Flora bažnyčia ir Lavra kaimas Yam tvarkaraštis. Floro-Lavra bažnyčia Jamo kaime. Fatališkas XX a

Pirmasis Jamos Floro-Lavra bažnyčios paminėjimas datuojamas XVII amžiaus pradžioje. Šventykla buvo medinė, ji neišliko iki šių dienų. Mūrinė bažnyčia pastatyta XIX amžiaus pradžioje. Šio amžiaus viduryje pastatas buvo atstatytas, lėšas statybos darbams skyrė parapijiečiai ir kiti geradariai. Šventyklos atstatymo projektą parengė architektas A. Elaginas.

80-ųjų pabaigoje bažnyčia buvo perstatyta (išplėsta) pagal architekto V. Krygino projektą. Baigus darbus, šventykla galėjo priimti iki tūkstančio parapijiečių. Bažnyčia buvo gausiai nudažyta, šventyklai buvo pagamintos paauksuotos ikonostazės.

XX amžiaus pradžioje bažnyčios vertybės buvo konfiskuotos badaujančiųjų naudai. Šventykla prarado visus sidabrinius ir paauksuotus daiktus: du kryžius, keturias lempas, devynis rūbus iš ikonų, du dubenis, dvi žvaigždes ir daugybę kitų bažnyčios reikmenų. Buvo uždrausta skambinti varpais. Abatas ir visa jo šeima buvo atimta balsavimo teisė. XX amžiaus pabaigoje arkivyskupas Ya tapo bažnyčios rektoriumi iki 1937 m. Šiuo metu jis paskelbtas šventuoju.

30-aisiais šventykla buvo uždaryta. Po kelerių metų varpinė buvo sunaikinta. XX amžiaus 90-ųjų pradžioje bažnyčios durys buvo vėl atvertos tikintiesiems. Pirmosios pamaldos vyko per Velykas. Šiuo metu bažnyčia veikia; Jame atidarytos dvi sekmadieninės mokyklos, iš kurių viena skirta vaikams, kita – suaugusiems.

Istorija. Floro-Lavros bažnyčia raštininkų knygose pirmą kartą paminėta 1627 m. Mūrinė bažnyčia, dengta geležimi, kaime atsirado 1819 m.

Galutinė Šventųjų Kankinių Floro ir Lauro bažnyčios architektūrinė išvaizda susiformavo XIX amžiaus antroje pusėje. ankstesnio vietoje, dėl dvigubos jo valgyklos dalies rekonstrukcijos.

Iki 1855 m. pagal N. N. Elagino projektą buvo pastatytas naujas platus restoranas ir su ja susijusi dviejų pakopų varpinė.

Antrinė pastato rekonstrukcija, pradėta pagal architekto projektą. V. Kryginas, baigtas 1898 m.

Tuo metu bažnyčia turėjo dvi koplyčias: Šv. Nikolajus ir Šv. Programėlė Petras ir Paulius. Bažnyčios vidus buvo gausiai nudažytas, o šventyklą papuošė trys nauji paauksuoti ikonostazės. 1889 m. bažnyčios prižiūrėtojo V. S. Leonovo pastangomis bažnyčioje buvo atidaryta moterų parapinė mokykla.

1912 m., Aktyviai padedant kunigui P. P. Kolosovui, bažnyčioje buvo įsteigta vėliavnešių draugija ir globėjų taryba, teikianti pagalbą Domodedovo valsčiaus karių ir neturtingų našlių šeimoms.

1916 m. prie šventyklos buvo pridėta Užtarimo bažnyčia, pastatyta 3. G. Reinbot-Rezvoy dvare.

Dviejų aukštų mediniame name 1899 m. buvo atidarytas išmaldos namas, kurį globojo kunigas V. I.

Sovietmečiu bažnyčia buvo uždaryta, išardyta varpinė, sušaudytas kunigas arkivyskupas Jaroslavas Savickis.

Dabar jis yra įtrauktas į Rusijos naujųjų kankinių ir išpažinėjų tarybą.

Pamaldos bažnyčioje atnaujintos 1990 m. Velykas.

Keletą šimtmečių Igumnovo kaimas buvo Maskvos srities Serpuchovo mieste esančio Vysockio vienuolyno palikimas. 1627 m. buvo vienuolyno kiemas, 9 valstiečių kiemai ir vienas bobilų kiemas. Koldūnų pastatyta medinė bažnyčia stovėjo „be giedojimo“. 1672 m. vietoj jos pastatyta nauja medinė bažnyčia.

Sekuliarizavus bažnytines žemes, Igumnovo kaimas tapo valstybiniu.

Kaip rašoma „Igumnovo kaimo Serpuchovo rajono Maskvos provincijos Floro-Lavros bažnyčios leidinyje“, „mūrinė bažnyčia buvo pastatyta 1800 m. su parapijos žmonių stropumu“. Vietos legenda byloja, kad pagrindinis aukotojas buvo Simonovo kaimo, esančio už šešių mylių nuo Igumnovo, dvarininkas.

Bažnyčia pašventinta tik 1823 m., kai „paauksuotas ikonostasas, nutapytos ikonos, gražiai sutvarkyta sienų tapyba“.

„Pastatas akmeninis, – liudija pareiškimas, – su ta pačia varpine, dengta geležimi ir tvirta. Jame yra du sostai: dabartinis Šv. kankiniai Floras ir Laurus; šaltoje koplyčioje Serbijos Šv.Savos vardu, kurią 1807 m. pastatė pirklys S. Olimpiev“.

1831 m. dvasininkų registre rašoma, kad „dvasininkystę nuo seno skiria kunigas, sekstonas ir sekstonas“.

1939 metais bažnyčia buvo uždaryta, bažnyčios turtas konfiskuotas, viskas, kas vertinga, išvežta į Serpuchovą. Bažnyčios pastatas buvo naudojamas įvairios paskirties sandėliams.

Tuometinio rektoriaus arkivyskupo Savely Gavrilin pastangomis buvo išsaugotas didelis medinis nukryžiuotasis ir natūralaus dydžio arkangelo Mykolo ikona, ypač gerbiama parapijiečių.

XX amžiaus 80-aisiais bažnyčia buvo paversta klubu.

Nuo 1996 metų bažnyčioje atnaujintos pamaldos. Prie bažnyčios yra parapinė mokykla ir biblioteka.

Kaimo globos šventė kasmet švenčiama rugpjūčio 31 d. Flor ir Laurus Rusijoje yra gerbiami kaip gyvulių, ypač arklių, globėjai.

Šią dieną arkliai anksti ryte buvo šeriami „iki soties“ šviežiu šienu ir avižomis, nuplaunami ir valomi plaukų šukomis. Buvo specialus ritualas – maudyti arklius. Gyvūnai buvo atvežti prie artimiausių upių, ežerų ar kitų vandens šaltinių, kur buvo atliktas apeiginis apsiplovimas. Šeimininkai papuošė arklius ir vedė į tvenkinį, o patys vaikščiojo pakrante. Vėliau žirgų karčiai ir uodegos buvo šukuojamos, į juos įaustos ryškios juostelės ar spalvingi kalio ar kaliuko atraiželiai. Arkliai buvo surinkti iš visų aplinkinių kaimų ir nuvaryti į kaimą mišioms, prie bažnyčios tvoros, kur vyko maldos su vandens palaiminimu.

Po mišių buvo atliekama vadinamoji „arklio malda“: kunigai išėję iš bažnyčios atneštus gyvulius apšlakstė palaimintu vandeniu.

Tradicija tęsiasi ir šiandien. Kankinių Floro ir Lauro atminimo dieną į Igumnovą atvyksta žirgų savininkai iš aplinkinių kaimų. Po liturgijos ir maldos pamaldų šventyklos rektorius pašventina gyvulius.

Šventųjų kankinių Floro ir Lauro bažnyčia Igumnovo kaime yra vienintelė Rusijoje, kurioje yra Šv. Savvos Serbijos koplyčia. Dėl šios priežasties į šventyklą dažnai atvyksta tiek Rusijoje gyvenantys serbai, tiek piligrimai iš pačios Serbijos.

Jos istorijos pradžia siekia tolimą praeitį, ir dabar apie ją nieko konkretaus pasakyti neįmanoma. Tačiau atsižvelgiant į kaimo vietą, galima daryti prielaidą, kad žmonės čia apsigyveno labai seniai. Tai patvirtina 1995 metais Maskvos valstybinio istorijos muziejaus darbuotojų apylinkėse atlikti archeologiniai tyrimai. Jamo kaimo teritorijoje buvo galima nustatyti du XIII–XVII a. Vienas pirmųjų rašytinių įrodymų apie kaimą datuojamas 1543 m., kai Simonovo vienuolyno archimandritas pasiskundė didžiajam kunigaikščiui Ivanui Vasiljevičiui dėl Florovskio kučerių, kurie iš vienuolynui priklausančio Korobovo kaimo valstiečių „paima daug vežimų. kiekvieną dieną po pasiuntiniais, o valstiečiams reikia chinicos iš kučerių ir didelio nusikaltimo“. Matyt, jau tuo metu čia buvo bažnyčia, pavadinta šventųjų kankinių Floro ir Lauro garbei, kurie Rusijoje buvo gerbiami kaip gyvulių, o ypač arklių, globėjai.
Pagal ilgametę tradiciją, šventųjų atminimo dieną, rugpjūčio 18/31 d., vyko „žirgų šventė“, kai į bažnyčią iš visų apylinkių buvo atvežami žirgai, papuošti raudonais kaspinais, po siuvinėtais. antklodes ir geriausiais pakinktais bei maudė juos Pakhra upėje ir „Yamsky Ozerki“. Pačioje bažnyčioje pagal paprotį buvo atliekamos iškilmingos maldos, po kurių kunigas apšlakstė arklius švęstu vandeniu.
Iki XIX amžiaus pradžios kaimo bažnyčia buvo medinė. Jis minimas „Rusijos valstybės geografiniame žodyne“, išleistame 1805 m. Matyt, jis buvo baigtas, kaip ir Pakhrinskaja ir Ermolinskaja, po 1812 m. Tėvynės karo.
Kaip akmuo ir padengtas geležimi, jis įrašytas į dvasininkų metrikų knygas 1819 m. 1855 metais buvo baigta statyti varpinė, o 1860 metais – Nikolskio koplyčioje.
1888 m. kunigas Ioanas Nikitinas, bažnyčios seniūnas, Maskvos pirklys, anksčiau valstietis Pavlovskajos kaime, Vasilijus Semenovičius Leonovas, parapijos seniūnai Sergejus Andrejevičius Šuryginas, Borisas Ivanovičius Mikhejevas pristatė metropolitui Ioanikijui naują planą. šventyklos rekonstrukcijai, parengė vyskupijos architektas
V. Kryginas. Peticijoje dėl rekonstrukcijos pabrėžta, kad pagal naująjį planą šventykla „iš išorės bus daug didingesnė, o vidinė struktūra atviresnė, erdvesnė ir viskuo patogesnė“, rekonstrukcijai bus skiriamos lėšos ir statybinės medžiagos. yra, o senosios šventyklos plytos ir akmuo bus panaudoti naujos statybai.
Iš esmės šventykla buvo baigta statyti 1893 m., kai buvo pašventinta dešinioji Šv. Mikalojaus koplyčia, pastatytos projekte numatytos trys altorių patalpos, esančios greta refektorijos, bei atlikta šventyklos vidaus apdaila. atliekami vėlesniais metais. Apdailos metu vidaus sienos buvo tinkuotos ir nudažytos, o vėliau gausiai dažytos. Šventykla buvo papuošta trimis naujomis paauksuotomis ikonostazėmis. Atstatytoje bažnyčioje vienu metu galėjo tilpti iki tūkstančio tikinčiųjų. 1898 metų liepos 12 dieną kairioji koplyčia pašventinta apaštalų Petro ir Povilo vardu, o rugpjūčio 23 dieną pagrindinis altorius pašventintas Šv. Kankiniai Floras ir Laurus.
Floros ir Lavros bažnyčios tarnų nuopelnas – kaime atidarytos parapinės mokyklos. Pirmąją mokyklą čia konkretus skyrius atidarė dar XIX a. 60-aisiais. 1868 metais čia mokėsi 54 berniukai. Tačiau po to, kai jis buvo perduotas „zemstvo“, jis dėl lėšų trūkumo uždarytas, o namas, kuriame jis buvo, buvo parduotas. Tačiau vaikų ugdymo poreikis išliko ir kasmet didėjo.
Šventyklos nuosmukis prasidėjo sovietų valdžios metais. 1922 metais iš jos buvo konfiskuoti 2 svarai vertingų bažnyčios reikmenų, tarp jų sidabriniai kryžiai ir dubenys. 1930-aisiais buvo uždrausta skambinti varpais, o 1937 metais Butove buvo suimtas ir netrukus sušaudytas kunigas, arkivyskupas Jaroslavas Savickis. Prieš Tėvynės karą varpinė buvo išardyta, panaikintos bažnyčios kapinės, kurių senoviniai antkapiai buvo panaudoti kolūkio kiaulidės pamatams. Vėliau dingo bažnyčios kupolai, ikonostasai, išlikę indai, tvora.
1990 m. balandžio 14 d., Velykas, apgriuvusiame bažnyčios pastate šventųjų kankinių Floro ir Lauro vardu įvyko pirmosios pamaldos, kurioms vadovavo bažnyčios rektorius arkivyskupas Valerijus Laričevas. Prieš tai bažnyčios pastate daug metų veikė „Mosenergo“ sandėlis, vėliau – pėdkelnių gamybos kooperatyvas. Į pastatą patekta per altorių, stogas nesandariai, buvo antras aukštas, kuriame stovėjo mašinos ir kita įranga.
Per 1997–2004 m. Pagal originalų ikonų tapytojo Vladimiro Sidelnikovo projektą, buvo baigtas įrengti visų trijų šventyklos koplyčių ikonostas.
1997 metais pagal architekto Aleksejaus Neimano projektą iškilo krikšto bažnyčia Šv. Jonas Krikštytojas.
Psichiatro ir narkologo išsilavinimą turinčio rektoriaus pastangomis bažnyčioje buvo suburta Blaivybės brolija šventųjų kankinių Floro ir Lauro vardu. Šiuo metu statomi broliški pastatai ir gamybos cechai.

DOMODEDOVO, 2017 m. birželio 23 d., DOMODEDOVO NAUJIENOS - Mūsų korespondentas Aleksandras Iljinskis Domodedovo naujienų skaitytojams jau išsamiai papasakojo apie muziejaus darbą Aleksandras toliau supažindina Domodedovo gyventojus su rajono istorija ir Domodedovo šventovių atgimimu.

Laikas mesti akmenis. Ir laikas juos rinkti

Jamo kaimas žinomas nuo XVII a. Daugelį amžių kučeriai, aukso audėjai ir kiti darbštūs ir talentingi šio kaimo gyventojai, besidriekiantys palei svarbų Kaširsko traktą, dirbo tolygiai, kovojo už savo Tėvynę, padėjo ligoniams ir vargšams po kupolų baldakimu ir garsiosios Floro-Lavros bažnyčios kryžių. Išgyvenęs baisius bedieviškus metus, kaimas vėl gyvuoja, atstatęs dvasinį centrą ir atkūręs laikų ir kartų ryšį.

1940 m. rudenį Jamo kaimą, esantį Senajame Kaširskajos kelyje, supurtė galingas sprogimas. Kaimiečių namuose nukrito stiklai. Balta Floro-Lavros bažnyčios varpinės žvakė pakilo kelis metrus aukštyn, o paskui nusėdo ant žemės kaip plytų krūva. Grybo formos dulkių ir dūmų debesis skrido aukštai į dangų, tarsi paukštis išskleidė sparnus ir taip – ​​paukščio pavidalu – nuskrido virš Pakhros į debesis. Žmonės, stebintys, kas vyksta iš kiemų, sunkiai atsiduso: „Kaimo siela išskrido“. Ir mažiau nei po metų prasidėjo Didysis Tėvynės karas.

Floro-Lavros bažnyčios kunigas Jaroslavas Savickis buvo sušaudytas dar 1938 m. Prieš tai, dvidešimtojo dešimtmečio pradžioje, buvo išgrobstytos vertybės, kurias kaimo gyventojai po truputį rinko iš mėgstamos bažnyčios. Buvo atimta šventyklų žemė, numušti varpai, uždarytos išmaldos namai ir mokyklos. Tikėjimas yra pašiepiamas, trypiamas ir draudžiamas. Daugelis tikinčiųjų buvo išsiųsti į lagerius.

Net arklius, nuo seno nulėmusius Jamščio kaimo gyvenimą, pakeitė automobiliai. Likę gyventojai išsibarstė. Jie tiesiog neturėjo ką veikti kaime. Kai kurie persikėlė į Domodedovą, kai kurie į Maskvą, o kai kurie dar toliau. XX amžiaus 80-ųjų pradžioje kaimas vis dar buvo silpnas, bet gyvas. Dešimtojo dešimtmečio pradžioje iš Jamo kaimo liko tik vienas vardas. Ir saujelė senų žmonių, kurie ten gyveno. Atrodė, kad praeitis matomai pasitraukia su jais... Būtent tuo metu senoviniame kaime pasirodė entuziastai, kurie nusprendė šventyklą restauruoti. O su juo – istorinis laikų ryšys.

Laikų ryšys

Pirmoji dokumentinė informacija apie Jamo kaimą yra Maskvos rajono Ratuevo stovyklos raštininkų knygoje 1627 m. Jie susiję su šventykla, kuri iš pradžių buvo jos centras.

„Parapijos šventorius prie Pakros upės, Kaširskajos kelyje, – rašoma jame, – o šventoriuje – medinė Floros ir Lavros bažnyčia. O bažnyčioje – atvaizdai, žvakės, knygos. Ant varpinės yra varpai“.

Be šventoriaus gyventojų, bažnyčios parapijai priklausė Pavlovskajos ir Beleutovo rūmų kaimų, Gorki Verchnie ir Gorki Nizhnie kaimų, Staroje ir Novoje Syanovo kaimų gyventojai, taip pat Pakhrino kaimas. Pats Jamo kaimas bėgant metams priklausė skirtingiems žmonėms. Tarp jų, pavyzdžiui, princai Dolgoruky. Nuo XVII amžiaus jis buvo priskirtas valdančiajai šeimai.

Netoli kaimo nuo neatmenamų laikų stovėjo šventykla. Kaimas buvo Yamshchitsky. Tai rodo tiurkų kalbos žodis „yam“ - kelias, pašto stotis. Tokių stočių tinklas buvo išsklaidytas visoje Rusijoje. Kuterių gyvenimas buvo sunkus, susijęs su nesibaigiančiais Rusijos keliais ir pagrindine šių kelių „varomąja jėga“ - arkliais. Šie griežti ir ištvermingi žmonės kankinius Florą ir Laurą laikė savo dangiškais globėjais, kuriuos net buvo nurodyta pavaizduoti ant ikonų su šiais kilniais gyvūnais.

Kankiniai Floras ir Laurus buvo broliai ir seserys. Jų gyvenimas siekia II mūsų eros amžių. Iš MalajųAziIrbroliai persikėlė į Ilyriją (Serbiją). Pagal profesiją broliai krikščionys buvo akmentašiai. Todėl jie dalyvavo statant pagonišką šventyklą, statant pagonių kunigą ir jo bendruomenę paverčiant krikščionybe, traiškant stabus, taip pat įrengiant šventykloje kryžių. Šventykla, kuri prasidėjo kaip pagoniška, tapo krikščioniška. Romos regiono valdytojui tai nepatiko. Jis nuteisė atsivertusius sudeginti, o šventiesiems broliams įsakė broliuisupilkite juos gyvus į šulinį ir užberkite žemėmis. Romos imperijai tapus krikščioniška, šventųjų brolių relikvijos buvo rastos sugadintos ir iškilmingai perkeltos į Konstantinopolį. Pasak legendos, atradus kankinių relikvijas, gyvulių praradimas sustojo toje vietovėje, kurioje jie nukentėjo. Todėl nuo seno jie buvo gerbiami kaip piemenų ir arklių augintojų globėjai. Iki šiol daugelis Rusijos muziejų saugo nuostabias šventųjų ikonas.x kankiniai su žirgų atvaizdais.

Nuo seniausių laikų Floro ir Lauro šventykla buvo medinė. Tik 1791 metais kaimo gyventojai sumanė statyti akmeninę bažnyčią. Tačiau savo idėją jie įgyvendino tik 1819 m. Tuo metu kaime buvo 110 namų ūkių ir beveik pusantro tūkstančio gyventojų. Pagal to meto standartus tai buvo beveik miestas. Kaimiečiai gyveno turtingai, todėl prie jų mylimų šventųjų šventyklos buvo pridėtos dvi koplyčios, paauksuotas raižytas ikonostasas, o šventyklos ikonos papuoštos sidabro karūnomis. 1837 m. bažnyčioje vaikai buvo mokomi raštingumo, mokėjimo skaičiuoti ir Dievo Įstatymo. Tuo pat metu buvo atidarytas išmaldos namas, kuriame buvo galima pamaitinti klajoklius.

Kaimas išaugo. Iki XIX amžiaus vidurio jame buvo daugiau nei du šimtai namų ūkių ir du tūkstančiai gyventojų. Daugelis kaimo gyventojų vertėsi ne tik žemdirbyste ir karučiais, bet ir aukso verpimu. Buvo ir tokių, kurie dirbo tekstilės fabrikuose Maskvoje arba buvo samdomi kučeriais teismo arklidėse. Kaimo gyventojai buvo priimti noriai. Paveldimi kučeriai turėjo daug patirties, pasižymėjo meile žirgams ir ramiu, blaiviu charakteriu. Kai kurie kaimo gyventojai praturtėjo ir tapo pirkliais, bet nenutraukė ryšių su maža tėvyne. Todėl nenuostabu, kad šeštojo dešimtmečio pradžioje šventykla buvo pradėta atstatyti ir plėsti. Architektas Elaginas parengė projektą, kuris buvo baigtas per dešimt metų. Virš kaimo iškilo nauja varpinė, atstatytas valgykla, pastatytos didesnės koplyčios. Naujojo pastato pašventinimuose dalyvavo garsusis metropolitas Filaretas (Drozdovas). Šventojo kvailio Ivano Stepanovičiaus pastangomis šventykloje buvo pastatytas akmeninis išmaldos namas moterims. Išmaldos namų seserys paskyrė savo gyvenimą Dievui ir tarnavo ligoniams bei ligoniams. Iš šios labdaros institucijos vėliau išaugo Šventojo Kryžiaus Jeruzalės vienuolynas,

Tobulumui ribų nėra

Įdomu tai, kad kaimo gyventojai nenurimo ir restauruodami šventyklą. Tobulumui ribų nėra. Vos po trisdešimties metų prasidėjo nauja didelio masto rekonstrukcija. Maskvos metropolitui Ioaniky buvo pristatytas naujas architekto Krygino parengtas projektas.

Teisingai – kaimo žmonės patys susirado architektą, sumokėjo už projektą ir padėjo jį paruoštą ir iki paskutinio cento suskaičiavo ant vyskupijos valdžios stalo. Metropolitenas stebėjosi tokiu dalykišku požiūriu ir davė leidimą statybos darbams. Tiesą sakant, šventykla buvo išardyta plyta po plytos, pridėta statybinių medžiagų ir pastatyta nauja. Tai buvo padaryta per trumpiausią įmanomą laiką. Šventyklos sienos tapo storesnės ir aukštesnės, atsirado centrinis šviesos būgnas, pastatytas ant keturių akmeninių stulpų, o skliautų kampuose – keturi maži aklinamieji būgnai. Šventyklos akustika iš karto gerokai pagerėjo. Ir talpa taip pat. 1893 m. įvyko iškilmingas pastato įžiebimas.

„Didiame Podolsko rajono prekybiniame kaime Stary Yam“, – pranešė „Moskovskie Tserkovskie Vedomosti“, – buvo švenčiama vienos iš naujai atstatytos kaimo bažnyčios koplyčių pašventinimo šventė. Senoji šventykla buvo maža ir ne itin puiki. Naujoje formoje bažnyčia atrodys didingai... Darbai vykdomi tik iš savanoriškų aukų.“

Vėlesniais metais buvo atlikta šventyklos patalpų apdaila. Bažnyčia, kurioje dabar telpa iki tūkstančio tikinčiųjų, buvo papuošta trimis paauksuotomis ikonostazėmis ir gražiais paveikslais. Šalia šventyklos buvo pastatyti parapijos namai. Labdaros veikla išsiplėtė. Buvo sukurta vargšų globos taryba. Buvo sukurta vėliavnešių draugija, kurios įstatuose taip pat buvo numatyta pagalba neturtingiems parapijiečiams. Parapijiečiai rūpinosi našlėmis ir šeimomis, kurių maitintojai buvo pašaukti į kariuomenę. Tai ypač išpopuliarėjo prasidėjus Pirmajam pasauliniam karui 1914 m. Visuomenės švietimo reikalas išsiplėtė. Už geradarių pinigus buvo pastatytas mergaičių parapinės mokyklos pastatas. O bažnyčios nariai palyginimus mokė ne tik savo kaime, bet ir aplinkinėse zemstvos mokyklose. 1915 m. parapijai buvo paskirta bažnyčia, kurią savo lėšomis Gorkų dvare pastatė vietos dvarininkas Reinbotas-Rezva. Pamaldi rugpjūčio religinių procesijų tradicija buvo labai populiari tarp parapijiečių. Jos buvo laikomos su XVI amžiaus pradžioje nutapyta Jeruzalės Dievo Motinos ikona. Stebuklingas vaizdas buvo specialiai atgabentas iš Bronnitsy, kuriam specialus leidimas buvo duotas dar 1871 m.

1917 m. Floros ir Laurų bažnyčios parapijoje jau buvo 385 namų ūkiai ir 2145 abiejų lyčių parapijiečiai. Maskviečiai aktyviai statė vasarnamius gražiuose Pakros krantuose ir atvyko į bažnyčią. Parapija buvo laikoma turtinga. Tačiau šiuo turtu jis dosniai dalijosi su ligoniais ir vargšais, benamiais ir daugiavaikiais.

Fatališkas XX a

Viskas kardinaliai pasikeitė nuo pat pirmųjų sovietų valdžios metų. Rusijos bažnyčia buvo sistemingai smaugiama bedieviškos valdžios. Visų pirma, žemė buvo nedelsiant atimta iš Floro-Lavra bažnyčios, o parapinės mokyklos buvo uždarytos. Gorkinskio parapinė bažnyčia, dar prieš Leninui atvykstant į Gorkį, buvo skubiai uždaryta. Ten buvo įkurtas klubas, tačiau dėl administracijos neapsižiūrėjimo labai greitai kilo gaisras. Pastatas visiškai sudegė. 1920 metais pilietinio karo apimtą šalį užklupo šiltinės epidemija. Parapijos klebonas Petras Kolosovas infekcijos nepabijojo ir toliau vykdė savo pareigą. Jis teikė komuniją ligoniams ir laidojo mirusiuosius, teikė pagalbą vargstantiems, teikė pastogę benamiams. Susirgęs šiltine, jis mirė ir tapo paskutiniu kunigu, kurį parapijiečiai apraudojo ir palaidojo už šventyklos altoriaus. Jį pakeitė jo brolis Konstantinas Pavlovičius Kolosovas, kuris, baigęs Maskvos dvasinę seminariją, kurį laiką dėstė Jamo kaimo parapinėje mokykloje.

1922 m. gegužės mėn. apygardos komisija
Siekiant padėti badaujantiems žmonėms, iš bažnyčios buvo konfiskuoti visi sidabriniai ir paauksuoti daiktai, kurių bendras svoris siekė du svarus. Iš kunigo ir jo šeimos narių buvo atimta balsavimo teisė, uždrausta skambinti varpais.

„Atsižvelgiant į vietos gyventojų prašymą uždaryti kaime Floros ir Laurų bažnyčią. Podolsko srities Jamas ir dėl jo patalpų perdavimo vietos kolūkio valgyklai ir atsižvelgiant į prašomos bažnyčios tinkamumą tam“, – rašė Maskvos srities vykdomojo komiteto prezidiumas kovo 1 d. 1930 m., - minėta bažnyčia turėtų būti uždaryta ir jos pastatas, nufotografavus, perduotas vietos rajono vykdomajam komitetui kolūkio valgyklai steigti.

Neverta sakyti, kad iš bažnyčių atimtos vertybės badaujančių žmonių taip ir nepasiekdavo. Tačiau sovietų valdžia suteikė kelių milijonų dolerių paskolą Turkijos diktatoriui Ataturkui, kuris kovojo su stačiatike Graikija. Už šiuos pinigus turkai laimėjo karą ir iš Mažosios Azijos išvijo visus ten gyvenusius stačiatikius.

Tačiau net baisaus valstybės spaudimo sąlygomis tikintieji dar dešimt metų priešinosi šventyklos uždarymui! Trečiajame dešimtmetyje buvo paskelbti „Bedievių penkerių metų planai“. Valdžia ėmėsi fizinio religijos naikinimo SSRS. Senojo Jamo šventykla taip pat neaplenkė persekiojimų. Bažnyčioje, kuri stovėjo akiratyje, galiausiai buvo uždrausta atlikti pamaldas. Kunigas Jaroslavas Savickis buvo suimtas ir po greito teismo sušaudytas Butovo kaime netoli Maskvos. Kalėjime mirė ir bažnyčios diakonas tėvas Peteris Minervinas.

Šventovės atgaivinimas

1990 metais Rusijoje prasidėjo bažnyčios atgimimas. Žmonės patys, neraginami iš viršaus, pradėjo organizuoti bažnytines parapijas ir atkurti sugriautas bažnyčias. Tokia parapija buvo organizuota Jamo kaime. Valdžia grąžino tikintiesiems šventyklos, kurios varpinė buvo susprogdinta dar 1940 m., griuvėsius. Pirmosios pamaldos vyko Didįjį šeštadienį, balandžio 14 d., Floro-Lavros bažnyčios Šv. Mikalojaus koplyčioje, sukurtoje dviejų asketų – palaimintojo Ivano Stepanovičiaus ir Šv. Filareto – darbu ir rūpesčiu. Dabar pagrindinis altorius šventykloje pašventintas šventųjų kankinių Floro ir Lauro vardu, kairysis – šventųjų aukščiausiųjų apaštalų Petro ir Povilo vardu, o dešinysis – šv.

Šiais laikais pamaldos vėl vyksta Šventųjų Floro ir Lauro bažnyčioje. Nuolatinis šventyklos rektorius ir draugiškos bendruomenės vadovas nuo pat šventyklos atkūrimo pradžios yra Hegumenas Valerijus (Larichev) - vienas nuostabiausių Domodedovo miesto rajono kunigų. (nuotraukoje dešinėje - redaktoriaus pastaba)

Bažnyčioje veikia sekmadieninė mokykla vaikams, pokalbiai su suaugusiaisiais, dailės studija, unikalus Rusijos Naujųjų kankinių ir išpažinėjų muziejus. Atstatyta varpinė, restauruoti interjerai ir paveikslai, į šventyklą sugrąžinta daug šventovių, kurios buvo prarastos per audringus revoliucijos metus. Šventykloje įrengtas išmaldos namas pagyvenusioms vienuolėms, veikia piligrimystės centras. Šventykla tarsi magnetas traukia gerus ir išsilavinusius žmones. Ir jei anksčiau gyventojai bandė persikelti į Maskvą, dabar stebimas atvirkštinis procesas. Žmonės grįžta. Senovinio kaimo gatvėse vėl pasigirsta vaikų juokas.

Virš Pakhros plūduriuoja varpų skambėjimas. Atrodo, kad siela grįžo į kaimą kartu su šventykla. Taip kaip yra. Ir jei taip, tai reiškia, kad Jamo kaimas ir visa mūsų žemė turi ateitį. Ir tikėjimo, vilties ir meilės mūsų žmonėms niekada nepritrūks.