Immanuel Kant: biografia și învățăturile marelui filozof. Kant, Immanuel - scurtă biografie Unde a trăit Kant

Astăzi, întreaga comunitate mondială - și comunitatea Kaliningrad în special - sărbătorește o întâlnire de mare profil. În urmă cu exact 285 de ani, în orașul nostru s-a născut marele filozof, fondatorul filosofiei clasice germane, Immanuel Kant. Astăzi, lecturile Kant vor avea loc în Catedrală, vor avea loc și evenimente ceremoniale în Casa germano-rusă... Și Komsomolskaya Pravda, la rândul său, vă invită să faceți cunoștință cu fapte interesante din viața gânditorului și să luați parte. într-un test.

1 . Sănătate precară de la naștere, Kant și-a dezvoltat un program de igienă și l-a respectat cu strictețe. De exemplu, am mâncat o dată pe zi. Exact la ora unu, un servitor, un soldat pensionar Lampe, a apărut în pragul biroului său și a spus: „Supa este pe masă!” Potrivit scriitorului rus Mihail Zoșcenko, Kant „prin puterea rațiunii și a voinței” a știut să scape de răceli și alte fenomene dureroase.

2 . Constanța omului de știință a ajuns uneori la extreme. Kant avea obiceiul, în timp ce lucra acasă, să-și ridice din când în când ochii spre fereastră și să privească turla ascuțită a bisericii din depărtare. Și apoi într-o zi a fost construită o clădire în fața ferestrei filozofului, ascunzând complet reperul obișnuit. Se presupune că Kant a cumpărat și a distrus obstacolul. Știind despre veniturile mai mult decât modeste ale profesorului Albertina, varianta plopilor care cresc în curtea vecinului pare mai plauzibilă. Respectându-l profund pe celebrul conațional, proprietarul a acceptat să desfigureze copacii tăindu-le vârfurile. Kant și-a recăpătat liniștea și lărgimea gândirii.

3 . Potrivit versiunii cele mai comune, Kant nu a cunoscut o femeie în viața lui. Cu toate acestea, există o altă părere. Se presupune că, odată, elevii și-au convins profesorul preferat să meargă cu ei la un bordel. Când Kant, care se întorsese din „camere”, a fost întrebat despre impresiile sale, el a răspuns laconic: „Multe mișcări mici și agitate”.

4 . Kant a fost îngropat în cripta comună a „profesorului”. Imediat după moartea sa, mormântul filosofului a fost uitat. Trei ani mai târziu, francezii, care au ocupat Königsberg, au înființat un grajd în panteon. Drept urmare, în 1880, rămășițele marelui filozof au trebuit să fie căutate îndelung, practic într-un morman de gunoi. Identificarea lor este încă contestată de unii oameni de știință. Mai mult, unii susțin că celebrul mormânt al lui Kant este complet gol astăzi. De fapt, cenușa lui Kant a fost sigilată într-un sicriu de zinc, apoi pusă într-un al doilea metal. Această structură a fost coborâtă într-un sarcofag de piatră, realizat în așa fel încât să excludă orice posibilitate de pătrundere în mormânt.

5 . Naziștii care au ajuns la putere în Germania erau foarte mândri de numele lui Kant, prezentându-l ca pe un „adevărat arian”. Între timp, sângele scoțienilor și chiar al curuneanilor, un mic trib prusac, curgea în venele profesorului. Și a purtat un nume complet evreu: Immanuel în traducere - „Dumnezeu cu noi”.

6 . Dacă cea mai citată zicală kantiană din țara noastră este fraza despre cerul înstelat și legea morală, atunci cea mai amuzantă recunoaștere a geniului său poate fi considerată un pasaj al unuia dintre liderii ruși ai orașului, care într-unul dintre discursurile sale publice numit Kant „marele Kaliningrad”.

limba germana Immanuel Kant

Filosof german, fondator al filosofiei clasice germane

scurtă biografie

Cel mai mare om de știință german, filozof, fondator al filosofiei clasice germane, un om ale cărui lucrări au avut o influență uriașă asupra dezvoltării gândirii filozofice în secolele al XVIII-lea și următoarele.

În 1724, pe 22 aprilie, Immanuel s-a născut în Prusia Konigsberg. Întreaga sa biografie va fi legată de acest oraș; dacă Kant și-a părăsit granițele, a fost doar pentru o distanță scurtă și nu pentru mult timp. Viitorul mare filozof s-a născut într-o familie săracă și numeroasă; tatăl său era un simplu artizan. Talentul lui Immanuel a fost remarcat de doctorul în teologie Franz Schulz și l-a ajutat să devină student la prestigiosul gimnaziu Friedrichs Collegium.

În 1740, Immanuel Kant a devenit student la Universitatea Albertina din Königsberg, dar moartea tatălui său l-a împiedicat să studieze complet. Timp de 10 ani, Kant, asigurându-și financiar familia, a lucrat ca profesor acasă în diferite familii, părăsind Koenigsbergul său natal. Circumstanțele cotidiene dificile nu îl împiedică să se angajeze în activități științifice. Deci, în 1747-1750. Kant s-a concentrat asupra propriei teorii cosmogonice despre originea sistemului solar din nebuloasa originală, a cărei relevanță nu a fost pierdută până în prezent.

În 1755 s-a întors la Konigsberg. Kant a reușit în cele din urmă nu numai să-și completeze studiile universitare, ci și, după ce a susținut mai multe dizertații, a primit un doctorat și dreptul de a se angaja în predare ca profesor asociat și profesor. A lucrat între zidurile almei sale timp de patru decenii. Până în 1770, Kant a lucrat ca profesor asociat extraordinar, după care a lucrat ca profesor obișnuit la catedra de logică și metafizică. Immanuel Kant a predat studenților discipline filozofice, fizice, matematice și alte discipline până în 1796.

Anul 1770 a devenit o piatră de hotar în biografia sa științifică: își împarte opera în așa-numitele. perioade precritice și critice. În a doua, au fost scrise o serie de lucrări fundamentale, care nu numai că s-au bucurat de un succes enorm, dar i-au permis lui Kant să intre în cercul gânditorilor de seamă al secolului. Lucrarea sa „Critica rațiunii pure” (1781) aparține domeniului epistemologiei; etica - „Critica rațiunii practice” (1788). În 1790, a fost publicat un eseu despre estetică, „Critica puterii judecății”. Viziunea asupra lumii a lui Kant ca filozof a fost formată într-o anumită măsură prin studiul lucrărilor lui Hume și a unui număr de alți gânditori.

La rândul său, influența lucrărilor lui Immanuel Kant însuși asupra dezvoltării ulterioare a gândirii filozofice este greu de supraestimat. Filosofia clasică germană, al căreia el a fost fondatorul, a inclus mai târziu sisteme filozofice majore dezvoltate de Fichte, Schelling, Hegel. Mișcarea romantică a fost influențată de învățăturile lui Kant. Filosofia lui Schopenhauer arată și influența ideilor sale. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea. „Neo-kantianismul” a fost foarte relevant; în secolul XX, moștenirea filosofică a lui Kant a influențat, în special, existențialismul, școala fenomenologică etc.

În 1796, Immanuel Kant a încetat să predea, în 1801 s-a retras din universitate, dar nu a oprit activitatea științifică până în 1803. Gânditorul nu s-a putut lăuda niciodată cu sănătatea de fier și a găsit o cale de ieșire într-o rutină zilnică clară, respectarea strictă a propriului sistem. , obiceiuri bune, care i-au surprins până și pe nemții pedanți. Kant nu și-a legat viața niciodată cu vreo femeie, deși nu avea nimic împotriva sexului frumos. Regularitatea și acuratețea l-au ajutat să trăiască mai mult decât mulți dintre colegii săi. A murit în Koenigsberg natal, la 12 februarie 1804; L-au îngropat în cripta profesorală a catedralei orașului.

Biografie de pe Wikipedia

Născut într-o familie săracă de șai. Immanuel a avut o sănătate precară încă din copilărie. Mama lui a încercat să-i ofere fiului ei educație de cea mai înaltă calitate posibilă. Ea a încurajat curiozitatea și imaginația în fiul ei. Până la sfârșitul vieții, Kant și-a amintit de mama sa cu mare dragoste și recunoștință. Tatăl a crescut în fiul său dragostea pentru muncă. Sub îngrijirea doctorului în teologie F.A. Schultz, care i-a remarcat talentul, a absolvit prestigiosul gimnaziu Friedrichs-Collegium (de: Collegium Fridericianum), iar apoi în 1740 a intrat la Universitatea din Königsberg. Erau 4 facultăți - teologică, juridică, medicală și filozofică. Nu se știe exact ce facultate a ales Kant. Nu au fost păstrate informații despre aceasta. Biografii diferă în ipotezele lor. Interesul lui Kant pentru filozofie a apărut datorită profesorului Martin Knutzen. Knutzen a fost un pietist și Wolffian, pasionat de istoria naturală engleză. El a fost cel care l-a inspirat pe Kant să scrie o lucrare despre fizică.

Kant a început această lucrare în al patrulea an de studiu. Această lucrare a decurs încet. Tânărul Kant avea puține cunoștințe și aptitudini. Era sărac. Mama lui murise până atunci, iar tatăl său abia își făcea rostul. Kant a câștigat bani dând lecții; În plus, colegi bogați au încercat să-l ajute. L-au ajutat și pastorul Schultz și ruda sa maternă, unchiul Richter. Există informații că Richter a fost cel care și-a asumat majoritatea costurilor pentru publicarea lucrării de debut a lui Kant, „Gânduri despre estimarea adevărată a forțelor vii”. Kant a scris-o timp de 3 ani și a publicat-o timp de 4 ani. Lucrarea a fost tipărită integral abia în 1749. Opera lui Kant a generat răspunsuri variate; Au fost multe critici printre ei.

Din cauza morții tatălui său, acesta nu a putut să-și termine studiile și, pentru a-și întreține familia, a devenit timp de 10 ani profesor de acasă în Yudshen (acum Veselovka). În acest moment, în 1747-1755, el a dezvoltat și a publicat ipoteza sa cosmogonică a originii sistemului solar din nebuloasa primordială.

În 1755, Kant și-a susținut disertația și și-a luat doctoratul, care i-a dat dreptul de a preda la universitate. Pentru el a început o perioadă de patruzeci de ani de activitate didactică.

În timpul războiului de șapte ani din 1758 până în 1762, Königsberg a fost sub jurisdicția guvernului rus, ceea ce s-a reflectat în corespondența de afaceri a filosofului. În special, el și-a adresat cererea pentru funcția de profesor ordinar în 1758 împărătesei Elisabeta Petrovna. Din păcate, scrisoarea nu a ajuns niciodată la ea și s-a pierdut în biroul guvernatorului. Problema catedrei a fost decisă în favoarea unui alt solicitant - pe motiv că era mai în vârstă atât în ​​ani, cât și în experiență didactică.

Perioada de dominație a Imperiului Rus asupra Prusiei de Est a fost cea mai puțin productivă în opera lui Kant: de-a lungul anilor, doar câteva eseuri despre cutremure au venit din condeiul filosofului, dar imediat după încheierea acesteia, Kant a publicat o serie întreagă de lucrări.

În timpul câțiva ani în care trupele ruse au stat la Königsberg, Kant a ținut câțiva tineri nobili în apartamentul său ca pensionari și a făcut cunoștință cu mulți ofițeri ruși, printre care se aflau mulți oameni gânditori. Unul dintre cercurile de ofițeri l-a invitat pe filosof să susțină prelegeri despre fizică și geografie fizică (Immanuel Kant, după ce a primit un refuz, s-a angajat foarte intens în lecții private: a predat chiar fortificații și pirotehnică).

Științele naturii și cercetările filozofice ale lui Kant sunt completate de opuse de „știință politică”; Astfel, în tratatul „Spre pacea veșnică”, el a prescris pentru prima dată fundamentele culturale și filozofice ale viitoarei unificări a Europei într-o familie de popoare luminate.

Din 1770, a fost obișnuit să se numere perioada „critică” în opera lui Kant. În acest an, la vârsta de 46 de ani, a fost numit profesor de logică și metafizică la Universitatea din Königsberg, unde până în 1797 a predat o gamă largă de discipline - filozofică, matematică, fizică.

Planul de mult conceput pentru modul în care ar trebui să fie elaborat domeniul filosofiei pure a fost să rezolve trei probleme:

• ce pot sa stiu? (metafizică);
• Ce ar trebuii să fac? (moralitate);
• La ce pot spera? (religie);

în cele din urmă, aceasta urma să fie urmată de a patra sarcină - ce este omul? (antropologie, despre care am ținut prelegeri de mai bine de douăzeci de ani).

În această perioadă, Kant a scris lucrări filosofice fundamentale care i-au adus omului de știință reputația unuia dintre gânditorii remarcabili ai secolului al XVIII-lea și au avut o influență uriașă asupra dezvoltării ulterioare a gândirii filozofice mondiale:

• „Critica rațiunii pure” (1781) - epistemologie (epistemologie)
• „Critica rațiunii practice” (1788) – etica
• „Critica judecății” (1790) – estetică

Având o sănătate precară, Kant și-a supus viața unui regim strict, care i-a permis să supraviețuiască tuturor prietenilor săi. Acuratețea lui în a respecta programul a devenit discutia orașului chiar și printre germanii punctuali și a dat naștere la multe zicale și anecdote. Nu era căsătorit. El a spus că atunci când voia să aibă o soție, nu o putea întreține, iar când putea, nu voia. Cu toate acestea, nu era nici misogin, vorbea de bunăvoie cu femeile și era un interlocutor social plăcut. La bătrânețe, una dintre surorile sale avea grijă de el.

Există o părere că Kant a arătat uneori iudeofobie.

Kant scria: „Sapere aude! - ai curajul sa-ti folosesti propria minte! - acesta este... motto-ul Iluminismului.”

Kant a fost înmormântat în colțul de est al laturii de nord a Catedralei Königsberg, în cripta profesorului, iar peste mormântul său a fost ridicată o capelă. În 1924, cu ocazia aniversării a 200 de ani a lui Kant, capela a fost înlocuită cu o nouă structură, sub forma unei săli deschise cu coloane, izbitor de diferită ca stil de catedrala însăși.

Etapele activității științifice

Kant a trecut prin două etape în dezvoltarea sa filozofică: „precritică” și „critică”. (Aceste concepte sunt definite în lucrările filozofului „Critica rațiunii pure”, 1781; „Critica rațiunii practice”, 1788; „Critica judecății”, 1790).

Etapa I (până în 1770) - Kant a dezvoltat întrebări care au fost puse de gândirea filozofică anterioară. În plus, în această perioadă, filozoful a fost angajat în probleme de științe naturale:

• a dezvoltat o ipoteză cosmogonică a originii Sistemului Solar dintr-o gigantică nebuloasă gazoasă primordială („General Natural History and Theory of the Heavens”, 1755);
• a subliniat ideea unei clasificări genealogice a lumii animale, adică distribuția diferitelor clase de animale în ordinea posibilei lor origini;
• a prezentat ideea originii naturale a raselor umane;
• a studiat rolul fluxurilor și refluxurilor pe planeta noastră.

Etapa II (începe din anii 1770 sau 1780) - tratează probleme de epistemologie (procesul cunoașterii), reflectă asupra problemelor metafizice (filosofice generale) ale ființei, cunoașterii, omului, moralității, statului și dreptului, esteticii.

Filozofie

Epistemologie

Kant a respins modul dogmatic al cunoașterii și a considerat că, în schimb, este necesar să se ia ca bază metoda filosofării critice, a cărei esență este studiul rațiunii în sine, granițele pe care o persoană le poate atinge cu rațiunea și studiul rațiunii. metode individuale de cunoaștere umană.

Principala opera filozofică a lui Kant este Critica rațiunii pure. Problema inițială pentru Kant este întrebarea „Cum este posibilă cunoașterea pură?” În primul rând, aceasta se referă la posibilitatea matematicii pure și a științelor naturale pure („pur” înseamnă „neempiric”, a priori sau neexperimental). Kant a formulat această întrebare în termeni de distincție între judecățile analitice și sintetice - „Cum sunt posibile judecățile sintetice a priori?” Prin judecăți „sintetice”, Kant înțelegea judecățile cu o creștere a conținutului față de conținutul conceptelor incluse în judecată. Kant a distins aceste judecăți de judecățile analitice care dezvăluie sensul conceptelor. Judecățile analitice și cele sintetice diferă prin faptul că conținutul predicatului judecății decurge din conținutul subiectului său (acestea sunt judecăți analitice) sau, dimpotrivă, i se adaugă „din exterior” (acestea sunt judecăți sintetice). Termenul „a priori” înseamnă „experiență din afară”, spre deosebire de termenul „a posteriori” – „din experiență”.

Judecățile analitice sunt întotdeauna a priori: nu este nevoie de experiență pentru ele, prin urmare nu există judecăți analitice a posteriori. În consecință, judecățile experimentale (a posteriori) sunt întotdeauna sintetice, deoarece predicatele lor provin din conținutul experienței care nu a fost în subiectul judecății. Cu privire la judecăţi sintetice a priori, apoi, după Kant, ele fac parte din matematică și științe naturale. Datorită naturii lor a priori, aceste judecăţi conţin cunoştinţe universale şi necesare, adică cunoştinţe care nu pot fi extrase din experienţă; Datorită naturii sintetice, astfel de judecăți oferă o creștere a cunoștințelor.

Kant, urmându-l pe Hume, este de acord că, dacă cunoașterea noastră începe cu experiența, atunci legătura ei - universalitatea și necesitatea - nu provine din aceasta. Totuși, dacă Hume trage o concluzie sceptică din aceasta că legătura experienței este doar un obicei, atunci Kant atribuie această legătură activității a priori necesare a minții (în sens larg). Kant numește identificarea acestei activități a minții în raport cu experiența cercetare transcendentală. „Eu numesc transcendentală... cunoaștere care se preocupă nu atât de obiecte, cât de tipurile de cunoaștere a obiectelor...”, scrie Kant.

Kant nu a împărtășit o credință nelimitată în puterile minții umane, numind această credință dogmatism. Kant, după el, a făcut revoluția copernicană în filosofie fiind primul care a subliniat că, pentru a fundamenta posibilitatea cunoașterii, trebuie să plecăm de la faptul că nu abilitățile noastre cognitive corespund lumii, ci lumea trebuie să fie în concordanță cu abilitățile noastre pentru ca cunoașterea să aibă loc. Cu alte cuvinte, conștiința noastră nu înțelege pur și simplu în mod pasiv lumea așa cum este ea cu adevărat (dogmatism), ci mai degrabă, dimpotrivă, lumea este în concordanță cu posibilitățile cunoașterii noastre, și anume: mintea este un participant activ la formare. a lumii însăși, dat nouă prin experiență. Experiența este în esență o sinteză a acelui conținut senzorial („materie”) care este dat de lume (lucrurile în sine) și forma subiectivă în care această materie (senzațiile) este cuprinsă de conștiință. Kant numește întregul sintetic unic al materiei și formei experiență, care în mod necesar devine ceva doar subiectiv. De aceea Kant distinge între lumea așa cum este în sine (adică în afara activității formative a minții) - un lucru-în-sine, și lumea așa cum este dată în fenomen, adică în experiență.

Din experiență, se disting două niveluri de formare (activitate) a subiectului. În primul rând, acestea sunt forme a priori de sentiment (contemplarea senzorială) - spațiu (sentiment extern) și timp (sentiment intern). În contemplare, datele senzoriale (materia) sunt realizate de noi în formele spațiului și al timpului și, prin urmare, experiența sentimentului devine ceva necesar și universal. Aceasta este o sinteză senzorială. La întrebarea cât de pură, adică teoretică, este posibilă matematica, Kant răspunde: este posibilă ca știință a priori bazată pe intuiții pure ale spațiului și timpului. Contemplarea (reprezentarea) pură a spațiului este baza geometriei (tridimensionalitatea: de exemplu, poziția relativă a punctelor și liniilor și a altor figuri), reprezentarea pură a timpului este baza aritmeticii (seria numerică presupune prezența numărării). , iar condiția pentru numărare este timpul).

În al doilea rând, datorită categoriilor de înțelegere, daturile contemplației sunt conectate. Aceasta este o sinteză rațională. Rațiunea, potrivit lui Kant, se ocupă de categorii a priori, care sunt „forme de gândire”. Drumul către cunoașterea sintetizată trece prin sinteza senzațiilor și a formelor lor a priori - spațiu și timp - cu categorii a priori ale rațiunii. „Fără sensibilitate, nici un singur obiect nu ne-ar fi dat, iar fără motiv, nici un singur obiect nu ar putea fi gândit” (Kant). Cunoașterea se realizează prin combinarea contemplațiilor și conceptelor (categorii) și este o ordonare a priori a fenomenelor, exprimată în construcția obiectelor pe baza senzațiilor.

• Categorii de cantitate
  • Unitate
  • O multime de
  • Integritate
• Categorii de calitate
  • Realitate
  • Negare
  • Prescripţie
• Categorii de atitudine
  • Substanta si apartenenta
  • Cauza si ancheta
  • Interacţiune
• Categoriile de modalitati
  • Posibilitate și imposibilitate
  • Existenta si inexistenta
  • Necesitate și șansă

Materialul senzorial al cunoașterii, ordonat prin mecanismele a priori ale contemplației și rațiunii, devine ceea ce Kant numește experiență. Pe baza senzațiilor (care pot fi exprimate prin afirmații precum „asta este galben” sau „asta e dulce”), care se formează prin timp și spațiu, precum și prin categorii a priori ale minții, apar judecăți de percepție: „piatra”. este cald”, „soarele este rotund”, apoi - „soarele strălucea și apoi piatra s-a încălzit”, iar apoi - au dezvoltat judecăți ale experienței, în care obiectele și procesele observate sunt incluse în categoria cauzalității: „ soarele a făcut ca piatra să se încălzească”, etc. Conceptul de experiență al lui Kant coincide cu conceptul de natură: „...natura și posibil experiența este exact aceeași” reprezentare ma gandesc, care trebuie să poată însoți toate celelalte idei și să fie la fel în fiecare conștiință.” După cum scrie I. S. Narsky, aperceptia transcendentala Kant este „principiul constanței și organizării sistematice a acțiunii categoriilor, rezultat din unitatea celor care le aplică, raţionament„Eu”. (...) Este comun la... „eu” empiric și în acestîn sensul unei structuri logice obiective a conștiinței lor, asigurând unitatea internă a experienței, științei și naturii.”

În Critică, mult spațiu este dedicat modului în care ideile sunt subsumate în conceptele de înțelegere (categorii). Aici rolul decisiv îl joacă capacitatea de judecată, imaginația și schematismul categoric rațional. Potrivit lui Kant, între intuiții și categorii trebuie să existe o legătură intermediară, datorită căreia conceptele abstracte, care sunt categorii, sunt capabile să organizeze datele senzoriale, transformându-le în experiență asemănătoare legii, adică în natură. Mediatorul lui Kant între gândire și sensibilitate este puterea productivă a imaginației. Această abilitate creează o schemă a timpului ca „imaginea pură a tuturor obiectelor simțurilor în general”. Datorită schemei de timp, există, de exemplu, o schemă de „multiplicitate” - număr ca o adăugare secvențială a unităților între ele; schema „realității” - existența unui obiect în timp; schema „substanțialității” - stabilitatea unui obiect real în timp; schema de „existență” - prezența unui obiect la un anumit moment; schema „necesității” este prezența unui anumit obiect în orice moment. Prin puterea productivă a imaginației, subiectul, după Kant, dă naștere principiilor științei naturale pure (sunt și cele mai generale legi ale naturii). Potrivit lui Kant, știința naturală pură este rezultatul unei sinteze categorice a priori.

Cunoașterea este dată prin sinteza de categorii și observații. Kant a fost primul care a arătat că cunoașterea noastră despre lume nu este o reflectare pasivă a realității; după Kant, ea apare datorită activității creatoare active a puterii productive inconștiente a imaginației.

În cele din urmă, după ce a descris utilizarea empirică a rațiunii (adică aplicarea ei în experiență), Kant pune întrebarea posibilității utilizării pure a rațiunii (rațiunea, după Kant, este cel mai de jos nivel al rațiunii, a cărui utilizare este limitată la sfera experienței). Aici apare o nouă întrebare: „Cum este posibilă metafizica?” Ca urmare a studiului său asupra rațiunii pure, Kant arată că rațiunea, atunci când încearcă să obțină răspunsuri lipsite de ambiguitate și demonstrative la întrebări strict filozofice, se cufundă inevitabil în contradicții; aceasta înseamnă că rațiunea nu poate avea o aplicație transcendentală care să-i permită să realizeze cunoștințe teoretice despre lucruri în sine, întrucât, încercând să depășească limitele experienței, ea „se încurcă” în paralogisme și antinomii (contradicții, ale căror afirmații sunt la fel de justificat); rațiunea în sens restrâns – spre deosebire de rațiunea care operează cu categorii – nu poate avea decât un sens reglator: să fie un regulator al mișcării gândirii spre scopurile unității sistematice, să ofere un sistem de principii pe care trebuie să le satisfacă orice cunoaștere.

Kant susține că soluția la antinomii „nu poate fi găsită niciodată în experiență...”.

Kant consideră că soluția primelor două antinomii este identificarea unei situații în care „întrebarea în sine nu are sens”. Kant afirmă, după cum scrie I. S. Narsky, „că lumii lucrurilor în sine în afara timpului și spațiului proprietățile „început”, „limită”, „simplitate” și „complexitate” nu sunt aplicabile, iar lumea fenomenelor este nu ne-a fost niciodată dat în întregime tocmai ca o „lume” integrală, în timp ce empirismul fragmentelor lumii fenomenale nu poate fi inclus în aceste caracteristici...” În ceea ce privește antinomiile a treia și a patra, disputa dintre ele, potrivit lui Kant, este „rezolvată” dacă recunoaștem adevărul antitezelor lor pentru fenomene și asumăm adevărul (regulator) al tezelor lor pentru lucrurile în sine. Astfel, existența antinomiilor, după Kant, este una dintre dovezile corectitudinii idealismului său transcendental, care punea în contrast lumea lucrurilor în sine și lumea fenomenelor.

Potrivit lui Kant, orice metafizică viitoare care vrea să fie o știință trebuie să țină cont de concluziile criticii sale asupra rațiunii pure.

Etica și problema religiei

În Fundamentele metafizicii moralei și critica rațiunii practice, Kant își expune teoria eticii. Rațiunea practică în învățătura lui Kant este singura sursă a principiilor comportamentului moral; este rațiunea care crește în voință. Etica lui Kant este autonomă și a priori, ea vizează ceea ce ar trebui să fie, și nu ceea ce este. Autonomia sa înseamnă independența principiilor morale față de argumentele și temeiurile extramorale. Linia directoare pentru etica kantiană nu sunt acțiunile reale ale oamenilor, ci normele care decurg din voința morală „pură”. Aceasta este etica creanţă. În apriorismul datoriei, Kant caută sursa universalității normelor morale.

Imperativ categoric

Un imperativ este o regulă care conține „obligație obiectivă de a acționa”. Legea morală este constrângere, nevoia de a acționa contrar influențelor empirice. Aceasta înseamnă că ia forma unei comenzi coercitive – un imperativ.

Imperative ipotetice(imperative relative sau condiționale) spun că acțiunile sunt eficiente în atingerea anumitor scopuri (de exemplu, plăcerea sau succesul).

Principiile moralității se întorc la un principiu suprem - imperativ categoric, care prescrie acțiuni care sunt bune în sine, în mod obiectiv, fără a ține cont de vreun alt scop decât moralitatea în sine (de exemplu, cerința onestității). Imperativul categoric spune:

• « acționează numai în conformitate cu o astfel de maximă, ghidată de care poți în același timp să vrei ca ea să devină o lege universală„[opțiuni: „acționează întotdeauna în așa fel încât maxima (principiul) comportamentului tău să devină o lege universală (acționează așa cum ai vrea ca toată lumea să acționeze)”];
• « acționează în așa fel încât să tratezi întotdeauna umanitatea, atât în ​​propria persoană, cât și în persoana tuturor celorlalți, ca un scop și niciodată să nu o tratezi doar ca pe un mijloc„[opțiune de formulare: „tratați umanitatea în propria persoană (precum și în persoana tuturor celorlalți) întotdeauna ca un scop și niciodată doar ca un mijloc”];
• « principiu voinţa fiecărei persoane ca voinţa, cu toate maximele ei stabilind legi universale„: ar trebui să „facem totul pe baza maximei voinței sale, ca unul care ar putea avea ca subiect și ca voință care stabilește legi universale”.

Acestea sunt trei moduri diferite de a reprezenta aceeași lege și fiecare dintre ele le combină pe celelalte două.

Existența umană „are în sine un scop cel mai înalt...”; „... numai morala și umanitatea, în măsura în care este capabilă de aceasta, au demnitate”, scrie Kant.

Datoria este necesitatea de a acționa din respect pentru legea morală.

În predarea etică, o persoană este considerată din două puncte de vedere:

• omul ca fenomen;
• omul ca lucru în sine.

Comportamentul primului este determinat exclusiv de circumstanțe externe și este supus unui imperativ ipotetic. Comportamentul celui de-al doilea trebuie să se supună imperativului categoric, celui mai înalt principiu moral a priori. Astfel, comportamentul poate fi determinat atât de interese practice, cât și de principii morale. Apar două tendințe: dorința de fericire (satisfacerea anumitor nevoi materiale) și dorința de virtute. Aceste aspirații se pot contrazice între ele și așa apare „antinomia rațiunii practice”.

Ca condiții de aplicabilitate a imperativului categoric în lumea fenomenelor, Kant propune trei postulate ale rațiunii practice. Primul postulat necesită autonomie completă a voinței umane, libertatea ei. Kant exprimă acest postulat cu formula: „Trebuie, deci poți.” Recunoscând că fără speranța de fericire oamenii nu ar avea puterea mentală de a-și îndeplini datoria în ciuda obstacolelor interne și externe, Kant propune al doilea postulat: „trebuie să existe nemurire suflet uman.” Kant rezolvă astfel antinomia dorinței de fericire și a dorinței de virtute transferând speranțele individului în lumea supraempirică. Primul și al doilea postulat necesită un garant, iar acesta nu poate fi decât Dumnezeu, adică el trebuie să existe- acesta este al treilea postulat al rațiunii practice.

Autonomia eticii lui Kant înseamnă dependența religiei de etică. Potrivit lui Kant, „religia nu este diferită de morală în conținutul ei”.

Doctrina dreptului și a statului

Statul este o asociație de multe persoane supuse legilor legale.

În doctrina sa despre drept, Kant a dezvoltat ideile iluminatorilor francezi: nevoia de a distruge toate formele de dependență personală, stabilirea libertății personale și a egalității în fața legii. Kant a derivat legile juridice din cele morale. Kant a recunoscut dreptul de a-și exprima liber opinia, dar cu avertismentul: „raționează cât vrei și despre orice, doar ascultă”.

Structurile guvernamentale nu pot fi imuabile și se pot schimba atunci când nu mai sunt necesare. Și doar o republică este durabilă (legea este independentă și nu depinde de niciun individ).

În doctrina sa despre relațiile dintre state, Kant se opune stării nedrepte a acestor relații, împotriva dominației domniei celor puternici în relațiile internaționale. El vorbește pentru crearea unei uniuni egale a popoarelor. Kant credea că o astfel de uniune aduce omenirea mai aproape de realizarea ideii de pace eternă.

Doctrina oportunității. Estetică

Ca o legătură de legătură între Critica Rațiunii Pure și Critica Rațiunii Practice, Kant creează Critica Judecății, care se concentrează pe conceptul de scop. Necesitatea subiectivă, după Kant, este prezentă în capacitatea estetică de judecată, obiectivă - în cea teleologică. Prima este exprimată în armonia obiectului estetic.

În estetică, Kant distinge două tipuri de idei estetice - frumosul și sublimul. Estetica este ceea ce ii place la o idee, indiferent de prezenta ei. Frumusețea este perfecțiunea asociată cu forma. Pentru Kant, frumosul acționează ca un „simbol al binelui moral”. Sublimul este o perfecțiune asociată cu nelimitarea în putere (sublim dinamic) sau în spațiu (sublim matematic). Un exemplu de sublim dinamic este o furtună. Un exemplu de sublim din punct de vedere matematic sunt munții. Un geniu este o persoană capabilă să realizeze idei estetice.

Abilitatea teleologică de judecată este asociată cu conceptul de organism viu ca manifestare a scopului în natură.

Despre un om

Părerile lui Kant despre om sunt reflectate în cartea Anthropology from a Pragmatic Point of View (1798). Partea sa principală constă din trei secțiuni în conformitate cu cele trei abilități umane: cunoaștere, sentimente de plăcere și neplăcere și capacitatea de a dori.

Omul este „cel mai important lucru din lume” pentru că are conștiință de sine.

O persoană este cea mai înaltă valoare, o personalitate. Conștiința de sine umană dă naștere egoismului ca proprietate naturală a omului. O persoană nu o manifestă doar atunci când își consideră „eu”-ul nu ca întreaga lume, ci doar ca o parte a ei. Este necesar să frânăm egoismul, să controlăm cu mintea manifestările spirituale ale personalității.

O persoană poate avea idei inconștiente - cele „întunecate”. În întuneric, poate avea loc procesul de naștere a ideilor creative, despre care o persoană poate cunoaște numai la nivelul senzațiilor.

Sentimentele sexuale (pasiunea) tulbură mintea. Dar sentimentele și dorințele unei persoane sunt influențate de o normă morală și culturală.

Kant a analizat conceptul de geniu. „Un talent pentru invenție se numește geniu.”

Memorie

• În 1935, Uniunea Astronomică Internațională a numit un crater de pe partea vizibilă a Lunii, numit după Immanuel Kant.

Biografii populare

Immanuel Kant - filozof german, profesor la Universitatea din Königsberg, membru străin de onoare al Academiei de Științe din Sankt Petersburg, fondator al filosofiei și „criticii” clasice germane. În ceea ce privește scara activității, el este egal cu Platon și Aristotel. Să aruncăm o privire mai atentă asupra vieții lui Immanuel Kant și a ideilor principale ale operei sale.

Copilărie

Viitorul filozof s-a născut la 22 aprilie 1724 la Konigsberg (actualul Kaliningrad), într-o familie numeroasă. În toată viața sa, nu a părăsit niciodată orașul natal mai mult de 120 de kilometri. Kant a crescut într-un mediu în care ideile de pietism au avut un loc aparte. Tatăl său a fost artizanat de șa și și-a învățat copiii să lucreze încă din copilărie. Mama a încercat să aibă grijă de educația lor. Încă din primii ani de viață, Kant avea o sănătate precară. În timp ce studia la școală, s-a descoperit că are o aptitudine pentru limba latină. Ulterior, toate cele patru disertații ale omului de știință vor fi scrise în latină.

Educatie inalta

În 1740, Immanuel Kant a intrat la Universitatea din Albertina. Dintre profesori, M. Knutzen a avut o influență deosebită asupra lui, care l-a introdus pe tânărul ambițios în realizările științei moderne la acea vreme. În 1747, o situație financiară dificilă a dus la faptul că Kant a fost forțat să meargă în suburbiile Konigsberg pentru a obține un loc de muncă acolo ca profesor acasă în familia unui proprietar de pământ.

Activitatea muncii

Întors în orașul natal în 1755, Immanuel Kant și-a încheiat studiile la universitate și și-a susținut teza de master intitulată „On Fire”. De-a lungul anului următor, a susținut încă două disertații, care i-au dat dreptul de a preda mai întâi ca conferențiar și apoi ca profesor. Cu toate acestea, Kant a refuzat apoi titlul de profesor și a devenit un extraordinar (unul care primește bani de la ascultători, și nu de la conducere) profesor asociat. Omul de știință a lucrat în acest format până în 1770, până când în cele din urmă a devenit un profesor obișnuit la departamentul de logică și metafizică a universității sale natale.

În mod surprinzător, în calitate de profesor, Kant a ținut prelegeri pe o gamă largă de subiecte, de la matematică la antropologie. În 1796 a încetat să predea, iar patru ani mai târziu a părăsit universitatea din cauza sănătății precare. Acasă, Kant a continuat să lucreze până la moarte.

Mod de viata

Stilul de viață al lui Immanuel Kant și obiceiurile sale merită o atenție deosebită, care au început să se manifeste mai ales în 1784, când filozoful și-a cumpărat propria casă. În fiecare zi, Martin Lampe, un soldat pensionar care făcea ca servitor în casa lui Kant, îl trezea pe om de știință. După ce s-a trezit, Kant a băut câteva cești de ceai, a fumat o pipă și a început să se pregătească pentru prelegerile sale. După prelegeri, a venit timpul prânzului, la care omul de știință era de obicei însoțit de mai mulți invitați. Prânzul a durat adesea 2-3 ore și a fost întotdeauna însoțit de conversații pline de viață pe diverse subiecte. Singurul lucru despre care omul de știință nu a vrut să vorbească în acest moment a fost filozofie. După prânz, Kant a făcut o plimbare zilnică prin oraș, devenit mai târziu legendar. Înainte de a merge la culcare, filosofului îi plăcea să privească catedrala, a cărei clădire era vizibilă clar de la fereastra dormitorului său.

Pentru a face o alegere inteligentă, trebuie să știi mai întâi de ce te poți descurca fără.

De-a lungul vieții sale de adult, Immanuel Kant și-a monitorizat cu atenție propria sănătate și a profesat un sistem de reglementări igienice, pe care le-a dezvoltat personal pe baza introspecției pe termen lung și a autohipnozei.

Principalele postulate ale acestui sistem:

1. Ține-ți capul, picioarele și pieptul rece.
2. Dormi mai puțin, deoarece patul este un „cuib de boli”. Omul de știință era sigur că trebuie să dormi exclusiv noaptea, cu somn profund și scurt. Când somnul nu venea, el a încercat să-l inducă repetând cuvântul „Cicero” în minte.
3. Mișcă-te mai mult, ai grijă de tine, mergi indiferent de condițiile meteo.

Kant nu era căsătorit, deși nu avea prejudecăți cu privire la sexul opus. Potrivit omului de știință, atunci când dorea să-și întemeieze o familie, nu exista o astfel de oportunitate, iar când a apărut oportunitatea, dorința deja dispăruse.

Concepțiile filozofice ale omului de știință pot fi urmărite în influența lui H. Wolf, J. J. Rousseau, A. G. Baumgarten, D. Hume și a altor gânditori. Manualul Wolffian al lui Bamgarten a devenit baza prelegerilor lui Kant despre metafizică. După cum însuși filozoful a recunoscut, scrierile lui Rousseau l-au înțărcat de aroganță. Iar munca lui Hume l-a „trezit” pe om de știință german din „somnul său dogmatic”.

Filosofie precritică

Există două perioade în opera lui Immanuel Kant: precritică și critică. În prima perioadă, omul de știință s-a îndepărtat treptat de ideile metafizicii lui Wolff. A doua perioadă a fost momentul în care Kant a formulat întrebări despre definirea metafizicii ca știință și despre crearea sa de noi linii directoare pentru filozofie.

Dintre cercetările perioadei precritice, prezintă un interes deosebit evoluțiile cosmogonice ale filosofului, pe care le-a conturat în lucrarea sa „Istoria naturală generală și teoria cerurilor” (1755). În teoria sa, Immanuel Kant a susținut că formarea planetelor poate fi explicată presupunând existența materiei înzestrate cu forțe de repulsie și atracție, bazându-se în același timp pe postulatele fizicii newtoniene.

În perioada precritică, omul de știință a acordat și o mare atenție studiului spațiilor. În 1756, într-o disertație intitulată „Metodologie fizică”, el a scris că spațiul, fiind un mediu dinamic continuu, este creat prin interacțiunea unor substanțe simple discrete și are un caracter relativ.

Învățătura centrală a lui Immanuel Kant despre această perioadă a fost expusă într-o lucrare din 1763 intitulată „Singurul temei posibil pentru dovedirea existenței lui Dumnezeu”. După ce a criticat toate dovezile cunoscute anterior pentru existența lui Dumnezeu, Kant a prezentat un argument „ontologic” personal, care se baza pe recunoașterea necesității unui fel de existență primară și pe identificarea acesteia cu puterea divină.

Trecerea la filozofia critică

Trecerea lui Kant la critică s-a produs treptat. Acest proces a început cu omul de știință revizuindu-și părerile despre spațiu și timp. La sfârșitul anilor 1760, Kant a recunoscut spațiul și timpul ca forme subiective ale receptivității umane independente de lucruri. Omul de știință a numit lucrurile, în forma în care există singure, „noumena”. Kant a consolidat rezultatul acestor cercetări în lucrarea sa „Despre formele și principiile lumii sensibil perceptibile și inteligibile” (1770).

Următorul punct de cotitură a fost „trezirea” omului de știință din „somnul său dogmatic”, care a avut loc în 1771, după ce Kant a făcut cunoștință cu opera lui D. Hume. Pe fundalul meditației asupra amenințării empirizării complete a filozofiei, Kant a formulat principala întrebare a noii învățături critice. Suna astfel: „Cum sunt posibile cunoștințele sintetice a priori?” Filosoful a fost nedumerit de soluția la această întrebare până în 1781, când a fost publicată lucrarea „Critica rațiunii pure”. În următorii 5 ani, au fost publicate încă trei cărți de Immanuel Kant. Coroana acestei perioade a fost a doua și a treia „Critice”: „Critica rațiunii practice” (1788) și „Critica judecății” (1790). Filosoful nu s-a oprit aici, iar în anii 1800 a publicat câteva lucrări mai importante care le-au completat pe cele anterioare.

Sistem de filozofie critică

Critica lui Kant constă din componente teoretice și practice. Veragă de legătură dintre ele este învățătura filosofului despre oportunitatea obiectivă și subiectivă. Principala întrebare a criticii este: „Ce este omul?” Studiul esenței umane se realizează la două niveluri: transcendental (identificarea semnelor a priori ale umanității) și empiric (o persoană este considerată în forma în care există în societate).

Doctrina rațiunii

Kant percepe „dialectica” ca pe o învățătură care nu numai că ajută la critica metafizicii tradiționale. Face posibilă înțelegerea celui mai înalt grad al capacității cognitive umane - mintea. Potrivit omului de știință, rațiunea este capacitatea care permite cuiva să gândească necondiționat. Se dezvoltă din rațiune (care este sursa regulilor) și o aduce la conceptul său necondiționat. Acele concepte cărora nici un obiect nu le poate fi dat prin experiență sunt numite de om de știință „idei ale rațiunii pure”.

Cunoașterea noastră începe cu percepția, trece la înțelegere și se termină cu cauza. Nu există nimic mai important decât motivul.

Filosofie practică

Baza filozofiei practice a lui Kant este doctrina legii morale, care este un „fapt al rațiunii pure”. El conectează moralitatea cu obligația necondiționată. El crede că legile ei provin din rațiune, adică din capacitatea de a gândi necondiționatul. Deoarece preceptele universale pot determina voința de a acționa, ele pot fi considerate practice.

Filosofia socială

Problemele de creativitate, potrivit lui Kant, nu se limitează la domeniul artei. El a vorbit despre posibilitatea ca oamenii să creeze o întreagă lume artificială, ceea ce filosoful a considerat lumea culturii. Kant a discutat despre dezvoltarea culturii și a civilizației în lucrările sale ulterioare. El a văzut progresul societății umane în competiția naturală a oamenilor și dorința lor de a se afirma. În același timp, potrivit omului de știință, istoria omenirii reprezintă o mișcare spre recunoașterea deplină a valorii și libertății individului și a „pacii eterne”.

Societatea și tendința de a comunica îi deosebesc pe oameni; atunci o persoană se simte solicitată atunci când este pe deplin realizată. Folosind înclinații naturale, se pot obține capodopere unice pe care nu le-ar putea crea niciodată singur, fără societate.

Plecare

Marele filozof Immanuel Kant a murit la 12 februarie 1804. Datorită regimului dur, în ciuda tuturor afecțiunilor sale, a supraviețuit multora dintre cunoștințele și tovarășii săi.

Influență asupra filozofiei ulterioare

Opera lui Kant a avut o influență imensă asupra dezvoltării ulterioare a gândirii. El a devenit fondatorul așa-numitei filozofii clasice germane, care mai târziu a fost reprezentată de sistemele pe scară largă ale lui Schelling, Hegel și Fichte. Immanuel Kant a avut, de asemenea, o mare influență asupra dezvoltării concepțiilor științifice ale lui Schopenhauer. În plus, ideile sale au influențat și mișcările romantice. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, neokantianismul avea o mare autoritate. Iar în secolul al XX-lea, influența lui Kant a fost recunoscută de reprezentanți de frunte ai existențialismului, ai școlii fenomenologice, ai filosofiei analitice și ai antropologiei filozofice.

După cum se poate vedea din biografia lui Immanuel Kant, el a fost o persoană destul de interesantă și extraordinară. Să ne uităm la câteva fapte uimitoare din viața lui:

1. Filosoful a infirmat 5 dovezi ale existenței lui Dumnezeu, care s-a bucurat multă vreme de o autoritate absolută, și a propus-o pe a lui, pe care până astăzi nimeni nu a putut să o infirme.
2. Kant a mâncat doar la prânz și și-a înlocuit restul meselor cu ceai sau cafea. S-a trezit strict la ora 5 și a plecat la ora 22.
3. În ciuda modului său extrem de moral de a gândi, Kant a fost un susținător al antisemitismului.
4. Înălțimea filozofului este de numai 157 cm, ceea ce, de exemplu, este cu 9 cm mai puțin decât Pușkin.
5. Când Hitler a venit la putere, naziștii l-au numit cu mândrie pe Kant un adevărat arian.
6. Kant știa să se îmbrace cu gust, deși considera moda o chestiune de vanitate.
7. Potrivit poveștilor studenților, filozoful, atunci când ținea prelegeri, își îndrepta adesea privirea asupra unuia dintre ascultători. Într-o zi și-a fixat privirea asupra unui student căruia îi lipsea un nasture hainelor. Această problemă a luat imediat toată atenția profesorului; a devenit confuz și distrat.
8. Kant avea trei frați și surori mai mari și șapte mai mici. Dintre aceștia, doar patru au supraviețuit, iar restul au murit în copilărie.
9. Lângă casa lui Immanuel Kant, a cărui biografie a fost subiectul recenziei noastre, era o închisoare din oraș. În ea, prizonierii erau obligați să cânte în fiecare zi cântece spirituale. Filosoful era atât de obosit de vocea criminalilor, încât s-a adresat primăriei cu o cerere de a opri această practică.
10. Citatele lui Immanuel Kant au fost întotdeauna foarte populare. Cel mai popular dintre ele este „Ai curajul să-ți folosești propria minte! „Acesta este motto-ul Iluminismului.” Unele dintre ele sunt, de asemenea, prezentate în recenzie.

MOSCOVA, 22 aprilie – RIA Novosti. Marți se sărbătoresc cele două sute nouăzeci de ani de la nașterea filosofului Immanuel Kant (1724-1804).

Mai jos este o notă biografică.

Fondatorul filozofiei clasice germane, Immanuel Kant, s-a născut la 22 aprilie 1724 în suburbia Königsberg (acum Kaliningrad) Vordere Forstadt într-o familie săracă de șalari (un șalar este un producător de huse pentru ochi pentru cai, care sunt puse asupra lor pentru a limita câmpul vizual). La botez, Kant a primit numele Emanuel, dar mai târziu l-a schimbat în Immanuel, considerându-l cel mai potrivit pentru el însuși. Familia aparținea uneia dintre direcțiile protestantismului – pietism, care propovăduia evlavia personală și respectarea cea mai strictă a regulilor morale.

Din 1732 până în 1740, Kant a studiat la una dintre cele mai bune școli din Königsberg - Collegium Latin Fridericianum.

Casa din regiunea Kaliningrad în care a locuit și a lucrat Kant va fi restauratăGuvernatorul regiunii Kaliningrad Nikolai Tsukanov a ordonat să finalizeze în termen de două săptămâni elaborarea unui concept de dezvoltare a teritoriului din satul Veselovka, asociat cu numele marelui filosof german Immanuel Kant, a precizat guvernul regional într-un comunicat.

În 1740 a intrat la Universitatea din Königsberg. Nu există informații exacte despre facultatea la care a studiat Kant. Majoritatea cercetătorilor biografiei sale sunt de acord că ar fi trebuit să studieze la facultatea de teologie. Cu toate acestea, judecând după lista de materii pe care le-a studiat, viitorul filozof a preferat matematica, științele naturii și filosofia. Pe toată perioada de studiu a urmat un singur curs teologic.

În vara anului 1746, Kant a prezentat Facultății de Filosofie prima sa lucrare științifică, „Gânduri pentru o estimare adevărată a forțelor vii”, dedicată formulei impulsului. Lucrarea a fost publicată în 1747 cu banii unchiului lui Kant, cizmarul Richter.

În 1746, din cauza situației sale financiare dificile, Kant a fost nevoit să părăsească universitatea fără a-și promova examenele finale și fără a-și susține teza de master. Câțiva ani a lucrat ca profesor la domiciliu pe moșii din vecinătatea Königsberg.

În august 1754, Immanuel Kant s-a întors la Konigsberg. În aprilie 1755, și-a susținut teza „On Fire” pentru o diplomă de master. În iunie 1755, a primit un doctorat pentru disertația sa „O nouă iluminare a primelor principii ale cunoașterii metafizice”, care a devenit prima sa lucrare filozofică. A primit titlul de privatdozent de filozofie, care i-a dat dreptul de a preda la universitate, fără, însă, să primească un salariu de la universitate.

În 1756, Kant și-a susținut disertația „Monadologie fizică” și a primit funcția de profesor titular. În același an, el a cerut regelui să preia postul de profesor de logică și metafizică, dar a fost refuzat. Abia în 1770 Kant a primit un post permanent de profesor la aceste materii.

Kant a ținut prelegeri nu numai despre filozofie, ci și despre matematică, fizică, geografie și antropologie.

În dezvoltarea concepțiilor filosofice ale lui Kant, se disting două perioade calitativ diferite: perioada timpurie sau „precritică”, care a durat până în 1770, și perioada ulterioară, „critică”, când și-a creat propriul sistem filozofic, pe care l-a creat. numită „filozofie critică”.

Kant timpuriu a fost un susținător inconsecvent al materialismului științific natural, pe care a încercat să-l combine cu ideile lui Gottfried Leibniz și ale adeptului său Christian Wolff. Lucrarea sa cea mai semnificativă din această perioadă este „Istoria naturală generală și teoria cerurilor” din 1755), în care autorul propune o ipoteză despre originea sistemului solar (și în mod similar despre originea întregului Univers). Ipoteza cosmogonică a lui Kant a arătat semnificația științifică a concepției istorice asupra naturii.

Un alt tratat al acestei perioade, important pentru istoria dialecticii, este „Experiența introducerii conceptului de valori negative în filosofie” (1763), care face distincția între contradicția reală și cea logică.

În 1771, a început o perioadă „critică” în opera filozofului. Din acel moment, activitatea științifică a lui Kant a fost consacrată pe trei teme principale: epistemologia, etica și estetica, combinate cu doctrina obiectivității în natură. Fiecare dintre aceste subiecte corespundea unei lucrări fundamentale: „Critica rațiunii pure” (1781), „Critica rațiunii practice” (1788), „Critica puterii de judecată” (1790) și o serie de alte lucrări.

În lucrarea sa principală, „Critica rațiunii pure”, Kant a încercat să fundamenteze incognoscibilitatea esenței lucrurilor („lucrurile în sine”). Din punctul de vedere al lui Kant, cunoștințele noastre sunt determinate nu atât de lumea materială exterioară, cât de legile și tehnicile generale ale minții noastre. Cu această formulare a întrebării, filosoful a pus bazele unei noi probleme filozofice - teoria cunoașterii.

De două ori, în 1786 și 1788, Kant a fost ales rector al Universității din Königsberg. În vara anului 1796, a ținut ultimele sale prelegeri la universitate, dar și-a părăsit locul în personalul universitar abia în 1801.

Immanuel Kant și-a subordonat viața unei rutine stricte, datorită căreia a trăit o viață lungă, în ciuda sănătății sale firesc slabe; La 12 februarie 1804, omul de știință a murit în casa sa. Ultimul său cuvânt a fost „Gut”.

Kant nu era căsătorit, deși, potrivit biografilor, a avut o astfel de intenție de mai multe ori.

Kant a fost îngropat în colțul de est al laturii de nord a Catedralei Königsberg, în cripta profesorului; peste mormântul său a fost ridicată o capelă. În 1809, cripta a fost demolată din cauza dărăpădării, iar în locul ei s-a construit o galerie de plimbare, care s-a numit „Stoa Kantiana” și a existat până în 1880. În 1924, după proiectul arhitectului Friedrich Lars, Memorialul Kant a fost restaurat și a căpătat un aspect modern.

Monumentul lui Immanuel Kant a fost turnat în bronz la Berlin de Karl Gladenbeck după proiectul lui Christian Daniel Rauch în 1857, dar a fost instalat în fața casei filosofului din Königsberg abia în 1864, deoarece banii strânși de locuitorii orașului nu erau suficient. În 1885, din cauza reamenajării orașului, monumentul a fost mutat în clădirea universității. În 1944, sculptura a fost ascunsă de bombardamentele pe moșia contesei Marion Denhoff, dar ulterior a fost pierdută. La începutul anilor 1990, contesa Denhoff a donat o sumă importantă pentru restaurarea monumentului.

O nouă statuie de bronz a lui Kant, turnată la Berlin de sculptorul Harald Haacke pe baza unui model vechi în miniatură, a fost instalată pe 27 iunie 1992 la Kaliningrad în fața clădirii universității. Locul de înmormântare și monumentul lui Kant sunt obiecte ale moștenirii culturale ale Kaliningradului modern.

KANT Immanuel(1724-1804), filosof german, fondator al filosofiei clasice germane; profesor la Universitatea din Koenigsberg, membru străin de onoare al Academiei de Științe din Sankt Petersburg (1794). În 1747-55 el a dezvoltat o ipoteză cosmogonică a originii sistemului solar din nebuloasa originală („Istoria naturală generală și teoria cerului”, 1755). În „filozofia critică” dezvoltată începând cu 1770 („Critica rațiunii pure”, 1781; „Critica rațiunii practice”, 1788; „Critica puterii de judecată”, 1790) a opus dogmatismului metafizicii speculative și scepticismului cu doctrina dualistă a „lucrurilor în sine” incognoscibile (sursa obiectivă a senzațiilor) și a fenomenelor cognoscibile care formează sfera experienței infinite posibile. Condiția de cunoaștere este general valabilă formele a priori care organizează haosul senzațiilor. Ideile lui Dumnezeu, libertate, nemurire, teoretic de nedemonstrat, sunt, totuși, postulate ale „rațiunii practice”, o condiție prealabilă necesară a moralității. Principiul central al eticii lui Kant, bazat pe conceptul de datorie, este imperativul categoric. Învățătura lui Kant despre antinomiile rațiunii teoretice a jucat un rol important în dezvoltarea dialecticii.

KANT (Kant) Immanuel (22 aprilie 1724, Koenigsberg, acum Kaliningrad - 12 februarie 1804, ibid.), filosof german, fondatorul „criticii” și „filozofiei clasice germane”.

Viaţă

S-a născut în familia numeroasă a lui Johann Georg Kant din Konigsberg, unde și-a trăit aproape toată viața, fără a călători mai mult de o sută douăzeci de kilometri în afara orașului. Kant a fost crescut într-un mediu în care ideile pietismului, o mișcare de reînnoire radicală în luteranism, au avut o influență deosebită. După ce a studiat la școala pietistă, unde a descoperit o abilitate excelentă pentru limba latină, în care au fost scrise ulterior toate cele patru disertații ale sale (Kant cunoștea greaca veche și franceza mai rău și nu vorbea aproape deloc engleza), în 1740 Kant a intrat în Albertina. Universitatea din Königsberg. Dintre profesorii universitari ai lui Kant, s-a remarcat în mod deosebit Wolffianul M. Knutzen, introducându-l în realizările științei moderne. Din 1747, din cauza circumstanțelor financiare, Kant lucrează ca profesor la domiciliu în afara orașului Königsberg în familiile unui pastor, unui proprietar de pământ și a unui conte. În 1755, Kant s-a întors la Konigsberg și, terminându-și studiile la universitate, și-a susținut teza de master „On Fire”. Apoi, în decurs de un an, a susținut încă două dizertații, care i-au dat dreptul de a preda în calitate de conferențiar și profesor. Cu toate acestea, Kant nu a devenit profesor în acest moment și a lucrat ca profesor asociat extraordinar (adică primind bani doar de la ascultători, și nu de la personal) până în 1770, când a fost numit în postul de profesor ordinar al catedrei. de logică și metafizică la Universitatea din Königsberg. În timpul carierei sale didactice, Kant a ținut prelegeri pe o gamă largă de subiecte, de la matematică la antropologie. În 1796 a încetat să predea, iar în 1801 a părăsit universitatea. Sănătatea lui Kant s-a slăbit treptat, dar a continuat să lucreze până în 1803.

Stilul de viață al lui Kant și multe dintre obiceiurile sale sunt celebre, mai ales evidente după ce și-a cumpărat propria casă în 1784. În fiecare zi, la ora cinci dimineața, Kant era trezit de servitorul său, soldatul pensionar Martin Lampe, Kant se ridica, bea câteva cești de ceai și fuma o pipă, apoi începu să se pregătească pentru prelegeri. Curând după prelegeri, a venit timpul prânzului, la care de obicei participau mai mulți invitați. Cina a durat câteva ore și a fost însoțită de conversații pe o varietate de subiecte, dar nu filozofice. După prânz, Kant și-a făcut legendara sa plimbare zilnică prin oraș. Seara, lui Kant îi plăcea să privească clădirea catedralei, care era foarte clar vizibilă de la fereastra camerei sale.

Kant și-a monitorizat întotdeauna cu atenție sănătatea și a dezvoltat un sistem original de reguli de igienă. Nu era căsătorit, deși nu avea prejudecăți speciale față de jumătatea feminină a umanității.

În concepțiile sale filozofice, Kant a fost influențat de H. Wolf, A. G. Baumgarten, J. J. Rousseau, D. Hume și alți gânditori. Folosind manualul Wolffian al lui Baumgarten, Kant a ținut prelegeri despre metafizică. El a spus despre Rousseau că scrierile acestuia din urmă l-au înțărcat de aroganță. Hume l-a „trezit” pe Kant „din somnul său dogmatic”.

Filosofie „precritică”.

Opera lui Kant este împărțită în două perioade: „precritică” (până în jurul anului 1771) și „critică”. Perioada precritică este o perioadă a eliberării lente a lui Kant de ideile metafizicii Wolffianiste. Critic - momentul în care Kant a pus problema posibilității metafizicii ca știință și a creat noi linii directoare în filozofie și, mai ales, teoria activității conștiinței.

Perioada precritică este caracterizată de căutările metodologice intensive ale lui Kant și de dezvoltarea lui a întrebărilor științifice naturale. De un interes deosebit sunt cercetările cosmogonice ale lui Kant, pe care le-a subliniat în lucrarea sa din 1755 „Istoria naturală generală și teoria cerurilor”. Baza teoriei sale cosmogonice este conceptul de Univers aentropic, care se dezvoltă spontan de la haos la ordine. Kant a susținut că pentru a explica posibilitatea formării sistemelor planetare este suficient să presupunem materie înzestrată cu forțe de atracție și repulsie, bazându-ne în același timp pe fizica newtoniană. În ciuda caracterului naturalist al acestei teorii, Kant era încrezător că nu reprezintă un pericol pentru teologie (este curios că Kant mai avea probleme cu cenzura pe probleme teologice, dar în anii 1790 și dintr-un motiv complet diferit). În perioada precritică, Kant a acordat multă atenție studiului naturii spațiului. În disertația sa „Monadologie fizică” (1756), el a scris că spațiul ca mediu dinamic continuu este creat prin interacțiunea unor substanțe simple discrete (condiția pentru care Kant considera prezența unei cauze comune pentru toate aceste substanțe - Dumnezeu) și are un caracter relativ. În acest sens, deja în lucrarea sa studențească „Despre adevărata estimare a forțelor vii” (1749), Kant a sugerat posibilitatea spațiilor multidimensionale.

Lucrarea centrală a perioadei precritice - „Singurul temei posibil pentru dovedirea existenței lui Dumnezeu” (1763) - este un fel de enciclopedie a filozofiei precritice a lui Kant, cu accent pe problemele teologice. Criticând aici dovezile tradiționale ale existenței lui Dumnezeu, Kant înainta în același timp propriul argument „ontologic”, bazat pe recunoașterea necesității unui fel de existență (dacă nu există nimic, atunci nu există material pentru lucruri). , și ele sunt imposibile; dar imposibilul este imposibil, ceea ce înseamnă ceea ce -existența este necesară) și identificarea acestei existențe primare cu Dumnezeu.

Trecerea la critică

Tranziția lui Kant la filosofia critică nu a fost un eveniment unic, ci a trecut prin mai multe etape importante. Primul pas a fost asociat cu o schimbare radicală a viziunilor lui Kant despre spațiu și timp. La sfârşitul anilor '60. Kant a acceptat conceptul de spațiu și timp absolut și l-a interpretat într-un sens subiectivist, adică a recunoscut spațiul și timpul ca forme subiective ale receptivității umane independente de lucruri (doctrina „idealismului transcendental”). Obiectele spațio-temporale directe ale simțurilor s-au dovedit astfel lipsite de existență independentă, adică independentă de subiectul perceptor, și au primit denumirea de „fenomene”. Lucrurile, așa cum există independent de noi („în ele însele”), au fost numite de Kant „noumena”. Rezultatele acestei „revoluții” au fost consolidate de Kant în disertația sa din 1770 „Despre forma și principiile lumii sensibil perceptibile și inteligibile”. Disertația rezumă și căutarea lui Kant pentru o metodă metafizică riguroasă în perioada precritică. El propune aici ideea unei distincții clare între sferele de aplicabilitate a ideilor senzoriale și raționale și avertizează împotriva încălcării grăbite a limitelor lor. Unul dintre principalele motive de confuzie în metafizică, Kant numește încercări de a atribui predicate senzoriale (de exemplu, „undeva”, „uneori”) unor concepte raționale precum „existență”, „teren” etc. În același timp, Kant totuși sunt încrezător în posibilitatea fundamentală a cunoașterii raționale a noumenelor. Un nou punct de cotitură a fost „trezirea” lui Kant din „somnul său dogmatic”, care a avut loc în 1771 sub influența analizei principiului cauzalității întreprinsă de D. Hume și a concluziilor empirice care decurg din această analiză. Gândind la amenințarea empirizării complete a filozofiei și, prin urmare, la distrugerea diferențelor fundamentale dintre reprezentările senzoriale și cele raționale, Kant formulează „întrebarea principală” a noii filosofii „critice”: „cum sunt posibile cunoștințele sintetice a priori?” Căutarea unei soluții la această problemă a durat câțiva ani („deceniul tăcerii lui Kant” - o perioadă de cea mai mare intensitate a lucrării sale, din care un număr mare de manuscrise interesante și mai multe înregistrări studențești ale prelegerilor sale despre metafizică și alte filosofii). disciplinele au rămas), până în 1780, când „în 4-5 luni” Kant a scris Critica rațiunii pure (1781), prima dintre cele trei critici. În 1783, a fost publicată „Prolegomene pentru orice metafizică viitoare”, explicând „Critica”. În 1785 Kant a publicat „Fundamentul metafizicii morale”, în 1786 - „Principii metafizice ale științei naturii”, care expune principiile filosofiei sale a naturii, pe baza tezelor formulate de acesta în „Critica rațiunii pure”. În 1787, Kant a publicat o a doua ediție, parțial revizuită, a Criticii rațiunii pure. În același timp, Kant a decis să extindă sistemul cu încă doi „critici”. Critica rațiunii practice a fost publicată în 1788, iar Critica judecății în 1790. În anii 90 Apar lucrări importante care completează cele trei „critici” ale lui Kant: „Religia în limitele rațiunii numai” (1793), „Metafizica moralei” (1797), „Antropologia dintr-un punct de vedere pragmatic” (1798). În aceeași perioadă și până în ultimele luni de viață, Kant a lucrat la un tratat (încă neterminat), care trebuia să facă legătura între fizică și metafizică.