Apollo și Pallas Athena îl salvează pe Oreste de persecuția Erinilor. Și a treia pasăre din tragedia lui Euripide „ION”

Atena(greaca veche - Athenaia; micenian atanapotinija - „Atana Doamna”), în mitologia greacă, zeița înțelepciunii și a războiului drept, a înțelepciunii și strategiei militare, a cunoștințelor, a artelor și a meșteșugurilor. Athena este o fată războinică, patrona orașelor, științelor, priceperii, inteligenței, dexterității și ingeniozității. Unul dintre cei 12 mari zei olimpici.

Familia și mediul înconjurător

Mituri

În surse există referiri la nașterea unui copil asociat cu Atena și Hephaestus. Prima parte a acestei povești este conținută doar în sursele ulterioare. Potrivit acestora, Zeus a jurat că va îndeplini orice dorință a lui Hephaestus, iar Zeul Fierarul a cerut-o pe Atena ca soție. Regele zeilor nu a putut încălca jurământul, dar și-a sfătuit fiica fecioară să se apere. Potrivit legendei principale, fiica lui Zeus a venit la Hefaistos pentru arme, iar el a încercat să o ia în stăpânire, iar ea a început să fugă. Zeul Fierarul a urmărit-o după ea și a depășit-o, dar în timp ce se apăra cu o armă în mâini, Pallas și-a rănit urmăritorul cu o suliță. Hefaistos a vărsat sămânța pe piciorul Atenei, după care zeița a șters-o cu lână și a îngropat-o în pământ, după care Gaia pământul a născut un prunc. Prin urmare, Erichthonius a fost numit atât fiul Gaiei, cât și fiul Atenei, iar numele a fost interpretat din „erion” - lână (sau „eris” - discordie) și „chthon” - pământ.

Atena l-a crescut în secret pe Erichthonius, vrând să-l facă nemuritor, l-a dăruit într-un sicriu pentru păstrare fiicelor lui Cecrops Aglavra, Gersa și Pandrosa, interzicându-i să deschidă. Surorile au deschis sicriul și au văzut un copil împletit cu șerpi, pe care Războinicul i-a atribuit copilului ca gardian. Au fost fie uciși de șerpi, fie Pallas i-a înnebunit și s-au aruncat din vârful acropolei în abis. După moartea surorilor sale, Erichthonius a crescut în templul Atenei. Când a crescut, a devenit rege, a ridicat un xoan (statuie sau idol din lemn) Atenei pe acropole și a înființat Panathenaea, ținând pentru prima dată o procesiune în cinstea Atenei pe acropole. Erichthonius a fost înmormântat în locul sacru al templului Atenei Polias.

De asemenea, conform unei versiuni, împreună cu Hephaestus, prin voința lui Zeus, ea a creat prima femeie - Pandora, care a deschis vasul nefericit numit „Cutia Pandorei”.

O zeiță puternică, teribilă, cu ochi de bufniță a arhaicului, deținătoarea unei egide, în perioada mitologiei eroice își direcționează puterea pentru a lupta cu titani și uriași. Deși, conform schemei mitologice timpurii, Titanomahia a avut loc chiar înainte de nașterea Atenei, autorii de mai târziu, începând cu Euripide, au confundat adesea uriașii și titanii. Participarea ei la gigantomahie este un complot popular. Hyginus citează povestea că, după moartea lui Epaphus, Zeus, împreună cu Atena, Apollo și Artemis, i-au aruncat pe titani în Tartar, îndemnat de Hera. Împreună cu Hercule, Atena îl ucide pe unul dintre uriași; ea a condus un car cu o pereche de cai către uriașul Enceladus, iar când acesta a fugit, a doborât insula Sicilia asupra lui. Pallanta îi dezlipește pielea și își acoperă corpul cu ea în timpul luptei.

Zeița războiului cere respect sacru. Există un mit binecunoscut despre modul în care ea l-a lipsit de vedere pe tânărul Tiresias (fiul nimfei sale preferate Chariclo). Într-o zi Athena și Chariklo au decis să înoate într-un izvor pe Helikon, Tiresias a văzut-o pe zeiță și ea l-a orbit (conform unei alte versiuni, a orb din vederea Atenei). După ce l-a lipsit pe tânăr de vedere, ea l-a înzestrat în același timp cu un dar profetic și i-a oferit capacitatea de a înțelege limbajul păsărilor, precum și capacitatea de a menține rațiunea în Hades. Ovidiu, în Cartea a VI-a a Metamorfozelor, a subliniat mitul cum Athena a pedepsit-o aspru pe țesătoarea Arahne când a pus sub semnul întrebării evlavia zeilor țesând scene de dragoste cu participarea zeilor pe o cuvertură de pat.

Atena clasică este înzestrată cu funcții ideologice și organizatorice: patronează eroii, protejează ordinea publică etc. În miturile Greciei antice, poveștile despre Atena care îi ajută pe eroi sunt comune. Ea îl ajută pe Perseus ghidându-i mâna în decapitarea Medusei. Unul dintre epitetele Atenei este „ucigașul gorgonelor”. Perseus a sacrificat o junincă zeiței și i-a dat Atenei capul Gorgonei, pe care l-a pus pe scutul ei. Atena a plasat mai târziu Perseus, Andromeda, Cassiopeia și Kepheus printre constelații. Ea l-a inspirat și i-a dat putere lui Cadmus și i-a dat, de asemenea, o piatră pentru a lupta cu balaurul teban. La sfatul zeiței înțelepte, Cadmus a semănat dinții balaurului și a aruncat un bloc în ei, ceea ce a provocat o luptă între ei. Atena l-a făcut pe Cadmus să domnească la Teba, iar pentru nunta lui cu Harmony i-a dăruit un colier, peplos și flaut.

Se crede că Asclepios a primit sângele Gorgonei de la Atena, cu care a înviat morții. Potrivit lui Euripide, la naștere, ea i-a dat lui Erichthonius două picături din sângele Gorgonei, pe care le-a dat lui Erehtheus într-un inel de aur, iar pe acesta din urmă lui Creuse (o picătură vindecă, cealaltă este otrăvitoare). Atena i-a apărut în vis lui Pericle și i-a indicat o plantă pentru a-și vindeca sclavul care căzuse de pe acoperișul Acropolei Propileea în construcție, iarba a fost supranumită parthenium, iar Pericle a ridicat o statuie a Atenei Hygieia. Baza unei statui realizată de sculptorul Pyrrhus a fost găsită pe acropolă.

Pindar menționează că Bellerophon a văzut-o pe Athena într-un vis în timp ce dormea ​​pe altarul ei și i-a ridicat un altar Atenei Călărețul atunci când i-a predat Pegasus. De asemenea, îl ajută pe Nestor împotriva lui Ereuthalion și în lupta cu Eleanii. Zeița Menelaus protejează de săgeata lui Pandarus (după Plutarh).

În mod repetat, înțeleapta Zeiță l-a ajutat pe Hercule la cererea lui Zeus. Atena a aruncat o piatră în eroul nebun, care l-a salvat pe Amphitryon; această piatră se numește Sophronister, adică „aducerea la rațiune”. Ea i-a dat o mantie (după altă versiune, armură) înainte de războiul cu Orchomen. Există o versiune conform căreia Athena a fost cea care i-a spus eroului cum să omoare Hidra Lernaeană și i-a dat zdrănitoare făcute de Hephaestus pentru a speria păsările stimfaliene. Cu ajutorul lui Pallas, Hercule l-a scos pe câinele Cerber din Hades, iar mai târziu ea a luat merele Hesperidelor de la el și le-a readus la locul lor. Atena i-a dat eroului cotul Gorgonului, pe care eroul l-a dat lui Sterope, fiica lui Kepheus, pentru protecție. Hercule muribund apelează la Athena cu cereri pentru o moarte ușoară (după Seneca) și ea îl conduce în rai.

Când Tydeus este luat în ambuscadă de către tebani, Atena îl avertizează să nu se mai întoarcă la Teba. În timpul campaniei celor Șapte împotriva Tebei, Zeița Războinică este prezentă lângă Tydeus în luptă și abate unele dintre săgeți de la el și îl acoperă cu un scut. Când Tydeus a fost rănit de moarte, ea a implorat de la tatăl ei o poțiune de nemurire pentru bărbatul rănit, dar când a văzut că Tydeus devora creierul dușmanului său, l-a urât și nu i-a dat medicamentul.

Ajutorul Atenei pentru fiul lui Tydeus, Diomede, este descris în detaliu în Iliada lui Homer. Zeița îi dă putere, îl inspiră să lupte, inclusiv împotriva Afroditei, îndreaptă sulița lui Diomede împotriva lui Pandarus, îl inspiră pe Diomede să lupte cu Ares, ia vârful lui Ares departe de erou și îndreaptă sulița lui Diomede în stomacul lui Ares. , îl protejează pe Diomede în timpul furtunii. Horațiu spune că Diomede a fost ridicat la rang de zei de către Atena.

Aceeași Iliada menționează că Atena l-a ajutat pe Ahile să-l distrugă pe Lyrnessos, îmblânzește și furia lui Ahile la cererea Herei, aprinde o flacără în jurul capului lui Ahile, înspăimântând troienii. Când Ahile îl plânge pe Patroclu, refuzând mâncarea, ea îi dă nectar și ambrozie la cererea lui Zeus. În timpul luptei cu Hector, el îl protejează pe Ahile, luându-i sulița lui Hector. Ea, sub forma lui Deiphobus, l-a sfătuit pe Hector să-l întâlnească pe Ahile, înaintea căruia i s-a arătat lui Ahile și i-a promis că îl va ajuta în această bătălie. Ahile îi spune lui Hector: „sub sulița mea, Tritogen (adică Atena) te va îmblânzi în curând”. După moartea lui Ahile, Zeița plânge și vine să-l plângă și să-i frece ambrozia pe trup.

În poeziile lui Homer (în special Odiseea), nici un eveniment important nu are loc fără intervenția Atenei. Ea este consilierul constant al lui Ulise, îl ajută să calmeze oamenii, îl protejează pe eroul de lancea Troian Socus, îl ajută în competițiile de alergare și l-a sprijinit în noaptea cuceririi Troiei. Cu toate acestea, Atena nu l-a ajutat niciodată pe Ulise în timpul rătăcirilor sale (în cântecele Odiseei dedicate acestei perioade, ea nu este menționată nici măcar o dată); asistența se reia după prăbușirea plutei lui Ulise. Ea calmează vânturile, îl ajută să ajungă la țărm și apoi îl trimite să doarmă. Athena ia adesea înfățișarea muritorilor pentru a-l sfătui sau a ajuta pe Ulise și, în același timp, îl transformă pe Ulise: îl ridică în statură, îi dă putere în competiție, dacă este necesar, îl transformă pe Ulise într-un cerșetor bătrân și apoi îi restabilește din nou frumusețea, și îl ascunde pe eroul pe insula Pheakov nor, în Itaca îl ascunde pe el și pe tovarășii săi în întuneric și îl ajută să părăsească orașul.

Ea este principala apărătoare a grecilor ahei și inamicul constant al troienilor, deși cultul ei a existat și în Troia. Atena este protectorul orașelor grecești (Atena, Argos, Megara, Sparta etc.), purtând numele de „apărător al orașului”.

Zeița războinică promovează capturarea Troiei încă de la începutul războiului troian. Ea participă la Judecata de la Paris și pierde argumentul în fața Afroditei. Calul troian a fost făcut de Epeu după planul Atenei, ea i s-a arătat în vis, în trei zile calul a fost terminat și Epeu îi cere Atenei să-și binecuvânteze lucrarea și numește calul troian o ofrandă către Zeiță. Locuitorii din Metapontum au arătat în templul Atenei uneltele de fier ale lui Epeus, cu care a construit un cal. Ea a luat forma unui mesager și l-a sfătuit pe Ulise să ascundă eroii ahei în calul său. În continuare, Zeița a adus hrana zeilor eroilor, care urmau să se urce pe cal, ca să nu le fie foame. Când troienii se gândesc să distrugă calul, Atena dă semne rele (un cutremur) iar troienii nu-l cred pe Laocoon, care a insistat asupra acestui lucru. Ea se bucură când troienii trag un cal de lemn în oraș și trimit șerpi să-i omoare pe fiii lui Laocoon. Trifiodorus descrie cum Elena din Sparta a venit la templul Atenei și a umblat în jurul calului ei de trei ori, chemând eroii pe nume, dar Zeița Războiului, vizibilă doar pentru Helen, a apărut și a forțat-o să plece. Iar în noaptea căderii Troiei, Palas stătea pe acropolă, strălucind cu egida ei, iar când a început bătaia, ea a țipat și și-a ridicat egida.

Athena este întotdeauna considerată în contextul meșteșugului artistic, al artei, al măiestriei. Ea îi ajută pe olari, țesători, aci și oamenii muncitori în general; l-a ajutat pe Prometeu să fure focul din forja lui Hephaestus; Dedalus și-a învățat arta de la ea. Ea le învață meserii fetelor (fiicele lui Pandareus, Eurynoma și altele). Numai atingerea ei este suficientă pentru a face o persoană frumoasă - așa a dobândit Penelope frumusețea uimitoare de a-și întâlni viitorul soț. Ea a șlefuit personal sulița lui Peleus.

Produsele ei sunt adevărate opere de artă, cum ar fi mantia țesută pentru eroul Jason. Și-a făcut propriile haine și chiar și hainele Herei. Ea i-a învățat pe oameni arta țesăturii. Cu toate acestea, Platon subliniază că mentorul Atenei în arta țesutului a fost Eros. Roata care se învârte este un alt dar al Zeiței pentru oameni; țesătorii sunt numiți cei care servesc „cauza Atenei”.

Athenei este creditată pentru inventarea flautului și învățat pe Apollo cum să-l cânte. Pindar spune că una dintre gorgone, Medusa, a gemut îngrozitor când a murit, iar cealaltă Euryale a gemut în timp ce se uita la sora ei, iar Atena a inventat un flaut pentru a repeta aceste sunete. Potrivit unei alte povești, Patrona Artelor a făcut un flaut din os de căprioară și a venit la masa zeilor, dar Hera și Afrodita au luat-o în râs. Atena, uitându-se la reflexia ei în apă, a văzut cât de urâți i se umflau obrajii și a aruncat flautul în Pădurea Ideală. Flautul abandonat a fost ridicat de satirul Marsyas. Mai târziu, Marsyas l-a provocat pe Apollo la o competiție la flaut, a fost învins și a fost aspru pedepsit pentru mândria sa (Apollo l-a jupuit pe satirul). Aristotel crede că Zeița a abandonat flaut din alt motiv: cântatul la flaut nu este asociat cu dezvoltarea mentală.

Una dintre cele mai importante povestiri mitologice despre Atena este procesul Atticii. Atena s-a certat cu zeul mărilor, Poseidon, pentru stăpânirea Atticii. La sfatul zeilor s-a hotărât ca Attica să meargă la cel al cărui dar pe acest pământ va fi mai valoros. Poseidon a lovit cu tridentul și a țâșnit un izvor din stâncă. Dar apa din ea s-a dovedit a fi sărată și de nebăut. Atena și-a înfipt sulița în pământ și din el a crescut un măslin. Toți zeii au recunoscut că acest dar era mai valoros. Poseidon era supărat și dorea să inunde pământul cu marea, dar Zeus i-a interzis. De atunci, măslinul a fost considerat un copac sacru în Grecia. Varro citează o versiune ulterioară a mitului, în care Cecrops a supus la vot întrebarea cu privire la numele orașului: bărbații au votat pentru Poseidon, iar femeile pentru Athena, iar o femeie s-a dovedit a fi mai mult. Atunci Poseidon a devastat pământul cu valuri, iar atenienii au supus femeilor la trei pedepse: au fost lipsite de dreptul de vot, niciunul dintre copii nu trebuia să ia numele mamei și nimeni nu trebuia să numească femeile ateniene. Procesul a avut loc pe Boedromion 2 (sfârșitul lunii septembrie), iar atenienii au scos această zi din calendar. Disputa dintre Poseidon și Atena a fost înfățișată pe spatele Partenonului, iar în relatarea lui Ovidiu, Atena descrie această scenă pe țesătură în timpul competiției cu Arahne.

Sofocle o numește pe Zeița Atena Fecioara, stăpâna cailor, epitetul ei este „Parthenos”. Fetele argive i-au sacrificat părul înainte de căsătorie. Potrivit lui Nonnus, Avra, care suferă la naștere, vrea ca Athena să nască singură. Și zeița înțeleaptă îi hrănește pe fiul lui Avra ​​și al lui Dionysos Iacchus cu laptele ei, așa cum a făcut mai devreme Erichthonius. Femeile lui Elis s-au rugat Atenei să rămână însărcinate. Și a ajutat-o ​​pe Penelope să-și întârzie noua zi a nunții. Când Penelope îi cere Athenei de Ulise, Zeița îi trimite fantoma lui Ifthima pentru a o liniști. Ea o inspiră pe Penelope cu ideea de a organiza un concurs pentru pretendenți.

Deja în Homer, Atena apare drept patrona construcțiilor navale și a navigației. Conform instrucțiunilor sale, arhitectul Argos din Thespiae a creat nava Argo. Pe prova, Pallas a întărit o bucată din trunchiul unui stejar Dodon, care putea profeți. După încheierea călătoriei, nava a fost plasată pe cer de către Atena. La sfatul Atenei, Danaus, fiul regelui egiptean Bel și Ankhinoe, tatăl a 50 de fiice, a construit o corabie de 50 de vâsle cu două arcuri, pe care a fugit împreună cu fiicele sale. Potrivit mitului, Danaus a primit o predicție că va muri din mâinile ginerelui său, fiicele lui Danaus au luat armele și și-au ucis soții într-o singură noapte, fugind de răzbunare. Danai și-a construit propria navă. Perseus, pe care Pallas l-a ajutat de bunăvoie, era un descendent al lui Danaus. Imaginea Zeiței era pe corăbii ateniene; potrivit miturilor, ea trimite adesea un vânt bun la corăbii (Telemachus, Tezeu, aheii care se întorc de la Lemnos).

Nume, epitete și caracter

Atena. 470-465 î.Hr. Amforă cu figuri roșii. Attica. Sankt Petersburg, Muzeul Ermitaj de Stat

Etimologia numelui „Athena”, din cauza originii pre-greaci a imaginii sale, este neclară. În rusă modernă, a fost stabilită o formă apropiată de pronunția bizantină a numelui, prin „și”, dar în epoca clasică numele zeiței era pronunțat aproximativ ca „Athena”. Homer îi spune uneori Athenea, adică „Atenian”.

Atena este zeița înțelepciunii, Democrit o considera „rezonabilă”. Înțelepciunea ei este diferită de înțelepciunea lui Hephaestus și Prometeu; ea este caracterizată de înțelepciunea în treburile statului. Pentru antichitatea târzie, Athena a fost principiul indivizibilității minții cosmice și un simbol al înțelepciunii mondiale cuprinzătoare, astfel calitățile ei sunt puternic contrastate cu revolta și extazul lui Dionysos. În calitate de legiuitoare și patronă a statului atenian, ea a fost venerată ca Phratria („frată”), Bulaya („consilier”), Soteira („salvator”), Pronoia („provident”).

Există numeroase informații despre trăsăturile cosmice ale imaginii Atenei. Ea păstrează fulgerele lui Zeus. Imaginea sau fetișul ei, așa-zis. paladiu, a căzut din cer (poate de aici epitetul ei Palas). De asemenea, este posibil ca epitetul Pallas să provină din greacă „a zgudui (cu arme)”, adică înseamnă un războinic victorios, sau înseamnă „feioară”. Athena a fost identificată cu fiicele lui Kekrops - Pandrosa („tot-umedă”) și Aglavra („aer-luminos”) sau Agravla („brăzdată de câmp”).

Homer o numește pe Athena „Glavkopis” (cu ochi de bufniță), imnul orfic (XXXII 11) - „șarpe pestriț”. În Beoția, ea, inventatorul flautului, era venerată sub numele de Bombileia, adică „ca o albină”, „bâzâit”. Epitetul Parthenos este numele Fecioarei Atena, de unde și numele templului Partenon. Athena este numită Promachos, adică „luptătoare avansată”, ca patronă a războiului și a luptei corecte.

Principalele epitete ale Atenei, înzestrate cu funcții civile, sunt Polyada („urban”, „patron al orașelor și statelor”) și Poliukhos („conducătorul orașului”). Și are epitetul Ergan („muncitor”) ca patronă a artizanilor.

Cult și simbolism

Vechiul trecut zoomorfic al Atenei este indicat de atributele ei - un șarpe și o bufniță (simboluri ale înțelepciunii). Înțelepciunea htonică a Zeiței își are originea în imaginea zeiței cu șerpi din perioada creto-miceniană. Predecesorul Atenei, conform teoriei lui Martin Nilsson, a fost „zeița scut” înfățișată pe Larnaca din Milato, precum și pe alte monumente, al căror simbol era un scut în formă de opt. Potrivit lui I.M. Dyakonov, imaginea unică a fecioarei războinice a fost împărțită între greci în trei: războinicul și acul Athena, vânătoarea Artemis și zeița pasiunii sexuale Afrodita. Mitul nașterii Atenei din Metis și Zeus aparține perioadei târzii a mitologiei grecești. După cum subliniază Losev, ea devine, parcă, o continuare directă a Regelui Zeilor, executorul planurilor și voinței sale. În templul dedicat ei, potrivit lui Herodot, trăia un șarpe uriaș - gardianul acropolei, dedicat zeiței. O bufniță și un șarpe păzeau palatul Minotaurului din Creta și o imagine a unei zeițe cu un scut din vremurile miceniene (posibil un prototip al Atenei Olimpice).

Pallas este una dintre cele mai importante figuri nu numai din mitologia olimpica, ea este egală ca importanță cu Zeus și uneori chiar îl depășește, având rădăcinile în cea mai veche perioadă a dezvoltării mitologiei grecești - matriarhatul. Ea este egală în putere și înțelepciune cu tatăl ei. Odată cu noile funcții ale zeiței puterii militare, Atena și-a păstrat independența matriarhală, manifestată în înțelegerea ei ca fecioară și ocrotitoare a castității.

Ea se distinge ușor de alte zeițe grecești antice datorită aspectului ei neobișnuit. Spre deosebire de alte zeități feminine, ea folosește atribute masculine - este îmbrăcată în armură, ține o suliță în mâini și este însoțită de animale sacre. Printre atributele indispensabile ale Atenei se numără egida - un scut din piele de capră cu capul Medusei cu păr de șarpe, care are o putere magică enormă și sperie zeii și oamenii; cască cu creastă înaltă. Atena a apărut însoțită de zeița înaripată Nike.

Măslinii Atenei erau considerați „copacii destinului”, iar ea însăși era considerată soarta și Marea Zeiță Mamă, care este cunoscută în mitologia arhaică ca părintele și distrugătorul tuturor viețuitoarelor. Printre megarieni, Atena este venerată sub epitetul Ethia („răță scufundătoare”), potrivit lui Hesychius, deoarece s-a transformat într-o rață scufundatoare, l-a ascuns pe Cecrops sub aripi și l-a adus la Megara.

Ea este creditată cu inventarea carului, a corăbiei, a flautului și a trompetei, a oalei de ceramică, a greblei, a plugului, a jugului pentru boi și a căpăstrului pentru cai, precum și a inventării războiului în principiu. Ea a predat țesut, tors și gătit și a stabilit legi.

Deși cultul ei era răspândit în toată Grecia continentală și insulară (Arcadia, Argolis, Corint, Sikyon, Thessalia, Beotia, Creta, Rodos), Zeița Războiului era venerată în special în Attica, regiunea greacă în care se afla orașul care i-a purtat numele. O statuie uriașă a Atenei Promachos cu o suliță strălucind în soare a împodobit Acropola din Atena, unde templele Erhtheion și Parthenon erau dedicate zeiței.

Prima preoteasă a Atenei se numea Kalyfiessa, preotease mai erau Pandrosa, Theano, Phoebe (una dintre fiicele lui Leucip, răpită de Dioscuri), Hersa, Aglavra, Iodama, ultimele trei au suferit o soartă de neinvidiat. Groves și multe temple au fost dedicate Atenei în Atena, Argos, Delos, Rodos și alte orașe.

Ei i-au fost dedicate sărbători agricole: procharisteria (în legătură cu germinarea pâinii), plintheria (începutul recoltei), arrephoria (darea de rouă pentru culturi), callinteria (coacerea fructelor), scirophoria (aversiune față de secetă). În timpul acestor sărbători, statuia Atenei a fost spălată, iar tinerii au depus un jurământ de serviciu public zeiței. Sărbătoarea marii Panathenaia - înțelepciunea statului - a fost universală. Erichthonius a fost considerat fondatorul Panathenaia, iar Tezeu a fost transformatorul. Panathenaea anuală a fost organizată de Solon, cele mari au fost stabilite de Pisistratus. Pericle a introdus concursuri în cânt, cântând la citara și la flaut. La Panathenaea s-au făcut sacrificii Atenei și a fost predat peplosul zeiței, care înfățișa isprăvile ei în gigantomahie. În Atena, a treia decadă a fiecărei luni a fost dedicată Zeiței. Potrivit miturilor, când toți zeii au fugit în Egipt, ea a rămas în patria ei.

La Roma, Atena a fost identificată cu Minerva. Două pasaje mari din Postul lui Ovidiu sunt dedicate sărbătorilor romane de la Minerva. De-a lungul antichității, ea rămâne o dovadă a puterii organizatoare și dirijatoare a rațiunii, care organizează viața cosmică și socială, gloriind fundamentele stricte ale unui stat bazat pe legislația democratică.

Influență asupra culturii și artei

Imnurile XI și XXVIII ale lui Homer, imnul V al lui Callimachus, imnul XXXII orfic, imnul VII al lui Proclu și proza ​​„Imnul Atenei” de Aelius Aristides sunt dedicate Atenei. Ea este protagonista tragediilor lui Sofocle „Eantes”, Euripide „Ion”, „Supplicatorii”, „Femeile troiene”, „Iphigenia în Tarvid”, Pseudo-Euripide „Res”.

Ea acționează în prologul tragediei lui Sofocle „Ajax”, vorbind cu Ulise și Ajax. Un monument de glorificare a înțeleptului conducător al statului atenian, fondatorul Areopagului, este tragedia lui Eschil „Eumenide”.

Există multe statui cunoscute ale Zeiței Războiului, dintre care cele mai faimoase sunt Phidias „Athena Promachos” din secolul al V-lea. î.Hr e., „Athena Parthenos” 438 î.Hr., „Athena Lemnia” în jurul anului 450 î.Hr. nu au supraviețuit până în ziua de azi. Cea mai exactă copie a Athenei Parthenos este considerată a fi statuia Athenei Varvakion din Muzeul Național din Atena, iar Athena Promachos este probabil Athena Medici din Luvru. Muzeul Vaticanului găzduiește „Athena Giustiniani” (o copie a originalului din secolul al IV-lea î.Hr.)

Pictorul Famuel, care a pictat Palatul de Aur al lui Nero, a creat un tablou în care Zeița privea privitorul din orice punct. Pictura lui Cleanthes „Nașterea Atenei” se afla în sanctuarul Artemis Alphionia din Olympia.

În pictura vest-europeană, Zeița Înțelepciunii era mai puțin populară decât, de exemplu, Afrodita (Venus). Ea a fost adesea descrisă în complotul „Judecata de la Paris”, împreună cu Afrodita și Hera. Este binecunoscută pictura lui Botticelli „Pallas și centaurul” din 1482. A fost înfățișată mai ales în lucrări cu caracter alegoric, compoziții cu mai multe figuri („Minerva învinge ignoranța” de B. Spranger, „Victoria virtuții asupra păcatului” de A. Mantegna). Ea a fost înfățișată împreună cu Ares (Marte) ("Minerva și Marte" de Tintoretto, Veronese), rar în sculptură (Sansovino).

Se presupune că faimoasa pictură enigmatică a lui Diego Velazquez „The Spinner” ilustrează mitul Atenei și Arahnei.

In timpuri moderne

Un asteroid poartă numele Athena - unul dintre cei trei asteroizi descoperiți la 22 iulie 1917 de astronomul german Maximilian Wolf la Observatorul Heidelberg-Königstuhl, Germania.

Athena este numele dat vehiculului american de lansare din clasa ușoară.

Orașul Atena este capitala statului din sudul Europei a Greciei.

Bazat pe tragedia lui Eschil „Agamemnon”, Agamemnon, pornind într-o campanie în apropierea Troiei, i-a promis soției sale Clitemnestra că îi va anunța imediat când va cădea Troia și se va termina războiul sângeros. Slujitorii pe care i-a trimis trebuiau să facă foc pe vârfurile munților. Un asemenea semnal, transmis de la un vârf de munte la altul, ar putea ajunge în curând la palatul său, iar Clitemnestra ar fi aflat despre căderea marii Troie înaintea oricui. Asediul Troiei a durat nouă ani. A venit ultimul, al zecelea an, în care, așa cum era prezis, trebuia să cadă. Clitemnestra putea primi acum știri în fiecare zi despre căderea Troiei și că soțul ei Agamemnon se întoarce. Pentru ca întoarcerea soțului ei să nu o ia prin surprindere, Clitemnestra trimitea un sclav în fiecare noapte pe acoperișul înaltului palat. Acolo, fără să închidă ochii toată noaptea, sclavul a stat, cu ochii ațintiți asupra întunericul nopții. Și în nopțile calde de vară, și în timpul furtunilor și a furtunilor și iarna, când membrele sunt amorțite de frig și cade zăpada, un sclav stătea pe acoperiș noaptea. Zilele treceau după zile, iar sclava, ascultătoare de voința reginei, aștepta în fiecare noapte semnalul convenit. Îl aştepta şi Clitemnestra. Dar nu pentru a-și saluta soțul cu jubilare – nu! Ea l-a uitat de dragul altuia, de dragul lui Egist și a pus la cale moartea regelui Agamemnon în ziua în care s-a întors în patria sa cu gloria unui învingător. Era o noapte întunecată. Estul a început deja să devină puțin palid. Se apropia dimineața. Deodată, sclavul a văzut un foc strălucitor pe un vârf de munte îndepărtat. Acesta a fost un semnal mult așteptat. Marea Troia a căzut; Agamemnon se va întoarce acasă în curând. Sclavul s-a bucurat – acum dureroasa lui pază de noapte s-a încheiat. S-a grăbit la Clitemnestra și i-a spus vestea bună. Dar era ea bucuroasă pentru Clitemnestra? Pentru ca nici măcar o umbră de suspiciune să nu cadă asupra ei, Clitemnestra s-a prefăcut că și ea este mulțumită de vestea și, chemând sclavii, s-a dus să aducă un sacrificiu recunoscător zeilor. În adâncul inimii ei, insidiosa Clitemnestra a pus la cale moartea lui Agamemnon. Locuitorii orașului s-au adunat și lângă palatul lui Agamemnon. Le-a ajuns repede vestea că marea Troia căzuse în sfârșit. Bătrânii doreau să-l întâlnească pe Agamemnon la curte, deși uneori erau copleșiți de îndoiala că regele lor se va întoarce într-adevăr în curând. Aceste îndoieli au fost risipite de mesagerul care sosi; a anunțat că Agamemnon era deja în apropiere. Clitemnestra s-a prefăcut din nou încântat. Ea s-a grăbit la palat parcă ar fi pregătit totul pentru întâlnire, dar nu se pregătea pentru întâlnirea soțului ei, ci pentru uciderea acestuia. În cele din urmă, Agamemnon însuși a apărut în depărtare pe un car în fruntea armatei sale învingătoare. Împodobiți cu flori și verdeață, războinicii au mers, iar în spatele lor au purtat nenumărate pradă și mulți prizonieri. Lângă rege, fiica tristă a lui Priam stătea pe un car, spunându-i Cassandrei. Oamenii l-au salutat pe rege cu strigăte puternice. Clitemnestra a ieșit și el în întâmpinarea lui. Ea a ordonat ca întreg drumul către palat să fie acoperit cu țesături violet. Ca un zeu, l-a întâlnit pe Agamemnon. Îi era chiar teamă că i-ar mânia pe zei dacă accepta astfel de onoruri. Scoțându-și sandalele, Agamemnon s-a dus la palat, urmat de insidiosa Clitemnestra, spunându-i cum îl așteaptă, cum a suferit despărțită de el; dar la intrarea în palat, soția lui Agamemnon s-a oprit și a exclamat: „Zeus!” Zeus! Dă-mi rugăciunea! Ajută-mă să realizez ceea ce am în minte! Cu aceste cuvinte, Clitemnestra a intrat în palat. Cetăţenii s-au înghesuit în tăcere în faţa palatului lui Agamemnon. O presimțire grea de mare nenorocire i-a asuprit și nu au plecat. Deodată, din palat s-a auzit strigătul teribil pe moarte al lui Agamemnon. Clitemnestra l-a ucis pe Agamemnon când a ieșit din baie. Ea a aruncat peste el o pătură largă și lungă, în care s-a încurcat, ca într-o plasă, și nu s-a putut apăra. Clitemnestra și-a ucis soțul cu trei lovituri de secure. Cu un topor pătat de sânge în mâini, în haine stropite cu sânge, Clitemnestra a ieşit la oameni. Toți cetățenii erau îngroziți de crima ei, dar ea era mândră de ea, de parcă ar fi realizat o mare ispravă. Dar încetul cu încetul, remușcarea începe să o apuce; o sperie că va trebui să sufere pentru această crimă, o sperie că va apărea inexorabilul răzbunător pentru Agamemnon. A părăsit palatul lui Aegisthus. Își îmbrăcase deja hainele regale și luase toiagul regelui în mână. O indignare teribilă a pus stăpânire pe oameni. L-ar fi sfâșiat pe Egist dacă Clitemnestra nu l-ar fi protejat. Încetul cu încetul, cetățenii, abătuți de moartea lui Agamemnon, au început să se împrăștie. Egist și Clitemnestra au mers la palat, triumfând că au luat puterea, săvârșind o mare crimă. Dar nu le-a fost destinat să scape de răzbunare și au fost amenințați cu o pedeapsă cruntă pentru crima lor, le-a fost promisă de o soartă inexorabilă. ORESTES răzbună crima tatălui său *1 ___________ *1 Engels în lucrarea sa „Originea familiei, a proprietății private și a statului” spune că Bachofen are dreptate când în lucrarea sa „Dreptul mamei”, folosind mitul răzbunării lui Oreste asupra mamei sale pentru uciderea tatălui său. , el demonstrează că Acest mit înfățișează lupta dintre dreptul matern muribund și dreptul patern cuceritor. În acest mit, apărătorii dreptului matern sunt Erinyele. Îl urmăresc pe Oreste pentru cea mai gravă crimă conform legii materne; la urma urmei, și-a ucis mama, cea mai apropiată rudă a lui de sânge, pentru că mama lui și-a ucis soțul, cu care nu era rudă de sânge. Zeii Apollo și Atena în mit sunt apărătorii dreptului patern. Ei îl susțin pe Oreste, pentru că îl consideră drept, din moment ce s-a răzbunat pe tatăl său, ruda lui cea mai apropiată de sânge de drept patern. La procesul Areopagului, Atena votează pentru achitarea lui Oreste. Oreste este achitat. Dreptul tatălui, astfel, a învins dreptul mamei (F. Engels. Originea familiei, a proprietății private și a statului, prefață la ediția a IV-a, 1891). ___________ Bazat pe tragedia lui Eschil „Choephori”, adică „cei care toarnă libații pe mormânt în cinstea defunctului.” Au trecut mulți ani de la moartea lui Agamemnon. Într-o zi, doi tineri îmbrăcați în rătăcitori s-au apropiat de mormântul lui, care se afla chiar lângă palat. Unul dintre ei, care părea să aibă vreo optsprezece ani, era încins cu o sabie, în timp ce celălalt, ceva mai în vârstă, ținea în mână două sulițe. Cel mai tânăr dintre tineri s-a apropiat de mormânt, i-a tăiat o șuviță de păr de pe cap și a pus-o pe mormânt. Acesta a fost fiul lui Agamemnon, Oreste, salvat în ziua morții lui Agamemnon de dădaca sa și crescut departe de patria sa de regele Phocis Strophius. Cu el a fost prietenul lui, fiul lui Strophius Pylades. Oreste tocmai își făcuse sacrificiul tatălui său când la ușa palatului au apărut sclavi în haine negre. Au mers la mormântul lui Agamemnon. Printre ei se număra și fiica regelui ucis Electra. Era îmbrăcată, ca toți sclavii, în haine negre, avea părul tuns, fiica regelui nu era diferită de ceilalți sclavi. Oreste și Pylades s-au ascuns în grabă la mormânt și au început să privească ce vor face sclavii. Ei, apropiindu-se de mormânt, au început să plângă tare și au umblat de trei ori în jurul mormântului. Clitemnestra a trimis sclavii pentru că a avut un vis de rău augur noaptea și se temea că sufletul lui Agamemnon va fi supărat pe ea. Sclavii trebuiau să o liniștească. Dar ei îl urau pe Clitemnestra pentru că l-a ucis pe Agamemnon și pentru că ea i-a asuprit. Și Clitemnestra i-a asuprit pentru că toți erau troieni prinși și, privindu-i, și-a amintit de soțul ei ucis. În loc să implore umbra lui Agamemnon să aibă milă, Electra, la sfatul sclavilor, a început să ceară răzbunarea zeilor pe capul lui Clitemnestra. Da, ea nu putea face altfel. Cu toată puterea sufletului ei, Electra își ura mama ucigașă. Când sacrificiul a fost făcut și sclavii erau pe cale să plece, Electra a văzut deodată o șuviță de păr pe mormânt. Pe baza asemănării lor cu propriul păr, ea a ghicit imediat că era părul lui Oreste. Ea ridică o șuviță de păr și se întrebă: de ce Oreste însuși nu a venit; De ce și-a trimis doar o șuviță de păr? Apoi Oreste s-a apropiat în liniște de sora lui și a strigat-o. Electra nu l-a recunoscut imediat pe Oreste, pentru că îl văzuse doar de mic copil. Oreste însă i-a arătat surorii sale hainele pe care i le țesese. Electra era fericită. Oreste i-a spus că a venit aici la porunca zeului Apollo, care la Delphi i-a ordonat să se răzbune pe mama sa și pe Egist pentru moartea tatălui său. Apollo l-a amenințat pe Oreste cu nebunie dacă nu și-a îndeplinit ordinele. Oreste i-a cerut surorii sale să fie atentă și să nu spună nimănui că a ajuns în orașul natal. Când Electra s-a retras la palat, după un timp Oreste și Pylades au bătut la poartă; i-au spus slujitorului care a ieșit la ei că trebuie să-l vadă pe Clitemnestra pentru a-i spune vești importante.Servitorul a chemat-o de la palat, iar Oreste i-a spus că regele Focidei i-a cerut să-i spună că Oreste a murit, iar regele nu știa să fie cu trupul său. Clitemnestra s-a bucurat de această veste: acum murise cel care putea să se răzbune pe ea pentru uciderea soțului ei. Clitemnestra și Egist, care se afla în oraș, au anunțat despre moartea lui Oreste, iar acesta s-a grăbit la palat, fără să-și ia măcar cu ostașii săi, care l-au păzit peste tot. Aegisthus se grăbea spre moarte sigură. Imediat ce a intrat în palat, a căzut străpuns de sabia lui Oreste. Îngrozit, unul dintre sclavi s-a repezit la Clitemnestra și a început să o cheme în ajutor. Și-a dat seama că o aștepta pedeapsa pentru crima ei. Deodată Oreste a venit la ea cu o sabie însângerată. Căzută la picioarele lui Oreste, Clitemnestra a început să o implore să o cruțe - la urma urmei, ea era mama lui, care l-a hrănit cu sânul ei. Oreste nu și-a putut cruța mama; a trebuit să îndeplinească voința lui Apollo. A prins-o de mână pe mama sa și a târât-o până acolo unde zăcea cadavrul lui Aegisthus și acolo a ucis-o. Așa s-a răzbunat Oreste pe tatăl său. Îngroziți, oamenii au început să se adune la ușile palatului, după ce au aflat despre moartea lui Clitemnestra și a Egistului. Nici măcar o picătură de milă nu a apărut în niciunul dintre cetățeni pentru urâtul tiran Egisthus și perfidele Clitemnestra. Ușile palatului s-au deschis și au văzut toate cadavrele însângerate ale lui Egist și Clitemnestra, iar Oreste stătea deasupra lor. Oreste s-a simțit bine când a comis această crimă: la urma urmei, el îndeplinea voința lui Apollo, răzbunând moartea tatălui său. Dar, deodată, inexorabilele zeițe ale răzbunării Erinyes *1 au apărut înaintea lui Oreste. Șerpi veninoși se zvârcoliau în jurul capului lor, ochii lor scânteiau de furie teribilă. Oreste tremura la vederea lor. Își simți mintea întunecându-se treptat. A părăsit palatul și, mânat de Erinii, s-a dus la sanctuarul lui Apollo din Delphi, sperând că zeul a cărui voință o împlinise îl va proteja. ___________ *1 Erinyes tradus în rusă înseamnă „furios”.

Apollo. Fiul lui Zeus și al zeiței Latona - Apollo- cel mai frumos dintre zeii olimpici. Are, parcă, două fețe - strălucitoare și amenințătoare. În primul rând, era venerat ca zeul luminii, patronul frumuseții și al poeziei. Tânăr, cu părul auriu, cu o liră* în mâini, merge de-a lungul pământului, răspândind o strălucire minunată în jurul lui. Întreaga natură îngheață când sună cithara divină a zeului-cântăreț. După sunetele sale, Muza, zeița inspirației, însoțitoarea lui Apollo, dansează în cerc pe Muntele Parnas.

Apollo este stăpânul poeților și marele profet al viitorului. Prin preoții săi, el prezice soarta atât a indivizilor, cât și a statelor întregi. De aceea, poeții care sunt considerați slujitorii lui Apollo se numesc uneori profeți.

*Kithara - instrument muzical cu coarde din Grecia antică; cel mai important tip de liră din antichitate. Kithara este unul dintre cele mai comune instrumente muzicale din Grecia Antică. Kithara avea un corp plat, greu de lemn, cu contururi drepte sau ondulate; corzile erau atașate de corp.

Apollo este sfântul patron al frumuseții fizice și mentale. Natura lui strălucitoare urăște viciile de jos și pasiunile sălbatice. Era zeul favorit al nobilimii (aristocrației) grecești. Fanii lui Apollo s-au angajat în sport, muzică și filozofie, îmbunătățindu-și sufletul și corpul. Ei s-au numit „corect și bun” pentru că astfel de oameni îi plăceau zeului lor iubit.

Dar Apollo nu este doar frumos, ci și groaznic. El este ca soarele, care fie reînvie pământul cu raze benefice, fie îl arde cu căldură arzătoare. Un arc de argint atârnă în spatele umerilor lui Apollo și o tolbă de săgeți de aur sună amenințător. Fără milă, Zeul Săgeată lovește monștrii josnici și oamenii care l-au jignit. Uneori, supărat, trimite pe pământ ciume (epidemii) teribile, în timpul cărora oamenii lui sunt tăiați de săgeți invizibile. Chiar și zeii olimpici simt un tremur involuntar când frumosul și formidabilul Apollo Săgeata urcă în Olimp.

Numai zeul iubirii Eros - un băiat înaripat jucăuș - îndrăznește să-l jignească pe Apollo. Într-o zi a trimis o săgeată care a evocat dragoste în inima marelui zeu, iar cu o altă săgeată care a ucis dragostea, a străpuns inima nimfei (zeiței pădurii) Daphne. Apollo a cunoscut-o pe tânăra Daphne și s-a îndrăgostit imediat de ea. Dar frumusețea, abia privindu-l, a fugit imediat. Fugând de persecuție, ea s-a rugat pentru ajutor tatălui ei, zeul râului, și a înghețat brusc pe mal, transformându-se într-un dafin.

Apollo a fost întristat; în amintirea iubitei sale, a poruncit ca frunzele de dafin să rămână pentru totdeauna verzi și și-a decorat buclele cu o coroană. De atunci, a existat obiceiul de a încununa poeți și muzicieni celebri cu coroane de laur, precum și învingători și eroi: sportivi, războinici, mari oameni de stat.

Apollo cu cithara (conducătorul muzelor)

Principalele sanctuare ale lui Apollo se aflau pe insula Delos, care se află în mijlocul Mării Egee, și în Cheile Delfice, în centrul Hellasului. Călătorii s-au înghesuit în Delos din toate părțile cu daruri bogate lui Apollo din Delos.

În defileul sumbru al Delphic, unde se înalță Muntele Parnas, arcasul Apollo l-a învins pe balaurul Python, care, la ordinul geloasei Hera, își urmărea mama. După ce s-a îndrăgostit de stâncile sălbatice delfice, și-a fondat aici templul și oracolul, care a devenit cel mai faimos oracol din lume. Așezată pe un trepied de aur, inspirată preoteasa Pythia a vorbit oamenilor profețiile lui Apollo. Previziunile Pythiei erau întunecate și ambigue, dar atât înțelepții greci, cât și regii străini celebri au căutat să le audă. De exemplu, regele lidian Cresus, care plănuia să lupte cu perșii, a apelat la Apollo din Delphi pentru sfat. Oracolul delfic a răspuns atunci: „Dacă vei trece râul Halys, vei distruge un regat mare.” Cresus a început un război și a distrus de fapt un mare regat, dar nu pe cel persan, ci pe al său.

Un alt oracol celebru al lui Apollo a fost situat departe în vest - în Italia, lângă orașul Cuma, fondat de coloniști greci. O preoteasa Kumeka a lui Apollo, numită Sibyl, a devenit faimoasă pentru longevitatea ei: au spus că l-a implorat pe Apollo pentru o viață lungă, dar, în același timp, a uitat să cerșească pentru tinerețea veșnică și a trăit câteva sute de ani sub forma unei bătrâne decrepite. Profețiile Sibilei cumeane au fost venerate nu numai de greci, ci și de romani. Potrivit legendei, ea a prezis nașterea lui Hristos.

Sculptorii greci l-au înfățișat pe Apollo ca pe un tânăr frumos cu bucle lungi. Pasărea preferată a lui Apollo este lebăda, iar animalul lui preferat este lupul. De obicei ține în mâini o cithară sau un arc.

Artemis. Sora lui Apollo, Artemis, este o fecioară vânătoare, stăpână a pădurilor. Ca un frate, poartă săgeți de întindere pe umeri. Toată ziua vânează vânat timid cu o haită de câini sau se relaxează lângă iazurile umbrite în compania zeițelor pădurii. Artemis este mai frumoasă și mai înaltă decât prietenele ei: este cu un cap întreg mai înaltă decât femeile obișnuite. Chitonul scurt de vânătoare (cămașa) abia îi ajunge până la genunchi, așa că o numesc pe iubita soră a lui Apollo, Fairfoot. Vai de cel care vede din greșeală goliciunea zeiței! Apoi, sfioasă fecioară Artemis se aprinde cu o furie teribilă și pedepsește cu cruzime pe cei curioși. Așa a murit prințul-vânător teban Actaeon, după ce a spionat din neatenție zeița care se îmbăia. Transformat de ea într-o căprioară, el a fost sfâșiat de câinii săi.

Artemis evită dragostea și căsătoria. Băieții și fetele necăsătorite sunt sub protecția ei. Înainte de nuntă, mirii i-au făcut sacrificii și i-au dat șuvițe tăiate din părul lor.

Cel mai faimos templu al lui Artemis a fost în Ionia, în orașul Efes. A fost considerată una dintre cele șapte minuni ale lumii. Cea mai veche clădire a templului a ars în ziua în care s-a născut celebrul comandant Alexandru cel Mare. Templul lui Artemis din Efes a fost ars de un oarecare Herostratus mediocru și ambițios, care visa să devină astfel celebru și să intre în istorie. De aici provine expresia „gloria lui Herostratus”.

Atena-Pallas. Zeița Atena este fiica iubită a tunătorului Zeus. Nu a avut o mamă, s-a născut din capul tatălui ei - cu ochi albaștri, puternic, îmbrăcat în armură sclipitoare. Atât aspectul formidabil al zeiței, cât și modul ciudat al nașterii ei se explică prin faptul că Atena este înțelepciunea și puterea lui Zeus, luând forma unei fecioare puternice.

Mighty Athena este o mare razboinica, asistenta eroilor. Nimeni nu îi poate rezista în luptă, chiar și zeul războiului Ares însuși este învins de puternica fiică a Thunderer. Atena a luat parte la luptele zeilor olimpici cu titanii și uriașii. Ea a rupt pielea de la uriașul Pallant, pe care îl învinsese, și a tras-o pe scutul ei. De atunci a primit porecla Pallas.

Născută din capul lui Zeus, Atena era considerată și zeița înțelepciunii, patrona meșteșugurilor și științelor și protectora orașelor. A fost venerată în special de oameni de știință, legiuitori și artizani. Și ea însăși a fost cel mai bun maestru în lucrarea cu ac pentru femei.

Orașul preferat al zeiței cu ochi strălucitori i-a purtat numele - Atena. În cele mai vechi timpuri, fiica sa Zeus a luptat împotriva lordului mării Poseidon. Zeii au decis atunci că cel care îi va aduce cel mai mare beneficiu va deține pământul în litigiu. Poseidon a lovit stânca cu un trident și a scos o sursă de apă sărată din piatră. Atena a înfipt o suliță în pământ și s-a transformat într-un măslin roditor. Darul Atenei a fost considerat mai valoros. De atunci, pământul atenian a fost acoperit cu grădini de măslini, iar zeița însăși s-a stabilit în mijlocul orașului, pe dealul Acropolei. Aici a fost construită pentru ea cea mai frumoasă clădire din Hellas - Partenonul, Templul Fecioarei. Orașul, patronat de zeița înțeleaptă, a devenit faimos pentru meșteri pricepuți și oameni de știință celebri. Se numea atelierul din școala din Hellas.

Ca și vânătoarea Artemis, Atena nu cunoaște dragostea și căsătoria. Războiicul Eros nu îndrăznește să se apropie de fecioara războinică: de departe îl amenință cu o suliță grea.

Statuile Atenei o înfățișează de obicei în armură completă: cu un scut, o suliță și o cască. O bufniță (pasăre a înțelepciunii) sau un șarpe stă lângă zeiță.

Hermes. Fiul lui Zeus și al zeiței Maya, Hermes, a devenit faimos încă din leagăn pentru dexteritatea sa extraordinară a minții și a mâinilor. De îndată ce s-a născut, a făcut o liră cu șapte coarde (un tip de citara) dintr-o carapace de broască țestoasă. Apoi, din răutate, a furat vacile lui Apollo, ducându-le în peșteră cu spatele pentru a-i încurca urmele. Când Arrowhead furios a venit să ceară pierderea, Hermes s-a prefăcut mai întâi a fi un copil nevinovat, iar când înșelăciunea a eșuat, a făcut pace cu marele zeu, dându-i lira nou inventată. Trucurile lui Hermes nu s-au terminat aici: pentru distracție, a furat sceptrul lui Zeus, tridentul lui Poseidon și sabia lui Ares. Ulterior, Hermes a devenit zeul patron al tuturor oamenilor deștepți: hoți, negustori, inventatori. La el s-au rugat și sportivii, a căror artă se bazează nu atât pe forță, cât pe dexteritate.

După ce s-a maturizat, Hermes a devenit și mesagerul zeilor. Purtând sandale cu aripi și o pălărie invizibilă, a fost transportat instantaneu în orice parte a lumii. Ambasadorii și rătăcitorii s-au bucurat de protecția lui Hermes. În antichitate, pe toate drumurile și la intersecțiile străzilor se aflau semnele lui - coloane-erme, încoronate cu cap de zeu.

Hermes escortează, de asemenea, umbrele morților în lumea următoare. Cu o baghetă magică care induce somnul, el închide ochii oamenilor muritori, atrăgându-le sufletele spre țărmurile Styxului. Dintre toți zeii olimpici, numai lui i se oferă acces la regatul lui Hades. Ca zeu care cunoaște secretele lumii interlope, Hermes era considerat patronul magiei și un asistent al vrăjitorilor.

Hermes mai are o apariție. Din moment ce s-a născut în fericita țară ciobanească a Arcadiei, situată în centrul Peloponezului, a fost uneori înfățișat ca un păstor bun cu un miel pe umeri. Păstorii arcadieni, cărora le plăcea să danseze în cercuri, nu s-au despărțit de invențiile sale - lira și pipa. Artiștii antici l-au înfățișat pe Hermes ca pe un mesager zvelt purtând sandale cu aripi.

Dionysos și Demeter

Zeii agriculturii. Populația statelor grecești era formată în principal din țărani; Zeii agriculturii erau ținuți la mare preț de oameni. Zeul strugurilor și al vinului era deosebit de faimos Dionysosși zeița spicelor de cereale Demeter. Fiecare zeitate asociată cu lumea plantelor le-a amintit oamenilor nu numai de fructele pe care le-a dat pământul, ci și de cele mai importante legi ale vieții: nașterea și moartea. La urma urmei, în fiecare an vedem cum natura „moare” toamna și „renaște” primăvara. Boabele de cereale sunt „îngropate” în pământ, dar după „moarte” prinde viață sub forma unui spic. În același mod, strugurii „fărâmați în bucăți” într-un teasc sunt „înviați” sub formă de vin vesel. În miturile antice, zeii agriculturii au suferit, au murit și au înviat, ca și plantele pe care le-au protejat. Soarta lor i-a amintit omului de propria lui suferință și moarte, trezind speranța învierii din morți. De-a lungul timpului, grecii au început să pună în scenă spectacole speciale înfățișând moartea și învierea zeilor naturii. Asa au aparut mistere(rituri secrete) și spectacole de teatru asociate cu venerarea lui Dionysos și Demeter.

Dionysos-Bacchus. Zeul vinului Dionysos a concurat în glorie cu arcasul Apollo: unul era venerat de aristocrație, celălalt era venerat de oamenii de rând. Potrivit legendei, Dionysos s-a născut în oraș Teba,în palatul frumoasei prințese Semla, pe care o iubea tunătorul Zeus. Hera geloasă și-a sfătuit insidios rivala să-i ceară lui Zeus să-i apară în toată splendoarea gloriei olimpice. Zeus a îndeplinit cererea: în mijlocul tunetelor și fulgerelor, a apărut în fața Semelei, incinerând-o involuntar cu focul ceresc. La momentul morții, prințesa a avut un fiu, Dionysos. Zeus i-a cusut copilul slab în coapsă, iar când copilul a devenit mai puternic, l-a instruit pe Hermes să-l dea zeităților pădurii pentru a fi crescut.

Tânărul Dionysos a crescut pentru a fi un mare zeu. A născut o viță de vie, din care se va naște vin, dând oamenilor uitarea grijilor și a necazurilor. Oamenii l-au numit Dionysos Eliberatorul. Cu un alai vesel, a mers prin Asia până la granițele Indiei, subjugând o țară după alta puterii sale. „Armata” lui Dionysos era formată din zei păduri cu picioare de capră - satiri și multe femei - admiratori înfocați ai lui Dumnezeu. În spatele carului său se aflau lei și leoparzi blânzi; în mijlocul cortegiului, un bătrân beat și bun, Silenus, profesorul lui Dionysos, stătea pe un măgar.

Au fost chemați însoțitorii lui Dionysos menade („nebun”) sau bacante. Se îmbrăcau în piei colorate de căprioară și erau înarmați cu tirs - doage împletite cu iederă. La strigătele puternice de „Evoe, Bacchus!” și-au onorat zeul cu dansuri furtunoase. Lor li s-au alăturat locuitorii orașelor prin care trecea Dionysos. Cu tirs și timpane (tamburine), s-au repezit noaptea în păduri la lumina torțelor pentru a răsfățați-vă acolo cu distracția sălbatică.În timpul sărbătorii, zeul-eliberator a abolit toate legile omenești obișnuite, readucerea oamenilor la o stare de libertate primitivă.În întunericul nopții, bacantele și bacantele s-au contopit în suflet cu natura sălbatică.

Potrivit grecilor, zeul Dionysos era asociat cu noaptea și moartea. Potrivit unei legende antice, el s-a născut de două ori, iar în timpul primei sale nașteri pe insula Creta a fost sfâșiat de zeii titani. Pentru aceasta, Zeus a pârjolit Pământul, mama titanilor, cu foc teribil. După ce a vizitat viața de apoi, Dionysos s-a născut din nou la Teba din Semele pe moarte. Această poveste păstrează probabil amintirea teribilului cutremur cretan care a avut loc în secolul al XV-lea. î.Hr., dar mai presus de toate, legenda reflectă soarta strugurilor, care sunt sfâșiați de zdrobitori astfel încât vinul nobil se naște în cuve subterane.

Dionysos-Bacchus a fost înfățișat ca un bărbat cu barbă sau ca un tânăr efeminat în robe lungi feminine. Buclele lui luxuriante sunt acoperite cu o coroană de struguri și iederă.

Nașterea teatrului. Corurile grecești au cântat cântece triste în cinstea lui Dionisos sfâșiat - laude. Treptat, suferințele regilor și ale eroilor au început să se cânte în ditirambe, încât s-a născut până și o vorbă: ce legătură are asta cu Dionysos? Când actorul care înfățișa eroul suferind însuși a început să răsună cu corul, ditirambul s-a transformat în tragedie. Numele tragediei vine de la cuvântul „tragos” - capră. A apărut din faptul că la primele spectacole corul s-a îmbrăcat în piei de capră, înfățișând satiri - tovarășii lui Dionysos.

Tragedia s-a născut în secolul al VI-lea. î.Hr. la Atena, când conducătorul orașului, Pisistratus (vezi despre el în §9) a ordonat sărbătorirea Dionysia - sărbători anuale magnifice în cinstea lui Dionysos. Tragediile s-au jucat în aer liber, într-un teatru care amintește de stadionul nostru: scaunele publicului, situate pe versantul dealului, înconjurau o platformă rotundă - orchestră, pe care corul cânta și dansa. În spatele corului se ridica cort de scena, pictat cu decoratiuni; În mijlocul orchestrei stătea un altar pentru Dionysos. Spectacolele de teatru, ca și competițiile sportive, erau dedicate lui Dumnezeu și erau la fel de sacre ca sacrificiile și rugăciunile din temple. Actorii s-au înfășurat în haine lungi de lux, le-au pus pe picioare buskins- „cizme” cu tălpi foarte înalte, acoperindu-și fețele cu măști strălucitoare. Acest lucru le făcea să pară ființe maiestuoase, sublime. Rolurile femeilor au fost jucate de bărbați. Tragedia antică a avut multe cuvinte și cântece și puține evenimente; era asemănătoare cu opera noastră. Actorii au scandat lungi discursuri în versuri; corul, mișcându-se într-un dans lent și solemn, a cântat împreună cu eroul, a răsunat cu el și și-a plâns nenorocirile.

Așa au apărut primele spectacole de teatru din lume. Cei mai cunoscuți scriitori de tragedii au fost atenienii Eschil, SofocleȘi Euripide, care a trăit în secolul al V-lea î.Hr. Unele dintre tragediile lor au supraviețuit până în zilele noastre. Ele descriu soarta eroilor mitici, dar există și piese cu conținut istoric. De exemplu, tragedia lui Eschil „Perșii” este dedicată marii victorii a grecilor asupra perșilor de pe insula Salamina. Piesa constă în conversații între regina persană și un mesager care povestește în detaliu despre înfrângerea flotei persane. Corul persan deplânge armata moartă. Autorul tragediei a fost el însuși un participant la bătălia de la Salamina.

Sătenii au sărbătorit sărbătoarea lui Dionysos cu o sărbătoare veselă: companii vesele, numite komos, rătăceau pe străzi și s-au bătut unii pe alții cu glume vesele ca niște cântece. Ea provine din cearta din Komos comedie, care s-a mutat din sat în teatrul orașului.

teatru grecesc

Actorii de benzi desenate puteau ridiculiza pe oricine: spectatori, autorități ale orașului, chiar și zei. Ideea este acea comedie , ca și tragedia, a fost pusă în scenă în cinstea lui Dumnezeu și glumele sale erau considerate sacre. Celebrul scriitor de comedii a fost un atenian Aristofan. A scris piesa „Broaște”, în care Dionysos însuși este prezentat ca un lăudăros și un laș. Dumnezeu coboară în Hades pentru a rezolva o dispută dintre Eschil și Euripide, care concurează pentru titlul de prim poet al lumii interlope. Corul înfățișează broaște așezate pe malurile Styxului.

La Atena au avut loc concursuri ale poeților de teatru. Numele câștigătorilor și titlurile pieselor lor au fost sculptate în piatră ca amintire pentru posteritate. Întrucât se credea că teatrul insuflă sentimente nobile cetățenilor, autoritățile orașului le-au dat atenienilor săraci bani pentru bilete de la vistieria orașului. Datorită acestui fapt, atenienii au devenit cei mai culți oameni din Elade, chiar și țăranii și-au înțeles arta.

Demetra și Persefona.

Zeiţă Demeter, Sora marelui Zeus a fost numită de poeții greci cu părul auriu, comparându-și buclele cu spicele de grâu. În antichitate, potrivit grecilor, oamenii trăiau sărac și ca animale, mâncând în principal ghinde.

Doar Demetra a scos omul dintr-o stare de foame și sălbăticie, învățându-l să crească pâine.

Bustul zeiței Demeter

Agricultura își are originea, conform legendei, în oraș Eleusis, situat lângă Atena. Există o poveste specială despre acest eveniment.

Zeița Demeter a avut o fiică iubită Persefona. Conducătorul lumii interlope, Hades, s-a îndrăgostit de ea și, cu permisiunea lui Zeus, a răpit-o pe tânăra fecioară în timp ce se zbătea pe pajiște, culege flori. Cu durere și resentimente față de zei, Demeter a părăsit Olimpul strălucitor și, luând forma unei bătrâne străvechi, a rătăcit mult timp în jurul lumii, căutându-și fiica dragă. Din cauza tristeții marii zeițe, toată vegetația de pe pământ s-a ofilit, iar foamea a început să amenințe toate viețuitoarele. Numai în casa regelui eleusin și-a găsit adăpost și mângâiere rătăcitorul îndurerat: regina a primit-o cu bunăvoință pe biata bătrână, iar slujnica a încercat să înveselească oaspetele trist cu glume, făcându-l pe zeița tristă să zâmbească.

Între timp, Zeus, îngrijorat de declinul naturii, i-a ordonat fratelui său Hades să o elibereze pe Persefone mamei ei. Când caii lui Hades au repezit-o pe regina lumii interlope la Eleusis, Demetra s-a repezit bucuroasă să-și întâlnească fiica și pământul a înflorit din nou, încălzit de jubilația zeiței. Apoi s-a decis ca Persefona să locuiască cu mama ei pe Olimp două treimi din an și să petreacă o treime din an cu soțul ei Hades în lumea interlopă. De atunci, s-a obișnuit ca la sfârșitul toamnei și iarna pământul să zacă moartă, plângând fecioara rătăcită Persefona, iar primăvara să renaște și să dea roade, salutând întoarcerea zeiței din împărăția morții.

Demeter i-a mulțumit cu generozitate ospitalierului Eleusis: ea i-a dat fiului regelui Triptolemus boabe de grâu, iar el a fost primul dintre oameni care a arat câmpul eleusinian cu un plug. Apoi, pe un minunat car tras de dragoni, Triptolemus a călătorit prin diferite țări, transmițând abilitățile agricole tuturor popoarelor.

Misterele eleusiene. Tradiția spune că Demetra și-a întemeiat templul în Eleusis și a ordonat să-l sărbătorească pe cel Mare Mistere („sacramente”)- rituri sacre secrete asociate cu povestea „moartei” și „învierii” Persefonei. Preoții misterelor erau membri ai patru familii nobile eleusine, la care participau toți: bărbați, femei, copii, străini, dar numai eleni, și nu oameni din alte triburi. Au fost chemați participanții la mistere misami, au păstrat cu sfinţenie secretul a ceea ce au văzut şi auzit. Prin urmare, nu au ajuns prea multe informații despre misterele eleusiene.

Se știe că ideea de paradis își are originea în misterele eleusine: celor inițiați în secretele zeiței li se promitea o existență fericită după moarte. În pregătirea pentru inițiere, participanții la mistere și-au purificat sufletul și trupul: s-au spălat, au postit și au îndeplinit alte rituri de curățare. Principala sărbătoare a avut loc noaptea: în templu, pelerinii li s-a arătat o acțiune despre Persefona, care amintea de un spectacol de teatru, iar apoi toți misticii au participat la cel mai misterios rit al Eleusis: au rătăcit în întuneric, au experimentat unele orori, și apoi s-au trezit brusc în lumină puternică, printre dansuri rotunde festive și cântece minunate. Astfel, încă în viață, ei au văzut și au experimentat ceea ce le aștepta, așa cum credeau ei, sufletele lor după moarte.

Când Atena a cucerit Eleusis, Misterele lui Demeter au devenit una dintre principalele sărbători ateniene. S-au bucurat de o mare faimă în toată Hella; În timpul desfășurării lor, ca și în timpul sărbătoririi Jocurilor Olimpice, a fost încheiată o pace pan-greacă.

Eroii

Cinci secole și un potop global. Ne-am întâlnit cu principalii zei olimpici și acum să vedem cum istoria rasei umane se reflectă în miturile grecești.

De la începutul lumii, grecii au numărat 5 mari „epoci” istorice: aur, argint, aramă, eroic și fier. Fiecare dintre „secole” a cuprins nu o sută de ani, ci mult mai mult: o mie sau câteva mii.

„Epoca de aur” a fost considerată cea mai fericită, când lumea era condusă de tatăl lui Zeus, Titanul Cronos. În regatul Kronei, oamenii trăiau fără mâhnire și muncă, pământul însuși le-a născut hrană, nu erau războaie, nici vrăjmășie, nici bogați și săraci, nici stăpâni și sclavi: toți erau egali și fericiți.

În secolele următoare, oamenii au devenit corupti și adesea i-au înfuriat pe zei cu viciile lor. La sfârșitul „Epocii cuprului”, Zeus a trimis un potop pe pământ, distrugând întreaga rasă umană rea. Numai virtuoșii soți Deucalion și Pyrrha au fost salvați, care au construit un chivot și au navigat pe ea până la vârful cu două capete al Parnasului. Când apa s-a potolit, Zeus le-a ordonat să arunce cu pietre peste capul lor. Bărbații au fost formați din pietrele aruncate de Deucalion, iar femeile au fost formate din pietrele aruncate de Pyrrha. Pământul a fost repopulat în acest fel și mari eroi s-au născut în noul secol - fiii zeilor și femeilor muritoare.

Hercule. Cel mai mare erou din Hellas Hercule, fiul lui Zeus, a venit din orașul Micene, în Peloponez, și el, ca și Dionysos, s-a născut în Teba, unde a trăit în exil mama lui, prințesa miceneană Alcmena. În ajunul nașterii fiului său, Zeus a făcut un jurământ iremediabil că copilul, care va apărea curând în familia regilor micenieni, va stăpâni peste toate rudele sale. Atunci, Hera, geloasă, grabind la Micene, a accelerat nașterea uneia dintre rudele lui Alcmene, iar prințul fragil și bolnav s-a născut primul. Euristeu, care, conform jurământului lui Zeus, urma să stăpânească peste fiul marelui zeu. Zeus a fost supărat pe înșelăciunea soției sale, dar în cele din urmă au fost de acord că Hercule nu se va supune lui Euristeu toată viața, ci doar până când își va îndeplini cele 12 dorințe.

Alcmena a dat naștere unui erou puternic și curajos. Pe când era încă bebeluș, a sugrumat cu mâinile copiilor săi șerpii teribile trimiși la leagănul său de răzbunătoarea Hera.

După ce s-a maturizat, Hercule a devenit egal ca putere cu zeii. Și-a folosit puterea pentru fapte bune, curățând pământul de tâlhari și monștri. Multe isprăvi și suferințe i s-au întâmplat.

Întors în țara strămoșilor săi, Peloponezul, Hercule s-a stabilit în oraș Tiryns, lângă Micene și a efectuat 12 lucrări în slujba lui Euristeu, jumătate dintre ele fără a părăsi Peloponezul. Numai în Arcadia, în patria lui Hermes, eroul a distrus patru creaturi monstruoase care devastau ținuturile din jur: un leu feroce, un mistreț rău, o căprioară vorace și păsări de pradă uriașe.

De atunci a purtat pielea de leu pe umeri ca pe o mantie. Nu departe de Micene, el a învins o hidră (șarpe) cu nouă capete într-o luptă grea; capetele tăiate au crescut din nou și din nou până când eroul le-a ars cu foc. Și în Elis, lângă care s-au celebrat mai târziu Jocurile Olimpice, Hercule a curățat într-o singură zi grajdurile uriașe ale regelui Augius de gunoi de grajd, îndreptând curgerea a două râuri în direcția lor.

A fost primul care a organizat competiții sportive în acele părți, care mulți ani mai târziu s-au transformat în Jocurile Olimpice.

Atunci Eurystheus a început să trimită eroul în țări îndepărtate - fie pentru caii magici ai regelui trac, fie pentru monstruosul taur cretan, fie pentru centura reginei femeilor războinice Amazon, fie chiar pentru câinele infernal Cerberus. Cu ajutorul zeiței Atena, Hercule a îndeplinit toate sarcinile. Lașul Euristheus a ordonat ca toți monștrii pe care i-a adus sub zidurile Micenei să fie eliberați în libertate.

Eroul a trebuit să viziteze și vestul îndepărtat. Acolo, de pe una dintre insulele oceanului, i-a furat vacile gigantului Gerion pentru Euristheus și le-a condus în Peloponez prin Spania și Italia, depășind munții abrupți - Pirineii și Alpii. Îndeplinind al doisprezecelea și ultimul ordin al lui Eurystheus, Hercule s-a întors din nou în vest pentru a obține merele de aur ale Hesperidelor. Această ispravă s-a dovedit a fi cea mai dificilă: titanul Atlas s-a oferit voluntar să-i aducă eroului merele fiicelor sale, iar Hercule a trebuit să asume bolta cerului în timpul absenței titanului.

Eliberat de slujba lui Euristheus, Hercule a săvârșit multe alte fapte, curățând pământul de orice rău. El i-a ajutat chiar pe zeii olimpici în timpul războiului lor cu uriașii, luptând de partea tatălui său Zeus. Dar, alături de victorii, nenorocirile l-au însoțit pe erou toată viața, deoarece geloasa Hera i-a trimis în mod constant tot felul de necazuri, apoi accese de nebunie, în timpul cărora și-a ucis rudele și prietenii. Moartea marelui erou a fost și ea dureroasă.

S-a întâmplat ca Hercule să-și părăsească soția Deianira de dragul unei alte frumuseți. În disperare, femeia proastă și-a frecat mantia soțului ei cu sânge magic, despre care credea că va restabili dragostea; de fapt era o potiune otravitoare care corodea corpul. De îndată ce Hercule a pus cadoul soției sale, a fost cuprins de un chin teribil. În efortul de a scăpa de ei, a ordonat să fie construit un rug funerar (grecii au ars trupurile morților), s-a urcat pe el și a convins un străin să aprindă focul. Eroul a fost cuprins de flăcări, dar în același moment, în mijlocul tunetelor și fulgerelor, Atena și Hermes au coborât din cer și l-au purtat în Olimpul înalt. Puternicul fiu al lui Zeus a primit nemurirea și fericirea veșnică în regatul zeilor pentru munca și suferința sa.

Statuile lui Hercule îl înfățișează ca pe un erou cu piele de leu pe umeri. În mâinile sale, eroul ține de obicei arma sa preferată - un club-club noduros.

Tezeu. Dacă Hercule a fost eroul întregii Elade, atunci un alt mare erou, Tezeu, a devenit faimos ca conducător și apărător al Atenei. Tezeu era considerat fiul regelui atenian Aegea, deși de fapt tatăl său a fost poseidonul mării. Eroul și-a petrecut copilăria în Peloponez, în patria mamei sale, iar când avea 16 ani, s-a dus la tatăl său pe nume, Egeu, la Atena. Calea lui trecea prin Istmul Istmic, infestat de tâlhari. Șase ticăloși puternici au fost învinși pe drum de tânărul Tezeu. Unul dintre ei a fost curbatorul de pin Sinid, care a sfâșiat trecătorii legându-i de doi copaci îndoiți. Tezeu l-a învins pe Sinid și l-a executat în același mod în care i-a ucis pe nefericiții călători. În amintirea acestei victorii, eroul a stabilit competițiile istmice în onoarea tatălui său Poseidon. Procrust a fost și un tâlhar celebru, aruncând călătorii în patul său: celor cărora le era prea mic, le tăia picioarele, celor cărora le era prea mare, îi întindea până la moarte. Tezeu l-a aruncat pe Procrust pe patul lui și i-a tăiat capul. Datorită victoriilor tânărului erou, drumul de la Peloponez la Atena a devenit sigur.

La Atena, Tezeu l-a ajutat pe bătrânul rege Egeu, ucigându-și rudele îndrăznețe care încercau să preia puterea de la bătrân. Apoi a îmblânzit taurul sălbatic Marathon care devasta periferia Atenei și, în cele din urmă, și-a îndeplinit cea mai glorioasă ispravă, eliberând orașul de teribila datorie. O dată la nouă ani, atenienii, afluenți ai regelui cretan Minos (același care a devenit judecător în Hades după moartea sa), au trimis 14 tineri și femei pe insula Creta. Erau destinate să fie sacrificate monstrului Minotaur - un jumătate om, jumătate taur care locuia în palatul labirint. Erau atât de multe pasaje complicate în această cameră încât o persoană care a intrat înăuntru nu și-a putut găsi drumul înapoi. Pe o navă sub o pânză neagră, Tezeu a mers cu victime alese în Creta, a intrat în labirint și l-a învins pe Minotaur. A fost condus afară de firul călăuzitor al Prințesei Ariadna, fiica lui Minos. După ce s-a îndrăgostit la prima vedere de erou, ea i-a dat un ghem de ață înainte de luptă pentru ca cu ajutorul lor să poată ieși din labirint. După victoria lui Tezeu, prințesa a fugit cu el din Creta. Doar spre insula Naxos au navigat împreună Tezeu și Ariadna: aici, în timp ce se odihnea, zeul Dionysos i s-a arătat în vis eroului și i-a anunțat că Ariadna este destinată să-i fie soție. Supunându-se voinței zeilor, Tezeu și-a lăsat mireasa adormită pe insulă. De atunci, oamenii au numit-o pe Ariadna cea Parasita si au onorat-o ca sotie a marelui Dionysos.

Între timp, la Atena, bătrânul Egeu se uita nerăbdător în mare: avea o înțelegere cu Tezeu că, în caz de victorie, eroul se va întoarce acasă sub o pânză albă. Dar în graba lor, tinerii atenieni au uitat să-și schimbe echipamentul! Văzând de departe o velă neagră, Aegeus s-a aruncat de pe o stâncă în mare. De atunci a început să se numească Egee.

După moartea tatălui său, Tezeu a devenit rege al Atenei. În timpul domniei sale, Atena a devenit un stat mare: Tezeu le-a subjugat întreaga regiune înconjurătoare Attica cu ea 12 orașe, inclusiv Marathon și Eleusis. De atunci, locuitorii Aticii au fost considerați atenieni.

Tezeu și Minotaurul

În anii săi de decădere, fericirea eroului l-a părăsit, pentru că a hotărât asupra unei fapte nesfânte: împreună cu prietenul său Periphoes, a coborât în ​​Hades pentru a o răpi pe regina morților, Persefona. Ca pedeapsă, Lordul Hades i-a înlănțuit pe ambii eroi pe scaunul unui tron ​​de piatră. Tezeu a lânceit în lumea interlopă mult timp până când Hercule, care a coborât să-l ia pe câinele infernal Cerber, l-a eliberat. În timpul absenței lui Tezeu, dușmanii au devastat Atena, au luat-o captivă pe mama lui și au dat putere uneia dintre rudele sale. La întoarcerea din Hades, Tezeu s-a trezit un exilat fără adăpost. S-a dus pe insula Skyros, unde avea propria moșie, dar regele insulei, nevrând să renunțe la pământ, l-a ademenit pe erou pe o stâncă și l-a împins în jos. Mulți ani mai târziu, atenienii au găsit rămășițele lui Tezeu și le-au transferat în patria lor.

Homer și poeziile sale

Aeds și Homer. La sfârșitul „epocii eroice” a avut loc faimosul război troian, care a fost cântat de cel mai mare poet grec Homer. Cântărețul însuși a trăit deja în „Epoca Fierului”; aproape că nu există informații despre viața sa. Se știe doar că Homer era orb și că s-a născut într-unul din orașele din Ionia asiatică.

Genialul poet orb a fost unul dintre cântăreții ambulanți numiti Aeds. Cu o citara în mână, aedii s-au mutat din oraș în oraș, primind invitații la case bogate și nobile, unde le plăcea să asculte cântece despre regi antici, eroi și războaie. În sala de mese, cântărețul s-a răsfățat cu oaspeții, iar la înălțimea sărbătorii, când participanții erau distrași de la mâncare și băutură, a atins coardele citrei și cu voce tare, cu o voce cântătoare. , ca și povestitorii noștri epici, au început să vorbească despre vremuri trecute.

Așa că la sărbători, din generație în generație, se cântau cântecele Iliadei – o mare poezie care povestește despre eroii care luptau sub zidurile Ilionului sau Troiei. Grecii credeau că Homer a compus această poezie, deși poate că poetul orb a fost doar cel mai talentat interpret de cântece eroice antice.

Iliada. Fortăreață Troia, numit si Ilion, stătea pe malul asiatic al strâmtorii Hellespont (moderna strâmtoare Dardanele) - în locul unde țărmurile Asiei și ale Europei aproape se ating. Acolo domnea un rege în vârstă Priam, care a avut 50 de fii si fiice. Cel mai frumos dintre copiii lui Priam a fost tânărul Alexandru Paris, care păștea turmele tatălui său lângă oraș, pe versanții verzi ai Muntelui Ida.

Într-o zi, trei zeițe au apărut în fața păstorului regal - regina Olimpului Hera, războinicul Atena și zeița iubirii Afrodita. Au cerut să judece care dintre ei ar trebui să dețină mărul minunat, pe care era scris un cuvânt: „cel mai frumos”. Paris i-a înmânat mărul tandrei Afroditei, care i-a promis că cea mai frumoasă femeie din lume îl va iubi. De atunci, Hera și Atena i-au urât pe toți troienii, iar captivanta Afrodita l-a dus pe Paris pe o corabie și l-a trimis peste Marea Egee până la țărmurile Peloponezului, în oraș. Sparta. Acolo locuia frumoasa Elena, sotia regelui spartan Menelaus - cea mai frumoasa dintre femeile muritoare. Profitând de absența regelui, Paris a sedus-o pe frumoasa Elena, iar aceasta, lăsându-și soțul, a plecat cu acesta în Troia.

Marele Război a izbucnit din cauza răpirii Elenei. Soțul înșelat, Menelaus, a pornit într-o campanie împotriva Troiei și, împreună cu el, a tuturor regilor greci care au fost cândva pretendenții Elenei. Armata generală greacă a fost condusă de fratele lui Menelaus, Agamemnon, care a condus în cel mai bogat și mai puternic oraș din Peloponez - Micenea abundentă de aur. Cel mai viclean dintre eroii greci a fost regele insulei Ithaca. Ulise, iar cel mai puternic - fiul zeiței mării Ahile; Viteazul Ahile știa, pornind într-o campanie, că zeii îl destinaseră pentru mare glorie și moarte timpurie sub zidurile Troiei. Pe nave cu laturi negre, grecii au navigat spre coasta Asiei și au asediat orașul Priam, cu ziduri puternice.

Asediul Troiei a continuat timp de zece ani. Nou-veniții au devastat multe orașe și insule vecine, dar nu i-au putut învinge pe troieni: aveau atât o armată curajoasă, cât și un mare conducător - fiul cel mare al lui Priam, nobilul. Hector, preferatul poporului troian.

În Iliada, Homer descrie ultimul, al zecelea an al asediului Troiei. Poetul povestește cum s-au certat conducătorul regilor Agamemnon și marele războinic Ahile în timpul împărțirii prăzii. Ofensat, Ahile s-a retras în cortul său și a încetat să mai ia parte la bătălie. După ce a plecat, troienii au intrat în ofensivă și au împins inamicul înapoi chiar pe malul mării, unde erau staționate corăbiile grecești. Zeii olimpici au luat parte la bătăliile aprinse: grecii au fost ajutați de Poseidon, Atena și Hera, troienii - Afrodita, Apollo și zeul războiului Ares.

Când a izbucnit o bătălie lângă nave, curajosul Patroclu, cel mai apropiat tovarăș al lui Ahile, nu a putut să stea în cort și s-a implicat în luptă. Cu ajutorul lui, grecii i-au respins pe troieni din tabăra lor și i-au alungat înapoi la zidurile orașului, dar chiar la porțile Troiei, Hector, cu ajutorul lui Apollo, l-a ucis pe Patroclu cu o suliță.

Ahile aproape că a murit de durere când a aflat despre moartea iubitului său prieten. După ce s-a împăcat cu Agamemnon, s-a întors în rândurile armatei grecești. Mulți eroi troieni au fost trimiși în regatul lui Hades cu sulița sa, până când și-a întâlnit principalul dușman - viteazul Hector.

războinici greci

La zidul orașului, doi mari eroi s-au întâlnit într-un duel muritor, iar nobilul Hector a căzut din mâna lui Ahile, lovit de moarte în fața bătrânului Priam, care urmărea bătălia de pe zidul cetății. Ultimul cântec al Iliadei povestește cum bătrânul Priam merge în tabăra grecească cu daruri bogate și răscumpără trupul nefericitului său fiu de la Ahile. Poezia se încheie cu o descriere a înmormântării solemne a lui Hector.

Nu Homer, ci alți poeți au povestit despre cum s-a încheiat războiul troian. La scurt timp după moartea lui Hector, cuceritorul său și-a lăsat și el capul: o săgeată din Paris, îndreptată de Apollo, l-a lovit pe puternicul Ahile, condamnat de soartă la o moarte prematură. Deja fără el, grecii au luat Troia cu ajutorul unui truc inventat de vicleanul Ulise.

Când Homo trăia într-o pădure mare, ei locuiau în nivelul ei superior: unde soarele strălucea și fructele se coaceau. Pe vremea aceea nu aveau dușmani. Nici măcar leopardul nu îndrăznea să se apropie de ei. Numai când mergeau într-o groapă de apă au fost expuși pericolului, dar datorită organizării lor sociale atente și abilităților înalte (auz, miros, vedere), cel mai adesea s-au descurcat fără pierderi. Când Homo s-a mutat pe insulele lacului, acestea erau, de asemenea, relativ în siguranță. Numai crocodilii reprezentau o amenințare pentru ei, dar îi speriau pe crocodilii mici cu pietre și bâte și erau atenți la cei mari și, dacă era posibil, îi ucideau în perioada secetoasă. Micii crocodili le-au fost chiar folositori, deoarece speriau prădătorii de pe uscat.
Când Homo s-a mutat în peșteri din apropierea savanei, a apărut o nevoie urgentă de a se proteja și de a-și proteja terenurile de vânătoare, plantațiile de fructe și animalele domestice. Nu numai oamenii puternici (eroii) tribului au devenit războaie, ci și toți membrii adulți ai tribului. Era nevoie de armament în masă și de instruire a adolescenților și adulților homo. Să aruncăm o privire la mica așezare fondată de Iad, Polifem și Prometeu.
Fiicele Iadului s-au plâns în mod constant tatălui lor că animalele sălbatice au atacat adesea livada fructiferi, nu atât mâncând, cât călcând, spargând și distrugând copacii și plantele. Iadul doar a clătinat din cap, neștiind ce să facă. Și apoi i-a apărut Vulcan și a declarat că va înființa un atelier pe stânca deasupra peșterii sale și a cerut să-l învețe cum să mențină o flacără. Hell a fost de acord cu bucurie, dar a cerut să vină cu capcane pentru diverși dăunători de grădină. Vulcan a avut un asistent - Artes. El a preluat asta. Curând, hoții lacomi au fluturat în curse și capcane în jurul crângului, speriendu-și frații.
Într-o zi, sora lui Zeus, Atena, a adus sulița fratelui ei la Vulcan pentru reparație. Vulcan a clătinat din cap - axul suliței era atât de rupt încât a fost imposibil să o refacă. Vulcan a spus că va face unul nou, chiar mai bun decât cel vechi, dar deocamdată va scurta axul pentru ca Zeus să-l poată folosi. Când Atena i-a transmis cuvintele lui Zeus, el a declarat că nu are nevoie de acest butuc. Atunci Atena i-a cerut să i-o dea.
- Pentru ce? - Zeus a fost surprins.
- Le voi trimite raze de soare. – spuse Atena.
- Atunci ia-o. – a permis domnul.
Dar Athena nu era pe cale să se distreze. A început să se antreneze din greu în folosirea suliței: exersând lovituri și aruncări. Ea a obținut în curând aproape aceeași abilitate ca și fratele ei.
Când Vulcan i-a dat o nouă suliță pentru Zeus, ea i-a cerut să pregătească multe sulițe ușoare pentru a-l înarma pe homo. Vulcan și Artes au început să-i îndeplinească cererea.
Când Vulcan i-a dat primul lot, Athena a organizat prima școală militară de gimnastică, la care trebuiau să meargă toți adolescenții. Primii ei elevi au fost nepoții ei: Apollo și Diana. Arthas le-a făcut sulițe foarte frumoase. Într-o conversație cu Apollo, a auzit că îi plac melodiile, cântările și dansurile frumoase. A promis că îi va face instrumente muzicale speciale și l-a invitat la un festin, unde a promis că le va arăta în acțiune. Trebuie spus că Artes avea nepoți tineri: Ar și Or. Le-a făcut instrumente muzicale îndoind ramuri elastice și întinzând corzile. Sau s-au dedat cu entuziasm la repetiții, iar Ar cu greu le suporta.
În cele din urmă a început sărbătoarea. Sau era totul în muzică, iar Ar căscă pe furiș și se uită la masa încărcată cu bunătăți. Dintr-o dată, a văzut un șoarece, apropiindu-se cu obrăznicie de tratare. A fixat pietricica de sfoară și a tras în șoarece din liră, ca o praștie. Dar piatra a zburat pe lângă.
- Asteapta! - gândi Ar. A luat bețișoarele de furculiță și a început să tragă încet în șoarece. Bastoanele au zburat pe lângă. Dar când un băț a căzut accidental pe ramura de bază a lirei, zborul său s-a dovedit a fi extrem de reușit.
- Interesant. În acest fel puteți trage cu sulițe mici. gândi băiețelul obraznic.
Când s-a terminat sărbătoarea, s-a dus la atelierul lui Artes și a furat mai multe sulițe rupte. A început să învețe să tragă din liră și a obținut rezultate bune.
Când Apollo și Diana au început să arunce cu sulițe în țintă - un morman de nisip, dintr-o dată o bucată de suliță a zburat din spatele lor și a lovit ținta. Au fost uimiți de distanța și acuratețea aruncării. S-au repezit în tufișuri și l-au scos pe Ara și harpa lui. Au cerut să vadă cum a făcut-o. Când și-au dat seama că Ar a creat o armă care nu mai fusese văzută până acum, i-au cerut lui Artes să facă același lucru pentru ei. Curând, Apollo și Diana au avut arcuri puternice și tolbe de săgeți. Au început să se antreneze din greu și în curând au obținut un astfel de succes încât au devenit invincibili. Săgețile lui Apollo au doborât inamicii, iar săgețile Dianei au doborât prădătorii.
Artes s-a ținut de cuvânt și a făcut o liră melodioasă pentru Apollo. El apărea adesea alături de ea, însoțit de fete nimfe care dansau și cântau.
Sau stăpânește cântând la tot felul de instrumente. Cântarea și jocul lui erau atât de captivante, încât toate păsările și animalele l-au ascultat în tăcere. Le-a captivat pe frumoasele zâne. Una dintre ele, Eurydice, i-a devenit soție. Când au întrebat: - Unde este Or? Ziceau mereu: — Printre zâne. Cu timpul, Ora a început să se numească Orfeu. Când Eurydice s-a îmbolnăvit, el nu a părăsit-o lângă ea, cântând melodiile pe care ea le-a iubit cel mai mult. Ea a murit cu un zâmbet pe buze, șoptind: „Te iubesc, Orfeu”.
Orfeu nu a supraviețuit mult timp iubitei sale. Murind, s-a gândit că în curând va fi reunit cu Eurydice.
Școala Atenei a fost numită gimnaziu. Mulți eroi glorioși au apărut din pereții peșterii sale. Athena a vrut ca elevii ei să se poată spăla în apă caldă după oră. A găsit o grotă în care curgea un pârâu rece. Ea a condus un pârâu prin depresiune și i-a ordonat lui Vulcan să încălzească apa folosind pietre fierbinți. Așa a primit Homo primul terma.
Artes a colectat pietre pentru băile termale din toată zona. Unele dintre ele au eliberat un lichid alb sau roșu atunci când sunt încălzite. Pe măsură ce s-a răcit, s-a transformat în lingouri strălucitoare. Dacă pietrele erau încălzite împreună, lingourile erau galbene. Acesta a fost primul bronz. Din el, Vulcan a făcut o cască, un scut și o armură pentru Athena. Aceasta a fost prima armură de bronz. Bronzul a fost folosit și pentru arme. A început epoca bronzului.
Ar s-a antrenat din greu. El a dobândit o asemenea putere și agilitate încât a devenit cel mai puternic și invincibil războinic. A devenit cunoscut ca un lider militar viclean și crud. Au început să-i spună Ares.
Homo, care s-a schimbat sub influența muncii lor și a noilor condiții de viață, sunt acum numiți „Homo sapiens” - Homo sapiens, deși oamenii adesea nu se comportă rațional. Aceștia, predați de Atena, Apollo, Diana și Ares, au încetat să se mai teamă de prădători și de forțele naturii. Au învins titani și alți monștri, gheață și deșerturi. Descendenții lor au mers, au condus și au înotat mii de kilometri, populând toate colțurile potrivite ale Pământului nostru. Este doar păcat că Ares cu acoliții săi: Eris (zeița discordiei) și Enio (zeița confuziei), face furori în unele locuri și astăzi.

Recenzii

După cum se dovedește, totul era simplu în lumea antică a paradisului. Și cât de greu a fost să trăiești pe teritoriul fostei Rus', unde iernile reci i-au obligat pe oameni să se aprovizioneze cu alimente și să-și construiască locuințe calde. Probabil de aceea europenii încă nu ne pot înțelege.
Iată versiunea mea despre crearea lumii care nu este conform Bibliei:

Bună, Vitaly. Vă mulțumim pentru citire și recenzie. Mi-a făcut plăcere să citesc povestea ta prin link. Totul este bine și corect, cu câteva excepții. În aforismul francez - „Ce vrea o femeie, Dumnezeu dorește!” autorul a uitat să introducă un epitet. Adică: „Ce vrea o femeie BUNĂ, Dumnezeu dorește!” Nu toate femeile sunt conștiente de responsabilitatea lor față de viitorul UMANIȚII. Da, o vor oferi dacă vor, dar sunt gata să facă totul pentru ca viitorul să fie minunat?
Mamele sunt oameni la fel ca toți ceilalți. Proprietățile lor personale depind și de situația socială. Asta înseamnă că își vor crește copiii, în urma schimbării ciclice a generațiilor. Cel mai bun îl înlocuiește pe cel mai rău, cel mai rău îl dizolvă pe cel mai bun. Deci, într-un cerc.

El știa că zeița rațiunii, Metis (Metis), va avea doi copii: o fiică, Atena, și un fiu de o inteligență și o putere extraordinare. Zeițele destinului Moira L-au informat pe Zeus că acest fiu îi va lua puterea asupra lumii. Pentru a evita acest lucru, Zeus a adormit-o pe Metis cu discursuri blânde și a înghițit-o înainte de nașterea copiilor ei. Curând, Zeus a simțit o durere teribilă în cap. Pentru a scăpa de ea, l-a sunat pe fiul său Hephaestus și a ordonat să-i fie tăiat capul. Cu o lovitură de topor, Hephaestus a despicat craniul lui Zeus, iar de acolo, spre uimirea celorlalți zei olimpici, a ieșit în armură plină o puternică și frumoasă războinică, zeița Pallas Athena. Ochii albaștri ai Atenei străluceau de înțelepciune divină.

Nașterea Atenei din capul lui Zeus. Desen pe o amforă din a doua jumătate a secolului al VI-lea. î.Hr

Atena - zeița războiului

Atena este „fecioara cu ochi albaștri”, zeița cerului senin, care împrăștie norii cu sulița ei strălucitoare, care i-a atașat scutul, Aegis, capul cu părul de șarpe al groaznicei Gorgon Medusa, fiica neagră a noaptea, în același timp zeița energiei biruitoare în orice luptă: este înarmată cu scut, sabie și suliță. Zeița Pallas Athena a fost considerată de greci a fi inventatorul artei războiului. Ea este întotdeauna însoțită de zeița înaripată a victoriei (Nike). Atena – gardianul orașelor, zeița acropolei; În cinstea ei, zeița Acropolei ateniene, atenienii au sărbătorit festivalurile Panatenaice Mari și Mici. Fiind zeița războiului, Atena, însă, nu a experimentat bucurie în lupte, ca zeii Ares și Eris, ci a preferat să rezolve conflictele pe cale pașnică. În zilele pașnice nu purta arme, dar în timpul războaielor le primea de la Zeus. Cu toate acestea, după ce a intrat în luptă, Pallas nu l-a pierdut niciodată - chiar și în fața zeului războiului Ares însuși.

Mituri ale Greciei Antice: Atena. războinic înțelept

Atena - zeița înțelepciunii

Pallas Athena ține ordinea în schimbările de vreme, pentru ca după o furtună care dă ploaie, cerul se limpezește din nou: dar este și zeița fertilității câmpurilor și grădinilor; sub patronajul ei, măslinul a crescut în Attica, care era atât de important pentru acest pământ; aduce prosperitate căminului și familiei. Sub patronajul lui Pallas Athena se află structura civilă, instituțiile tribale și viața de stat; Zeița eterului atotpătrunzător și clar, zeița Atena a devenit în miturile despre zeii Greciei Antice zeița înțelegerii mentale, a prudenței, zeița tuturor invențiilor artei, zeița activității artistice, a activităților mentale și zeița înțelepciunii. Ea oferă înțelepciune și cunoștințe, îi învață pe oameni arte și meserii. Fetele Greciei Antice o venerau pe Pallas Athena ca profesor de meșteșuguri acasă - arte culinare, țesut și tors. Nimeni nu o poate depăși pe zeița Atena în arta țesutului. Un mit grec antic spunea că a concura cu ea în acest domeniu este foarte periculos - Arahne, fiica lui Idmon, care dorea să o depășească pe Atena în această artă, a plătit cu crunt pentru aroganța ei.

Grecii antici credeau că zeița înțelepciunii, Pallas Athena, a făcut o mulțime de invenții utile: a creat un flaut, o trâmbiță, o oală de ceramică, un plug, o greblă, un jug de boi, căpăstru de cai, un car, o corabie. , și arta numărării. Prin urmare, comandanții greci antici au încercat întotdeauna să obțină sfaturi utile de la Atena. Pallas Athena era renumită pentru bunătatea ei și, prin urmare, atunci când judecătorii nu erau de acord la procesele din Areopagul Atenian, ea și-a exprimat întotdeauna votul pentru achitarea acuzatului.

Zeița Atena umple paharul lui Hercule cu vin. Vas grecesc antic ca. 480-470 î.Hr.

Încetul cu încetul, Pallas Athena a devenit zeița a tot ceea ce atenienii se mândreau: cerul senin din Attica, plantațiile de măslini, instituțiile guvernamentale ale atenienilor, prudența lor în război, curajul lor, știința, poezia, arta - totul a devenit parte din ideea lor despre patrona lor, zeița „Fecioara Atenei”. Întreaga viață a atenienilor a fost în strânsă legătură cu serviciul lor față de zeița Pallas Athena și, înainte de a-i ridica statuia în templul din Partenon, ei au onorat-o de multe secole în simbolul ei mitic, măslinul.

Virginitatea lui Pallas Athena

Virginitatea era cea mai caracteristică și parte integrantă a cultului zeiței Atena. Potrivit miturilor grecești, mulți zei, titani și uriași au vrut să intre în relații maritale cu Pallas, dar ea a respins toate avansurile. Odată, în timpul războiului troian, nevrând să-i ceară arme lui Zeus, care nu i-a sprijinit nici pe eleni, nici pe troieni, Atena i-a cerut lui Hefaistos să-și facă propria armură. Hephaestus a fost de acord, dar a spus că va face munca nu pentru bani, ci pentru dragoste. Neînțelegând sensul celor spuse, Atena a venit la forja lui Hephaestus pentru armură. S-a repezit la zeiță și a încercat să ia stăpânire pe ea. Se spune că Hephaestus a fost încurajat să facă acest lucru de Poseidon, care a pierdut disputa pentru stăpânirea Atticii în fața Atenei: zeul mării l-a convins pe fierarul olimpic de dorința secretă a lui Pallas ca cineva să o ia cu forța în stăpânire. Atena, totuși, s-a desprins de mâinile lui Hephaestus, dar făcând acest lucru sămânța lui s-a vărsat peste ea chiar deasupra genunchiului ei. Pallas s-a șters cu un smoc de lână și l-a aruncat. Sămânța lui Hephaestus a căzut pe Mama Pământ, Gaia, și a fertilizat-o. Gaia, nemulțumită de acest lucru, a spus că nu își va crește copilul nenăscut din Hefaistos. Athena a anunțat apoi că îl va crește ea însăși.

Statuia Fecioarei Atena în Partenon. Sculptorul Fidias

Când s-a născut copilul, a fost numit Erichthonius. Acesta a fost unul dintre strămoșii mitici ai atenienilor. După ce a luat Erichthonium de la Gaia, Pallas Athena l-a pus într-un sicriu sacru și i-a dat-o Aglavrei, fiica cea mare a regelui atenian. Kekropsa. Se povestește soarta tristă a Aglavrei, a mamei și a celor două surori mit de la Erichthonius. Toți patru au murit pentru că Aglavra a încercat să-l înșele pe zeul Hermes. Auzind despre trista lor soartă, Athena supărată a scăpat o stâncă uriașă, pe care o ducea la Acropola Atenieană pentru a o întări mai bine. Această stâncă a fost numită Muntele Lycabetta. Cioara, care i-a transmis lui Pallas Athena vestea trista despre moartea femeilor din familia Kekrops, a fost transformata de la alb de catre zeita in negru. De atunci, toți corbii au fost negri. Pallas le-a interzis să apară pe Acropolele Ateniene. Zeița Pallas Athena a ascuns Erichthonium în egida ei și l-a ridicat. Mai târziu a devenit rege al Atenei și a introdus cultul mamei sale numite în acel oraș. După moartea sa, Erichthonius a fost urcat la ceruri, devenind constelația Auriga, căci el, cu ajutorul zeiței Atena, a fost primul care a învățat să folosească un car tras de patru cai.

Pentru atenieni, ideea virginității zeiței lor principale a simbolizat inaccesibilitatea orașului lor. Unii oameni de știință cred că în miturile antice Pallas Athena nu era fecioară, ci avea copii din Hefaistos, Poseidon și zeul vântului Boreas. Câteva amintiri vagi ale acestor mituri au fost păstrate în Hellasul istoric - cel puțin în povestea de mai sus despre Atena și Hephaestus. Erichthonius a fost cel mai probabil considerat la început fiul Atenei și al Poseidonului. Restul acestui mit este păstrat în legenda conform căreia Erichthonius a fost primul care a călărit un car de cvadrigă, care în religia greacă antică era un atribut invariabil al lui Poseidon.

Mituri despre Pallas Athena

Cele mai cunoscute mituri despre Atena (cu excepția poveștii de mai sus despre Erichthonius) sunt legende despre disputa dintre Atena și Poseidon pentru stăpânirea Aticii, despre sculptor. Pygmalionă, despre Atena și satira Marciei, despre Arahneși despre participarea Atenei de partea grecilor la războiul troian.

Panathenaea - sărbători în cinstea Atenei

Dintre numeroasele sărbători pe care Atena antică le celebra în onoarea zeiței sale patrone și care erau în mare parte de natură agricolă, cele mai importante au fost „Mica Panathenaea” și „marea Panathenaea”. Cele mici erau sărbătorite în fiecare an vara; cele grozave - o dată la patru ani. Conform miturilor antice grecești, Panathenaea a fost fondată de fiul lui Kekrops Erehtheum, un elev al Atenei, personificarea unui câmp fertil.

Competiții de alergare în timpul Panathenaea. Vaza aprox. 530 î.Hr

Întreaga populație din Attica a venit la Atena pentru marea Panathenaea; o procesiune solemnă a purtat la Acropole o manta (Peplos), brodata de atenieni pentru statuia antică a zeiței Pallas Athena, care stătea în templul ei din Acropole. Acest halat era de culoarea șofranului; broderia de pe ea era din aur și reprezenta scene din luptele victorioase ale zeiței Atena cu titanii. Preoții mergeau înainte cu animale de jertfă; preoţii erau urmaţi de metici (străini care locuiau la Atena); au purtat vase de sacrificiu și alte ustensile. În spatele meticilor se aflau fete, fiice ale unor familii respectate ale cetățenilor atenieni și purtau pe cap o coroană de recoltă, coșuri cu orz sfânt, miere și pâine de jertfă; Fiicele Meticilor țineau umbrele deasupra lor pentru a le proteja de soarele fierbinte al verii. Mai departe, era o platformă montată pe roți; pe el a fost instalat un catarg; Peplosul zeiței Pallas Athena era legat de catarg. Muzicieni au mers în spatele platformei, urmați de tineri care purtau coroane de mirt; unii mergeau pe jos și cântau imnuri în cinstea zeiței, alții erau călare, înarmați cu scut și suliță. Atunci bătrâni veseli au mers pe străzile Atenei cu ramuri de măslin în mână; în spatele lor erau purtate premii destinate învingătorilor jocurilor: coroane de măsline, vase cu ulei de măsline; a adus daruri la templu. În spatele lor se aflau cai și carele adulți care urmau să concureze în cursa la jocurile în onoarea zeiței Atena. La finalul procesiunii au călărit tineri aparținând primelor două clase de cetățeni.

Partenon - Templul Fecioarei Atena de pe Acropole

Procesiunea a mers de la Keramik, de-a lungul celor mai bune străzi, împodobite cu crengi de stejar; oamenii care stăteau pe străzi erau îmbrăcați cu toții în alb, bărbați și femei. Calea procesiunii ducea prin piața adunării publice, pe lângă templele lui Demeter și Apollo. Pythian. Acropola a strălucit cu decorațiuni. Acolo a intrat cortegiul, s-a săvârșit o slujbă divină, s-au făcut sacrificii în timp ce se cânta imnuri spre gloria zeiței Pallas Athena.