Kas yra bažnyčios išmaldos namas ir jo reikšmė šiuolaikiniame pasaulyje. Žodžio "almshouse" reikšmė

Almshausas – (iš Dievo darbų žodžių, tai yra, Dievui) – dar XX amžiaus pradžioje veikė labdaros įstaiga, globojanti asmenis, dėl kokių nors priežasčių negalinčius dirbti, pavyzdžiui: pagyvenę žmonės, ligoniai, suluošinti ir sveikstantys (bet ne laikinai sergantys ir bepročiai, kuriems yra specialios įstaigos). Esminis išmaldos namų bruožas yra visapusiška priežiūra tiems, kuriems jos reikia. Todėl kartais neteisinga prie išmaldų priskirti tokias labdaros įstaigas, kurios ima tam tikrą mokestį už labdarą, arba tokias įstaigas, kurios (pavyzdžiui, gvardijos dvasinio skyriaus Nikolajaus išmaldos namas) suteikia tik patalpas labdarai, leidžiančias joms. asmeniškai papildyti savo pragyvenimo lėšas kitų institucijų, labdaros organizacijų ir asmenų uždarbiais arba pašalpomis. Tokios įstaigos dažniau yra pigių ar nemokamų butų namai, o ne išmaldos namai.

Kaip ir visos labdaros institucijos, ligoninės atsirado kartu su krikščionybe ir iš pradžių buvo įsikūrusios prie ligoninių ir netgi su jomis susijungusios. Taigi Lenkijoje ligoninės ilgą laiką egzistavo daugiausia „parapinių ligoninių“ pavadinimu ir tik 1843 m., kai, remiantis vasario 18 d. 1842 m. kovo 2 d. buvo sistemingai ir teisingai suskirstytos labdaros institucijos, atsižvelgiant į įvairius jų siektus tikslus, jos buvo pavadintos „senų ir ligonių namais“. Kai kurie iš šių namų yra senovinės kilmės. Taigi, pavyzdžiui, Liubline prieglauda buvo atidaryta 1342 m., Varšuvoje Šventosios Dvasios ir Mergelės Marijos namai - 1388 m., Radome - 1435 m., Skierniewice - 1530 m. Prancūzijoje ir pradžioje 20 a., prieglaudos pagyvenusiems, ligoniams ir luošiems hospisų pavadinimu, kartu su gydomųjų ligonių ligoninėmis (hôpitaux) formuojasi vienas ligoninių skyrius; įstaigos, kuriose yra abiejų kategorijų asmenų, vadinamos hospices-hôpitaux. Visos ligoninės Prancūzijoje 1884 m. buvo 1654; juose iki sausio 1 d. šiemet buvo 49 051 žmogus. pagyvenusių, silpnų ir suluošintų bei 47 978 ligonių: išlaidos buvo 113600462 frankai, pajamos – 125080522 frankai. Kiekviena bendruomenė įpareigota priimti į savo B. savo narius, kurie tapo nedarbingi; toms bendruomenėms, kurios neturi specialiojo B., skyriaus generalinė taryba skiria tam tikrą skaičių B., įtraukdama šias bendruomenes į tokio B išlaikymo išlaidas. Pastaraisiais metais Indrės skyrius padarė nepaprastą darbą. patirtis išduodant senyvo amžiaus vargšams mainais už išlaikymą B. apie 100 frankų metinę pensiją; toks pakeitimas buvo leidžiamas tik su sąlyga, kad bendrija ar privatūs geradariai dalyvaus 2/5 išlaidų. 1887 metais taip buvo gydoma 100 žmonių. 1888 m. Visuomeninės labdaros departamento direktorius pakvietė visus skyrius sekti šiuo pavyzdžiu. Anglijoje po 1834 m. reformos B. yra darbo namų filialai, kurie sudaro Anglijos viešosios labdaros sistemos pagrindą.

Almshouses į Rusiją atkeliavo kartu su krikščionybe iš Bizantijos; jau bažnyčios chartija Šv. Vladimiras jas mini ir patiki tvarkyti bažnyčiai. Galima sakyti, kad senovės Rusijoje prie kiekvienos parapijos bažnyčios buvo elgeta, o kai kuriuose vienuolynuose susidarė ištisos elgetų gyvenvietės. Bet bažnyčia visus beatodairiškai priėmė į savo globą ir jau Stoglavų katedroje caras pasakė, kad išmaldose, kurios gauna išlaikymą ir iš caro iždo, ir iš daugybės geradarių, yra ne tikri elgetos, o tie, kurie moka už tokias patalpas. šias trobeles tvarkantiems raštininkams. Taryba pripažino būtinybę nustatyti tikruosius elgetaujančius senelius ir raupsuotuosius, juos surašyti visuose miestuose ir įrengti išmaldos namus vyrams ir moterims, prižiūrint geriems kunigams ir miesto bučiniams, ir remti tokius B. privačios išmaldos lėšomis. . Ryšium su šiomis priemonėmis yra B. statybos įsakymas; tuo pat metu carai toliau organizavo ir rėmė B. Maskvoje ir kituose miestuose savo karališkojo iždo lėšomis, būtent Didžiųjų rūmų ordino lėšomis. XVII amžiaus antroje pusėje Maskvoje buvo iki septynių ar iki aštuonių didesnių ar mažesnių karališkųjų rūmų, žinoma buvo Moisejevskajos tvartas, pastatytas 100 žmonių, kitas prie Borovitskio tilto 38 žmonėms, vėliau Mogiltsy. 12, tada Pokrovskaja, Kuliženskaja, Petrovskaja; toliau, prie Borovitsky tilto 8 žmonėms ir Sretenskio vienuolyne yra savotiška ligoninė „ligoniams, klajojantiems ir gulintiems elgetams gatvėse“.

Caro išmaldos namuose buvo iki 410 žmonių. Tačiau vyriausybės susirūpinimas dėl tinkamo B. organizavimo buvo iki XVII amžiaus pabaigos. labai silpnas. Reikšmingas pokytis šiuo klausimu turėjo įvykti dėl 1682 m. caro Fiodoro Aleksejevičiaus dekreto dėl dviejų ligoninių Maskvoje įkūrimo pagal naujus Europos papročius, vieną Znamensky vienuolyne, Kitai-Gorod mieste, o kitą už jo ribų. Nikitsky vartai, Granatny kieme. Šioms ligoninėms įrengti buvo paskirti dvarai, esantys už arkangelo vyskupo ir Znamensky vienuolyno, kad „nuo šiol gatvėse nebūtų klajojančių ir gulinčių elgetų“ (šis nuostabus dekretas nebuvo įtrauktas į Pilną kolekciją Šiais laikais jis buvo paskelbtas „Valstybės tobulinimo kurse“, Kijevas, 1890, I dalis, p. 105–111). Po šio projekto buvo priimtas Petro Didžiojo teisės aktas, kuris, persekiodamas elgetas ir uždraudęs privačią labdarą, įsakė 1712 metais visose provincijose įkurti B. seniems ir luošiems, negalintiems dirbti, o tokiame vienuolyne ir bažnyčioje B. jis. pirmiausia norėjo įkurdinti pagyvenusius, sužeistus ir suluošintus karininkus, o už jų išlaikymą liepė duoti grūdų ir piniginių atlyginimų; žvakių kolekcijas buvo įsakyta panaudoti B. bažnyčių keršto ligonių statybai.

Tiems, kurie patikrinimų metu buvo nustatyti kaip suluošinti ir suglebę, nedarbingi, buvo įsakyta (1723 m.) neįrašyti į atlyginimą, o siųsti juos į išmaldos namus – tai nuostabus įsakymas, kuris pasirodė neįmanomas dėl B. bažnytinių lėšų stygius pasirodė labai nepakankamas B. steigimui ir išlaikymui, o viltys, kurias Petras šiuo klausimu dėjo į savo sukurtus miesto magistratus, nepasiteisino. Štai kodėl, valdant Petro I įpėdiniams, iki įkūrimo dėl provincijų nuolat buvo kartojami potvarkiai tiek dėl elgetų persekiojimo, tiek dėl skurdo instituto, 1775 m. šį klausimą visiškai nauju pagrindu, bandymu, kuris pasirodė esąs netvarus.

B. organizavimas ir valdymas buvo patikėtas kiekvienoje provincijoje kuriamai visuomeninei labdarai vargšams. Ordinams buvo patikėta miestuose ir kaimuose kurti buržuaziją, specialią vyrams ir specialią moterims. Be luošų ir senyvo amžiaus vargšų, į šiuos B. buvo įsakyta įtraukti: valkatas ir nusikaltėlius, ištremtus į Sibirą, jei negali ten nuvykti dėl skurdo ir ligos, suluošintus pensininkus žemesnio rango, sugauti elgetaujant išmaldos, pašalinti iš bažnytinio skyriaus už ydas. ir dėl ligos bei senatvės, negalintys užsidirbti maisto iš darbo ir pan. Esant tokiai skurstančiųjų grupei ir vis dar prastai administruojant, dauguma B., kol jie nebuvo perkelti į zemstvos jurisdikciją (1864 m.) ir miestai (1870 m.), buvo labai nepatenkinamos būklės.

Kad jie būtų geresnės būklės, zemstvos asamblėjos pirmiausia ėmė rūpintis, kad B. būtų apgyvendinami tik bejėgiai vargšai, o daugelis jų (Kostroma, Nižnij Novgorodas, Charkovas) prašė panaikinti privalomą valkatų apgyvendinimą. zemstvo B. Tuo pat metu zemstvos pradėjo rūpintis B. laukiamais našlaičiais, plėsti laukiamųjų būrį, steigti naujas B., daugelis jų (pavyzdžiui, Novgorodas) susitvarkė. kad B. įgautų visai kitą formą. Reikšmingų rezultatų pasiekė ir Sankt Peterburgo miestas. Pirmasis rūpestis dėl ligoninės įkūrimo ten priklausė princesei Natalijai Aleksejevnai, kuri 1713 m. prie dabartinio Tauridės sodo įkūrė ligoninę vargšams senukams. Iš kitų praėjusiame amžiuje įsteigtų ligoninių liko trys: imperatoriaus Pauliaus I invalidų namai ir Volkovskajos bei Lavrskajos ligoninės. XX amžiaus pradžioje visi Sankt Peterburgo išmaldos namai buvo suskirstyti į 2 grupes: neklasinius ir luominius. Pirmoji grupė savo ruožtu skirstoma: 1) į B. visų klasių ir visų konfesijų asmenims, 2) į B. visų stačiatikių konfesijos klasių asmenims ir 3) į B. visų klasių asmenims. kitų tikėjimų; Antrajai grupei priklauso B.: 1) privilegijuotiems asmenims, 2) dvasininko rango asmenims, 3) pirkliams, miestiečiams ir amatininkams ir 4) karinio rango asmenims.

Visų Sankt Peterburgo ligoninių ir prieglaudų, skirtų senoliams ir bejėgiams slaugyti, skaičius 1884 metais išaugo iki 80, neskaitant pigių ir nemokamų butų namų, kartais vadinamų B. Iš jų 24 priklauso stačiatikių parapijai. patikėtiniai, nereliginės parapijos - 10, labdaros draugijos - 5, imperatoriškoji. humaniškai visuomenei - 4, asmenims - 10, o likusiems - įvairiems skyriams. 24 išmaldos namai turi savo kapitalą, iš kurių 16 taip pat priklauso nekilnojamasis turtas (namai, kuriuose jie yra), o 5 - tik nekilnojamasis turtas; iki sausio 1 d 1885 m. visi 29 B. turėjo kapitalą, kilnojamąjį ir nekilnojamąjį, 9 542 198 rub. 76 k. Bendras gavėjų skaičius siekė 8560 žmonių, iš jų 6849 moterys; bendra išlaidų suma 1884 m. buvo daugiau nei 150 milijonų rublių. Palyginkime šiuos skaičius su kitų Europos sostinių pateiktais skaičiais. Vienoje naudos gavėjų skaičius 17 miestų ir 5 privačiose ligoninėse 1884 m. išaugo iki 5088, kurių išlaidos sudarė 969 262 rublius; Berlyne tais pačiais metais buvo 14 ligoninių ir ligoninių 1882 žmonėms. su 250 364 rublių sąnaudomis, be to, 14 privačių B su 937 iš anksto ir 268 000 rublių sąnaudomis. Paryžiuje, kur visi visuomeninės labdaros reikalai sutelkti miesto rankose, 1882 metais 11 miesto ligoninių globojo 15 593 žmones, o jų išlaikymui išleista 2 836 158 rubliai.

Pasirodo, Sankt Peterburgas, kuris labdarai išleidžia mažiau nei kitos sostinės (išskyrus privačią labdarą, Sankt Peterburge vienam gyventojui teko 1,5 rublio, Berlyne - 2,9, Paryžiuje - 5,7, Vienoje - 6,2 ), buvo didesnis B. skaičius, o jų laukiančiųjų buvo palyginti daugiau. Ši aplinkybė paaiškinama kitų labdaros rūšių nebuvimu, palyginti silpna privačios labdaros plėtra ir visapusiškų neturtingųjų įstatymų nebuvimu, kurie ne tik įpareigotų kiekvienai bendruomenei rūpintis savo nariais, patekusiais į skurdą. , bet taip pat suteiktų šiam reikalui tinkamą organizavimą. Bendras visų B. iš Rusijos skaičius negali būti nustatytas, nes trūksta tikslių statistinių duomenų, ypač tų gubernijų, kuriose žemstvo įstaigos nebuvo įvestos ir kur labdaros vargšams reikalas liko ordinų jurisdikcijoje. Čia buvo ir neįgaliųjų namai. Našlių namai. Apie B. pradžią Maskvoje I. M. Snegirevo straipsnyje knygoje. „Literatūrinis vakaras“ (M., 1844). Kitos V.I.Mežovo literatūrinės nuorodos: „Labdara Rusijoje“ (Sankt Peterburgas, 1883). Senų rusų vargšų namų ar vargšų namų nereikėtų painioti su išmaldos namais.

– Kas yra išmaldos namai ir kuo jis skiriasi nuo slaugos namų?

– Ne kitaip, bet tikimės, kad tai bus labdaros įstaiga, tai yra krikščioniškosios dvasios buveinė.

Taip atsakė kunigas, šventyklos, kurioje yra tokia išmaldos namai, rektorius. Kaip manote, ar turėtų būti koks nors skirtumas? Ir kaip tiksliai pasireiškia šios institucijos dievobaiminga prigimtis?

Išmaldos namas, kurį 1994 metų rudenį įkūrė Maskvos Šv. Filareto stačiatikių brolija ir Krasnoe Selo Visų Šventųjų bažnyčios bendruomenė, turi visiškai pasaulietinį oficialų pavadinimą – socialinės apsaugos centras. O iš išorės atrodo visai įprastas – penkių aukštų mūrinis pastatas centrinėje Maskvos dalyje. Viduje taip pat nieko neįprasto – viskas švaru ir paprasta. Kiekvienam asmeniui yra svetainė ir pilnas vonios kambarys. Kambaryje yra stalas, lova, kėdė, lentyna knygoms. Čia dirba seserys, virėjos, yra direktorius ir komendantas.

Apskritai taip gali atrodyti įprasti slaugos namai. Nors, jei tiksliau, skirtumų vis dar yra: čia gyvenančios močiutės vadinamos vienuolėmis, mamomis, kambariai – celės, visur – ikonos, o šventykla – daugiausiai už šimto žingsnių. Tačiau kiek pasikeis, jei valgomasis bus vadinamas refektoriumi?

Žinoma, visi šie pavadinimai yra tik forma, bet forma, išreiškianti tikrą ir labai gilų skirtumą tarp išmaldos namų ir bet kurios kitos panašios įstaigos, tokios kaip neįgaliųjų ar senelių namai. Lygiai taip. Nes tai ne opozicijos reikalas: gerai čia, blogai ten; čia darbuotojai malonūs ir dėmesingi, ten jie visi beširdžiai graibstantys; čia tave pamaitins, praus ir kalbins, o ten tik nemokamai pavogs. Yra daug nuostabių valstybinių ir privačių įstaigų. Ir vis dar…

Bet kokie geriausi slaugos namai iškelia užduotį užtikrinti savo gyventojams normalią buitį, orią senatvę ir susirūpinti, kad jų artimieji atsisakė prisiimti save. Ir todėl vienaip ar kitaip orientuojamasi į materialinę gerovę, komfortą, galimybę kuo ilgiau džiaugtis gyvenimu, būti kažkam reikalingam, išliekant aktyviam ir nepriklausomam.

O tik šiomis vertybėmis apsiribojusiam žmogui senatvė – žiaurus metas. Juk šiame sąraše nėra nieko, ko negalima prarasti! Galite lengvai viską prarasti, bet mainais...? Tačiau slaugos namuose jie nežada kažko amžino, to, kas lieka su žmogumi amžinai, to, ko negalima atimti.

Kuriant išmaldos namus, tikslas buvo kitas. Visų Šventųjų bažnyčios rektorius kunigas Artemijus Vladimirovas tai suformulavo taip: „Suteikti stačiatikių vyresniesiems galimybę pasiruošti amžinybei po Dievo šventyklos šešėliu, o tai daugumai pagyvenusių žmonių mūsų laikais yra svajonė. . Iš pirmo žvilgsnio tokie žodžiai gal net kiek šokiruoja, bet pažiūrėkite, kaip tai atrodo realybėje.

Posakis „atėjo laikas galvoti apie sielą“ gimė ne iš niekur. Ir nors visada reikia „mąstyti apie sielą“, žmogaus gyvenime ateina momentas, kai tai tiesiog tampa gyvybiškai svarbia būtinybe. Turime nutraukti šį nuolatinių praradimų ratą ir pajusti amžinąjį gyvenimą.

Be to, rūpinimasis siela visiškai neatmeta rūpinimosi kūnu. Savaime suprantama, kad išmaldos namelis turi būti švarus ir patogus, vienuolės turi būti gerai maitinamos ir gerai prižiūrimos, kad pokalbyje nebūtų grubumo ar grubumo. Jokiu kitu būdu negali būti. Aukštas dvasinis tikslas formuoja dvasinius santykius tarp žmonių ir neleidžia jiems „nuleisti kartelės“.

Ir todėl niekas nieko „neatsiduoda“ vargšams. Senos moterys čia dažniausiai ateina pačios. Štai kodėl [moterys] ateina čia dirbti slaugytojomis ir atiduoti viską. Ne dėl atlyginimo (200-250 rublių), ne dėl to, kad daugiau nėra kur eiti. Jie klausia: „Ar aš reikalingas? Ką daryti?“ Jie nori išbandyti save. Todėl šiame vis dar mažame pasaulyje visi jaučiasi kaip viena šeima. Taip jie kreipiasi vienas į kitą: mama, sesuo, tėtis.

KANTRYBĖ KAIP DARBO Įrankis

Elena Aleksandrovna, išmaldos namų direktorė:

„Apie mus rašyti dar anksti. Jei žiūrite nešališkai, tai organizaciškai ir finansiškai esame sunkioje padėtyje. Vienu impulsu toli nenueisi, situacija dažnai susiklosto taip, kad niekas nesiseka ir pan. jau senokai.Jauti,kad eini į taškus.Kartais norisi viską mesti,užmiršti.Bet jei pavyksta išgyventi šį etapą,ateina palengvėjimas.Tarsi viskas išsispręstų savaime.Tačiau mūsų darbe kantrybė būtiniausias darbo įrankis.Jei nemoki atleisti ir taikstytis su senatvės negalia, tai duota, ir nuo ko nepabėgsi, čia negalėsi dirbti.

Niekada nemaniau, kad man teks dirbti išmaldos namuose. Apskritai mano vyras čia atvyko pirmas. Jis yra kariškis. Tarnybą baigiau. Išgirdome tėvą Artemijų per radiją ir labai norėjome jį pamatyti. Vyras atėjo ir tiesiog pradėjo padėti atkurti šventyklą. Ir tada mano sūnus ir dukra pradėjo lankyti čia parapinę mokyklą. Tada prireikė mano žinių. Pagal profesiją esu viešbučių valdymo technikas. Čia ji pradėjo kaip mecenatų tarnybos vadovė, organizavo priežiūrą namuose. Ten, globojant, dažniausiai susipažįstame su savo būsimomis vienuolėmis. Mes imame tuos, kurie visiškai negali gyventi savarankiškai, kuriems tiesiog nėra kam padėti, nėra artimųjų, niekas.

Elizaveta Vasilievna, globos tarnybos vadovė:

"Visų pirma, tai seni ir silpni žmonės. Kad suprastumėte, apie ką mes kalbame, papasakosiu šį atvejį. Prižiūrėjome vieną močiutę, kuri gyveno viena komunaliniame bute, visiškai serga. Vieną dieną mes ateik pas ją ir durų niekas neatidaro. Baigėsi. kelios valandos. Jaučiame, kad reikia įsilaužti. Bet iš karto nesulaužysi, nes jie gali įsižeisti, o įsilaužti kažkaip nepatogu. juk nauji žmonės.Kai pagaliau išlaužėme duris,pamatėme vidury kambario bejėgiškai gulinčią seną moterį.Turi Gal ji nuėjo atidaryti,bet prarado sąmonę ir nukrito.Pakėlėme,nusiplovėme , paguldyk ją į lovą...“

Slaugytoja

Šiuo metu išmaldos namuose gyvena trylika moterų ir tik vienas vyras – pagyvenęs vienuolis tėvas Aleksijus.

"Pati pirmoji į išmaldos namus pateko Anastasija Michailovna. Ji per kitus žmones sužinojo, kad čia galima gauti darbą. Tada viskas buvo tik statoma. Iš pradžių jai padėjo namuose. Juk ji, akla, išėjo su lazdele į Iljinskio bažnyčią Preobraženkoje.Kaip ji ėjo - matai buvo baisu.Kiekvieną dieną, kiek gali, ryte ir visada vakare. Nežinau, kaip mašina jos nepaleido baigta.Ji nematė kur eina.Bet niekas negalėjo visą laiką būti su ja ir nebuvo galimybės kasdien jos lydėti į bažnyčią Ir ji taip labai norėjo eiti į išmaldos namus, kad kiekvieną dieną ji paklausė: „Na, kas ten? Ką dar jie ten veikė? Ar langai įstiklinti? Aš ten gyvensiu! Ar pakabinote duris?" Pagaliau atėjo diena, kai ji sužinojo (iš manęs ištraukė) ir susirinko daiktus į ryšulį. Mes net nekeliavome automobiliu, „keliavome patys“, tiesiog atvyko tramvajumi“.

Lena, sesuo:

"Mano vardas Lena, pagal profesiją esu slaugytoja. Neseniai čia dirbu metus. Atvykau iš Tverės srities. Labai patinka mano profesija, bet pas mus ten nedarbas, todėl teko išvykti. už Maskvą.Ir vienas draugas dirba čia bažnyčioje,atvedė mane čia.Man patiko.Dirbau budinčia slauge ir dirbau slaugytoja.

Turime mamą Serafimą, ji vienuolė, jai 97 metai. Jos ligos, sakyčiau, visai nelengvos, bet ji taip drąsiai jas ištveria ir už viską dėkoja Dievui. (Ir Jis suteikia jai jėgų ir palaiko.) Ji vis dar dirba, kartu su asistentais kuria „riebų“ stačiatikių kalendorių. Su asistentais, nes pati rašyti nebemoka, nieko nemato, blogai girdi, bet galva šviesi...

Ji baigė du institutus: medicinos ir literatūros, buvo Puškino draugijos narė. Žmonės nuolat ateina pas ją patarimo ir palaikymo. Pavyzdžiui, labai norėjau stoti į medicinos mokyklą, bet maniau, kad tai nerealu. O ji tiesiog privertė mane laikyti egzaminus ir esu jai už tai dėkingas, nes viskas pavyko.

Motina Serafima visada linksma ir linksma. Galbūt fiziškai sunku su ja dirbti, ji praktiškai nejuda, bet kažkaip tave palaiko dvasiškai, pokalbiu, pokštu. Su ja lengva susikalbėti, bet net nepastebi fizinio darbo.

Kai kurios senos moterys yra panirusios į savo ligas. Ir taip jie dirba patys: man skauda, ​​o pasirodo, kad liga paūmėja. O kai eini pas tokius žmones, jauti, kad jų ligos kažkaip verčia jaustis sunkiai. Ir su jais reikia kalbėtis, visko išklausyti, net jei jie tai kartoja gal dešimt kartų per dieną. Reikia viską priimti ramiai ir vis tiek jiems kažkaip padėti. Jie kalba ir jaučiasi geriau, net pamiršta savo ligas“.

Anna Kuzminichna, vienuolė:

„Iš karto perspėjau, kad dirbsiu, nes turiu jėgų, viršininkas Aleksandras Fiodorovičius nurodė man paskirstyti humanitarinę pagalbą.

Anksčiau dirbau laborante medžio apdirbimo gamykloje, kuri yra kitoje tvoroje nuo šventyklos. Po pamainos nuėjau į šventyklą. Tada mano vyras susirgo. Igoris ir aš nebuvome susituokę, o tėvas Artemijus atėjo pas mus ir vedė mus namuose. Pirmą kartą, kai Igoris priėmė komuniją, jis pasakė: „Jaučiuosi taip gerai, negaliu pasakyti, kaip“. Atsistojo ant kojų.

Tada Igorį ištiko insultas. Jis mirė. Dar turėjau dviejų kambarių butą, atidaviau jį šventyklai. Ir aš pats nuėjau į išmaldos namus, bet paprašiau, kad man duotų didžiausią kambarį, kitaip turėsiu svečių.

Niekada neįsivaizdavau, kaip turėtų atrodyti išmaldos namai. Kai atėjau čia, pamačiau pagalbą, kuri buvo grynai žmogiška, psichinė ir fizinė. Nežinau, kas bus toliau.

Žinoma, kiekvienas turi skirtingus charakterius.

Turime sergančią seną moterį Eleną Ivanovną. Ji apgailestauja: „Kodėl aš čia atvažiavau? Būtų geriau, jei čia neatvykčiau“. Ji nepatenkinta tuo, kaip ja prižiūrima.

Arba N.N. Seserims gali būti sunku su ja susitvarkyti, dabar ji išlepinta. Ji sena ir negali sulaikyti šlapimo. Kartą ar du nuėjau į jos kambarį ir nustebau, kokia sniego baltumo jos lova. Jie tai keičia kiekvieną dieną. Ir nors jai buvo pasiūlytos sauskelnės suaugusiems, ji jų atsisakė. "Kam man reikia sauskelnių – jos sintetinės? Vis tiek neturite ką veikti. Nuplaukite jas."

Bet apskritai ji yra labai malonus žmogus. [Ši moteris neteko vyro Suomijos kare, o dviejų vaikų – Tėvynės kare. Liko tik vienas. Nepaisant prastos sveikatos, ji beveik kiekvieną dieną keliaudavo iš priemiesčių į šventyklą.]

Pasirodo, tai yra paradoksas. Juk atrodytų, kad mes, seni žmonės, turėtume turėti daugiau meilės. Bet mes jo neturime. Ir yra daugiau meilės iš jaunų seserų, kurios mus prižiūri.

Turime rūpintis močiutėmis, kurios yra kaprizingos ir nori tik dėmesio. Ir jei su jomis elgiesi ramiai ir su meile, šios močiutės pasikeičia. Mūsų Elena Ivanovna keičiasi. Šiandien ji jau sako: "Ačiū Dievui. Dėkoju Viešpačiui, kad čia atėjau. Čia taip gera!" - valgo ir kalbasi su savimi."

KO MOTO MOTOS

Tatjana, sesuo:

"Mes neturime daug vienuolių, todėl fizinio darbo nėra daug. Reikia daug daugiau psichinių jėgų. Vieną dieną draugė manęs pagailėjo. Ji dirbo senelių namuose. Pasak jos, ten lengviau gydė močiutes ir jas iš karto padėjo." vieta." Čia negalima leisti su savimi taip elgtis, reikia elgtis su meile ir dėmesiu. Dėl šio darbo žmonės apleido ankstesnį darbą, nors tai juos aprengdavo, duodavo batus, pamaitindavo.. Juk tie, kurie tik ateina į šventyklą, tikrai nori būti naudingi, užsiimti kokiu nors konkrečiu reikalu.

Aš pats nuolat klausiau tėvo Artemėjaus, ką galėčiau padaryti. Dabar dirbu išmaldos namuose. Močiutės čia, kaip ir vaikai, reikalauja ypatingo dėmesio. Bet tu prie jų labai prisiriši. Ir jie turi savo priedus. Pavyzdžiui, jiems patinka, kai jas plauna labai specifinė sesuo. Ji išeina kaip mama, rūpestingai. Ir jie tai vertina. Močiutės sunkiai keičia savo įpročius“.

Elena Aleksandrovna, direktorė:

"Slaugytojos dirba kas antrą ar dvi dienas. Naktį ir dieną. Duoda vaistus, matuoja kraujospūdį, daro klizmas. Visi čia dirbantys gauna daug vargo. Reikia daug jėgų. Reikia daug kantrybės. Bet kas kas bendrauja su senais zmones zino kaip su jais sunku.Reikia laviruoti,kad jaustum kad zmogus nesipiktintu,o tai labai sunku.Reikia to ismokti.O musu mociutes moko.Mes imame pavyzdziu iš jų, ir ne tik šiame. Svarbiausia, kad jie turi nuostabų tvirtumą. Štai ko išmokti!

Tai ne tik darbas, tai ir ministerija. Kartais jaučiu, kad tai yra savęs išbandymas. Močiutė man kažkaip nemaloni, bet ar galiu save įveikti? Štai aš stoviu bažnyčioje, klausau pamokslo, bet ar galiu gyventi taip, kaip man sako? Pažįsti save, tavo siela pradeda veikti. Daugelis žmonių ateina dėl to. Neišsidirbti, ne, siela prašo atiduoti. Neimk - duok. Poreikis dovanoti meilę. Taigi, kad žmonės ateitų už atlyginimą, tai neįvyko.

DEPRESIJA

Lidia Pavlovna, sesuo:

"Aš asmeniškai nesu susidūręs su paprastų slaugos namų darbu, bet įsivaizduoju iš pasakojimų. Ten sunku. Dabar turiu 5 žmones - ir tai jau toks sunkumas. O ten jie visi sunkiai serga, ir vienam budinčiam yra apie 80.Ten daug sunkiau .Ir todėl negalima visiems skirti tiek dėmesio.Bet čia viskas sutvarkyta.Užtenka skalbinių,dirba dvi skalbyklės.Mes,sesės,atvežame pietūs senukėms, prižiūrėkit, nuplaukite, pas mus išpuoselėtos.

Pagrindinė problema, su kuria susiduriu savo darbe, yra ne fizinė, o psichinė. Daugelis yra giliai nusivylę. Vieni atsiskyrė nuo šeimų, kiti, kaip sakoma, jau seni ir nuskurę. Ir ši „nuobodu“ būsena paliečia ne tik juos, bet ir mus. Vakare esame tiesiog išsekę – ne fiziškai, o protiškai. Bet mes, žinoma, turime išeitį, esame sveiki, einame į šventyklą, pas Kristų, prie stebuklingų ikonų – taip esame išgelbėti. Problema, kaip išgelbėti mūsų močiutes nuo nevilties.

Žinoma, taip yra ne visiems. Čia yra motina Lawrence ir motina Serafimai. Jos yra vienuolės, visada su malda. Taip malonu pas juos lankytis, jie visada linksmi, visada draugiški. Nepaisant to, kad jie visiškai serga ir labai seni. Motina Lavrentia, susirgusi, visada sako: „Aš esu apsimetusi sena moteris“, o tai reiškia: „Aš tik apsimetu“.

SIELA NEVEIKIA

Vienuolė Lavrentia, vienuolė:

Man nelabai sena, tik 83 metai. Gimė Riazanėje. Tada persikėliau į Žukovskį netoli Maskvos. Ten ji ištekėjo. Niekada negalvojau būti vienuole. Buvau nuo mažens iki seno: pionierius, komjaunuolis, komunistas. Būdama 40 metų labai susirgau – atėjau pas Dievą, nes liga pažadino sielą. Su vyru gyvenome 24 metus. Turėjome sūnų, bet jis mirė evakuojant į karą. Mano vyras man buvo geras: negėrė, nerūkė. Kai ji pradėjo jam skambinti, kad tuoktųsi, jis nėjo. Ir tada jis pateikė skyrybų prašymą. Vyko teismas. Viena moteris iššoko ir sušuko: „Aš pakeičiau savo vyrą Dievu! Ir vyras teisingai pasakė: „Aš jai tik trukdysiu“.

Ji gyveno viena Mitiščiuose. Nuo 1962 metų jau esu II invalidumo grupėje. Rajono taryba pradėjo lankytis pas mane, jie ateidavo du kartus per savaitę. Bet kas mane ten nuves į bažnyčią, o rudenį slidu - aš visai negaliu vaikščioti. Čia viskas šalia: atsikėliau ir nuėjau. Čia jie mane maitina, aptarnauja, valo mano kambarį. Viskas yra gerai, vienas dalykas yra blogas: nėra liūdesio. Neturiu jokių liūdesių – mano siela neveikia“.

NUO MIRTIES Į GYVENIMĄ

Elena Aleksandrovna, direktorė:

„Mūsų gyventojas tėvas Aleksijus sako, kad šiose sienose malda turi būti nuolatinė, ji saugo, vienija, išlygina nelygumus tarp žmonių.

Atsiranda noras gyventi bažnytinį gyvenimą. Galite prižiūrėti mūsų senukus namuose, bet jei žmogus gyvena bažnytinį gyvenimą, tai jam reikia bent kartą per savaitę nueiti į bažnyčią. Maskva nėra koks kaimas su šventykla, kur jie galėtų eiti iki paskutinės minutės! Ir ši močiutė gyvena kažkur 15 aukšte, ji net negali patekti į liftą. O čia žmogus, galima sakyti, gyvena šventykloje.

Dabar jie jau yra tokio amžiaus, kai ruošiasi mirčiai. Juk jie ne tik gyvena kaip krikščionys, bet ir miršta. Šiandien ši kultūra jau prarasta. Anksčiau, prieš mirtį, žmogus priimdavo komuniją, prisipažindavo, žodžiu, praeidavo visus reikiamus etapus. Jis mirtį pasitiko labai ramiai, nebijojo mirties, laukė šios akimirkos. Čia bandoma palaikyti žmogų, kad taip neatsitiktų, kaip dabar kartais nori, įduok injekciją ir viskas. Sunku, bet turime keletą žmonių, kurie mirties laukia kaip išsivadavimo, kaip susitikimo su Dievu ir nebijo. O likusieji stengiasi juos mėgdžioti, sekti. Jie yra tarsi toks kriterijus“.

Elena Aleksandrovna:

"Kadangi vizituojančios slaugės dirba ligoninėse ir komunaliniuose butuose, joms tenka susidurti su netikinčiais žmonėmis. Įsivaizduokite situaciją. Komunaliniame bute gyvena močiutė. Kaimynai laukia jos gresiančios mirties, ketina užimti jos kambarį. Kai mes ten pasirodome, jie tiesiogine prasme sveikina mus kaip savo priešus, bet vėliau požiūris keičiasi. Kai kurie netgi pradeda rūpintis savo pagyvenusia kaimyne ir jai padėti.

Arba kitas atvejis. Viena mūsų vienuolė gulėjo ligoninėje, pūlingos chirurgijos skyriuje. Neretai sunkiai sergantys, visų pamiršti, ten miršta visiškai vieni. Ir jie atėjo pas mūsų pacientę, prižiūrėjo ją, atnešė ikonas ir meldėsi su ja. Iš pradžių kaimynai manė, kad tai laukinė ir keista. Po kurio laiko pripratome. Dauguma jų – pagyvenę žmonės, netikintys žmonės. Čia jiems atsivėrė visai kita gyvenimo dimensija. Taigi kartais mūsų rūpestis kai kuriais žmonėmis virsta naujo gyvenimo atradimu kitiems“.

TAPKI BERŽU GYYLYJE...

Marina, sesuo:

„Išmaldos namas – tai visų pirma šeima. Čia tikrai reikia tapti seserimi. Tarkime, ligoninėje neabejotinai jaučiamas draugiškumas, bet svarbiausia – savo darbą atlikti profesionaliai. Čia ne išspręsta lengva problema, kaip sakė vienas mano draugas – tapti ne pušimi virš skardžio, o beržu giraitėje“.

Seniems ir neįgaliesiems. Perkeltine prasme ironiška – apie kokią nors įstaigą, organizaciją, kur daug neveiksnių ir neveiksnių žmonių.

Žodžio Almshouse reikšmė pagal Ušakovo žodyną:

ALMSNAUSAS
išmaldos namai, r. pl. almshouse, w. (iš bažnyčios šlovės, dievas delya - už dievą). 1. Labdaros įstaiga neįgaliųjų globai (ikirevoliucinė). 2. Neveikianti institucija (ironiška). Ar tikrai galima dirbti šiame išmaldos namelyje?

Žodžio Almshouse reikšmė pagal Dahlio žodyną:

Almshouse
ir. (nuo darymo ar padalijimo, už) nusilpusių, suluošintų ir nepagydomų elgetų globos įstaiga. Dievo namai, Dievo prieglauda. Mušk kakta kalėjime ir išmaldos namuose. Jei pastatysite išmaldos namus, neįtiksite visam pasauliui. Už kalėjimą, už pinigus ir už Dievą

Žodžio Almshouse reikšmė pagal Brockhaus ir Efron žodyną:

Almshouse(iš Dievo darbų žodžių, t. y. už Dievą) – labdaros įstaiga, skirta slaugyti asmenis, kurie dėl kokių nors priežasčių yra nedarbingi, kaip antai: pagyvenę, silpni, suluošinti ir sveikstantys (bet ne laikinai sergantys ir pamišę). , kurioms. yra specialios institucijos). Esminis B. požymis yra pilnas turinys skiriama tiems, kuriems jos reikia. Todėl kartais neteisinga B. priskirti tokias labdaros įstaigas, kurios ima tam tikrą mokestį už labdarą, arba tokias įstaigas, kurios (pavyzdžiui, gvardijos religinio skyriaus Nikolajevskaja B.) teikia tik patalpas gavėjams, leidžiant jiems asmeniškai papildyti savo pragyvenimo lėšas ar uždarbį arba išmokas iš kitų institucijų, labdaros organizacijų ir asmenų. Tokio pobūdžio įstaigos dažniau yra pigių ar nemokamų butų namai nei B. Kaip ir visos labdaros institucijos, B. atsirado kartu su krikščionybe ir iš pradžių buvo įsikūrusios prie ligoninių ir net su jomis susijungė. Taigi Lenkijoje ligoninės ilgą laiką egzistavo daugiausia „parapinių ligoninių“ pavadinimu ir tik 1843 m., kai, remiantis vasario 18 d. 1842 m. kovo 2 d. buvo sistemingai ir teisingai suskirstytos labdaros institucijos, atsižvelgiant į įvairius jų siektus tikslus, jos buvo pavadintos „senų ir ligonių namais“. Kai kurie iš šių namų yra senovinės kilmės. Taigi, pavyzdžiui, Liubline prieglauda buvo atidaryta 1342 m., Varšuvoje Šventosios Dvasios ir Mergelės Marijos namai - 1388 m., Radome - 1435 m., Skierniewice - 1530 m. Prancūzijoje ir šiandien yra prieglaudų hospisų pavadinimu pagyvenę, ligoniai ir invalidai kartu su pagydomų ligonių ligoninėmis (hô. pitaux) sudaro vieną ligoninių skyrių. įstaigos, kuriose yra abiejų kategorijų asmenų, vadinamos hospisais-h ô. pitaux. Visos ligoninės Prancūzijoje 1884 metais buvo 1654. Iki sausio 1 d. šiemet buvo 49 051 žmogus. pagyvenusių, silpnų ir suluošintų bei 47 978 ligonių: išlaidos buvo 113600462 frankai, pajamos – 125080522 frankai. Kiekviena bendruomenė įpareigota priimti į savo B. savo narius, kurie tapo nedarbingi. toms bendruomenėms, kurios neturi specialiojo B., skyriaus generalinė taryba skiria tam tikrą skaičių B., įtraukdama šias bendruomenes į tokio B išlaikymo išlaidas. Pastaraisiais metais Indrės skyrius padarė nepaprastą darbą. patirtis išduodant senyvo amžiaus vargšams už išlaikymą B. apie 100 frankų metinę pensiją.Toks pakeitimas buvo leidžiamas tik su sąlyga, kad bendruomenė ar privatūs geradariai dalyvauja 2/5 išlaidų. 1887 metais taip buvo gydoma 100 žmonių. 1888 m. Visuomeninės labdaros departamento direktorius pakvietė visus skyrius sekti šiuo pavyzdžiu. Anglijoje po 1834 m. reformos B. yra darbo namų filialai (žr. tai yra žodis), kuris sudarė anglų viešosios labdaros sistemos pagrindą. B. kartu su krikščionybe persikėlė į Rusiją iš Bizantijos. jau bažnyčios chartija Šv. Vladimiras jas mini ir patiki tvarkyti bažnyčiai. Galima sakyti, kad senovės Rusijoje prie kiekvienos parapijos bažnyčios buvo elgeta, o kai kuriuose vienuolynuose susidarė ištisos elgetų gyvenvietės. Bet bažnyčia visus beatodairiškai priėmė į savo globą ir jau Stoglavų katedroje caras pasakė, kad išmaldose, kurios gauna išlaikymą ir iš caro iždo, ir iš daugybės geradarių, yra ne tikri elgetos, o tie, kurie moka už tokias patalpas. šias trobeles tvarkantiems raštininkams. Taryba pripažino būtinybę nustatyti tikruosius elgetas – senus ir raupsuotuosius, juos surašyti visuose miestuose ir pasirūpinti jiems vyriškus ir moteriškus B., prižiūrint geriems kunigams ir miesto bučiniams, ir išlaikyti tokius B. privačių lėšų lėšomis. išmalda. Dėl šių priemonių yra įsteigta Statybos užsakymas B.. tuo pat metu karaliai toliau tvarkė ir rėmė B. Maskvoje ir kituose miestuose savo karališkojo iždo lėšomis, būtent Didžiųjų rūmų ordino lėšomis. XVII amžiaus antroje pusėje Maskvoje buvo iki septynių arba iki aštuonių daugiau ar mažiau plačių karališkųjų buržuazijų. B. Moisejevskaja, skirtas 100 žmonių, kitas at Borovitskis tiltas 38 žmonėms, ant Mogiltsy tada už 12 Pokrovskaja, Kuliženskaja, Petrovskaja. toliau adresu Borovitskis tiltas 8 žmonėms yra nedrąsus ir in Sretenskio vienuolynas savotiška ligoninė „ligoniams, klajojantiems ir gulintiems elgetams gatvėse“. Caro išmaldos namuose buvo iki 410 žmonių. Tačiau vyriausybės susirūpinimas dėl tinkamo B. organizavimo buvo iki XVII amžiaus pabaigos. labai silpnas. Reikšmingas pokytis šiuo klausimu turėjo įvykti dėl 1682 m. caro Fiodoro Aleksejevičiaus dekreto dėl organizacijos Maskvoje. dvi ligoninės pagal naujus Europos papročius , vienas Znamensky vienuolyne, Kitay-Gorod mieste, o kitas už Nikitsky vartų, Granatny kieme. Šioms ligoninėms įrengti buvo paskirti dvarai, esantys už arkangelo vyskupo ir Znamensky vienuolyno, kad „nuo šiol gatvėse nebūtų klajojančių ir gulinčių elgetų“ (šis nuostabus dekretas nebuvo įtrauktas į Pilną kolekciją Šiais laikais jis buvo paskelbtas „Valstybės tobulinimo kurse“, Kijevas, 1890, I dalis, p. 105-111). Po šio projekto buvo priimtas Petro Didžiojo teisės aktas, kuris, persekiodamas elgetas ir uždraudęs privačią labdarą (žr. šį žodį), įsakė 1712 m. visose provincijose įkurti B. seniems ir luošiems, nedarbingiems žmonėms ir tokiame vienuolyne. ir B. bažnyčioje, visų pirma, norėjo įkurdinti pagyvenusius, sužeistus ir suluošintus kariškius, o už jų išlaikymą liepė duoti grūdų ir piniginių atlyginimų. žvakių kolekcijas buvo įsakyta panaudoti B. bažnyčių keršto ligonių statybai. Tiems, kurie patikrinimų metu buvo nustatyti kaip suluošinti ir suglebę, nedarbingi, buvo įsakyta (1723 m.) neįrašyti į atlyginimą, o išsiųsti juos į B. - tai nuostabus įsakymas, kuris pasirodė esąs neįmanomas. dėl B. Bažnyčios lėšų trūkumo B. steigimui ir išlaikymui pasirodė labai nepakaka, o viltys, kurias Petras šiuo klausimu dėjo į jo sukurtus miesto magistratus, nepasiteisino. Štai kodėl, valdant Petro I įpėdiniams, iki įkūrimo dėl provincijų nuolat buvo kartojami potvarkiai tiek dėl elgetų persekiojimo, tiek dėl skurdo instituto.1775 m. šį klausimą visiškai nauju pagrindu, bandymu, kuris pasirodė esąs netvarus. B. organizavimas ir valdymas buvo patikėtas kiekvienoje provincijoje kuriamai visuomeninei labdarai vargšams. Ordinams buvo patikėta miestuose ir kaimuose kurti buržuaziją, specialią vyrams ir specialią moterims. Be luošų ir pagyvenusių vargšų, į šiuos B. buvo įsakyta įtraukti: klajoklius ir nusikaltėlius, ištremtus į Sibirą, jei negali ten nuvykti dėl skurdo ir ligos, suluošintus pensininkus žemesnius rangus, sugauti elgetaujant išmaldos, pašalinti iš bažnytinio skyriaus už ydas. ir ligos bei senatvė, negalintys užsidirbti maisto iš darbo ir tt Esant tokiai skurstančiųjų grupei ir vis dar prastai administruojant, dauguma B., kol jie nebuvo perduoti zemstvos (1864 m.) ir miestų jurisdikcijai. (1870), buvo labai nepatenkinamos būklės. Kad jie būtų geresnės būklės, zemstvo susirinkimai pirmiausia pradėjo rūpintis, kad B. būtų apgyvendinti tik bejėgiai vargšai, o daugelis jų (Kostroma, Nižnij Novgorodas, Charkovas) prašė panaikinti privalomą įkurdinimą žemstvo B. valkata. Tuo pat metu zemstvos pradėjo rūpintis B. laukiamais našlaičiais, plėsti laukiamųjų būrį, steigti naujas B., daugelis jų (pavyzdžiui, Novgorodas) susitvarkė. kad B. įgautų visai kitą formą. Reikšmingų rezultatų pasiekė ir Sankt Peterburgo miestas. Pirmasis rūpestis dėl ligoninės įkūrimo ten priklausė princesei Natalijai Aleksejevnai, kuri 1713 m. prie dabartinio Tauridės sodo įkūrė ligoninę vargšams senukams. Iš kitų praėjusiame amžiuje įsteigtų ligoninių liko trys: imperatoriaus Pauliaus I invalidų namai ir Volkovskajos bei Lavrskajos ligoninės. Šiuo metu visas B. Peterburgas suskirstytas į 2 grupes: neklasinę ir klasinę. Pirmoji grupė skirstoma į: 1) į B. visiems asmenims

enciklopedinis žodynas

Almshouse

Rusijoje iki 1917 m. senelių ir neįgaliųjų prieglauda. Perkeltine prasme ironiška – apie kokią nors įstaigą, organizaciją, kurioje daug neveiksnių ir neveiksnių žmonių.

Efremovos žodynas

Almshouse

1. ir.
   1. :
      1. Prieglauda pagyvenusiems ir neįgaliesiems.
      2. vert. skilimas Įstaiga, kurioje daug neveiksnių, neveiksnių žmonių.
   2. vert. skilimas Tai, kam būdinga inercija, atsilikimas, neveiklumas.

Ušakovo žodynas

Almshouse

bogada linas, išmaldos namai, gentis. pl. išmaldos namai, žmonos(nuo bažnyčios šlovė, dalijant Dievą – Dievui).

1. Labdaros institucija neįgaliųjų globai ( prieš rev.).

2. Neaktyvi įstaiga ( geležies.). Ar tikrai galima dirbti šiame išmaldos namelyje?

Architektūros žodynas

Almshouse

labdaros įstaiga.

(Architektūra: iliustruotas vadovas, 2005 m.)

(Dievo kūrėjas).

Prieglauda pagyvenusiems ir neįgaliesiems.

(Rusijos architektūros paveldo sąlygos. Plužnikovas V.I., 1995)

Užmirštų ir sunkių XVIII–XIX amžiaus žodžių žodynas

Almshouse

, Ir , ir.

Labdaros senelių, ligonių, elgetų priežiūros (priežiūros, tikrinimo) įstaiga.

* - Kur aš eisiu? - buvo liūdna Praskovya Pavlovna. - Į išmaldos namus manęs nenuves: aš esu buržua. // Saltykovas-Ščedrinas. Satyros prozoje //*; Jis vienas su senu virėju pasiėmė iš išmaldos namų (jis niekada nebuvo vedęs), jis gyveno O... // Turgenevas. Kilmingasis lizdas // *

Ožegovo žodynas

BOGAD E LINAI, Ir, gentis. pl. Linas, ir.

1. Prieglauda pagyvenusiems ir neįgaliesiems. B. vienuolyne.

2. vert. Apie vietą, įstaigą, kurioje žmonės neaktyvūs, nepateisina savo paskirties (šnekamosios kalbos ironija). Jie įrengė išmaldos namus.

| adj. vargšas, oh, oh (iki 1 vertės).

Brockhauso ir Efrono enciklopedija

Almshouse

(iš Dievo darbų žodžių, t. y. Dievui) – labdaros įstaiga, skirta labdarai žmonėms, kurie dėl kokių nors priežasčių yra nedarbingi, pavyzdžiui: pagyvenę, silpni, suluošinti ir sveikstantys (bet ne laikinai sergantys ir pamišę). , kurioms. yra specialios institucijos). Esminis B. požymis yra pilnas turinys skiriama tiems, kuriems jos reikia. Todėl kartais neteisinga B. priskirti tokias labdaros įstaigas, kurios ima tam tikrą mokestį už labdarą, arba tokias įstaigas, kurios (pavyzdžiui, gvardijos religinio skyriaus Nikolajevskaja B.) teikia tik patalpas gavėjams, leidžiant jiems asmeniškai papildyti savo pragyvenimo lėšas ar uždarbį arba išmokas iš kitų institucijų, labdaros organizacijų ir asmenų. Tokio pobūdžio įstaigos dažniau yra pigių ar nemokamų butų namai nei B. Kaip ir visos labdaros institucijos, B. atsirado kartu su krikščionybe ir iš pradžių buvo įsikūrusios prie ligoninių ir net su jomis susijungė. Taigi Lenkijoje ligoninės ilgą laiką egzistavo daugiausia „parapinių ligoninių“ pavadinimu ir tik 1843 m., kai, remiantis vasario 18 d. 1842 m. kovo 2 d. buvo sistemingai ir teisingai suskirstytos labdaros institucijos, atsižvelgiant į įvairius jų siektus tikslus, jos buvo pavadintos „senų ir ligonių namais“. Kai kurie iš šių namų yra senovinės kilmės. Taigi, pavyzdžiui, Liubline prieglauda buvo atidaryta 1342 m., Varšuvoje Šventosios Dvasios ir Mergelės Marijos namai - 1388 m., Radome - 1435 m., Skierniewice - 1530 m. Prancūzijoje ir šiandien yra prieglaudų pagyvenę žmonės, ligoniai ir luošai, vadinami hospisais, kartu su pagydomų ligonių ligoninėmis (hô pitaux) sudaro vieną ligoninių skyrių; įstaigos, kuriose yra abiejų kategorijų asmenų, vadinamos hospices-hô pitaux. Visos ligoninės Prancūzijoje 1884 m. buvo 1654; juose iki sausio 1 d. šiemet buvo 49 051 žmogus. pagyvenusių, silpnų ir suluošintų bei 47 978 ligonių: išlaidos buvo 113600462 frankai, pajamos – 125080522 frankai. Kiekviena bendruomenė įpareigota priimti į savo B. savo narius, kurie tapo nedarbingi; toms bendruomenėms, kurios neturi specialiojo B., skyriaus generalinė taryba skiria tam tikrą skaičių B., įtraukdama šias bendruomenes į tokio B išlaikymo išlaidas. Pastaraisiais metais Indrės skyrius padarė nepaprastą darbą. patirtis išduodant senyvo amžiaus vargšams mainais už išlaikymą B. apie 100 frankų metinę pensiją; toks pakeitimas buvo leidžiamas tik su sąlyga, kad bendrija ar privatūs geradariai dalyvaus 2/5 išlaidų. 1887 metais taip buvo gydoma 100 žmonių. 1888 m. Visuomeninės labdaros departamento direktorius pakvietė visus skyrius sekti šiuo pavyzdžiu. Anglijoje po 1834 m. reformos B. yra darbo namų filialai (žr. tai yra žodis), kuris sudarė anglų viešosios labdaros sistemos pagrindą.

B. kartu su krikščionybe persikėlė į Rusiją iš Bizantijos; jau bažnyčios chartija Šv. Vladimiras jas mini ir patiki tvarkyti bažnyčiai. Galima sakyti, kad senovės Rusijoje prie kiekvienos parapijos bažnyčios buvo elgeta, o kai kuriuose vienuolynuose susidarė ištisos elgetų gyvenvietės. Bet bažnyčia visus beatodairiškai priėmė į savo globą ir jau Stoglavų katedroje caras pasakė, kad išmaldose, kurios gauna išlaikymą ir iš caro iždo, ir iš daugybės geradarių, yra ne tikri elgetos, o tie, kurie moka už tokias patalpas. šias trobeles tvarkantiems raštininkams. Taryba pripažino būtinybę nustatyti tikruosius elgetas – senus ir raupsuotuosius, juos surašyti visuose miestuose ir pasirūpinti jiems vyriškus ir moteriškus B., prižiūrint geriems kunigams ir miesto bučiniams, ir išlaikyti tokius B. privačių lėšų lėšomis. išmalda. Dėl šių priemonių yra įsteigta Statybos užsakymas B.; tuo pat metu carai toliau organizavo ir rėmė B. Maskvoje ir kituose miestuose savo karališkojo iždo lėšomis, būtent Didžiųjų rūmų ordino lėšomis. XVII amžiaus antroje pusėje Maskvoje buvo iki septynių arba iki aštuonių daugiau ar mažiau plačių karališkųjų buržuazijų. B. Moisejevskaja , skirtas 100 žmonių, kitas at Borovitskis tiltas 38 žmonėms, tada į Mogiltsy tada už 12 Pokrovskaja , Kuliženskaja , Petrovskaja; toliau adresu Borovitskis tiltas 8 žmonėms yra nedrąsus ir in Sretenskio vienuolynas savotiška ligoninė „ligoniams, klajojantiems ir gulintiems elgetams gatvėse“. Caro išmaldos namuose buvo iki 410 žmonių. Tačiau vyriausybės susirūpinimas dėl tinkamo B. organizavimo buvo iki XVII amžiaus pabaigos. labai silpnas. Reikšmingas pokytis šiuo klausimu turėjo įvykti dėl 1682 m. caro Fiodoro Aleksejevičiaus dekreto dėl organizacijos Maskvoje. dvi ligoninės pagal naujus Europos papročius , vienas Znamensky vienuolyne, Kitay-Gorod mieste, o kitas už Nikitsky vartų, Granatny kieme. Šioms ligoninėms įrengti buvo paskirti dvarai, esantys už arkangelo vyskupo ir už Znamensky vienuolyno, kad „nuo šiol nebeliktų gatvėse klaidžiojančių ir gulinčių elgetų“ (šis nuostabus dekretas nebuvo įtrauktas į Pilną). Įstatymų rinkinys, šiais laikais buvo paskelbtas „Valstybės tobulinimo eigoje“, Kijevas, 1890, I dalis, p. 105-111). Po šio projekto buvo priimtas Petro Didžiojo teisės aktas, kuris, persekiodamas elgetas ir uždraudęs privačią labdarą (žr. šį žodį), įsakė 1712 m. visose provincijose įkurti B. seniems ir luošiems, nedarbingiems žmonėms ir tokiame vienuolyne. ir B. bažnyčioje, visų pirma, norėjo įkurdinti senus, sužeistus ir suluošintus kariškius, o už jų išlaikymą liepė duoti grūdų ir piniginių atlyginimų; žvakių kolekcijas buvo įsakyta panaudoti B. bažnyčių keršto ligonių statybai. Tiems, kurie patikrinimų metu buvo nustatyti kaip suluošinti ir suglebę, nedarbingi, buvo įsakyta (1723 m.) neįrašyti į atlyginimą, o išsiųsti juos į B. - tai nuostabus įsakymas, kuris pasirodė esąs neįmanomas. dėl B. Bažnyčios lėšų trūkumo B. steigimui ir išlaikymui pasirodė labai nepakaka, o viltys, kurias Petras šiuo klausimu dėjo į jo sukurtus miesto magistratus, nepasiteisino. Štai kodėl, valdant Petro I įpėdiniams, iki įkūrimo dėl provincijų nuolat buvo kartojami potvarkiai tiek dėl elgetų persekiojimo, tiek dėl skurdo instituto, 1775 m. šį klausimą visiškai nauju pagrindu, bandymu, kuris pasirodė esąs netvarus. B. organizavimas ir valdymas buvo patikėtas kiekvienoje provincijoje kuriamai visuomeninei labdarai vargšams. Ordinams buvo patikėta miestuose ir kaimuose kurti buržuaziją, specialią vyrams ir specialią moterims. Be luošų ir pagyvenusių vargšų, į šiuos B. buvo įsakyta įtraukti: klajoklius ir nusikaltėlius, ištremtus į Sibirą, jei negali ten nuvykti dėl skurdo ir ligos, suluošintus pensininkus žemesnius rangus, sugauti elgetaujant išmaldos, pašalinti iš bažnytinio skyriaus už ydas. ir ligos bei senatvė, negalintys užsidirbti maisto iš darbo ir tt Esant tokiai skurstančiųjų grupei ir vis dar prastai administruojant, dauguma B., kol jie nebuvo perduoti zemstvos (1864 m.) ir miestų jurisdikcijai. (1870), buvo labai nepatenkinamos būklės. Kad jie būtų geresnės būklės, zemstvo susirinkimai pirmiausia pradėjo rūpintis, kad B. būtų apgyvendinti tik bejėgiai vargšai, o daugelis jų (Kostroma, Nižnij Novgorodas, Charkovas) prašė panaikinti privalomą įkurdinimą žemstvo B. valkata. Tuo pat metu zemstvos pradėjo rūpintis B. laukiamais našlaičiais, plėsti laukiamųjų būrį, steigti naujas B., daugelis jų (pavyzdžiui, Novgorodas) susitvarkė. kad B. įgautų visai kitą formą. Reikšmingų rezultatų pasiekė ir Sankt Peterburgo miestas. Pirmasis rūpestis dėl ligoninės įkūrimo ten priklausė princesei Natalijai Aleksejevnai, kuri 1713 m. prie dabartinio Tauridės sodo įkūrė ligoninę vargšams senukams. Iš kitų praėjusiame amžiuje įsteigtų ligoninių liko trys: imperatoriaus Pauliaus I invalidų namai ir Volkovskajos bei Lavrskajos ligoninės. Šiuo metu visas B. Peterburgas suskirstytas į 2 grupes: neklasinę ir klasinę. Pirmoji grupė savo ruožtu skirstoma: 1) į B. visų klasių ir visų konfesijų asmenims, 2) į B. visų stačiatikių konfesijos klasių asmenims ir 3) į B. visų klasių asmenims. kitų tikėjimų; Antrajai grupei priklauso B.: 1) privilegijuotiems asmenims, 2) dvasininko rango asmenims, 3) pirkliams, miestiečiams ir amatininkams ir 4) karinio rango asmenims. Visų Sankt Peterburgo ligoninių ir prieglaudų, skirtų senoliams ir bejėgiams slaugyti, skaičius 1884 metais išaugo iki 80, neskaitant pigių ir nemokamų butų namų, kartais vadinamų B. Iš jų 24 priklauso stačiatikių parapijai. patikėtiniai, nereliginės parapijos - 10, labdaros draugijos - 5, imperatoriškoji. humaniškai visuomenei - 4, asmenims - 10, o likusiems - įvairiems skyriams. 24 išmaldos namai turi savo kapitalą, iš kurių 16 taip pat priklauso nekilnojamasis turtas (namai, kuriuose jie yra), o 5 - tik nekilnojamasis turtas; iki sausio 1 d 1885 m. visi 29 B. turėjo kapitalą, kilnojamąjį ir nekilnojamąjį, 9 542 198 rub. 76 k. Bendras gavėjų skaičius siekė 8560 žmonių, iš jų 6849 moterys; bendra išlaidų suma 1884 m. buvo daugiau nei 150 milijonų rublių. Palyginkime šiuos skaičius su kitų Europos sostinių pateiktais skaičiais. Vienoje naudos gavėjų skaičius 17 miestų ir 5 privačiose ligoninėse 1884 m. išaugo iki 5088, kurių išlaidos sudarė 969 262 rublius; Berlyne tais pačiais metais buvo 14 ligoninių ir ligoninių 1882 žmonėms. su 250 364 rublių sąnaudomis, be to, 14 privačių B su 937 iš anksto ir 268 000 rublių sąnaudomis. Paryžiuje, kur visi visuomeninės labdaros reikalai sutelkti miesto rankose, 1882 metais 11 miesto ligoninių globojo 15 593 žmones, o jų išlaikymui išleista 2 836 158 rubliai. Pasirodo, Sankt Peterburgas, kuris labdarai išleidžia mažiau nei kitos sostinės (išskyrus privačią labdarą), Sankt Peterburge. 1 asmeniui sudaro 1,5 rublio, Berlyne - 2,9, Paryžiuje - 5,7, Vienoje - 6,2), turi didesnį ligoninių skaičių, o laukiančiųjų santykinai didesnis. Ši aplinkybė paaiškinama kitų labdaros rūšių nebuvimu, palyginti silpna privačios labdaros plėtra ir visapusiškų neturtingųjų įstatymų nebuvimu, kurie ne tik įpareigotų kiekvienai bendruomenei rūpintis savo nariais, patekusiais į skurdą. , bet taip pat suteiktų šiam reikalui tinkamą organizavimą. Bendras visų B. iš Rusijos skaičius negali būti nustatytas, nes trūksta tikslių statistinių duomenų, ypač tų gubernijų, kuriose žemstvo įstaigos nebuvo įvestos ir kur labdaros vargšams reikalas liko ordinų jurisdikcijoje. Apie karo ligonines žr. Invalidų namai. Taip pat žr. Našlių namai. Apie B. pradžią Maskvoje žiūrėkite I. M. Snegirevo straipsnį knygoje. „Literatūrinis vakaras“ (M., 1844). Kitos V.I.Mežovo literatūrinės nuorodos: „Labdara Rusijoje“ (Sankt Peterburgas, 1883). Senų rusų apgailėtinų namų ar vargingų namų nereikėtų painioti su B. (žr. tai toliau).