Mato evangelija: su interpretacijomis ir komentarais. Skaityti internete. Kodėl svarbu namuose skaityti Šventąją Evangeliją ir kaip tai daryti teisingai? Evangelijos skaitymas 22.05 su interpretacija

Tada vienas teisininkas priėjo prie Jėzaus ir, gundydamas Jį, paklausė: „Mokytojau! Koks yra didžiausias įsakymas įstatyme? Jėzus jam tarė: Mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi, visa siela ir visu protu. Tai pirmasis ir didžiausias įsakymas. antrasis panašus į jį: mylėk savo artimą kaip save patį; Visas įstatymas ir pranašai remiasi šiais dviem įsakymais. Kai fariziejai susirinko, Jėzus jų paklausė: ką jūs manote apie Kristų? kieno jis sūnus? Jie sako Jam: Dovydas. Jis tarė jiems: „Kaip tada Dovydas įkvėptas vadina Jį Viešpačiu, kai sako: Viešpats tarė mano Viešpačiui: Sėskis mano dešinėje, kol padarysiu tavo priešus pakojis tavo kojoms? Taigi, jei Dovydas vadina Jį Viešpačiu, kaip jis gali būti jo sūnus? Ir niekas negalėjo Jam atsakyti nė žodžio; ir nuo tos dienos niekas nedrįso Jo paklausti.

Ši Evangelija mums pasakoja apie meilės slėpinį, apie mūsų atsakomybę vartojant šventus žodžius. Pavyzdžiui, žodis „meilė“. Kristaus kančios išvakarėse, Viešpaties kryžiaus išvakarėse, kai aukštieji kunigai, Rašto žinovai ir fariziejai, Šventojo Rašto žinovai, artėja prie Viešpaties, bandydami Jį sugauti. Ir vienas iš jų, vienas iš šių teisės teologų, klausia Viešpaties, kuris įsakymas yra didžiausias. Gal ne visi žino, kad Rašto žinovai mokė, kad įdėmiai studijuodamas įstatymą gali jame suskaičiuoti 613 įsakymų. 248 iš jų yra teigiami, tai yra, sako, ką reikia daryti, o likę 365 yra neigiami, įspėjantys, ko nedaryti. O klaidinga.

Ką apie tai mano Kristus? Į Jį kreipiasi teologijos profesorius, o mes negirdime jo balso intonacijos – jis kreipiasi į Kristų su pagarba arba pergalingai tyčiodamasis. Jei Viešpats išaukština vieną įsakymą, Jis sumenkins kitus, bet visi įsakymai yra lygūs prieš Dievą, sakoma. Ir Kristus kalba apie meilę ne todėl, kad šis įsakymas pašalina kitus, bet todėl, kad jis apima visus įsakymus.

Kristus neprieštarauja meilei įstatymui, bet parodo, koks didžiausias įsakymas slypi įstatyme, koks lobis saugomas jo gelmėse. Jis sako, kad visas įstatymas ir pranašai remiasi šiais dviem įsakymais. Tai reiškia, kad visas Šventasis Raštas yra beprasmis – visi įsakymai – jei juose nėra meilės, bent jau meilės siekio.

Mes žinome, kaip Dievo žodis mums pasakoja apie meilę. Iš tiesų, mūsų Dievas yra meilė. Viskas pasaulyje – ir dangus, ir žemė, ne tik įstatymas ir pranašai – paremta meile. Panaikinkite meilės dėsnį, ir viskas sugrius. Visi pranašai kalba apie meilę ir gyvena meile, nes tik meilė turi regėjimą. Tik per meilę galima pamatyti, kas vyksta čia, žemėje ir amžinybėje. Ir tik meilė daro santykius tarp žmonių teisėtus. Ir niekas mūsų tikėjime nėra tiesa ir ortodoksiška, jei meilė nėra pirmoje vietoje.

Šventieji tėvai sako, kad meilė yra pagrindinė tvirtovė. Tik joje saugumą gali rasti Kristaus kariuomenė, tai yra mes, ieškantys Viešpaties. Meilė yra svarbiausia žmogaus paslaptis. Kas yra žmogus? Tai tvarinys, sukurtas Dievo meilei. Ir štai kodėl šėtonas taip nekentė žmogaus.

Trumpas ir mielas žodis yra „meilė“. Saldus, kaip „Jėzus mieliausias“, kaip mielas Dievo vardas. Meilėje įvykdomas visas įstatymas, o įsakymų jungas su meile yra tikrai lengvas. Viešpats sako: „Imk ant savęs mano jungą“ – ir jei mes, šio baisaus pasaulio viduryje, išmoktume eiti šiuo senu ir vis nauju keliu, tai čia, žemėje, „rasime savo sieloms poilsį“.

Taigi šiandien Evangelijoje girdime, kaip Rašto aiškintojai ir fariziejai, Senojo Testamento teologai, po tokio Gelbėtojo atsakymo nutyla. O Jis savo ruožtu užduoda jiems savo klausimą: „Ką jūs manote apie Kristų, kieno Jis Sūnus? Klausimas, į kurį jie geriausiai žinojo atsakymą, nes kasdien katekizme kelis kartus kartojo, kad Kristus yra Dovydo Sūnus. Galų gale, tai yra „Dovydo Sūnus yra Pateptasis“, tai yra Kristus, perfrazė. Todėl jiems nesunku atsakyti į Gelbėtojo klausimą.

Bet jei Kristus yra Dovydo Sūnus, Viešpats klausia jų, tai kodėl Dovydas vadina Jį Viešpačiu? Mes visi galime tai perskaityti 109 psalmėje. Ir aišku, kad jų pateiktas atsakymas yra nepakankamas ir neadekvatus. Iš tiesų, kada kuris nors tėvas kreipėsi į savo sūnų kaip į Viešpatį? O tiems, kurie nepažįsta Kristaus dieviškumo, tai gali būti absurdiška.

Todėl jie tyli – nežino, ką atsakyti Viešpačiui. Arba jie tyli, nes savo nedorybėje nenori pripažinti Mesijo kaip Dievo. Jų teologija nuėjo taip toli, kad jie panašūs į patį Šėtoną, kuris cituoja Šventąjį Raštą.

O mums, pažįstantiems Dievą, atsakymas yra – Dievo dovana, Kristaus meilės dovana, Šventosios Dvasios dovana, kaip ir Dovydui buvo duota Šventosios Dvasios, kad išpažintų Kristų Viešpačiu – atsakymas visiškai aiškus. Kaip Dievas, Kristus yra Dovydo Viešpats, o kaip žmogus – Dovydo Sūnus. Tai, kad Jis yra Dovydo Sūnus, galima sužinoti tyrinėjant genealogijas, bet fakto, kad Jis yra Dievas, negali suprasti joks protas.

Kaip tik todėl, kad mūsų Viešpats Jėzus Kristus yra Dovydo Viešpats, galime suprasti, kad Jis yra Dovydo Sūnus. Suvokti Jo dieviškojo išsekimo slėpinį, Jo meilės slėpinį, kai Jis tampa žmogumi, kai priima visą žmogaus kelią iki galo, į mirtį ant kryžiaus.

Viešpats užstoja lūpas šiems netikriems teologams, „ir nuo tos dienos“, kaip sakoma Evangelijoje, „niekas iš jų Jo nieko neklausė“. Nedrįsau Jo paklausti. Žinoma, būtų galima daug klausti, jei tas pats klausimas būtų užduotas kitaip. Nes jei jie ieškotų tiesos, tai išgirdę vis daugiau klaustų, o pats svarbiausias – ką daryti, kad būtume išgelbėti? Bet kadangi jų tikslas buvo kitoks, jie nutolo nuo Jo.

Ką šiandien mums sako Dievo žodis? Kad visi be išimties krikščionys yra pašaukti būti teologais, jokiu būdu nenusileidžiančiais knygų teologams. Nes jie yra patepti tuo pačiu patepimu, kuriuo buvo pateptas Kristus – Šventąja Dvasia pagal Kristaus dovaną, pagal Jo kryžiaus dovaną, pagal Jo meilės mums dovaną. Mūsų žodis apie Dievą bus tikras tik tada, kai mylėsime Viešpatį. Yra du būdai studijuoti teologiją. Vienos išorinės žinios, knygos žinios. Knygas turi skaityti kiekvienas, kuris gali sutalpinti tiek, kiek gali, bet yra ir kitas kelias – tai yra tada, kai mūsų gyvenimas, sutikdamas su svarbiausia Kristaus paslaptimi, su Jo kryžiumi, su Jo meile, suvokia tai, kas nesuprantama. bet kokiam protui.

Ką manai apie Kristų? – galiausiai kiekvieno žmogaus klausia Viešpats. Nes kiekvienas žmogus (ne tik krikščionys) kalba savo žodį apie Dievą. Kai kurie žmonės apie Jį visiškai negalvoja; net krikščionių teologai gali nieko negalvoti apie Jį. Kiti gali sumenkinti Jo garbę ir orumą. Žinome, kokie eretikai buvo Kristaus bažnyčioje ir kokie yra iki šių dienų. Dar kiti gali piktybiškai priešintis Jam, kaip šie raštininkai teologai. Ir taip kiekvienas žmogus vienaip ar kitaip pasirodo esąs teologas.

Tiems, kurie tiki Kristų, Viešpats yra brangus. Ir tai, ką jie galvoja apie Kristų, yra brangu. Ar tai būtų nuolankūs žvejai, apaštalai. Apaštalas Jonas Teologas – jo evangelija, apokalipsė, laiškai – visa Šventosios Dvasios šviesa ir dieviškoji meilė. Arba vienuolis Silouanas iš Atono, kurio atminimas neseniai buvo švenčiamas, paprastas valstietis Tambovas, rašantis tokius nuostabius žodžius apie Dievą. Dieną ir naktį jo siela šaukiasi Kristaus ir to, kad kiti žmonės apie tai negalvoja, todėl viską praranda ir žūsta.

Šiandien Šventoji Bažnyčia mus perspėja nuo išorinės teologijos ne todėl, kad ji bloga, o todėl, kad gresia vadinamasis intelektualizmas, kai viskas eina tik per galvą, o ne per sielą ir širdį. Tokie teologai gali būti labai išsilavinę žmonės, gali labai gerai kalbėti, bet svarbiausia ne jų žodyje. Viena vertus, yra teologinio neišmanymo pavojus, kita vertus, drąsus bandymas pažinti tiesą vien protu.

Visada turime prisiminti, kad pagrindinis dalykas, lemiantis mūsų mintis, dvasią ir tikėjimo išpažintį, yra Kristaus kryžiaus garbinimas. Jei tai tikra, tada mums atsiskleidžia Dievo meilė, mums duota Šventosios Dvasios malonė, per kurią mes sužinome visas gyvenimo paslaptis – ir kas buvo, yra ir per amžius bus mūsų Gelbėtojas Mesijas. Kristus.

Šį tiesos išpažinimo išsamumą ir vientisumą šiandien matome tame neseniai pašlovintame naujųjų Rusijos kankinių ir išpažinėjų būryje. Pagal daugybę šventųjų Dievo šventųjų, kurie visi pavaizduoti su kryžiumi. Kiekvienas iš jų kryžiuje saugo visą teologijos slėpinį, visą slėpinį, kas yra Kristus tiek žmonijoje, tiek dievybėje, ir dalyvavimą šioje teologijoje. Ir mes turime matyti šlovę, kurią saugo mūsų Bažnyčia, ir būti verti šios šlovės, šios teologijos.

Ir dar kartą pasakykime: absurdiška manyti, kad čia kas nors yra prieš išorines žinias. Tačiau tik per meilę galima suprasti, kodėl Dovydas Kristų vadina Viešpačiu. Tik Kryžiaus malone, kai Jį garbiname visu savo gyvenimu.

Kryžius yra ta vieta, kur tiesa ir meilė neatsiejamai susijungia, nes žinome, kiek meilės žūva pasaulyje be tiesos. Kryžius yra išmintingiausia knyga, kurią galite skaityti. Tas, kuris nežino šios knygos, yra neišmanėlis, net jei atmintinai žino visą Šventąjį Raštą. Tikri teologai yra tik tie, kurie myli šią Knygą, mokosi iš jos ir gilinasi į ją. Viso karčio, ​​kas yra šioje Knygoje, niekada neužteks tiems, kurie nori pasitenkinti jos saldumu, nes šis saldumas yra Kristaus tiesa ir meilė.

Matins

Lukas, 108 skaitymai, 22, 1-39

Artėjo Neraugintos duonos šventė, vadinama Pascha, o aukštieji kunigai ir Rašto žinovai ieškojo būdo sunaikinti Jėzų, nes bijojo žmonių. Šėtonas įėjo į Judą, kuris buvo vadinamas Iskarijotu, vieną iš dvylikos, ir jis nuėjo ir kalbėjo su aukštaisiais kunigais bei valdovais, kaip Jį jiems išduoti. Jie apsidžiaugė ir sutiko duoti jam pinigų; Jis pažadėjo ir ieškojo patogaus laiko Jį išduoti jiems, o ne žmonių akivaizdoje. Atėjo Neraugintos duonos diena, kai turėjo būti paskerstas Paschos avinėlis, ir Jėzus pasiuntė Petrą ir Joną, sakydamas: Eik, paruoš mums valgyti Paschos avinėlį. Jie paklausė Jam: „Kur tu liepi mums gaminti maistą? Jis tarė jiems: Štai, įėjus į miestą, jus pasitiks žmogus, nešantis ąsotį vandens. Sekite jį į namus, į kuriuos jis įeina, ir pasakykite namų šeimininkui: Mokytojas tau sako: kur yra kambarys, kuriame aš galiu valgyti Paschą su savo mokiniais? Ir jis parodys jums didelį, įrengtą kambarį; virti ten. Jie nuėjo ir rado, kaip Jis buvo sakęs, ir paruošė Paschą. Atėjus valandai, jis atsigulė ir dvylika apaštalų su Juo ir tarė: „Labai troškau valgyti su jumis šią Paschos šventę prieš savo kančią, nes sakau jums, kad daugiau jos nevalgysiu, kol ji nebus baigta. Dievo karalystėje. Paėmęs taurę ir padėkojęs, jis tarė: Imkite ją ir pasidalykite tarpusavyje, nes sakau jums, kad aš negersiu iš vynmedžio vaisių, kol ateis Dievo karalystė. Jis paėmė duoną, padėkojo, laužė ir davė jiems, sakydamas: Tai yra mano kūnas, kuris už jus atiduodamas. darykite tai Mane prisimindami. Taip pat taurė po vakarienės, sakydamas: Ši taurė yra Naujasis Testamentas mano kraujyje, kuris už jus išliejamas. Ir štai, ranka to, kuris mane išduoda, yra su manimi prie stalo. Tačiau Žmogaus Sūnus eina pagal savo likimą, bet vargas žmogui, kuris Jį išduoda. Ir jie pradėjo vienas kito klausinėti, kuris iš jų bus tas, kuris tai padarys. Tarp jų taip pat kilo ginčas, kuris iš jų laikytinas didesniu. Jis tarė jiems: Karaliai valdo tautas, o tie, kurie jas valdo, vadinami geradariais, o jūs tokie nesate, o didžiausias iš jūsų panašus į jauniausią, o valdovas – kaip tarnas. Nes kas didesnis: tas, kuris atsigula, ar tas, kuris tarnauja? negi jis guli? Ir aš esu tarp jūsų kaip tas, kuris tarnauja. Bet tu pasilikai su Manimi mano varguose, ir Aš duodu tau, kaip man padovanojo mano Tėvas, Karalystę, kad galėtum valgyti ir gerti prie Mano stalo Mano karalystėje ir sėdėti sostuose, teisti dvylika Izraelio giminių. Ir Viešpats tarė: Simonas! Simonas! Štai šėtonas prašė pasėti tave kaip kviečius, bet aš meldžiau už tave, kad tavo tikėjimas nesužlugtų; o tu, kartą atsivertęs, sustiprink savo brolius. Jis jam atsakė: Viešpatie! Aš pasiruošęs eiti su tavimi į kalėjimą ir į mirtį. Bet Jis pasakė: Sakau tau, Petrai, prieš gaidžiui nepragydus šiandien tris kartus paneigsi, kad manęs nepažįsti. Ir jis jiems tarė: Ar jums ko nors trūko, kai išsiunčiau jus be krepšio, be batų ir be sandalų? Jie atsakė: nieko. Tada Jis tarė jiems: O dabar, kas turi maišelį, pasiimkite jį ir dėklą. o kas neturi, parduok savo drabužius ir nusipirk kardą. Nes sakau jums, kad ir manyje turi išsipildyti tai, kas parašyta: Aš esu priskaičiuotas prie piktadarių. Nes tai, kas yra apie Mane, baigiasi. Jie pasakė: Viešpatie! štai du kardai. Jis jiems pasakė: gana. Išėjęs jis, kaip įprasta, nuėjo į Alyvų kalną, o Jo mokiniai sekė Jį.

IN Didysis ketvirtadienis su Velykų valgiu ir Judo išdavyste atskleidžia didžiausią meilės paslaptį ir mūsų laisvės paslaptį – ištrūkti iš šviesos glėbio ir eiti į naktį. Didžiausios meilės paslaptį atskleidžia Kristus, naujasis Adomas, Eucharistijoje paaukodamas mums ne kūną, susijungusį su mirtimi, bet savo Kūną ir Kraują, visada atgaivinamą Šventosios Dvasios. Jis suteikia mums prieigą prie Kryžiaus medžio, prie tikrojo gyvenimo vaisiaus. Kristus atėjo pas žmones kaip Įsikūnijusi Meilė. Nuo amžinybės Jis yra vienas su Tėvu. Ir dabar Jis yra vienas, savo žmogiškumu, su mumis visais, su kiekvienu iš mūsų. Žmonijos nuomone, jis visas nukreiptas į Tėvą ir pagal žmoniją yra Gyvas, Ant kurio laikosi Dvasios kvėpavimas.

INĮžengęs į erdvę ir laiką, Kristus talpina ir savo žmonijoje perkeičia visą žemės erdvę ir visą istorijos laiką: „Nes Jame ir Jame viskas sukurta“. Nuolatiniu vienybe su Tėvu, nuolatiniu eucharistiniu savęs dovanojimu Kristus yra Dievo gyvybės dovana ir mūsų auka Dievui. Nes Jo kūnas išaustas iš žemės, Jo kraujyje pulsuoja viso pasaulio gyvybė.

APIE Dabar niekas ir niekas negali būti atskirtas nuo Jo. Jis artimai dalijasi su kiekvienu iš mūsų kančios duona ir džiaugsmo vynu. Nuo šiol Jame esame vienas kito nariai labai tikra prasme, kaip kviečių grūdai duonoje. „Kaip ši duona, kadaise išbarstyta po kalvas, dabar tapo viena, taip Bažnyčia, surinkta iš žemės pakraščių, tebūna Kristaus karalystėje. Taip meldėsi pirmieji krikščionys. Ir kiekvienos dieviškosios liturgijos metu Viešpats mums primena, ko pirmiausia turime išmokti artėdami prie Jo. „Jis jiems tarė: Karaliai valdo tautas, o tie, kurie jas valdo, vadinami geradariais, o jūs tokie nesate, o didžiausias iš jūsų panašus į jauniausią, o valdovas kaip tarnas. Nes kas didesnis: tas, kuris atsigula, ar tas, kuris tarnauja? negi jis guli? Ir aš esu tarp jūsų kaip tas, kuris tarnauja“.

M Mes ne tik šiandien susirenkame kartu su visais Viešpaties mokiniais Siono aukštutinėje patalpoje aplink Jį, bet Jis perduoda mums, kaip Jo Tėvas paliko Jam, Karalystę. Rytoj liturgijoje mums bus duota priimti Jo Kūną, tapti Jo Šviesos dalininkais. Dalyvauti Kristaus Kūnu ir Krauju, Dieviškosios meilės pilnatve. „Kaip Tu, Tėve, esi manyje ir aš tavyje, tebūnie jie mumyse“, – taip išsipildys Viešpaties malda už visus, kurie neveidmainiškai prisiartins prie Jo Taurės.

IN Didysis ketvirtadienis yra ne tik didžiausios meilės, bet ir laisvės atmesti šią meilę paslaptis. Kristus siūlo viską. Tačiau viską galima išduoti be galo. „Ir štai mane išduodančiojo ranka yra su manimi prie stalo“, – sako Viešpats. Išdavystės paslaptis Evangelijoje yra patalpinta pačioje meilės širdyje. Petras ir visi mokiniai, kuriuos šėtonas prašė pasėti kaip kviečius, prisiekia ištikimybę Viešpačiui iki mirties. Viešpats sako Petrui: „Gaidys šiandien nepragys, kol tris kartus nepaneigsi, kad manęs nepažįsti“. Judas palieka šviesos vietą. „Priėmęs kūrinį iš karto išėjo; bet buvo naktis“ (Jono 13:30). Kodėl taip atsitiko Judui? „Jis buvo vagis“, – sakoma Jono evangelijoje. Dievo duoto laiko vagis, nes pretekstu veikti vardan meilės, jis niekina dosnios meilės dovanas, visadantį grožį, tą, kurį turėjo žmona, kuri patepė Gelbėtojo kojas brangiu tepalu ir nusišluostė plaukus nuo galvos. Dieviškosios jėgos vagis, nes Judas ieškojo Dievo pagalbos tik savo, žemiškos. Meilės vagis, nes godumu ir šykštumu, betarpiškos sėkmės troškimu trypia savyje meilę, kurios žmogumi tapęs Dievas nuolankiai, kaip elgeta, iš jo prašo. „Štai aš stoviu prie durų ir beldžiuosi“.

X Sūrymas sulaužytas, vynas išpiltas, Judas eina į naktį. Paskutinės vakarienės valgis atveria kelią į kryžių. Tai bus paskutinė Viešpaties kova su blogiu ir mirtimi. Tokiame mūšyje pergalę galima iškovoti tik tobulos meilės kardu, visiškai atsidavus pačiam Dievui. Kryžius patvirtins Kristaus meilės pilnatvę, Kryžius dieviška liepsna uždegs tai, ką gauname Komunijoje. Su sąlyga, kad kiekvienas iš mūsų atgailaujame kaip Petras ir į klausimą: „Ar tu mane myli? atsakys: „Viešpatie, tu žinai, kad aš tave myliu“.

Liturgija

Matas, 107 kreditai, 26, 1-20;

Jonas, 44 skaitymai, 13, 3-17;

Matas, 108 skaitymai, 26, 21-39;

Lukas, 109 skaitymai, 22, 43-45;

Matas, 108 kreditai, 26, 40–27, 2

Baigęs visus šiuos žodžius, Jėzus tarė savo mokiniams: Jūs žinote, kad po dviejų dienų bus Pascha ir Žmogaus Sūnus bus atiduotas nukryžiuoti.. Tada aukštieji kunigai, Rašto žinovai ir tautos vyresnieji susirinko vyriausiojo kunigo, vardu Kajafas, kieme ir nusprendė suimti Jėzų gudrumu ir jį nužudyti. bet sakydavo: tik ne per šventę, kad nebūtų žmonių pasipiktinimo. Kai Jėzus buvo Betanijoje, Simono raupsuotojo namuose, prie Jo priėjo moteris su alebastro indu su brangiu tepalu ir užpylė jo ant galvos jam atsigulus. Tai matydami, Jo mokiniai pasipiktino ir tarė: Kam toks švaistymas? Už šį tepalą buvo galima brangiai parduoti ir atiduoti vargšams. Bet Jėzus, tai suprasdamas, jiems tarė: Kodėl jūs darote gėdą moteriai? ji padarė man gerą darbą: vargšų visada turite su savimi, bet ne visada turite mane; užpylusi šį tepalą ant Mano kūno, ji paruošė Mane palaidoti; Iš tiesų sakau jums: kur ši Evangelija bus skelbiama visame pasaulyje, jos atminimui bus pasakojama ir tai, ką ji padarė. Tada vienas iš dvylikos, vardu Judas Iskarijotas, nuėjo pas aukštuosius kunigus ir paklausė: „Ką jūs man duosite, ir aš jį jums atiduosiu? Jie paaukojo jam trisdešimt sidabrinių; ir nuo to laiko jis ieškojo progos Jį išduoti. Pirmąją Neraugintos duonos dieną mokiniai priėjo prie Jėzaus ir klausė: „Kur tu sakai, kad paruoštume Tau Paschos šventę? Jis pasakė: eik į miestą į tą ir tą ir pasakyk jam: Mokytojas sako: Mano laikas arti; Paschos šventę švęsiu pas jus su savo mokiniais. Mokiniai padarė, kaip Jėzus jiems įsakė, ir paruošė Paschą. Vakarui atėjus, Jis atsigulė su dvylika mokinių.

Jėzus, žinodamas, kad Tėvas viską atidavė į Jo rankas, kad Jis atėjo iš Dievo ir eina pas Dievą, atsistojo nuo vakarienės, nusivilko viršutinį drabužį ir, pasiėmęs rankšluostį, apsijuosė. Tada jis įpylė vandens į praustuvą, ėmė plauti mokinių kojas ir džiovinti jas rankšluosčiu, kuriuo buvo susijuosęs. Jis prieina prie Simono Petro ir sako jam: Viešpatie! Ar turėtum nuplauti man kojas? Jėzus jam atsakė: „Ką aš žinau, tu dabar nežinai, bet vėliau suprasi“. Petras Jam sako: Tu niekada neplausi man kojų. Jėzus jam atsakė: Jei Aš tavęs nenuplausiu, tu neturėsi dalies su manimi. Simonas Petras jam sako: Viešpatie! ne tik mano pėdos, bet ir rankos bei galva. Jėzus jam sako: nupraustam tereikia kojas nusiplauti, nes jis visas švarus; ir tu švarus, bet ne visi. Nes Jis pažinojo savo išdaviką ir todėl pasakė: Jūs ne visi esate tyri. Nuplovęs jiems kojas ir apsivilkęs drabužius, jis vėl atsigulė ir tarė: „Ar žinote, ką aš jums padariau? Jūs vadinate Mane Mokytoju ir Viešpačiu ir kalbate teisingai, nes aš esu būtent toks. Taigi, jei aš, Viešpats ir Mokytojas, nuploviau jums kojas, tai jūs turėtumėte plauti kojas vienas kitam. Nes aš jums daviau pavyzdį, kad ir jūs darytumėte tą patį, ką aš jums padariau. Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: tarnas ne didesnis už savo šeimininką ir pasiuntinys ne didesnis už tą, kuris jį siuntė. Jei tai žinai, esi palaimintas, kai tai darai.

Ir jiems bevalgant jis tarė: „Iš tiesų sakau jums: vienas iš jūsų mane išduos“. Jie labai nuliūdo ir ėmė Jam kalbėti kiekvienas iš jų: Argi ne aš, Viešpatie? Jis atsakė: „Kas kartu su manimi panardino ranką į lėkštę, tas mane išduos. Tačiau ateina Žmogaus Sūnus, kaip apie Jį parašyta, bet vargas tam žmogui, kuris išduoda Žmogaus Sūnų: būtų geriau, kad šis žmogus nebūtų gimęs. Jį išdavęs Judas tarė: Argi ne aš, rabi? Jėzus jam sako: Tu sakei. Jiems bevalgant, Jėzus paėmė duoną, palaimino, laužė ir davė mokiniams, sakydamas: „Imkite, valgykite, tai yra mano kūnas“. Ir, paėmęs taurę ir padėkojęs, atidavė ją jiems ir tarė: gerkite iš jos visi, nes tai yra Mano Naujojo Testamento Kraujas, kuris už daugelį išliejamas nuodėmėms atleisti. Bet sakau jums, kad nuo šiol aš nebegersiu šio vynmedžio vaisiaus iki tos dienos, kai gersiu naują vyną su jumis savo Tėvo karalystėje. Ir pagiedoję nuėjo į Alyvų kalną. Tada Jėzus jiems tarė: Šią naktį jūs visi įsižeisite dėl manęs, nes parašyta: Aš užmušiu piemenį, ir kaimenės avys bus išsklaidytos. Po savo prisikėlimo aš eisiu pirma jūsų į Galilėją. Petras jam atsakė: „Net jei visi dėl tavęs įsižeis, aš niekada neįsižeisiu“. Jėzus jam tarė: „Iš tiesų sakau tau: šią naktį, gaidžiui nepragydus, tu tris kartus manęs išsiginsi“. Petras Jam tarė: Nors turėjau mirti su tavimi, aš tavęs neišsižadėsiu. Visi mokiniai kalbėjo tą patį. Tada Jėzus ateina su jais į vietą, vadinamą Getsemane, ir sako mokiniams: Sėdėkite čia, kol aš eisiu, ir ten melsiuosi. Ir, pasiėmęs su savimi Petrą ir abu Zebediejaus sūnus, jis ėmė sielvartauti ir trokšti. Tada Jėzus jiems tarė: Mano siela liūdi iki mirties. pasilik čia ir žiūrėk su Manimi. Ir kiek pasitraukęs, jis parpuolė veidu, meldėsi ir tarė: Mano Tėve! jei įmanoma, tegul ši taurė praeina nuo manęs; tačiau ne kaip aš noriu, o kaip tu nori.

Jam iš dangaus pasirodė angelas ir sustiprino Jį. Ir, kovodamas, jis stropiau meldėsi, ir Jo prakaitas buvo kaip kraujo lašai, krintantys žemėn. Atsikėlęs iš maldos, Jis atėjo pas mokinius ir rado juos miegančius iš liūdesio.

Ir jis tarė Petrui: Ar negalėtum nė valandos budėti su manimi? Budėkite ir melskitės, kad nepapultumėte į pagundą: dvasia ryžtinga, bet kūnas silpnas. Ir vėl, eidamas kitą kartą, jis meldėsi, sakydamas: Mano Tėve! Jei ši taurė negali man praeiti, kad aš jos neišgerčiau, tebūnie Tavo valia. Ir atėjęs vėl rado juos miegančius, nes jų akys buvo apsunkusios. Palikęs juos, jis vėl nuėjo ir trečią kartą meldėsi, tardamas tą patį žodį. Tada Jis ateina pas savo mokinius ir jiems sako: ar jūs vis dar miegate ir ilsitės? Štai atėjo valanda, ir Žmogaus Sūnus atiduodamas į nusidėjėlių rankas. Kelkis, eime! Štai priartėjo Tas, kuris mane išdavė. Jam tebekalbant, štai atėjo Judas, vienas iš dvylikos, ir su juo didžiulė minia su kalavijais ir lazdomis iš aukštųjų kunigų ir tautos vyresniųjų. Tas, kuris Jį išdavė, davė jiems ženklą, sakydamas: ką aš pabučiuosiu, tai Jis yra, imkite jį. Ir tuoj pat priėjęs prie Jėzaus tarė: Džiaukis, rabi! Ir pabučiavo Jį. Jėzus jam tarė: „Bičiuli, kodėl atėjai? Tada jie atėjo, uždėjo rankas ant Jėzaus ir paėmė Jį. Ir štai vienas iš tų, kurie buvo su Jėzumi, ištiesė ranką, išsitraukė kardą ir smogė vyriausiojo kunigo tarnui, nukirto jam ausį. Tada Jėzus jam tarė: Grąžink savo kardą į savo vietą, nes visi, kurie paims kardą, žus nuo kalavijo. ar manai, kad dabar negaliu melstis savo Tėvui, o Jis man padovanos daugiau nei dvylika angelų legionų? Kaip tada išsipildys Šventasis Raštas, kad taip turi būti? Tą valandą Jėzus tarė žmonėms: „Atrodo, lyg jūs išėjote prieš vagį su kalavijais ir vėzdais, kad suimtumėte mane. Kiekvieną dieną aš sėdėdavau su jumis, mokydamas šventykloje, o jūs manęs nepriėmėte. Visa tai įvyko tam, kad išsipildytų pranašų raštai. Tada visi mokiniai paliko Jį ir pabėgo. O tie, kurie pasiėmė Jėzų, nuvedė Jį pas vyriausiąjį kunigą Kajafą, kur buvo susirinkę Rašto žinovai ir vyresnieji. Petras sekė Jį iš tolo, į vyriausiojo kunigo kiemą. Įėjęs į vidų, jis atsisėdo su tarnais, kad pamatytų pabaigą. Aukštieji kunigai, vyresnieji ir visas sinedrionas ieškojo melagingų liudijimų prieš Jėzų, kad galėtų Jį nubausti, bet nerado. ir, nors atėjo daug melagingų liudininkų, jie nebuvo rasti. Bet galiausiai atėjo du melagingi liudytojai ir pasakė: Jis pasakė: Aš galiu sugriauti Dievo šventyklą ir pastatyti ją per tris dienas. O vyriausiasis kunigas atsistojo ir tarė Jam: Kodėl neatsakai? Ką jie liudija prieš Tave? Jėzus tylėjo. O vyriausiasis kunigas Jam tarė: Prisiekiu tave gyvuoju Dievu, sakyk mums: ar tu esi Kristus, Dievo Sūnus? Jėzus jam sako: Tu sakei; Aš net sakau jums: nuo šiol jūs matysite Žmogaus Sūnų, sėdintį jėgos dešinėje ir ateinantį dangaus debesyse. Tada vyriausiasis kunigas perplėšė savo drabužius ir tarė: Jis piktžodžiauja! Kam dar reikia liudininkų? Štai dabar jūs išgirdote Jo piktžodžiavimą! ką tu manai? Jie atsakė: „Jis kaltas dėl mirties“. Tada jie spjovė Jam į veidą ir pasmaugė. kiti smogė Jam į skruostus ir sakė: pranašauk mums, Kristau, kas tave smogė? Petras sėdėjo lauke, kieme. Viena tarnaitė priėjo prie jo ir tarė: „Tu taip pat buvai su Jėzumi Galilėjiečiu“. Bet jis tai neigė visų akivaizdoje sakydamas: Aš nežinau, ką tu sakai. Kai jis išėjo pro vartus, kitas jį pamatė ir pasakė esantiems: „Šitas irgi buvo su Jėzumi iš Nazareto“. Ir vėl prisiekdamas neigė, kad šio žmogaus nepažįsta. Kiek vėliau ten stovintieji priėjo ir tarė Petrui: „Tikrai tu esi vienas iš jų, nes tavo kalba ir tave įtikina“. Tada jis pradėjo keiktis ir keiktis, kad šio Žmogaus nepažįsta. Ir staiga užgiedojo gaidys. Ir Petras prisiminė Jėzaus jam pasakytą žodį: Gaidžiui nepragydus, tu tris kartus manęs išsiginsi. Ir išėjęs jis graudžiai verkė.

Atėjus rytui, visi aukštieji kunigai ir tautos vyresnieji surengė susirinkimą dėl Jėzaus, kad Jį nužudytų. surišę, paėmė ir atidavė valdytojui Poncijui Pilotui.

P Prieš pakildamas į savo mirtį, prieš Jo mokiniams išsklaidant, Kristus juos surenka, kad parodytų jiems aukščiausią tikrojo buvimo ženklą. Jis atsiduoda iki galo. Jis atiduoda savo gyvybę, kad mes galėtume gyventi Jo gyvenimą. Kad galėtume bendrauti su Dievu. Būdamas Dievas, Jis įgavo „tarno pavidalą“ ir nusižemino. Ir prieš savo išaukštinimą virš visko, Jis rodo didžiausią nuolankumą. Žinome, kad Dievas savo Įsikūnijime nužengė iš dangaus, sumenkino, kad prisijungtų prie mūsų žmogiškosios egzistencijos. Ir dabar, Paskutinės vakarienės metu, Jis atskleidžia dar didesnį pažeminimą. Viešpats ir Mokytojas lenkia kelius ir plauna mokiniams kojas. Jis nusilenkė iki žemės, kad rytoj būtų pakeltas prie kryžiaus. Ir nuo šio Kryžiaus nusileisk dar žemiau – į žemę, į karstą. Jis nusileis į pragaro gelmes, į mirusiųjų užmaršties vietas, į bedugnę, kuri neturi dugno, iš kurios niekas negrįžta. Ir Jis bus pakeltas iš ten su savo Prisikėlimo šlove – visų Viešpats, Visatos Viešpats.

APIE Dabar mes, Jo kūriniai, turime sekti savo Viešpatį. Turime išmokti klauptis prieš savo brolius ir nusiplauti jiems kojas. Turime eiti tuo pačiu keliu, kuriuo Jis ėjo prieš mus. Tarnaudamas iki mirties, būti išaukštintas kartu su Juo dieviškoje šlovėje. „Aš daviau tau pavyzdį, – sako Viešpats, – kad ir jūs darytumėte tą patį, ką aš jums dariau.

T Paskutinė vakarienė įvyko tą naktį, kai Viešpats buvo atiduotas mirčiai. „Naktį veltui tu išdavei save, o juo labiau – save“, kaip pripažįstame. Jis palieka savo mokiniams prisiminimą apie save, savo gyvenimą ir mirtį. Ir šis prisiminimas yra be galo daugiau nei tik prisiminimas apie Jį. Tai šventas veiksmas, kurį privalome atlikti iki laikų pabaigos. „Tai darykite mano atminimui“. Su Šventosios Dvasios dovana sukurti iš naujo tai, ką Viešpats padarė Paskutinės vakarienės metu.

Z Paskutinės vakarienės prasmė yra Jo Kūnas, sulaužytas mūsų nuodėmėms atleisti. Viešpats pirmiausia laužė duoną, o paskui pasakė: „Tai yra mano kūnas“. Ar Kristaus Kūnas tikrai duona? „Ne, – sako mums Šventoji Bažnyčia, – tai duona, kuri laužyta. Prieš išdalinant šią Duoną, ji laužoma. Ir šioje sulaužytoje Duonoje yra skelbiamos mirties ženklas. Didysis Kristaus gyvenimo lūžis – lūžis pasaulyje, slypinčiame blogyje, nuplėšiančiame šventyklos šydą nuo viršaus iki apačios.

T Sulaužytas kūnas reiškia ne tik fizinį kūną. Šventojo Rašto kalba tai yra kūnas, tai yra visa žmogaus egzistencija. O žodžiai „daryk tai mano atminimui“ visų pirma reiškia šį lūžį. Pirmasis žodis, kurį Bažnyčia vartoja kalbėdama apie Eucharistiją, yra refrakcija.

INŠventųjų apaštalų darbų knygoje skaitome apie pirmuosius krikščionis, kad jie tęsė apaštalų mokymą, klusnumą ir duonos laužymą. Ir kitoje vietoje: „Jie laužė duoną iš namų į namus“. O Luko evangelija sako, kad apaštalai atpažino Kristų laužydami duoną. Taip pat yra apaštališkasis žodis, kurį šiandien išgirdome per Dievo liturgiją. Apaštalas Paulius: „Kiek kartų valgysite šią duoną ir geriate šią taurę, jūs skelbiate Viešpaties mirtį, kol Jis ateis. Neabejojame, kad apaštalas turi omenyje ir Kristaus prisikėlimą. Tačiau žodis, kurį girdime čia, yra mirtis.

T Paskutinė vakarienė yra Viešpaties auka ant kryžiaus, kurią Jis aukoja savo mokiniams, tobulas Jo meilės mums, mūsų išganymo, pasireiškimas. Viešpats mylėjo savo mokinius iki galo, kaip skaitome Evangelijoje pagal Joną. Kristus švenčia Velykas kartu su savo mokiniais, Paschą, kurią švęs, kai pats Didįjį penktadienį taps Velykų Avinėliu. Ir mums apreiškiama, kad ir kojų plovime, ir Eucharistijoje yra tos pačios Viešpaties, kuris už mus aukoja savo gyvybę, meilės įrodymas.

IN Džiaukimės Kristaus dovana, kurią Jis šiandien atneša savo Bažnyčiai. Tačiau nepamirškime, kad Didysis ketvirtadienis ruošia Didįjį penktadienį – kad ir mes galėtume švęsti Kristaus Velykas ne tik džiaugsmo, bet ir Velykų slėpinio reikalaujamos atsakomybės pilnatvėje.

Arkivyskupas Aleksandras Šargunovas

Gyvojo Kristaus rankoje beveik visose ikonose yra Šventojo Rašto ritinys: Viešpats, istorijos Viešpats, užmuštas, nukryžiuotas ir prisikėlęs Avinėlis - Jis vienintelis gali atidaryti visus antspaudus, nes Jis yra mumyse ir mes esame Jame. Velykų šviesoje mūsų gyvenimo skaitymas turėtų būti vis labiau nušviestas Šventojo Rašto skaitymo. Viešpats nori „atverti mūsų protą suvokti“ įvykius, suteikti mums galimybę matyti Jo gyvą buvimą visose mūsų mirtyse, nes mirtį Jis nugali. „Nebijokite, aš buvau miręs, bet štai aš gyvas per amžius“ (Apr. 1:17-18).

Nehemijo knygoje rašoma, kad grįžus Dievo išrinktajai tautai iš 70 metų trukusios Babilono nelaisvės, kunigas Ezra skaito Šventąjį Raštą, kuris buvo pamirštas tremties metais. Ir visi nuo saulėtekio iki vidurdienio jo klauso su ašaromis, kuriose džiaugsmas, atradus Dievo Įstatymą, susimaišo su liūdesiu dėl jų neištikimybės, kuri buvo šios nelaisvės priežastis po ilgo susiskaldymo, išdavysčių ir nenaudingų kompromisų su ambicingais laikotarpiais. pagonybė.

O, kad šiandien mūsų žmonės po ne mažiau ilgos ir ne mažiau baisios nelaisvės vėl galėtų klausytis gyvenimo žodžio! Tačiau daroma viskas, kad ši galimybė iš jo būtų atimta ne tik fiziškai, bet, svarbiausia, kad jis nesugebėtų suvokti aukščiausios tiesos. O mums, krikščionims, iš Dievo malonės duota stovėti bažnyčiose ir klausytis, tarsi kiekvienam, Evangelijos. Šio žodžio klausomės su nuolankumu ir dėkingumu Tam, kuris kalba kiekvienam iš mūsų asmeniškai. Iš tiesų turime klausytis Evangelijos taip, tarsi pats Viešpats būtų čia ir kalbėtų mums. Tegul niekas nesako: palaiminti, kurie gali Jį matyti. Nes daugelis tų, kurie Jį matė, dalyvavo Jo nukryžiavime, ir daugelis tų, kurie Juo netikėjo. Tie patys žodžiai, kurie išėjo iš Viešpaties lūpų, yra įrašyti raštu, kad būtų išsaugoti mums.

Ar įmanoma mylėti ką nors jo nepažįstant? Kiekvieną dieną, bent šiek tiek laiko skirti Evangelijos skaitymui su malda, reiškia palaipsniui pradėti pažinti ir matyti Kristų, kaip Jį matė apaštalai. Jis pats šiais žodžiais yra kupinas išminties, užuojautos nusidėjėlių nelaimei, švento pykčio ir tvirtumo religiniams verslininkams, kantrios priežiūros mokiniais, kurie dažnai nesupranta Jo žodžių prasmės. Sunku mylėti Viešpatį, tikrai Jį pažinti, nesiklausant Dievo Žodžio, neskaitant Šventosios Evangelijos – bent po kelias minutes kasdien.

Prieš pradėdamas skaityti Evangeliją pamaldų metu, kunigas arba diakonas sako: „Ir mes meldžiamės, kad būtume verti klausytis Viešpaties Dievo Evangelijos“. O kokią maldą kunigas meldžia prieš tai: „Šviesk mūsų širdyse, žmonijos mylėtojau, tavo Dievo supratimo neišnykstančia šviesa“. Ir toliau: „Išmintis, atleisk man. Išgirskime Šventąją Evangeliją. Ramybės visiems“. O skaitymas baigiasi, kaip ir prasideda, mūsų atsakymu: „Šlovė Tau, Viešpatie, šlovė Tau“. Kaip šloviname ir šloviname Viešpatį? Žodžiai ir darbai, mūsų gyvenimas? O gal iš karto pamirštame šį žodį, todėl jis tampa bevaisis? Koks tremtis iš Dievo akivaizdos mums seks po to? - Blogiau nei Babilonas. O mūsų Tėvynėje mes, visa mūsų tauta, galime atsidurti nelaisvėje blogiau nei Babilonas. Didysis Dievo priešas pasaulyje yra svarbiausio dalyko nežinojimas; dvasinis neišmanymas yra visų bėdų ir blogybių, nuodijančių tautas ir gluminančių žmonių sielas, priežastis ir šaknis. Nežinojimas, apsunkintas galingos organizuotos televizijos ir žiniasklaidos įtakos, neva objektyviai, be Dievo, nušviečiantis tai, kas vyksta gyvenime. Kiek žmonių, vadinančių save stačiatikiais, patiria dvasinį pralaimėjimą, tapdami lengvu priešo grobiu tik dėl tvirto savo tikėjimo neišmanymo. Nežinojimą seka kliedesiai, tuštuma prisipildo juodumo. Kas gali būti liūdniau nei tada, kai Dievo žodžio nežinojimas daro pasaulį nepajėgiu priimti jam pasiūlyto Kristaus išganymo!

Žymus serbų kanonų teisės tyrinėtojas vyskupas Nikodimas (Milashas), interpretuodamas VI ekumeninės tarybos 19-ąjį kanoną, rašė taip: „Šv. Raštas yra Dievo žodis, atskleidžiantis žmonėms Dievo valią...“ Ir šventasis Ignacas (Brianchaninovas) pasakė:

„...Skaitykite Evangeliją su ypatinga pagarba ir dėmesiu. Nelaikykite nieko jame nesvarbiu ar nevertu dėmesio. Kiekviena jo smulkmena skleidžia gyvybės spindulį. Gyvenimo nepaisymas yra mirtis“.

Vienas autorius apie Mažąjį liturgijos įėjimą rašė: „Evangelija čia yra Kristaus simbolis. Viešpats pasirodė pasauliui fiziškai, asmeniškai. Jis išeina pamokslauti, į savo žemiškąją tarnystę ir yra čia tarp mūsų. Vyksta baisus ir didingas veiksmas – tarp mūsų, matomai ir apčiuopiamai – Dievas. Šventieji dangaus angelai sustingsta iš baimės dėl šio reginio. O tu, žmogau, paragauk šios didžiulės paslapties ir lenki prieš ją galvą“.

Remdamiesi tuo, kas išdėstyta pirmiau, turite suprasti, kad Šventoji Evangelija yra pagrindinė žmonijos knyga, kurioje yra gyvenimas žmonėms. Jame yra dieviškų tiesų, kurios veda mus į išganymą. Ir jis pats yra gyvybės šaltinis – žodis, tikrai pripildytas Viešpaties galios ir išminties.

Evangelija yra paties Kristaus balsas. Simboline ir dvasine prasme, skaitant Evangeliją, Gelbėtojas kalba mums. Lyg būtume laiku nukeliavę į žydinčias Galilėjos lygumas ir taptume įsikūnijusio Žodžio Dievo liudininkais. Ir Jis kalba ne tik visuotinai ir amžinai, apskritai, bet ir konkrečiai kiekvienam iš mūsų. Evangelija nėra tik knyga. Tai mums gyvenimas, tai gyvojo vandens šaltinis ir gyvybės šaltinis. Tai ir Dievo Įstatymas, duotas žmonijai išgelbėjimui, ir šio išganymo įvykdymo paslaptis. Skaitant Evangeliją žmogaus siela susijungia su Dievu ir jame prisikelia.

Neatsitiktinai žodis „evangelos“ iš graikų kalbos išverstas kaip „geroji naujiena“. Tai reiškia, kad Šventosios Dvasios malone pasaulyje buvo apreikšta nauja tiesos žinia: Dievas atėjo į Žemę gelbėti žmonijos ir „Dievas tapo žmogumi, kad žmogus galėtų tapti Dievu“, kaip sakė šv. Atanazas Aleksandrietis. IV amžiuje. Viešpats susitaikė su žmogumi, vėl jį išgydė ir atvėrė jam kelią į Dangaus karalystę.

O skaitydami ar klausydamiesi Evangelijos stovime ant šio dangiško vertikalaus kelio ir einame juo į dangų. Štai kas yra Evangelija.

Todėl labai svarbu Naująjį Testamentą skaityti kiekvieną dieną. Šventųjų Tėvų patarimu į mūsų sąrašą turime įtraukti Šventosios Evangelijos ir „Apaštalo“ (Šventųjų apaštalų darbai, Apaštalų susirinkimo laiškai ir keturiolika Šventojo Aukščiausiojo Apaštalo Pauliaus laiškų) skaitymą. ląstelės (namų) maldos taisyklė. Paprastai rekomenduojama tokia seka: du Apaštalo skyriai (kai kurie skaito vieną skyrių) ir vienas Evangelijos skyrius per dieną.

Mano nuomone, remdamasis asmenine patirtimi, norėčiau pasakyti, kad patogiau yra skaityti Šventąjį Raštą eilės tvarka, tai yra nuo pirmų skyrių iki paskutinio, o tada grįžti. Tada žmogus susidarys holistinį Evangelijos pasakojimo vaizdą, pajus ir supras jo tęstinumą bei priežasties ir pasekmės ryšius.

Taip pat būtina, kad Evangelijos skaitymas nebūtų panašus į grožinės literatūros skaitymą „koja už kojos, patogiai sėdėdamas kėdėje“. Vis dėlto tai turėtų būti maldingas namų liturginis veiksmas.

Arkivyskupas Serafimas Slobodskojus savo knygoje „Dievo įstatymas“ rekomenduoja Šventąjį Raštą skaityti stovint, vieną kartą prieš skaitymą ir tris kartus po skaitymo.

Yra specialios maldos prieš ir po Naujojo Testamento skaitymo.

„Šviesk mūsų širdyse, Viešpatie, mylintis žmoniją, neišnykstančią savo Dievo pažinimo šviesą ir atverk mūsų mintis, mūsų supratimą savo evangelijos pamoksluose, įkelk baimę į mus ir į savo palaimintus įsakymus, kad visi kūniški geismai Būsime trypti, pereisime per dvasinį gyvenimą, net norėdami patikti Tavo išmintimi ir veiksmais. Nes Tu esi mūsų sielų ir kūnų apšvietimas, o Kristau Dieve, ir mes siunčiame tau šlovę kartu su Tavo tėvu be kilmės ir tavo visa šventa, gera ir gyvybę teikiančia Dvasia dabar ir per amžius, ir per amžius. amžių. Amen“. Ją kunigas slapta skaito per Dieviškąją liturgiją prieš Šventosios Evangelijos skaitymą. Jis taip pat dedamas po 11-osios psalmės kathizmos.

Jono Chrizostomo malda: „Viešpatie Jėzau Kristau, atverk mano širdies ausis, kad išgirsčiau Tavo žodį, suprasčiau ir vykdyčiau Tavo valią, nes aš svetimas žemėje: neslėpk nuo manęs savo įsakymų, bet atverk man. akis, kad suprasčiau Tavo įstatymo stebuklus; pasakyk man nežinomą ir slaptą savo išmintį. Pasitikiu Tavimi, mano Dieve, leisk savo proto šviesa apšviesti mano protą ir prasmę ne tik pagerbti tai, kas parašyta, bet ir kurti, kad neskaityčiau šventųjų gyvenimo ir žodžių kaip nuodėmė, bet atsinaujinimui, nušvitimui, šventumui, sielos išganymui ir amžinojo gyvenimo paveldėjimui. Nes Tu esi Tas, kuris apšviedi tuos, kurie guli tamsoje, ir iš Tavęs ateina kiekviena gera dovana ir kiekviena tobula dovana. Amen“.

Šv.Ignoto (Brianchaninovo) malda, perskaityta prieš ir po Šventojo Rašto skaitymo: „Išgelbėk, Viešpatie, ir pasigailėk savo tarnų (vardų) Dieviškosios Evangelijos žodžiais, kurie yra apie Tavo tarno išganymą. . Visų jų nuodėmių spygliai nukrito, Viešpatie, ir tegyvena juose Tavo malonė, išdegindama, apvalydama, pašventindama visą žmogų Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios vardu. Amen“.

Kalbant apie pastarąjį, pridursiu nuo savęs, kad jis taip pat skaitomas pridedant skyrių iš Šventosios Evangelijos kažkokiame liūdesyje ar bėdoje. Iš savo patirties sužinojau, kad tai labai padeda. Ir gailestingas Viešpats išvaduoja iš visų situacijų ir rūpesčių. Kai kurie tėvai rekomenduoja kasdien skaityti šią maldą su Evangelijos skyriumi.

Tai šv. Jono Chrizostomo „Pokalbiai apie Mato evangeliją“; Bulgarijos palaimintojo teofilakto Evangelijos aiškinimas; B.I.Gladkovo „Evangelijos aiškinimas“, labai vertinamas šventojo teisuolio Jono Kronštadiečio; arkivyskupo Averkio (Taushevo), metropolito Veniamino (Puškaro) darbai, Aleksandro Lopuchino Senojo ir Naujojo Testamentų aiškinamoji Biblija, kiti darbai.
Kriskime, broliai ir seserys, „alkanomis ir ištroškusiomis teisumo“ širdimis prie tyro, gyvybę teikiančio Šventojo Rašto versmės. Be jo siela pasmerkta nuvyti ir dvasinei mirčiai. Su juo ji žydi kaip rojaus gėlė, pripildyta žodinės gyvybę teikiančios drėgmės, verta Dangaus karalystės.

Lipdamas į dangaus sostą, kaip Kristus į dangų, į Tėvo prieglobstį, kunigas skaito maldą „Palaimintas tu savo karalystės šlovės soste, sėdėdamas ant cherubinų...“. Šis pakilimas vyksta norint klausytis Dievo žodžio – Šventojo Rašto, kuris yra katechumenų liturgijos viršūnė.

Skaitytojas aukštoje vietoje paima iš kunigo palaiminimą skaityti Apaštalą ir eina į šventyklos vidurį, tarsi pas viso pasaulio tautas, kad pasėtų Kristaus Žodį į žmonių širdis.

„Apaštalas“ bažnytine kalba yra ištrauka iš bet kurio laiško ar Apaštalų darbų. Kiekviena bažnytinių metų diena (išskyrus Didžiąją gavėnią, kai liturgija nevykdoma darbo dienomis) turi savo ypatingą skaitymą, kaip ir kiekviena šventė. Taigi liturgijoje galima skaityti du (kartais tris) apaštalus.

"Ramybės visiems!" - sušunka kunigas. Taip Viešpats po šlovingo Prisikėlimo pasveikino savo mokinius (). Šiuo sveikinimu Jis pasiuntė juos skelbti Evangelijos visame pasaulyje. „Ramybė“, anot šv. Jono Chrizostomo, „yra visų palaiminimų motina ir džiaugsmo pagrindas“. Žodžiu „ramybė“ Viešpats mokė savo mokinius ir per juos visus Kristaus bažnyčios ganytojus dvasinio pasaulio jėgos (). Į kunigo sveikinimą „Ramybė visiems! skaitytojas visų besimeldžiančių vardu sako: „Ir tavo dvasiai“, – tokios pat Viešpaties ramybės palinkėjimas dvasininkui, kuris moko palaimingos ramybės. Apaštalo skaitymo metu smilkomi. Jis buvo įsteigtas kaip pagarbos ženklas prieš Evangelijos skaitymą ir rodo, kad per Evangelijos skelbimą Šventosios Dvasios malonė, išsiliejusi į visus pasaulio kraštus, pasaldino žmonių širdis ir nukreipė juos į Amžinąjį gyvenimą. ().

Prieš apaštalą giedama psalmės eilutė, vadinama „prokeimne“, kuri išvertus iš graikų kalbos reiškia „ankstesnis“. Kiekvienai liturgijai skiriamas tinkamas prokeimenonas, paruošiantis mus išgirsti Dievo žodį. Prokeimenonas supažindina mus su Žodžio paslaptimi. Nes Dievo Žodis skirtas ne vienam protui, o visam asmeniui, į tą gelmę, arba, šventųjų tėvų kalba, širdžiai, kuri yra religinio pažinimo organas, priešingai nei nepilnas, diskursyvus. ir racionalus „šio pasaulio“ žinojimas. Prieš Žodžio išklausymą ir supratimą „atveriamas protas“: „Tada jis atvėrė jų protus suprasti Šventąjį Raštą“ (). Galima sakyti, kad džiaugsmingas pakartotinis prokemenos skelbimas, jos „bendravimas“ su kongregacija ir susirinkimo priėmimas išreiškia tą „proto atsivėrimo“ akimirką, susiejančią ją su širdimi, kai išgirstame Rašto žodžiai kaip Viešpaties žodžiai *.

Visas Prokeimenonas dainuojamas tik du kartus, trečią kartą pirmąją pusę taria skaitytojas, o antrąją – choras. Jei manoma, kad giedamos dvi prokeimnos, tai pirmoji dainuojama du kartus, o antroji – vieną kartą. Sekmadieniais dabartiniu balsu dainuojamas sekmadienio prokeimenonas. Jei dvyliktoji šventė būna sekmadienį, tada giedamas tik šventės prokeimenonas.

*) Prot. Aleksandras Šmemanas. Citata Op. - 90 p.