Legende udmurte. Panteonul Zeilor. Contactarea lumii din altă lume și a celor pământești

Descrierea prezentării MITOLOGIA UDMURȚILOR ANTICHI Principala zeitate a păgânilor udmurțiInmar pe diapozitive

Zeitatea principală a udmurților păgâni. Inmar. Aceasta este sursa tuturor lucrurilor bune; el este creatorul cerului, trăiește constant la soare și este atât de amabil încât udmurții nu se tem de el. Lui i se oferă numai sacrificii recunoscătoare.

Etimologia numelui În secolul al XIX-lea, cea mai comună etimologie era în+mar „cer-ce”. Unii oameni de știință credeau că numele Inmar provine de la Inmurt „om ceresc”. Dar, potrivit lui M. G. Atamanov, cuvântul Inmar a apărut ca urmare a fuziunii Udm. in(m) „cer” și ar „om” (din bulgară). În prezent, cea mai acceptabilă ipoteză este că cuvântul Inmar păstrează sufixul antic -*r, iar cuvântul în sine provine de la numele finno-permian al zeității cerești (*ilmar, cf. Ilmarinen).

Astfel, cel mai potrivit nume pentru primul nostru strămoș este Ilmar. În tradiția ortodoxă rusă, el a fost înlocuit de profetul Ilie, călare pe un car pe cer în timpul ploii, iar vuietul din acest car generează tunet. Un descendent îndepărtat al lui Ilmar - în sens genetic și etimologic - este Ilya Muromets - Il-Mar.

Vukuzyo („stăpânul apei”) - în miturile udmurte - conducătorul elementului de apă, un locuitor al oceanului primar. În miturile cosmogonice dualiste, Vukuzyo este opusul lui Inmar, care a recuperat pământul de pe fundul oceanului. Potrivit mitului, Vukuzyo va strica giganții Alangasar creați de Inmar, înșelând câinele care îi păzește. Imitând creația lui Inmar - un câine, el a creat o capră și apoi spiritele apei ale Wumurților. Vukuzyo a fost reprezentat ca un bătrân cu o barbă lungă și verde.

Toată lumea știe sărbătoarea veselă - Ziua Neptun, dar nu toată lumea cunoaște Ziua Vukuze, care este sărbătorită la Izhevsk pentru al doilea an la rând în mijlocul verii! Vukuzyo („stăpânul apei”) în miturile udmurte este conducătorul elementului de apă, stabilit în orașul nostru. În această vară vă puteți întâlni pe Vukuze și prietenii lui în Grădina de vară, în casa lui renovată.

Nyules-Murt (nyul - pădure, desiș) trăiește în pădure, are propria fermă și familie. În îmbrăcăminte și stil de viață, el este asemănător cu oamenii. Ca oameni, soții Nyles-Murt se căsătoresc și se sărbătoresc. Traseul parcurs de nunta Nyles-Murtov este marcat de mulți copaci sparți. Nyles-Murts se disting de oameni prin statura lor mare (înălțimea celor mai înalți copaci) și culoarea pielii negre. Nyules-Murts permite animalelor să se culce în găuri și vizuini; Trimit prada vânătorilor, hrană vitelor și ajută armata să câștige datorită capacității lor speciale de a produce vânt și de a arunca nisip în ochi.

Nyulesmurt s-a remarcat prin semnificația sa printre toate celelalte creaturi ale mitologiei udmurte. Uneori i se spunea „Străbunicul, tată”. Unii cercetători chiar credeau că „primul și cel mai important zeu din galaxia zeilor păgâni ai Votyaks Uglyazov este zeul pădurilor și al vântului. Toate acestea se explică prin rolul imens al pădurii în viața culturii tradiționale udmurte. Nyulesmurt este proprietarul pădurii, iar din moment ce pădurea a alcătuit practic întregul mediu natural al udmurților, Nyulesmurt era responsabil de toate acestea, el este proprietarul animalelor, vânătorii apelează la el pentru ajutor și asistență la vânătoare. . Bunăstarea animalelor depindea și de Nyläsmurt. Uneori era chiar legat de strămoșii decedați. Drumul lui Nyulesmurt a fost numit grohotișul pădurii prin care trecea un uragan sau o tornadă, motiv pentru care uneori Nyulesmurt era considerat zeitatea vântului.

Lud-Murt (lud - câmp) - muncitor de câmp. Este un bărbat mic, nu mai înalt decât un copil de cinci ani. Creșterea lui poate varia în funcție de locul în care se află Lud-Murt: între urechile înalte ale Lud-Murt este mai înaltă, în iarba tânără a luncii este foarte mică. În primăvară, când conduc vitele în câmpul Lud-Murt, se citește o rugăciune: „Țineți bine animalele, duceți-le bine în câmp, nu le dați animalelor (lupii).”

Korka-Murt (ko rka - colibă) - un spirit ca un brownie (dintre ruși), este responsabil de munca bărbaților și femeilor efectuată în colibă. Uneori lucrează pentru stăpâna casei - smulge lemne, toacă lemne, tors etc. Corca-Murts își înlocuiește uneori copiii cu oameni.

În aparență, korkamurt arată ca un bărbat în vârstă într-o haină de piele de oaie, cu blana întoarsă spre exterior. Dacă un korkamurt s-a mutat cu proprietarii săi dintr-o colibă ​​veche, se numește. Vuzhmurt (la dm. Bătrân). Trecerea de la coliba veche la noul Uudmurt a fost însoțită de o ceremonie specială în cinstea korkamurtului; Ca relicvă în acest ritual, a fost păstrată amintirea sacrificării unei korkamurtubka atunci când se mută într-o casă nouă.

Vu-Murt (wu - apă) - om de apă; toate apele de pe pământ sunt supuse jurisdicției sale; trăiește în lacuri, râuri mici, iazuri, în principal în locuri adânci. Are o soție, fii și fiice incredibil de frumoși. Vu-Murts își căsătoresc fiii cu fiicele Vu-Murts din apele vecine; nuntile au loc mai ales toamna si primavara, iar trenul de nunta, indreptandu-si calea prin apa, sparge barajele morii si ridica nivelul apei in toate raurile care se apropie. Vu-Murts nu sunt contrarii să devină rude cu oamenii și, în general, apar adesea printre oameni.

Vumurt (Udmurt vu - „apă”, murt - „om”) - în miturile udmurte, un spirit al apei cu păr lung și negru, uneori sub formă de știucă. Creat de „maestrul apei” Vukuzyo. Trăiește în adâncurile râurilor și lacurilor mari, dar îi place să apară în pâraie și iazuri. Poate să înece oamenii și să trimită boli, să spele baraje, să distrugă peștii, dar uneori îi ajută pe oameni. În apă are propria lui casă, bogăție mare și o mulțime de vite, o soție și o fiică frumoasă. Vumurt apare printre oameni la târguri, unde poate fi recunoscut după partea stângă umedă a caftanului sau în sat la amurg; aspectul ei prevestește nenorocire. Vumurt este alungat lovind bețe și topoare pe gheață. Pentru a plăti vumurtul, îi sunt sacrificate animale, păsări și pâine.

Lopsho Pedun este un erou de basm al udmurților. Potrivit legendei, cu mult timp în urmă locuia un bărbat într-unul dintre satele udmurte. Viața i-a fost grea, dar distractivă, pentru că într-o zi a aflat secretul vieții. Udmurții știu că demult aveau o Carte Sfântă, potrivit căreia și-au construit viața. Cu timpul, s-a pierdut, iar frunzele Cărții Sfinte s-au împrăștiat în toată lumea. La următoarea plimbare prin familia sa, a avut norocul să găsească una dintre paginile acestei cărți înțelepte, pe care scria: „Nu lua totul la inimă, privește totul cu voioșie și norocul nu te va ocoli. ” De atunci, orice lucrare în mâinile lui a fost un succes și a devenit o sursă de umor inepuizabil, inteligență și viclenie lumească. Oamenii îl numeau Lopsho Pedun.

KREZ este numele unui cântec tradițional, precum și al unui instrument muzical precum GUSLI printre udmurți. Odată cu creșterea modernă a conștientizării de sine națională, instrumentul tradițional atrage tot mai mult interes și devine cunoscut unui cerc foarte larg de ascultători. În fața ochilor noștri, acest instrument uimitor este reînviat practic din uitare completă. Cu bucurie se poate observa cum krezul devine parte integrantă nu numai a folclorului muzical udmurt, ci și a vieții culturale în general, iar în viitorul apropiat va intra în fiecare casă udmurt, așa cum era la începutul secolului XX.

Tema eseului nostru este „Zeii și creaturile mitologice ale miturii și legendelor udmurtei”. Subiectul este interesant și relevant. Este curios și în același timp fascinant să te cufunzi în mitologia poporului tău. Imaginați-vă pe cei care au fost adorați, rugați și temut de oamenii care locuiau pe teritoriul Udmurtiei moderne. Au crezut în mit, au crezut că tot ce se spune în mit s-a întâmplat în realitate. Aceasta este funcția cognitivă a mitului. Știm că mitul a contribuit la apariția unui singur spațiu cultural, iar aceasta este funcția de formare a culturii a mitului.

Subiectul eseului este, de asemenea, interesant pentru că nu există un consens asupra unor probleme. Și acest lucru este de înțeles, deoarece miturile despre crearea pământului au apărut în urmă cu mai bine de o mie de ani. Desigur, nu toate miturile sunt atât de „vechi”; multe altele se referă la istoria păgânismului. Mai mult, până în 1917, pe teritoriul Udmurtiei, odată cu creștinismul, s-au păstrat forme originale de păgânism. Cadrul cronologic superior al studiului este etapa pre-revoluționară a istoriei udmurtei. Limita cronologică inferioară este dificil de determinat, deoarece multe mituri udmurte își au rădăcinile în epoca comună permiană sau chiar finno-ugrică. În plus, primele descrieri ale religiei păgâne a udmurților datează abia din secolul al XVIII-lea, când udmurții au început să accepte creștinismul.

Relevanța și actualitatea subiectului constă în faptul că acum societatea vorbește serios despre păstrarea culturii oamenilor, a rădăcinilor sale, a educației în spiritul respectului față de popor și al toleranței față de ceilalți. De aceea credem că „moștenirea spirituală” și „experiența veche de secole a poporului” nu sunt „doar o frază frumoasă”, dar fără a studia care este imposibil viitorul micii noastre Patrie. Am realizat un sondaj prin sondaj a copiilor de la școala noastră. S-a dovedit că le cunoaștem mai bine spiritele rele slave decât pe cele udmurte. Rezultatele sondajului sunt prezentate în Anexa 1. În diverse programe de televiziune și în mass-media auziți adesea despre zei greci, slavi și romani, zeii poporului udmurt nu sunt menționați.

Miturile și legendele udmurte sunt scrise într-un limbaj clar, fascinant. Am putut găsi doar patru publicații diferite cu mituri și legende udmurte în bibliotecile satului:

1. Melodie de rouă cerească = Invu utchan gur. – Izhevsk: Udmurtia, 1988;

2. Mituri, legende și basme ale poporului udmurt: Prelucrare literară de N. Kralina. - Izhevsk: Udmurtia, 1995;

3. Basme populare udmurte. – Izhevsk: Udmurtia, 1976

4. Vladykin V. E. Tabloul religios și mitologic al lumii udmurților. – Izhevsk: Udmurtia, 1994.

Dar, după ce am citit o serie de articole, am aflat că există puține publicații de cărți cu mituri și legende ale poporului udmurt.

Sarcina muncii noastre este de a citi, analiza, sistematiza toate miturile și legendele pentru a compila o descriere detaliată pentru fiecare zeu sau creatură mitologică. Familiarizați-vă cu literatura de cercetare științifică în acest domeniu.

O mare parte din imaginea mitologică a lumii a dispărut, pierdută pentru totdeauna, așa că există o mulțime de contradicții în această imagine. Și totuși ar fi foarte interesant și instructiv să restabilim și să descifrem acest sistem de imagini și idei. În Anexa 2 am încercat să alcătuim un dicționar - o carte de referință a tuturor eroilor mitologici celebri care s-au găsit pe paginile literaturii de cercetare științifică.

Zei și creaturi mitologice

În acest capitol al eseului nostru vom prezenta caracteristicile principalei triade de zei și creaturi mitologice, pe care le-am putut compila în timpul studiului miturilor, legendelor și basmelor poporului udmurt și al studiului literaturii științifice pe această problemă. .

Cea mai frapantă componentă a oricărei religii este panteonul său. Udmurții venerau un număr considerabil de zei, zeități, spirite și tot felul de creaturi mitologice (aproximativ 40): Inmar - Zeul Raiului, Kyldysin - Creatorul, Zeul Pământului, Kuaz - Zeul atmosferei, Vremea; Nyulesmurt - spiriduș, vumurt - creatură de apă, Vozho - creatură de baie etc., dar din numărul imens de zei și creaturi mitologice diferiți, le vom lua în considerare pe cele care se găsesc în colecții de mituri, legende și basme.

„Mitologia udmurtă”, scrie V. Napolskikh, „se caracterizează prin idei despre o împărțire verticală în trei părți a imaginii lumii. Lumea superioară este cerul, sălașul zeilor; cel din mijloc este pământul unde trăiesc oamenii, cel de jos este lumea interlopă unde merg sufletele morților.” Unul dintre primii exploratori ai udmurților, celebrul călător Peter Simon Pallas, a fost invitat în Rusia de Ecaterina a II-a (1768 – 1776). În „Călătoria” sa este menționat Namar (Inmar), Mu – Kyldysin. Printre cele mai complete studii despre udmurți se numără lucrările primului etnograf udmurt G. E. Vereshchagin. Monografiile sale „Votyaks of the Pine Land” și „Votyaks of the Sarapul District” nu și-au pierdut încă valoarea de colecție de material etnografic foarte bogat. Un expert major în arheologie și etnografie al regiunii Udmurt a fost inspectorul școlilor publice din districtul Glazov, N. G. Pervukhin. El consideră că principalele zeități ale udmurților sunt Inmar, Kyldysin și Kvaz (Kuaz). Autorii descriu în detaliu sacrificiile dedicate acestor zeități.

În vârful Olimpului Udmurt se ridică puternicul Inmar. Cercetătorii traduc cuvântul „Inmar” în moduri diferite: „în” - cer, „mar” - ce, adică „ce” pe cer.

Principalul în ierarhia mitologică a udmurților este Inmar. El trăiește pe cer și tronul lui este soarele. Inmar oferă lumină și căldură. Udmurtul Inmar avea grijă de uriașii stânjeniți într-o manieră paternă - primii locuitori ai pământului, proștii și stângacii alangasari. El este creatorul tuturor lucrurilor bune.

Multe mituri și legende ale diferitelor colecții diferă semnificativ unele de altele. De exemplu, în legenda „Despre crearea lumii”, Inmar i-a ordonat lui Shaitan „să se scufunde sub apă și să scoată pământ din fund”. În cartea „Melody of Heavenly Dew”, Shaitan, la ordinul lui Inmar, „a luat nisip din fund”, iar în cartea „Mituri, legende și basme ale poporului udmurt”, în adaptarea literară a lui N. Kralina, Inmar i-a ordonat fratelui său mai mic Vukuzyo „să scoată pământul de jos”. Dar din cauza neascultării lui Shaitan (conform unei alte versiuni a lui Vukuzyo), obraznicul a ascuns o parte din pământ (nisip) în spatele obrazului său, iar când a început să crească, l-a scuipat și astfel s-a format denivelarea pământului. . Potrivit lui T. Perevozchikova, motivul creării pământului de către zeul suprem și asistentul său este cunoscut de aproape toate popoarele finno-ugrice. Motivul „a apărut pe baza ideilor mitologice care datează din epoca comunității finno-ugrice, care, conform oamenilor de știință, a existat aproximativ în mileniul III-II î.Hr.”. e. Experții cred, de asemenea, că prototipul zeilor cerești în diferite tradiții a fost zeitatea proto-finnic-ugrică, al cărei nume a fost asociat cu numele cerului, aer (ima, ĵuma). Prin urmare, udmurtul Inmar este fratele finlandezului și karelian Ilmarinen (Yumal), Sami Ilmaris (Yumbel), Komi En (Yomal), Estonianul Yummal și Mari Yumo.” Acest mit a fost găsit în rândul multor popoare din Siberia și America de Nord; aparent a fost prezent în mitologia Proto-Ural.

Inmar este considerat un zeu puternic, personifică începutul bun, luminos al lumii și se opune lui Shaitan (Keremet, Lud), simbolul răului. „Din relațiile și reacțiile lor, ia naștere tot ceea ce există în lume: pământul, munții și văile, omul, oamenii, animalele și plantele, făpturile și nenorocirile.”

Inmar, conform mitului, a orbit un om (uroma - prieten, adam - om) de pe pământ (în alte mituri - din lut roșu). Pentru a-l amuza pe bărbat, i-a dat kumyshka (un intoxicant), pe care Shaitan l-a distrus. Când Adami i-a spus lui Inmar că are nevoie de o soție, el a creat o femeie și i-a ordonat lui Uroma să nu bea kumyshka timp de un an. Shaitan a insuflat curiozitatea femeii, iar ea a luat o înghițitură din băutură, tratându-și soțul. Shaitan a pus moartea și păcatele în pungă. Inmar a condamnat femeile la durerile nașterii, iar bărbații la munca grea.

În „Povestea câinelui și a omului”, Inmar a orbit un om de pe pământ și el însuși s-a înălțat la cer pentru sufletul său. Și pentru a-l proteja de Shaitan, a pus un câine cu el. Shaitan a înșelat câinele, a scuipat salivă otrăvitoare pe om - așa au apărut la om tot felul de boli.

Legenda udmurtă „Raiul” spune că, cu mult timp în urmă, cerurile frumoase erau extrem de aproape de pământ, iar zeii au coborât la oameni și le-au explicat cum să trăiască. Ei i-au învățat pe oameni înțelepciunea, iar în timpul rugăciunii oamenii își pun darurile direct pe nori. „Cerul era senin ca zăpada, alb ca mesteacănii.” Dar oamenii au început să arate lipsă de respect, „erau gata să-și roadă gâtul, mânia sălbatică s-a trezit în ei și nu le-a dat odihnă. Și au început să blesteme cerul și zeii fără niciun motiv.” Iar o femeie, batjocorind cerul, a atârnat scutece pentru copii pe nori (după o altă versiune, a pus acolo pâine spurcată). „Zeii nu i-au făcut nimic, doar cerul alb a devenit albastru de insultă și încet, încet s-a ridicat.” Așa s-a ridicat cerurile, așa că zeii au lăsat oamenii, fără răzbunare, fără blesteme, lăsând oamenii să-și rezolve singuri treburile. Și înainte, ei „s-au urcat în cer ca într-un avion”.

Inmar îl vânează pe Shaitan, trimițând fulgere unul după altul. Ascunzându-se de fulgere, Shaitan este capabil să transforme și să pătrundă obiecte goale, goale (teci, pistil, coji de ouă). În mitul „Inmar îl naște pe Shaitan cu fulger”, un bărbat a fost prins într-o furtună și a început să cerceteze totul. S-a uitat „în teacă - și coada unui gândac ieșea afară”. Se pare că Shaitan se ascundea, transformându-se într-un gândac. Când bărbatul a aruncat gândacul deoparte, fulgerul a lovit imediat peștele.

Descrierile apariției lui Inmar nu se găsesc în mituri și legende. Cartea „Mituri, legende și povești ale poporului udmurt” ne oferă material literar prelucrat. Aici găsim comparații interesante: „deși barba lui Vukuzyo era mai lungă, Inmar era considerat mai bătrân printre ei și, prin urmare, proprietarul apei trebuia să i se supună”; cerul „atârna atât de aproape de apă, încât Inmar, fără să coboare, culegea apă cu un călnic de aur cu mâner lung și uda norii ca să nu se usuce de la soare” etc. Dar înțelegem că aceștia sunt caracteristicile autorului, și nu o reprezentare a strămoșilor noștri

Kyldysin

Următorul din triada zeilor este Kyldysin.

În cartea „Republica Udmurt. Enciclopedia” dă următoarea definiție: „Kyldysin, Kylchin (din udm. kyldytis - creator, creator), zeu - creator, care promovează urmașii animalelor, mai târziu - zeul fertilității (Mu - Kyldysin), patronul nașterii, în general a copiilor (Nuny Kylchin)."

Potrivit lingviștilor, cuvântul „Kyldysin” este permian comun, poate chiar mai vechi. „Acest lucru este indicat de analiza sa: „kyldis - crearea, crearea, fertilizarea + „în” în limbile Komi, limbile Vodi și Sami - înseamnă soție, femeie, soacra, uter, femeie, adică inițial” Kyldis + in” ar putea denota puterea feminină creativă, fructiferă. Aparent, în timpul rasei materne, au apărut idei care o caracterizau ca o zeitate - o femeie. Mai târziu, aceste idei sunt înlocuite cu altele: Kyldysin, care arată ca bătrânul familiei.

Imaginea lui Kyldysin, una dintre cele mai vechi, a fost inițial asociată în general cu creativitatea, creația.

Din literatura științifică am aflat că Kyldysin i-a învățat pe oameni să crească vite, agricultura, țesut și alte abilități. A trăit într-o perioadă pe pământ când neamul omenesc a înflorit, în acele zile cerurile erau aproape de pământ și rugăciunile oamenilor ajungeau ușor la Inmar.

După ce am citit mitul „Kyldysin”, am aflat că în cele mai vechi timpuri acest zeu trăia printre oameni. Imaginea lui este bine desenată. „Cu părul cărunt, în haine lungi albe, înalt.” El a privit zâmbind cum câmpurile erau cultivate de udmurți, „îmbrăcați în aceleași haine albe ca și Kyldysin însuși”. „A ridicat cu dragoste fiecare bob căzut și a umblat cu grijă în jurul fiecărei spighele care au crescut la graniță, pentru a nu-l călca în picioare.”

S-a plimbat prin câmpurile udmurților și le-a monitorizat recoltele. Cu toate acestea, oamenii au devenit mai numeroși și au încetat să-l mai aprecieze pe Kyldysin și poruncile lui. Udmurții și-au deschis granițele, au încetat să asculte de Dumnezeu și, în plus, au început să poarte haine vopsite mai degrabă decât albe. Kyldysin, jignit, „a părăsit oamenii, retrăgându-se, potrivit unor povești, în rai. Conform poveștilor altora - în interiorul pământului.”

Legenda „Despre urechile urechilor” este interesantă. Legenda spune că mai devreme, când Kyldysin trăia pe pământ, pâinea era extrem de bogată în cereale. În zilele caniculare, femeile udmurte nu doreau să-și murdărească scutecele, ci „rupeau ciorchini de urechi umplute pe câmp și ștergeau copiii cu ele”. Kyldysin a văzut o asemenea lipsă de respect pentru boabele de cereale, s-a înfuriat foarte tare și a ordonat tuturor plantelor de cereale să nu producă nici măcar un bob. Abia după ce câinele a cerut hrană, înmuiat de pocăința oamenilor și de sacrificiile lor, mai ales atins de dragostea câinelui pentru om, zeul fertilității a ordonat ca boabe să fie aduse „în vârful unui pai, nu mai decât nasul unui câine”, „și omul nu primește tot pământul.” partea ta și partea câinelui.”

Ne-a interesat „Povestea cum a apărut Kyldysin pe Pământ”. „Udmurții au auzit de la bătrâni că atunci când Kyldysin trăia pe pământ, atunci recoltele erau mai bogate, iar vânătoarea de animale și păsări avea mai mult succes sub un mesteacăn mare; au decis să nu se împrăștie până când Kyldysin a fost chemat.” Oamenii au cerșit mult timp, iar Kyldysin a apărut pe mesteacăn sub forma unei veverite frumoase. Oamenii voiau să-L primească pe Dumnezeu pentru totdeauna, dar „doar pielea de veveriță a căzut și un cocoș de alun zbura deja peste câmp în pădure”. Cocoșul de alun s-a transformat în cocoș, cocoșul s-a transformat în biban și a dispărut în râu.

Kuaz este zeul atmosferei și al vremii.

După ce am recitit miturile și legendele poporului udmurt, nu l-am întâlnit pe acest zeu pe paginile cărților. În unele publicații științifice sunt menționați doar doi zei Inmar și Kyldysin. „Imaginațiile despre Kuaz au existat în principal printre udmurții din nord. El a fost responsabil pentru nivelul de mijloc al universului.” Habitatul lui se află între sferele cerești (superioare) și pământești (inferioare).

Nu am găsit nicio informație despre cum arăta zeul vremii.

V. E. Vladykin afirmă „Opinia lui N. G. Pervukhin că Kvaz era o zeitate specială merită interes, deoarece alți cercetători au avut o viziune diferită: în special, Vereshchagin credea că Kvaz este vremea (de obicei ei spun: „Kvaz zor - Plouă)” . Evident, la un moment dat Kvaz a fost într-adevăr o zeitate, apoi ideile despre el ca zeitate au fost uitate.

„Shaitan (din Tat. Shaitan - diavolul), diavolul, zeitatea răului, se opune zeului suprem Inmar. Potrivit legendei, fratele lui Inmar, alungat din rai pentru neascultare. El a participat împreună cu el la crearea tuturor lucrurilor: a scos pământul de pe fundul oceanului lumii; a dat naștere la animale „necurate” (capre, porci), boli și pestile. Inmar îl urmărește încă de la crearea lumii: mâna dreaptă care pedepsește este fulgerul, eliberat pe pământ în timpul unei furtuni.”

Citind diverse colecții de mituri și legende ale poporului udmurt, am observat că în cartea cu adaptare literară a lui N. Kralina, toate trucurile de mai sus au fost comise nu de Shaitan, ci de Vukuzyo. Printre altele, Vukuzyo a creat, de asemenea, o vumurta (mit „A doua creație a lui Vukuzyo”) din zgârieturi noduri de pe fundul râului, alge lungi și zdruncinate, bucăți putrede, cosmos și alte gunoaie. În colecțiile „Melody of Heavenly Dew” și „Udmurt Folk Tales”, toate trucurile rele au fost comise de Shaitan. Explicăm acest lucru prin faptul că N. Kralina și-a luat asupra sa curajul de a procesa literar miturile, de a introduce în ele un element de autor și literatură. În literatura de cercetare științifică, numele Lud și Keremet sunt echivalate cu numele Shaitan. În cartea „Republica Udmurt. Enciclopedie” nu există nici un articol dedicat lui Vukuzyo.

Se credea că Shaitan „înlocuiește nou-născuții, ia copiii blestemati de părinții lor și îi ține în serviciul lui”.

V. E. Vladykin spune că Shaitan este o imagine împrumutată. Shaitan este Satan, diavolul, antipodul lui Inmar (cf.: Tat., Kazakh., Kirghizstan, Tur. Shaitan). Keremet este spiritul rău al Satanei (Cf.: Tat., Chuv., Bash., Mar.).

Creaturi mitologice

De pe culmile religiei păgâne, din triada zeilor, coborâm la creaturi mitologice care nu aparțineau nici lumii interlope, nici raiului, locul lor era lângă oameni, adică în lacurile de acumulare celebre, în locuințe și anexe, în pădurile din apropiere. .

Fiecare astfel de creatură mitologică era reprezentată, spre deosebire de zei, nu la singular (cum ar fi Inmar sau Kyldysin), ci în număr de masă: erau atât de mulți Vumurți câte rezervoare, erau atât de mulți Vozhos câte băi și locuințe abandonate, etc. Așa că T. Perevozchikova scrie despre acest proces: „Baza istorică pentru apariția și păstrarea pe termen lung a unor astfel de narațiuni au fost credințele precreștine ale udmurților, care au supraviețuit până de curând împreună cu credința creștină. Întreaga natură, conform udmurților, era locuită de creaturi vii capabile să ajute sau să împiedice o persoană.”

Dacă puterea zeilor s-a extins, conform conceptelor păgâne, la întreaga lume, atunci aceste creaturi erau stăpânii unor teritorii limitate. Nylesmur, palasmurt și yagperi erau stăpâni pe pădurile lor și erau gelosi pe munca lor și pe complotul lor. Vechiul Udmurt era înconjurat de pericol la fiecare pas în treburile sale de zi cu zi. Oamenii s-au îndreptat către triada zeilor din motive serioase și au de-a face cu creaturi mitologice în fiecare zi; relațiile cu ei le-au pătruns întreaga viață de zi cu zi.

Strămoșii noștri, care locuiau pe teritoriul Udmurtiei, aveau o idee foarte specifică despre aspectul lor. Toate aceste creaturi le putem numi antropomorfe, adică având un aspect uman, dar adesea cu caracteristici non-umane deosebite: pește, animal.

Oamenii de știință împart lumea de mijloc din jurul oamenilor în două zone: dezvoltată de oameni și sălbatică. Folosind același principiu, vom împărți acele creaturi mitologice care se găsesc pe paginile de mituri și legende ale poporului udmurt.

Știm că dependența omului de natură a fost deosebit de puternică în vremurile străvechi și, pe măsură ce ne apropiem de vremea noastră, aceasta devine mai slabă. Dar în antichitate, dependența omului de mediul natural nu era mai puternică, ci mai directă și imediată. Pentru ca o persoană să supraviețuiască, el trebuia să fie rezistent, puternic, curajos și muncitor. Și cel mai important - iubitor de pace, pentru că fără sprijinul rudelor, nu există nicio modalitate de a o face singur, pentru că a fost necesar să se întocmească trasee de vânătoare, să dezrădăcineze pădurea, să se construiască baraje. Pădurea și râul, toată natura care l-a înconjurat pe om, le-au oferit oamenilor hrană, îmbrăcăminte și căldură. Dar s-a întâmplat să pedepsească cu severitate neatenția: un călător singuratic și-a pierdut drumul iarna și a înghețat de moarte, un vânător care a uitat de măsuri de precauție a rătăcit într-o astfel de sălbăticie încât nu a fost întotdeauna posibil să iasă, vârtejuri de râu, mlaștini și frig. nici resorturile nu și-au eliberat victimele. După cum știți, mediul natural (clima, sol, relief, floră, faună) servește ca fundal pe care se creează o imagine mitologică.

Udmurtia este bogată în păduri și, prin urmare, strămoșii noștri, care au trăit printre păduri dese, s-au bucurat de beneficiile lor, dar au întâlnit constant și ceva misterios, invizibil, teribil, de neînțeles. Acesta este probabil motivul pentru care în miturile Udmurt există un număr mare de Nyulesmurts, Palesmurts și Yagperi.

Spiritele sălbatice

Nylesmurt

„Nyulesmurt (din udm. nyules - pădure și murt - om). O creatură umanoidă cu o barbă lungă și păr acoperit de o pălărie cu coroana deschisă. El este capabil să-și schimbe aspectul în funcție de circumstanțe: în pădure este la nivel cu copacii, în pajiște - cu iarba, printre oameni este puțin mai înalt decât înălțimea omului. El domnește peste locuitorii pădurii: animalele și păsările se pot amesteca la comanda lui. Uneori, el însuși alungă stoluri de veverițe sau iepuri, pierzându-le în fața pădurilor învecinate.”

Nyulesmurt (Nyuleskuzyo) este proprietarul pădurii, iar de vreme ce pădurea a alcătuit practic întregul mediu natural al udmurților, el s-a ocupat și de toate acestea cu animalele, el este proprietarul animalelor.

În mitul „Udmurt în bătălia Nyulesmurts și Vumurts” vedem dușmănia proprietarilor pădurii și apei: Nyulesmurts au smuls copaci mari și i-au bătut pe Vumurți cu ei, aceasta vorbește despre puterea extraordinară a proprietarului a pădurii. O calitate distinctivă a Nyulesmurt este capacitatea sa de a se mișca rapid. Are cai rapizi neobișnuiți. El dă o vreme acești cai udmurtului pentru ajutor: „de îndată ce udmurtul s-a așezat pe căruță, caii s-au ridicat și s-au ridicat și au alergat peste copaci”.

În mitul „Nylesmurt și urșii”, urșii înșiși au venit la el să-l întrebe dacă este timpul să se întindă în bârlogurile lor. „Și dacă este timpul, atunci unde ar trebui să stea cineva pentru iarnă.” Nyulesmurt, ca un adevărat maestru, nu numai că le-a respectat cererea, dar „a arătat tuturor locul lor”.

Acest om de pădure are o ocupație foarte interesantă, am aflat despre el din mitul „Nyulesmurt”: „stă pe un molid cu vârful rupt și își țese propriile pantofi de bast. Nyulesmurt în sine este imens: mai înalt decât pădurea.” Nyulesmurt doarme neobișnuit. El îi mărturisește vânătorului că atunci când doarme, „amândoi îi sunt închiși și iese spumă din gură”. În acest mit, el a vrut să ardă noaptea un vânător adormit cu o tijă de fier, dar bărbatul a ghicit acest lucru și i-a pus un bloc de lemn în locul lui.

Și în mitul „Vânătorul și Nyulesmurt” se spune că Nyulesmurt poate gâdila o persoană până la moarte. Adevărat, vânătorul s-a dovedit a fi mai deștept și a pus o capcană în locul lui. Aceasta înseamnă că putem spune că Nyulesmurt este o creatură ostilă față de oameni. Deși este uneori favorabil dacă primește un sacrificiu de ispășire sau un ajutor de la o persoană. Apoi ajută la vânătoare, îndrumă în căutarea comorilor și, de asemenea, returnează animalele pierdute la pășunat.

Strămoșii noștri au explicat molozul din pădure ca fiind mișcarea trenului de nuntă Nyulesmurt. Udmurții credeau că proprietarii pădurii trăiesc în familii și își țineau nunțile cu zgomot teribil. Acest lucru confirmă povestea interesantă „Despre nunta Nyulesmurts”. Nyulesmurt, ca și Wumurt, poate face rău oamenilor și poate ajuta. Cazurile de invitare reciprocă sunt foarte frecvente.

În îmbrăcăminte și stil de viață, el este asemănător cu oamenii. Ceea ce îl deosebește de oameni este înălțimea și culoarea neagră a pielii.

Palesmoort

„Palesmurt (lit. jumătate om), o creatură mitică misterioasă de origine necunoscută. Spre deosebire de Nyulesmurt, el este întotdeauna ostil oamenilor. Singura modalitate de a te ascunde de palesmurt este în spatele unui tufiș de rowan. Este imposibil să distrugi într-un mod special, deoarece din fiecare picătură de sânge de palesmurt apar frații săi.”

Spiritul jumătate de pădure apare ca jumătatea dreaptă sau stângă a unei persoane, atacând oamenii.

Am găsit informații foarte interesante despre palasmurt în cartea „Melody of Heavenly Dew”. În „Instrucțiuni despre cum să scapi de palesmurt” se spune că această jumătate de persoană are un ochi, un braț, un picior. În pădure iese la foc și va fi rău pentru cei care nu-și amintesc de Inmar în acest moment. Dar dacă se aduce aminte de Inmar, atunci Palesmurt pleacă furios, împrăștiind tijele de foc.

Un mod interesant de a scăpa de palesmurt este oferit de instrucție. Deoarece gloanțele nu îl lovesc, „trebuie să tragi cu o așchie”.

Citind miturile despre Palesmurt, am ajuns la concluzia că este în multe privințe similar cu Nyulesmurt. De asemenea, poate gâdila până la moarte și ia și vitele eliberate la pășunat. „Instrucțiuni despre cum să scapi de Palesmoorth” oferă o modalitate interesantă de a găsi animale eliberate pentru pășunat care s-au pierdut în urmă cu trei sau patru săptămâni. Trebuie să țeseți un pantof de bast de trei inci lungime (un inch este o măsură a lungimii, egală cu 4,45 cm) și să mergeți în pădure, apoi să atârnați pantoful de bast cu cuvintele: „Iată, Palesmurt, am țesut un pantof de bast pt. tu, dacă mi-ai ascuns calul, dă-i drumul, te rog.” .

În mitul „Omul Neînfricat și Palesmurt”, bărbatul cu un singur ochi locuiește într-o colibă ​​mică, are propria sa fermă - oi, de care are grijă. Este foarte lacom: „Bărbatul cu un singur ochi l-a prins pe al doilea și l-a mâncat”.

Învățăm despre o altă calitate - forță neobișnuită - din mitul „Palesmurt și omul”. Un singur ochi poate doborî un pin dintr-o singură lovitură.

Există o versiune interesantă din cartea lui V.E. Vladykin: poate că legendele despre Palesmurt reflectau informații străvechi despre un trib aborigen din pădure, al cărui obicei era să-și tatueze jumătate din corp.

Yagperi este o creatură mitologică, spiritul pădurii (bor este o pădure de conifere). Se știe că regiunea Udmurt este bogată în păduri de conifere, așa că aspectul yagperi este destul de natural. În cartea de referință „Republica Udmurt: Enciclopedia” nu am găsit informații despre acest spirit, deși, desigur, este de interes pentru munca noastră.

Mitul „Yagperi” oferă informații interesante despre această creatură mitologică. Iagperiul apare brusc, provocând o frică sălbatică bruscă în oameni: „Din neant, un bătrân stătea în fața lui: era tot verde, cu barbă lungă. Nu l-a lovit, ci l-a privit cu furie. Băiatul nu-și amintea cum a fugit de el.” De asemenea, dispare brusc: „i-a condus la groapă și a dispărut imediat din ochii lor”. La fel ca Nyulesmurt, are o putere enormă: „toată pădurea s-a cutremurat, copacii erau sfâșiați de rădăcini, s-au auzit trosnet și hohotete din toate părțile”. Yagperi nu-i place când pământurile lui sunt deranjate, motiv pentru care i-a pedepsit astfel pe vânători. După cum am văzut, spiritul pădurii adoră să joace o glumă insidioasă udmurților: i-a condus la Dumnezeu știe unde, apoi a dispărut. El este caracterizat de grosolănie, violență și sălbăticie a acțiunilor.

„Vumurt (din finlandez - ugric *wetε - apă și indo-iraniană *mertε - om), spirit, maestru al apei, siren - caracter demonologic. O creatură cu părul lung și închis la culoare, uneori percepută ca având un ochi pe spate. Din când în când degetele îi cad și cresc altele noi.”

Vumurts trăiesc în familii: un vumurt are o soție și copii. Mitul „Despre viața Vumurților” spune că aceștia se găsesc în apele adânci ale unui râu sau al unui lac mare, iar pe râurile mici preferă bazinele din iazurile de moară. Se stabilesc ca o fermă plină în locurile lor preferate și cresc animale.

Fiicele Vumurt au mare grijă de aspectul lor. „Uneori, la amurg și în locuri îndepărtate în timpul zilei, îi poți vedea stând pe țărm, pieptănându-și împletiturile lungi și negre, remarcându-se de la distanță cu corpul lor alb.”

Din acest mit am aflat că nunțile sunt sărbătorite mai mult primăvara și toamna, „în timp ce trenul vesel călătorește cât mai departe pe apă, rupând diguri de moara în drum și ridicând apa în râuri”.

În legenda „Lacul Negru”, udmurții au văzut o întreagă familie de Vumurți lângă un lac mare. „Wumurții s-au așezat pe frunzele de iarbă acoperite cu rouă proaspătă și s-au spălat. Simțind mirosul unei persoane, au dispărut imediat în lacul negru.” În acest lac erau mulți pești, dar s-au stropit și nu au fost prinși. Atunci s-a hotărât să se țină o slujbă de rugăciune, după care peștele a început să fie prins foarte bine.

Mitul „Vumurta” este foarte interesant în conținut. Din aceasta aflăm că Vumurții nu sunt contrarii să devină rude cu oamenii; în general, apar adesea printre oameni. În mit, o fată udmurt a fost curtată de Vumurts în formă umană. Când bunica a mers să-și viziteze nepoata, „s-a trezit în râu, dar nu s-a înecat: există același drum în apă ca și pe uscat”. Vymurts au un unguent special: „bunica l-a luat și l-a uns pe ochiul drept și deodată s-a întâmplat un miracol: a devenit liberă în apă și pe apă”, printre altele, a devenit invizibilă pentru străini.

Potrivit altor mituri, vumurții vizitează târguri; se pot distinge de mulțime prin partea stângă umedă a hainelor, dar cel mai adesea sunt invizibili.

În mitul „Fata și Wumurt”, fetei Anna i s-a ordonat de către Wumurt să nu hrănească caii sub nicio circumstanță înainte de răsăritul soarelui. Se pare că „în loc de cai, trei fete au fost legate de un stâlp de prindere”. Wumurt a fost cel care i-a ademenit și i-a forțat să slujească în loc de cai. „Conform credințelor, copiii blestemati și morții amanetați trăiesc sub forma unui cal în slujba Wumurților.”

Vumurt este capabil să se transforme într-o știucă uriașă. În „Povestea cum un Wumurt s-a transformat în știucă” se spune: „Veți vedea o știucă mare pe mal noaptea, întinsă cu capul spre mal, nu o atingeți, nu o lovi cu o suliță - Wumurtul te va atrage în sine.

Vumurt poate fi bun pentru un udmurt, ajută-l, vine în ajutor sau poate face rău, poate provoca un rău considerabil. În mituri am întâlnit cazuri de parteneriat și vizite. Vumurt este bogat și îi răsplătește pe cei pe care îi iubește cu bogăție: îi dă peștii în plasă pescarului și îi aduce morarului pe cerșetori. Dacă nu-i place pe cineva, el îneacă vitele acelei persoane într-o mlaștină sau râu.

În mitologia udmurtă s-au păstrat mai multe imagini care personifică elementul apă. „Au fost înregistrate variații ale unei singure imagini mitologice - vumumy (mama apei), vumurt (stăpânul apei), vukuzyo, vuperi - zeitatea apei (peri - împrumut arabă de la poporul turc). Imaginea antropomorfă ar trebui, aparent, să fie precedată de o imagine zoomorfă. Potrivit arheologilor, procesul de antropomorfizare a zeităților din Urali printre predecesorii Udmurților și Komi a început devreme, încă din mileniul I î.Hr. e.". Faptul că strămutarea lacurilor este o relicvă a viziunii mitologice asupra lumii este confirmat de legenda Lacului Negru." Țiganca și-a spălat scutecele în lac. Noaptea au ieșit din el taurii și l-au târât în ​​alt loc.

Spirite care trăiesc în lumea dezvoltată

„Vozho (din comunul Perm. Vεž - invidie, răutate), un spirit rău, zeitatea timpului de tranziție - solstițiile de iarnă și de vară (vozhodyr, invozho), amurgul și noaptea. Vozho este creatorul fricii și al bolilor care decurg din frică. Două perioade ale anului sunt numite după această creatură - după solstițiul de vară și de iarnă. În „Vozhodyr” (așa se numește această dată) nu poți face zgomot lângă apă (înot, dans în cerc, spălat rufe, traversând râul cântând) pentru a nu fi expus la diferite tipuri de nenorociri.

Ei trăiesc în băi și case abandonate. Periculoasă pentru o persoană care nu respectă instrucțiunile și tabuurile solstițiului de iarnă și de vară; pedepsește pe cei care spurcă apa prin scăldat sau spălându-se la amiază, vizitând baia după miezul nopții”

În mitul „Soldatul este un vârcolac și un Vozho”, am descoperit comportamentul tipic al unui Vozho când vine noaptea. „Mulți șoferi au venit la cabană, au început să sară și să împingă. Ascunde-te în colțuri, urcă-te pe bănci și paturi, cântă și țipăi cu voci diferite.” Dar conducătorii dispar odată cu apariția primilor cocoși, se repezi în apă.

Și în mitul „Vozho și căsătoria unui Udmurt”, când un tip și-a aruncat mireasa, Vozho, de pe un pod în râu, ea s-a transformat într-un bloc de lemn.

Vozho are o apariție specială. Acestea sunt creaturi mici, umplute, negre. Dar există momente când Vozho ajută o persoană. Mitul „Vozho este binefăcătorul orfanului” spune cum o mamă și-a trimis fiica neiubită la baie la amurg pentru a obține o cruce pe care fiica ei iubită a uitat-o. „Fata a deschis geamul, încet, ca să nu deranjeze șoferul, a simțit crucea și a vrut să se întoarcă. Brusc, el i-a înfășurat o grămadă de piese de aur în jurul mâinii ei. Și fiica iubită, care a mers la baie cu abuz, abia a rămas în viață.

Munchomurt, munchokuzo, munchokuknik, kuz yirsi, tody murt sunt un spirit antropomor deosebit. Udmurții credeau că locuiește într-un colț întunecat din spatele încălzitorului. Udmurții de nord îl vedeau pe Bannik ca pe un bărbat de vârstă mijlocie îmbrăcat în haine albe, în timp ce udmurții din sud îl vedeau ca pe o masă informe ca un jeleu, fără oase, cu părul lung, „cu un ochi uriaș ca luna”. Poate să țipe și să plângă ca un bebeluș. Personajul lui Gidmurt nu este ușor. Are obiceiul să-și bată joc de cei care se spală: își ascunde hainele, le întoarce pe dos și își leagă mânecile. Nu-i plac pe cei care vin la baie după miezul nopții, deoarece „alții”, adică reprezentanții unei alte lumi, se spală deja.

Gidmurt

O parte importantă a economiei udmurtei a fost creșterea animalelor: cai, vaci, oi, porci și un număr mic de capre.

Gidmurt este o creatură mitică care locuiește într-un hambar (șoara este un loc pentru animale). În dicționarul „Republica Udmurt: Enciclopedia” nu am găsit informații despre acest spirit, dar se găsește în miturile udmurte.

Principala preocupare a lui Gidmurt sunt caii și vacile. El poate fi vinovat de toate necazurile care se abat asupra vitelor. Gidmurt poate conduce un cal toată noaptea, făcându-i să piardă în greutate și să devină mai slab.

În mitul cu același nume, lui Gidmurt nu îi plăcea un cal negru și îl călărea tot timpul. Apoi proprietarul a frecat spatele și lateralele calului cu rășină, astfel încât gimurtul să se lipească. Și așa s-a întâmplat. Pe calul său stătea „un bătrân mic, înalt de cel mult jumătate de arshin (un arshin este o măsură a lungimii egală cu 0,71 cm).”

„Se poate presupune”, scrie Volkova L.A., „că imaginea antropomorfizată a gidmurtului a apărut mult mai târziu, aproape ca urmare a contactelor cu rușii, în timp ce imaginea mitologizată a ursului pare foarte veche. Probabil că s-a „mutat” din pădure, în care un prădător foarte real jefuia proviziile de hrană (bogăția lui Lud sau Nylesmurt) depozitate în clădiri - depozite sau colibe de vânătoare și hărțuia animalele care pășunau în pădure. A existat o confuzie de imagini, funcții, iar distrugătorul s-a transformat într-un conservator.” Volkova L. A susține că, dacă un gidmurt este favorabil animalelor, atunci le udă și le hrănește, chiar fură mâncare din hambarele învecinate. Dragostea pentru un cal se exprimă prin pieptănarea și împletirea coamei și a cozii. Dacă nu-i place proprietarul sau vitele lui, atunci nu te aștepta la nimic bun, nu va avea grijă de el și nu-l va hrăni, „vitele vor fi subțiri ca scheletul”, coama calului va fi mată, pentru că proprietarul hambarului îl chinuiește „fie călărind toată noaptea, fie purtând diverse greutăți.”

Fiecare națiune are ceva special care este de interes general. A studia miturile și legendele poporului tău nu este doar interesant, fascinant și educativ, este o descoperire a poporului tău, iar prin popor umanitatea devine mai dragă și mai înțeleasă.

Nișa ecologică a grupului etnic udmurt este destul de complexă. Aceasta este predominant o zonă de păduri de conifere nordice, care atunci erau încă impenetrabile, cu ierni aspre și lungi, schimbări bruște de temperatură și precipitații dezechilibrate. Pădurea a influențat și chiar a determinat multe aspecte ale activității lor economice, ale vieții, ale culturii materiale și spirituale și chiar ale trăsăturilor de caracter. Integrarea armonioasă într-un habitat foarte nearmonic, activitatea de viață aproape optimă în condiții departe de optime, într-o nișă ecologică complexă a unei zone de agricultură riscantă a contribuit la dezvoltarea unor astfel de trăsături în rândul udmurților precum rezistența uimitoare, perseverența, nepretenția, capacitatea de a mulțumește-te cu puțin, cumpătare și răbdare nesfârșită și nemărginită. Iată originile marii răbdari udmurte, una dintre cele mai importante componente ale toleranței lor.

Toate acestea au afectat viața, cultura, aspectul fizic și alcătuirea psihologică a oamenilor și, prin urmare, imaginile panteonului udmurt. După cum au observat cercetătorii pre-revoluționari, „Udmurții nu erau remarcați pentru fizicul lor eroic, dar erau surprinzător de puternici și rezistenți, fără pretenții la mâncare și îmbrăcăminte”. De asemenea, sunt remarcați pentru liniștea, onestitatea, ospitalitatea, inima simplă, superstițiozitatea și taciturnitatea lor.

Am descoperit că toți zeii și creaturile mitologice se comportă ca niște oameni, încorporând în mod miraculos viața și modul psihologic de viață al poporului udmurt. Zeii sunt harnici, predau, dau sfaturi, sunt mentori grijulii, ajuta ca parintii copiilor lor - oameni. Putem spune că oamenii și-au înzestrat zeii cu umanitate, dragoste pentru umanitate și ingeniozitate; ei nu au agresivitate, aroganță, aroganță, inventivitate, viclenie sau egoism. Dar de îndată ce oamenii își încalcă legămintele, zeii se jignesc și pedepsesc oamenii. Acest lucru este valabil atât pentru Inmar, cât și pentru Kyldysin.

Creaturile mitologice au și ele propriul lor caracter. Unii sunt meschini și invidioși, alții sunt proști și supărați, alții sunt deștepți, dar predispuși la răutate. Creaturile mitologice ostile față de udmurți se comportă ca niște criminali moderni, pot înșela, pot face glume crude, pot atenta la viață, iar în mituri izolate o persoană este ucisă.

Dar, mai presus de toate, ceea ce atât zeii, cât și personajele mitologice au în comun cu oamenii este că lucrează și muncesc în mod constant. Ei fac aceleași lucruri ca și oamenii: păstrează animalele de companie, sărați peștii, coase pantofii de liban, își curăță terenurile și casele. Putem spune cu absolută încredere că strămoșii care au trăit pe teritoriul Udmurtiei moderne au fost extrem de muncitori. Aceasta este una dintre principalele trăsături ale oamenilor, pe care se bazează modul lor de viață. A nu sta inactiv, a fi în continuă mișcare este nucleul modului nostru de viață.

În prezent, regiunea Udmurt ocupă unul dintre primele locuri în materie de sinucidere. Există diferite explicații pentru acest fenomen. Credem că perturbarea violentă a modului de viață, deformarea dramatică a conștiinței, au rupt simbolul credinței și au rupt coloana vertebrală a spiritualității. Oamenii s-au îmbolnăvit grav, deoarece legătura dintre vremuri și generații s-a rupt, și ca urmare - lipsă de credință, apatie socială, alcoolism în masă și sinucidere.

Modernitatea și relevanța lucrării este că globalizarea duce la încadrarea tuturor popoarelor într-un singur șablon comun; consecințele acestui fenomen pot duce la pierderea identității, a propriei identități și a rădăcinilor, pierderea potențialului etnocultural.

Strămoșii noștri, stând în pragul civilizației, nu au pasiunile mitologiei grecești; panteonul udmurt este mai puțin războinic decât cel slav. Dar putem spune că panteonul udmurt își are analogia cu panteonul slav: Inmar = Perun, Kyldysin = Veles, vumurt = apă, yagperi + palesmurt + nyulesmurt = spiriduș, gidmurt = hambar, vozho = bannik. Reprezentanții mitologiei udmurte și slave au multe în comun. Din păcate, pe baza surselor disponibile, nu am putut face o bună descriere comparativă a panteonului celor două culturi.

Această lucrare va fi utilă în lecțiile de istorie locală, deoarece materialul despre mitologia udmurtă este analizat și sistematizat. Suntem încrezători că munca noastră va fi de interes nu numai pentru profesorii de istorie locali, ci și pentru cei care sunt interesați de literatura și mitologia altor popoare.

Dicționar - carte de referință a eroilor mitologici

Creaturile mitologice enumerate mai jos nu epuizează panteonul udmurților. De-a lungul unei mii de ani de istorie, sistemul păgânismului a dezvoltat un astfel de număr de imagini încât au umplut aproape toate „nișele” naturale, ecologice și socioculturale.

Vorshud este sfântul patron al clanului și familiei.

Vumurt, Vukuzyo, Vuperi - maestru al apei

Korkamurt - brownie

Korkakuzo – brownie

Gondyr (ursul) este o rudă cu korkamur. Gestionează proviziile, trăiește în subteran, în hambare.

Gidkuamurt (lit.: om de curte, om de conac)

Obinmurt - o persoană vinovată

Munchomurt, munchokuzo, munchokuknik, kuz yirsi, tody murt - om de baie

Obinmurt (omul hambar) - creaturi care „locuiesc” chiar în curtea Udmurt

Ludmurt - muncitor de câmp, muncitor de luncă

Nylesmurt, Nyleskuzo - om de pădure

Tölperi – spiritul vântului

Tedimurt (tedi - alb) este un spirit care trăiește într-un colț întunecat pe un raft dintr-o baie. Activitatea lui este să-și bată joc de oamenii din băi

Căutam un pydo murt - o creatură, jumătatea superioară este umană, jumătatea inferioară este vacă

Kuz pinyo murt este o creatură însetată de sânge, cu dinți lungi, trăiește în pădure și se hrănește cu carne umană.

Kukri - baba - ceva de genul Baba Yaga

Albasty - creatură feminină demonică

Aktash – spirit rău, lit. Piatra Alba

Akshan - spiritul rău al amurgului

Busturgan - vrăjitoare

Keremet - spirit rău, Satan, dușman al lui Inmar

Ofensă - un spiriduș, adesea sub forma unei femei, cu sâni uriași, păr lung și blană șubredă

Shaitan - Satan, diavolul

Shayan - spiritul bun sau rău al morților

Yagperi - creatură mitologică, spiritul pădurii

Un grup de spirite asociate cu diverse boli

Kutys (kuyny - a prinde) trăiește în izvoarele râurilor și pâraielor, trimițând boli, în principal cruste.

Kyzh - ceva murdar, necurat (a fi bolnav, a suferi, a se ofili)

Kyl - spirit rău

Bărbat - boală, pagubă, cu privire la un sacrificiu care a fost promis de cineva

Ziua este un spirit care se ocupă de boli precum furuncule, hernii

Cher (Chur) – spiritul rău al bolilor contagioase, grave, al epidemilor.

Legendele și miturile Udmurtiei.

Legendele Udmurtiei.

Miturile Udmurtiei.

În memoria poporului udmurt, mituri și legende, basme și povești despre trecutul îndepărtat și relativ recent au trăit de secole și trăiesc și astăzi. Sunt foarte diferiți pentru că oamenii care le transmit din generație în generație nu sunt aceiași. Această poveste a început în vremuri străvechi, când nu exista o lampă cu kerosen, nici electricitate, nici radio, nici televizor, când credeau că pământul se termină acolo unde cerul îl înconjoară. Oamenii erau neputincioși în fața naturii: păduri dese, mlaștini mlăștinoase, animale răpitoare, nori cu furtuni, ierni cu înghețuri - totul amenința omul cu un dezastru inevitabil. Și pentru el cel mai important lucru a fost să depășească natura formidabilă, să supraviețuiască. Și pentru aceasta a fost necesar să înțelegem unde trece soarele noaptea, de ce apar stelele, de unde vin munții și văile de pe pământ. Atunci au apărut legendele, care acum se numesc cosmogonice. Sunt cele mai vechi. Aproape toate popoarele lumii au astfel de legende, iar legendele udmurtei sunt uneori asemănătoare lor într-un fel. De exemplu, apariția petelor pe lună în rândul multor popoare, inclusiv a udmurților, este asociată cu soarta fetei nefericite.

Dar legendele cosmogonice sunt mai interesante în acele cazuri când ele, într-un mod propriu, original, povestesc despre începutul lucrurilor. Și chiar dacă părerile străvechi ale strămoșilor udmurți asupra anumitor fenomene naturale ni se par naive acum, ele sunt extrem de interesante.

O persoană încearcă să înțeleagă și să explice ce se întâmplă pe cer, se gândește la modul în care au apărut pământul și oamenii. Create într-o perioadă în care oamenii nu cunoșteau încă adevăratele cauze ale fenomenelor naturale, legendele cosmogonice cuprind primele încercări de a le explica prin acțiunea ființelor supranaturale.

Legendele cosmogonice, cel mai vechi gen de artă populară orală, sunt asociate cu miturile. Curiozitatea vechiului udmurt s-a extins nu numai la cauzele fundamentale ale originii pământului și a cerului, ci și la alte fenomene care îl înconjoară: furtuni, furtuni, scăderi de recoltă, boli... De ce vânătoarea are succes și nereușită? Dar pescuitul? De ce oamenii se îneacă uneori sau se pierd în pădure? De ce apicultura este bună pentru unul și nu pentru altul? Necunoscând adevăratele motive, oamenii au explicat acest lucru prin intervenția unor creaturi, oarecum asemănătoare oamenilor, dar mai puternice în acest domeniu sau pricepere - în pădure, apă, vânătoare, pescuit, agricultură. Așa au fost create miturile despre ființe supranaturale prin imaginația oamenilor. Principalii din ierarhia mitologică a udmurților au fost Inmar și Kyldysin. Cel dintâi trăiește în cer, tronul lui este soarele, hainele lui sunt cerul. Al doilea este pe pământ, recolta și eșecul recoltei depind de el. Într-un cuvânt, unul dădea, după udmurt, lumină și căldură, celălalt - pâine și alte alimente.

Udmurții au recunoscut un zeu cel mai înalt, Inamar, pentru care nu există timp și nu va fi niciodată, care trăiește nu pentru sine, ci pentru oameni, care la rândul lor ar trebui să trăiască numai pentru el; soarele era tronul lui, iar cerul hainele lui. Mai târziu, zeul apelor, zeul pământului, al prosperității și alți zei inferiori au fost adăugați la Inmar. Fiecare nevoie de viață a dat naștere la noi gânduri despre principiile forțelor naturii, iar odată cu ele a fost menționată clasificarea zeităților.

De fapt, mitologia păgână a udmurților, pe lângă zeii principali, avea multe alte zeități. În apă, maestrul era vumurt (apa), vukuzyo (stăpânul apei) și vuperi (spiritul apei). Ei au fost buni cu udmurți și le-au asigurat o captură bogată de pește, dar, jigniți, i-au lipsit de captură și chiar au târât lacurile în alt loc (legendă despre lac). Hambarul era condus de muncitori din hambar, casa era condusă de brownies, baia era condusă de banniki (munchomurts, vozho), etc. Pădurea era cel mai dens populată de creaturi mitice. Și acest lucru este de înțeles: dens, impenetrabil, a jucat un rol imens în viața udmurtului, oferindu-i joc, obiecte de uz casnic și materiale pentru construcție. Vânătoarea este întotdeauna plină de surprize, și mai ales în cele mai vechi timpuri.

Explicând accidentele vânătorii, omul a inventat creaturi vii care îl pândesc pe vânător în pădure. Printre udmurți, acesta este nyulesmurt (om de pădure), palesmurt (uriaș cu un singur ochi), chachchamurt (omul desi), yagmurt (om de pădure de conifere), sikmurt (om de pădure), etc.

Mitologia păgână a udmurților reflecta binecunoscuta superioritate a omului față de zeii inventați de el însuși. De fapt, toate creaturile supranaturale păgâne create de om pentru a explica fenomene de neînțeles au fost necesare nu pentru închinare, ci pentru confruntare. În mituri, ei intră în relații directe cu oamenii; li se atribuie putere supranaturală, pe care o direcționează adesea împotriva oamenilor. Dar o persoană iese întotdeauna învingătoare într-o competiție cu ei; este mai deștept și mai inteligent. Crezând în zei, omul, aflat deja într-un stadiu incipient de dezvoltare, credea mai mult în puterile rațiunii.

Acestuia i-am dedicat proiectul „Legendele Pământului Primăverii”, organizat de „AiF în Udmurtia” împreună cu Ministerul Relațiilor Naționale din Urali și Casa Prieteniei Popoarelor.

Fiecare popor își investește înțelepciunea, talentele și munca în regiunea în care se întâmplă să trăiască. Iar principalii parteneri și participanți la proiect sunt asociațiile publice naționale: acestea sunt cele care vizează activitățile creative ale popoarelor care au recunoscut Udmurtia ca a doua lor patrie. Să vorbim împreună despre tradiții și sărbători naționale, despre poveștile uimitoare care s-au întâmplat contemporanilor noștri pe pământul Udmurt, despre legendele pe care noul secol și noii săi locuitori le dau Udmurtiei.

Fericirea vine din minte

Asociația All-Udmurt „Udmurt Kenesh” ne-a împărtășit o veche legendă udmurtă.

Au fost odată ca niciodată doar doi oameni pe lume: Inmar - Stăpânul cerului și Vukuzyo - Stăpânul apei. Și astfel Inmar a decis să facă pământul și făpturile vii pe el. Și i-a ordonat lui Vukuzyo să scoată pământul din apă. Astfel a început crearea unei lumi în care Vukuzyo a stricat constant ideile ideale ale lui Inmar.

A venit la persoană. Inmar a făcut un cuplu frumos și a plecat în griji, lăsând câinele să păzească oamenii. Stăpânul apei a apărut imediat, dar câinele nu l-a lăsat să se apropie de creațiile lui Inmar, împiedicându-l să atingă oamenii. Apoi Vukuzyo a întrebat: „Lasă-mă măcar să scuip pe ei!” Câinele a fost surprins, dar nu a simțit niciun rău în el. Și saliva lui Vukuzyo era otrăvitoare, iar oamenii erau acoperiți de ulcere de la ea. Inmar a văzut cât de desfigurate erau creaturile lui, s-a gândit cum să ascundă rănile și a întors oamenii pe dos, ascunzând rănile. De atunci, toate afecțiunile și bolile oamenilor sunt ascunse în interior.

Când noii locuitori ai pământului erau deja pregătiți pentru viața independentă, Inmar și-a amintit de marea sa omisiune - nu le-a dat oamenilor motive. Fără motiv, oamenii nu sunt oameni; nici puterea, nici sănătatea nu o pot înlocui. Fără motiv, o persoană nu va putea aprecia frumusețea pământului și, prin urmare, nu va fi fericită”, și-a dat seama Inmar și a plecat din rațiune, pe care o pregătise deja și zăcea într-o cutie de scoarță de mesteacăn. Dar Vukuzyo era înaintea lui. Și a decis să distrugă mintea: a înecat o parte din ea în apă, a îngropat o parte din ea în pământ și a împrăștiat o parte din ea prin aer. Apoi a apărut Inmar. Vukuzo i-a fost frică de mânia lui, dar a mărturisit ce făcuse. Iar Inmar a izbucnit într-un zâmbet mulțumit: „Ați făcut totul în cel mai bun mod: inteligența va intra în oameni cu aer, o vor transmite copiilor lor ca moștenire, iar rasa va deveni mai inteligentă din generație în generație. Când oamenii devin complet mai înțelepți, vor iubi pământul și îl vor face frumos!”

Vis de generații

Principala mândrie și preocupare a Președintelui Centrul Comunitar Tătar UR Fnuna Mirzayanova- moscheea centrală din Izhevsk.

Religia de astăzi oferă o legătură între timpuri și oferă vectorul corect al moralității, crede el. - Pentru noi, o moschee nu este doar un loc religios, ci și un centru de comunicare între oameni de diferite culturi, un loc de caritate. Oficial, moscheea este pe stradă. K. Marx se va deschide în 2016. Totodată, în luna Ramadanului, de trei ani oferim prânzuri gratuite pentru toți enoriașii.

Această moschee este visul multor generații de tătari din Udmurtia și a fost construită cu donații de la oameni. Musulmanii trebuie să dea 1/40 din profituri pentru cauze caritabile. Și oamenii donează: a fost creat un fond pentru construcția moscheii, iar contribuțiile la acesta au variat - de la câteva ruble la 10 mii de dolari. În timpul pregătirilor, am adunat trei găleți de schimb și am schimbat-o în bancă.

Moscheea tătară din Izhevsk. Foto: AiF

Ne dorim, spune Fnun Gavasovich, ca o persoană de orice naționalitate și confesiune să poată intra în moschee. Sunt imami cu studii juridice care pot da ei înșiși sfaturi sau pot sugera specialiștii necesari. Dar principalul lucru pe care îl oferă moscheea sunt standardele morale. Faptul că ideile negre sunt acum trecute drept islam este extrem de cinic. Allah a creat oamenii pentru munca creativă și viața morală, și nu pentru „carne de tun”.

Aproximativ 3.000 de membri ai centrului comunitar tătar sunt oameni care au aceleași gânduri în adoptarea unui stil de viață sănătos, păstrarea tradițiilor și sărbătorile și susținerea legăturilor cu patria lor istorică - Tatarstan și Bașkiria.

Cântec rusesc peste Kama

ÎN Societatea de Cultură Rusă UR ni s-a spus că Vechii Credincioși, persecutați de reformele Patriarhului Nikon, în secolul al XVII-lea au mers în locuri îndepărtate, inaccesibile, inclusiv de-a lungul râurilor Vyatka, Kama și afluenților lor. Ei nu au acceptat niciodată schimbările în biserică și și-au păstrat credința și cultura până astăzi. Mai ales mulți Vechi Credincioși trăiesc în nordul Udmurtiei. Districtele Kez și Krasnogorsk pot fi numite în siguranță „Vechi credincioși”. Toți vechii credincioși se caracterizează prin respectarea strictă a obiceiurilor din vechiul Rus; tradițiile și ritualurile lor unice sunt o moștenire imaterială valoroasă a poporului rus.

În 2003, Societatea de Cultură Rusă a Uralilor (anul acesta are 25 de ani) din satul Kuliga, districtul Kez, a organizat pentru prima dată o sărbătoare republicană a culturii Vechilor Credincioși „ORIGINILE CE SUNTEM”. Sărbătoarea, reînviind tradițiile vieții populare, a fost un succes atât de mare încât a renascut într-un festival interregional al culturii Old Believer.

Reprezentanții aproape tuturor națiunilor care trăiesc în Udmurtia se alătură sărbătorilor. Foto: Din arhiva personală

Și așa a fost de atunci: în zilele frumoase de vară, oaspeții nu numai din diferite părți ale republicii noastre, ci și din regiunea Kirov, regiunea Perm, Tatarstan, Bashkortostan și chiar din străinătate vin să-i viziteze pe Vechii Credincioși care trăiesc la sursă. de Kama. Oamenii merg în teritoriu pentru a asculta cântece autentice ale Vechilor Credincioși, iau parte la dansuri și jocuri distractive și pentru a gusta miedul delicios pentru care Kuliga este faimos.

În 2012, Societatea a creat festivalul republican al culturii vechi credincioși „Petrovskoe Zagovenye” și îl ține în satul Barany, districtul Krasnogorsk. Prioritatea proiectului este de a lucra cu tinerii Old Believer - moștenitorul și „dirijorul” acestei culturi originale.

Ambele sărbători au devenit cunoscute pe scară largă în Udmurtia. Lor li se alătură reprezentanții aproape tuturor popoarelor care trăiesc în Udmurtia. Având în vedere popularitatea și importanța socială a festivalurilor, consiliul de administrație al Societății de Cultură Rusă din Urali, condus de președintele Serghei Fefilov, a decis să alterneze sărbătorile. Anul acesta, „Petrovskoe Zagovenie” a fost zgomotos și distractiv, iar anul viitor - sunteți bineveniți - veniți la „Sursele Kamei”!

Cal de noapte și...weme

A împărtășit o legendă interesantă Centrul național-cultural „Zakama Udmurts”.

Era în Kipchak, poate în Shudek sau într-un sat complet diferit. Acolo locuia odată un bărbat singuratic. Comătenii săi au fost surprinși: știe totul, poate face totul, nu se îmbolnăvește niciodată și, din anumite motive, nu își creează o familie. Noaptea, locuitorii acelui sat, pe stradă sau lângă cimitir, vedeau adesea un cal alb galopând undeva în întuneric. — Poate că este o fantomă sau un fel de vrăjitoare? – au gândit sătenii.

O fată frumoasă din același sat se pregătea să se căsătorească. Dar, pe neașteptate, înainte de nuntă, s-a îmbolnăvit. Mirele a abandonat-o și a părăsit satul. Aceeași poveste i s-a întâmplat unei alte fete. Sătenii au devenit îngrijorați: „Cine tulbură viețile tinerilor ca apa?” Ne-am amintit de calul alb. Nu e ea de vină?

Noaptea, locuitorii acelui sat, pe stradă sau lângă cimitir, vedeau adesea un cal alb galopând undeva în întuneric. Foto: AiF/Sergey Prokhorov

Într-o zi, mai mulți băieți din sat au aranjat un weme ( asistență gratuită) și prinde acest cal. Asta au făcut. Într-o noapte, aproape toți bărbații și băieții au ieșit în stradă. Toți așteptau să apară calul și spre miezul nopții l-au văzut. Bărbații au urmărit-o mult timp și au reușit totuși să prindă calul la o curte. A fost invitat imediat un fierar. A bătut în cuie potcoave de fier pe picioarele din față ale calului alb. Calul a fost lăsat în curte, iar dimineața nu mai era acolo. În noaptea următoare ea nu a apărut în sat.

În același timp, în tot satul s-a răspândit un zvon: un plictisitor, care până acum nu știa ce înseamnă să fie bolnav, s-a îmbolnăvit. Băieții au decis să-l viziteze. Da, bărbatul stătea întins în pat, acoperit cu o pătură. — Ce te doare? - l-au întrebat. „Nimic nu doare”, a răspuns plictisitorul.

Băieții au venit să-l vadă de mai multe ori: vecinul stătea întins în aceeași poziție, nu mânca, dar nu s-a plâns de sănătatea lui. Unul dintre băieți nu a suportat și a tras pătura de pe el. Și toată lumea a văzut: pe mâinile bărbatului erau potcoave bătute în cuie. Și apoi oamenii au desenat un cerc în jurul casei acestui singuratic cu un obiect de fier. După aceea, nimeni nu a mai văzut noaptea un cal alb în sat, iar poveștile triste s-au încheiat.

Weme este o forță care poate curăța toate spiritele rele. Weme încă locuiește în acel sat udmurt și îi ajută pe locuitori să depășească orice dificultăți.

Oamenii de știință i-au numit pe udmurții din Bashkortostan și districtul Kuedinsky din teritoriul Perm Zakamsky. Udmurții din acele locuri se numesc „tupal udmurtyos” - cei de dincolo de râu.

Sâmbăta evreiască: Shabat Shalom!

Rabinul-șef al Rusiei Berel Lazăr, trimițând o expediție etnografică evreiască la Izhevsk, a spus: „În orașele mari ale Rusiei, viața evreiască este încă mai dezvoltată decât în ​​regiuni. Puteți auzi adesea fraza: „Sunt evreu și asta nu înseamnă aproape nimic pentru mine”. E chiar asa?

Viața publică evreiască din Udmurtia este plină de tradiții naționale, proiecte sociale de ajutorare a bătrânilor și copiilor și proiecte multinaționale care vizează consolidarea bunelor relații între oameni.

Tinerii Centrului Comunitar pentru Cultura Evreiască din Urali sunt câștigători la turneul republican de drafts și la jocul „Ce? Unde? Când?”, sunt obișnuiți la serile de dans și la evenimentele interetnice; pot fi mereu găsiți în primul rând al platformelor de discuții și festivalurilor. În fiecare an, școlile din republică țin lecții pe tema Holocaustului în Marele Război Patriotic. Centrul comunitar de cultură evreiască din Urali este și organizatorul proiectului interetnic „Cu dragoste în țara natală”, care include reprezentanți ai șase asociații naționale și culturale care ajută familiile cu venituri mici și numeroase din multe regiuni ale Udmurtiei. Numai în 2015, centrul comunitar a participat la cinci proiecte mari multinaționale împreună cu alte ONG-uri.

Cea mai binecuvântată zi printre evrei este considerată a fi Șabatul (sâmbăta) - ziua în care o femeie aprinde lumânări în casa ei - un simbol al păcii și liniștii. În această zi, evreii se salută cu cuvintele „Shabat Shalom!”

Contribuție prin sport

Sportul este important pentru sănătatea națiunii, spune reprezentantul Centrul public azer al Udmurtiei „Dostlug” Zulfigar Mirzaev. - Suntem mândri că mulți azeri din Udmurtia nu numai că lucrează cu succes în domeniul medicinei, educației și al aplicării legii, dar au și realizări mari în sport. Succesul tinerilor este important pentru noi, iar anul acesta conducerea diasporei a premiat absolvenții noștri care au primit medalii de aur și diplome de onoare, precum și cei mai buni sportivi.

Azerii sunt mândri de sportivii lor. Foto: Din arhiva personală

O serie de nume ale sportivilor azeri sunt înscrise în istoria sportului din Udmurtia. Printre aceștia se numără maestrul sportului din URSS și Rusia, de 3 ori campion mondial la lupte libere printre veteranii Gasimov Miradam Mirkamal oglu. Fiii săi au succes și în sport: Mirkamal, 17 ani - campion al Udmurtiei și Miraziz, 23 de ani - maestru al sportului Rusiei.

Sportivii de naționalitate azeră au obținut rezultate înalte în competiții la nivel regional, raional, rusesc și internațional în 2015. Amalya Gmbarova, frații Kasymov Vugar și Yakov, Gadirli Gadir, Mamiev Dmitry, Omarov Ramazan, Mamedov Munasib, Amishov Javad, Gasimov Mirkamal, Piraliev Amin, Ismailov Rail au reprezentat în mod adecvat interesele Udmurtiei.

Un student al Academiei Medicale Izhevsk Gambarova Amalya Akhill kyzy a crescut într-o familie inteligentă din sat. Vavozh. Fata este neobișnuit de talentată: viitor medic cu onoare de la IGMA, este și un maestru al sportului în haltere. În iulie, la campionatul Rusiei de la Zelenegradsk, Amelya a câștigat o medalie de bronz. Rădăcinile succesului sunt în familie: tatăl ei Akhil, care a absolvit Institutul de Educație Fizică și Sport din Azerbaidjan, a predat la universitate, apoi a venit în Udmurtia.

Implicarea masivă a membrilor diasporei în cultura fizică, succesele lor în diverse competiții sunt dovada incontestabilă a vitalității și forței spirituale a azerbaiilor care trăiesc în Udmurtia.

Nume glorios

Peste 1 milion de greci trăiau în Uniunea Sovietică, spune președintele Societățile grecești „Nicea” Democrit Ananikov. - După prăbușirea țării, mai ales mulți greci au rămas în Rusia și Ucraina (regiunile Donețk și Lugansk). Desigur, grecii „sovietici” locuiesc în Udmurtia: la un moment dat au venit prin misiune după absolvirea universităților. Și trebuie să spun că toată lumea a avut o carieră profesională de succes: mulți au devenit manageri și antreprenori - nu există muncitori necalificați printre greci.

Există nume care sunt legendare în istoria regiunii. De exemplu, Victor Vasilievici Kovalenko. O stradă de pe teritoriul Uzinei de automobile Izhevsk poartă numele lui. Acest om este unic: și-a dedicat 45 de ani din viață întreprinderii sale natale, 22 de ani a fost inginer șef al acesteia și și-a încheiat cariera la IzhAvto la vârsta de 80 de ani! Anul acesta își aniversează 85 de ani.

Kovalenko s-a născut în Ucraina, în regiunea Donețk, a trăit sub ocupația germană: „În ciuda greutăților timpului, am petrecut zile în apropierea echipamentelor ostile”, își amintește el. „După fuga grăbită a armatei străine, în curtea noastră a rămas un tractor militar greu. Santinele de lângă biroul comandantului au tras fără avertisment în oricine se apropia de tractor. Așa că, literalmente sub foc, l-am dezasamblat până la ultimul șurub.

În Izhevsk, am început să lucrez în departamentul de proiectare al unei unități de producție de motociclete. Nu a fost doar un departament - o întreagă academie! Și în 1965, a apărut o fabrică de mașini. A început construcția, am frământat noroiul împreună și am angajat primii muncitori. Principala mea realizare profesională? De-a lungul celor 22 de ani de activitate ca inginer șef al producției auto, echipa mea de specialiști nu a permis niciun caz de eșec de producție care a durat mai mult de 1,5-2 ore.

Grecii din Udmurtia sarbatoresc doua sarbatori principale: 28 octombrie - Ziua Okha, cand in 1940 premierul tarii Ioannis Metaxa a spus "Nu" ofertei fascistilor italieni de a se preda. 25 martie este Ziua Independenței Greciei și eliberării de invadatorii turci.

Jocuri Tyushti

Tyushtya este un erou al epicului mordovian, asemănător cu vechiul grec Hercule, au spus ei în Societatea poporului mordovian UR „Umarina”. I-a învățat pe mordoveni multe meșteșuguri și a fondat un stat. Când a venit vremea să se apere de dușmani, el a adunat oameni și i-a învățat arta războiului.Pentru toți oamenii, a făcut primele încercări: cei care urcau un munte înalt în spatele lui au devenit ușmani, adică războinici. Între războinici au fost organizate competiții, iar cei care le-au câștigat au fost numiți Ushmandei - lideri militari.

După înfrângerea inamicului, s-au organizat jocuri în care băieții tineri concurau în lupte și abilități de arme, își măsurau puterea și se pregăteau pentru bătălii viitoare. Acestea au fost jocurile lui Tyushti.

Femeile au dansat în cercuri, bărbații au concurat: în lupte cu pumnii, lupte sau „perete la perete”. Foto: Din arhiva personală

În multe sate se țineau jocuri la o săptămână după Trinity. Femeile au dansat în cercuri, bărbații au concurat: în lupte cu pumnii, lupte sau „perete la perete”. Așa s-au dezvoltat abilitățile de luptă, iar fiecare persoană, pe lângă meseria sa principală, era un războinic. În plus, principalul lucru într-o sărbătoare națională este să te exprimi emoțional. În același timp, un adult va primi o mulțime de impresii, iar în memoria copilului, tradițiile populare vor fi păstrate ca o imagine strălucitoare. Acesta este cel mai optim mod de a păstra cultura populară.

Pentru copiii moderni care au schimbat plimbările și mișcarea cu computere, jocurile populare pot fi de mare ajutor. Competitivitatea lor obligatorie îi deschide pe copii din punct de vedere emoțional. Jocurile sunt atractive prin simplitatea lor și nu necesită pregătire prealabilă. Și echipamentul pentru ei este cel mai simplu: o scândură, un băț, o frânghie.

Tradițiile naționale competitive din Mordovia le oferă oamenilor moderni oportunitatea de a se realiza pe ei înșiși. De asemenea, este de remarcat faptul că principiile populare ale jocului salută prezența părinților. Este minunat să te antrenezi cu toată familia, când tații sau bunicii se antrenează cu băieții, iar mama sau bunica stă lângă ei.

Tradițiile naționale sunt cele care ne oferă șansa de a crește o generație tânără sănătoasă și de succes, care cunoaște tradițiile strămoșilor și își iubește Patria.

Paradisul modestiei

Aproximativ 1.000 de uzbeci locuiesc permanent în Udmurtia, spune președintele Centrului Național Uzbek pentru Sprijin Social și Dezvoltare Culturală „Asia Plus” Mukhutdin Bakhridinov. - Toți au familii, locuri de muncă, creșterea copiilor - inima mea este liniștită pentru ei. Principala preocupare a centrului Asia Plus este migranții uzbeci. Ne ocupăm de ei pentru ca în Udmurtia, pe de o parte, să nu aibă crimă, iar pe de altă parte, ca ei înșiși să nu devină victime ale fraudei. Uzbekii sunt buni muncitori: harnici, modesti. Sunt bineveniți pe orice șantier din republică, dar condițiile lor de muncă sunt foarte grele. Și este important ca în apropiere să existe colegi de trib care pot sprijini și ajuta.

Există o legendă despre modestia uzbecilor. Dumnezeu a dat pământul. Uzbekul a fost unul dintre primii care au sosit, dar prietenos, ducându-și mâna la inimă, a lăsat pe toți să meargă înainte: „Te rog, Markhamat. Vă rog să treceți”. Când a intrat, nu mai era pământ. Dumnezeu a fost surprins de bunătatea uzbecului și a spus: „Am un loc ceresc. M-am gândit să-l păstrez, dar ia-l!” De atunci, uzbecii trăiesc pe pământul binecuvântat.

Uzbekul și-a „însușit” cu îndrăzneală doar un singur lucru - pilaf. Multe națiuni au acest fel de mâncare, dar cine îl mănâncă ca un uzbec? Cu siguranță joi și sâmbătă la întâlniri cu familia și prietenii. Are faimosul pilaf făcut din orez roșu care crește în apa râurilor de munte, are pilaf-ul mirelui...

Uzbekii consideră pilaful felul lor de mâncare. Foto: AiF/ Ghenadi Bisenov

Există o legendă frumoasă despre pilaf. În secolul al X-lea, fiul domnitorului s-a îmbolnăvit în Bukhara. Tânărul a devenit din ce în ce mai slab când a fost adus la el celebrul medic Ibn Sina, care a putut determina boala după bătăile inimii. Pulsul prințului indica chinurile iubirii, dar nu a menționat numele fetei. Apoi, ținând mâna pe pulsul tânărului, Ibn Sina i-a cerut să numească cartierele Bukhara și din pulsul pacientului a ghicit numele locului prețuit. Apoi au enumerat numele tuturor celor care locuiesc acolo. Când s-a auzit numele fiicei artizanului, pulsul a revenit la normal. Cauza bolii a fost dragostea inegală.

Ibn Sina a scris o rețetă pentru un fel de mâncare fără nume pe hârtie și i-a ordonat tânărului să fie hrănit cu el timp de 7 zile și să aibă o nuntă pe 8. Mâncarea a necesitat 7 ingrediente: P da (inclinație), A ez (morcov), l ahm (carne), O minciună (grasă), V eet (sare), O b (apă) și w ala (orez). Așa că tânărul și-a revenit, s-a căsătorit cu iubita sa și a fost fericit. Și felul de mâncare fără nume a fost numit după primele litere din 7 ingrediente: s-a dovedit „palov osh” - pilaf.

Cu rugăciune către Osh Kugo Yumo

Anul acesta se împlinesc 415 ani de când soții Mari s-au stabilit în regiunea Vyatka-Kama. Când au apărut, hanul local s-a întrebat: ce pământ ar trebui să le dea noilor oameni? Și i-a spus tânărului războinic Mari: „Cât pământ acoperi de la zori până la apus, atât vei lua!” Și batirul a fugit, încercând să se asigure că oamenii lui au primit pajiști, păduri, râuri și dealuri. Așa au primit pământuri frumoase în sudul Udmurtiei și trăiesc astăzi în districtele Alnashsky, Grakhovsky și, desigur, Karakulinsky.

În 1996, pentru a păstra cultura, tradițiile și limba populară mari, a apărut societatea noastră „Odo Mari Ushem”, spune șeful. Odo Mari Ushem (Uniunea Mari din Udmurtia) Nina Telitsyna.- Interesul pentru cultura autohtonă nu se pierde nici măcar în căsătoriile mixte. Anterior, a fost promovat activ în școli: de exemplu, în satele Mari Vozhay, Byrgynda, Nyrgynda, se predau lecții în limba Mari până în clasa a VIII-a. Acum copiii învață limba lor maternă doar în școala primară și, opțional, în școala secundară. Prin urmare, este foarte important ca familia și alt mediu adult să susțină și să dezvolte acest interes pentru rădăcini și dragoste pentru cultura națională. Și această iubire, trebuie spus, este caracteristică Marii. Suntem un popor deschis, pozitiv, care cântă și dansează. Și foarte muncitor.

Soții Mari sunt oameni deschiși, pozitivi, cântători și dansează. Foto: Din arhiva personală

Acum a sosit timpul pentru renașterea tradițiilor: restaurăm lăcașuri de cult - crânci sacre pe care le avea înainte fiecare sat. Există și locuri de rugăciune în familie. Bătrânii își amintesc cum s-au rugat pentru recolta lui Osh Kugo Yumo - Marele Zeu Alb. Și apoi, la festivalul recoltei în sine, vremea a fost frumoasă.

În octombrie a acestui an, am deschis propria noastră școală națională duminicală la Casa Prieteniei Popoarelor și dorim să creăm un grup Mari la grădinița din Izhevsk. Părinții tineri sunt fericiți de acest lucru. Și nouă, generației mai în vârstă, ne place când nepoții ne cer cuvintele lui Mari, ne cer să le coasem costume naționale și suntem gata să cânte alături de noi la festivalurile populare. Aceasta înseamnă că un popor mic, dar distinctiv, are un viitor.

Giorgoba va veni în Udmurtia

„Comunitatea georgiană” există în Udmurtia de patru ani, iar în această vară a avut loc prezentarea sa oficială.

Diaspora noastră este mică - sunt aproximativ 200 de oameni în ea, spune președintele ei David Bramidze. - Și comunicăm cu comunități minunate din Tatarstan și Chuvashia. Deși sunt din ce în ce mai puțini georgieni în Rusia: situația politică este prea grea, iar din 2006 nu mai există relații între Rusia și Georgia. Dar ne amintim nu numai evenimentele din ultimele decenii, ci și istoria prieteniei de secole a popoarelor și țărilor noastre. Georgia și Rusia sunt unite printr-o singură credință: avem aceleași tradiții ortodoxe, toate canoanele coincid, se acceptă o procesiune a crucii - nu degeaba are loc asimilarea georgenilor în Rusia, datorită și religiei. foarte repede. Adevărat, bisericile noastre ortodoxe au arhitecturi diferite, dar acest lucru este influențat de tradițiile arhitecturale naționale.

biserica georgiana. Foto: Din arhiva personală

S-a întâmplat ca diferite popoare caucaziene să se întâlnească în Udmurtia. S-ar părea că din cauza recentelor conflicte din Caucaz sunt posibile ciocniri între noi. Și din nou, suntem împărțiți de istoria recentă și uniți de istoria veche de secole: migranții și abhazii nu pot fi despărțiți în ea.

În octombrie, Tbilisoba este sărbătorită - Ziua orașului Tbilisi și o mare sărbătoare pentru toată Georgia. Este sărbătorită regulat și magnific la Moscova. Pe 23 noiembrie și 23 aprilie se sărbătorește Giorgoba - Ziua Sfântului Gheorghe, patronul Georgiei. Acest sfânt este venerat în special în Rusia. În noiembrie, Giorgoba are loc nu numai ca sărbătoare ortodoxă, ci și ca sărbătoare în cinstea ultimei recolte. Anul viitor vrem să o ținem în piața centrală din Izhevsk și să invităm dansatori profesioniști georgieni din Kazan și Moscova. În curând va avea loc deschiderea centrului ruso-georgian „Izhevsk - Moscova - Tbilisi”. Scopul său este clar - să contribuie la consolidarea relațiilor de prietenie între popoarele noastre. Doar pacea și armonia oferă oricărei persoane posibilitatea de a trăi în siguranță și fericit.

Un loc pentru toate religiile

O clădire înaltă, austeră, făcută din marmură roz pe stradă. 10 ani din octombrie atrage atenția locuitorilor din Izhevsk de câțiva ani. Apropo, o astfel de marmură poate fi găsită doar în Armenia! Dar pentru un Vis mare care unește oameni de diferite naționalități, nimic nu este imposibil! Și de aceea, Biserica Apostolică Armenă se construiește pas cu pas, cu ajutorul multor prieteni ai asociației național-culturale armene.

Lângă biserică se construiește o curte cu copie exactă a Lacului Sevan și a Muntelui Ararat. Și în fiecare seară, oamenii, după ce și-au terminat treburile, vin la biserica în construcție, își scot jachetele și cravatele, își suflecă mânecile și încep să taie, să rindeluiască și să amestece betonul.

Credința gregoriană se bazează pe bucurie și iubire. Foto: Din arhiva personală

Credința gregoriană, pe care o mărturisesc armenii, se bazează în primul rând pe bucurie. Despre iubire. Despre încrederea necondiționată în aproapele cuiva. Armenii sunt gata să construiască, să cânte, să danseze și să lucreze mână în mână cu fratele lor rus. Se adresează chiar și străinilor de pe stradă drept „frate” sau „sora”. Ei știu să lucreze și să se relaxeze. Se ridică de la masă și întrerup conversațiile bărbaților dacă intră o femeie în casă. Au o dragoste necondiționată pentru copiii din întreaga lume.

Ușile bisericii armene sunt mereu deschise. Pereți albi, ferestre mari din podea până în tavan prin care strălucește lumina soarelui, în mijloc, între bănci, este un pasaj către altar. Copiii aleargă prin biserică râzând. Femeile în cele mai bune rochii discută cu bucurie despre ceva. Bărbații vorbesc pe margine despre propriile lor lucruri. Acest loc va primi întotdeauna oameni de diferite naționalități. De Paște, proprietarii au pus o masă mare, generoasă. Într-o zi fierbinte de vară, oaspetele va fi stropit cu apă sfințită și stropit cu petale de trandafiri. În aprilie, toată lumea va fi invitată la un eveniment de curățare și va fi tratată cu mâncare de casă. „Pentru că Dumnezeu este unul. Și este situat pe un munte înalt! - spun armenii adesea. „Și fiecare religie merge la Dumnezeu pe calea ei!”

Cercul Cazaci este o cauză sacră!

Ei sunt din acea generație rară de oameni care se bucură sincer de prietenii lor, au grijă de femei și îi învață pe copii să-și iubească și să-și apere Patria Mamă. Aceștia sunt oameni profund inteligenți, un amestec de frumusețe și spiritualitate. Ei spun în maniera antică rusă: „De ce să filosofezi?” Și când sunt de acord cu ceva, ei răspund la unison: „Îmi place!”

Punctul culminant al democrației cazaci este Cercul militar, unde cazacii de astăzi decid toate problemele pe care le pune viața. Forma tradițională de adunare în cerc a venit la noi din cele mai vechi timpuri și este venerată de cazaci ca fiind cel mai sacru lucru. Cercul Cazaci a acţionat în campanii, pe mare (când navigau unul spre altul pe bărci), pe drum (dacă se adunau, întorceau capetele cailor spre centru). Scopul adunării într-un cerc este ca fiecare participant să vadă fețele camarazilor lor. Și aici este pur și simplu imposibil să înșeli sau să te clatine!

În fiecare an, atamanul oferă cadouri celor mai buni. Foto: Din arhiva personală

Pe lângă Atamanul trupelor, problemele importante sunt decise de Consiliul Bătrânilor. „Bătrânii sunt conștiința Cercului!” – spun cazacii. Aici sunt aleși cei mai respectați războinici în vârstă de 60 de ani și mai mult. Și în fiecare an, în cercul de raportare și alegeri, atamanul îi răsplătește pe cei mai buni războinici și cazaci în creștere cu bici, bice, cruci și certificate. Și să le dea Dumnezeu aceeași pricepere, putere și iubire nesfârșită pentru Patrie!

Noblețea scopurilor

În Udmurtia locuiesc 870 de cetățeni ruși de naționalitate tadjică, iar peste 2.000 dintre cei care vin aici, lucrează și primesc permis de ședere, spune președintele. Centrul public tadjic al Udmurtiei „Orien-Taj” („Cei nobili”) Mirzo Umarov. - Guvernul din Udmurtia este înțelept: face totul pentru ca reprezentanții diferitelor naționalități să nu se simtă dezavantajați. Casa Prieteniei Popoarelor este deschisă pentru toate evenimentele noastre, ni s-a pus la dispoziție un birou gratuit cu toate condițiile de muncă – aceasta este atenția statului care este foarte prețuită. Noi, la rândul nostru, încercăm să facem viața republicii mai interesantă cu resursele noastre.

Numai anul acesta am organizat mai multe evenimente de amploare. „Frumusețea de Est” a fost numele sărbătorii din satul Oktyabrsky, districtul Zavyalovsky: au existat dansuri naționale și, desigur, i-am tratat pe locuitorii satului cu adevărat pilaf oriental. La Palatul Culturii Feroviarului i-am onorat pe veteranii Marelui Război Patriotic - toți cei care au trăit în URSS ar trebui să iubească și să aprecieze această generație de soldați învingători. Și i-am adunat pe acești bătrâni minunați la o masă bogată de bucătărie orientală. Multă lume ne cunoaște centrul pentru sărbătoarea Navruzului, pe care o sărbătorim pe scară largă și prin competiții sportive. Recent am invitat asociațiile naționale la competiții de damă și volei. Nu putem lupta decât în ​​arene sportive, iar aceste „bătălii” ne conduc la pace și prietenie.

Ulakh: hai să ne distrăm împreună

Nu sunt mulți civași în Udmurtia - doar 2.780 de oameni, spune Președintele Centrului Național Chuvash Anatoly Igolkin. - Dar trăiesc în aproape toate regiunile republicii și cel mai compact în districtul Grakhovsky, unde nu cu mult timp în urmă în școala din satul Blagodatnoye a fost posibil să învețe limba civașă. În zilele noastre nu este ușor să păstrezi cultura nativă: oamenii sunt împrăștiați în oraș, există din ce în ce mai multe căsătorii mixte, iar cercul de comunicare în limba maternă se îngustează. Și sărbătorile sunt o modalitate bună de a păstra cultura și tradițiile naționale. Întotdeauna adună oamenii împreună, îi ajută să se înțeleagă mai bine și să se distreze împreună. În același sat Blagodatnoye, se mai țin ulah - adunări.

O modalitate bună de a păstra tradițiile sunt sărbătorile. Foto: Din arhiva personală

Ulakh este un obicei străvechi, o adunare de noapte a tinerilor toamna și iarna. În aceste nopți lungi, băieți și fete se adunau în baie pentru a petrece timp împreună. Fetele se învârteau, tricotau șosete și mănuși și brodau. Băieții au țesut pantofi și au adus niște instrumente muzicale. După ce au lucrat, au început jocuri, farse, cântece și dansuri - aceasta este ulah. Astăzi, ulakh este ținut și de oameni maturi, iar adunările lor (în special odată cu sosirea oaspeților - Chuvash din alte regiuni) se transformă în evenimente pentru împărtășirea experiențelor, competiții, vizionarea videoclipurilor cu vacanțe și întâlniri în Chuvashia.

Pe vremuri, tinerii Chuvaș aveau o altă vacanță de iarnă - surkhuri. În trecutul recent, era însoțit de o ghicitoare deosebită, când în întuneric într-un hambar prindeau cu mâinile oile de picior. Anterior, era sărbătorită în a treia vineri după Ziua Sfântului Nicolae, iar mai târziu în diferite locuri surkhuri a început să fie numit diferit: Noapte înainte de Crăciun, Noapte înainte de Anul Nou, Noapte înainte de Bobotează. Această sărbătoare a coincis în timp cu Crăciunul rusesc și ziua de Crăciun cu ghicirea lor și reprezenta deja un amestec de sărbători civaș și rusești.

Acum sărbătorile se schimbă și se amestecă, dar principalul lucru este că ele trăiesc în generațiile următoare. Chuvașii au un proverb bun despre asta: „Dacă te despărți de un prieten, vei plânge un an, dacă ești despărțit de familie, vei plânge zece ani, dacă te despărți de oameni, vei plânge pentru restul vietii tale."

Mitologia udmurtă a existat cu mulți ani în urmă și a protejat nu numai cultura, credința, ci și folclorul.

În mitologia udmurtă, există un număr mare de creaturi negative și zei care trimit necazuri poporului udmurt, de exemplu, spiritele bolii pot trimite: daune, paralizie, ochiul rău.

De asemenea, în mitologia lor există brownies - Korkakuz, banniks - Minchokuze, cei de grădină - Bakchakuze. Ludmurt era considerat stăpânul naturii sălbatice; era stăpânul pajiștilor și câmpurilor; oamenii s-au îndreptat către el cu cereri pentru o bună vânătoare, conservarea animalelor și abundența de miere și pescuitul de succes.

În antichitate, preoții erau împărțiți în slujitori mai înalți și cei de jos; cei de jos îi slujeau pe cei mai înalți și îndeplineau ordinele.

Preotul principal nu a luat parte la ritualuri, a fost prezent doar în timpul acestora, a sfințit ritualul cu prezența sa și a monitorizat succesiunea acțiunilor în timpul ritualurilor. În timpul ritualului, toți slujitorii s-au îmbrăcat în haine albe ca zăpada.

Sanctuarul principal, în care s-au îndeplinit toate ritualurile, a fost construit din bușteni de copaci; podeaua a fost, de asemenea, acoperită cu lemn; în el au fost păstrate cele mai valoroase relicve care au aparținut patronului clanului, spiritul principal.

În funcție de ritual, era necesar să se facă un sacrificiu; în toate ritualurile trebuiau să existe un copac și un sacrificiu (vitele de diferite culori și rase).

Astăzi, udmurții slăvesc credința ortodoxă cu elemente ale credințelor precreștine.

Încă îndeplinesc ritualuri străvechi, urmează obiceiuri străvechi și nu doresc să se adapteze la lumea modernă și la tendințele ei.

Udmurții au trei lăcașuri de cult:

• nici nu se închină patronului strămoșesc;
• proprietar al naturii sălbatice;
• locuri de înmormântare și ritualuri funerare.

Udmurții sunt un vechi popor turcesc care își prezintă propria mitologie, care este foarte asemănătoare cu miturile și ideile popoarelor vecine. Credințele lor au fost foarte influențate de nuanțe islamice și de unele aspecte ale religiei menționate mai sus.

Deci, printre udmurți, zeitatea principală a fost numită Inmar și a îndeplinit funcțiile de creator al lumii, creatorul care a fost „vinovat” pentru apariția literalmente a tot ce este pe Pământ. Dacă te aprofundezi în cercetările teologice și lingvistice, vei observa că numele acestei zeități este foarte asemănător cu alți zei principali din religiile din apropiere.

Mitologia udmurților spune că Inmar trebuia să monitorizeze funcționarea normală a elementelor, pentru ca ploaia să cadă și soarele să strălucească la timp, iar clima din lume să fie optimă și confortabilă. Ca și în alte părți, udmurții aveau și o zeitate negativă, Keremet (un analog poate fi considerat Shaitanul islamic), care este responsabil pentru forțele malefice. Potrivit legendei, la început zeii erau prieteni, dar Keremet l-a înșelat pe Inmar, după care s-au certat.

Mitologia udmurta s-a schimbat de-a lungul timpului și în conformitate cu religiile lumii emergente, în special cu principiile creștine. În special, după cum se spune, după „comunicarea” cu ei, a apărut o legendă despre un taur uriaș care ține planeta noastră pe coarne și care este responsabil pentru toate tremururile de pe firmament.

Potrivit udmurților și tradițiilor finlandezilor și ale altor popoare apropiate lor, lumea este împărțită în 3 regiuni, raiul, locul de reședință al pământenilor - planeta și iadul, care era rece și întuneric. În multe variante, puteți găsi o axă centrală care ține toate aceste zone împreună, care ar putea fi un copac (precum slavii), o stâncă și alte obiecte similare. În consecință, zeitățile trăiau în vârf și numai cele de sus din panteon; în partea de mijloc, se găseau de obicei jumătățile frumoase ale societății divine, precum și semizei, patroni ai elementelor naturale - în special, creaturi de apă, spiriduși, etc. În iad existau forțe întunecate - și direct simbolul diavolului, Keremet, precum și sufletele moarte.

După cum am spus deja, principalul zeu al udmurților se numea Inmar; sistemul lor de religie este dual, adică. Există o confruntare între bine și rău, Keremet jucând rolul acestuia din urmă. Dar mai au și un zeu dintre cei mai vizibili și importanți - acesta este Kyldysin, care este responsabil pentru lumea noastră, pentru natură, pentru recoltă etc. De obicei, apropo, în alte religii, funcții similare sunt îndeplinite de către o doamnă - de exemplu, Hera printre greci etc., dar udmurții au numit un bărbat în această funcție.

Mulți semizei locuiau pe pământ - erau și buni și răi printre ei, Keremet s-a luptat cu cei buni, iar Inmar s-a luptat cu cei răi. Semideii erau responsabili de boli, fenomene naturale, epidemii etc.

Toate acestea le veți găsi în credințele și judecățile străvechi ale oamenilor din Udmurtia, surprinse în folclor, ritualuri și opere de artă populară neobișnuite. În mitologia conștientă, locurile sfinte ale familiei, clanurilor și tribale (teritoriale) au luat locul simbolurilor domesticite. Tradițiile sacrificiilor au fost, de asemenea, asociate cu aceasta. Acestea erau de natura cerințelor economice (începutul semănării, recoltării), măsurilor preventive împotriva dezastrelor naturale și a bolilor (secetă, ciumă la animale domestice, foamete) și nevoi cotidiene (nașterea copiilor, o căsătorie reușită).

Mai târziu, se pot găsi variante ale dublelor credințe, când locuitorii care s-au convertit la Ortodoxie, făcând jertfe, au făcut-o cu rugăciuni creștine. Explicația pentru aceasta este creștinizarea târzie a poporului turc, în comparație cu alte naționalități. În prezent, există o tendință remarcabilă în rândul udmurților de a reînvia credințele mitologice prin prisma ideilor păgâne despre structura interacțiunii dintre oameni și forțele elementelor. Un rol semnificativ în acest sens îl joacă încă tradițiile de spiritualizare a naturii înconjurătoare, care este un puternic indicator al „Udmurtness”, una dintre trăsăturile definitorii ale grupului etnic al culturii udmurte.

În principiu, mitologia udmurților este destul de standard și asemănătoare cu islamul - Shaitan se găsește și aici, dar numai sub formă de mici semizei, există și peri - genii feminine sau așa ceva și multe altele. Dar udmurții au luat multe de la slavi, ceea ce mărturisește apropierea și comunitatea lor în mentalitate și conștiința de sine umană.