Cel mai vechi octoichus rusesc. Octoechos. Lista literaturii folosite

Octoechosul este o carte liturgică bisericească care conține slujbe și secvențe cu rugăciuni și cântări variabile pentru zilele mișcătoare de închinare ale cercului săptămânal, distribuite în opt voci. Fiecare secvență conține în zilele lucrătoare (de luni până sâmbătă) rugăciuni și cântări de Vecernie, Complete, Utrenie și Liturghie, iar timp de săptămâni, în plus, Vecernia Mică și Oficiul de la miezul nopții.

Există șapte astfel de slujbe, sau sărbători, care aparțin celor șapte zile ale săptămânii și sunt cântate pe tot parcursul săptămânii cu o singură melodie (slavă - „“), în Octoechos. se numesc „voce”. Sunt opt ​​voci în ea - timp de opt săptămâni. Prin urmare, a primit numele „osmoglasik”, „octoich” (greacă „octo” - opt, voce „ikos”).

Toate secvențele de opt voci sunt tipărite în principal în două părți: patru voci în fiecare parte. Alăturând ambele părți se află Canonul rugăciunii pentru Preasfânta Maica Domnului, scris de Luke Laskar, care se cântă atât la slujba de rugăciune pentru izbăvirea de toată întristarea și întristarea, cât și la utrenie din sărbătorile marilor sfinți.

În ambele părți ale Octoechos sunt tipărite instrucțiuni privind prestarea serviciilor publice, care constituie și conținutul capitolelor 1, 2, 3, 4, 5 și 7 din Typikon. Înainte de Sabat al primului ton, există un capitol despre cum să urmărești morții, care este conținutul capitolului al 14-lea din Typikon, și sunt tipărite și rugăciunile slujbei de requiem.

Cântarea Octoechosului în zilele lucrătoare începe în luni după Săptămâna Tuturor Sfinților și se termină înainte de sâmbăta Săptămânii Cărnii. Duminica, începe în duminica următoare Duminica Tuturor Sfinților și continuă până în duminica a cincea din Postul Mare, inclusiv. Cântarea tuturor celor opt săptămâni și săptămâni (duminicele) se numește un stâlp în Regula. Există șase astfel de piloni într-un an. Toate încep la o anumită oră.

Stâlpii vocilor din ani diferiți nu încep la aceleași date. Când fiecare stâlp al Octoechos începe într-un anumit an este indicat în Paștele celor văzători. În ea, cu litera-cheie, se arată în ce zi a lunii dintr-un anumit an va începe fiecare stâlp al Octoechos. Trebuie amintit că stâlpii Octoechos contează din Săptămâna Tuturor Sfinților și, prin urmare, înainte de Săptămâna Tuturor Sfinților, trebuie să căutați stâlpii vocilor sub litera cheie, care se referă la anul precedent.

Octoechosul nu se cântă în zilele lucrătoare, începând cu Sâmbăta Cărnii, ci duminica, începând de la Săptămâna Vai până la Săptămâna Tuturor Sfinților. Există și alte zile în care se renunță la cântarea Octoechosului, aceasta se întâmplă în cele douăsprezece sărbători ale Domnului, care cad atât în ​​zilele lucrătoare, cât și în duminica, în cele douăsprezece sărbători ale Maicii Domnului și în sărbătorile tuturor celor douăsprezece sărbători în general, care au loc. în zilele lucrătoare, dar nu duminica.

Dicţionar teologico-liturgic

OKTOIH

OKTOIH-A; m.[greacă oktōichos - cu opt voci] În Biserica Ortodoxă: o carte cu imnuri bisericești pentru opt voci.

OCTOICH (greacă Octoechos - Osmoglasnik), una dintre principalele cărți liturgice (cm. CĂRȚI LIURALE) Biserică ortodoxă. Conține cântece variabile pentru așa-numitele zile în mișcare ale cercului septenar (săptămânal). Slujba liturgică din fiecare zi a săptămânii include cântările Vecerniei (cm. VECERNIE), Completează (cm. Completează), Utrenie (cm. DIMINEAŢĂ)și Liturghie (cm. LITURGIE (închinare)), iar duminica - în plus, scandările Vecerniei Mici și Biroul Miezului Nopții (cm. MIEZUL NOPŢII).
Toate imnurile cuprinse în secvențele de o săptămână sunt interpretate cu aceeași voce (cm. VOCE), de la numărul căruia (opt) și-a luat numele cartea. După încheierea ciclului de opt săptămâni, cântarea Octoechosului începe din nou cu cântările primului ton. Ciclul de opt săptămâni este numit „stâlp” în Carta Bisericii; șase dintre ele sunt cântate în timpul anului: 1) din prima săptămână a Postului lui Petru, 2) după Ziua lui Ilie, 3) după Înălțarea Crucii lui Petru. Domnul, 4) în timpul Postului Nașterii Domnului, 5) după Bobotează Domnul, 6) în Postul Mare (cm. POST). Cântarea Octoechos în zilele lucrătoare începe în luni după Săptămâna Tuturor Sfinților și se termină înainte de Sâmbăta Cărnii, în timp ce duminica începe în prima duminică după Săptămâna Tuturor Sfinților și continuă până în săptămâna a cincea din Postul Mare inclusiv. Octoechosul nu se cântă la cele douăsprezece sărbători (cm. A douăsprezecea sărbători), precum și pre-sărbătorile lor (cm. PRECELEBRARE)și după festivități (cm. CELEBRARE), care se încadrează în zilele lucrătoare.
Fiecare zi a săptămânii din Octoechos este asociată cu amintirea anumitor sfinți sau evenimente sacre: imnurile duminicii sunt dedicate amintirii Învierii lui Hristos, imnurile lunii sunt de natură penitențială și, de asemenea, slăvesc sfinții îngeri, imnurile. de marți, tot de natură penitențială, slăviți Sf. Ioan Botezatorul (cm. Ioan Botezatorul), imnurile de miercuri și vineri sunt închinate Crucii și Maicii Domnului, joi - apostolilor și Sfântului Nicolae, sâmbătă - tuturor sfinților și celor răposați.
Istoria Octoechos bizantin
În literatura liturgică greacă, numele „Octoichus” a fost atribuit unei colecții care conținea doar secvențe duminicale de opt voci; cartea, care conține atât secvențe de duminică, cât și din zilele lucrătoare, a primit numele Paracliticus de la greci (precum și de la bulgari, sârbi și georgieni) (cm. PARACLITIC).
În istoria formării Octoechosului bizantin se pot distinge mai multe etape principale: 1) în secolele V-VII. în Palestina au fost compilate tropari separate (cm. TROPARION) iar cântările viitorului Osmoglanik de către imnografi bizantini anonimi și distribuția lor inițială a fost realizată în cicluri săptămânale (cicluri săptămânale; 2) în mănăstirea Sf. Savva cel Sfintit (cm. SAVVA cel Sfintit) la Ierusalim în secolul al VIII-lea. compilare a lui Octoechos Ioan de Damasc (cm. IOAN DAMASCUL); 3) în secolele IX-XI. la Constantinopol, Octoechosul lui Ioan Damaschinul a fost completat de imnurile lui Iosif Cântărețul (cm. IOSIF CÂNTĂRETUL CÂNTECULUI)(m. 883) și Teofan cel Înscris (m. înainte de 850) ciclu de rugăciune, săvârșit în zilele lucrătoare (Paracliticul lui Iosif), antifonele sedate ale lui Teodor Studitul (m. 826), canoanele Sf. Treimea lui Mitrofan din Smirna (d. 910), stichera Evangheliei de dimineață a împăratului Leon al VI-lea (cm. LEO VI cel Înțelept) Wise (886-913), duminica exapostilaria (cm. EXAPOSTILAR)Împăratul Constantin al VII-lea (cm. CONSTANTIN VII Porfirogenitus) Porphyrogenitus (913-959), stichera lui Paul de Ammore (d. 1054); 4) Bizanț, secolul al XII-lea. - apariţia listelor Octoechos ale ediţiei Ierusalimului.
În vechea tradiție de carte slavă și veche rusă din secolele XIII-XIV. iar mai târziu s-au răspândit mai multe tipuri de Octoechos prescurtat: Octoechos electiv, Paracliticus, Serviciu de șase zile și Theotokos.
Octoechos ales
Octoechosul Izborny conținea în principal stichera (cm. STICHERA), şa (cm. SEDALEN), Ferice de alte cântări, grupate pe genuri muzicale, iar în cadrul acestora - după voci. Ediția pe scară largă a Octoechos ales a inclus și canoanele lui Octoechos sub forma lui Shestodnev. Octoechos elective și Paracliticus au fost inițial părți ale unei singure colecții liturgice, provenind din vechea Tropologia bizantină. Traducerea Octoechosului ales în slavă a fost făcută probabil în a doua jumătate a secolului al X-lea în Bulgaria; pe baza ei, ediția rusă veche a lui Oktoechos a fost compilată ceva mai târziu. În listele Octoechos Izborny din secolele XIII-XIV. Versiunea în limba rusă veche este cel mai bine păstrată de traducerea originală slavă. Octoechosul Izborny din Rus' a căzut din uz la începutul secolului al XV-lea. după schimbarea ediţiilor principalelor cărţi liturgice de la Atelier la Ierusalim.
paraclitic
Denumirea Paraclitic în tradiția antică a manuscrisului rusesc a fost dat colecției de canoane Octoechos folosite la Utrenie, aranjate în funcție de voci și în interiorul acestora - în funcție de zilele săptămânii. Această specie de Octoechos a fost cel mai răspândită în Rus' până la începutul secolului al XV-lea. Paracliticus a fost o completare la Octoechos ales. În cele mai multe dintre listele paracliticului vechi rusesc, exista un canon de dimineață pentru zilele săptămânii: luni - la îngeri, marți - la Ioan Botezătorul, miercuri - la Preasfințitul. Theotokos sau Crucea, joia - apostolii sau (mai rar) apostolul. Petru, vineri - la Cruce, sâmbătă - la profeți și martiri. Cu toate acestea, listele individuale ale Parakliticus conțineau două canoane pentru fiecare șapte zile.
Șase zile
Serviciul de șase zile este un tip de Octoechos abreviat și conține servicii selectate ale Osmoglanikului: duminica 1-8 voci și în zilele lucrătoare - câte una din fiecare ton (luni - primul ton, marți - al doilea, miercuri - al treilea , etc.). Până la începutul secolului al XV-lea. Cartea de slujbă de șase zile a ediției Studio a fost inclusă în colecțiile cu Cartea de ore și sărbători; mai târziu (de la începutul secolului al XV-lea) Cartea de slujbă de șase zile a ediției Ierusalim a fost separată într-o carte separată.
Maica Domnului
În Maica Domnului se adunau doar canoane de rugăciune către Preasfânta Maică. Theotokos 1-8 voci, interpretată la Compline. Listele lui Octoechos de acest tip sunt extrem de rare. Din a doua jumătate a secolului al XIV-lea - începutul secolului al XV-lea. În țările slave, se răspândea tipul de Octoechos complet al ediției Ierusalimului, care a fost ulterior folosit ca bază pentru Octoechos tipărit.

Dicţionar enciclopedic. 2009 .

• OCTANTUS (constelație)
• OCTOMBRIE (lună)

Vedeți ce este „OCTOICH” în alte dicționare:

OKTOIH- (greacă: octogonal). Cartea cântării bisericești pentru opt voci. Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă. Chudinov A.N., 1910. OKTOIH octogonal, carte bisericească pentru cântat în 8 voci sau melodii. Dicționar complet de străinătate... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

octoih- Dicționar octogonal, paraclitic de sinonime rusești. substantive octo, număr de sinonime: 3 octogonale (1) ... Dicţionar de sinonime

OKTOIH- OKTOICH, oktoich, soț. (din greaca okto opt si voce echos) (biserică). În Biserica Ortodoxă există o carte cu imnuri bisericești. Octoehos rusesc vechi. Dicționarul explicativ al lui Ușakov. D.N. Uşakov. 1935 1940... Dicționarul explicativ al lui Ushakov

Octoechos- Acest termen are alte semnificații, vezi Octoechos (sensuri) ... Wikipedia

Octoechos- (greacă „osmoglasnik”) o carte liturgică bisericească care conține slujbe și secvențe cu rugăciuni și cântări variabile pentru zilele mișcătoare de închinare ale cercului săptămânal, distribuite în opt voci. Fiecare urmarire... Ortodoxie. Dicționar-carte de referință

Octoechos- (greacă oxtonxоs, de la oxto opt și nxоs sunet, voce) Carte liturgică ortodoxă. biserici. Conține un ciclu de opt săptămâni (stâlp glorios) de cântări asociate cu sistemul osmoglas. Compilat la început secolul al VI-lea Patriarhul monofiziților antiohieni... ... Enciclopedia muzicală

octoih- genul. p. o carte liturgică, împărțită în opt voci (melodii), altele rusești. oktoik, oktaik (toate anotimpurile). Traducerea Octoechos este atribuită lui Metodiu. Din greaca ὀκτώηχος octogonal, ὀκτάηχος – la fel; vezi Vasmer, Gr. sl. acest. 133; Convertit eu... Dicționar etimologic al limbii ruse de Max Vasmer

Octoechos- (din cuvintele grecești όκτω opt și glasul ήχος, octogonal) carte liturgică a Bisericii Ortodoxe, care conține riturile Vecerniei, Complei, Utreniei și Liturghiei pentru șase zile lucrătoare ale săptămânii, iar pentru duminică, în plus, una mică. .. ... Dicţionar Enciclopedic F.A. Brockhaus și I.A. Efron

Vă prezentăm atenției Octoechos.

+ + +

Octoechos - (lit. „Osmoglasnik”, din grecescul ’Οκτ?ηχοζ, ? κτ? - opt, ? χοζ - voce) - o carte imnografică liturgică care conține secvențe cu cântări variabile pentru zilele în mișcare ale cercului săptămânal de cult. Fiecare succesiune de zile ale săptămânii conține rugăciuni pentru Vecernie, Complete, Utrenie și Liturghie, iar timp de săptămâni (duminici), în plus, Vecernia Mică și Oficiul de la miezul nopții. Cele șapte secvențe pentru fiecare zi a săptămânii sunt cântate pe o singură melodie, numită voce. Cântările fiecărei zile ale săptămânii sunt dedicate celor mai importante aspecte ale istoriei sacre. Slujba de duminică este dedicată Învierii Domnului. Luni are loc o slujbă în cinstea rândurilor cerești ale eterilor (îngerilor). Marți – în cinstea lui Ioan Botezătorul. Miercuri ne amintim de livrarea Domnului la moarte. Joia este dedicată Sf. către apostoli şi Sfântul Nicolae. Vineri - pomenirea suferinței și morții Domnului pe cruce. Sâmbătă, sfinții, martirii și toți sfinții sunt pomeniți, iar morții sunt pomeniți. Cântarea tuturor celor opt voci de-a lungul a opt săptămâni este numită un stâlp. Tradiția atribuie creația Octoechos lui Ioan Damaschin, deși el a fost autorul doar unei părți din imnuri (slujbele de duminică și nu în întregime). Stichera răsăriteană, troparia matinală, exapostolaria, canoanele trinitare ale slujbelor duminicale aparțin altor autori. Printre aceștia se numără și Mitrofan, Mitropolit. Smirnsky (secolul IX), Teodor Studitul (d. 826) și studentul său Anatoly. Octoechos grecesc a fost dezvoltat în principal în secolul al IX-lea, când Teofan din Niceea (m. 843) și Iosif Imnograful (m. 883) l-au completat cu cântări pentru zilele lucrătoare. Tradiția îl creditează pe Joseph compozitorul pentru compilarea finală a Octoechos într-o singură carte. Ulterior, Octoechosul a fost completat doar de cântece individuale scrise de împărat. Leon Despotul, fiul său Constantin Porphyrogenitus (secolul al X-lea) și starețul mănăstirii Evergetid Paul de Amore (m. 1054). În secolul al XIII-lea Împăratul Teodor Ducas Lascaris a adăugat la Octoechos un canon special la Maica Domnului, care se cântă la utrenie la sărbătorile marilor sfinți. Printre creatorii lui Octoechos se numără și autori slavi. Chiril din Turov (secolul al XII-lea) a introdus câteva cântece în slujba Biroului duminical la miezul nopții. Tradiția slavă scrisă de mână este reprezentată de următoarele tipuri de Octoechos: 1. Octoechos complet 2. Slujba de șase zile - slujbe de duminică în 8 tonuri și slujbe în timpul săptămânii pentru unul dintre tonuri (luni - tonul 1, marți - 2 etc.) . 3. Selected Octoechos - o colecție în care imnurile sunt adunate după tip și voce (adică stichera în 8 voci, sedale în 8 voci etc.). 4. Paraclitic - o colecție de canoane de dimineață în 8 tonuri (fără canoanele Theotokos la Compline). 5. Theotokos - canoane către Maica Domnului în 8 voci. Cele mai vechi ediții tipărite slave ale lui Oktoich sunt: ​​Cracovia (1491), Muntenegru (1495) și Moscova (1594). Compoziția canonică a Octoechosului slav a fost stabilită prin reforma Patriarhului Nikon.

Numele de Octoechos, sau Octoechos, denotă o carte liturgică care conține o secvență cu rugăciuni în schimbare pentru fiecare zi a cercului de șapte zile. Este împărțit în 8 capitole. De aici și-a luat numele cartea în sine. Pe parcursul unei săptămâni, adică începând de duminică și terminând cu sâmbăta, toate imnurile se cântă în tonul 1, în săptămâna următoare în al 2-lea, apoi în al 3-lea etc. Când toate cele 8 voci sunt cântate, începeți din nou de la prima voce. Această ordine este respectată pe tot parcursul anului. Fiecare voce a lui Octoechos se distinge prin caracterul său cântător special. Prima voce se caracterizează printr-o simplitate deosebită, în același timp importantă și maiestuoasă, capabilă să acorde sufletul la sentimente sublime; A doua voce este blândă, emoționantă, dulce, deja propice tandreței și compasiunii. A 3-a voce este lină, liniștită, calmă, fermă, capabilă să îmblânzească pasiunile. A 4-a voce este rapidă, solemnă, încântătoare, emoționantă pentru bucurie și bucurie. Glasul al 5-lea este languid, trist, dar în același timp dizolvat solemn în speranțe vesele, al 6-lea glas este trist, capabil să dispună sufletul la pocăință și să conducă la pacea spirituală. A 7-a voce este curajoasă, aducând veselie, curaj și speranță. Glasul al 8-lea este trist și pe alocuri lamentabil, exprimând întristarea profundă a sufletului.

Cântarea Octoechosului în zilele lucrătoare începe în ziua de luni după Săptămâna (Duminica) Tuturor Sfinților și se termină înainte de sâmbăta Săptămânii Cărnii. În aceeași săptămână (duminică), cântarea Octoechosului începe în duminica următoare Duminicii Tuturor Sfinților și continuă până în a 5-a săptămână a Postului Mare (inclusiv). În zilele lucrătoare, Octoechosul nu se cântă:

1. în zilele de pre-sărbătoare și post-sărbătoare;
2. de sărbători, începând cu sărbători cu semnul +;
3. în zilele săptămânii din Postul Mare (cu excepția cântecelor Trinității, a sedaliilor și a lămpilor);
4. în timpul cântării Triodului colorat, adică. din prima zi de Paști până la Rusalii.

Primul compilator al Octoechos este considerat a fi Sf. , dar deține doar slujbe de duminică. Ulterior, slujbele de duminică au fost completate cu lucrări ale diverșilor compozitori, precum: Anatoly, Patriarhul Constantinopolului; Mitrofan, episcop Smirnsky; împărații Leon cel Înțelept și Constantin Porfirogenitul; Iosif compozitorul; Feofan Nachertanny și alții.

În Biserica Greacă, Octoechosul antic conținea doar slujbe duminicale, iar toate celelalte imnuri care fac parte din Octoechosul nostru au fost compilate de greci într-o carte specială, cunoscută de ei sub numele de Paraklitika. Octoechos grecesc a fost tradus în slavă de către Sf. Egal cu apostolii Chiril și Metodie și a fost folosit inițial în Biserica Rusă.

Distribuția cântărilor în Oktoechos în zilele lucrătoare

Octoechos este format din 2 părți: prima conține 1-4 voci, a 2-a conține 5-8 voci. Fiecare parte a Octoechos începe cu capitole: ritul Vecerniei Mici; ritualul Vecerniei Mari; priveghere pentru cel sfânt, dacă se întâmplă într-o săptămână; despre sfântul posesor al Polyeleos, dacă se întâmplă într-o săptămână; despre sfânt, cântat la șase, dacă este o săptămână. Toate aceste capitole sunt și în Typikon.

În partea I, înaintea slujbei de sâmbătă din tonul I și partea a 2-a din tonul al V-lea, sunt tipărite capitole despre slujba de sâmbătă, precum și imnurile slujbei de pomenire.

În slujba de duminică, cu care se deschide fiecare voce, rugăciunile Vecerniei Mici și Mari, precum și Complete, au inscripția „sâmbătă seara”. Toate zilele (săptămânale) ulterioare se deschid cu imnurile Utreniei („la Utrenie sedalnye...”), deși imnurile Vecerniei din ziua precedentă formează în conținut un singur întreg cu imnurile Utreniei din ziua următoare; de exemplu, imnurile „marți seara” slăvesc Crucea lui Hristos, la fel ca imnurile de miercuri la Utrenie.

Astfel, în zilele lucrătoare, în Octoechos sunt amplasate cântări, conform serviciilor cercului zilnic, în următoarea ordine:

1. Utrenie

Se începe cu șeile; după versetul 1, după versetul 2, după versetul 3. Aceste sedali se citesc după kathisme. La Utrenie se citesc de obicei două kathisme, dar există perioade ale anului în care, conform Cartei, se presupune că trebuie citite trei kathisme (vezi Carta despre Psaltire), prin urmare în Oktoiche există sedale după trei katisme.

Canoanele lui Octoechos în zilele săptămânii. La Utrenia zilnică sunt două canoane.

Al doilea canoane din Octoechos sunt numite cuvântul „în”, adică. "o alta".

Stichera pe versuri: la Utrenie 1 stichera fara vers

2- I stichera cu versetul: „Ne vom umple dimineața...” A 3-a stichera cu versetul: „Și fii domnie...”, „Slavă și acum”, Theotokos.

2. Liturghie

Sunt tipărite tropare pe „binecuvântat”. Se cântă sau se citesc cu versuri din a 3-a antifonă „În Împărăția Ta...”

3. Vecernia

Pentru această slujbă din Octoechos există stichere despre „Am strigat către Domnul” 6.

Săptămâna: prima sticheră a pocăinței secolul al III-lea; a doua stichera pentru cele 3 linguri necorporale. „Glorie, chiar și acum” Maica Domnului.

Luni: pocăință (atingere) 3 linguri; Sf. Ioan Botezătorul 3 Art. „Glorie, chiar și acum” Maica Domnului.

Marți: 3 stichera Sf. Cruce, 3 stichere către Maica Domnului. „Slavă, chiar și acum” Sfânta Cruce.

Miercuri: 3 stichere sfinților apostoli, 3 stichere Sfântului Nicolae, „Slavă și acum” Maica Domnului.

Joi: 3 stichera Sf. Cruce, 3 stichere către Maica Domnului. „Slavă, chiar și acum” Sfânta Cruce.

Vineri: 3 stichera tuturor sfinților (mucenic, sfânt reverend). 3 stichera martiriul. „Glory, and now” este dogmatistul acestei voci (Stichera pe „și acum”, care a fost anterior la priveghiul de duminică toată noaptea).

A doua sticheră a Octoechosului (în această carte se mai numesc și „alții”, adică alte stichere) se cântă dacă nu există Menaion. Dar în practica liturgică se cântă întotdeauna stichera sfântului din Menaion, deci se omite a doua sticheră a lui Octoechos.

4. Completează

Serviciul Compline se realizează conform Cartei de ore. în Octoechos există un canon al Preasfintei Maicii Domnului, care ar trebui să fie cântat la Little Compline după „Cred...”

Distribuirea cântărilor Octoechos duminica.

Fiecare voce a lui Octoechos începe cu o slujbă de duminică. În aceste zile se sărbătorește o priveghere toată noaptea. Când are loc o priveghere toată noaptea, conform Regulilor, este necesar să se cânte mici vecernie, a căror respectare se face conform capitolului „ritul vecerniei mici”.

1. Vecernia mică

1. versete despre „Am strigat către Domnul” (3), „Slavă, și acum”, Maica Domnului;

2. stichera pe vers.

2. Vecernia Mare

1. versuri despre „Am strigat către Domnul” trei duminică, patru „anatoliene”, trei către Preasfânta Născătoare de Dumnezeu, compuse de Sf. Pavel al amoriților, „cântat acolo unde nu era Menaion”, „Slavă, chiar și acum”, dogmatist al glasului începutului;

2. stichera pe vers;

3. Tropar duminical cu Maica Domnului.

3. Completează

Canonul Sfintei Fecioare Maria.

4. Biroul de la miezul nopții

Canonul Sfintei Treimi dătătoare de viață.

5. Utrenie

1. Sedalny după prima și a doua kathisma.

3. Antifoane puternice.

4. Prokeimenon duminical la Utrenie.

5. în glasul 1 și 5: „Învierea lui Hristos...” „Slavă” „Prin rugăciunile apostolilor...” „Și acum” „Rugăciunile Maicii Domnului...” „Aveți. milă de mine, Doamne...” „Isus a înviat din mormânt...”

6. Canoane la Utrenia de duminică:

După al șaselea cânt al canonului sunt condacul duminical și altele. 7 Stichera despre „lauda”. Se cântă cu versuri din psalmii de laudă (148, 149, 150). 8. Troparoane după marea doxologie: în tonul 1 „Astăzi a venit mântuirea pe lume...”, cântat cu voci ciudate (vocile 1, 3, 5), în tonul 2 „Înviat din mormânt”, cântat. la vocile pare (a 2-a, a 4-a, a 6-a).

6. Liturghie

Tropar pentru „fericiți” și prokeimenon duminical la Liturghie.

Aplicații Octoechos

1. Stâlpii Evangheliei. Ele indică vocile și Evangheliile de duminică dimineața. Există unsprezece astfel de stâlpi ai Evangheliei într-un an și toți încep într-un anumit moment al anului.
2. Duminica exapostilaria, stichera de dimineata si Theotokos. La Utrenia de duminică, după „Sfânt este Domnul Dumnezeul nostru”, se citește exapostilarul, iar la stichera „de laudă” pentru „Slavă”, se cântă stichera de dimineață. În unele perioade ale anului (când există o sticheră specială pentru „Glorie”), stichera de duminică dimineața se ține înainte de ceasul I. Atât stichera exapostilară, cât și cea evanghelică corespund uneia dintre cele 11 lecturi ale Evangheliei de dimineață, și nu vocii.
3. Evangheliile de duminică dimineața. Sunt 11 dintre ele.
4. Trinitar de zi pentru 8 voci; cântat la utrenia zilnică din Postul Mare.
5. Lămpi de zi pentru întreaga săptămână. Citiți la toate utrenia din timpul Postului Mare.
6. Exapostilaria intregii saptamani. Citiți la Utrenia zilnică.
7. Sf. Treime . Cântat la biroul de duminică la miezul nopții.
8. Duminicile sunt imaculate, cântate la Utrenia de duminică.
9. Apostolul și Evanghelia cu prokemenon și aleluar pentru fiecare zi a săptămânii.
10. Decret privind slujba întregii săptămâni. Sunt oferite instrucțiuni despre cum să cânte stichera, troparia și canoanele.
11. Despre lămpi. Acest articol oferă Carta pentru luminatori de lectură.
12. Instrucțiuni privind slujba de sâmbătă, i.e. continuarea Vecerniei și Utreniei de sâmbătă, care au trăsături statutare semnificative.
13. Un canon de rugăciune pentru Maica Domnului, cântat la utrenia polieleos înaintea canonului sfântului în cazul în care nu există canon pentru Maica Domnului în Menaion și canonul Maicii Domnului conținut în Cartea Ceaselor nu trebuie citit. .

În secolele VIII-IX, astfel de cărți liturgice ca OctoechosȘi Triodă.În Asia Mică, Siria și Palestina au fost compuse tropari separate, kontakia, stichera și alte imnuri ale Octoechos și Triodion. Se știe că unul dintre primele Octoechos mai mult sau mai puțin complete a fost compilată datorită eforturilor monofizitului Patriarhul Sevirus al Antiohiei (513-518). Ulterior, prin muncă Ioan Damaschinul(+ aprox. 780) și fratele său Kosma Mayumsky(+ ca. 787) în Lavra Sfântului Sava Sfințitul din Palestina a fost alcătuită o nouă ediție a Octoechos și, probabil, au fost adunate împreună imnurile Triodului disponibile la acea vreme. După victoria cinstirii icoanei mulțumesc Rev. Teodor Studitus(+826) și fratele său Iosif Cartea de ore palestiniană și Octoechos au fost transferate la Constantinopol. În secolele IX-XI a avut loc adăugarea la Constantinopol a Octoechos și Triodion cu diverse cântări. Tradiția imnografică Studio a jucat un rol imens în formarea Triodi.

Octoechos- un concept grecesc care are sensul octogonist(o;ktwv - opt, hj "co" - sunet, voce). Această carte conține cântece schimbătoare ale slujbelor zilei pentru fiecare zi cerc septenar(de duminică până duminică). Secvența fiecărei zile a săptămânii în Octoeche include texte liturgice pentru Vecernie, Compleză, Utrenie și Liturghie (troparia la „Fericiți”); pentru duminica există și texte pentru Vecernia Mică și Oficiul de la miezul nopții. Ordinea liturgică actuală este de așa natură încât duminica, în afară de perioada cântării Triodului, are prioritate slujba Octoechosului; nu poate fi anulată decât dacă coincide cu sărbătoarea a XII-a a Domnului, iar în zilele lucrătoare și sâmbăta, cu cât sărbătoarea conform Menaionului este mai semnificativă, cu atât Octoechosul este dat la o parte.

Miezul cercului de șapte zile este duminică. Din cele mai vechi timpuri, un loc special a fost ocupat sâmbătă(memoria creației), miercuriȘi vineri. Aceste zile (miercuri, vineri, sâmbătă și duminică) au fost sărbătorite încă din primele secole ale creștinismului, iar conținutul semantic al zilelor săptămânii care ne este familiar astăzi nu s-a dezvoltat imediat - doar la acea vreme a tradiţiilor typicon consacrate.

Toate imnurile Octoechosului, cuprinse în secvențele de o săptămână, sunt interpretate cu aceeași voce, al cărei număr este opt. Glasul se schimbă în ordine în fiecare duminică, după finalizarea ciclului de opt săptămâni, cântarea Octoechosului începe din nou cu imnurile primului glas, adică. Octoichos trece prin ciclul său complet, revenind la început în 56 de zile. Există o perioadă a anului bisericesc în care Octoechos interacționează doar cu sistemul Menaion. De data asta, - din Duminica Tuturor Sfinților (prima săptămână după Rusalii) până în Duminica Vameșului și a Fariseului, - denumită în mod obișnuit ca perioada cântării Octoechosului .

În cărțile slave antice din secolele XIII-XV. Au fost răspândite mai multe tipuri de Octoechos abreviate: Octoechos ales, Serviciu de șase zile, Maica Domnului.În tradiția greacă, numele „Octoechus” a fost atribuit unei colecții care conține doar secvențe de duminică de opt voci, iar o carte care conține atât secvențe de duminică, cât și secvențe din zilele lucrătoare a fost numită "paraclitic" acelaşi nume s-a păstrat printre sârbi şi bulgari.

Triodion– din greacă, are sens trei cântece(triva - trei, wjdhv - cântec). Acest nume i s-a dat cărții deoarece în sistemul Triodion există canoane speciale pentru lectură la Utrenie, compuse din doar trei cântece (deși sunt două cântece și patru cântece). De menționat că inițial toate canoanele cântate în timpul slujbelor divine nu conțineau 8-9 cântece, ca acum, ci doar 2-3. Triodul este împărțit în două părți: a se sprijiniȘi culoare. Perioada anului de la Duminica Vameșului și a Fariseului până în Duminica Tuturor Sfinților, când închinarea Triodului și Octoechosului este predominantă, se folosește mai ales numai duminica, numită în uz liturgic. perioada cântării Triodului .

Triodul Postului Mare conține rugăciuni modificate pentru slujbele ciclului Postului Mare, care începe cu trei săptămâni pregătitoare pentru Postul Mare, - „despre vameș și fariseu”, „despre fiul risipitor” și despre „judecata de apoi”, - timp în care Triodul intră din ce în ce mai mult în serviciul divin. Apoi - 6 săptămâni de Postul Mareși în sfârșit, o perioadă specială: Sâmbăta lui Lazăr, Duminica Floriilor și Săptămâna Mare(această parte a triodului este adesea publicată ca o carte separată). Ultima slujbă celebrată în timpul Triodului Postului Mare este Biroul Miezul Nopții de Paște.

Triod Colored conține rugăciuni modificate pentru slujbele de Paște - închinarea Paștelui, Săptămâna Luminoasă a Paștelui și tot timpul Rusaliilor (până în Ziua Duhului Sfânt) și Duminica Tuturor Sfinților când se celebrează ultima slujbă a Triodului Colorat.

O altă carte liturgică importantă este Menaea, care a primit o dezvoltare liturgică activă în perioada bizantină târzie a secolelor X-XIV. iar în timpurile ulterioare. Menaea înseamnă literalmente menstruație ( din greaca mhvn - luna). Conține imnuri schimbătoare pentru slujbele de sărbători în funcție de lună, adică. conform datelor calendaristice pe tot parcursul anului bisericesc, începând cu 1 septembrie conform art. Menaionul este format din 12 cărți în funcție de numărul de luni din an, dar aproape fiecare lună poate fi împărțită în două sau trei cărți. Fiecare Menaion conține un apendice de 4 secțiuni cu cântări ale Maicii Domnului (sticheră și troparia), scrise după voci. Pe lângă menaia principală, există și festive, generale și suplimentare.

Menaion festiv nu este o carte necesară pentru închinare; te poți descurca fără ea. Aceasta este o colecție liturgică convenabilă cu texte pentru slujbele pentru sărbătorile majore.

Menaea comună conține rugăciuni variabile generale pentru slujbe către sfinți într-unul sau altul rang (față). Servicii generale: către profet, profeți; sfânt, sfinți; apostol, apostoli; venerabil, reverend; martir, martiri etc. Sunt date secvențele generale ale textelor, în contextul cărora, la citire și cânt, este necesar să se înlocuiască numele sfinților cărora li se face slujba. Anexa conține culegeri de proverbe către sfinți (pasaje din Vechiul Testament din textul biblic destinate citirii în timpul slujbelor Vecerniei). În această Menea există atât o slujire comună a Domnului, cât și o slujire comună a Maicii Domnului. Această menaion este destinată să fie folosită atunci când menaionul obișnuit nu este disponibil din orice motiv sau atunci când slujește sfinților proaspăt glorificați ale căror texte nu au fost încă compilate.

Minea suplimentară conține servicii care sunt în uz, dar nu au fost încă incluse în publicațiile menaionului lunar obișnuit. De exemplu, slujbe pentru unii noi martiri ruși și sfinți proaspăt glorificați, atât generale, cât și privați.