Aklas siddha mantra vajra guru. Vadžra Guru mantra ir jos puikios dovanos Vajra Guru mantros reikšmė

Guru Rinpočės mantra yra šventas tekstas, skirtas religijos, vadinamos tantriniu budizmu, įkūrėjui. Guru (įsikūnijęs Amitabha Buda) žymimas brangaus mokytojo Padmasambhavos vardu. Jam skirtos mantros prasmė – sąmonės nušvitimas, perėjimas į naują visatos suvokimo lygmenį. Maldos garsas sukuria vibracijas, kurios teigiamai veikia žmogaus sielą ir kūną.

Padmasambhava Vadžra Guru mantrą vadino ne tik savo esme. Brangusis mokytojas teigė, kad jame yra visų Budų ir dangiškų būtybių širdies esmė. Šventasis tekstas sanskrito kalba yra kreipimasis į kiekvieną subtilų pasaulį ir jiems vadovaujančias dievybes. Tas, kuris taria maldos žodžius, juos šlovina. Atsakydamos į tai, dieviškos būtybės suteikia žmogui visas palaimas.

Guru Rinpočės mantra turi galingą teigiamą energiją. Šventasis tekstas turi gydomąjį poveikį besimeldžiančiam. Skaitydami galite atsikratyti sunkių ligų, apsisaugoti nuo pavojų ir išvengti nelaimės kritinėje situacijoje. Kreipimasis į visas dieviškas būtybes ir Padmasambhavą suteikia skaitytojui paramą iš viršaus.

Guru Rinpočės malda yra patikimas skydas nuo piktųjų dvasių ir bet kokio negatyvo iš išorės. Tai suteikia apsaugą žmogaus fiziniam kūnui ir jo dvasiai.

Mantros kartojimas padeda pritraukti į gyvenimą meilę, klestėjimą, ramybę ir vidinę harmoniją.

Kas yra Vadžra Guru

Pasak legendų, Guru Rinpočė, kuriam skirta mantra, gimė Udijanoje, Indijos šiaurės vakarų regione. Brangiojo Mokytojo gimimas buvo stebuklas. Padmasambhava išniro iš žydinčio lotoso devintaisiais metais po Šakjamunio Budos mirties.

Manoma, kad Vaja Guru gimė 500 m.pr.Kr.

Kitos legendos byloja, kad Padmasambhava užaugo karališkoje šeimoje, kuri valdė Udijaną. Nuostabų aštuonerių metų berniuką įvaikino valdovas Indrabhutis, įžvelgęs jame dieviškąją esmę – įsikūnijusį Budą Amitabhą.

Tibeto žmonės Padmasambhavą vadina brangiu mokytoju Guru Rinpoče. Jie jame mato žmonių pasaulio išminties apraišką. Manoma, kad budizmas į Tibetą atėjo dėka įsikūnijusio Budos Amitabhos. Jie meldžiasi jam naudodami mantrą.

Guru Rinpočė yra paslaptingo religinio judėjimo, vadinamo tantriniu budizmu, įkūrėjas. Jis pagrįstas teiginiu, kad tikroji žmogaus būsena yra būti už proto ribų, už gyvenimo ir mirties. Ši būsena yra amžina ir nesunaikinama. Tačiau jis yra tarpinis. Galutinis rezultatas – Buda. Žmogus turėtų siekti nušvitimo, perėjimo į naują pasaulio supratimo lygį.

Tibetiečiai laiko Guru Rinpočę tantrų įkūrėju. Daugelio jogos ir budizmo mokyklų veikla prasidėjo kreipimasis į Brangųjį sakralinį mokytoją, prašydamas palaiminimo. Padmasambhava paliko daug terminų žmonėms. Kalbame apie įsikūnijusio Budos Amitabhos nurodymus ir mokymus. Tantrinio budizmo įkūrėjas kartu su prognozėmis ir mantromis paliko jas kiekvienam, gyvenančiam Žemėje.

Religinio judėjimo pasekėjai mano, kad Guru Rinpočė nepaliko gyvųjų pasaulio. Jis nuolat būna su žmonėmis vaivorykštės kūne – ypatinga nušvitusi būsena anapus gyvenimo ir mirties, Visatos išminties įsikūnijimas.

Mantrų tekstai ir skaitymo taisyklės

Įsikūnijusio Budos Amitabhos teksto ištarimas padeda pakeisti gyvenimą į gerąją pusę. Kiekvienas Vajra Guru Mantros kreipimosi skiemuo turi šventą prasmę.

Tibetietiškai tariant, Guru Rinpočės malda yra tokia:

„OM A HUM BENDZA GURU PEMA SIDDHI HUM“.

Mantra sanskrito kalba skamba taip:

„OM A HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM“.

Kiekvienas Guru Rinpočės kreipimosi į maldą komponentas turi teigiamą poveikį mantrą skaitančio žmogaus sielai:

• OM A HUM padeda išvalyti psichinius nuodus;
• VAJRA – reakcija į žodžio skambesį apima atsikratymą negatyvumo, pavyzdžiui, pykčio ir pasibjaurėjimo;
• GURU – pasididžiavimo išvarymas iš žmogaus;
• PADMA – pašalina norus ir prisirišimus;
• SIDDHI – išvaro pavydą.
• HUNG – suteikia apsivalymą nuo rūpesčių ir nereikalingų emocijų.

Pažodžiui išvertus į rusų kalbą, mantra Guru Rinpoche skamba taip:

„Aš kreipiuosi į dangiškąją būtybę, nušvitusio proto ir kūno įsikūnijimą. Kreipiuosi į tavo malonę, Guru Rinpočė.

Norėdami sukurti tinkamas vibracijas, leidžiančias siųsti maldos prašymus į erdvę, turite laikytis Guru Rinpočės mantros skaitymo taisyklių. Meditacija giedant maldą Padmasambhavai turėtų būti atliekama kiek kitaip nei išreiškiant kreipimosi į induistų dievybes tekstus (Šiva, Brahma, Ganeša, Kali – juodoji premama, kuri yra viena iš Parvati formų). Ši mantra yra pagyrimas ne vienai dangiškajai būtybei, o visoms dievybėms, gyvenančioms subtiliuose pasauliuose, kartu su Budos įsikūnijimu, vardu Amitabha.

Kad mantra turėtų teigiamą poveikį besimeldžiančio žmogaus gyvenimui, reikia laikytis šių taisyklių:

• Guru Rinpočės kreipimasis į maldą skaitomas kiekvieną dieną;
• mantra tariama, klausoma garso įrašu, užrašoma ant popieriaus;
• Meditacijos metu būtina palaikyti akių kontaktą su Guru Rinpočės įvaizdžiu;
• dainuojama lotoso pozicijoje iš jogos;
• būtina maksimali minčių koncentracija į sakomą tekstą ir kiekvieną žodį;
• mantra kartojama su tikėjimu jos dieviška galia;
• Rekomenduojama medituoti ramioje vietoje, vienam;
• kreipiantis į Guru Rinpočę reikia bent 108 pakartojimų.

Praktikai teigia, kad kasdien giedoti 108 Guru Rinpočės mantros kartojimus užtrunka ne ilgiau kaip 5 minutes. Kuo daugiau kartų skaitomas šventas tekstas, tuo geriau.

Maldos šauksmą galite giedoti sanskrito arba tibetiečių kalba.

Norėdami įgyvendinti norus ir pagerinti savo gyvenimą, turėtumėte surašyti mantrą į sąsiuvinį, kurio pirmasis puslapis turėtų būti papuoštas Padmasambhavos atvaizdu. Šiuo tikslu naudokite rašiklį su auksiniu rašalu. Guru Rinpočę šlovinantis septynių eilučių tekstas kasdien užrašomas 108 kartus. Tai daroma 21 dieną. Patartina maldą įrašyti ilgiau. Užrašų knygelė taps galingu amuletu, kurį turėtumėte nešiotis su savimi. Jis apsaugos nuo visokio blogio ir pritrauks sėkmės. Suteikia savininkui gerovę ir turtus.

Jei po tūkstančio mantros pakartojimų užrašysite savo puoselėjamą troškimą į sąsiuvinį, o paskui dar tūkstantį jo pakartojimų, aukštesnės jėgos prisidės prie jūsų svajonės išsipildymo. Brangusis šventasis mokytojas išgirs maldą ir nepaliks jos be atsakymo. Amitabha Budos įsikūnijimas pildo svajones, jei jos kyla iš tyros širdies ir niekam nekenkia. Peticija dangiškajam Guru Rinpočei su piktavališkais ketinimais neduos rezultatų.

Kokią naudą duoda reguliarus Vajra Guru mantros kartojimas?

Rinpočės šauksmo giedojimo praktikai kalba apie jo naudą sielai ir kūnui. Rekomenduojama neapsiriboti 108 kartų, o kartoti mantrą kuo daugiau kartų. Kuo daugiau išgirstama maldos kreipimosi pakartojimų, tuo stipresnis garbintojo tikėjimas jos galia, tuo didesnę naudą jam suteiks įsikūnijęs Buda, vardu Amitabha.

Padmasambhava Guru Rinpoche mantra, kai kartojama kasdien reikiamą skaičių kartų, leidžia pasiekti tokį efektą:

• tapti patraukliu kitų akyse;

• pritraukti į gyvenimą gerovę, materialinę gerovę ir žemiškų gėrybių gausą;

• įgyti pagarbą iš kitų, tapti įtakingu asmeniu;

• įgyvendinti savo puoselėtą svajonę;

• pasiekti sąmonės nušvitimą.

Rinpočę šlovinančios mantros daro žmogų patrauklų ir įdomų žmonėms. Aplinkos požiūris į besimeldžiantį Brangųjį Mokytoją kasdien gerėja, tampa draugiškas ir pagarbus.

Kiekvienas, perskaitęs mantrą bent 108 kartus per dieną, turi galimybę praturtėti ir dvasiškai tobulėti. Dangaus žmonės jam suteikia vidinę harmoniją. Pokyčiai vyksta į gerąją pusę visose gyvenimo srityse. Rinpočės mantra yra galingiausias sakralinis tekstas, leidžiantis jį tariančiam žmogui tapti laimingu žmogumi.

Jei padidinsite mantros pakartojimų skaičių iki 1000 kartų per dieną, dangiškosios būtybės suteiks garbintojui galimybę mokyti kitus ir padėti jam tapti naudingu žmonijai.

Reguliarus Rinpočės maldos kartojimas daugiau nei 5000 kartų per dieną apvalo sielą ir karmą. Mokytojas atsakys į jo maldas, suteikdamas jam galimybę kitame gyvenime gimti kaip aukštesnės eilės planetos gyventojas.

Vajra Guru mantros reikšmė yra didžiulė religinio judėjimo, vadinamo tantriniu budizmu, pasekėjams. Jie mato, kad maldos kreipimasis į Padmasambhva yra galingas senovinis tekstas. Malda leidžia pakeisti savo gyvenimą į gerąją pusę, pasiekti dvasinio ir materialinio praturtėjimo, įgyvendinti savo brangius troškimus ir tapti laimingu žmogumi. Tūkstančius kartų kasdien deklamuojant Rinpočės pagyras padeda pasiekti nušvitusią būseną, priartinant prigimtį prie dieviškosios esmės.

Daugelis ne kartą girdėjote, kad 2016 metais pagrindinis gynėjas, globėjas, mokytojas ir padėjėjas yra Guru Rinpočė. Jis taip pat žinomas kaip vienas iš budizmo teorijos pradininkų, jogas, Tantros pasekėjas ir pirmųjų budistų vienuolynų įkūrėjas. Jis dažnai vadinamas Antruoju mūsų eros Buda. Daugelis ekspertų kalba apie tai, kaip tai gali būti naudinga kiekvienam iš mūsų. Tačiau taip pat svarbu žinoti, kokia yra jo didybė, galia ir stiprybė.

Pasak legendos, Padmasambhava gimė lotoso žiede maždaug V amžiuje prieš Kristų. Keista, kad jis tampa įvaikintu karaliaus Indrabhučio sūnumi, kuris įžvelgė neįprastų aštuonerių metų berniuko savybių.

Tapęs princu, kaip ir Buda, po daugelio metų palieka rūmus ir virsta atsiskyrėliu. Keliaudamas po Indiją, skelbdamas budizmą, gyvendamas urvuose ir kapinėse, Guru nušvitęs.

Padmasambhava stebina žmones parodydama meditacijos stebuklus, jai garbė gauti slaptas iniciacijas iš daikinų, ją moko garsūs tantriniai išminčius.
Pasak sutrų, jis sugebėjo pasiekti dieviškosios praktikos aukštumas, tapdamas fantastišku jogu ir įgijo antgamtinį nemirtingumą: kai jie bandė jį nuskandinti, jis iššoko iš upės ir jiems pabandžius atliko „dangišką šokį“; kad jį sudegintų, jis sugebėjo ugnį paversti ežeru.

Budizmas, kaip ir kiti religiniai judėjimai Indijoje, savo praktikoje naudoja senovinius sakralinius tekstus, parašytus sanskrito kalba. Viena iš jų yra Guru Rinpoche mantra. Šis tekstas yra vienas pagrindinių tantriniame budizme.

Guru Rinpočė ir tantrinis budizmas

Padmasambhava yra Budos Amitabha pasireiškimas. Tibete jis geriau žinomas kaip Guru Rinpočė – brangus mokytojas. Jo išvaizda yra pirmapradės išminties apraiška žmonių pasaulyje. Šio puikaus mokytojo dėka budizmas įsitvirtino Tibete. Guru Rinpočė yra tantrinio budizmo pradininkas ir Terma tradicijų šaltinis Nyingma mokyklose.

Tantrinis budizmas yra vienas paslaptingiausių šiuolaikiniame pasaulyje žinomų mokymų. Anot Vadžrajanos judėjimo, tikroji žmogaus būsena yra anapus proto, gimimo ir mirties. Ši būsena yra amžina ir nesunaikinama. Tantriniame budizme tai nėra galutinė, o tarpinė būsena. Ir šią būseną žmogus sugeba pasiekti pakankamai išprusęs.

Guru Rinpočės legenda

Yra keletas legendų apie Guru Rinpočės pasirodymą. Neįmanoma tiksliai pasakyti, kuris iš jų yra labiausiai tikėtinas.

Pasak vienos legendos, Padmasambhava stebuklingai atsirado šiaurės vakarinėje Indijos dalyje, Udijanoje. Jis pasirodė pasauliui iš stebuklingos lotoso gėlės. Tai įvyko praėjus aštuoneriems metams po Budos Šakjamunio mirties. Šis įvykis datuojamas 500 m. pr. Kr. e.

Remiantis kitais šaltiniais, Padmasambhava buvo Udijanos karaliaus arba patarėjo sūnus.

Teigiama, kad valdovas Indrabhutis aštuonerių metų berniuke įžvelgė žmogui neįprastų savybių ir jį įvaikino.

Padmasambhavos vaidmuo tantriniame budizme

Guru Rinpočė laikomas tantrų įkūrėju. Daugelis jogos ir budizmo mokyklų pradėjo savo veiklą jo palaiminimu.

Padmasambhava taip pat paliko daug nurodymų ir mokymų žmonėms, kurie buvo vadinami termais. Jis paliko juos visame pasaulyje. Taip yra dėl to, kad jo mokymų pasekėjai negalėjo įsisavinti visos jo pateiktos informacijos. Dėl šios priežasties didysis mentorius paliko savo prognozes visos planetos žmonėms.

Yra įsitikinimų, kad Guru Rinpočė dar nepaliko žmonių pasaulio. Jis yra tarp mūsų. Jis įgijo vaivorykštės kūną – ypatingą nušvitimo ir išminties būseną, kuri yra anapus gimimo ir mirties.

Mantra skambinant Guru Rinpoche

Šios mantros kartojimas yra galingas būdas pakeisti dvasinio praktikuojančiojo gyvenimą. Yra daugybė šio maldos teksto, kuris taip pat žinomas kaip Vajra Guru mantra, skiemens.

Tibeto mantros skambesys:

„Om A Hum Bendza Guru Pema Siddhi Hum“

Tarimas sanskrito kalba:

„Om A Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum“

Šio kreipimosi vertimas yra toks:

„Aukščiausia nušvitusio kūno, kalbos ir proto esmė, kreipiuosi į tave, Guru Rinpočė Padmasabhava“.

Mantros komponentai gali būti interpretuojami įvairiai. Dauguma dvasinių praktikų naudoja du aiškinimus.

Pirmoji Guru Rinpočės mantros teksto skiemens analizės versija yra tokia:

Om Ah Hum yra aukščiausia pabudusio proto, kalbos ir kūno esmė.

Vadžra yra aukščiausia Vadžros esmė.

Guru yra aukščiausia Ratnos šeimos esmė.

Padma yra aukščiausios Padma šeimos esmės pasireiškimas.

Sidhi yra aukščiausios Karmos šeimos esmės pasireiškimas.

Hum yra aukščiausios Budos šeimos esmės pasireiškimas.

Antrasis pagrindinis paaiškinimas skamba taip:

Om yra pilna Sambhogakaya iš penkių Budos šeimų.

A – pilna, nekintanti Dharmakaya.

Hum – visiška nirmanakaja – Guru Rinpočė.

Vajra yra visa heruka dievybių kolekcija.

Guru yra visa dievybių kolekcija iš lamų – sąmoningumo turėtojų.

Padma yra visa dakinių ir galingų moteriškų dievybių kolekcija.

Sidos yra visų turtingų dievybių širdis ir slaptų lobių gynėjai.

Hum yra kiekvieno be išimties Dharmos gynėjo širdis.

Guru Rinpočės mantros naudojimo nauda yra labai didelė. Pokyčiai, kurie ateina į praktikuojančio asmens gyvenimą po jo naudojimo, turi įtakos daugeliui žmogaus gyvenimo aspektų.

Naudojant šį šventą senovinį tekstą galima:

1. Padarykite praktiką patrauklų kitiems žmonėms.
2. Įnešk į žmogaus gyvenimą gerovę ir klestėjimą.
3. Stiprinti praktikuojančio asmens įtaką kitiems žmonėms.
4. Dovanojimo norai išsipildo.
5. Suteikti nušvitimo ir pakelti praktiką į naują pasaulio suvokimo lygį.

Tantrinio budizmo mokymas teigia, kad Vajra Guru Mantra yra visų Budų, dieviškųjų būtybių ir visų laikų puikių mokytojų, esmė.

Kaip teisingai medituoti

Teisinga meditacija naudojant Guru Rinpočės mantrą šiek tiek skiriasi nuo meditacijos naudojant kitus šventus tekstus. Šis maldos tekstas daro įtaką žmogaus gyvenimui, jei laikomasi kelių paprastų taisyklių.

Kad mantra būtų veiksminga, ją reikia vartoti kasdien. Yra keletas būdų, kaip naudoti mantrą: galite jos klausytis, rašyti arba skaityti. Jo metu akių kontaktas su šio puikaus mokytojo įvaizdžiu yra privalomas.

Kaip paveikslėlį galite naudoti raktų pakabuką, magnetą, lipduką ar bet kurį kitą gaminį su Padmasambhavos atvaizdu.

Meditacijai tinka ne tik mantros skambesys sanskrito kalba. Tibetietiškas šventojo teksto variantas yra ne mažiau veiksmingas atliekant dvasines praktikas.

Išvada

Guru Rinpočės skambinimo mantra yra nepaprastai galingas senovinis tekstas. Kasdienis jo naudojimas gali radikaliai pakeisti žmogaus gyvenimą ir žymiai išplėsti jo žmogiškosios būklės ribas, priartindamas jį prie dieviškosios esmės. Tai yra Padmasambhvos mokymas.

Lobių tekstas, kurį atskleidė Tulku Karma Lingpa

Aš nusilenkiu Guru, Jidamui ir Dakini.

Aš, nuolanki moteris Yeshe Tsogyal, aukojau išorinę, vidinę ir slaptą mandalą ir nuolankiai paklausiau:

„O, lotosu gimęs meistras! Darbas, kurį atliekate visų juslių būtybių labui Tibete – šiame ir būsimame gyvenime – yra didžiulis. Niekas, apdovanotas tokiu ypatingu gerumu, niekada nepasirodė ir pasirodys ateityje. Praktika, kurią mums suteikėte, yra tarsi esminis nektaras; nors esu tik kukli moteris, tuo neabejoju. Tačiau gyvos būtybės ateityje turės gausybę minčių ir neįtikėtinos agresijos; jie turės klaidingą požiūrį į Šventąją Dharmą ir ypač šmeižis aukščiausius Slaptosios Mantros mokymus. Per šį laikotarpį maras, badas ir karas plačiai išplis tarp gyvų būtybių – o Kinija, Tibetas ir Mongolija bus sunaikinta kaip skruzdėlynas. Tibetiečiams bus baisių kančių laikotarpis.

Aprašėte tiek daug būdų, kaip pašalinti šias nelaimes, bet būtybės ateityje neturės laiko praktikuotis. Tie, kurie turi polinkį praktikuoti, susidurs su galingomis kliūtimis. Sutvėrimai nesusitars vienas su kitu; išteklių ir medžiagų nepakaks. Tokių sunkių laikų bus labai sunku išvengti. Guru, kokia nauda pasikliauti vien Vajra Guru mantros praktika tokiais laikais? Ateities žmonių, apdovanotų silpnu intelektu, labui nuolankiai prašau jus apie tai papasakoti.

Lotose gimęs meistras pasakė:

„O ponia, apdovanota tikėjimu, tai, ką pasakėte, yra visiškai tiesa. Tokiais laikais, kaip šie, ši praktika tikrai duos trumpalaikės ir ilgalaikės naudos jaučiančioms būtybėms. Nors aš paslėpiau daug žemiškų lobių, lobių vandenyje, lobių uolose, dangiškuosius lobius ir pan., kuriuose yra nesuprantamų pamokymų ir praktikos metodų, tačiau nuosmukio laikais laimingoms būtybėms bus siaubingai sunku rasti sąlygas ir aplinkybes. susidurti su mokymais; tai ženklas, kad būtybių nuopelnai džiūsta.

Tačiau tokiais laikais ši esminė Vajra Guru mantra – jei ji kartojama su dideliu bodhičitos siekiu tiek kartų, kiek norima (šimtas, tūkstantis, dešimt tūkstančių, šimtas tūkstančių, dešimt milijonų, šimtas milijonų ir t. t.) didelėse šventose vietose, vienuolynuose, aukštų kalnų viršūnėse ir didžiulių upių pakrantėse, dievų, demonų ir piktųjų dvasių apgyvendintose vietose, slėnių aukštupiuose, geofiziniuose mazguose ir pan., ngakpos su sveikomis samjos, pasižadėję vienuoliai ir vienuolės, vyrai, kupini tikėjimo, moterys, pasižyminčios aukštesnėmis savybėmis ir t. t., tai suteiks neįsivaizduojamos naudos ir stiprybės. Šalys visur bus apsaugotos nuo visų rūšių epidemijų, bado, karo, ginkluoto smurto, prasto derliaus, blogų ženklų ir piktų burtų. Lietus iškris laiku, pasėliai ir gyvuliai bus puikūs, o žemės klestės. Šiame gyvenime, būsimuose gyvenimuose ir bardo keliuose sėkmingi praktikai vėl ir vėl sutiks mane – geriausiu atveju tiesiogiai; arba vizijose, ar bent jau sapnuose. Palaipsniui tobulindami lygius ir kelius, jie neabejotinai prisijungs prie Ngayab Ling Sąmoningumo turėtojų – vyrų ir moterų – skaičiaus.

Net šimtas pakartojimų per dieną, atliekami nuolat, padarys jus patrauklų kitiems, o maistas, turtai ir malonumo objektai atsiras be vargo. Jei kartosite mantrą tūkstantį, dešimt tūkstančių ar daugiau kartų per dieną, tada savo spindesiu patrauksite kitus į savo įtaką, o palaima ir stiprybė bus nuolat ir netrukdoma. Jei atliksite šimtą tūkstančių, dešimt milijonų ar daugiau pakartojimų, trys pasauliai pateks į jūsų valdymą; trys egzistencijos lygiai bus pavaldūs jūsų šlovingam viešpatavimui; dievai ir dvasios vykdys jūsų norus; keturios nušvitusios veiklos rūšys bus vykdomos netrukdomai, ir jūs galėsite atnešti neribotą naudą visoms jaučiančioms būtybėms – bet kokiu būdu. Jei galite atlikti trisdešimt milijonų, septyniasdešimt milijonų ar daugiau pakartojimų, jūs niekada nebūsite atskirti nuo trijų laikų Budų ir niekada nebūsite atskirti nuo manęs; taigi aštuonios dievų ir dvasių klasės paklus jūsų įsakymams, girs jūsų žodžius ir atliks visas užduotis, kurias joms patikėsite.

Geriausiu atveju praktikai pasieks vaivorykštės kūną; jei taip neatsitiks, mirties akimirką susitiks aiškios motinos ir vaiko šviesos; bent jau praktikai matys mane bardo, ir visi jų suvokimo būdai bus išlaisvinti savo esminėje prigimtyje. Jie atgims Ngayab Ling mieste ir supras neišmatuojamą naudą jaučiančioms būtybėms.

Tai jis pasakė.

„Puikusis meistre, ačiū, kad papasakojote apie tokias begales naudą ir galias. Tu buvai be galo malonus. Nors Guru Padmos mantros skiemenų pranašumų ir galių paaiškinimai yra nesuprantami, būsimų juslių būtybių labui nuolankiai prašau jus trumpai apibūdinti.

ji paklausė.

Didysis meistras pasakė:

„O taurioji dukra! Vajra Guru Mantra yra ne tik mano esmės mantra, bet ir keturių tantros klasių dievybių, devynių transporto priemonių, 84 000 Dharmos aspektų ir t.t. gyvybės esmė. Ši mantra apima visų trijų laikų Budų, lamų, dievybių, dakinių, Dharmos gynėjų ir kt., širdies esmę. Priežastis čia yra tokia. Atidžiai klausykitės ir pasilikite tai, ką girdite, savo širdyje. Pakartokite mantrą. Užrašyk tai. Pasakykite tai ateities gyvoms būtybėms.

OM A: HUM yra aukščiausia nušvitusio kūno, kalbos ir proto esmė.
VAJRA yra aukščiausia vadžrų šeimos esmė.
GURU yra aukščiausia ratna šeimos esmė.
PADMA yra aukščiausia Padma šeimos esmė.
SIDDHI yra aukščiausia karmos šeimos esmė.
HUM yra aukščiausia Budos šeimos esmė.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM yra visa sambhogakaya iš penkių budų šeimų.
A: Yra visiškai nekintanti dharmakaya.
HUM yra visiška nirmanakaja – Guru Rinpočė.
VAJRA yra visa herukos dievybių kolekcija.
GURU yra visa dievybių kolekcija iš lamų – sąmoningumo turėtojų.
PADMA yra visa dakinių ir galingų moteriškų dievybių kolekcija.
SIDDHI yra visų turtingų dievybių širdis ir slaptų lobių gynėjai.
HUM yra kiekvieno be išimties Dharmos gynėjo širdis.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM yra trijų tantros klasių širdis.
VAJRA yra Vinajos ir Sutros širdis.
GURU yra Abhidharma ir Kriya jogos širdis.
PADMA yra upa ir jogos tantros širdis.
SIDDHI yra Maha ir Anu jogos širdis.
HUM yra Ati Yoga Dzogchen širdis.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM nuvalo trijų psichinių nuodų šydą.
VAJRA nuvalo neapykantos ir atstūmimo šydą.
GURU nuvalo pasididžiavimo šydą.
PADMA pašalina potraukį ir prisirišimą.
SIDDHI nuvalo pavydo/pavydo šydą.
HUM išvalo kliedesių ir nerimą keliančių emocijų šydą.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM suteikia galimybę pasiekti tris baidares.
VAJRA suteikia veidrodinės išminties pasiekimus.
GURU dovanoja pusiausvyros išminties pasiekimą.
PADMA suteikia diskriminacijos išminties pasiekimą.
SIDDHI suteikia visapusiškos išminties pasiekimus.
HUM suteikia galimybę pasiekti viską, kas kyla iš pirmykštės išminties.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM ramina dievus, dvasias ir žmones.
VAJRA užkariauja gandharva ir ugnies dvasios.
GURU užkariauja mirties valdovą ir demonų dvasias.
PADMA užvaldo žalingus vandens dievus ir dvasias, kurios dominuoja protu.
SIDDHI užkariauja galingus demonus, gyvenančius kalnų grandinėse ir perėjose.
HUM užkariauja planetų demonus ir vietovės dievus.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Per OM A: HUM įgyvendinami šeši transcendentiniai tobulumai.
Visa taiki veikla vykdoma per VAJRA.
Visa praturtinimo veikla vykdoma per GURU.
Visa patraukli veikla vykdoma per PADMA.
Per SIDDHI vykdoma visa nušvitusi veikla.
Visa pikta veikla vykdoma per HUNG.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM užkerta kelią budistų ir boniečių raganavimui, vykdomam durklais.
VAJRA atbaido kenksmingas išminties dievybių jėgas.
GURU atbaido piktąsias aštuonių klasių dievų ir demonų jėgas.
PADMA apsaugo nuo žalingų pasaulietinių dievų ir dvasių jėgų.
SIDDHI apsaugo nuo žalingų nagų ir šios srities dievų jėgų.
HUM apsaugo nuo žalingų visų trijų jėgų: dievų, demonų ir žmonių.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM sutriuškina penkių nuodų jėgas.
VAJRA sutriuškina neapykantos ir atstūmimo jėgas.
GURU sutriuškina pasididžiavimo jėgas.
PADMA sutriuškina potraukio ir prisirišimo jėgas.
SIDDHI sutriuškina pavydo jėgas.
HUM sutriuškina dievų, demonų ir žmonių jėgas.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Per OM A: HUM pasiekiami nušvitusio kūno, kalbos ir proto pasiekimai.
Per VAJRA pasiekiami taikių ir rūsčių dievybių pasiekimai.
Per GURU pasiekiami lamų – sąmoningumo turėtojų – pasiekimai.
Per PADMA pasiekiami dakinių ir dharmos gynėjų pasiekimai.
Per SIDDHI pasiekiami aukščiausi ir įprasti pasiekimai.
Naudodami HUM galite pasiekti bet kokį trokštamą pasiekimą.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM perkelia jus į pirmykštę tyrą karalystę.
VAJRA neša Akivaizdų džiaugsmą į rytinį Budų lauką.
GURU perkelia Šlovės Budas į pietinį lauką.
PADMA gabena Palaimos Budas į vakarų lauką.
SIDDHI gabena Viską įgyvendinančio veiksmo Budas į šiaurinį lauką.
HUM pereina į centrinį Nekintamumo Budų lauką.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Per OM A: HUM pasiekiamas trijų baidarių suvokimo lygis.
Per VAJRA pasiekiamas lygiuose besilaikančio sąmoningumo turėtojo lygis.
Per GURU pasiekiamas nemirtingo gyvenimo suvokimo turėtojo lygis.
Per PADMA pasiekiamas didžiojo antspaudo suvokimo turėtojo lygis.
Per SIDDHI pasiekiamas spontaniško buvimo suvokimo turėtojo lygis.
Per HUNG pasiekiamas visiškai subrendusio sąmoningumo turėtojo lygis.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Vienas Vajra Guru mantros pakartojimas suteiks jums fizinį kūną ir leis patekti į šį pasaulį. Bet kuri gyva būtybė, mačiusi šią mantrą, išgirdusi apie ją ar galvojanti apie tai, tam tikru būdu prisijungs prie sąmoningumo turėtojų tarp vyrų ir moterų gretų. Neklaidinga Vadžra Guru mantra yra tiesos žodžiai; Jei tai, ko norite, neatsitiks, kaip pažadėjau, aš, Padma, apgavau gyvas būtybes – tai absurdiška! Aš jūsų neapgaudinėju – viskas įvyks tiksliai taip, kaip žadėjau.

Jei negalite giedoti mantros, papuoškite ja pergalės vėliavėlių ir maldos vėliavėlių viršūnes; to paties vėjo paveiktos gyvos būtybės tikrai išsivaduos. Kitu atveju rašykite ant kalvų, medžių ir uolų; nors jie bus pašventinti, visi, kurie praeis ir pamatys ją, bus apvalyti nuo ligų, dvasios apsėdimo ir uždangų. Šioje srityje gyvenančios dvasios ir demonai atneš klestėjimą ir turtus. Užrašykite jį auksu ant indigo popieriaus lapų ir pakabinkite; demonai, trukdančios jėgos ir piktosios dvasios negalės jums pakenkti. Jei šią mantrą uždėsite ant lavono iš karto po mirties ir jos nepašalinsite, kremavimo metu nušvis vaivorykštės spalvos, o sąmonė tikrai bus perkelta į Palaimingą Amitabhos karalystę. Vajra Guru mantros kopijavimo, deklamavimo ir kartojimo nauda yra neišmatuojama. Būsimų gyvųjų būtybių labui užsirašykite ir paslėpkite. Leisk jam susitikti su tais, kurie apdovanoti sėkme ir nuopelnais. Samaya Gya Gya Gya

Ji yra užantspauduota kaip paslaptis nuo tų, kurie turi klaidingų pažiūrų. Gya Gya Gya
Patikėta tiems, kurie laikosi tyrų samajų . Gya Gya Gya

Tulku Karma Lingpa atgavo šį lobį ir nukopijavo jį iš auksinio ritinio.

| Iš tibeto į anglų kalbą vertė Heidi Nevin (Darjeeling, Indija, 2002 m. rugpjūčio 9 d.). Vertimas į rusų kalbą – Ven. Lobsang Tenpa, 2017 m. birželio mėn.

Tikra istorija apie meistro Vajra Guru mantros pasiekimus per praėjusį laiką.

Pagarba Padmasambhavai ir Pemai Norbu Rinpochei.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Šis meistras yra butanas. Kai jis buvo gyvas, žmonės dažniausiai į jį kreipdavosi „Drubtopu“, o tai reiškia tą, kuris pasiekė realizaciją. Be to, dėl to, kad jis pasiekė suvokimą ir išsilaisvinimą kartodamas Vajra Guru mantrą, jis taip pat buvo vadinamas „Benza Guru Drubtop“, tai yra, „Vajra Guru Siddha“.

Tobulas Meistras „Benza Guru Drubtop“, išoriškai purvinas ir netvarkingas, bet viduje neįprastai atviras ir laisvas, anksčiau buvo aklas elgeta, gyvenęs Butano pakraštyje. Vėliau, padedant Lama Urgyen (iš Sanggak Thegchog Osel Ling vienuolyno) ir Jamyang Dorje Rinpoche, šis pasiekęs meistras, išgyvenęs sunkų gyvenimą (bet su ramybe), buvo pakviestas į vienuolyną, kur buvo prižiūrimas. kaip neprilygstamos nuopelnų srities auka . Dėl šios priežasties paskutiniai 10 jo gyvenimo metų buvo gana ramūs ir saugūs.

„Benza Guru Drubtop“ negimė aklas. Jie sako, kad jo regėjimas susilpnėjo dėl mantrų prakeikimų, kuriuos jam siuntė priešai. Prieš apakdamas jis buvo paprastas ūkininkas, priklausęs bonų religijai. Tuo metu ūkininkas nesuprato plačių Padmasambhavos savybių ir net šaipėsi iš šventvagiškos Guru Rinpočės idėjos ir jį šmeižė bei barė.

Norėdamas atstatyti regėjimą, ūkininkas kreipėsi į daugelį gydytojų, tačiau jie negalėjo padėti. Neturėdamas kito pasirinkimo, jis paprašė kelių dvasinių draugų ir meistrų patarimo, kokia dvasinė praktika padėtų atgauti regėjimą.

Galiausiai, išklausęs vieno meistro patarimus, jis nusprendė pradėti deklamuoti Vajra Guru mantrą (OM A HUNG BENZA GURU PEMA SIDDHI HUNG), pasikliaudamas ja kaip vienintele praktika ir laikui bėgant pasiekdamas nuostabų suvokimo lygį.

Kai Drubtopas pradėjo kartoti Vajra Guru mantrą, jo tikėjimas Padmasambhava pradėjo bręsti ir augti. Dėl aklumo diena ir naktis jam neturėjo didelio skirtumo, ir jis pradėjo uoliai kartoti mantrą dieną ir naktį be jokios diskriminacijos.

Atlikęs šimtą milijonų deklamacijų, Drubtopos maldos ratas, kurį jis suko deklamuodamas mantrą, pradėjo skleisti neįsivaizduojamą nektarą. Gerai žinoma, kad maldos ratuose yra sausi popieriaus ritinėliai, o vanduo negali lašėti iš oro, tačiau jo maldos ratelis pradėjo demonstruoti tokį keistą reiškinį. Tai parodė „Benza Guru Drubtop“ praktikos rezultatų tikrumą ir taip pat parodė, koks nuostabus buvo Padmsambhavos palaiminimas. Po to jis nesustabdė savo praktikos, o toliau uoliau kartojo mantrą, su dideliu tikėjimu melsdamasis Guru Rinpočei.

Kai „Benza Guru Drubtop“ mantrą užbaigė 300 milijonų kartų, būdamas tarsi sapne, jis asmeniškai susitiko su lotose gimusiu guru ir gavo pranašystę, taip pasiekdamas neįsivaizduojamą įgyvendinimo lygį.

Padmasambhava sakė „Benza Guru Drubtop“: „Jei gyvensi 7 metus, tavo regėjimas bus atkurtas. Priežastis, kodėl praradai regėjimą abiem akimis, yra ta, kad anksčiau tikėjai Bon religija, o ypač todėl, kad smerkei ir niekinai. (kilnios būtybės), dėl kurios atsirado sudėtinga reiškinių tarpusavio priklausomybė. Dabar, nors ir matote mane, dėl šio karminio užtemimo jūs negalėsite iš karto atgauti regėjimo. Guru Rinpočė taip pat paprašė „Benza Guru Drubtop“ pagaminti specialią dharmos kepurę – kaip palankų priklausomybės atsiradimą, kurią aklas „Benza Guru Drubtop“ be niekieno pagalbos pasidarė sau iš bronzinių detalių.

Nepaisant vidinio „Benza Guru Drubtop“ suvokimo ir jo nepaprastos aiškiaregystės per Guru Rinpočės palaiminimą, dėl jo išorinio įvaizdžio niekas nenorėjo tinkamai juo rūpintis. Taip jis klajojo po Butano „Chim“ regioną.

„Benza Guru Drubtop“ žinojo slaptą kliūčių šalinimo metodą, kurį jam asmeniškai perteikė lotose gimęs guru. Tai gali greitai pašalinti bet kokias rimtas ligas ar staigias nelaimes, kurios ištinka žmogų. Reikalavo, kad „Benza Guru Drubtop“ pagamintų specialias tormas ir atliktų trumpą ritualą, kurio ypatybes žinojo tik jis pats, tada jis turėjo nusirengti ir visiškai nuogas tormas nešti į netoliese esančią trijų kelių sankryžą. Šis metodas yra gana galingas – visi be išimties žmonės, kuriems Drubtop atliko šį ritualą, atsigavo nuo bėdų.

Be to, kiekvieną kartą, kai kas nors paprašė "Benz Guru Drubtop" bet kokios pagalbos; jo ateities spėjimo metodas taip pat skyrėsi nuo kitų. Jam nereikėjo naudotis būrimo įrankiais ir nereikalaujama, kad žmogus daug pasakytų, tačiau galėjo žinoti apie žmogaus ketinimą ir pasikalbėti apie intymias jo gyvenamosios vietos detales, aplinką ir kitokias smulkmenas, įskaitant asmenines paslaptis, kurias klausė. nenorėjo atskleisti. Matyt, didžiausią aiškiaregystę „Benza Guru Drubtop“ pasiekė per Guru Rinpočės palaiminimą pažinti kitų protus.

Vidinis slaptas „Benz Guru Drubtop“ suvokimas nesukėlė jo noro pagerinti savo gyvenimo sąlygas, o skurdo ir kančios jis nelaikė jokia kliūtimi ar problema, kuri trukdo. Nepasikeitė tai, kad jis ir toliau skambino Guru Rinpočei dieną ir naktį, pagarbiai kartodamas Jo mantrą, taigi, kai jis nuėjo į parinirvaną, Guru Rinpočės mantrų, kurias jis kartojo per savo gyvenimą, skaičius buvo daugiau nei 600 milijonų.

Priešingai nei kiti, jis nenorėjo atskleisti savo kruopščios praktikos ir stebuklingų apreiškimų, todėl „Benza Guru Drubtop“ buvo naudingas būtybėms spontaniškai ir neplanuotai buvo įgyvendinimas. Daugelis žmonių atpažino tik jo išorinį stilių ir retkarčiais atliekamus kliūtis šalinančius ritualus kaip ženklą, kad jis tiesiog praktikas, turintis tam tikrų laimėjimų. Dažniausiai apie savo slaptą elgesį ir apreiškimus jis pasakojo tik Lamai Urgyen ir keliems artimiems draugams, kurie tikėjo.

Jis nekeitė nei drabužių, nei išvaizdos, nors buvo sidha, bet išliko elgeta, leisdamas kitiems aukoti, o tai, kas buvo pasiūlyta, pritaikė jam kaip drabužį. Nors jis buvo pakviestas apsistoti Sanggak Thegchog Osel Ling vienuolyne, kur būtų galėjęs pasirinkti kur kas geresnį būstą su geresnėmis sąlygomis, jis pasirinko tik gyventi aptriušusiame vienuolyno kampelyje ir miegoti po senais antklodes, apsirengęs pageltusiomis ir skylėtomis antklodėmis. ir pagalvė.

„Benza Guru Drubtop“ iš kitų priimdavo tik drabužius ir maistą. Jei kas nors siūlydavo banknotus ar monetas, jis padeklamuodavo mantras ir pūsdavo į jas kaip palaiminimą, prieš grąžindamas jas siūlytojui ir liepdamas nenaudoti pinigų, o laikyti juos apsaugai ant kūno kaip palaiminimą. Kai kas nors jam atnešė chatagą, jis padarė tą patį. Kartą autorius paprašė vieno iš vienuolyno abatų Jamyang Dorje Rinpoche leidimo paaukoti piniginę auką, tačiau jį sutiko juokas iš Rinpočės, kuri pasakė: „Benza Guru Drubtop“ nereikia pinigų, kaip pasidaryti pasiūlyti jam? Jei norite jam duoti drabužių ar kitų dalykų, jis gali jų nepriimti arba tiesiog palaiminti ir grąžinti jums. Jei nori pasiūlyti maisto, dabar vienuolynas jį aprūpina maistu, todėl jis gali nevalgyti to, ką jam siūlai. Tiesą sakant, jis nevalgo jokio kito maisto, išskyrus savo.

Septynias dienas prieš pademonstruodamas nepastovumą, „Benza Guru Drubtop“ pranešė abatui Lamai Urgyenui: „Aš paliksiu šį pasaulį, kad pamatyčiau Padmasambhavą“. Tuo metu abatas jautė, kad Drubtopas vis dar sveikas, ir manė, kad tik juokauja. Į savo žodžius jis nekreipė daug dėmesio. Tada "Benza Guru Drubtop" pasakė savo keliems vienuoliams draugams: "Lama Urgyen neturi laisvės virš gimimo ir mirties, bet aš turiu. Jis nesupras, ką aš turiu galvoje... Dharmakaya anapus mirties, nes aš supratau dharmakaya. Iš tikrųjų man nėra mirties! Visiškai neišsilavinęs, nestudijavęs jokių dharmos mokymų, sutrų ar komentarų, tačiau „Benza Guru Drubtop“ sugebėjo pasakyti daug tokių pastabų, kurios buvo panaudotos kaip Dzogpa Chenpo supratimo išraiška.

Kadangi nieko daug neįvyko, išskyrus tuos vienuolius draugus, kurie žinojo ir nerimavo, kad "Benza Guru Drubtop" mirtis, kiti nemanė, kad Drubtopas iš tikrųjų gali numatyti savo mirties laiką ir palikti šį pasaulį su tokiais. lengvumas ir laisvė. Po septynių dienų, giedroje ryto šviesoje, „Benza Guru Drubtop“ sėdėjo sukryžiuotos vadžros pozoje ir ramiai paleido savo ketinimą į dharmadhatu. Šiuo metu buvo jaučiamas nedidelis žemės drebėjimas.

Po jo parinirvanos paprastai tuščias vienuolynas prisipildė daugiau nei 3000 žmonių, bandančių išreikšti savo pagarbą. Po jo išvykimo kiekvieną dieną auštant, prieš išskrendant, trys paukščiai tris kartus apskriejo aplink jo kūną. Jie sakė, kad tai dakiniai atidavė pagarbą.

„Benza Guru Drubtop“ mirė praėjus lygiai 7 metams nuo to laiko, kai gavo Padmsambhavos viziją, taip išsipildęs pranašystė, kad „jo regėjimas bus atkurtas“. Nes dabar jis neturi kūno, kuris neleistų jam vykti į Grynąją žemę – Sangdoką Palri susitikti su Guru Rinpoče.

Autorius linki, kad ši nepaprasta istorija apie Guru Rinpočės neseną siddhą įkvėptų visas būtybes pradėti tikėti ir melstis Guru Rinpočės atžvilgiu ir galiausiai suvokti tokią pat būseną kaip ir jis.