Pristatymas senovės slavų dieviškojo panteono tema. Pristatymas tema "slavų mitologijos dievai". Pagrindinių projekto idėjų ir priemonių apibrėžimas

1 skaidrė

2 skaidrė

ROD Rod yra visų gyvų dalykų Tėvas. Gentis pagimdė viską, ką matome aplinkui. Kai kurie mokslininkai Rodą laiko pačia seniausia dievybe, vaisingumo globėja. Be to, jis laikomas aukščiausia dievybe, debesų valdovu, gyvybės Žemėje kūrėju.

3 skaidrė

LADA Lada yra dievų motina, gimdymo, moterų, vaikų, santuokos, meilės, derliaus, vaisingumo globėja. Žemės deivė. Rodo žmona. Lada slavams buvo siejama su vasaros derlingumo periodu, kai derlius sunoksta, tampa sunkesnis ir sotus. Tai garbinga namų šeimininkė, daugiavaikės šeimos mama.

4 skaidrė

PERUN Perunas yra pagrindinis rytų slavų pagoniškojo panteono dievas. Perunas visų pirma yra griaustinio dievas. Perunas laikomas karių ir riterių globėju. Jis buvo šlovinamas pergalės dienomis ir jam buvo aukojamos, norint pasiekti karinės sėkmės.

5 skaidrė

DAZHDBOG Dazhdbog - Svarozhich. Dazhdbog buvo saulės dievas tarp pagonių slavų. Jo vardas reiškia „dovanojantis Dievą“, „visų palaiminimų davėjas“. Slavai tikėjo, kad Dazhdbog važiuoja per dangų nuostabiu vežimu, kurį tempė keturi balti arkliai auksiniais sparnais.

6 skaidrė

MAKOSH Makosh yra deivė, kuri verpia likimo siūlus danguje, taip pat moterų rankdarbių globėja Žemėje. Moterų vaisingumo ir produktyvumo, taupumo ir klestėjimo namuose sergėtojas. Susijęs su žeme ir vandeniu.

7 skaidrė

SVAROG Svarog - ugnies, kalvystės, šeimos židinio dievas. Dangiškasis kalvis ir didis karys. Svarogas buvo šventosios ugnies savininkas ir saugotojas bei jos kūrėjas. Svarogas davė žmonėms žnyples ir išmokė lydyti varį ir geležį.

PRISTATYMAS TEMA: „SLAVŲ DIEVAI »

Melnikova Tamara Sergeevna

Senovės slavų panteonas

labai sudėtinga savo struktūra ir daug sudėties. Dauguma dievų buvo tapatinami su įvairiomis gamtos jėgomis, nors buvo ir išimčių, kurių ryškiausias pavyzdys yra Rodas – dievas kūrėjas. Dėl kai kurių dievų funkcijų ir savybių panašumo sunku tiksliai nustatyti, kurie vardai yra tik to paties dievo vardų variacijos, o kurie priklauso skirtingiems dievams. Visą panteoną galima suskirstyti į du didelius ratus: vyresniuosius dievus, kurie pirmykštėje stadijoje valdė visus tris pasaulius, ir antrąjį ratą – jaunuosius dievus, kurie perėmė valdžios vadeles naujajame etape. Tuo pačiu metu vieni vyresni dievai yra naujame etape, o kiti išnyksta (tiksliau, nėra jų veiklos aprašymų ar kišimosi į nieką, bet išlieka prisiminimas, kad jie egzistavo). Slavų panteone nebuvo aiškios valdžios hierarchijos, kurią pakeitė klanų hierarchija, kai sūnūs buvo pavaldūs tėvui, o broliai buvo lygūs vienas kitam. Slavai neturėjo aiškiai apibrėžtų piktųjų ir gerųjų dievų. Kai kurios dievybės davė gyvybę, kitos ją paėmė, tačiau visos buvo gerbiamos vienodai, nes slavai tikėjo, kad vienos egzistavimas be kito neįmanomas. Tuo pačiu metu dievai, kurie buvo geri savo funkcijomis, galėjo bausti ir padaryti žalos, o piktieji, priešingai, galėjo padėti ir išgelbėti žmones. Taigi senovės slavų dievai buvo labai panašūs į žmones ne tik išvaizda, bet ir charakteriu, nes jie vienu metu nešiojo savyje ir gėrį, ir blogį. Išoriškai dievai atrodė kaip žmonės, ir dauguma jų galėjo virsti gyvūnais, kurių pavidalu dažniausiai pasirodydavo žmonėms. Nuo paprastų būtybių dievai išsiskyrė savo supergaliomis, kurios leido dievybėms pakeisti juos supantį pasaulį. Kiekvienas iš dievų turėjo galią vienai iš šio pasaulio dalių. Poveikis kitoms dievybėms nepavaldžioms dalims buvo ribotas ir laikinas.

Genus

Seniausia aukščiausia vyrų dievybė tarp slavų buvo Rodas. Jau krikščioniškuose mokymuose prieš pagonybę XII-XIII a. jie rašo apie Rodą kaip apie dievą, kurį garbino visos tautos. Rodas buvo dangaus, perkūnijos ir vaisingumo dievas. Jie sakė apie jį, kad jis važiuoja ant debesies, svaido lietų ant žemės ir iš to gimsta vaikai. Jis buvo žemės ir visų gyvų dalykų valdovas ir buvo pagoniškas dievas kūrėjas. Slavų kalbose šaknis „lazdelė“ reiškia giminystę, gimimą, vandenį (pavasarį), pelną (derlių), tokias sąvokas kaip žmonės ir tėvynė, be to, reiškia raudoną spalvą ir žaibą, ypač kamuolinį žaibą, vadinamą „rodija“. . Ši giminingų žodžių įvairovė neabejotinai įrodo pagonių dievo didybę. Rodas yra dievas kūrėjas, kartu su savo sūnumis Belbogu ir Černobogu sukūrė šį pasaulį. Vienas Rodas sukūrė Pravą, Yavą ir Navą chaoso jūroje, o kartu su savo sūnumis sukūrė žemę. Tada saulė išlindo iš Jo veido. Šviesus mėnulis yra iš Jo krūtinės. Dažnos žvaigždės yra iš Jo akių. Giedros aušros kyla iš Jo antakių. Tamsios naktys – taip iš Jo minčių. Smarkūs vėjai – nuo ​​kvapo... „Koliados knyga“ Slavai apie Šeimos atsiradimą neįsivaizdavo, nes jis niekada nepasirodė tiesiai prieš žmones. Šventyklos dievybės garbei buvo statomos ant kalvų ar tiesiog didelių atvirų žemės plotų. Jo stabas buvo falo arba tiesiog raudonai nudažyto stulpo formos. Kartais stabo vaidmenį atlikdavo paprastas ant kalvos augantis medis, ypač jei jis buvo gana senovinis. Apskritai slavai tikėjo, kad Rod yra visame kame ir todėl gali būti garbinamas bet kur. Rodo garbei aukų nebuvo. Vietoj to organizuojamos šventės ir puotos, kurios vyksta tiesiai prie stabo. Šeimos kompanionai buvo Rozhanitsy - moteriškos vaisingumo dievybės slavų mitologijoje, šeimos, šeimos ir namų globėja. Belbog Son of Rod, šviesos, gėrio ir teisingumo dievas. Slavų mitologijoje jis yra pasaulio kūrėjas kartu su Rodu ir Černobogu. Išoriškai Belbogas atrodė kaip žilas senas vyras, apsirengęs kaip burtininkas. Belobogas mūsų protėvių mitologijoje niekada neveikė kaip savarankiškas individualus personažas. Kaip bet kuris objektas realybės pasaulyje turi šešėlį, taip ir Belobogas turi savo vientisą antipodą – Černobogą. Panašią analogiją galima rasti senovės kinų filosofijoje (yin ir yang), islandų jaunystėje (Yuj rune) ir daugelyje kitų kultūrinių bei religinių sistemų. Taigi Belobogas tampa šviesių žmogaus idealų: gėrio, garbės ir teisingumo įsikūnijimu. Ant kalvų buvo pastatyta šventovė Belbogo garbei, stabas atsuktas į rytus, saulėtekio link. Tačiau Belbogas buvo gerbiamas ne tik dievybės šventovėje, bet ir šventėse, jo garbei visada pakeldamas tostą.

Belbog

Veles

Vienas didžiausių senovės pasaulio dievų, Rodo sūnus, Svarogo brolis. Pagrindinis jo veiksmas buvo tai, kad Velesas pajudino Rodo ir Svarogo sukurtą pasaulį. Velesas - „galvijų dievas“ - laukinės gamtos meistras, Navi meistras, galingas burtininkas ir vilkolakis, įstatymų aiškintojas, menų mokytojas, keliautojų ir pirklių globėjas, sėkmės dievas. Tiesa, kai kurie šaltiniai nurodo jį kaip mirties dievą... Šiuo metu tarp įvairių pagoniškų ir rodnoverių judėjimų gana populiarus tekstas yra Veleso knyga, kuri plačiajai visuomenei tapo žinoma praėjusio amžiaus šeštajame dešimtmetyje. tyrinėtojas ir rašytojas Jurijus Miroliubovas. Veleso knyga iš tikrųjų yra 35 beržinės lentelės, išmargintos simboliais, kurias kalbininkai (ypač A. Kur ir S. Lesnoy) vadina slavų ikikirilicos raštais. Įdomu, kad originalus tekstas tikrai neprimena nei kirilicos, nei glagolitų abėcėlės, tačiau slavų runicos bruožai jame pateikiami netiesiogiai. Nepaisant plataus šio dievo paplitimo ir masinio garbinimo, Velesas visada buvo atskirtas nuo kitų dievų, jo stabai niekada nebuvo dedami į bendras šventyklas (šventas vietas, kuriose buvo įrengti pagrindinių šios teritorijos dievų atvaizdai). Su Veleso įvaizdžiu siejami du gyvūnai: jautis ir lokys; dievybei skirtose šventyklose išminčiai dažnai laikydavo lokį, kuris vaidindavo pagrindinį vaidmenį ritualuose.

Dazhdbog

Saulės dievas Šilumos ir šviesos davėjas, vaisingumo ir gyvybę teikiančios jėgos dievas. Iš pradžių Dazhdbog simbolis buvo laikomas saulės disku. Jo spalva auksinė, kalbanti apie šio dievo kilnumą ir nepalaužiamą jo jėgą. Apskritai mūsų protėviai turėjo tris pagrindines saulės dievybes - Khors, Yarila ir Dazhdbog. Bet Khors buvo žiemos saulė, Yarilo buvo pavasario saulė, o Dazhdbog buvo vasaros saulė. Žinoma, būtent Dazhdbog nusipelnė ypatingos pagarbos, nes senovės slavams, žemdirbiams, daug kas priklausė nuo vasaros padėties dangaus skliaute. Tuo pačiu metu Dazhdbog niekada nepasižymėjo griežtu nusiteikimu, o jei staiga užpuolė sausra, mūsų protėviai niekada nekaltino šio dievo. Dazhdbog šventyklos buvo ant kalvų. Stabas buvo pagamintas iš medžio ir buvo nukreiptas į rytus arba pietryčius. Dievybei buvo atneštos ančių, gulbių ir žąsų plunksnos, taip pat medus, riešutai ir obuoliai.

Devana

Devana yra medžioklės deivė, miško dievo Svjatoboro žmona ir Peruno dukra. Slavai vaizdavo deivę gražios mergaitės pavidalu, apsirengusios elegantišku kiaunės kailiu, apipjaustytu voveraitėmis. Gražuolė ant kailinio pasipuošė meškos oda, o gyvūno galva buvo jos kepurė. Peruno dukra su savimi nešiojosi puikų lanką ir strėles, aštrų peilį ir ietį, tokią, kokia buvo naudojama meškos nužudymui. Gražuolė deivė ne tik medžiojo miško žvėris: pati juos mokė, kaip išvengti pavojų ir ištverti atšiaurias žiemas. Devaną pirmiausia gerbė medžiotojai ir gaudytojai, jie meldėsi deivės, kad ji suteiktų sėkmės medžioklėje, o atsidėkodami atnešė dalį savo grobio į jos šventovę. Tikėta, kad būtent ji padėdavo miško tankmėje surasti slaptus žvėrių takus, išvengti susirėmimų su vilkais ir lokiais, o jei susitikimas įvykdavo, – padėti žmogui išeiti pergalingai.

Pasidalinkite ir Nedolya

Dalintis - geroji deivė, Mokosh padėjėja, mezga laimingą likimą. Jis pasirodo mielo jaunuolio arba raudonplaukės mergelės pavidalu su auksinėmis garbanomis ir linksma šypsena. Jis negali stovėti vietoje, vaikšto aplink pasaulį - nėra kliūčių: pelkė, upė, miškas, kalnai - Likimas akimirksniu įveiks. Nemėgsta tinginių, nerūpestingų žmonių, girtų ir visokių blogų žmonių. Nors iš pradžių jis draugauja su visais, paskui išsiaiškins ir paliks blogą, piktą žmogų.

Nedolya (Nuzha, Need) - deivė, Mokosh padėjėja, mezga nelaimingą likimą. Dolya ir Nedolya yra ne tik abstrakčių sąvokų, neturinčių objektyvios egzistencijos, personifikacijos, bet priešingai, tai yra gyvi asmenys, tapatūs likimo mergelėms. Jie elgiasi pagal savo paskaičiavimus, nepaisydami žmogaus valios ir ketinimų: laimingas žmogus visai nedirba ir gyvena pasitenkinęs, nes Akcija jam dirba. Priešingai, Nedolios veikla nuolatos siekiama pakenkti žmonėms. Kol ji budi, nelaimė seka nelaimę, ir tik tada nelaimingajam pasidaro lengviau, kai Nedolya užmiega: „Jei Likho miega, nežadink jo“.

Dogoda

Dogoda (oras) – gražaus oro ir švelnaus, malonaus vėjelio dievas. Jaunas, rausvas, šviesiaplaukis, pasidabinęs rugiagėlių mėlynumo vainiku su mėlynais, pakraščiuose paauksuotais drugelio sparnais, sidabriškai blizgančiais melsvais drabužiais, rankoje laikantis spygliuką ir besišypsantis gėlėms.

Kolyada

Kolyada yra kūdikių saulė, slavų mitologijoje Naujųjų metų ciklo įsikūnijimas, taip pat atostogų personažas, panašus į Avseną. Kolyada buvo švenčiama žiemos švenčių dienomis nuo gruodžio 25 d. (saulės posūkis į pavasarį) iki sausio 6 d. „Kadaise Kolyada nebuvo suvokiama kaip mama. Kolyada buvo dievybė ir viena įtakingiausių. Jie skambino giesmėmis ir skambino. Dienos prieš Naujuosius buvo skirtos Kolyadai, jos garbei buvo organizuojami žaidimai, kurie vėliau buvo surengti per Kalėdas. Paskutinis patriarchalinis Koljados garbinimo draudimas buvo paskelbtas 1684 m. gruodžio 24 d. Manoma, kad Koljadą slavai pripažino linksmybių dievybe, todėl per Naujųjų metų šventes jį pasišaukdavo ir šaukdavo linksmi jaunimo būriai“ (A. Striževas. „Liaudies kalendorius“).

Kryshen

Visagalio ir deivės Majos sūnus, jis buvo paties pirmojo pasaulio kūrėjo Rodo brolis, nors buvo daug už jį jaunesnis. Jis grąžino žmonėms ugnį, Arkties vandenyno pakrantėse kovojo su Černobogu ir jį nugalėjo.

KUPALO

Kupala (Kupaila) – vaisinga vasaros dievybė, saulės dievo vasaros hipostazė. „Kaip pamenu, Kupalas buvo gausos dievas, kaip ir Graikijos Cerera, kuriai beprotis padėkojo šachui už gausą tuo metu, kai tuoj atkeliavo derlius“. Jo šventė skirta vasaros saulėgrįžai, ilgiausia metų dienai. Naktis prieš šią dieną taip pat buvo šventa – Naktis prieš Kupalą. Vaišės, linksmybės ir masiniai maudynės tvenkiniuose tęsėsi visą tą naktį. Jam aukodavo prieš rinkdami duoną, birželio 23 dieną šv. Agrippina, kuri buvo populiariai praminta Maudymosi kostiumėliu. Jaunuoliai puošėsi vainikais, uždegė laužą, šoko aplink ją ir dainavo Kupalą. Žaidimai tęsėsi visą naktį. Kai kur birželio 23 d. kūreno pirtis, jose klojo žolę pirčiai (vėdrynai), o paskui maudėsi upėje. Pačios Jono Krikštytojo gimimo proga, pindami vainikus, kabindavo juos ant namų stogų ir tvartų, kad iš namų pašalintų piktąsias dvasias.

Lada

LADA (Freya, Preya, Siv arba Zif) - jaunystės ir pavasario, grožio ir vaisingumo deivė, visapusiška motina, meilės ir santuokų globėja. Liaudies dainose „lado“ iki šiol reiškia labai mylimą draugą, meilužį, jaunikį, vyrą. Frejos apranga spindi akinančiu saulės spindulių spindesiu, jos grožis žavus, o ryto rasos lašeliai vadinami jos ašaromis; kita vertus, ji veikia kaip karinga herojė, per audras ir perkūniją besiveržianti per dangų ir varanti lietaus debesis. Be to, ji – deivė, kurios palyda velionio šešėliai žygiuoja į pomirtinį pasaulį. Debesų audinys kaip tik ir yra šydas, ant kurio siela po žmogaus mirties pakyla į palaimintųjų karalystę. Pasak populiarių eilėraščių, angelai, pasirodę už teisią sielą, paima ją ant drobulės ir neša į dangų. Frejos-Sivos kultas paaiškina prietaringą Rusijos paprastų žmonių pagarbą penktadieniui, kaip dienai, skirtai šiai deivei. Kiekvienas, kuris penktadienį pradeda verslą, kaip sakoma, atsitrauks. Tarp senovės slavų beržas, kuris įkūnijo deivę Ladą, buvo laikomas šventu medžiu.

Ledas

Ledas - slavai meldėsi šiai dievybei už sėkmę mūšiuose, jis buvo gerbiamas kaip karinių veiksmų ir kraujo praliejimo valdovas. Ši žiauri dievybė buvo vaizduojama kaip baisus karys, ginkluotas slaviškais šarvais arba visuminiu ginklu. Kardas prie klubo, ietis ir skydas rankoje. Jis turėjo savo šventyklas. Ruošdamiesi eiti į kampaniją prieš priešus, slavai meldėsi jam, prašydami pagalbos ir žadėdami gausias aukas, jei pasiseks karinėse operacijose.

Lel

Lel yra meilės aistros dievas senovės slavų mitologijoje, grožio ir meilės deivės Lados sūnus. Žodis „branginti“ mums vis dar primena Lelą, šį linksmą, nerimtą aistros, tai yra, nemirėlio, meilės dievą. Jis yra grožio ir meilės deivės Lados sūnus, o grožis natūraliai gimdo aistrą. Šis jausmas ypač ryškiai įsiplieskė pavasarį ir Kupalos naktį. Lelis buvo vaizduojamas kaip auksaplaukis, sparnuotas kūdikis, kaip ir jo mama: juk meilė yra laisva ir nepagaunama. Lel iš rankų išmetė kibirkštis: juk aistra ugninė, karšta meilė! Slavų mitologijoje Lel yra tas pats dievas, kaip ir graikų Erotas ar Romos Kupidonas. Tik senovės dievai strėlėmis smogė į žmonių širdis, o Lelis pakurstė jas savo nuožmia liepsna. Gandras (garnys) buvo laikomas jo šventu paukščiu. Kitas šio paukščio pavadinimas kai kuriose slavų kalbose yra leleka. Ryšium su Lelemu buvo gerbiamos ir gervės, ir lervos – pavasario simboliai.

Makosh

Viena pagrindinių rytų slavų deivių, griaustinio Peruno žmona. Jos vardas susideda iš dviejų dalių: „ma“ – mama ir „kosh“ – piniginė, krepšelis, pastogė. Makosh yra užpildytų košų motina, gero derliaus motina. Tai ne vaisingumo, o ekonominių metų rezultatų deivė, derliaus deivė ir palaiminimų davėja. Derlių kasmet lemia burtas, likimas, todėl ji buvo gerbiama ir kaip likimo deivė. Privalomas atributas ją vaizduojant – gausybė. Ši deivė susiejo abstrakčią likimo sampratą su konkrečia gausos samprata, globojo buitį, kirpo avis, verpė, baudė neatsargius. Specifinė „suktuko“ sąvoka buvo siejama su metaforine: „likimo sukimas“. Makoshas globojo santuoką ir šeimos laimę. Ji buvo vaizduojama kaip moteris su didele galva ir ilgomis rankomis, naktimis besisukanti trobelėje: prietarai draudžia palikti kuodą, „kitaip Makosha suks“.

Morena

Morena (Marana, Morana, Mara, Maruha, Marmara) – mirties, žiemos ir nakties deivė. Mara yra mirties deivė, Lados dukra. Iš išorės Mara atrodo kaip aukšta, graži mergina juodais plaukais raudonais drabužiais. Maros negalima vadinti nei blogiu, nei gera deive. Viena vertus, tai suteikia mirtį, bet kartu ir gyvybę. Vienas mėgstamiausių Maros užsiėmimų yra rankdarbiai: ji mėgsta verpti ir austi. Tuo pat metu, kaip ir graikas Moira, jis rankdarbiams naudoja gyvų būtybių likimo siūlus, veda jas į gyvenimo lūžius ir galiausiai nukirsdamas egzistencijos giją. Mara siunčia savo pasiuntinius į visą pasaulį, kurie žmonėms pasirodo prisidengę ilgais juodais plaukais arba prisidengę perspėjimui skirtų žmonių dubliais ir pranašauja neišvengiamą mirtį. Maros dalyje nebuvo įrengtos nuolatinės maldos vietos, jai buvo galima bet kur skirti garbę. Tam ant žemės buvo įtaisytas deivės atvaizdas, iškaltas iš medžio arba iš šiaudų, o teritorija apjuosta akmenimis. Tiesiai priešais stabą buvo sumontuota didesnė akmeninė ar medinė lenta, kuri tarnavo kaip aukuras. Po ceremonijos visa tai buvo išardyta, o Marijos paveikslas sudegintas arba įmestas į upę. Mara buvo gerbiama vasario 15 d., o mirties deivei buvo nešamos gėlės, šiaudai ir įvairūs vaisiai. Kartais per sunkių epidemijų metus gyvuliai buvo aukojami, nukraujuojant juos tiesiai prie altoriaus. Pavasarį sutikdami iškilminga švente, slavai atliko Mirties arba žiemos išvarymo ritualą ir įmetė į vandenį Moranos atvaizdą. Moraną, kaip žiemos atstovę, nugali pavasarinis Perunas, kuris smogia jai savo kalvio kūju ir visai vasarai įmeta į požeminį požemį. Pagal Mirties tapatinimą su griaustinio dvasiomis, senovės tikėjimas privertė šias pastarąsias atlikti savo liūdną pareigą. Tačiau kadangi griaustinis ir jo palydovai taip pat buvo dangaus karalystės organizatoriai, mirties samprata tapo dvejopa ir fantazija vaizdavo ją kaip piktą būtybę, tempiančią sielas į požemį, arba kaip aukščiausios dievybės pasiuntinį, lydintį mirusių herojų sielas į jo dangiškuosius rūmus. Mūsų protėviai ligas laikė mirties palydovais ir padėjėjais.

Perun

Perkūno Dievas, pergalinga, baudžianti dievybė, kurios išvaizda kelia baimę ir baimę. Perunas, slavų mitologijoje, garsiausias iš brolių Svarožičių. Jis yra audros debesų, griaustinio ir žaibo dievas. Jis pristatomas kaip didingas, aukštas, juodais plaukais ir ilga auksine barzda. Sėdėdamas liepsnojančiame vežime, jis, ginkluotas lanku ir strėlėmis, joja per dangų ir žudo nedorėlius. Pasak Nestoro, Kijeve pastatytas medinis Peruno stabas ant sidabrinės galvos buvo su auksiniais ūsais.Laikui bėgant Perunas tapo princo ir jo būrio globėju. Šventyklos Peruno garbei visada buvo statomos ant kalvų, buvo pasirinkta aukščiausia vieta šioje vietovėje. Stabai buvo gaminami daugiausia iš ąžuolo – šis galingas medis buvo Peruno simbolis. Kartais aplink ant kalvos augantį ąžuolą buvo įrengtos Peruno garbinimo vietos; buvo manoma, kad taip geriausią vietą skirdavo pats Perunas. Tokiose vietose papildomų stabų nebuvo statoma, o ąžuolas, esantis ant kalvos, buvo gerbiamas kaip stabas.

Radegastas

Radegastas (Redigostas, Radigastas) – žaibo dievas, debesų žudikas ir valgytojas, o kartu ir šviečiantis svečias, pasirodantis su pavasariu. Žemiškoji ugnis buvo pripažinta dangaus sūnumi, nuleista kaip dovana mirtingiesiems, greitai skrendančio žaibo, todėl su ja buvo susijusi ir garbingo dieviško svečio, svetimšalio iš dangaus į žemę, idėja. Rusijos kaimo gyventojai jį pagerbė svečio vardu. Tuo pačiu metu jis gavo dievo sargo charakterį kiekvienam užsieniečiui (svečiui), atvykusiam į svetimą namus ir pasidavusiam vietinių penatų (t. y. židinio) apsaugai – pirklių globėjui, atvykusiam iš tolimų šalių ir prekyba apskritai. Slavų Radigostas buvo vaizduojamas su buivolo galva ant krūtinės.

Svarog

Svarogas yra žemės ir dangaus dievas kūrėjas. Svarogas yra ugnies šaltinis ir jo valdovas. Jis kuria ne žodžiais, ne magija, skirtingai nei Velesas, o rankomis, kuria materialųjį pasaulį. Jis davė žmonėms Saulę-Ra ir ugnį. Svarogas numetė plūgą ir jungą iš dangaus į žemę, kad galėtų įdirbti žemę; kovos kirvis, apsaugantis šią žemę nuo priešų, ir dubuo šventam gėrimui jame ruošti. Kaip ir Rodas, Svarogas yra dievas kūrėjas, jis tęsė šio pasaulio formavimąsi, keisdamas jo pradinę būseną, tobulėdamas ir plėsdamasis. Tačiau mėgstamiausia Svarogo pramoga yra kalvystė. Šventyklos Svarogo garbei buvo pastatytos ant kalvų, apaugusių medžiais ar krūmais. Kalvos centras buvo nuvalytas iki žemės ir šioje vietoje buvo įkurtas ugnis, šventykloje nebuvo įrengti papildomi stabai.

Svjatoboras

Svjatoboras yra miško dievas. Išoriškai jis atrodo kaip pagyvenęs herojus, vaizduojantis stipraus kūno sudėjimo senuką, stora barzda ir apsirengęs gyvūnų kailiais. Svjatoboras įnirtingai saugo miškus ir negailestingai baudžia juos žalojančius, kai kuriais atvejais bausmė gali būti net mirtis ar amžinas įkalinimas miške, prisidengiant gyvūnu ar medžiu. Svjatoboras yra vedęs medžioklės deivę Devaną. Šventyklos nebuvo statomos Svjatoboro garbei, jų vaidmenį atliko giraitės, miškai ir miškai, kurie buvo pripažinti šventais ir kuriuose nebuvo nei naikinami, nei medžiojami.

Semargl

Vienas iš Svarozhichų buvo ugnies dievas - Semarglas, kuris kartais klaidingai laikomas tik dangaus šunimi, sėjos sėklų globėju. Tai (sėklų saugojimas) nuolat vykdė daug mažesnė dievybė – Pereplutas. Senovės slavų knygos pasakoja, kaip gimė Semarglas. Svarogas stebuklingu plaktuku smogė į Alatyro akmenį, iš jo išmušė dieviškas kibirkštis, kurios įsiliepsnojo, o ugnies dievas Semarglas tapo matomas jų liepsnose. Jis sėdėjo ant auksinio žirgo sidabro spalvos žirgo. Tiršti dūmai tapo jo vėliava. Ten, kur praėjo Semarglas, liko išdegintas takas. Tokia buvo jo stiprybė, bet dažniausiai jis atrodė tylus ir taikus. Semarglas, ugnies ir Mėnulio dievas, aukos ugniai, namai ir židinys, kaupia sėklas ir derlių. Gali virsti šventu sparnuotu šunimi. Ugnies Dievo vardas nėra tiksliai žinomas, greičiausiai jo vardas yra toks šventas. Žinoma, šis Dievas gyvena ne kur nors septintame danguje, o tiesiai tarp žmonių! Jie stengiasi rečiau ištarti jo vardą garsiai, pakeičiant jį alegorijomis. Slavai žmonių atsiradimą sieja su ugnimi. Pasak kai kurių legendų, Dievai sukūrė Vyrą ir Moterį iš dviejų pagaliukų, tarp kurių įsiliepsnojo Ugnis – pati pirmoji meilės liepsna. Semarglas neįsileidžia blogio į pasaulį. Naktimis jis stovi sargyboje su ugniniu kardu ir tik vieną dieną per metus Semarglas palieka savo postą, atsiliepdamas į Maudyklės raginimą, kuris Rudens lygiadienio dieną ragina jį mylėti žaidimus. O Vasaros saulėgrįžos dieną, po 9 mėnesių, Semargl ir Kupalnitsa gimsta vaikai - Kostroma ir Kupalo.

Stribog

Rytų slavų mitologijoje vėjo dievas. Jis gali iškviesti ir sutramdyti audrą ir gali virsti savo padėjėju, mitiniu paukščiu Stratimu. Apskritai vėjas dažniausiai buvo vaizduojamas kaip žilas senas žmogus, gyvenantis pasaulio pakraštyje, tankiame miške ar saloje vandenyno viduryje. Stribogo šventyklos buvo pastatytos ant upių ar jūrų krantų, ypač dažnai jos yra upių žiotyse. Jo garbei skirtos šventyklos nebuvo niekaip atitvertos nuo apylinkių ir buvo pažymėtos tik mediniu stabu, kuris buvo įrengtas atsuktas į šiaurę. Priešais stabą taip pat buvo padėtas didelis akmuo, kuris tarnavo kaip aukuras.

Triglavas

Senovės slavų mitologijoje tai yra trijų pagrindinių dievų esmių-hipostazių: Svarog (kūrimas), Perun (valdymo įstatymas) ir Svyatovito (šviesa) vienybė. Pagal įvairias mitologines tradicijas į Triglavą buvo įtraukti skirtingi dievai. 9 amžiaus Novgorodo Didįjį Triglavą sudarė Svarogas, Perunas ir Sventovitas, o anksčiau (prieš vakarų slavams persikėlus į Novgorodo žemes) - Svarogas, Perunas ir Velesas. Kijeve, matyt, iš Peruno, Dažbogo ir Stribogo. Mažuosius triglavus sudarė dievai, esantys žemiau hierarchinių kopėčių.

Arklys

Arklys (Korsha, Kore, Korsh) yra senovės rusų saulės ir saulės disko dievybė. Jis geriausiai žinomas tarp pietryčių slavų, kur saulė tiesiog karaliauja visame pasaulyje. Arklys, slavų mitologijoje, saulės dievas, šviesuolio globėjas, Rodo sūnus, Veleso brolis. Ne visi dievai buvo paplitę tarp slavų ir rusų. Pavyzdžiui, prieš rusams atvykstant į Dniepro krantus, Arkliai čia nebuvo žinomi. Šalia Peruno savo atvaizdą įrengė tik princas Vladimiras. Tačiau jis buvo žinomas tarp kitų arijų tautų: tarp iraniečių, persų, zoroastriečių, kur jie garbino tekančios saulės dievą - Khorsetą. Šis žodis turėjo ir platesnę prasmę - „spindulys“, „blizgesys“, taip pat „šlovė“, „didybė“, kartais „karališkasis orumas“ ir net „khvarna“ - ypatingas dievų žymėjimas, pasirinkimas. Šventyklos Khorų garbei buvo pastatytos ant mažų kalvų pievų ar mažų giraičių viduryje. Stabas buvo pagamintas iš medžio ir įrengtas rytiniame kalno šlaite. O kaip auka buvo naudojamas specialus pyragas „horoshul“ arba „kurnik“, kuris subyrėjo aplink stabą. Tačiau arkliui pagerbti dažniau buvo naudojami šokiai (apvalūs šokiai) ir dainos.

Černobogas

Šalčio, sunaikinimo, mirties, blogio Dievas; beprotybės dievas ir viso blogio bei juodo įsikūnijimas. Manoma, kad Černobogas yra nemirtingojo Kaščėjaus iš pasakų prototipas. Kaščejus – kultinis slavų mitologijos veikėjas, kurio folklorinis įvaizdis itin toli nuo pirminio. Kaščejus Černobogvičius buvo jauniausias Černobogo, didžiosios tamsos žalčio, sūnus. Vyresnieji jo broliai – Gorynas ir Vijus – bijojo ir gerbė Kaščejų už jo didžiulę išmintį ir vienodai didelę neapykantą tėvo priešams – iriečių dievams. Kaščejui priklausė giliausia ir tamsiausia Navi karalystė – Koščejevo karalystė, Černobogui – Navi valdovui, laiko dievui, Rodo sūnui. Slavų mitologijoje jis yra pasaulio kūrėjas kartu su Rodu ir Belbogu. Išoriškai jis pasireiškė dviem pavidalais: pirmuoju jis atrodė kaip susigūžęs, lieknas senukas su ilga barzda, sidabriniais ūsais ir kreiva lazda rankose; antroje jis buvo vaizduojamas kaip vidutinio amžiaus, plono kūno sudėjimo vyras, apsirengęs juodais drabužiais, bet vėlgi – sidabriniais ūsais. Černobogas yra ginkluotas kardu, kurį meistriškai valdo. Nors jis gali akimirksniu pasirodyti bet kuriame Navi taške, jis mieliau slenka ugningą eržilą. Po pasaulio sukūrimo Černobogas savo globoje gavo Navą, mirusiųjų pasaulį, kuriame jis yra ir valdovas, ir kalinys, nes, nepaisant visų savo jėgų, jis negali palikti jo sienų. Dievybė nepaleidžia iš Navi žmonių, kurie ten atsidūrė dėl savo nuodėmių, sielų, tačiau jos įtakos sfera neapsiriboja vien Navi. Černobogui pavyko apeiti jam taikomus apribojimus ir sukurti Koshchei, kuris yra Navi valdovo įsikūnijimas realybėje, o Dievo galia kitame pasaulyje yra žymiai mažesnė už tikrąjį, tačiau vis tiek leido jam skleisti savo įtaka Realybei, ir tik Reguloje Černobogas niekada nepasirodo. Šventyklos Černobogo garbei buvo padarytos iš tamsių akmenų, medinis stabas buvo visiškai apmuštas geležimi, išskyrus galvą, ant kurios metalu buvo apipjaustyti tik ūsai.

Yarilo

Yarilo yra pavasario ir saulės šviesos dievas. Iš išorės Yarilo atrodo kaip jaunas vyras raudonais plaukais, apsirengęs baltais drabužiais su gėlių vainiku ant galvos. Šis dievas juda po pasaulį jodinėdamas ant balto žirgo. Jarilos garbei šventyklos buvo pastatytos ant kalvų, apaugusių medžiais. Kalvų viršūnės buvo išvalytos nuo augmenijos ir šioje vietoje pastatytas stabas, prieš kurį buvo pastatytas didelis baltas akmuo, kuris kartais galėjo būti kalvos papėdėje. Skirtingai nuo daugelio kitų dievų, pavasario dievo garbei aukų nebuvo. Paprastai dievybė šventykloje buvo garbinama dainomis ir šokiais. Tuo pačiu metu vienas iš akcijos dalyvių tikrai buvo apsirengęs Yarila, po kurio jis tapo visos šventės centru. Kartais buvo gaminamos specialios žmonių atvaizdo figūrėlės, atnešamos į šventyklą, o paskui daužomos į ten įrengtą baltą akmenį; manoma, kad tai atneša Yarilos palaiminimą, iš kurio derlius bus didesnis ir seksualinė energija. būti aukščiau.

Šiek tiek apie slavų pasaulio tvarką

Pasaulio centras senovės slavams buvo Pasaulio medis (World Tree, Tree of the World). Tai centrinė visos visatos, įskaitant Žemę, ašis, jungianti žmonių pasaulį su dievų pasauliu ir požemiu. Atitinkamai, medžio vainikas pasiekia dievų pasaulį danguje - Iriy arba Svarga, medžio šaknys eina po žeme ir sujungia Dievų pasaulį ir žmonių pasaulį su požeminiu pasauliu arba mirusiųjų pasauliu, valdo Černobogas, Maderis ir kiti „tamsieji“ dievai. Kažkur aukštumoje, už debesų (dangaus bedugnės; virš septinto dangaus), besidriekiančio medžio vainikas sudaro salą, o štai Iriy (slavų rojus), kur gyvena ne tik dievai ir žmonių protėviai, bet ir visų paukščių ir gyvūnų protėviai. Taigi Pasaulio medis buvo esminis slavų pasaulėžiūroje, pagrindinis jo komponentas. Kartu tai yra ir laiptai, kelias, kuriuo galima patekti į bet kurį pasaulį. Slavų tautosakoje Pasaulio medis vadinamas kitaip. Tai gali būti ąžuolas, platanas, gluosnis, liepa, viburnum, vyšnia, obuolys ar pušis. Senovės slavų idėjomis Pasaulio medis yra Bujano saloje prie Alatyro akmens, kuri yra ir visatos centras (Žemės centras). Sprendžiant iš kai kurių legendų, šviesieji dievai gyvena jos šakose, o tamsieji – šaknyse. Šio medžio įvaizdis atkeliavo iki mūsų tiek įvairių pasakų, legendų, epų, sąmokslų, dainų, mįslių pavidalu, tiek ritualiniu drabužių siuvinėjimu, raštais, keraminėmis dekoracijomis, indų, skrynių tapyba. ir kt. Štai pavyzdys, kaip Pasaulio medis aprašytas vienoje iš Rusijoje gyvavusių slavų liaudies pasakų ir pasakojama apie herojaus herojaus ištrauktą arklį: „... yra varinis stulpas, ir prie jo pririštas arklys, šonuose tyros žvaigždės, ant uodegos šviečia mėnulis, kaktoje raudona saulė...". Šis arklys yra mitologinis visos visatos simbolis

Žinoma, vienas įrašas negali apimti visų dievų, kuriuos garbino mūsų protėviai. Įvairios slavų šakos tuos pačius dievus vadino skirtingai, taip pat turėjo savo „vietines“ dievybes.

Senovės Rusijos kronikos supažindina mus su dievais, kurių kultą įkūrė kunigaikštis Vladimiras dar 980 m. Tai Perunas, Dazhdbog, Veles, Svarog, Rod, deivė Makosh. Vėlesnėse kronikose buvo pridėta Lada ir Lel. Rytų slavų (įskaitant rusus, ukrainiečius ir baltarusius) mitologija buvo geriausiai išsaugota. Ankstyviausią jų paminėjimą randame pasakojime apie praėjusius metus (XII a.). Senovės Rusijos kronikos supažindina mus su dievais, kurių kultą įkūrė kunigaikštis Vladimiras dar 980 m. Tai Perunas, Dazhdbog, Veles, Svarog, Rod, deivė Makosh. Vėlesnėse kronikose buvo pridėta Lada ir Lel. Rytų slavų (įskaitant rusus, ukrainiečius ir baltarusius) mitologija buvo geriausiai išsaugota. Ankstyviausią jų paminėjimą randame pasakojime apie praėjusius metus (XII a.).

Priėmus krikščionybę Rusijoje, pagonybė ir jos ritualai buvo uždrausti. Tačiau mūsų protėvių tikėjimai ir toliau gyvuoja papročiuose, ritualuose, šventėse, taip pat dainose, pasakose, pranašuose ir sąmoksluose. Slavai gerbė gyvybės ir mirties, vaisingumo ir laukinės gamtos, dangaus kūnų ir ugnies, taikos ir karo dievus. Priėmus krikščionybę Rusijoje, pagonybė ir jos ritualai buvo uždrausti. Tačiau mūsų protėvių tikėjimai ir toliau gyvuoja papročiuose, ritualuose, šventėse, taip pat dainose, pasakose, pranašuose ir sąmoksluose. Slavai gerbė gyvybės ir mirties, vaisingumo ir laukinės gamtos, dangaus kūnų ir ugnies, taikos ir karo dievus. Senovės slavų panteono viršuje stovėjo protėvių dievai: Rod ir Svarog. Svarogas sukūrė Žemę ir apgyvendino ją gyvybe, o Rodas padėjo pamatą žmogaus egzistencijai žemėje. Likę slavų dievai atseka savo protėvius ir yra vadinami Rodich ir Svarozhichi. Senovės slavų panteono viršuje stovėjo protėvių dievai: Rod ir Svarog. Svarogas sukūrė Žemę ir apgyvendino ją gyvybe, o Rodas padėjo pamatą žmogaus egzistencijai žemėje. Likę slavų dievai atseka savo protėvius ir yra vadinami Rodich ir Svarozhichi.

Dievas Velesas yra vienas didžiausių senovės pasaulio dievų. Pagrindinis jo veiksmas buvo tai, kad jis pajudėjo Svarogo ir Rodo sukurtą pasaulį ir įkvėpė jam gyvybės. Dieną pradėjo keisti naktis; po žiemos visada sekė pavasaris, vasara ir ruduo; po iškvėpimo – įkvėpimas, po liūdesio – džiaugsmas. Žmonės išmoko įveikti sunkumus ir vertinti laimę. Šį teisingumo ir gyvenimo sukimosi begalybės dėsnį žmonėms suteikė Velesas.

Velesas – „galvijų dievas“, laukinės gamtos meistras. Kelių valdovas, keliautojų globėjas. Nežinomybės valdovas, Juodasis Dievas. Pomirtinis teisėjas ir viso gyvenimo testuotojas. Galingas burtininkas, magų valdovas. Prekybos globėjas, sutarčių tarpininkas, Įstatymų aiškintojas. Turto davėjas. Išmanančių ir ieškančių globėjas, menų mokytojas. Sėkmės dievas.

Dazhdbog yra vaisingumo ir saulės šviesos dievas, gyvybę teikianti gamtos jėga. Pirmasis slavų protėvis. Liūtas buvo laikomas šventu Svarogo gyvūnu, todėl jie dažnai vaizdavo arba patį dievą su liūto galva, arba važiuojantį liūtų traukiama karieta. Dazhdbog yra vaisingumo ir saulės šviesos dievas, gyvybę teikianti gamtos jėga. Pirmasis slavų protėvis. Liūtas buvo laikomas šventu Svarogo gyvūnu, todėl jie dažnai vaizdavo arba patį dievą su liūto galva, arba važiuojantį liūtų traukiama karieta.

Jo vardas įėjo į istoriją dėl to, kad jis suteikė žmonėms trečiąjį gyvenimo įstatymą. Pirmąjį įstatymą žmonėms davė Dievas Rodas. Jo esmė buvo ta, kad gyvenimas yra begalinis ir visur esantis. Velesas davė žmonėms antrąjį gyvenimo įstatymą. Jo esmė – kad žmonės iš Tamsos eitų į Šviesą, sektų Saulę. O trečiąjį gyvenimo įstatymą žmonėms davė Kolyada. Jis išvedė žmones už akimirkos egzistencijos ribų, detaliai nubrėždamas, kaip juda laikas ir ko iš jo tikėtis. Kolyada davė žmonėms pirmąjį kalendorių.

LEL Lel slavų mitologijoje yra meilės aistros dievas. Žodis „branginti“ mums vis dar primena Lelą, linksmą ir nerūpestingą meilės dievą – mylėti, nemirėlius, lepinti. Jis yra meilės ir motinystės deivės Lados sūnus. Linksmas kaip mama, auksaplaukis, buvo vaizduojamas kaip sparnuotas kūdikis (senovės graikų – Kupidonas, senovės romėnai – Kupidonas).

YARILO Kiekvienais metais balandžio mėnesį senovės slavai pradėdavo šventę, skirtą dievui Yarilui, saulės ir pavasario atgimimo dievui. Slavų kaimuose pasirodė raudonplaukis raitelis ant balto žirgo. Jis buvo apsirengęs baltu chalatu, o jo galvą vainikavo pavasarinių lauko gėlių vainikas. Tai Yarilo.

LADA Lada yra slavų grožio ir meilės deivė. Dievo Lelya ir deivės Lelya motina. Žmonės turi mokėti mylėti ir sutarti vieni su kitais, todėl įsimylėjėliai Rusijoje vienas kitą vadino Lado. Motina Meilė palaimino žmones, kad jie šauktųsi pavasario, meilės, ramybės ir ramybės šeimoje.

Deivė Motina, vaisingumo deivė, siejama su visais derliumi ir garbinama 12–13 kartų per metus (švenčiama kiekviena pilnatis). Magijos ir kerėjimo deivė, Veleso žmona, visatos kryžkelės tarp pasaulių meilužė. Ji buvo visų namų šeimininkių gynėja ir globėja. Ji buvo gerbiama kaip laukinės gamtos šeimininkė.

MAKOŠ deivė Makosh yra viso likimo deivė, vyriausia iš deivių, likimo verpėja, moteriškų rankdarbių globėja. Ji globoja moterų vaisingumą, taupumą ir gerovę namuose. Dar dvi deivės padeda jai sukti likimo siūlą - Dolia ir Nedolya.

BABA YAGA Baba Yaga yra seniausias slavų mitologijos veikėjas. Iš pradžių tai buvo mirties dievybė: moteris su gyvatės uodega, kuri išlydėjo mirusiųjų sielas į mirusiųjų požemį. Ne veltui Baba Yaga vaidina gyvybiškai svarbų vaidmenį visose pasakose: žmonės kreipiasi į ją kaip paskutinę pagalbos viltį. Jos įvaizdis primena raganą.

Bet vis tiek Baba Yaga yra pavojingesnė būtybė, turinti didesnę galią nei paprasta ragana. Dažniausiai ji gyvena tankiame miške, kuris žmonėms kelia baimę. Ne veltui jos trobelę supa žmonių kaulų ir kaukolių palis. Baba Yaga minta žmogaus mėsa ir vadinama „kauline koja“. Ši sena ragana nevaikšto. Ji važinėja ant geležies skiedinio, kurį stumdo grūstuve, o pėdas uždengia šluota.

VODYANY Slavų mitologijoje - piktoji dvasia, pavojingo ir grėsmingo vandens elemento įsikūnijimas. Dažniausiai jis pasirodydavo apsirengęs žmogumi ar senoliu su gyvūno bruožais: letenomis vietoj rankų, su ilga žalia barzda, į purvą įsipainiojusiu kūnu. Savo gimtojoje stichijoje, vandenyje, Vodyanoy yra nenugalimas, tačiau žemėje jo jėgos silpnėja.

Leshy Leshy yra miško dvasia slavų mitologijoje. Gyvena kiekviename miške, ypač mėgsta eglynus. Apsirengęs kaip vyras: raudona juosta, kaftanas. Vienintelis dalykas yra tai, kad batai ant kojų yra sumaišyti: kairysis batas yra ant dešinės, o dešinysis - ant kairės. Leshy akys žalios ir dega kaip anglys. Miške Leshy yra teisėtas savininkas; visi gyvūnai ir augalai jam neabejotinai paklūsta.

VIY Viy, Rytų slavų mitologijoje, yra personažas, kurio mirtinas žvilgsnis buvo paslėptas už ilgų akių vokų ir blakstienų. Velniai atvedė Vijų pas pažeidėją ir šakute pakėlė jo vokus (jie buvo tokie sunkūs ir pavojingi). Tas, į kurį krito mirtinas Vijaus žvilgsnis, mirė vietoje.

KIKIMORA Kikimora yra piktoji dvasia. Kikimora, kaip žmonės tiki, tapo tėvų prakeiktu vaiku, mamos sužlugdyta dukra. Kikimora dažniausiai buvo vaizduojama kaip maža, kreiva, raukšlėta senutė, nešvariai apsirengusi, netvarkinga. Ji tokia maža ir lengva, kad niekada neišeina iš namų, bijodama, kad ją nenuneš vėjas.

UNDINĖ Undinės yra mitinės senovės slavų būtybės. Jomis tapo paskendusios merginos. Buvo medžių (miško) undinių, buvo ir vandens (upių) undinių. Taip pat buvo Mavkos undinės - tai buvo nuskendę vaikai. Jie buvo labai maži ir beveik skaidrūs. Išoriškai undinės iš viršaus buvo labai panašios į žmones, tačiau apačioje, kur prasideda žmonių kojos, undinės prasidėjo su ilga žuvies uodega. Undinės yra mitinės senovės slavų būtybės. Jomis tapo paskendusios merginos. Buvo medžių (miško) undinių, buvo ir vandens (upių) undinių. Taip pat buvo Mavkos undinės - tai buvo nuskendę vaikai. Jie buvo labai maži ir beveik skaidrūs. Išoriškai undinės iš viršaus buvo labai panašios į žmones, tačiau apačioje, kur prasideda žmonių kojos, undinės prasidėjo su ilga žuvies uodega.

Slavų dievybės Rod

• Strypas – Esantis, Vienas, dievų protėvis ir pasaulio kūrėjas.Šis dievas pradėjo kurti regimąjį pasaulį. Viskas, ką pagimdė Rodas, tebeneša jo vardu: gamta, tėvynė, tėvai, giminės.
• Tada saulė išlindo iš Jo veido. Šviesus mėnulis yra iš Jo krūtinės. Dažnos žvaigždės yra iš Jo akių. Giedros aušros kyla iš Jo antakių. Tamsios naktys – taip iš Jo minčių. Smarkūs vėjai – nuo ​​kvapo...

Svarog

• Svarogas virė (virė, sukūrė) žemę. Jis surado stebuklingą akmenį Alatyrą, užliejo magišką burtą – akmuo išaugo ir tapo didžiuliu baltai degiu akmeniu. Dievas jiems suputojo vandenyną. Sutirštėjusi drėgmė tapo pirmąja sausa žeme. Jos šventimo diena patenka į lapkričio 14 d. - Svarožką (Kuzmos ir Demyano dieną). Jie gerbia ir tėvą, ir sūnų - Svarozhich-Fire.

Veles

• Velesas yra vienas didžiausių senovės pasaulio dievų. Pagrindinis jo veiksmas buvo tai, kad Velesas pajudino Rodo ir Svarogo sukurtą pasaulį. Diena ėmė užleisti vietą nakčiai; po žiemos neišvengiamai atėjo pavasaris, vasara ir ruduo; po iškvėpimo - įkvėpkite, po liūdesio - džiaugsmas. Tai buvo ne monotoniškas tų pačių ciklų kartojimas, o gyvenimo pagrindų mokymasis. Žmonės išmoko įveikti sunkumus ir vertinti laimę. Velesas gali įgauti bet kokią formą. Dažniausiai jis buvo vaizduojamas kaip išmintingas senis, augalų ir gyvūnų gynėjas.

Dazhdbog

• Tarp Svarogo dovanų žmonėms buvo jo sūnūs - Svarozhichi. Pirmasis iš jų yra Dazhdbog - saulės dievas, šilumos ir šviesos davėjas. Jo vardas skamba trumpiausioje iki šių dienų išlikusioje maldoje: „Duok, Dieve! Mūsų protėviai tikėjo, kad Dazhbog globoja vestuves ir vestuvių dieną sutiko jaunikį auštant. Dazhbog uždaro žiemą ir atidaro vasarą. Jo stabas stovėjo ant kalvos Kijeve. Dazhdbog buvo vadinamas Gelbėtoju, t.y. Gelbėtojas, bet ne dingusios Izraelio avelės gelbėjimo, o karine prasme – gynėjas. Todėl Obuolių gelbėtojas (rugpjūčio 19 d.) ir Medaus Gelbėtojas (rugpjūčio 14 d.) yra Svarožičiaus pagerbimo dienos. Jis kartu su Yarila taip pat pagerbtas Jurijus Zimny ​​(gruodžio 9 d.).

Perun

• Perunas yra garsiausias iš brolių Svarožičių. Jis yra griaustinio debesų, griaustinio ir žaibo dievas, karių ir kunigaikščio būrio globėjas. Dievas yra vadovas, Dievas baudžia už įstatymų nesilaikymą.
• Perun mintys greitos, ko jis nori, yra dabar. Pabarsto kibirkštis, meta kibirkštis Iš žėrinčių akių vyzdžių
• Peruno tėvai buvo Svarogas ir Lada.Peruno gimimas buvo pažymėtas galingu žemės drebėjimu.

Lada

• Lada yra slavų meilės ir grožio deivė. (iš jos antrojo vardo Slava, kilęs slavų vardas). Lados vardu senovės slavai vadino ne tik pirminę meilės deivę, bet ir visą gyvybės sistemą – Lada, kur viskas turėjo būti gerai, tai yra, gerai. Visi žmonės turi mokėti sutarti vieni su kitais. Žmona savo mylimąjį vadino Lado, o jis – Ladushka.

Kryshen

• Tarp senovės rusų dievų Rodo, Svarogo, Peruno ir kitų Krišnyjo dažniausiai trūksta, tačiau tuo tarpu jis yra vienas pagrindinių. Prisiminkime jo darbus. Kryshenas buvo paties pirmojo pasaulio kūrėjo Rodo brolis, nors jis buvo daug už jį jaunesnis. Jis gimė ne atsitiktinai, o atlikti didelę misiją. Tuo metu Yavi pasaulį užklupo didelis šaltis. Žmonės prarado dievų dovaną – ugnį ir išmirė sušalę. Šių didelių nelaimių priežastis buvo Černobogas. Kryshenas išskrido iš dangaus ant baltojo žirgo, davė žmonėms ugnį, o paskui Arkties vandenyno pakrantėje kovojo su Černobogu ir jį nugalėjo.

Černobogas

• Černobogas (juodoji gyvatė, Koschey) - Navi, Tamsos ir Pekelny karalystės valdovas. Šalčio, sunaikinimo, mirties, blogio Dievas; beprotybės dievas ir viso blogio bei juodo įsikūnijimas. Slavai padalija visą pasaulį į dvi dalis: gėrį ir blogį arba draugiškus ir priešiškus žmonėms. Kiekvienas iš jų yra įasmenintas savo dievo. Priešiškąjį įkūnija Černobogas.

Svjatoboras

• Svyatoboras - tarp Vakarų ir Rytų slavų - miškų ir miškų dievas. Jis iš anksto nulemia visų miško gyventojų likimą, gyvenimą ir likimą, užtikrindamas harmoniją ir susitarimą gamtoje. Tikėjimas, kad per kvailystę ar godumą gamtai neturi būti daroma nepataisoma žala, atsirado senovėje. Mūsų protėviai tikėjo, kad medžiotojas, užkėlęs gyvulį su jaunikliu, arba žvejys, gaudantis žuvį jam neršiant, bus nubaustas tankmių valdovo Svjatoboro.

Kolyada

• Buvo daromos įvairios prielaidos, kad Kolyada yra senovės linksmų švenčių dievas, kad jo vardas kilęs iš žodžio „kolo“ (ratas), kad giesmės vyksta jo dėka ir galbūt turi kažką bendro su raganavimu. Na, šioje prielaidoje buvo dalis tiesos, tik gaila, kad žmonės pamiršo didįjį gyvenimo mokytoją. Kolyada gimė prieš 8500 metų (tai yra 7 tūkstantmetyje prieš Kristų), kad išgelbėtų žmoniją nuo dvasinio išsigimimo. Surinkęs 60 skirtingų tautų vyriausiųjų kunigų, Kolyada pradėjo mokyti pamirštų Vedų žinių. Jis papasakojo aplinkui susirinkusiems išminčiams apie Didįjį Svarogo Kolo, apie Svarogo dieną ir naktį, taip pat sukūrė pirmąjį kalendorių.

Bereginya

• Bereginya yra didžioji deivė, kuri pagimdė viską. Ją visur lydi šviečiantys raiteliai, įkūnijantys saulę. Ypač dažnai į ją buvo kreipiamasi duonos nokinimo laikotarpiu – tai rodo, kad deivė priklausė aukščiausiesiems žmonių rasės globėjams.

Sūrio žemės motina

• Sūrio motina Žemė yra svarbus veikėjas slavų mitologijoje nuo seniausių laikų. Žemė atrodė pagonio vaizduotei, kuris dievino gamtą kaip gyvą humanoidinį tvarinį. Žolelės, gėlės, krūmai, medžiai jam atrodė kaip jos vešlūs plaukai; akmenines uolas jis atpažino kaip kaulus (pastebimas žodžių „uola“ ir „skeletas“ sąskambis); atkaklios medžių šaknys pakeitė gyslas, žemės kraujas buvo iš jos gelmių trykštantis vanduo.