Evanghelia după Matei: cu interpretări și comentarii. Citeste online. De ce este important să citiți Sfânta Evanghelie acasă și cum să o faceți corect? Citirea Evangheliei pentru 22.05 cu interpretare

Atunci s-a apropiat de Isus un oarecare avocat și, ispitindu-L, l-a întrebat, zicând: Învățătorule! Care este cea mai mare poruncă din lege? Iisus i-a spus: Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta, din tot sufletul tău și din tot cugetul tău: aceasta este prima și cea mai mare poruncă; a doua este asemănătoare cu aceasta: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți; Toată legea și profeții se bazează pe aceste două porunci. Când fariseii s-au adunat, Isus i-a întrebat: Ce părere aveți despre Hristos? al cui fiu este? Ei I-au spus: David. El le-a zis: „Cum deci David, inspirat, Îl cheamă Domn, când zice: Domnul a zis Domnului meu: Şezi la dreapta Mea, până voi pune pe vrăjmaşii Tăi aşternutul picioarelor Tale? Deci, dacă David Îl numește Domn, cum poate fi El fiul lui? Și nimeni nu putea să-I răspundă niciun cuvânt; iar din ziua aceea nimeni nu a îndrăznit să-L întrebe.

Această Evanghelie ne vorbește despre misterul iubirii, despre responsabilitatea noastră în folosirea cuvintelor sfinte. Cum ar fi cuvântul „dragoste”. În ajunul Patimilor lui Hristos, în ajunul Crucii Domnului, când marii preoți, cărturarii și fariseii, experți în Sfintele Scripturi, se apropie de Domnul, încercând să-L prindă. Și unul dintre ei, unul dintre acești teologi juridici, îl întreabă pe Domnul care poruncă este cea mai mare. Poate că nu toată lumea știe că cărturarii au învățat că dacă studiezi legea cu atenție, poți număra în ea 613 porunci. 248 dintre ele sunt afirmative, adică spun ce trebuie făcut, iar restul de 365 sunt negative, avertizând ce nu trebuie făcut. O fals.

Ce crede Hristos despre asta? I se adresează un profesor de teologie, iar noi nu auzim intonația vocii Lui - se adresează lui Hristos cu evlavie sau cu batjocură triumfătoare. Dacă Domnul înalță o poruncă, le va diminua pe celelalte, dar toate poruncile sunt egale înaintea lui Dumnezeu, spun ei. Și Hristos vorbește despre iubire nu pentru că această poruncă îi exclude pe alții, ci pentru că include toate poruncile.

Hristos nu opune dragostea legii, ci arată care este cea mai mare poruncă ascunsă în lege, ce comoară este depozitată în adâncul ei. Toată legea și proorocii, spune El, se bazează pe aceste două porunci. Aceasta înseamnă că toată Scriptura este lipsită de sens - toate poruncile - dacă nu există iubire în ele, măcar aspirația spre iubire.

Știm cum ne vorbește Cuvântul lui Dumnezeu despre iubire. Într-adevăr, Dumnezeul nostru este iubire. Totul în lume – atât cerul cât și pământul, nu numai legea și profeții – se bazează pe iubire. Îndepărtează legea iubirii și totul se va prăbuși. Toți profeții vorbesc despre iubire și trăiesc prin iubire, pentru că numai iubirea are vedere. Numai prin iubire se poate vedea ce se întâmplă aici pe pământ și în veșnicie. Și numai dragostea face relațiile dintre oameni legitime. Și nimic din credința noastră nu este adevărat și ortodox dacă dragostea nu este pe primul loc.

Sfinții Părinți spun că iubirea este principala cetate. Doar în ea armata lui Hristos, adică noi, cei care căutăm pe Domnul, poate găsi siguranță. Dragostea este cel mai important secret al omului. Ce este o persoană? Aceasta este o creatură creată de Dumnezeu pentru iubire. Și de aceea Satana urăște atât de mult omul.

Cuvântul scurt și dulce este „dragoste”. Dulce, ca „Isus cel mai dulce”, ca dulcele nume al lui Dumnezeu. În dragoste este împlinirea întregii legi, iar jugul poruncilor cu dragoste este cu adevărat ușor. Domnul spune: „Luați jugul Meu asupra voastră” - și dacă noi, în mijlocul acestei lumi cumplite, am învăța să mergem pe această cale străveche și mereu nouă, atunci aici pe pământ ne-am „găsi odihnă pentru sufletele noastre”.

Și așa, auzim în Evanghelia de astăzi cum cărturarii și fariseii, teologii Vechiului Testament, tăceau după un asemenea răspuns de la Mântuitorul. Iar El, la rândul Său, le pune întrebarea Sa: „Ce părere aveți despre Hristos, al cui Fiu este?” O întrebare la care au știut cel mai bine răspunsul, pentru că în fiecare zi în catehism au repetat de mai multe ori că Hristos este Fiul lui David. Aceasta, la urma urmei, este o parafrază cu „Fiul lui David este Unsul”, adică Hristos. Prin urmare, nu le este greu să răspundă la întrebarea Salvatorului.

Dar dacă Hristos este Fiul lui David, îi întreabă Domnul, atunci de ce Îl numește David Domn? Cu toții putem citi asta în Psalmul 109. Și este clar că răspunsul pe care îl dau este insuficient și inadecvat. De fapt, când s-a adresat vreun tată fiului său ca Domnul? Iar pentru cei care nu cunosc Divinitatea lui Hristos, acest lucru nu poate decât să fie absurd.

De aceea ei tac – nu știu ce să răspundă Domnului. Sau tac, pentru că în răutatea lor nu vor să-l recunoască pe Mesia ca Dumnezeu. Teologia lor a mers atât de departe încât sunt ca Satana însuși, care citează Sfintele Scripturi.

Și pentru noi, care Îl cunoaștem pe Dumnezeu, răspunsul este - prin darul lui Dumnezeu, prin darul iubirii lui Hristos, prin darul Duhului Sfânt, așa cum i s-a dat lui David de Duhul Sfânt să-L mărturisească pe Hristos ca Domn - raspunsul este complet clar. Ca Dumnezeu, Hristos este Domn pentru David, iar ca om, El este Fiul lui David. Faptul că El este Fiul lui David poate fi cunoscut studiind genealogiile, dar faptul că El este Dumnezeu nu poate fi înțeles de nicio minte.

Tocmai pentru că Domnul nostru Isus Hristos este Domnul pentru David, putem înțelege că El este Fiul lui David. Pentru a înțelege misterul epuizării Sale divine, misterul iubirii Sale, când El devine om, când acceptă întreaga cale omenească până la capăt, spre moartea pe cruce.

Domnul oprește gura acestor falși teologi, „și din ziua aceea”, după cum spune Evanghelia, „niciunul dintre ei nu L-a întrebat nimic”. N-am îndrăznit să-L întreb. Desigur, s-ar putea întreba multe dacă aceeași întrebare ar fi pusă într-un mod diferit. Pentru că dacă ar căuta adevărul, după ce au auzit asta, și-ar pune tot mai multe întrebări, iar cea mai importantă întrebare pe care și-ar pune-o: ce ar trebui să facem pentru a fi mântuiți? Dar, din moment ce scopul lor era diferit, ei s-au îndepărtat de El.

Ce ne spune cuvântul lui Dumnezeu astăzi? Că toți creștinii, fără excepție, sunt chemați să fie teologi, în niciun fel inferiori teologilor de carte. Pentru că ei sunt unși cu aceeași ungere cu care a fost uns Hristos – cu Duhul Sfânt după darul lui Hristos, după darul Crucii Sale, după darul iubirii Sale pentru noi. Cuvântul nostru despre Dumnezeu va fi adevărat numai atunci când avem dragoste pentru Domnul. Există două moduri de a studia teologia. O cunoaștere externă, cunoștințe de carte. Cărțile trebuie citite de oricine poate găzdui cât de mult poate, dar există o altă cale - acesta este momentul în care viața noastră, în acord cu cel mai important secret al lui Hristos, cu Crucea Sa, cu iubirea Sa, înțelege ceea ce este de neînțeles. la orice minte.

Ce crezi despre Hristos? - întreabă Domnul, până la urmă, fiecare om. Pentru că fiecare persoană (nu numai creștinii) își spune cuvântul despre Dumnezeu. Unii oameni nu cred deloc despre El; chiar și teologii creștini s-ar putea să nu gândească nimic despre El. Alții ar putea să-i slăbească onoarea și demnitatea. Știm ce eretici au fost în Biserica lui Hristos și ce sunt până astăzi. Alții s-ar putea să i se opună cu răutate, cum ar fi acești teologi cărturari. Și astfel fiecare persoană, într-un fel sau altul, se dovedește a fi teolog.

Pentru cei care au crezut în Hristos, Domnul este prețios. Și ceea ce cred ei despre Hristos este prețios. Fie pescarii umili, apostolii. Apostol Ioan Teologul - Evanghelia sa, Apocalipsa sa, Epistolele sale - toată lumina Duhului Sfânt și iubirea dumnezeiască. Sau călugărul Silouan din Athos, a cărui amintire a fost recent sărbătorită, un simplu țăran tambov care scrie cuvinte atât de uimitoare despre Dumnezeu. Zi și noapte sufletul lui strigă după Hristos și pentru faptul că alți oameni nu se gândesc la asta și, prin urmare, pierd totul și pierd.

Astăzi Sfânta Biserică ne avertizează împotriva teologiei exterioare, nu pentru că este rea, ci pentru că există pericolul așa-zisului intelectualism, când totul este trecut doar prin cap, și nu prin suflet și inimă. Astfel de teologi pot fi oameni foarte educați, pot vorbi foarte bine, dar cel mai important lucru nu este în cuvântul lor. Pe de o parte există pericolul ignoranței teologice, pe de altă parte există o încercare îndrăzneață de a cunoaște adevărul doar cu mintea.

Trebuie să ne amintim întotdeauna că principalul lucru care ne determină gândirea, spiritul și mărturisirea noastră de credință este închinarea Crucii lui Hristos. Dacă este adevărată, atunci dragostea lui Dumnezeu ni se descoperă, ni se dă harul Duhului Sfânt, prin care învățăm toate tainele vieții – și cine a fost și este și în veci va fi Mântuitorul nostru, Mesia. Hristos.

Vedem astăzi această deplinătate și integritate a mărturisirii adevărului în acea oștire, recent glorificată, a noilor martiri și mărturisitori ruși. După mulțimea de sfinți ai lui Dumnezeu, care sunt înfățișați toți cu cruce. Fiecare dintre ei ține în cruce întregul mister al teologiei, întregul mister al cine este Hristos atât în ​​umanitate, cât și în divinitate, și participarea la această teologie. Și trebuie să vedem slava pe care o păstrează Biserica noastră și să fim vrednici de această slavă, de această teologie.

Și să spunem din nou: este absurd să credem că cineva de aici se presupune că este împotriva cunoașterii externe. Dar numai prin iubire se poate înțelege de ce David îl numește pe Hristos Domn. Doar prin harul Crucii, când Îi aducem închinare cu toată viața.

Crucea este locul unde adevărul și iubirea sunt indisolubil unite, pentru că știm câtă iubire piere într-o lume fără adevăr. Crucea este cea mai înțeleaptă carte pe care o poți citi. Cel care nu cunoaște această carte este un ignorant, chiar dacă știe pe de rost toate Sfintele Scripturi. Adevărații teologi sunt doar cei care iubesc această Carte, învață din ea și se adâncesc în ea. Tot ceea ce este amar în această Carte nu va fi niciodată de ajuns pentru oricine vrea să fie mulțumit de dulceața ei, pentru că această dulceață este adevărul și iubirea lui Hristos.

Utrenie

Luca, 108 lecturi, 22, 1-39

Se apropia sărbătoarea Azimilor, numită Paștele, iar preoții cei mai de seamă și cărturarii căutau o cale de a-l nimici pe Isus, pentru că se temeau de oameni. Și Satana a intrat în Iuda, care se numea Iscarioteanul, unul dintre cei doisprezece, și s-a dus și a vorbit cu preoții cei mai de seamă și cu căpeteniile, cum să-L vină pe El. Au fost încântați și au fost de acord să-i dea bani; şi a făgăduit şi a căutat un timp convenabil pentru a-L trăda lor, nu în faţa poporului. A venit ziua azimelor, în care trebuia înjunghiat mielul Paștilor, și Iisus i-a trimis pe Petru și pe Ioan, zicând: Du-te, pregătește-ne să mâncăm Paștele. Ei I-au zis: „Unde ne spui să gătim?” El le-a zis: Iată, când veţi intra în cetate, vă va întâlni un om care poartă un ulcior cu apă; urmează-l până în casa în care intră și spune stăpânului casei: Învățătorul vă spune: unde este camera în care pot mânca Paștele cu ucenicii mei? Și vă va arăta o cameră mare, mobilată; gătește acolo. S-au dus și au găsit așa cum le spusese El și au pregătit Paștele. Iar când a venit ceasul, S-a culcat și cei doisprezece apostoli cu El și le-a zis: Am dorit mult să mănânc Paștele acesta cu voi înainte de suferința Mea, căci vă spun că nu îl voi mai mânca până nu se va împlini în Împărăţia lui Dumnezeu. Și luând paharul și mulțumind, a zis: Luați-l și împărțiți-l între voi, căci vă spun că nu voi bea din rodul viței de vie până nu va veni Împărăția lui Dumnezeu. Și a luat pâinea și a mulțumit, a frânt-o și le-a dat-o, zicând: Acesta este trupul Meu, care este dat pentru voi; fă aceasta în amintirea Mea. La fel paharul după cină, spunând: Acest pahar este Noul Testament în sângele Meu, care este vărsat pentru voi. Și iată, mâna celui ce Mă trădează este cu Mine la masă; Totuși, Fiul Omului merge după destinul său, dar vai de omul de care este trădat. Și au început să se întrebe unul pe altul care dintre ei va fi cel care va face asta. Între ei a existat și o dispută cu privire la care dintre ei ar trebui considerat mai mare. El le-a spus: Împărații stăpânesc peste neamuri, iar cei ce le stăpânesc sunt numiți binefăcători, dar voi nu sunteți așa; Căci cine este mai mare: cel care se culcă sau cel care slujește? nu este culcat? Și eu sunt în mijlocul tău ca unul care slujește. Dar voi ați rămas cu Mine în necazurile Mele și Eu vă dau moștenire, așa cum Mi-a lăsat Tatăl Meu, o Împărăție, ca să mâncați și să beți la masa Mea în Împărăția Mea și să stați pe tronuri judecând cele douăsprezece seminții ale lui Israel. Iar Domnul a zis: Simone! Simon! Iată, Satana a cerut să te semene ca grâul, dar eu m-am rugat pentru tine, ca să nu îți piardă credința; iar tu, după ce te-ai întors odată, întărește-ți frații. El I-a răspuns: Doamne! Sunt gata să merg cu Tine la închisoare și la moarte. Dar El a zis: Îți spun, Petre, înainte ca astăzi să cânte cocoșul, vei tăgădui de trei ori că nu Mă cunoști. Iar el le-a zis: Când v-am trimis fără traistă și fără sac și fără sandale, v-a lipsit ceva? Ei au răspuns: nimic. Atunci El le-a zis: dar acum, cine are o pungă, să-l ia, și de asemenea sac; iar cine nu o are, să-și vândă hainele și să cumpere o sabie; Căci vă spun că trebuie să se împlinească și în Mine lucrul scris: Eu sunt numărat cu cei care fac răul. Căci ceea ce este despre Mine se termină. Ei au spus: Doamne! iată, iată două săbii. Le-a spus: destul. Și ieșind, s-a dus ca de obicei la Muntele Măslinilor, iar ucenicii Lui L-au urmat.

ÎN Joia Mare cu masa de Paști și trădarea lui Iuda dezvăluie cel mai mare mister al iubirii și secretul libertății noastre - să scăpăm din îmbrățișarea luminii și să intrăm în noapte. Secretul celei mai mari iubiri este dezvăluit de Hristos, noul Adam, oferindu-ne în Euharistie nu trup unit cu moartea, ci Trupul și Sângele Său, mereu însuflețite de Duhul Sfânt. El ne dă acces la pomul Crucii, la adevăratul rod al vieții. Hristos a venit la oameni ca Iubire Întrupată. Din veșnicie El este una cu Tatăl. Și acum El este una, în umanitatea Sa, cu noi toți, cu fiecare dintre noi. După umanitate, El este îndreptat cu toții către Tatăl și după omenire El este Viu, Cel pe Care se sprijină Suflarea Duhului.

ÎN După ce a pășit în spațiu și timp, Hristos conține și transformă în umanitatea Sa întregul spațiu al pământului și tot timpul istoriei: „Căci în El și prin El au fost create toate lucrurile”. Prin unirea Sa constantă cu Tatăl, prin dăruirea Sa continuă euharistică de sine, Hristos este darul vieții lui Dumnezeu și jertfa noastră către Dumnezeu. Căci trupul Său este țesut din pământ, în sângele Lui bate viața întregii lumi.

DESPRE Acum nimeni și nimic nu poate fi despărțit de El. El împarte intim cu fiecare dintre noi pâinea suferinței și vinul bucuriei. De acum înainte în El suntem mădulare unii altora într-un sens foarte real, ca boabele de grâu în pâine. „Așa cum această pâine, împrăștiată cândva pe dealuri, a devenit acum una, tot așa și Biserica, adunată de la marginile pământului, să fie în Împărăția lui Hristos.” Așa s-au rugat primii creștini. Iar la fiecare Dumnezeiasca Liturghie, Domnul ne aminteste ce trebuie sa invatam in primul rand atunci cand ne apropiem de El. „El le-a spus: Împărații stăpânesc peste neamuri, iar cei ce le stăpânesc sunt numiți binefăcători, dar voi nu sunteți așa; Căci cine este mai mare: cel care se culcă sau cel care slujește? nu este culcat? Și eu sunt în mijlocul tău ca unul care slujește.”

M Nu numai că ne adunăm astăzi împreună cu toți ucenicii Domnului în camera de sus a Sionului în jurul Lui, iar El ne lasă moștenire, așa cum Tatăl Său i-a lăsat moștenire, Împărăția. Ne va fi dat mâine la Liturghie să primim Trupul Său, să devenim părtași la Lumina Lui. Să vă împărtășiți cu Trupul și Sângele lui Hristos, plinătatea iubirii divine. „Așa cum Tu, Părinte, ești în Mine și Eu în Tine, să fie și ei în noi”, - așa se va împlini rugăciunea Domnului pentru toți cei care se apropie fără ipocrit de Paharul Său.

ÎN Joia Mare este secretul celei mai mari iubiri, dar și secretul libertății de a respinge această iubire. Hristos oferă totul. Dar totul poate fi trădat la nesfârșit. „Și iată, mâna celui ce Mă trădează este cu Mine la masă”, zice Domnul. Taina trădării este plasată în Evanghelie în chiar inima iubirii. Petru și toți ucenicii, pe care Satana le-a cerut să semăneze ca grâul, jură loialitate Domnului până la moarte. Domnul îi spune lui Petru: „Cocoșul nu va cânta astăzi până nu vei lepăda de trei ori că nu Mă cunoști”. Iuda părăsește locul luminii. „După ce a acceptat piesa, a plecat imediat; dar era noapte” (Ioan 13:30). De ce i s-a întâmplat asta lui Iuda? „Era un hoț”, spune Evanghelia după Ioan. Hoțul timpului dat de Dumnezeu, căci sub pretextul activității în numele iubirii, disprețuiește darurile dragostei generoase, frumuseții atotfătătoare, pe cea pe care a avut-o soția, care a uns picioarele Mântuitorului cu mir prețios și și-a șters părul capului. Hoțul puterii divine, căci Iuda a căutat, apelând la ajutorul lui Dumnezeu, numai al său, pământesc. Un hoț de iubire, căci cu lăcomie și zgârcenie, cu dorința de succes imediat, el calcă în picioare iubirea din sine, pe care Dumnezeu, devenit om, o cere cu umilință, ca un cerșetor. „Iată, stau la uşă şi bat.”

X Saramura este spartă, vinul este turnat, Iuda se duce în noapte. Masa Cinei Taine deschide calea spre Cruce. Aceasta va fi ultima bătălie a Domnului cu răul și moartea. Într-o astfel de bătălie, victoria nu poate fi câștigată decât prin sabia iubirii perfecte, prin predarea completă a lui Dumnezeu Însuși. Crucea va confirma plinătatea iubirii lui Hristos, Crucea va aprinde cu flacăra divină ceea ce primim în Împărtăşanie. Cu condiția ca fiecare dintre noi să aducă pocăință ca Petru și la întrebarea: „Mă iubești?” va răspunde: „Doamne, știi că Te iubesc”.

Liturghie

Matei, 107 credite, 26, 1-20;

Ioan, 44 lecturi, 13, 3-17;

Matei, 108 lecturi, 26, 21-39;

Luca, 109 lecturi, 22, 43-45;

Matei, 108 credite, 26, 40 - 27, 2

Când Iisus a terminat toate aceste cuvinte, a zis ucenicilor Săi: știți că în două zile va fi Paștele și Fiul Omului va fi dat să fie răstignit.. Atunci preoții cei mai de seamă, cărturarii și bătrânii poporului s-au adunat în curtea marelui preot, al cărui nume era Caiafa, și au hotărât în ​​consiliu să ia pe Isus cu viclenie și să-l omoare; dar au zis: doar nu într-o sărbătoare, ca să nu fie indignare printre oameni. Când Iisus era în Betania, în casa lui Simon leprosul, o femeie a venit la El cu un vas de alabastru cu mir prețios și l-a turnat pe capul Lui când stătea întins. Văzând aceasta, ucenicii Lui s-au indignat și au zis: De ce o asemenea risipă? Căci acest unguent ar fi putut fi vândut cu un preț mare și dat săracilor. Dar Isus, dându-și seama de aceasta, le-a zis: De ce o faceți de rușine pe femeie? ea a făcut o faptă bună pentru Mine: căci pe săraci îi ai mereu cu tine, dar nu Mă ai mereu pe Mine; turnând acest mir pe trupul Meu, ea M-a pregătit pentru înmormântare; Adevărat vă spun că oriunde se va propovădui această Evanghelie în toată lumea, se va spune și în amintirea ei ceea ce a făcut ea. Atunci unul dintre cei doisprezece, numit Iuda Iscarioteanul, s-a dus la marii preoți și a zis: Ce îmi veți da și vi-L voi da? I-au oferit treizeci de argint; iar din acel moment a căutat o ocazie să-L trădeze. În prima zi a azimelor, ucenicii au venit la Isus și I-au zis: „Unde ne spui să-ți pregătim Paștele?” El a zis: du-te în cetate la cutul și spune-i: Învățătorul zice: vremea mea este aproape; Voi ține Paștele cu voi cu ucenicii mei. Ucenicii au făcut cum le-a poruncit Isus și au pregătit Paștele. Când a venit seara, El s-a culcat cu cei doisprezece ucenici;

Isus, știind că Tatăl dăduse totul în mâinile Sale și că venise de la Dumnezeu și se duce la Dumnezeu, S-a ridicat de la cină, și-a scos haina de afară și, luând un prosop, S-a încingut. Apoi a turnat apă în lighean și a început să spele picioarele ucenicilor și să le usuce cu prosopul cu care era încins. Se apropie de Simon Petru și îi spune: Doamne! Ar trebui să-mi speli picioarele? Iisus a răspuns și i-a zis: „Ceea ce fac eu nu știi acum, dar vei înțelege mai târziu”. Petru I-a zis: Tu nu-mi vei spăla niciodată picioarele. Isus i-a răspuns: Dacă nu te spăl, nu ai parte cu Mine. Simon Petru îi spune: Doamne! nu numai picioarele mele, ci și mâinile și capul. Iisus îi spune: cel ce s-a spălat are nevoie doar să-și spele picioarele, căci este tot curat; și ești curat, dar nu toți. Căci El cunoștea pe trădătorul Său și de aceea a spus: Nu sunteți cu toții curați. După ce le-a spălat picioarele și și-a îmbrăcat hainele, s-a întins iarăși și le-a zis: Știți ce v-am făcut? Voi Mă numiți Învățător și Domn și vorbiți corect, pentru că Eu sunt exact asta. Deci, dacă eu, Domnul și Învățătorul, v-am spălat picioarele, atunci ar trebui să vă spălați picioarele unii altora. Căci v-am dat un exemplu, ca și voi să faceți la fel cum v-am făcut Eu. Adevărat, adevărat vă spun că un slujitor nu este mai mare decât stăpânul său și un mesager nu este mai mare decât cel care l-a trimis. Dacă știi asta, binecuvântat ești când o faci.

Și în timp ce mâncau, el a zis: „Adevărat vă spun că unul dintre voi Mă va trăda”. Ei s-au întristat foarte mult și au început să-I spună fiecăruia dintre ei: Nu sunt eu, Doamne? El a răspuns și a zis: „Cel care și-a înmuiat mâna în vas cu Mine, acesta Mă va trăda; Totuși, Fiul Omului vine, după cum este scris despre El, dar vai de acel om prin care Fiul Omului este trădat: mai bine ar fi fost ca acest om să nu se fi născut. La acestea, Iuda, care L-a trădat, a spus: Nu sunt eu, Rabi? Isus i-a zis: Ai spus. Și în timp ce mâncau, Isus a luat pâine, a binecuvântat-o, a frânt-o și a dat-o ucenicilor, zicând: „Luați, mâncați: acesta este Trupul Meu”. Și, luând paharul și mulțumind, le-a dat și le-a zis: beți din el, toți, că acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru mulți pentru iertarea păcatelor. Dar vă spun că de acum înainte nu voi mai bea din acest rod al viței de vie până în ziua când voi bea vin nou cu voi în împărăția Tatălui Meu. Și după ce au cântat, s-au dus la Muntele Măslinilor. Atunci Isus le-a zis: „Veți fi supărați cu toții din cauza Mea în această noapte, căci este scris: Voi lovi pe păstor și oile turmei vor fi împrăștiate; După învierea Mea, voi merge înaintea ta în Galileea. Petru a răspuns și I-a zis: „Chiar dacă toți sunt supărați din cauza Ta, eu nu mă voi supăra niciodată”. Isus i-a zis: „Adevărat îţi spun că în noaptea aceasta, înainte să cânte cocoşul, te vei lepăda de Mine de trei ori”. Petru I-a spus: Chiar dacă a trebuit să mor cu Tine, nu Te voi lepăda. Toți ucenicii au spus același lucru. Atunci Isus vine cu ei într-un loc numit Ghetsimani și le-a zis ucenicilor: stați aici, în timp ce eu merg și mă rog acolo. Și luând cu el pe Petru și pe ambii fii ai lui Zebedeu, a început să se întristeze și să tânjească. Atunci Isus le-a spus: Sufletul meu este întristat până la moarte; Rămâneți aici și vegheați cu Mine. Și plecând puțin, a căzut cu fața la pământ, s-a rugat și a zis: Tată! dacă se poate, să treacă de la Mine acest pahar; totuși, nu așa cum vreau eu, ci așa cum vrei Tu.

Un înger i s-a arătat din cer și L-a întărit. Și, fiind în luptă, s-a rugat cu mai multă sârguință, iar sudoarea Lui era ca picăturile de sânge care cădeau la pământ. Sculându-se din rugăciune, a venit la ucenici și i-a găsit dormind de tristețe.

Iar el a zis lui Petru: N-ai putut să veghezi cu Mine un ceas? Vegheați și rugați-vă, ca să nu cădeți în ispită: duhul este dornic, dar trupul este slab. Din nou, plecând altă dată, s-a rugat, zicând: Tată! Dacă acest pahar nu poate trece de la Mine, ca să nu-l beau, să-i fie voia Ta. Iar când a venit, i-a găsit iar dormind, căci aveau ochii grei. Și lăsându-i, s-a dus iarăși și s-a rugat a treia oară, zicând același cuvânt. Apoi vine la ucenicii Săi și le spune: Încă dormiți și vă odihniți? Iată, a venit ceasul și Fiul Omului este dat în mâinile păcătoșilor; Scoală-te, hai să mergem: iată, cel ce M-a trădat s-a apropiat. Și pe când încă vorbea El, iată că a venit Iuda, unul dintre cei doisprezece, și cu el o mare mulțime, cu săbii și bâte, de la preoții cei mai de seamă și de la bătrânii poporului. Cel ce L-a trădat le-a dat un semn, zicând: Pe cine sărut este El, luați-L. Și apropiindu-se imediat de Iisus, a zis: Bucură-te, Rabi! Și L-am sărutat. Isus i-a zis: „Prietene, de ce ai venit?” Apoi au venit și și-au pus mâinile peste Isus și L-au luat. Și iată, unul dintre cei care erau cu Isus, întinzându-și mâna, și-a scos sabia și, lovind pe slujitorul marelui preot, i-a tăiat urechea. Atunci Isus i-a zis: Întoarce-ți sabia la locul ei, căci toți cei ce iau sabia vor pieri de sabie; sau crezi că nu pot acum să mă rog Tatălui Meu, iar El Îmi va prezenta mai mult de douăsprezece legiuni de Îngeri? Atunci cum se vor împlini Scripturile, că așa trebuie să fie? În ceasul acela, Iisus a zis poporului: „Parcă ați ieșit împotriva unui tâlhar cu săbii și toiag, ca să Mă luați; În fiecare zi stăteam cu voi, învăţând în templu, şi nu M-aţi luat. Toate acestea s-au întâmplat pentru ca scrierile profeților să se împlinească. Atunci toți ucenicii L-au părăsit și au fugit. Iar cei care l-au luat pe Isus L-au dus la marele preot Caiafa, unde se adunaseră cărturarii și bătrânii. Petru L-a urmat de departe, până în curtea marelui preot; şi intrând înăuntru, s-a aşezat cu slujitorii să vadă sfârşitul. Preoții cei mai de seamă, bătrânii și întregul Sinhedrin au căutat mărturie mincinoasă împotriva lui Isus pentru a-L omorî și n-au găsit; și, deși au venit mulți martori mincinoși, aceștia nu au fost găsiți. Dar în cele din urmă au venit doi martori mincinoși și au spus: El a spus: Pot să distrug templul lui Dumnezeu și să-l zidesc în trei zile. Și marele preot s-a ridicat și I-a zis: De ce nu răspunzi? Ce mărturisesc ei împotriva Ta? Isus a tăcut. Iar marele preot I-a zis: Te conjur pe Dumnezeul cel viu, spune-ne: Tu ești Hristosul, Fiul lui Dumnezeu? Iisus îi spune: Ai spus; Chiar vă spun: de acum veți vedea pe Fiul Omului șezând la dreapta puterii și venind pe norii cerului. Atunci marele preot și-a sfâșiat hainele și a zis: Hulă! De ce mai avem nevoie de martori? Iată, acum ai auzit hula Lui! ce crezi? Ei au răspuns și au zis: El este vinovat de moarte. Apoi au scuipat în fața Lui și L-au sugrumat; alții L-au lovit în obraji și au zis: Proorocește nouă, Hristoase, cine Te-a lovit? Peter stătea afară, în curte. Și a venit la el o slujbă și i-a zis: „Și tu ai fost cu Isus Galileanul”. Dar a negat în fața tuturor, spunând: Nu știu ce spui. Când a ieșit pe poartă, altul l-a văzut și a zis celor care erau acolo: „Și acesta era cu Isus din Nazaret”. Și a negat iarăși cu jurământ că nu-l cunoaște pe Acest Om. Puțin mai târziu, cei care stăteau acolo au venit și i-au spus lui Petru: „Cu siguranță ești unul dintre ei, căci și vorbirea ta te convinge”. Apoi a început să jure și să jure că nu-l cunoaște pe Acest Om. Și deodată a cântat cocoșul. Și Petru și-a adus aminte de cuvântul pe care Iisus i-l spusese: Înainte să cânte cocoșul, te vei lepăda de Mine de trei ori. Și ieșind, a plâns amar.

Când a venit dimineața, toți preoții cei mai de seamă și bătrânii poporului au avut o întâlnire cu privire la Isus, ca să-L omoare; și, după ce L-au legat, L-au luat și L-au predat guvernatorului Pontiu Pilat.

P Înainte de a se înălța la Moartea Sa, înainte ca ucenicii Săi să fie împrăștiați, Hristos îi adună pentru a le da semnul cel mai înalt al adevăratei Sale prezențe. El Se dăruiește până la capăt. El își dă viața pentru ca noi să putem trăi viața Lui. Ca să putem avea părtășie cu Dumnezeu. Fiind Dumnezeu, El a luat „forma de slujitor” și S-a smerit. Și înainte de înălțarea Sa peste toate, El arată cea mai mare smerenie. Știm că în întruparea Sa Dumnezeu a coborât din ceruri, S-a micșorat pe Sine pentru a se alătura existenței noastre umane. Și acum, la Cina cea de Taină, El dezvăluie o și mai mare umilință. Domnul și Învățătorul își pleacă genunchii și spală picioarele ucenicilor. S-a plecat până la pământ pentru ca mâine să fie urcat la Cruce. Și de pe această Cruce, coboară și mai jos - în pământ, în sicriu. Va coborî în adâncurile iadului, în locurile uitării morților, într-o prăpastie care nu are fund, de unde nimeni nu se întoarce. Și El se va înălța de acolo cu slava Învierii Sale - Domnul tuturor, Domnul Universului.

DESPRE Acum noi, creațiile Lui, trebuie să-l urmăm pe Domnul nostru. Trebuie să învățăm să îngenunchem în fața fraților noștri și să le spălăm picioarele. Trebuie să mergem pe aceeași cale pe care a mers El înaintea noastră. Slujind până la moarte, pentru a fi înălțați împreună cu El în slava divină. „Căci v-am dat exemplu”, zice Domnul, „ca și voi să faceți aceleași lucruri pe care vi le-am făcut Eu.”

T Cina cea de Taină a avut loc în noaptea când Domnul a fost dat morții. „Noaptea, în zadar, te-ai trădat pe tine însuți și cu atât mai mult te-ai trădat pe tine însuți”, după cum mărturisim. El le lasă ucenicilor Săi o amintire despre Sine, despre Viața Sa și despre Moartea Sa. Și această amintire este infinit mai mult decât doar o amintire a Lui. Acesta este un act sacru pe care trebuie să-l facem până la sfârșitul timpurilor. „Faceți aceasta în amintirea Mea”. Pentru a crea din nou, cu darul Duhului Sfânt, ceea ce Domnul a făcut la Cina cea de Taină.

Z Sensul Cinei celei de Taină este Trupul Lui, rupt pentru iertarea păcatelor noastre. Domnul a frânt mai întâi pâinea și apoi a spus: „Acesta este Trupul Meu”. Este Trupul lui Hristos cu adevărat pâine? „Nu”, ne spune Sfânta Biserică, „aceasta este Pâinea frântă”. Înainte de împărțirea acestei Pâini, are loc frângerea ei. Și în această Pâine frântă este un semn al morții vestite. Marea refracție a vieții lui Hristos - refracția într-o lume care zace în rău, rupând vălul templului de sus până jos.

T Corpul rupt nu înseamnă pur și simplu corpul fizic. În limbajul Sfintei Scripturi, aceasta este carnea, adică întreaga existență umană. Iar cuvintele „fă aceasta în amintirea Mea” înseamnă, în primul rând, această refracție. Primul cuvânt pe care Biserica îl folosește când vorbește despre Euharistie este refracția.

ÎNÎn Cartea Faptele Sfinților Apostoli citim despre primii creștini, că ei au continuat în învățătura apostolilor, în ascultare și în frângerea pâinii. Și în alt loc: „Au frânt pâinea din casă în casă”. Iar Evanghelia după Luca spune că apostolii L-au recunoscut pe Hristos în frângerea pâinii. Și mai este și cuvântul apostolic, pe care l-am auzit astăzi la Dumnezeiasca Liturghie. „De câte ori mănânci pâinea aceasta și bei paharul acesta”, spune apostolul Pavel, „vestiți moartea Domnului până va veni.” Nu avem nicio îndoială că apostolul are în vedere și Învierea lui Hristos. Dar cuvântul pe care îl auzim aici este moarte.

T Cina cea de Taină este jertfa de jertfă a Domnului pe Cruce, pe care El o oferă ucenicilor Săi, manifestarea perfectă a iubirii Sale pentru noi, mântuirea noastră. Domnul i-a iubit pe ucenicii Săi până la capăt, după cum citim în Evanghelia după Ioan. Hristos sărbătorește Paștele împreună cu ucenicii Săi, Paștele pe care îl va sărbători când El Însuși va deveni Mielul Pascal în Vinerea Mare. Și ni se descoperă că atât în ​​spălarea picioarelor, cât și în Euharistie există dovezi ale aceleiași iubiri a Domnului, care își dă viața pentru noi.

ÎN Să ne bucurăm de darul lui Hristos pe care El îl aduce astăzi Bisericii Sale. Dar să nu uităm că Joia Mare pregătește Vinerea Mare - pentru ca și noi să sărbătorim Paștele lui Hristos nu numai în plinătatea bucuriei, ci și în plinătatea responsabilității pe care o cere misterul pascal.

protopop Alexandru Şargunov

În mâna lui Hristos cel Viu pe aproape toate icoanele se află un sul al Scripturii: Domnul, Domnul istoriei, Mielul înjunghiat, răstignit și înviat - El este singurul care poate deschide toate pecețile, pentru că El este în noi și suntem în El. În lumina Paștelui, lectura noastră despre viață ar trebui să fie din ce în ce mai luminată de citirea Scripturii. Domnul vrea să ne „deschidă mintea pentru înțelegerea” evenimentelor, să ne dea capacitatea de a vedea prezența Lui vie în toate morțile noastre, pentru că moartea este învinsă de El. „Nu vă temeți, am fost mort, dar iată, sunt viu în vecii vecilor” (Apoc. 1:17-18).

Cartea lui Neemia spune că după întoarcerea poporului ales al lui Dumnezeu din robia Babiloniană de 70 de ani, preotul Ezra citește Scripturile care fuseseră uitate în anii exilului. Și toată lumea de la răsăritul soarelui până la amiază îl ascultă cu lacrimi, în care bucuria găsirii Legii lui Dumnezeu se amestecă cu tristețea pentru infidelitatea lor, care a fost cauza acestei captivități după o lungă perioadă de dezbinări, trădări și compromisuri inutile cu ambițioși. păgânism.

O, dacă astăzi poporul nostru, după captivitatea lor nu mai puțin lungă și nu mai puțin îngrozitoare, s-ar putea întoarce la ascultarea cuvântului vieții! Cu toate acestea, se face totul pentru a-l priva de această oportunitate nu numai fizic, ci, cel mai important, pentru a-l face incapabil să perceapă cel mai înalt adevăr. Și nouă, creștinilor, ni s-a dat, prin harul lui Dumnezeu, să stăm în biserici și să ascultăm, ca pentru toată lumea, Evanghelia Evangheliei. Ascultăm acest cuvânt cu smerenie și recunoștință față de Cel care ne vorbește personal fiecăruia dintre noi. Cu adevărat, trebuie să ascultăm Evanghelia ca și cum Domnul Însuși ar fi prezent aici și ne-ar vorbi. Nimeni să nu spună: fericiți cei care L-au putut vedea. Pentru că mulți dintre cei care L-au văzut au participat la răstignirea Lui și mulți dintre cei care nu au crezut în El. Aceleași cuvinte care au venit din gura Domnului sunt consemnate în scris pentru a fi păstrate pentru noi.

Este posibil să iubești pe cineva fără să-l cunoști? A dedica fiecare zi, măcar puțin timp, citirii Evangheliei cu rugăciune înseamnă a începe treptat să-L cunoști și să-L vezi pe Hristos, așa cum L-au văzut apostolii. El Însuși este în aceste cuvinte, plin de înțelepciune, compasiune pentru nenorocirea păcătoșilor, mânie sfântă și fermitate față de oamenii de afaceri religioși, grijă răbdătoare pentru ucenicii care adesea nu înțeleg sensul cuvintelor Sale. Este greu să-L iubești pe Domnul, să-L cunoști cu adevărat, fără a asculta Cuvântul lui Dumnezeu, fără a citi Sfânta Evanghelie – măcar câteva minute în fiecare zi.

Înainte de a începe citirea Evangheliei în timpul slujbei, preotul sau diaconul spune: „Și ne rugăm ca să fim vrednici să auzim Sfânta Evanghelie a Domnului Dumnezeu”. Și ce rugăciune se roagă preotul înainte de aceasta: „Strălucește în inimile noastre, Iubitorule de Omenire, lumina nepieritoare a înțelegerii Tale de Dumnezeu”. Și mai departe: „Înțelepciune, iartă-mă. Să auzim Sfânta Evanghelie. Pace tuturor”. Și lectura se încheie, așa cum începe, cu răspunsul nostru: „Slavă Ție, Doamne, slavă Ție”. Cum dăm slavă și laudă Domnului? Cuvinte și fapte, viețile noastre? Sau uităm imediat de acest cuvânt, făcându-l inutil? Ce exil din prezența lui Dumnezeu va urma pentru noi? - Mai rău decât Babilonul. Și în Patria noastră, noi, întregul nostru popor, s-ar putea să ne aflăm în captivitate mai rău decât Babilonul. Marele dușman al lui Dumnezeu în lume este ignorarea celui mai important lucru; ignoranța spirituală este cauza și rădăcina tuturor necazurilor și relelor care otrăvesc națiunile și încurcă sufletele omenești. Ignoranța, agravată de influența puternică organizată a televiziunii și a presei, presupus obiectiv, fără Dumnezeu, acoperind ceea ce se întâmplă în viață. Câți oameni care se numesc creștini ortodocși suferă înfrângere duhovnicească, devenind pradă ușoară pentru dușman, doar din lipsa unei cunoașteri ferme a credinței lor. Ignoranța este urmată de amăgire, vidul este umplut de întuneric. Ce poate fi mai trist decât atunci când ignorarea Cuvântului lui Dumnezeu face lumea să nu poată accepta mântuirea lui Hristos care i-a fost oferită!

Celebrul cercetător sârb în drept canonic episcopul Nikodim (Milash) a scris următoarele în interpretarea canonului al XIX-lea al Sinodului VI Ecumenic: „Sf. Scriptura este cuvântul lui Dumnezeu, care descoperă oamenilor voia lui Dumnezeu...” Iar Sfântul Ignatie (Brianchaninov) a spus:

„...Citiți Evanghelia cu extremă reverență și atenție. Nu considera nimic din el neimportant sau nedemn de luat în considerare. Fiecare iotă din ea emite o rază de viață. Neglijarea vieții este moarte.”

Un autor a scris despre Intrarea Mică la Liturghie: „Evanghelia este aici un simbol al lui Hristos. Domnul a apărut în lume fizic, în persoană. El vine să predice, la lucrarea Sa pământească și este aici printre noi. O acțiune teribilă și maiestuoasă are loc - printre noi, vizibil și palpabil - Dumnezeu. Sfinții îngeri ai cerului îngheață înfricoșați la această priveliște. Iar tu, omule, gustă acest mare mister și plecă-ți capul în fața lui.”

Pe baza tuturor celor de mai sus, trebuie să înțelegeți că Sfânta Evanghelie este cartea principală a umanității, care conține viață pentru oameni. Conține adevăruri divine care ne conduc la mântuire. Și el însuși este izvorul vieții - un cuvânt cu adevărat plin de puterea și înțelepciunea Domnului.

Evanghelia este glasul lui Hristos însuși. În sens simbolic și spiritual, când citim Evanghelia, Mântuitorul ne vorbește. Este ca și cum am fi transportați în timp în câmpiile înflorite ale Galileii și am devenit martori oculari ai Dumnezeului Cuvântului întrupat. Și El vorbește nu numai universal și atemporal, în general, ci și în mod specific fiecăruia dintre noi. Evanghelia nu este doar o carte. Aceasta este viața pentru noi, este un izvor de apă vie și un izvor de viață. Este atât Legea lui Dumnezeu, dată omenirii pentru mântuire, cât și Taina acestei mântuiri fiind împlinită. La citirea Evangheliei, sufletul omenesc se unește cu Dumnezeu și este înviat în El.

Nu este o coincidență că cuvântul „evangelos” este tradus din greacă ca „vestire bună”. Aceasta înseamnă că, prin harul Duhului Sfânt, un nou mesaj al adevărului a fost dezvăluit în lume: Dumnezeu a venit pe Pământ pentru a mântui omenirea și „Dumnezeu S-a făcut Om pentru ca omul să devină Dumnezeu”, așa cum spunea Sfântul Atanasie al Alexandriei. în secolul al IV-lea. Domnul S-a împăcat cu omul, L-a vindecat din nou și i-a deschis calea către Împărăția Cerurilor.

Și citind sau ascultând Evanghelia, stăm pe acest drum vertical ceresc și îl urmăm spre cer. Asta este Evanghelia.

Prin urmare, este foarte important să citiți Noul Testament în fiecare zi. La sfatul Sfinților Părinți, trebuie să includem citirea Sfintei Evanghelii și a „Apostolului” (Faptele Sfinților Apostoli, Epistolele Sfatului Apostolilor și cele paisprezece Epistole ale Sfântului Suprem Apostol Pavel) în celulă (acasă) regulă de rugăciune. Se recomandă de obicei următoarea secvență: două capitole din Apostol (unii citesc un capitol) și un capitol al Evangheliei pe zi.

După părerea mea, pe baza experienței personale, aș vrea să spun că este mai convenabil să citești în ordine Sfintele Scripturi, adică de la primele capitole până la ultimele, apoi să revii. Apoi o persoană își va forma o imagine holistică a narațiunii Evangheliei, un sentiment și o înțelegere a continuității acesteia și a relațiilor cauza-efect.

De asemenea, este necesar ca citirea Evangheliei să nu fie ca și citirea literaturii de ficțiune de tipul „picior cu picior, așezat confortabil pe scaun”. Totuși, acesta ar trebui să fie un act liturgic acasă cu rugăciune.

Protopopul Serafim Slobodskoy în cartea sa „Legea lui Dumnezeu” recomandă citirea Sfintei Scripturi stând în picioare, crucindu-se o dată înainte de a citi și de trei ori după.

Există rugăciuni speciale rostite înainte și după citirea Noului Testament.

„Strălucește în inimile noastre, Doamne, care iubești omenirea, lumina nepieritoare a cunoașterii Tale despre Dumnezeu, și deschide-ne ochii minții, înțelegerea noastră în predicile Tale evanghelice, pune frică în noi și în binecuvântatele Tale porunci, pentru ca toate poftele trupești să poată fii călcat în picioare, vom trece prin viața duhovnicească, chiar pentru a-i face pe placul Tău atât în ​​înțelepciune, cât și în acțiune. Căci Tu ești iluminarea sufletelor și trupurilor noastre, Hristoase, Dumnezeul nostru, și Ție slavă înălțăm, cu Tatăl Tău fără de origine și cu Duhul Tău Preasfânt, Bun și dătător de viață, acum și pururea și în vecii vecilor. de vârste. Amin". Este citită în secret de către preot în timpul Sfintei Liturghii înainte de citirea Sfintei Evanghelii. De asemenea, este plasat după catisma a 11-a a Psaltirii.

Rugăciunea Sfântului Ioan Gură de Aur: „Doamne Iisuse Hristoase, deschide urechile inimii mele ca să aud cuvântul Tău și să înțeleg și să fac voia Ta, ca străin pe pământ: nu-mi ascunde poruncile Tale, ci deschide-mi. ochi, ca să înțeleg minunile Legii Tale; spune-mi înțelepciunea necunoscută și secretă a Ta. Mă încred în Tine, Dumnezeul meu, să-mi luminezi mintea și sensul cu lumina minții Tale, nu numai pentru a cinsti ceea ce este scris, ci și pentru a crea, ca să nu citesc viețile și cuvintele sfinților ca pe un păcat, ci pentru reînnoire și iluminare și pentru sfințenie și pentru mântuirea sufletului și moștenire a vieții veșnice. Căci Tu ești Cel care luminează pe cei ce zac în întuneric și de la Tine vine orice dar bun și orice dar desăvârșit. Amin".

Rugăciunea Sfântului Ignatie (Brianchaninov), citită înainte și după citirea Sfintelor Scripturi: „Mântuiește, Doamne, și miluiește-te pe robii (numele) Tăi în cuvintele Evangheliei Dumnezeiești, care sunt despre mântuirea robului Tău. . Spinii tuturor păcatelor lor au căzut, Doamne, și să locuiască în ei harul Tău, pârjolindu-se, curățind, sfințind întreaga persoană în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin".

Referitor la acesta din urmă, voi adăuga de la mine că se citește și cu adăugarea unui capitol din Sfânta Evanghelie într-un fel de întristare sau necaz. Am învățat din propria mea experiență că ajută foarte mult. Iar Domnul milostiv eliberează de tot felul de situații și necazuri. Unii părinți recomandă citirea acestei rugăciuni cu capitolul Evanghelie în fiecare zi.

Aceasta este „Convorbiri despre Evanghelia după Matei” de Sfântul Ioan Gură de Aur; interpretarea Evangheliei Fericitului Teofilact al Bulgariei; „Interpretarea Evangheliei” de B.I.Gladkov, foarte apreciată de sfântul neprihănit Ioan din Kronstadt; lucrările Arhiepiscopului Averchie (Taushev), Mitropolitul Veniamin (Pușkar), Biblia explicativă a Vechiului și Noului Testament de Alexander Lopukhin, alte lucrări.
Să cădem, frați și surori, cu inima „fămândă și însetată de dreptate”, la izvorul curat și dătător de viață al Sfintelor Scripturi. Fără ea, sufletul este sortit ofilării și morții spirituale. Odată cu el înflorește, ca o floare a paradisului, plină de umezeală dătătoare de viață verbală, demnă de Împărăția Cerurilor.

Urcându-se pe tronul ceresc, ca Hristos la Cer, în sânul Tatălui, preotul citește rugăciunea „Binecuvântat ești pe Tronul slavei Împărăției Tale, așezat pe Heruvimi...”. Această urcare are loc pentru a asculta Cuvântul lui Dumnezeu – Sfintele Scripturi, care este culmea Liturghiei Catehumenilor.

Cititorul de la înălțime ia binecuvântarea de la preot pentru a citi Apostolul și merge la mijlocul templului, parcă la popoarele întregii lumi, pentru a semăna Cuvântul lui Hristos în inimile oamenilor.

„Apostol” în limbajul bisericii este un fragment din orice epistolă sau Fapte ale apostolilor. Fiecare zi a anului bisericesc (cu excepția Postului Mare, când Liturghia nu se slujește în zilele lucrătoare) are propria sa lectură specială, la fel ca fiecare sărbătoare. Astfel, la Liturghie se pot citi doi (uneori trei) Apostoli.

„Pace tuturor!” – exclamă preotul. Așa i-a salutat Domnul, după învierea Sa glorioasă, pe ucenicii Săi (). Cu acest salut, El i-a trimis să propovăduiască Evanghelia în întreaga lume. „Pacea”, după cuvintele Sfântului Ioan Gură de Aur, „este mama tuturor binecuvântărilor și temelia bucuriei”. În cuvântul „pace” Domnul i-a învățat pe ucenicii Săi și prin ei pe toți păstorii Bisericii lui Hristos, puterea lumii spirituale (). La salutul preotului „Pace tuturor!” cititorul, în numele tuturor celor care se roagă, spune: „Și duhului tău” – o dorință de răspuns pentru aceeași pace de la Domnul către duhovnicul care învață pacea binecuvântată. În timpul citirii Apostolului se face tămâie. Ea a fost stabilită ca un semn de evlavie înainte de citirea Evangheliei și indică faptul că, prin propovăduirea Evangheliei, harul Duhului Sfânt, revărsându-se la toate capetele lumii, a îndulcit inimile oamenilor și i-a îndreptat către Viața Veșnică. ().

Înaintea apostolului, se cântă un verset din Psaltire, numit „prokeimne”, care tradus din greacă înseamnă „precedent”. Pentru fiecare Liturghie este prescris un prokeimenon potrivit, care ne pregătește să auzim Cuvântul lui Dumnezeu. Prokeimenon ne introduce în misterul Cuvântului. Căci Cuvântul lui Dumnezeu se adresează nu unei minți, ci întregii persoane, acelei adâncimi sau, în limbajul sfinților părinți, inimii, care este organul cunoașterii religioase, în contrast cu incompletul, discursiv. și cunoașterea rațională a „această lume”. Auzirea și înțelegerea Cuvântului este precedată de „deschiderea minții”: „Atunci le-a deschis mințile pentru a înțelege Scripturile” (). Se poate spune că proclamarea veselă repetată a prokemenei, „comunicarea” ei către congregație și acceptarea ei de către congregație, exprimă în închinare acel moment de „deschidere a minții”, legându-l cu inima, atunci când auzim cuvintele Scripturii ca cuvintele Domnului *.

Prokeimenonul este cântat în întregime doar de două ori, a treia oară prima jumătate este rostită de cititor, iar cealaltă jumătate este cântată de cor. Dacă se presupune că se cântă două prokeimne, atunci prima se cântă de două ori, iar a doua o dată. Duminica prokeimenonul duminical se cântă cu vocea curentă. Dacă a douăsprezecea sărbătoare are loc duminică, atunci se cântă doar prokeimenonul sărbătorii.

*) Prot. Alexander Shmeman. Citat op. - P. 90.