يحمي الشامان منذ الطفولة.

يسمح Kamlanie للشامان بالاتصال بالأرواح، وأحيانًا يسكنون ويتحدثون من خلاله. يمكن أن تستمر الطقوس عدة أيام، وغالبًا ما تكون مصحوبة بفقدان كامل للوعي وتشنجات، ولكن بعد اكتمال الغرض، يعود الشامان إلى الأرض ويفتح عينيه.

بالنسبة للطقوس، يقوم الشامان بوضع مكياج خاص ويرتدي زيًا، ويأخذ الأدوات اللازمة ويطلق على زملائه من رجال القبائل إشارة تقليدية. في أغلب الأحيان، تضاء النار ويجلس الجميع حولها، ويتم تقديم التضحية وإلقاء خطاب. فقط بعد ذلك يدخل الشامان في نشوة خاصة ويبدأ في ضرب الدف والغناء والرقص.

يتم إنشاء إيقاع الرقص بواسطة أشياء خاصة على ملابس الشامان. في الوقت نفسه، يزداد الضجيج تدريجيا، والصيحات والضربات على الدف أعلى صوتا، شامان يبخر زملائه من رجال القبائل بدخان الأعشاب الخاصة والفطر المجفف. هذا التبخير ذو طبيعة مخدرة، وينغمس جميع الحاضرين في نشوة الهلوسة. بعد ذلك يتم تنفيذ إحدى الطقوس - التجارية والطبية والعسكرية والدينية وغيرها.

شامان الشمال وشعوب العالم الأخرى

من كلمة "شامان" التونغوسية تعني "شخص متحمس ومسعور"، وكلمة "أداء الطقوس" تأتي من الكلمة التركية "كام" (شامان).

وعلى الرغم من انتشار الشامانية في كل القارات، إلا أنها لم تصل إلى ذروتها في كل مكان. على سبيل المثال، في أستراليا، تم اكتشاف بدايات الشامانية فقط، وتم استدعاء ممثليها بيرراركا. غالبًا ما أقام الشامان في أستراليا اتصالاً بالأرواح من خلال الطقوس.

كانت الشامانية أكثر تطورًا بين شعب بوليفيا؛ لم يكن الشامان (بارا) قادرًا على التواصل مع الأرواح والتنبؤات فحسب، بل كان لديه أيضًا القدرة على أداء السحر.

يمكن للشامان في أمريكا الجنوبية (ماتشي) علاج الأمراض التي تسببها الأرواح الشريرة فقط. من الغريب أنه عند الشفاء، يقوم ماتشي دائمًا بإخراج بعض الأشياء من جسم المريض. لكن في كوريا، حتى المرأة (مو دان) يمكن أن تصبح شامانًا، ولكن فقط من خلال وراثة هذه القدرة. لقد عرفوا ليس فقط كيفية شفاء وسماع الأرواح، ولكن أيضًا صنع التمائم وقراءة الطالع وإلقاء التعويذات.

لم تفقد القبائل القديمة في براري بيرو النائية معارفها التقليدية بعد، وقد تمت دراسة وصفاتها الطبية في العالم العلمي.

كان لدى الشامان في سيبيريا والشرق قدرات شفاء هائلة وكانوا يعرفون كيفية حماية شعبهم. اعتمادا على موطنهم، تم تقسيم الشامان إلى مجموعات.

وهكذا حمل سكان وسط وشرق سيبيريا لقب "الحديد" بسبب استخدام هذه المادة في أدواتهم، وانقسم الشامان من ألتاي وبورياتيا وياكوتيا إلى أبيض وأسود. كان الشامان البيض قادرين على أداء الطقوس في العالم العلوي فقط، في حين كانت شجرة العالم بأكملها مفتوحة للسود. استخدم شعب آمور طقوس التقويم في ممارساتهم القبلية، وفي الغرب، كان للشامان تخصصهم الخاص: المتنبئ، العراف، أو من أدى الطقوس.

الشامان الشهيرة

معظم الناس، بسبب الخرافات، لم يدعو الشامان بالاسم. كان الناس خائفين من إثارة غضب الشامان الأقوياء، سواء الأحياء أو الأموات، ولم يتم ذكرهم تقريبًا.

ديجاك كيجال. لم يكن هذا الشامان خائفًا من الخنجر أو الرصاصة وكان يعرف كيف يتحول إلى وحش. لإقناع الآخرين بقدراته، طلب إطلاق النار عليه مباشرة في قلب صياد ذي خبرة. حتى أنه كان من الممكن رؤية الدم، لكن دايجاك واصل الطقوس وضرب الدف بمطرقة. ومن الجدير بالذكر أن هذا الاختبار تم إجراؤه حصريًا في يورت.

لكن الشامان الشهير الآخر، سات سويزول، يمكنه أن يدق خنجرًا في صدره بمطرقة أثناء الطقوس. وفي نفس الوقت هدأ سات وظل ساكنا، وبدا لرفاقه من رجال القبيلة أنه قد مات. ولكن بعد فترة فتح عينيه وأخرج السكين من صدره.

معنى كلمة الشامان

إذا انتقلت إلى القواميس التوضيحية، فيمكنك أن ترى أنها تعطي عدة تفسيرات لهذه الكلمة. وفقا لأحد التعريفات، الشامان هو الشخص الذي، وفقا للآخرين، لديه قوى سحرية خاصة. أي أنه ساحر، أو بمعنى آخر ساحر. تعريف آخر يقول أن الشامان هو الشخص الذي يتلامس مع قوى خارقة للطبيعة من خلال الطقوس. هذه هي طقوس النشوة الخاصة التي يتم تحقيقها من خلال تقنيات خاصة.

هناك معنى آخر يعمل بموجبه الشامان كمقدم للخدمات ذات الطبيعة الدينية والعرقية والطبية. يفعل ذلك في حالة وعي تشبه النشوة. ويعتقد أن قوى خارقة للطبيعة تشارك في الشفاء.

أصل كلمة "شامان"

مصطلح "الشامان" شائع في جميع أنحاء العالم. على الرغم من أن لغات الدول المختلفة تختلف جوهريا عن بعضها البعض، إلا أن نطق هذه الكلمة يكون ساكنا بشكل عام. إذا كنت تفكر في ما هو الشامان، فأنت بحاجة إلى تحليل هذا المصطلح وفقا لتكوينه. ترتبط نسخة واحدة من الأصل بلغة Tungus-Manchu. وفي رأس الكلمة جذر "سا" الذي يعني "يعرف". هناك أيضًا رابط - اللاحقة "رجل". وتبين أن الشامان (السامان) إنسان يحب المعرفة. للمقارنة، يمكننا إعطاء مثال آخر لا يتعلق بممارسة الشفاء. "أسيمان" هو "عاشق النساء". أيضًا، في الجذر "sa" يمكنك العثور على مشتقات ذات معاني مماثلة. على سبيل المثال، كلمة "savun" تعني "المعرفة"، و"sademi" تعني "معرفة".

وفقًا لنسخة أخرى، يأتي المصطلح من الكلمة السنسكريتية "shraman"، والتي تُترجم حرفيًا على أنها "الزاهد الروحي"، "الناسك المتجول". اخترقت هذه الكلمة آسيا مع الحركة البوذية، ثم انتشرت مع اللغة الزوجية بين السكان الروس والغربيين. كل أمة تدعو الشامان بشكل مختلف. حتى في نفس المنطقة يمكن أن يكون هناك أسماء مختلفة. هناك أيضًا تصنيفات كاملة يتم بموجبها تقسيم الشامان إلى فئات وأداء وظائف مختلفة.

خاتمة

تعتمد المعتقدات الأساسية للشامانية على حقيقة أن عالمنا بأكمله يسكنه أرواح تتمتع بقدرات وقدرات مختلفة. الشامان في علاقة لا تنفصم مع العالم كله وحتى الكون، فهو جزء لا يتجزأ من الطبيعة وواحد معها. الشامان يستمد القوة ويتلقى المساعدة والمشورة والدعم من عالم الروح. اليوم هذا العالم متاح لأي شخص.

اشترك في الأخبار

الشامانية كظاهرة هي ظاهرة اجتماعية وثقافية تؤثر على النظرة العالمية للعديد من شعوب العالم. على الرغم من أنه، إذا حكمنا جغرافيا بدقة، فهذه في المقام الأول حركة دينية سيبيريا وآسيا الوسطى. "الشامان" هي كلمة من لغة التونغوس. هذا الشكل المبكر من الدين، الذي يتضمن التواصل مع الأرواح، لا يزال يمارسه شعوب سيبيريا والشرق الأقصى.

يعتقد الباحثون في هذه الظاهرة أن أقوى الشامان في العالم يعيشون في روسيا.

دين "المعينين"

الشامانية ليست الديانة السائدة في وسط وشمال آسيا، على الرغم من أنها تهيمن على الحياة الدينية في مناطق بأكملها. ولا يزال الشامان، باعتبارهم المختارين، يمثلون "رسل الحقيقة" الوحيدين في هذه المناطق البعيدة عن الحضارة. سجل الباحثون ظواهر دينية سحرية مشابهة للشامانية في أمريكا الشمالية وإندونيسيا وأوقيانوسيا. في الأساس، تتعايش أشكال السحر والدين الأخرى بسلام مع الشامانية.

الشامان هو مختار من الأرواح، "مُعيَّن" من فوق. إنه نوع من مرسل إرادة السماء، وسيط بين الله والناس. عند الدخول في نشوة، ينقل الشامان الإرادة الإلهية من خلال الرقص أو الضرب على الدف أو أي طريقة أخرى من الموسيقى المقدسة، ونطق تعويذات معينة. يدخل الشامان في حالة من النشوة (kamlanie) من أجل العثور على إجابات لمجموعة متنوعة من الأسئلة الحيوية: كيفية علاج شخص مريض، وكيف سيكون شكل الصيد، وغيرها. الشامان متخصص في النشوة، وهو شخص فريد من نوعه، قادر على الصعود إلى السماء والنزول إلى الجحيم في طقوسه المقدسة - وهذه هي الميزة التي تميزه عن غيره من "الوسطاء" بين الأرضي والسماوي في المعتقدات والأديان الأخرى.

وفقا لعلماء الآثار، نشأت الشامانية في سيبيريا في العصر الحجري الحديث والعصر البرونزي. من وجهة نظر علمية، هذه هي أقدم حركة دينية على وجه الأرض من بين جميع المعتقدات التي تمارس حتى يومنا هذا.

تاريخيًا، كانت هناك عدة خيارات للحصول على الوضع الشاماني: الوراثة، والدعوة (يبدو أن الشخص يشعر بتصرف خاص تجاه هذا النوع من الاحتلال، والدعوة من أعلى؛ ويحدث ذلك في كثير من الأحيان عندما يعين شخص ما نفسه الشامان ببساطة (يحدث هذا بين شعب التاي) أو تختار عشيرة الشخص واحدًا على هذا النحو (بين تونغوس).

من يُعبد أثناء الطقوس؟

يتواصل الشامان مع أرواح الموتى، والطبيعة، وما إلى ذلك، ولكن، كقاعدة عامة، لا يصبحون مملوكين لهم. في المجموعة العرقية السيبيرية وآسيا الوسطى، تم تنظيم الشامانية بالتزامن مع قدرات النشوة للطيران إلى الجنة والنزول إلى الجحيم. يتمتع الشامان بالقدرة على التواصل مع الأرواح وترويض النار وتنفيذ تمريرات سحرية أخرى. وهذا يشكل أساس الممارسات المحددة المستخدمة في مثل هذه الأنشطة الدينية.

عالم الدين الشهير والباحث في الشامانية، ميرسيا إلياد، صنف الشامان على أنهم متصوفون أكثر من كونهم شخصيات دينية. الشامانيون، في رأيه، ليسوا موصلين و"ناقلين" للتعاليم الإلهية، بل يقدمون ببساطة ما رأوه أثناء عملية الطقوس كأمر مسلم به، دون الخوض في التفاصيل.

تختلف معايير الاختيار

في الأساس، لدى الشامان الروس تقليد وراثي في ​​الحصول على هذه المكانة، ولكن هناك ميزة واحدة بدونها لا يكون الشامان شامانًا، بغض النظر عن مدى صعوبة محاولته: يجب أن يكون المعلم المحتمل قادرًا على الدخول في نشوة ورؤية "الصحيح" الأحلام، بالإضافة إلى إتقان الممارسات والتقنيات الشامانية التقليدية، ومعرفة أسماء جميع الأرواح، والأساطير وأنساب عائلة الفرد، وإتقان لغتها السرية.

من بين المنسي (Worguls) الشامان المستقبلي هو الوريث، بما في ذلك من خلال خط الأنثى. تعتبر نوبات العصبية والصرع التي يتعرض لها الطفل المولود في عائلة الشامان من بين هذه الأمة علامة على الاتصال بالآلهة. يعتقد الخانتي (أوستياكس) أن هدية الشامان تُمنح للإنسان منذ ولادته. يتبع السامويد السيبيريون نهجًا مشابهًا للشامانية: بمجرد وفاة الأب الشاماني، يقوم الابن بنحت صورة يد المتوفى من الخشب. ويعتقد أنه بهذه الطريقة تنتقل قوة الشامان من الأب إلى الابن.

من بين الياكوت، الذين يرثون الشامانية أيضًا من خلال "عقد عائلي"، يمكن أن يثير إيميجين (روح الراعي)، المتجسد في أحد أفراد العائلة بعد وفاة الشامان، حنق الشخص المختار. وفي هذه الحالة يكون الشاب قادراً على إيذاء نفسه حتى في نوبة الجنون. ثم تلجأ الأسرة إلى الشامان العجوز لتدريب الصبي وتعليمه أساسيات "المهنة" وإعداده للبدء.

تنتقل حالة الشامان (أمبا سامان) بين التونغوس إما من الجد إلى الحفيد، أو لا توجد استمرارية على هذا النحو. يقوم الشامان القديم بتعليم مبتدئ، عادة ما يكون بالغًا. الشامانية موروثة أيضًا بين بوريات جنوب سيبيريا. ومع ذلك، فإنهم يعتقدون أنه إذا شرب شخص ما تاراسون (فودكا الحليب) أو سقط حجر على هذا الشخص من السماء، أو ضرب البرق المبتدئ، فهو بالتأكيد شامان. يعتبر البرق من بين السويوط (التوفيين) سمة لا غنى عنها لملابس الشامان.

هناك قوة في توفا

الشامان الروسي الأكثر شهرة، وهو أيضًا عضو مناظر في الأكاديمية الروسية للطب التقليدي، معالج وأستاذ في غناء الحلق، هو توفان نيكولاي أورزاك. تعد Tuva مركزًا حديثًا للشامانية المحلية، حيث توجد اليوم ثلاث جمعيات رسمية للشامان: "Dungur" و"Tos-Deer" و"Adyg-Eeren".

يقود الشامان التوفان الرئيس مونغوش كينين لوبسانا.

نشأت الشامانية في أوراسيا في سيبيريا وآسيا الوسطى. لقد أثر بشكل كبير في تشكيل النظرة العالمية ومعتقدات الشعوب التي تعيش هناك. إن مفهوم "الشامان" ذاته يأتي من لغة التونغوس. يعتقد العديد من الباحثين في هذه الظاهرة بحق أن أقوى الشامان يعيشون في روسيا.

أرواح مختارة

تعتمد الشامانية على الاعتقاد بأن الأشخاص الموهوبين بصفات خاصة يمكنهم التواصل مع الأرواح والآلهة. لبدء مثل هذا التواصل، من الضروري أداء طقوس خاصة، لا يعرف تعقيداتها سوى عدد قليل. الأشخاص الذين يؤمنون بهم ينظرون إلى الشامان على أنهم رسل حقيقيون للحقيقة.

الشخص القادر على حمل هذه الحقيقة تختاره الأرواح نفسها. لسماع إرادتهم، يؤدي رقصات طقسية ويدخل في نشوة. أثناء البقاء فيه، يصبح الشامان شيئا من موصل الإرادة الإلهية. توجد معتقدات مشابهة للشامانية السيبيرية والآسيوية بين شعوب أوقيانوسيا وأمريكا الشمالية وإندونيسيا.

يمكن الحصول على مكانة الشامان في حالتين: عن طريق الميراث أو عن طريق اختيار العشيرة. "يعين" التونغيون الشامان، بينما يقترح ترشيحه بنفسه بين الألتايين. كل هذه التقاليد، مثل الظاهرة الثقافية نفسها، تشكلت في العصر البرونزي. يمكن اعتبار الشامانية بحق أقدم الديانات الموجودة على الأرض.

حساس لإرادة الآلهة

من بين شعوب آسيا الوسطى وسيبيريا، يمكن للشامان التواصل مع أرواح الطبيعة، والآلهة التي تعيش في السماء وفي المملكة المتحدة، وكذلك أرواح أعضاء العشيرة المتوفين. يقع الشخص المختار مؤقتًا في حالة من النشوة الشفقية، والتي بفضلها يمكنه رؤية هذه الكيانات والتحدث معها. في حالات نادرة، يُنظر إلى لحظة الاتصال على أنها حيازة للروح.

يتمتع الشامان بالقدرة على ترويض النار وإسقاط المطر والتواصل مع الحيوانات وما إلى ذلك. وهذا يمنحه سمات الساحر. يعتقد العالم الديني ميرسيا إليادي أن الشامان هم صوفيون وليسوا "رعاة روحيين" للشعب. إنهم ببساطة يعيدون سرد ما رأوه واختبروه، لكنهم لا يفسرونه.

كيف يتم اختيار الشامان

وهذا "الوضع" موروث بين غالبية الشعوب الصغيرة في سيبيريا. ولكن إذا كان ابن الشامان السابق غير قادر على الوقوع في نشوة وسماع إرادة الأرواح، فلن يحل محل والده أبدا في منصب مرتفع. يجب على المعلم المحتمل أن يتقن العديد من الممارسات الشامانية، ويرى أحلامًا مليئة بالرموز الغامضة، ويعرف أسماء الأرواح ويفهم لغتها. بدون كل هذه المهارات، الشامان ليس له فائدة تذكر.

يحدد شعب فورجولس (شعب منسي) "رسول الأرواح" المستقبلي وفقًا لعدد من الخصائص. عادة ما تكون الوزارة موروثة. قد يكون هناك العديد من النسل في عائلة الشامان. وريث الأب أو الأم (من بين نساء منسي أصبحن أيضًا شامانًا) سيكون طفلًا يتمتع بصفات خاصة. تعتبر نوبات صرع وعصبية وزيادة في الانفعال.

يعتقد Vorguls أن الشخص الذي لديه مثل هذا التنظيم للجهاز العصبي هو الوحيد الذي يمكنه سماع خطاب الأرواح. ويرى الخانتي أيضًا أن الإنسان يتمتع بقدرات شامانية منذ ولادته.

يمارس السامويد السيبيريون طقوسًا سحرية. بعد وفاة الشامان، يقوم ابنه بنحت يد رمزية للمتوفى من الخشب. وفقا للمعتقدات القديمة، من خلال هذا الكائن، ينقل الساحر السابق السلطة إلى خليفته. في Yakuts، يتم لعب دور هذه اليد من قبل روح الراعي. يغرس في أحد أقارب الشامان المتوفى، مما أثار هجوم داء الكلب فيه.

من بين التونغوس، يختار المعلم المسن بنفسه تلميذًا يمكن أن يكون حفيده البالغ أو ببساطة أي شخص غريب. ثم تتبع ذلك عملية طويلة من تعلم "حكم الفن". من بين Buryats، يصبح الشخص المميز بطريقة خاصة شامان. يمكن أن تكون هذه العلامة عبارة عن صاعقة أو سقوط حجر على رأس مقدم الطلب. ومن المثير للاهتمام أن البرق يظهر أيضًا على ملابس شامان توفان.

الشامان الأكثر شهرة اليوم، توفان نيكولاي أورزاك، يشارك أيضًا في الشفاء. وهو عضو في الأكاديمية الروسية للطب التقليدي. يوجد ما يصل إلى 3 مراكز شامانية رسمية في توفا - Adyg-Eeren وTos-Deer وDungur - لذا يمكن للأشخاص المهتمين بهذا الموضوع الحصول على معلومات شاملة بشكل مباشر.

دكتوراه في العلوم التاريخية ن. جوكوفسكايا.

ربما لم يتسبب أي دين في تاريخ البشرية في الكثير من الجدل الساخن حول نفسه. ما هي الشامانية؟ منذ متى كانت موجودة؟ ما هي الشعوب التي يمكن اعتبارها "شامانية" أي تنتمي إلى تلك المنطقة الثقافية والتاريخية حيث تكاد تكون كلمتي الشامانية والحياة مترادفتين. ومن هو الشامان؟ هل هو كاهن، نفساني، منوم مغناطيسي، مريض عقليا، ساحر؟ بالنسبة لغير المتخصص، عندما يتعلم لأول مرة شيئًا عن الشامانية من الأدب أو يسمع قصصًا من شهود عيان شاهدوا الطقوس، قد يكون من الصعب أن يقرر بنفسه مسألة ما هي: دين، عرض مسرحي، جلسة تأمل. تنويم جماعي...

التضحية بروح بايكال. يوليو 1996.

يوجد على دف دولجان رسم غزال يمتد جلده فوق الحافة.

الشامان النيبالي مع الدف.

الشامان جورنت (نيبال) خلال موكب احتفالي.

تم العثور على أقدم الصور المعروفة للشامان (40-10 ألف سنة قبل الميلاد) في فرنسا، في كهف تروا فريريس.

الشامان العار. وتندفع إليه الأرواح من كل جانب، كل واحد منهم يذهب في طريقه، من بلده. رسم سيلكوب في أوائل القرن العشرين.

عباءة سيلكوب شامان (سيبيريا) تصور عظام الهيكل العظمي.

تم تزيين الجزء الخلفي من زي الشامان بالعديد من العناصر المختلفة. كلهم يصورون الأرواح - مساعدي الشامان. سيبيريا.

على صدرية شامان من قبيلة تسيمشيام (أمريكا) توجد صورة للقمر.

"تاج" حديدي للشامان (بورياتيا) مزين بصورة قرون الغزلان. في العصور القديمة، تم ربط قرون الحيوانات الحقيقية بأغطية الرأس الطقوسية هذه.

قناع طقوس الشامان. بورياتيا.

الشامان المنغولي تسيرين زارين يرتدي الزي الشاماني الكامل، مع الدف خلال طقوس تكريما لروح بايكال. يوليو 1996.

يصور الدف كيت سلف الشامان، على اليسار الشمس، على اليمين الشهر.

توجد على العديد من دفوف ألتاي صورة لمالكها - شامان.

قارب يصور الأرواح - مساعدو شامان كندي. رسم الشامان، 1972.

Ihe-obo هو مكان للعبادة لروح حامية بوريات. 1997

شجرة الشامان. نيبال.

عمود يصعد عليه الشامان أثناء مراسم البدء إلى السماء كما لو كان على سلم. نيبال.

في أوروبا، ظهرت المعلومات الأولى عن الشامان في القرن السابع عشر في مذكرات المسافرين والدبلوماسيين والباحثين. خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، زاد تدفق الأدبيات المتعلقة بهم باستمرار. وفي القرن العشرين، فإن الاهتمام بالشامانية، بشكل غريب بما فيه الكفاية، لم يتلاشى فحسب، بل على العكس من ذلك، تكثف.

في روسيا والولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا العظمى وفرنسا وألمانيا والمجر وإيطاليا وفنلندا والهند والصين واليابان والسويد ودول أخرى، تم إنشاء مراكز وأقسام أنثروبولوجية علمية في الجامعات، والتي لديها بالضرورة متخصصون في الشامانية.

وعلى الرغم من كثرة الباحثين والدراسات، وربما لهذا السبب بالتحديد، فإن الجدل حول الشامانية لا يتوقف. لا يوجد حتى الآن إجماع على عصر الشامانية: فهو يمتد من العصر الحجري القديم إلى العصور الوسطى. لا تزال هناك مناقشات حول جغرافية الشامانية: يعتقد البعض أنها سيبيريا وآسيا الوسطى وشمال أوروبا فقط؛ البعض الآخر - أن هذا هو العالم كله تقريبًا: كل آسيا وأمريكا الشمالية والجنوبية وأفريقيا والقوقاز.

وبطبيعة الحال، لا يوجد حتى الآن توحيد في تعريف الشامانية.

ربما يندهش الجميع، سواء كانوا باحثين في الشامانية أو مجرد شاهد عيان عشوائي للطقوس الشامانية، مما يراه. أتذكر زي الشامان، المعلق بصور معدنية للحيوانات والطيور، وغطاء رأس متوج بقرون حقيقية أو شبهها المعدنية؛ على الوجه ضمادة مهدبة تغطي العينين. دف مغطى بالجلد، بتصميمات أو بدونها، وقلادات معدنية. وبمساعدتها، يدخل الشامان نفسه تدريجياً في نشوة. وفي ظل الإيقاع المتزايد، يدور حول نفسه، ويصرخ ببعض الكلمات غير المفهومة، مما يسبب الارتعاش وحتى الخوف بين الحاضرين.

أضف إلى هذه الصورة شفق يورت مغلق أو يارانجا، مدفأة مشتعلة في وسط المسكن، وسوف تشعر بحالة أحد المشاركين في الطقوس وتفهم أنك لن تنسى مثل هذا المشهد.

ربما كانت هذه البيئة الخارجية هي التي أدت إلى ظهور تعريف الشامانية، والذي يوجد غالبًا في المؤلفات العلمية والكتب المرجعية: "الشامانية هي أحد الأشكال المبكرة للدين، وتقوم على الإيمان بوجود أرواح تسكن العالم من حولنا". وفي وسيط خاص - الشامان، الذي اختارته الأرواح نفسها، مما يوفر الفرصة للاتصال بين الناس وهذه الأرواح، وتحقيق هذا الاتصال من خلال الانغماس في حالة نشوة."

سأحاول أن أحدد بإيجاز نطاق المفاهيم الأساسية التي تشكل جوهر هذه الظاهرة المعقدة متعددة الأوجه.

لنبدأ بالاسم.الشامانية، الشامانية. المصطلح الأول هو أوروبا الغربية، والثاني هو الروسي. يتم قبول الكلمات الشامانية والشامان من قبل العلوم العالمية كمصطلحات علمية. ومع ذلك، فإن كل أمة تدعو الشامان بطريقتها الخاصة: يقول ألتايون، وخاكاسيان، وتوفانز - كام؛ ياكوت - أويون؛ الكازاخستانيون، قيرغيزستان، التركمان - باكشي أو باكشي؛ بوريات والمغول - بو؛ الأسكيمو - أنجاكوك؛ سيمانج، سكان شبه جزيرة الملايو - حلاق؛ ميلاناو من جزيرة كاليمانتان - أورانج بايوه؛ هنود الكومانشي في أمريكا الشمالية - بوهاكوت؛ جورونج نيبال - بوجو... هذه القائمة طويلة جدًا.

وقت حدوثها.على عكس البوذية والمسيحية والإسلام، التي يتم تحديد وقت ظهورها بدقة تامة، لأنها مرتبطة بتواريخ حياة مؤسسيها وخطباءها، فإن الشامانية ليس لديها نقطة البداية هذه. ربما نشأت عدة مرات: في كل جزء من الكرة الأرضية في وقتها الخاص وبطريقتها الخاصة.

لا توجد بيانات حتى الآن تشير بشكل قاطع إلى أن الشعوب التي تعيش في أوروبا الغربية، وخاصة في فرنسا، عرفت الشامانية. ولكن هذا ليس مستبعدا أيضا. لأنه في فرنسا، في حوض نهر غارون، تم اكتشاف مغارة «الإخوة الثلاثة» (Trois-Freres) في بداية القرن العشرين، والتي على جدرانها صور تعود إلى العصر الحجري القديم الأعلى. (40-10 ألف سنة قبل الميلاد)، هناك أقدم صورة معروفة في التاريخ لشامان - شخصية رجل راقص ذو جلد ملقى على كتفيه، مع قرون الغزلان على رأسه وذيل حصان. غالبًا ما توجد صور مماثلة في آسيا وأفريقيا، لكن الصورة الفرنسية، من كهف الأخوة الثلاثة، هي الأقدم. لا يتفق جميع الخبراء على أن هذا الشامان مصور هناك. لكن كل شيء يشبه إلى حد كبير الأوصاف القياسية للشامان بالزي الشاماني.

كيف يصبحون الشامان؟في الأدبيات العلمية الحديثة، غالبا ما يتم العثور على تعبير "الشامان المهني". في الواقع، الشامان مهنة. يعتقد أولئك الذين يؤمنون بالشامانية أن الشامان يرث موهبته الخاصة من أسلافه، غالبًا من جهة الأم، وفي كثير من الأحيان من جهة الأب، وبالإضافة إلى ذلك، يجب أن يتم اختيار الشامان من قبل الأرواح.

يبدو أن أرواح الأجداد أو الأرواح التي تسكن الجبال المحيطة والممرات والغابات والبحيرات والأنهار تختار شخصًا معينًا كوسيط بينها - الأرواح والناس. وعندما يواجه الناس أي صعوبات أو مشاكل (المرض، وفقدان الممتلكات، وفاة أحد أفراد أسرته، وأحيانا مجرد بعض الظواهر غير المفهومة) أو على العكس من ذلك، فإن الأرواح لديها شكاوى ضد الناس (نادرا ما يتذكرون أنهم خلقوا فوضى في موائلهم) الأرواح، لا تقدم لهم التضحيات المطلوبة) - في كل هذه الحالات، يعمل الشامان كوسيط، مما يجبر الناس ويتوسل الأرواح للقيام بما هو مطلوب.

ولكن قبل أن يكتسب الشخص القوة الشامانية، مما أجبر كل من الناس والأرواح على طاعته، فإنه يخضع لطقوس التكريس (الاختبارات والتفاني). الطقوس مؤلمة للغاية، وتستمر من عدة أشهر إلى عدة سنوات. ظاهريًا، يتجلى كل شيء في شكل ارتكاب أفعال غير مفهومة للآخرين، وغالبًا ما تؤدي إلى أفكار حول المرض العقلي لدى الشخص.

حتى أن هناك مصطلحًا خاصًا - "المرض الشاماني". يحدث هذا عندما تطالب الأرواح بأن يوافق الشخص "المختار" على أن يصبح شامانًا، لكنه لا يريد ذلك، فهو يقاوم. رداً على ذلك، "تكسره" الأرواح، وتهدده بالمرض أو حتى الموت له ولعائلته. ويرفض الشخص قبول الهدية لأنه يفهم أنه بعد أن تولى دور الوسيط بين عالم الناس وعالم الأرواح، لن ينتمي إلى نفسه بعد الآن. إنه يتحمل مسؤولية ثقيلة أمام الأرواح عن الناس وعن نقاط ضعفهم وأفعالهم. يجب عليه المساهمة في رفاهية أقاربه وحمايتهم من الأذى ومساعدة كل من يحتاج إلى المساعدة بإيثار.

بمجرد أن يوافق الشخص الذي يُدعى مختار الأرواح على أن يصبح شامانًا، يمر "المرض الشاماني" بسرعة. يبدأ شامان شاب، يسترشد بالأرواح ومعلم أرضي تمامًا - شامان آخر أكبر سنًا - في اكتساب الخبرة تدريجيًا ويصبح أكثر احترافًا في الممارسة الشامانية.

أثناء دراستي للشامانية في بورياتيا، التقيت شامانًا أخبرني قصة حياتها. حتى بلغت الخامسة والثلاثين، لم تحلم أبدًا بأنها ستصبح شامانًا. عملت كمعلمة. كان لديها زوج وطفلين. بدت الحياة واضحة ونقية. وفجأة بدأت رؤى، وأصوات تأمره بقبول "الهدية". لم تكن تريد ذلك ورفضت. توفي زوجي فجأة. واصلت المرأة المقاومة. لكن ذات يوم، في طريق عودتي إلى المنزل، عند أحد منعطفات الطريق، سمعت كلمات واضحة "من العدم": "في غضون يومين، عند هذا المنعطف، ستصدمك شاحنة وتقتلك". وبعد ذلك اتخذت قرارا.

وهي الآن واحدة من أشهر شامان بوريات: طوابير الأشخاص الذين يرغبون في تلقي المساعدة منها لا تتناقص. وهي معروفة أيضًا في الخارج. أخرجت المخرجة الإيطالية سي. أليوني فيلمًا عنها.

نشوة أو نشوة.يحدث تواصل الشامان مع الأرواح - الطقوس - في حالة نشوة. يتم تفسير هذا المصطلح الفرنسي على أنه غشاوة في الوعي، والانفصال، والتنويم المغناطيسي الذاتي. في كثير من الأحيان، يتم استخدام مصطلح آخر لوصف الحالة التي يكون فيها الشامان في حالة نشوة - وهي كلمة يونانية تعني الهيجان والإلهام، وهي حالة خاصة متأصلة في الشعراء والعرافين. أولئك الذين لاحظوا سلوك الشامان أثناء الطقوس لاحظوا ظواهر مثل التشنجات وانتفاخ العينين ورغوة في الفم والإغماء والنوبات. بناء على هذه الأدلة، بدأ الكثيرون في النظر في الشامان كأشخاص مريضين عقليا. ومع ذلك، خلال نشوة الشامان، كقاعدة عامة، لا يفقد الاتصال مع الحاضرين في الجلسة. على طول الطريق، غالبا ما يشرح أين هو في الوقت الحالي وما يراه.

لتحقيق حالة من النشوة، يستخدم الشامان التنويم المغناطيسي الذاتي، وتركيز الإرادة، وتعبئة القوة العقلية والجسدية. ومما لا شك فيه أن الدف يلعب دورًا مهمًا في هذا، حيث يستخرج الشامان منه أصواتًا مختلفة بمطرقة. غالبًا ما يدندن أيضًا على الإيقاع. في بعض الشعوب، يأخذ الشامان المهلوسات - المواد التي تسبب الهلوسة وتساهم في ظهور النشوة. بين هنود أمريكا الجنوبية هو صبار البيوت، بين السكان الأصليين في شمال أوراسيا هو ذبابة الغاريق.

الشامان يتضاعف.وهذا هو اسم العناصر الإلزامية المصاحبة لأفعاله. هناك العديد منهم - الدف، بدلة، شجرة شامان. لكل منها غرضه الخاص، وظيفته الخاصة.

الدف الشاماني ليس مجرد آلة موسيقية. بالنسبة له، فهو أيضا جبل - غزال أو حصان، حيث يتم نقل الشامان إلى عالم الأرواح. في بعض الشعوب، تم تصور الدف على أنه قارب يبحر عليه الشامان على طول نهر الزمن الأسطوري. يعتقد Selkups (شعب في سيبيريا يبلغ عدد سكانه الآن 3.5 ألف شخص) أن القوة الرئيسية للشامان هي "ريح الدف" التي تهب على أي مرض. في كل مكان في العالم الشاماني، يعتبر الدف روح الشامان، مزدوجه.

في شعوب ألتاي، كقاعدة عامة، كان لدى الشامان دائما العديد من الدفوف في حياته، ولكن ليس في نفس الوقت، ولكن واحدا تلو الآخر. وبمجرد أن تغيرت حالة الشامان وصعد إلى مستوى أعلى آخر، كان من المفترض أن يصنع دفًا جديدًا. من المؤكد أن كل دف خضع لطقوس "الإحياء" التي تتكون من عدة مراحل. أولاً، قام الشامان "بتحريك" الشجرة، التي عادة ما تكون من خشب البتولا، والتي تُصنع منها حافة الدف ومقابضه. أخبرت الحافة "التي تم إحياؤها" من خلال الشامان المشاركين في الطقوس عن تلك الفترة من حياته عندما عاش على شكل شجرة في الغابة، وكيف تم قطعها بعد ذلك، وكيف صنعوا منها حافة للدف . والمرحلة التالية هي "إحياء" الحيوان الذي كان جلده يغطي الدف. تم استخدام جلد الغزلان أو الغزلان أو الأيائل لهذا الغرض. أخبر الحيوان "الذي تم إحياؤه" من خلال الشامان المشاركين في الطقوس كيف عاش بحرية ومرحى في التايغا، وكيف قتله الصياد وصنع الدف من جلده. يعد الحيوان بأنه سيخدم أيضًا سيده الشامان. كان الدف النهائي مغطى بالرسومات. غالبًا ما كانت عبارة عن صورة خريطة للكون بالمعنى الشاماني. إنه يصور الأجرام السماوية، وسكان العوالم الأرضية وتحت الأرض والدنيوية، وكذلك الأرواح - مساعدي الشامان. في بعض الأحيان كانت الصور المعدنية للأرواح تُعلق من حافة الدف أو مقبضه.

بعد وفاة الشامان، تعاملوا مع الدف بطرق مختلفة: يمكنهم تعليقه على شجرة بالقرب من قبر الشامان، أو يمكنهم إخفائه مع أشياء أخرى في منزل صغير بني خصيصًا لهذا الغرض - " بيت الأرواح." لكن الدف لم يرثه أحد قط. ويعتقد أن قوة الشامان لا تموت معه، بل تبقى حية، موجودة في دفه. وإذا لمس شخص غير مبتدئ هذه القوة، فيمكن أن يسبب له مرضًا عقليًا أو حتى يقتله.

الزوج الثاني للشامان هو زيه. يشتمل الزي الشاماني الكامل على عباءة وسراويل وأحذية طويلة وقفازات وغطاء للرأس وضمادة بفتحات للعيون وما يشبه قناع الوجه الناعم. لم يحصل الشامان على البدلة بأكملها على الفور. و«نشأ» معها تدريجياً، حيث أثبت خبرته في التواصل مع الأرواح. يبدو أن الأرواح تمنح الشامان الإذن بالتفاصيل التالية للزي.

من بين الكيتس (شعب في سيبيريا يعيش على طول الروافد الوسطى لنهر ينيسي) ، تلقى الشامان أولاً من الأرواح الحق في الحصول على مطرقة للدف (ولكن ليس الدف نفسه) ، ثم عصابة رأس ، ثم مريلة ، بعد ذلك - الأحذية، والقفازات، وبعد بعض الوقت - الدف. وأخيرًا وليس آخرًا - عباءة و"تاج" الشامان: غطاء رأس معدني متوج بقرون الغزلان. الشامان الذي يرتدي عباءة وتاج هو شامان قوي وذو خبرة وكقاعدة عامة.

على الرغم من الاختلافات الكبيرة إلى حد ما في التفاصيل، كانت أزياء الشامان من مختلف شعوب سيبيريا متشابهة دائمًا بشكل عام. كلهم يعيدون إنتاج مظهر وحش الطيور. غالبًا ما كان الجزء السفلي من العباءة على شكل ذيل طائر. توجد صفائح معدنية على الكتفين والأكمام - "عظام الساعد"، ومعلقات معدنية على ظهر العباءة - مثل "ريش الطيور". عباءة مصنوعة من جلد الغزلان أو الغزلان أو الأيائل، بالإضافة إلى خطوط مطرزة أو معدنية على الأحذية والقفازات، تستنسخ مظهر الحيوان وأقدامه.

في الأيام الخوالي، تم خياطة قرون الغزلان أو الأيائل الحقيقية على قبعة جلد الشامان أو على الجزء الخلفي من عباءة. "التاج" الحديدي ذو القرون ، المصنوع أيضًا من الحديد ، ظهر لاحقًا بالطبع.

ويعتقد أن زي الشامان مرتبط بروحه وحياته مثل الدف. يمكن أن يؤدي الضرر العرضي، أو حتى المتعمد، للزي إلى وفاة الشامان.

لقد سمعت هذه القصة أكثر من مرة من طلاب الشامانية في سيبيريا. منذ حوالي ثلاثين أو أربعين عامًا، توقف شامان إيفينكي أو نينيتس، تحت ضغط من السلطات المحلية ذات العقلية الإلحادية، عن الشامان وتبرع بزيه إلى متحف الأنثروبولوجيا والإثنوغرافيا الذي يحمل اسم بطرس الأكبر (كونستكاميرا في سانت بطرسبرغ). ومن خلال تسليم هديته، جعل موظفي المتحف يعدون بتخزين البدلة في ظروف مناسبة والعناية بها ومعاملتها بشكل جيد بشكل عام. لعدة سنوات كان كل شيء على ما يرام، ولكن في أحد الأيام ظهرت فراشة في غرفة تخزين المتحف، مما أدى إلى إتلاف أشياء كثيرة، بما في ذلك البدلة. في هذا الوقت، في قرية سيبيريا البعيدة، مرض شامان سابق. لقد أدرك أن شيئًا ما قد حدث لبدلته. لحسن الحظ، من خلال أحد موظفي المتحف الذين جاءوا إلى القرية في رحلة استكشافية، تمكنوا من نقل طلب لترتيب الزي. وحالما تم ذلك، ذهب المرض. يتم تصديق مثل هذه القصص دون قيد أو شرط في العالم الشاماني.

وأخيرًا، شجرة الشامان هي الزوج الثالث. في أغلب الأحيان، تكون هذه شجرة تنمو في الغابة، والتي اختارها الشامان لنفسه، بناء على بعض الخصائص المعروفة له. إذا بدأ الجفاف فجأة، مرض الشامان، وإذا قطعت الشجرة، مات الشامان. هذا ما اعتقده الياكوت.

من بين الشعوب السيبيرية الأخرى، على سبيل المثال، بين سيلكوبس، أحضر الشامان شجرة صغيرة إلى خيمته وعلق عليها تضحيات للأرواح والآلهة. يعتقد آل سيلكوبس ونانيس أن السمات الشامانية (المرآة، القرون، الأجراس) تنمو على مثل هذه الشجرة. ووفقًا لأساطير كيت، تجلس الأرواح على شكل طيور على شجرة الشامان. بناءً على طلب الشامان، يمكنهم الطيران إلى أعلى طبقات السماء واكتشاف كل ما يثير اهتمامه هناك.

اتضح أن كل شيء في العالم الشاماني روحاني ومترابط. الشامان هو شخص حي، والدف، والزي، والشجرة هي أيضا كائنات حية. وبمساعدتهم يلجأ الشامان إلى عالم الأرواح، ومن خلال وساطتهم تسكن الأرواح الشامان. وموت أي حلقة في هذه السلسلة المترابطة يؤدي إلى موتهم جميعاً.

الممارسة والنظرية.يؤدي الشامان مجموعة من الطقوس لشفاء المرضى، وغرس روح طفل في امرأة ليس لديها أطفال، وتغيير الطقس وغير ذلك الكثير - كل هذا يسمى الممارسة الشامانية من قبل علماء الدين. هل هناك نظرية الشامانية؟ نعم لدي. يتحدث العديد من العلماء عن وجود رؤية شامانية خاصة للعالم. وإذا تحدثنا بإيجاز وفقط عن الأمور الأكثر أهمية، فيمكننا تسمية المكونات التالية:

العالم كله روحاني. كل ما يحيط بنا - الغابات والحقول والجبال والأنهار والبحيرات والأشجار الفردية وحتى الحجارة - يسكنه أرواح يمكنها مساعدة الشخص إذا طلب منه ذلك من خلال أداء الطقوس المناسبة. ويمكن أن يلحقوا الأذى إذا تم نسيانهم، أو إذا تم إهانتهم عن غير قصد أو عمدًا.

الإنسان ليس تاج الخليقة، ولكنه مجرد جزء من هذا العالم، وليس أكثر تميزًا من جميع الممثلين الآخرين لعالم الحيوان وحتى عالم النبات. مظهر الإنسان هو مجرد قوقعة يمكن تغييرها: ومن هنا جاءت القصص عن تحول الأشخاص إلى دب أو سمكة أو غزال أو طائر أو حيوان بحري أو ينحدر منهم.

لا يوجد خط لا يمكن التغلب عليه بين عالم الأحياء والأموات (في فهمنا لهذه الكلمات). إن إمكانية عبور هذا الخط إلى جانب أو آخر في الشامانية لا تفاجئ أحداً. إنهم يعتقدون تمامًا أن الشامان يمكنه أن يعيد إلى الشخص المتوفى الروح التي ذهبت "في نزهة على الأقدام" و"ضاعت" في مكان ما، وبالتالي يعيد إليه الحياة. من المعتقد أن الشامان يمكنه تحديد أن شخصًا ما، ربما يلتقي به بالصدفة، معرض لخطر مميت، وهو غير مدرك له. وهم يعتقدون أنه من خلال أداء طقوس على هذا الشخص، يمكن إزالة الخطر.

من خلال العمل في المناطق التي لا تزال الشامانية كظاهرة ثقافية تعيش فيها حتى يومنا هذا، كثيرًا ما سمعت قصصًا عن كيفية "التقى" شخص ما أو طرق نافذة شخص ما بواسطة Badma أو Sysoy أو Syrtyp أو أي شخص آخر يعرفونه، ولكنه شخص مات بالفعل، و طلب منك القيام بشيء ما أو تحذيرك مما لا يجب عليك فعله. عادة ما يمتثل الشخص المحذر لهذا الطلب ويتجنب الخطر. تعتبر مثل هذه المواقف هي القاعدة والقاعدة ولا تفاجئ أحداً. يساعد الموتى الأحياء لأنهم على قيد الحياة، لكنهم انتقلوا للتو إلى مساحة أخرى، حيث يمكنهم الظهور حسب الحاجة.

ربما يمكن اعتبار هذه الميزات أساس النظرة الشامانية العامة للعالم. على الرغم من أن الثقافة الشامانية لكل دولة على حدة لها خصائصها الخاصة وغالبًا ما تكون مختلفة تمامًا عن الشامانية حتى لأقرب جيرانها. ولا يمكن التعامل معه على أنه شيء مستقر وراسخ. وعلى الرغم من تاريخها الممتد لآلاف السنين، إلا أن عنصر الارتجال لا يزال قويا فيها. كل شامان ليس كاهنًا فحسب، بل هو أيضًا معالج وموسيقي وشاعر ومؤدي. كل نص قاله خلال الطقوس هو ارتجال لمرة واحدة. في المرة القادمة، خلال طقوس مماثلة، سيتم قراءة نص مماثل، ولكن ليس مطابقا.

وأخيرًا: هل الشامانية حديثة؟في عصر الإنترنت، من ناحية، وفقدان المبادئ التوجيهية الأخلاقية، من ناحية أخرى، هل يحتاج أي شخص إلى الشامان والشامانية ونظام القيم الشامانية؟

اعتقد نعم. الشامانية صديقة للبيئة: فهي تربط أتباعها بأرضهم الأصلية وتطلب منهم الاعتناء بها. ما هي الأرواح الشامانية التي تعيش حول الناس؟ هذا هو الوطن الصغير للناس، هذا هو المكان الذي ولدوا فيه، هذه قبور أجدادهم، التي لا ينبغي أن ينسوها. والأجداد (يمكنك فهم ذلك بهذه الطريقة: تجربتهم، وحكمة الحياة التي تراكمت لديهم، والمبادئ الأخلاقية الراسخة)، بدورهم، سيهتمون أيضًا بأولئك الذين يعيشون اليوم وسيساعدونهم في الأوقات الصعبة. لكن بشرط عدم نسيانهم.

الشامانية ودية ومؤنسة. إن أي أشكال جديدة من الأيديولوجية والاختراقات التكنولوجية في المستقبل لا تقطع الأرض من تحت قدميه. لعدة قرون، حاربت الأنظمة الدينية القوية مثل البوذية والمسيحية والإسلام ضد الشامانية، لكنها نجت. أعلن الإلحاد السوفييتي حكمه على الشامانية في السنوات الأولى للسلطة السوفييتية، معلناً أنها «من بقايا الماضي الإقطاعي المظلمة»، ووصف الشامان بأنهم «محتالون» و«طفيليات». لكن حتى في هذه المبارزة الأيديولوجية، لم تمت الشامانية، رغم أنها تكبدت خسائر فادحة.

الشامان اليوم ليس كما كان في الماضي أو حتى في بداية القرن العشرين. هذا شخص حديث تماما، غالبا ما يكون شابا، مع التعليم العالي، وهو عمل علماني ويتحرك بنجاح في السلم الوظيفي. ولكن في الوقت نفسه، فهو شامان (مع عدة أجيال من أسلاف الشامان "المختارين من قبل الأرواح") ويؤدي وظائفه الشامانية فيما يتعلق بأقاربه.

أصبحت البدلة والدف والسمات الأخرى للثقافة الشامانية أبسط، وأصبحت الطقوس أكثر وضوحًا.

يشعر الشامان اليوم بالقلق إزاء الانفصال المتزايد بين الشخص عن "عشيرته" - فهناك كلمة قديمة جيدة تعني الأقارب والأماكن الأصلية وأصول العشيرة وجذور الأجداد. لذلك، ينصح الشامان اليوم الناس بالذهاب مرة واحدة على الأقل سنويًا إلى المكان الذي ولدوا فيه، وزيارة قبور آبائهم وأجدادهم، وتسلق جبل الأجداد المقدس، والانحناء أمام المصدر الذي أعطى الماء لأسلافهم، والمغادرة في كل مكان. على الأقل علامات صغيرة على انتباههم - عملة معدنية، أو قطعة قماش بيضاء أو وردية على شجرة، أو قطعة من الجبن، أو ملفات تعريف الارتباط أو الحلوى. وربما، حتى يتعلم الناس أن يتذكروا أصولهم، ستذكرهم الشامانية والشامان بهذا وسيظلون "تمائمهم"، حراس ذاكرتهم الجينية.

ممن أتى الجوع؟

الذي ربط في عقدة،

ومن الذي جاء المرض الذي سيطر؟

لم أستطع النهوض من الأرض التي كنت مستلقياً عليها.

لم أتمكن من رفع معطف الفرو الذي كنت أستخدمه لتغطية نفسي.

في الليل الطويل لا نوم، وفي النهار القصير لا راحة.

أعطني ليلة طويلة من النوم،

أعطني السلام ليوم قصير.

من أجل راحة البال لصاحب المنزل ،

من أجل صحة المضيفة الشابة.

(استدعاء شامان تيليوت موجه إلى "سيد العتبة السماوية". سجله عالم الإثنوغرافيا ألتاي إيه في أنوخين، 1911.)

وهكذا حدث

ماذا سمحت لنفسك

ينزل الينا

إلى ضفة نهر السلام.

لقد نزلت إلينا

إلى الخليج،

أين تقع قرية النسخ

حقا،

مثل جاتا،

إطالة تنفسنا.

(نص طقسي لاستحضار روح الأرز بين قبائل نجاجو داياك في جزيرة كاليمانتان. سجل المبشر الهولندي إتش. شيرير. بداية القرن العشرين.)

الأدب

باسيلوف V. N. الأرواح المختارة. م.، "بوليتيزدات"، 1984.

باسيلوف V. N. الشامانية بين شعوب آسيا الوسطى وكازاخستان. م.، "العلم"، 1992.

Smolyak A. V. Shaman: الشخصية والوظيفة والنظرة العالمية. م.، "العلم"، 1991.

الشامان والكون في ثقافة شعوب العالم (مجموعة مقالات). سانت بطرسبرغ، "العلم"، 1997. كل نص يقوله الشامان أثناء الطقوس هو ارتجال. ولهذا السبب فإن تسجيلات هذه النصوص مثيرة للاهتمام للغاية. فيما يلي بعض الأمثلة التي تشير إلى من قام بتسجيلها ومتى ومع أي شخص قام بتسجيلها.

الشامانية كظاهرة هي ظاهرة اجتماعية وثقافية تؤثر على النظرة العالمية للعديد من شعوب العالم. على الرغم من أنه، إذا حكمنا جغرافيا بدقة، فهذه في المقام الأول حركة دينية سيبيريا وآسيا الوسطى. "الشامان" هي كلمة من لغة التونغوس. هذا الشكل المبكر من الدين، الذي يتضمن التواصل مع الأرواح، لا يزال يمارسه شعوب سيبيريا والشرق الأقصى.

يعتقد الباحثون في هذه الظاهرة أن أقوى الشامان في العالم يعيشون في روسيا.

دين "المعينين"

الشامانية ليست الديانة السائدة في وسط وشمال آسيا، على الرغم من أنها تهيمن على الحياة الدينية في مناطق بأكملها. ولا يزال الشامان، باعتبارهم المختارين، يمثلون "رسل الحقيقة" الوحيدين في هذه المناطق البعيدة عن الحضارة. سجل الباحثون ظواهر دينية سحرية مشابهة للشامانية في أمريكا الشمالية وإندونيسيا وأوقيانوسيا. في الأساس، تتعايش أشكال السحر والدين الأخرى بسلام مع الشامانية.

الشامان هو مختار من الأرواح، "مُعيَّن" من فوق. إنه نوع من مرسل إرادة السماء، وسيط بين الله والناس. عند الدخول في نشوة، ينقل الشامان الإرادة الإلهية من خلال الرقص أو الضرب على الدف أو أي طريقة أخرى من الموسيقى المقدسة، ونطق تعويذات معينة. يدخل الشامان في حالة من النشوة (kamlanie) من أجل العثور على إجابات لمجموعة متنوعة من الأسئلة الحيوية: كيفية علاج شخص مريض، وكيف سيكون شكل الصيد، وغيرها. الشامان متخصص في النشوة، وهو شخص فريد من نوعه، قادر على الصعود إلى السماء والنزول إلى الجحيم في طقوسه المقدسة - وهذه هي الميزة التي تميزه عن غيره من "الوسطاء" بين الأرضي والسماوي في المعتقدات والأديان الأخرى.

وفقا لعلماء الآثار، نشأت الشامانية في سيبيريا في العصر الحجري الحديث والعصر البرونزي. من وجهة نظر علمية، هذه هي أقدم حركة دينية على وجه الأرض من بين جميع المعتقدات التي تمارس حتى يومنا هذا.

تاريخيًا، كانت هناك عدة خيارات للحصول على الوضع الشاماني: الوراثة، والدعوة (يبدو أن الشخص يشعر بتصرف خاص تجاه هذا النوع من الاحتلال، والدعوة من أعلى؛ ويحدث ذلك في كثير من الأحيان عندما يعين شخص ما نفسه الشامان ببساطة (يحدث هذا بين شعب التاي) أو تختار عشيرة الشخص واحدًا على هذا النحو (بين تونغوس).

من يُعبد أثناء الطقوس؟

يتواصل الشامان مع أرواح الموتى، والطبيعة، وما إلى ذلك، ولكن، كقاعدة عامة، لا يصبحون مملوكين لهم. في المجموعة العرقية السيبيرية وآسيا الوسطى، تم تنظيم الشامانية بالتزامن مع قدرات النشوة للطيران إلى الجنة والنزول إلى الجحيم. يتمتع الشامان بالقدرة على التواصل مع الأرواح وترويض النار وتنفيذ تمريرات سحرية أخرى. وهذا يشكل أساس الممارسات المحددة المستخدمة في مثل هذه الأنشطة الدينية.

عالم الدين الشهير والباحث في الشامانية، ميرسيا إلياد، صنف الشامان على أنهم متصوفون أكثر من كونهم شخصيات دينية. الشامانيون، في رأيه، ليسوا موصلين و"ناقلين" للتعاليم الإلهية، بل يقدمون ببساطة ما رأوه أثناء عملية الطقوس كأمر مسلم به، دون الخوض في التفاصيل.

تختلف معايير الاختيار

في الأساس، لدى الشامان الروس تقليد وراثي في ​​الحصول على هذه المكانة، ولكن هناك ميزة واحدة بدونها لا يكون الشامان شامانًا، بغض النظر عن مدى صعوبة محاولته: يجب أن يكون المعلم المحتمل قادرًا على الدخول في نشوة ورؤية "الصحيح" الأحلام، بالإضافة إلى إتقان الممارسات والتقنيات الشامانية التقليدية، ومعرفة أسماء جميع الأرواح، والأساطير وأنساب عائلة الفرد، وإتقان لغتها السرية.

من بين المنسي (Worguls) الشامان المستقبلي هو الوريث، بما في ذلك من خلال خط الأنثى. تعتبر نوبات العصبية والصرع التي يتعرض لها الطفل المولود في عائلة الشامان من بين هذه الأمة علامة على الاتصال بالآلهة. يعتقد الخانتي (أوستياكس) أن هدية الشامان تُمنح للإنسان منذ ولادته. يتبع السامويد السيبيريون نهجًا مشابهًا للشامانية: بمجرد وفاة الأب الشاماني، يقوم الابن بنحت صورة يد المتوفى من الخشب. ويعتقد أنه بهذه الطريقة تنتقل قوة الشامان من الأب إلى الابن.

من بين الياكوت، الذين يرثون الشامانية أيضًا من خلال "عقد عائلي"، يمكن أن يثير إيميجين (روح الراعي)، المتجسد في أحد أفراد العائلة بعد وفاة الشامان، حنق الشخص المختار. وفي هذه الحالة يكون الشاب قادراً على إيذاء نفسه حتى في نوبة الجنون. ثم تلجأ الأسرة إلى الشامان العجوز لتدريب الصبي وتعليمه أساسيات "المهنة" وإعداده للبدء.

تنتقل حالة الشامان (أمبا سامان) بين التونغوس إما من الجد إلى الحفيد، أو لا توجد استمرارية على هذا النحو. يقوم الشامان القديم بتعليم مبتدئ، عادة ما يكون بالغًا. الشامانية موروثة أيضًا بين بوريات جنوب سيبيريا. ومع ذلك، فإنهم يعتقدون أنه إذا شرب شخص ما تاراسون (فودكا الحليب) أو سقط حجر على هذا الشخص من السماء، أو ضرب البرق المبتدئ، فهو بالتأكيد شامان. يعتبر البرق من بين السويوط (التوفيين) سمة لا غنى عنها لملابس الشامان.

هناك قوة في توفا

الشامان الروسي الأكثر شهرة، وهو أيضًا عضو مناظر في الأكاديمية الروسية للطب التقليدي، معالج وأستاذ في غناء الحلق، هو توفان نيكولاي أورزاك. تعد Tuva مركزًا حديثًا للشامانية المحلية، حيث توجد اليوم ثلاث جمعيات رسمية للشامان: "Dungur" و"Tos-Deer" و"Adyg-Eeren".

يقود الشامان التوفان الرئيس مونغوش كينين لوبسانا.