بوذا شاكياموني (سيدهارتا غوتاما)، مؤسس البوذية. شاكياموني بوذا -- السيرة الذاتية والمعلومات والحياة الشخصية والحياة المبكرة والزواج

") - المعلم الروحي، المؤسس الأسطوري للبوذية، إحدى الديانات العالمية الثلاثة.

إعطاء اسم عند الولادة سيدهاتا جوتاما(بالي) / سيدهارتا غوتاما(بالسنسكريتية) (سليل جوتاما، الناجح في تحقيق الأهداف)، عُرف فيما بعد باسم بوذا(حرفيا - "استيقظ"، Skt.) و بوذا مثالي تمامًا(ساماسامبوذا). ويسمى أيضا: تاثاغاتا ("وهكذا جاء/ذهب"), بهاغافان ("مبارك"), سوجاتا("المشي في الخير") جينا("الفائز")، لوكاجيشثا("يكرمه العالم")

سيدهارتا غوتاما هو شخصية رئيسية في البوذية. قصص عن حياته وأقواله وحواراته مع تلاميذه والمبادئ الرهبانية لخصها أتباعه بعد وفاته وشكلت أساس الشريعة البوذية - "تيبيتاكا". بوذا هو أيضًا شخصية في مجمع العديد من الديانات الدارمية، بما في ذلك الهندوسية، بالإضافة إلى ديانة البون (البون المتأخرة). في العصور الوسطى، في بوراناس الهندية اللاحقة (على سبيل المثال، في بهاجافاتا بورانا)، تم إدراجه ضمن الصور الرمزية لفيشنو بدلاً من بالاراما.

يتم الاحتفال تقليديًا بعيد ميلاد شاكياموني بوذا (في معظم مدارس البوذية) في الربيع - يوم 5 أبريل هو يوم عطلة وطنية في جمهورية كالميكيا، اليابان، وفي دول ثيرافادا - تايلاند، ميانمار، سريلانكا [ ] يتم الاحتفال بعيد ميلاد بوذا في يوم أحد اكتمال القمر الربيعي، وغالبًا ما يقع في شهر مايو.

سيرة شخصية

لا يملك العلم الحديث ما يكفي من المواد لإعادة البناء العلمي لسيرة بوذا. لذلك، تقليديًا، يتم تقديم سيرة بوذا على أساس عدد من النصوص البوذية: السوتا (سوترا) المكتوبة باللغة البالية، والتي تحتوي على أجزاء من سيرة بوذا، بالإضافة إلى الكتب المقدسة السنسكريتية التي تم إنشاؤها، ربما في وقت لاحق. الوقت: "Buddacharita" ("حياة بوذا") أشفاغوشي، "Lalitavistara" وما إلى ذلك.

ومع ذلك، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن النصوص الأولى المتعلقة ببوذا ظهرت بعد أربعمائة عام فقط من وفاته. بحلول هذا الوقت، تم إجراء تغييرات على القصص عنه من قبل الرهبان أنفسهم، على وجه الخصوص، للمبالغة في شخصية بوذا.

بالإضافة إلى ذلك، لم تغطي أعمال الهنود القدماء الجوانب الزمنية، بل ركزت أكثر على الجوانب الفلسفية. وينعكس هذا جيدًا في النصوص البوذية، حيث يسود وصف أفكار بوذا شاكياموني على وصف الوقت الذي حدث فيه كل هذا.

حياة سابقة

بدأ طريق بوذا شكياموني المستقبلي نحو الصحوة بمئات ومئات من الأرواح قبل خروجه الكامل من "عجلة الحياة والموت المتناوبين". بدأت، وفقًا للوصف الوارد في عمل الماهايانا لاليتافيستارا، بلقاء البراهمان سوميدها الغني والمتعلم مع بوذا ديبانكارا ("ديبانكارا" تعني "مصباح الإضاءة"، باللغة السنسكريتية). اندهش سوميدا من صفاء بوذا ووعد نفسه بتحقيق نفس الحالة. لذلك، بدأوا يطلقون عليه اسم "بوديساتفا".

بعد وفاة سوميدا، حددت قوة رغبته في الاستيقاظ ولادته في أجساد مختلفة، بشرية وحيوانية. خلال هذه الحيوات، أتقن البوديساتفا الحكمة والرحمة، وولد للمرة قبل الأخيرة بين الآلهة، حيث يمكنه اختيار مكان ميمون لميلادته الأخيرة على الأرض. واختار عائلة ملك شاكيا الجليلة حتى يكون الناس أكثر ثقة في خطبه المستقبلية.

الحمل والولادة

وفقًا للسيرة الذاتية التقليدية، كان والد بوذا المستقبلي هو شودودانا، راجا إحدى الإمارات الهندية الصغيرة، ورئيس قبيلة شاكيا وعاصمتها كابيلافاثو (كابيلافاستو). غوتاما هو غوترا، أي ما يعادل اللقب الحديث.

على الرغم من أن التقليد البوذي يطلق عليه اسم "راجا"، إلا أنه بناءً على المعلومات الواردة في بعض المصادر، فإن الحكومة في دولة شاكيا مبنية على النوع الجمهوري. لذلك، على الأرجح، كان عضوا في مجلس الكشاترية الحاكم (سبها)، الذي يتألف من ممثلي الأرستقراطية العسكرية.

وفقًا لتقليد شاكيا القديم، ذهبت ماهامايا إلى منزل والديها لتلد. ومع ذلك، فقد ولدت على طول الطريق، في بستان لومبيني (رومميني) [ ] (20 كم من حدود نيبال والهند الحديثة، 160 كم من عاصمة نيبال كاتماندو)، تحت شجرة أشوكا [ ] . وأشار أندرو سكيلتون إلى أن "بوذا نفى أن يكون مجرد إنسان أو إله". ]

عيد ميلاد سيدهارتا غوتاما (وهو أيضًا يوم صحوته ويوم رحيله الأخير عن العالم، بارينيبانا)، اكتمال القمر في شهر مايو، يتم الاحتفال به على نطاق واسع في البلدان البوذية (فيساك)، وفي لومبيني، دول رابطة جنوب آسيا للتعاون الإقليمي (SAARC). (رابطة التعاون الإقليمي لجنوب آسيا) واليابان. تم تشييد معبد في مسقط رأس سيدهارتا، حيث يمكن الاطلاع على الحفريات في مسقط رأس سيدهارتا - الأساس وجزء من جدران جناح المنتزه. بالقرب من المعبد توجد بركة يستحم فيها ماهامايا المولود الجديد.

تزعم معظم المصادر (بوذاشاريتا، الفصل 2، تيبيتاكا، لاليتافيستارا، الفصل 3) أن ماهامايا ماتت بعد أيام قليلة من الولادة [ ] .

بدعوته لمباركة الطفل، اكتشف الرائي الناسك أسيتا، الذي عاش في دير جبلي، 32 علامة لرجل عظيم على جسده. وبناءً عليها، أعلن أن الطفل سيصبح إما ملكًا عظيمًا (كاكرافارتين) أو بوذا المقدس العظيم.

وأجرى شودودانا حفل تسمية للطفل في اليوم الخامس من ولادته، حيث أطلق عليه اسم سيدهارتا، وهو ما يعني "الشخص الذي حقق هدفه". تمت دعوة ثمانية من البراهمة المتعلمين للتنبؤ بالطفل المستقبلي. وأكدوا أيضًا مستقبل سيدهارتا المزدوج.

الحياة المبكرة والزواج

نشأ سيدهارتا على يد الأخت الصغرى لوالدته، مها براجاباتي. أراد سيدهارثا أن يصبح ملكًا عظيمًا، فقام والده بكل طريقة ممكنة بحماية ابنه من التعاليم الدينية أو معرفة المعاناة الإنسانية. تم بناء ثلاثة قصور خصيصًا للصبي [ ] . وكان متقدما في تطوره على جميع أقرانه في العلوم والرياضة، لكنه أظهر ميلا إلى التفكير.

وبمجرد أن بلغ الابن 16 عامًا، قام والده بترتيب حفل زفاف مع الأميرة ياشودارا، ابنة عمه التي بلغت أيضًا 16 عامًا. وبعد سنوات قليلة، أنجبت منه ولدًا، راهولا. أمضى سيدهارتا 29 عامًا من حياته كأمير كابيلافاستو. على الرغم من أن الأب أعطى ابنه كل ما قد يحتاجه في الحياة، إلا أن سيدهارتا شعر أن الثروة المادية لم تكن الهدف النهائي للحياة. ] .

في أحد الأيام، في السنة الثلاثين من حياته، خرج سيدهارتا من القصر برفقة سائق العجلة تشانا. هناك رأى لأول مرة "أربعة مشاهد" غيرت حياته اللاحقة بأكملها: متسول عجوز، ورجل مريض، وجثة متحللة، وناسك. أدرك غوتاما بعد ذلك حقيقة الحياة القاسية - أن المرض والمعاناة والشيخوخة والموت أمر لا مفر منه، ولا يمكن للثروة ولا النبلاء أن يحمي منهما، وأن طريق معرفة الذات هو الطريقة الوحيدة لفهم أسباب المعاناة. وهذا ما دفع غوتاما، وهو في الثلاثين من عمره، إلى ترك منزله وعائلته وممتلكاته والذهاب للبحث عن طريقة للتخلص من المعاناة.

الانسحاب ونمط الحياة الزهد

غادر سيدهارتا قصره برفقة خادمه تشانا. تقول الأسطورة أن "صوت حوافر حصانه كتمته الآلهة" [ ] ليبقى رحيله سرا. بعد مغادرة المدينة، ارتدى الأمير ملابس بسيطة، وتبادل الملابس مع أول متسول التقى به، وطرد الخادم. ويسمى هذا الحدث "الرحيل العظيم".

بدأ سيدهارتا حياته الزاهد في راجاجريها، حيث كان يتوسل في الشارع. بعد أن علم الملك بيمبيسارا برحلته، عرض على سيدهارتا العرش. رفض سيدهارتا العرض، لكنه وعد بزيارة مملكة ماجادها مباشرة بعد تحقيق التنوير.

غادر سيدهارتا Rajagaha وبدأ في تعلم التأمل اليوغي من اثنين من النساك البراهمين. بعد أن أتقن تعاليم ألارا (أرادا) كالاما، طلب كالاما نفسه من سيدهارتا أن ينضم إليه، لكن سيدهارتا تركه بعد مرور بعض الوقت. ثم أصبح سيدهارتا طالبًا في أوداكا رامابوتا (أودراكا رامابوتا)، ولكن بعد تحقيق أعلى مستوى من التركيز التأملي، ترك المعلم أيضًا [ ] .

ثم توجه سيدهارتا إلى جنوب شرق الهند. هناك حاول مع خمسة من رفاقه بقيادة كوندينيا (كوندانا)، تحقيق التنوير من خلال التقشف الشديد والإماتة. بعد ست سنوات، على وشك الموت، اكتشف أن أساليب الزهد القاسية لم تؤدي إلى فهم أكبر، ولكنها ببساطة خيمت على العقل واستنفدت الجسد. بعد ذلك، بدأ سيدهارتا في إعادة النظر في طريقه. لقد تذكر لحظة من طفولته عندما تعرض أثناء عطلة الحرث للانغماس في نشوة. وقد أوصله هذا إلى حالة من التركيز وجدها سعيدة ومنتعشة، وهي حالة من الديانا.

الصحوة (التنوير)

تركه رفاقه الأربعة، معتقدين أن غوتاما قد تخلى عن المزيد من البحث. لذلك، استمر في التجول بمفرده، حتى وصل إلى بستان ليس بعيدًا عن جايا.

بعد ذلك، توجه بوذا إلى فاراناسي، عازمًا على إخبار معلميه السابقين، كالاما ورامابوتا، بما حققه. لكن الآلهة أخبرته أنهم ماتوا بالفعل.

ثم ذهب بوذا إلى دير جروف (سارناث)، حيث قرأ خطبته الأولى بعنوان "الدورة الأولى لعجلة الدارما" لرفاقه الزاهد السابقين. وصفت هذه الخطبة الحقائق الأربع النبيلة والطريق الثماني. وهكذا، أطلق بوذا عجلة الدارما. أصبح مستمعوه الأوائل أول أعضاء السانغا البوذية، واستكملوا تشكيل الجواهر الثلاث (بوذا، دارما، والسانغا). وسرعان ما أصبح الخمسة جميعهم أرهات.

فيما بعد ياسا مع رفاقه الأربعة والخمسين وإخوته الثلاثة كاسابا (بالسنسكريتية: كاشيابا) مع التلاميذ (1000 شخص)، الذين جلبوا الدارما للناس بعد ذلك.

نشر التدريس

طوال الـ 45 عامًا المتبقية من حياته، سافر بوذا على طول وادي نهر الجانج في وسط الهند بصحبة تلاميذه، وقام بتعليم تعاليمه لمجموعة متنوعة من الناس، بغض النظر عن آرائهم الدينية والفلسفية وطبقتهم - من المحاربين إلى عمال النظافة، القتلة (أنجوليمالا) وأكلة لحوم البشر (ألفاكا). وفي الوقت نفسه، قام بالعديد من الأعمال الخارقة للطبيعة.

تسافر السانغا بقيادة بوذا سنويًا لمدة ثمانية أشهر. خلال الأشهر الأربعة المتبقية من موسم الأمطار (تقريباً: يوليو – أغسطس [ ]) كان من الصعب جدًا المشي، لذلك قضاهم الرهبان في دير (فيهارا) أو حديقة أو غابة. وجاء إليهم الناس من القرى المجاورة للاستماع إلى التعليمات.

في Samskrita-samskrita-vinishaya-nama يقال:

"عاش معلمنا شاكياموني 80 عامًا. أمضى 29 سنة في قصره. لمدة ست سنوات كان يعمل زاهدًا. بعد أن حقق التنوير، أمضى صيفه الأول في المكان الذي تدور فيه عجلة القانون (دارماشاكرابرافارتان). أمضى صيفه الثاني في فيلوان. والرابع أيضًا في فيلوفان. الخامس في فايشالي. السادس في جولا (أي جولانجولاباريفارتان) في زوجما جيورفي، القريبة من راجاجريها. السابع في مسكن الآلهة الثلاثة والثلاثين، على منصة مصنوعة من حجر أرمونيج. أمضى صيفه الثامن في شيشوماراجيري. التاسع في كوشامبي. العاشر في مكان يسمى كابيجيت (تيوتول) في غابة باريلياكاوانا. الحادي عشر في راجاجريها (جيالبيو كاب). والثاني عشر في قرية فيرانجا. والثالث عشر في تشايتياجيري (شوتين ري). الرابع عشر في معبد رجا جيتافانا. الخامس عشر في نياج رودهارام في كابيلافاستو. السادس عشر في أتواك. السابع عشر في راجاجريها. الثامن عشر - في كهف جفاليني (بالقرب من جايا). التاسع عشر في جفاليني (Barve-pug). العشرين في راجاجريها. كانت هناك أربع إقامات صيفية في مريجاماتري آرام شرق شرافاستي. ثم كانت الإقامة الصيفية الحادية والعشرون في شرافاستي. ذهب بوذا إلى السعادة القصوى في بستان شالا، في كوشيناجار، في بلد مالا."

موثوقية البيانات التاريخية

قبلت الدراسات الغربية المبكرة سيرة بوذا كما وردت في الكتب البوذية المقدسة باعتبارها تاريخًا حقيقيًا، ولكن في الوقت الحاضر "يتردد العلماء في تقديم أدلة قصصية عن الحقائق التاريخية المتعلقة بحياة بوذا وتعاليمه".

النقطة المرجعية الرئيسية لتأريخ حياة بوذا هي بداية عهد الإمبراطور البوذي أشوكا. استنادًا إلى مراسيم أشوكا وعهد الملوك الهلنستيين الذين أرسل إليهم مبعوثين، يرجع العلماء عهد أشوكا إلى عام 268 قبل الميلاد. ه. ويقال إن بوذا مات قبل 218 سنة من هذا الحدث. وبما أن جميع المصادر تتفق على أن غوتاما كان عمره ثمانين عامًا عندما توفي (على سبيل المثال Dīgha Nikāya 2.100)، فإننا نحصل على التواريخ التالية: 566-486 قبل الميلاد. ه. وهذا ما يسمى "التسلسل الزمني الطويل". يعتمد "التسلسل الزمني القصير" البديل على المصادر السنسكريتية لبوذية شمال الهند المحفوظة في شرق آسيا. وفقًا لهذا الإصدار، توفي بوذا قبل 100 عام من تنصيب أشوكا، مما يعطي التواريخ التالية: 448-368. قبل الميلاد ه. علاوة على ذلك، في بعض تقاليد شرق آسيا، يكون تاريخ وفاة بوذا هو 949 أو 878 قبل الميلاد. هـ، وفي التبت - 881 قبل الميلاد. ه. في الماضي، كانت التواريخ المقبولة عمومًا بين العلماء الغربيين هي 486 أو 483 قبل الميلاد. هـ، ولكن يُعتقد الآن أن أسباب ذلك هشة للغاية.

أقارب سيدهارتا غوتاما

والدة بوذا المستقبلي كانت مايا. في ماهافاستو ترد أسماء أخواتها - مها براجاباتي، وماهامايا، وأتيمايا، وأناتامايا، وشوليا، وكوليسوفا. توفيت والدة سيدهارتا الطبيعية بعد سبعة أيام من ولادته، واعتنت بالطفل أختها مها براجاباتي (بالسنسكريتية، بالي - مها باجاباتي)، التي كانت متزوجة أيضًا من شودودانا.

لم يكن لبوذا أشقاء، ولكن كان لديه أخ غير شقيق ناندا، ابن مها-براجاباتي وسودهودانا. يقول تقليد ثيرافادا أن بوذا كان لديه أيضًا أخت غير شقيقة، سوندارا ناندا. دخل الأخ والأخت لاحقًا إلى سانغا وحققا الأرهاتشيب.

أبناء عمومة بوذا معروفون: أناندا، الذي كان يعتبر في تقليد ثيرافادا ابن أميتودانا، وفي ماهافاستو يُدعى ابن شوكلودان ومريغا؛ ديفاداتا، ابن خاله سوبابودا والخالة أميتا.

لا تزال هوية زوجة غوتاما غير واضحة. في تقليد ثيرافادا، تُدعى والدة راهولا (انظر أدناه) بهاداكاتشا، لكن المهافامسا والتعليقات على أنجوتارا نيكايا يطلقون عليها اسم بهاداكاكانا ويعتبرونها ابنة عم بوذا وأخت ديفاداتا. ماهافاستو ( ماهافاستو(2.69)، مع ذلك، يسمي زوجة بوذا ياشودارا ويشير ضمنيًا إلى أنها لم تكن أخت ديفاداتا، لأن ديفاداتا خطبها. يستخدم بودهافامسا هذا الاسم أيضًا، ولكن في النسخة البالية فهو ياسودارا. غالبًا ما يتم العثور على نفس الاسم في النصوص السنسكريتية بشمال الهند (أيضًا في الترجمات الصينية والتبتية). لاليتافيستارا ( لاليتافيستارا) يقول أن زوجة بوذا كانت جوبا، والدة خال دانداباني. بعض النصوص [ أيّ؟] يذكر أن غوتاما كان لديه ثلاث زوجات: ياشودارا، وجوبيكا، ومريجايا.

كان لسيدهارتا ابن وحيد، راهولا، الذي انضم بعد أن نضج إلى سانغا. بمرور الوقت أصبح أرهات. أحد Suttas of Sutta-nipata، وهو جزء من الشريعة البالية البوذية، مخصص له: Sutta-nipata، 22:91.

أنظر أيضا

ملحوظات

1. لا يمكن تحديد تواريخ حياته بدقة، ويؤرخ العديد من المؤرخين حياته بطرق مختلفة: - ز. قبل الميلاد هـ؛ - السادة. قبل الميلاد هـ؛ - السادة. قبل الميلاد هـ؛ - السادة. قبل الميلاد هـ؛ - السادة. قبل الميلاد هـ؛ - السادة. قبل الميلاد ه. أنظر أيضاً القسم الخاص في هذه المقالة
2. لا ينبغي الخلط بينه وبين مدرسة ساكيا للبوذية التبتية.
3. قانون جمهورية كالميكيا المؤرخ 16 أكتوبر 2006 رقم 298-III-Z "بشأن تعديلات قانون جمهورية كالميكيا ""في أيام العطلات والأيام التذكارية في جمهورية كالميكيا""
4. مايكل كاريرز, بوذا, 1983، الصفحات 13، 14. وجدت في مؤسسو الإيمان،مطبعة جامعة أكسفورد، 1986.
5. مايكل كاريرز, بوذا, 1983، الصفحة 15. وجدت في مؤسسو الإيمان،مطبعة جامعة أكسفورد، 1986.
6. روبرت سي ليستر(عبر. كوفال أ.ن.) البوذية // التقاليد الدينية للعالم المجلد 2 - م: KRON-PRESS، 1996 - الصفحات 308-309 - ISBN 5-232-00313-5؛
   بوذا فامسا.
7. ارمسترونج ك. (2000)، بوذا، (المملكة المتحدة) أوريون، ISBN 978-0-7538-1340-9
8. إرماكوفا تي في، أوستروفسكايا إي.بي.البوذية الكلاسيكية – سانت بطرسبرغ: دراسات شرقية في بطرسبرغ، 1999. ISBN 5-85803-132-3.
9. النصوص المقدسة.com (الرابط غير متوفر)
10. بوذانت.نت
11. ساركا إنديكا، شجرة أشوكا، أشوكا(إنجليزي) . تم الاسترجاع 6 نوفمبر، 2010. أرشفة 17 فبراير 2011.
12. نفى بوذا نفسه أن يكون إنسانًا أو إلهًا (سكيلتون، أندرو (2004)، تاريخ موجز للبوذية 2004، ص. 64-65.
13. نارادا.دليل البوذية. - مؤسسة بوذا التعليمية 1992. - ص9-12. - ردمك 967-9920-58-5.
14. نارادا (1992)، ص14
15. نارادا (1992)، الصفحات 15-16
16. نارادا (1992)، الصفحات 19-20
17. أشفاغوشا، بودهاكاريتا أو حياة بوذا. لكل. ك. بالمونت. م. 1990، ص. 136
18. ويعتقد في بعض التقاليد أن هذا حدث في الشهر القمري الخامس، وفي حالات أخرى - في الثاني عشر
19. أنجوليمالا سوتا // بالي كانون (MN 86).
20. مها-بارينيبانا سوتا (١٦)، الآية ٥٦
21. لوبيز. البوذية في الممارسة. - مطبعة جامعة برينستون، 1995. - ص 16.
22. و"كما هو مقبول الآن عالميًا تقريبًا من خلال الدراسات الهندية المطلعة، فإن إعادة النظر في المواد التاريخية البوذية المبكرة، ...، تتطلب إعادة تأريخ وفاة بوذا إلى ما بين 411 و400 قبل الميلاد". - دونداس ب. (إنجليزي)الروسية الجاينيون، الطبعة الثانية، (روتليدج، 2001)، ص. 24
23. ماهافاستو 1,355
24. تعليق سوتانيباتا 1،357، Mahāvaṃsa II.18-22
25. ديغا نيكايا 2.52
26. ماهافاستو 1.355-7
27. تعليقات ثيريغاثا 83 وتعليقات أنغوتارا نيكايا 1,363
28. ماهافاسا II.21-4
29. بوذافاسا

الأدب

بالروسية

• أجادجانيان إيه إس.بوذا // موسوعة الأديان / إد. A. P. Zabiyako، A. N. Krasnikova، E. S. Elbakyan. - م: المشروع الأكاديمي، جوديموس، 2008. - ص 203. - 1520 ص. - (الخلاصة). - 3000 نسخة . -

البوذية هي إحدى الديانات العالمية الثلاث وأقدمها. نشأت في الهند وانتشرت في جميع أنحاء العالم مع مرور الوقت. تتركز أكبر المجتمعات البوذية في بلدان شرق آسيا - اليابان والصين وكوريا وغيرها. وعدد البوذيين في بلادنا كبير جدًا. معظمهم في كالميكيا، ترانسبايكاليا، تيفا وبورياتيا. في عام 2005، تم تكريس معبد جميل، "المسكن الذهبي لبوذا شاكياموني"، الذي تم بناؤه بمباركة الرابع عشر، في إليستا.

مؤسس الديانة البوذية هو سيدهارتا غوتاما شاكياموني أو بوذا. في الأدب الروحي، يطلق عليه العديد من الأسماء - بهاغافان (المبارك)، سوجاتا (المشي في الخير)، تاثاغاتا (القادم والرحيل)، لوكاجيشثا (الموقر من قبل العالم)، جينا (المنتصر)، بوديساتفا (تنقية الوعي المستيقظ من الشر والمعاناة).

لم يكن شاكياموني بوذا الأول. كان هناك آخرون قبله، لكن غوتاما بوذا فقط هو الذي أصبح المعلم العظيم. واكتشف أن حياة الإنسان عبارة عن معاناة مستمرة. يولد الإنسان في تجسيدات جديدة، لكن المعاناة هي جوهر كل ولادة جديدة. عجلة سامسارا (الأقدار) لا تسمح له بالرحيل. لقد وضع لنفسه هدف إيجاد سبب معاناة الناس والقضاء عليه. ونتيجة لسنوات عديدة من الزهد والتأمل الكاملين اكتسب حكمة ومعرفة عظيمة. لقد فهم كيفية تحرير شخص من المعاناة، أي منحه الفرصة لدخول السكينة أثناء الحياة الأرضية، ونقل معرفته إلى طلابه.

ينقسم مسار حياة بوذا شاكياموني عادة إلى 12 فترة، تسمى 12 مآثر، أو أعمال بوذا.

الفذ الأول

يرتبط الإنجاز الأول لبوذا بمجيئه إلى العالم. وفقا للأسطورة، عدة مئات من الأرواح قبل سيدهارتا، عاش براهمان سوميدي في الهند. ذات يوم التقى بوذا ديبانكارا. لقد أذهله صفاء بوذا، وقرر أن يتعلم نفس الموقف تجاه الحياة بأي ثمن. في لاليتافيستارا يُطلق عليه اسم بوديساتفا الأول. اكتشف سوميدي حكمة عظيمة: من أجل إعطاء الناس المعرفة حول كيفية تحقيق النيرفانا، عليك أن تتجسد عدة مرات في كائنات حية مختلفة، وتشعر وتفهم كل معاناتهم. كانت رغبته في تحرير الناس من الأقدار عظيمة لدرجة أنها لم تترك سوميدا حتى بعد الموت. لقد كانت حاضرة فيه خلال كل ولاداته الجديدة. وفي كل تجسد جديد اكتسب معرفة وحكمة جديدة. وهو بوذا نيرماناكايا الأربعة والعشرون الذين سبقوا مؤسس الديانة البوذية. أدركت كل نرماناكايا عملاً معينًا من أعمال شاكياموني بوذا.

الفذ الثاني

يرتبط الإنجاز الثاني لبوذا باختيار والديه الأرضيين.

ميلاد سوميدا قبل الأخير كان في جنة توشيتا على شكل أحد الآلهة. وقد أعطاه هذا الفرصة لنقل معرفته إلى الناس، واختيار التجسد التالي بمحض إرادته. قرر أن تكون عائلة رجا شودودان.

استندت الحكومة في إمارة شودودانا إلى مبادئ الجمهورية، وكان شودودانا نفسه يرأس الجمعية الحاكمة، التي كانت تتألف من ممثلي أهم الطبقات العسكرية. أشار ظرف آخر لسوميدي إلى أن الاختيار كان صحيحًا - لم يكن لدى أسلاف رجا شودودان زواج سفاح القربى لمدة سبعة أجيال متتالية.

كانت والدة بوذا شاكياموني زوجة رجا شودودانا - أميرة من عائلة كولي، ماهامايا. ويقال عنها إنها خلت من 32 صفة ضارة وجسدت الفضيلة والرحمة.

الفذ الثالث

تم وصف الحمل الإلهي وولادة بوذا شاكياموني في تريبيتاكا، وهي مجموعة من النصوص البوذية المقدسة. تم تجميعها بعد القرنين الخامس والثالث. قبل الميلاد ه.

حملت والدة المعلم العظيم في المستقبل عند اكتمال القمر في اليوم الخامس عشر من الشهر الثاني من العام. نامت ورأت نفسها على جبل مرتفع، ناعمة كالوسادة. لمس فيل صغير له ستة أنياب جانبها، وشعرت أن الشمس تشرق داخلها. طوال فترة حملها، رأت أحلامًا رائعة رأت فيها نفسها تقدم المعرفة للعديد من الكائنات الحية المختلفة. وفي تسعة أشهر تحررت بالكامل من الكليشا، أي من سم الأفكار التي تسمم العقل.

عشية عيد ميلاد بوذا شاكياموني، ذهبت ماهامايا إلى منزل والدتها، كما جرت العادة وفقًا للتقاليد المحلية. ومع ذلك، لم يكن لديها الوقت للوصول إلى هناك قبل الولادة. لقد بدأوا قبل الموعد المحدد بقليل، في اليوم القمري السابع من الشهر الرابع من عام 624 قبل الميلاد. ه. اقتربت ماهامايا من شجرة لاكسا، وأنزلت غصنًا مباشرة إلى يدها اليمنى. فأمسكت المرأة بالفرع، فخرج من جانبها الأيمن طفل. ولم تشعر بأي آلام أو آلام مخاض مؤلمة. كان الطفل محاطًا بتوهج ذهبي. وقف على قدميه على الفور واتخذ بضع خطوات. حيث صعد الصبي، أزهرت اللوتس الجميلة.

توفيت ماهامايا في اليوم السابع بعد ولادة ابنها. قبل وفاتها، طلبت من أختها مها براجاباتي أن تعتني بالصبي كطفل لها.

جاء العراف الناسك أسيتا لتهنئة شودودان على ولادة ابنه. وقال إن الطفل أمامه مستقبل عظيم. تشير العلامات الـ 32 الموجودة على جسده إلى أنه سيصبح ملكًا قويًا أو معلمًا مقدسًا للعديد من الأمم.

الفذ الرابع

تحتوي سيرة بوذا شاكياموني على معلومات حول التعليم الممتاز الذي تلقاه سيدهارتا في منزل والده. فهم شودودان: لكي تصبح ملك الملوك، عليك أن تمتلك العديد من المعرفة والمهارات. لم يكن يريد أن يرى ابنه قديسًا ومعلمًا. كان هدفه أن يجعل منه محاربًا عظيمًا وسياسيًا ذكيًا.

استأجر شودودان أفضل المعلمين لضمان حصول غوتاما على تعليم شامل. لقد قرأ كثيرًا وكان متعلمًا تمامًا باللغات. في ذلك الوقت، كانت الرياضيات والأدب وعلم التنجيم تعتبر من أكثر العلوم تقدما. لقد أتقنهم بوذا أيضًا.

لعبت الرياضة والألعاب أيضًا دورًا كبيرًا في التعليم. تعلم الصبي فنون الدفاع عن النفس المختلفة منذ صغره وفاز بسهولة في المسابقات. كان قادرًا على التحكم بفيل أو عربة بمهارة، وكان فارسًا ممتازًا، يطلق النار بدقة بالقوس، ويرمي الرمح ويقاتل بالسيف.

كما كان منقطع النظير في مهارته في الغناء والرقص وتأليف الموسيقى والعزف على الآلات الموسيقية المختلفة.

عرف سيدهارتا كيفية رسم وتأليف التراكيب العطرية.

الفذ الخامس

عاش المعلم العظيم المستقبلي حتى سن 29 عامًا في كابيلافاستو، وهي مدينة محمية بأسوار عالية من العالم الخارجي. قام الأب بحماية ابنه من كل مظاهر الشر. ولم ير الصبي أيًا من كبار السن أو المرضى أو القبيحين.

عندما بلغ سيدهارتا 16 عامًا، اختار شودودان الأميرة ياشودارا زوجة له. بنى الملك ثلاثة قصور للشباب في أوقات مختلفة من السنة. كان للقصر الصيفي حوض سباحة به زهور اللوتس الحمراء، وقصر الشتاء بزهرة اللوتس البيضاء، وقصر موسم الأمطار بزهرة اللوتس الزرقاء. جاء ياشودارا إلى سيدهارتا مع حاشية قوامها 84 ألف شخص. وبعد 13 عامًا، أنجب الزوجان ولدًا. أطلق عليه اسم روهول.

تؤكد السيرة الذاتية الكاملة لبوذا شاكياموني المعلومات التي تفيد بأن الأمير حتى سن التاسعة والعشرين لم يكن يعرف ما هو المرض أو الجوع أو البرد أو الاستياء أو الغضب أو الحسد. في كابيلافاستو، حتى الخدم كانوا يرتدون ملابس جميلة ويأكلون القمح واللحم والأرز المختار، بينما كان الطعام المعتاد للفقراء يتكون من الأرز المكسور والعدس.

تتحدث سوترا عن الرفاهية، المدرجة في تعاليم بوذا شاكياموني، عن الحياة في كابيلافاستو كسلسلة لا نهاية لها من الملذات والتواصل اللطيف.

الفذ السادس

منذ الطفولة المبكرة، أظهر سيدهاردها رغبة في التفكير. وهذا أزعج والدي. لذلك، خلق مثل هذه الظروف لابنه حتى ينشغل عقل سيدهارتا غوتاما فقط بالعلم والفن، وحتى لا يعرف أبدًا ما هو الخير والشر.

العمل السادس لبوذا هو مغادرة الأمير بيت أبيه. حدث هذا عندما بلغ 29 عامًا.

قبل وقت قصير من هذا الحدث، غادر سيدهارتا القصر سرا ثلاث مرات. ولأول مرة رأى رجلاً يئن من المرض الذي كان يعذبه. وكان جسده مغطى بالقروح النازفة، ومغطى بالذباب. وفي زيارته الثانية رأى الأمير رجلاً عجوزًا منحنيًا ذو شعر رمادي ووجهه مغطى بالتجاعيد. وعندما خرج مرة أخرى خارج القصر التقى بموكب جنازة ورأى دموع الحزن على وجوه الناس.

في بعض المصادر، يحتوي شاكياموني على معلومات تفيد بأن بوذا تجول سرا خارج مسقط رأسه أربع مرات. وفي زيارته الرابعة التقى حكيمًا أخبره عن أحزان الناس والأهواء والرذائل التي تعذبهم.

هذه هي الطريقة التي تعلم بها بوذا شاكياموني عن وجود المعاناة، لكنه أدرك أيضًا أنه يمكن التغلب على المعاناة. لمعرفة الحياة الحقيقية، قرر الشاب مغادرة القصر.

عارض الأب خطته - فنظم ترفيهًا جديدًا لابنه وعزز أمن القصر. سيدهارتا لم يغير قراره. سأل والده إذا كان يستطيع أن ينقذه من الشيخوخة والموت. نظرًا لعدم تلقي أي إجابة، انتظر الأمير حتى الليل، وأسرج حصانه وغادر كابيلافاستو مع خادمه المخلص.

الفذ السابع

تم تحديد العمل السابع لبوذا على أنه طريق الزاهد.

ابتعد بوذا مسافة كبيرة عن القصر، وأعطى حصانه لخادم، وتبادل الملابس مع أول متسول متسول صادفه، وانطلق في رحلة بحثًا عن الحقيقة. منذ تلك اللحظة فصاعدًا، تغيرت حياة شاكياموني بوذا إلى الأبد. لقد سلك الطريق المؤدي إلى الكمال الروحي.

تحتوي سيرة بوذا شاكياموني على قصة وصول الأمير سيدهارثا إلى ماجادها. دعا حاكم راجاجريها، رجا بيمبيسار، غوتاما إلى قصره. وتحدث كثيراً مع الناسك الفقير الذي كان يبدو كالأمير، وكان مفتوناً بذكائه وعلمه. احتاج رجا إلى مثل هذا المستشار وعرض على سيدهارتا منصبًا رفيعًا تحت إشرافه، لكن معلم الأمم المستقبلي رفض.

خلال تجواله، انضم سيدهارتا غوتاما شاكياموني إلى مجموعات مختلفة من الزاهدين الذين يبشرون بإنكار الذات والتطهير الروحي. كان لديه طلابه. نال احتراماً كبيراً بين الفلاسفة والحكماء.

في أحد الأيام، التقى سيدهارتا بفتاة قدمت الطعام والشراب للناسك. بحلول هذا الوقت، كان غوتاما قد جمع بالفعل مخزونًا ضخمًا من المعرفة حول شكل الحياة الحقيقية. ومع ذلك، فقد كان هزيلًا للغاية - وكانت أضلاعه مرئية من خلال جلده، وكان هو نفسه على وشك الموت الجسدي. لقد دخل في فترة أزمة وجودية. إن عدم القدرة على تغيير العالم جعله يشك في أن الزهد هو الطريق الوحيد إلى السكينة. لقد شعر أن المعرفة والخبرة يجب أن تنتقل إلى المستوى التالي. وهذا سيسمح لهم بتعميمها وتحويلها إلى تعليم عالمي.

وبعد تناول الطعام بانتظام والاستحمام في المياه النظيفة، شعر بالتجديد. ولم يتقبل طلابه التغيير في معلمهم. واعتبروه مرتدًا خان مصيره كناسك زاهد. اعترض سيدهارتا قائلاً: "التعلم هو التغيير، وإلا فلن يكون للتعلم أي معنى".

أنزل شاكياموني وعاءه في ماء النهر وقال لتلاميذه: "إذا طفت عكس التيار، فأنا على حق"، وبدأ الوعاء يتحرك أعلى النهر. ومع ذلك، قرر الطلاب ترك معلمهم ورفيقهم والمضي قدمًا في الزهد.

الفذ الثامن

العمل الفذ الثامن، أو فعل بوذا، هو التأمل. ست سنوات من الزهد عززت إرادته. بعد أن غذى قوته بالطعام العادي ونظف جسده من الأوساخ، قرر أن يغوص في نفسه.

في الليل، رأى غوتاما خمسة أحلام رمزية أخبرته بما يجب عليه فعله بعد ذلك. يتذكر كيف أنه في طفولته البعيدة، أثناء لعبه مع أصدقائه، فقد وعيه لفترة قصيرة وشعر بخفة غير مسبوقة وانفصال عن الذات. هذا هو بالضبط ما يشعر به الشخص عندما ينغمس في التأمل. الآن كان هدف شاكياموني هو تعلم التخلي الكامل.

ذهب غوتاما إلى شمال الهند إلى مدينة بودجايا. هناك استقر تحت شجرة لبن كبيرة (شجرة بودغاي) وجلس تحتها لمدة سبعة أيام وسبع ليال. كان ينوي التخلي تمامًا عن كل شيء على الأرض. يصور التمثال الشهير لبوذا شاكياموني في وضع اللوتس المعلم أثناء التأمل.

الفذ التاسع

كان العمل التاسع لبوذا هو الانتصار على قوى الشر التي يمثلها الإله بارينيميترا-فاشافارتين مارا. في اليوم السابع من التأمل، أرسل مارا بناته إلى بوذا، ويجسدون الإغراءات الأرضية المختلفة. لقد جاؤوا إليه على شكل عذارى جميلات يقدمون كل أنواع الملذات. لمدة سبعة أسابيع كان عقل شاكياموني يتصارع مع الشياطين. طوال هذا الوقت بقي بوديساتفا بلا حراك. لقد استعاد تجسيداته الماضية مرارًا وتكرارًا، حيث كان إما حيوانات أو أشخاصًا مختلفين. لقد تغلغل أيضًا بحرية في وعي الكائنات الحية التي جمعه القدر بها ببساطة، لكنه لم يكن معها. وفي كل مرة رفض غوتاما الشر عمدًا، لأنه، كما أخبر تلاميذه لاحقًا، فإن مارا لديه السلطة فقط على أولئك الذين يريدون الوقوع تحت تأثيره.

الفذ رقم 10

في الليلة الأخيرة من التأمل، حقق سيدهارتا حالة السمادهي، أي التنوير. لقد تخلص من الكليشا، واكتسب الاستبصار والحكمة المطلقة. كانت روحه، بعد أن مرت بجميع مراحل التطوير، حرة تماما وشعرت بالسلام والفرح الذي لا نهاية له. بدأ جسد سيدهارتا ينبعث من الضوء الذهبي - وأصبح بوذا العظيم. كان عمره 35 سنة.

نهض بوذا شاكياموني وذهب إلى أصدقائه الزاهدين الذين تركوه عشية التأمل. كانوا في دير بارك. هناك، ألقى بوذا شاكياموني خطبته الأولى لهم. غالبًا ما يتم الاستشهاد بالاقتباسات منه باعتبارها المبادئ الرئيسية للعقيدة. كان هدف المعلم هو تحرير الناس من المعاناة. وقال: "سبب معاناة الإنسان هو الجهل. ليست هناك حاجة لمحاولة العثور على بداية المعاناة. من غير المجدي. يمكنك التوقف عن المعاناة من خلال إدراك ذلك. هناك أربع حقائق نبيلة. الأول هو أن المعاناة موجودة بالفعل. ثانيا، المعاناة تنشأ من الرغبات. والثالث هو وقف المعاناة - السكينة. الرابع هو وسيلة للتخلص من المعاناة. تمثل هذه الطريقة المسار الثماني."

الطريق الثماني هو الخطوات الثماني للوصول إلى السكينة.

الخطوة الأولى تتطلب الاعتراف بوجود المعاناة في حياتك.

الخطوة الثانية تتطلب الرغبة في السير على طريق التحرر من المعاناة.

أما المرحلة الثالثة فتتطلب صحة الكلام، أي نبذ الكذب والوقاحة والقذف واللغو.

والمرحلة الرابعة تتطلب السلوك الصحيح، وهو ترك القتل والسرقة والزنا.

وتتطلب المرحلة الخامسة رفض الأعمال المتعلقة بالعنف ضد الكائنات الحية وإنتاج الأسلحة والمخدرات والكحول. وعليك أيضًا أن ترفض العمل الذي يتضمن جمع الثروة بطرق غير عادلة.

تتطلب المرحلة السادسة توجيه الجهود لتركيز الأفكار في المجال الروحي - تطوير مزاج إيجابي (الفرح والسلام والهدوء).

المرحلة السابعة تتطلب أن تتعلم، دون تأخير، أن تمر عبر عقلك الأفكار والرغبات التي يمكن أن تسبب الأحاسيس السلبية والمعاناة.

المرحلة الثامنة تتطلب إتقان فن التأمل والانفصال التام.

الفذ الحادي عشر

افتتح بوذا شاكياموني معلما جديدا في مصير البشرية. لقد حدد أسباب المعاناة، ووجد طريقة للتخلص منها وأطلق ما يسمى بعجلة الدارما (القانون). بعد أن قام بالفصل الثالث، قام بإعداد الناس للتحرر من المعاناة. أدار بوذا عجلة الدارما ثلاث مرات. المرة الأولى كانت عندما وعظت في دير بارك وكشفت للتلاميذ حقيقة المعاناة. أما المنعطف الثاني فقد حدث عندما شرح المعلم للطلاب العلاقة بين جميع الكائنات الحية ومسؤولية كل شخص عن مصير العالم كله. ويرتبط المنعطف الثالث بتعاليم بوذا حول المسار الثماني، كوسيلة للخروج من عجلة السامسارا.

العمل الثاني عشر

بشر بوذا بتعاليمه لمدة 45 عامًا. كان يتجول في الهند مع طلابه ويتحدث مع أشخاص مختلفين - من الدراويش المتسولين إلى الملوك. قام مرة أخرى بزيارة رجا بيمبيسارا الذي بنى له ديرًا.

في أحد الأيام، جاء بوذا إلى موطنه كابيلافاستو. انضم والده وزوجته وابنه وأصدقاؤه وأقاربه إلى تعاليم بوديساتفا.

في السنة 81 من حياته، غادر المعلم العظيم هذا العالم وانتقل إلى بارينيرفانا. قبل ثلاثة أشهر، أخبر تلميذه أناندا عن هذا. بعد ذلك، واصل بوذا، برفقة تلاميذه، تجواله في جميع أنحاء الهند، ووعظًا بتعاليمه التي تسمى دارما. أخيرًا انتهى بهم الأمر في بافا، حيث تم تقديم المرطبات للمسافرين في منزل الحداد تشوندا. وفقا لقواعدهم، لا يمكن للرهبان أن يرفضوا عدم الإساءة إلى المالك، لكن بوذا شاكياموني منعهم من تناول الطعام. لقد تذوق هو نفسه لحم الخنزير المجفف أو الفطر المقدم له، مما أدى إلى وفاته. حدث انتقال بوذا إلى بارينيرفانا في اليوم الخامس عشر من الشهر الرابع وفقًا للتقويم القمري. ويعتبر هذا اليوم أهم يوم في البوذية لأنه يزيد من قوى الخير والشر بمقدار 10 ملايين مرة.

حتى بدون اعتناق البوذية، يمكنك في هذا اليوم تلاوة صلاة بوذا شاكياموني، وستدير عجلة الدارما التالية: "أوم - موني - موني - مها - موني - سها". في اللغة الروسية يبدو الأمر كالتالي: "يصبح وعيي وعقلي وجسدي العادي هو وعي وجسد وعقل بوذا".

سيدهارتا غوتاما

الاسم والوجه ولدا من المعرفة،

كما تنمو الحبة لتصبح برعمًا وورقة،

فالعلم يأتي بالاسم والوجه،

وهذان يصبحان واحدًا؛

بعض الأسباب العرضية

يولد الاسم ومعه الوجه.

ومع سبب عرضي آخر

اسم ذو وجه يؤدي إلى المعرفة...

اشفاغوشا. حياة بوذا

السيرة الذاتية والأسطورية لبوذا. - "حياة بوذا" لأشفاغوسا. - حلم الملكة مايا. - فيشنو وبوذا شاكياموني. - الطفولة والشباب في سيدهارتا. - مغادرة القصر. - التأمل تحت شجرة بودي. - إغراءات مريم. - البحث عن التنوير. - الخطبة الأولى . - نشر الدارما. - نيرفانا بوذا. - بوذا والبوذا.

"بادئ ذي بدء، البوذية هي عقيدة عن شخص، شخص محاط بالأسطورة... البوذية هي عقيدة عن شخص اكتسب الحكمة المطلقة دون أي وحي إلهي، من خلال تأملاته الخاصة. في هذا الصدد، تختلف البوذية بوضوح عن المسيحية، التي أنشأها الإنسان أيضًا، ولكن الله الإنسان، المصمم لنقل الوحي الإلهي. كما تختلف البوذية عن الإسلام، الذي كان نبيه محمد هو الرجل الذي اختاره الله لنقل الوحي للقرآن.

إن كلمات الباحث الديني الفرنسي ميشيل مالهيربي هي الأنسب لتكون بمثابة نقش مقتبس من سيرة سيدهارتا جوتاما - "الشخصية المغطاة بالأسطورة"، والابن الملكي الذي لا شك في وجوده التاريخي، والرجل الذي حول العالم.

في الوقت نفسه، عندما يتعلق الأمر بالسيرة الذاتية الفعلية لبوذا، يجب أن نتذكر أنه على الرغم من أن الوجود التاريخي لهذا الرجل ليس موضع شك، فإن الحقائق الحقيقية لسيرته الذاتية ليست أكثر من مجرد تكهنات ميتافيزيقية في الأساس. كما لاحظ E. A. Torchinov بحق، "في الوقت الحاضر، من المستحيل تماما إعادة بناء السيرة العلمية لبوذا. إن مجرد قطع المؤامرات الأسطورية وعناصر الطبيعة الفولكلورية أمر غير فعال على الإطلاق، ومن الواضح أن العلم الحديث ليس لديه ما يكفي من المواد لإعادة بناء السيرة الذاتية بشكل حقيقي. لذلك، لن نحاول حتى الانخراط في هذه المهمة اليائسة ولن نقدم سيرة ذاتية، بل سيرة ذاتية تقليدية تمامًا لبوذا استنادًا إلى توليفة عدد من النصوص البوذية المتعلقة بسير القديسين (مثل "حياة بوذا" بقلم أشفاغوسا أو الماهايانا "لاليتافيستارا")."

بوذا مع وعاء الصدقات. نقش بارز على ستوبا. ماهاراشاترا، الهند (القرن الثاني).

السيرة الذاتية الأسطورية لسيدهارتا غوتاما هي أكثر شمولاً ومليئة بالتفاصيل الملونة. ووفقًا لها، فإن بوذا، قبل أن يولد كسيدهارتا، شهد مئات من الولادات الجديدة، وأدى أعمالًا فاضلة واقترب تدريجيًا من حالة الحكيم، القادر على كسر سلسلة الوفيات والولادات. بفضل فضيلته، وصل إلى حالة البوديساتفا (لمزيد من المعلومات حول البوديساتفا، راجع الفصل الخاص بالماهايانا) وأقام في جنة توشيتا، حيث قام بمسح الأرض، واختيار مكان لميلاده الأخير: كمكان. بوديساتفا، يمكنه الاختيار بالفعل. وكان اختياره مملكة شعب شاكيا في شمال شرق الهند (إقليم نيبال اليوم)، التي يحكمها الملك الحكيم شودودهانا؛ قرر بوديساتفا أنه عندما يبدأ الوعظ، فإن الناس سوف يستمعون بسرعة أكبر إلى كلمات سليل هذه العائلة القديمة من كلمات ابن الفلاح.

يصف أشفاغوشا أسطورة ميلاد بوذا على النحو التالي: "تجسد" البوديساتفا بأعجوبة في جنين نضج في جسد زوجة الملك، مايا.

نزلت الروح ودخلت رحمها

بعد أن لمس الشخص الذي وجهه ملكة السماء،

الأم، الأم، ولكن خالية من العذاب،

مايا، خالية من الأوهام...

ثم شعرت الملكة مايا

أن الساعة قد حانت لتلد طفلها.

يرقد بهدوء على سرير جميل ،

انتظرت بثقة، وحولها

وقفت مائة ألف موظفة.

وكان الشهر الرابع واليوم الثامن.

ساعة هادئة، وقت ممتع.

بينما كانت في وسط الصلاة

وفي مراعاة قواعد الامتناع عن ممارسة الجنس،

وُلِدَ منها بوديساتفا،

من خلال الجانب الأيمن، لخلاص العالم،

مدفوعًا بالرحمة الكبيرة،

دون أن يسبب الألم للأم.

وخرج من الجانب الأيمن.

يخرج تدريجياً من الرحم،

كان يبث الأشعة في كل الاتجاهات.

مثل الذي ولد من الفضاء،

وليس من خلال أبواب هذه الحياة،

من خلال سلسلة لا حصر لها من الدورات،

وممارسة الفضيلة مع النفس،

دخل الحياة لوحده

دون ظل من الإحراج المعتاد.

ركز في نفسك، لا تتسرع،

مزينة بدقة، ظهرت

وبكل تألق يشع نورا

خرج من الرحم كما طلعت الشمس.

مستقيم ونحيف، لا يهتز في العقل،

بوعي أنه اتخذ سبع خطوات،

وعلى الأرض، بينما كان يمشي بشكل مستقيم،

بالضبط تلك الآثار كانت مطبوعة،

لقد ظلوا مثل سبعة نجوم لامعة.

يمشي مثل ملك الوحوش، أسدًا جبارًا،

النظر في جميع الاتجاهات الأربعة

فالنظرة موجهة نحو مركز الحقيقة،

قال هذا وتحدث بصدق:

"وُلد بوذا بهذه الطريقة، وُلد هنا.

ولهذا السبب لم تعد هناك ولادات جديدة.

والآن ولدت هذه المرة فقط،

لإنقاذ العالم كله بمولدي ".

وهنا من وسط السماء

نزل تياران من المياه الصافية،

كان أحدهما دافئًا والآخر باردًا،

لقد أنعشوا جسده كله

وقدسوا رأسه.

بادئ ذي بدء، في هذا الوصف، يتم لفت الانتباه إلى الصفاء الذي تتوقعه الملكة مايا الولادة، وانفصالها - وغير مؤلم عملية ولادة طفل؛ وهكذا، منذ اللحظة الأولى لتجسده الأرضي، يوضح بوذا أنه جاء حقًا لإنقاذ العالم من المعاناة.

هناك أسطورة معروفة على نطاق واسع حول رؤية زارت الملكة عشية ميلاد بوذا: حلمت مايا أن فيلًا أبيض بستة أنياب دخل إلى جانبها. وفي رواية أخرى، لم يدخل الفيل إلى جانب الملكة، بل أشار بأنيابه إلى نجم ساطع في السماء. وينقل الشاعر الإنجليزي إدوين أرنولد، مؤلف قصيدة سير القديسين "نور آسيا" المستوحاة من "لاليتافيستار"، هذه الأسطورة على النحو التالي:

حلم مايا. نقش بارز من أمارافاتي.

"في تلك الليلة، رأت الملكة مايا، زوجة الملك شودودانا، التي شاركته السرير، حلمًا عجيبًا. حلمت بنجمة في السماء تتلألأ بستة أشعة في إشعاع وردي. وأشار لها فيل ذو ستة أنياب بيضاء كالحليب إلى ذلك النجم. وذلك النجم، الذي يحلق في أجوائه، يملأه بنوره، يتوغل في أعماقه.

بعد أن استيقظت الملكة، شعرت بالنعيم غير المعروف للأمهات الأرضيين. طرد النور اللطيف ظلمة الليل من نصف الأرض. ارتعدت الجبال العظيمة، وهدأت الأمواج، وتفتحت الزهور التي تتفتح فقط خلال النهار كما لو كانت عند الظهر. وتغلغلت فرحة الملكة إلى أعمق الكهوف، مثل شعاع شمس دافئ يرتعش في ظلام الغابات الذهبي، وهمس هادئ وصل إلى أعماق الأرض: "يا أيها الذي مات في انتظار حياة جديدة، يا من نحن على قيد الحياة، ويجب أن نموت، ونقوم، ونستمع، ونأمل: ولد بوذا!

ومن هذه الكلمات انتشر سلام لا يوصف في كل مكان، وبدأ قلب الكون ينبض، وحلقت ريح باردة عجيبة فوق الأراضي والبحار.

عندما تحدثت الملكة في صباح اليوم التالي عن رؤيتها، أعلن مترجمو الأحلام ذوو الشعر الرمادي: "الحلم جيد: كوكبة السرطان الآن مرتبطة بالشمس: الملكة، لصالح البشرية، ستلد مولودًا". يا بني، الابن المقدس ذو الحكمة المذهلة: إما أن يمنح الناس نور المعرفة، أو سيحكم العالم، إذا لم يحتقر السلطات.

وهكذا ولد بوذا المقدس."

في التقليد الهندي القديم، الذي أخذت منه البوذية الكثير، كان الفيل يعتبر حيوانًا يركب (فاهانوي)إله الرعد إندرا؛ رعى هذا الإله المحاربين والملوك والسلطة الملكية، وبالتالي جسد القوة والعظمة. لذلك، فسر الحكماء حلم مايا على أنه نذير ولادة رجل عظيم (في البوذية، اكتسب الفيل معنى رمز المعرفة الروحية).

في وصف أشفاغوشي، يتم لفت الانتباه إلى ذكر الخطوات السبع التي اتخذها بوذا بعد الولادة. من الممكن أن يكون هذا "إعادة تفسير" بوذية للقصة الأسطورية حول الخطوات الثلاث للإله فيشنو. وفقًا لـ Rigveda، وهي مجموعة من الترانيم الدينية الهندية القديمة، كان فيشنو هو الإله الخالق وبخطواته الثلاث قام بقياس (أي خلق) جميع المجالات الأرضية:

هنا يتم تمجيد فيشنو لقوته البطولية،

رهيب، مثل وحش يتجول (مجهول) حيث يعيش في الجبال،

في ثلاث خطوات منها

كل المخلوقات تعيش.

دع (هذه) صلاة الترنيمة تذهب إلى فيشنو،

إلى الثور البعيد الذي استقر في الجبال،

وهو مسكن مشترك واسع ومترامي الأطراف

قمت بقياس واحدة في ثلاث خطوات.

(هو) الذي آثاره الثلاثة مملوءة عسلاً،

لا ينضب، في حالة سكر وفقا لعاداتهم،

الذي هو ثالوث السماء والأرض

واحد مدعم...

تمامًا كما خلقت خطوات فيشنو الثلاث العالم الهندي القديم، فإن الخطوات السبع للطفل بوذا تخلق وترتب الكون البوذي، وهو الفضاء الذي يخضع فيه كل شيء من الآن فصاعدًا للهدف العظيم - التحرر من المعاناة. إلى حد ما، يكرر بوذا فعل فيشنو، لكنه يتفوق أيضًا على "سلفه"، لأنه يتخذ سبع خطوات: ثلاث خطوات فيشنو تخلق ثلاثة مجالات للوجود - السماء والأرض والعالم السفلي، وسبع خطوات لبوذا هي خلق سبعة مجالات سماوية، تجسيد التطور الروحي، والصعود فوق الأرض، وتجاوز "وادي المعاناة".

هناك أوجه تشابه أخرى بين فيشنو وبوذا الأسطوري. وهذا ينطبق بشكل خاص على فيشنو "المتأخر"، الذي تم تصوير صورته في البراهمانا والبوراناس. في البراهمانا، يكتسب فيشنو تدريجيًا مكانة الإله الأعلى، الذي يتلقى التصميم النهائي في بوراناس، في المقام الأول في فيشنو بورانا، حيث يقال، على سبيل المثال: "من يُرضي فيشنو، يكتسب كل أفراح الأرض، ومكانًا في الجنة وأفضل شيء الإصدار النهائي(تم اضافة التأكيدات - إد.).ياما، ملك الموتى، ينطق الكلمات التالية في نفس بورانا: أنا سيد كل الناس باستثناء الفايشنافيين. لقد تم تعييني من قبل براهما لكبح جماح الناس وتحقيق التوازن بين الخير والشر. لكن من يعبد هاري (فيشنو. - إد.)،هو خارج عن إرادتي. من يعبد أقدام اللوتس في هاري بمعرفته المقدسة يتحرر من عبء الخطايا. مثل بوذا "متعدد الوجوه"، الذي ولد من جديد عدة مرات (وفقًا للأسطورة، قبل تجسده الأخير، ولد بوذا 550 مرة - 83 مرة كقديس، 58 مرة كملك، 24 مرة كراهب، 18 مرة مثل القرد، 13 مرة مثل التاجر، 12 مرة مثل الدجاجة، 8 مرات مثل الإوزة، 6 مرات فيل، وكذلك سمكة، فأر، نجار، حداد، ضفدع، أرنب، إلخ. )، فيشنو لديه أقانيم كثيرة، لا تعد ولا تحصى الصورة الرمزية،حول الذي أدناه. هناك قسم في ماهابهاراتا يسمى "ترنيمة لآلاف أسماء فيشنو"؛ كل اسم إله يعني تجسيدًا أو آخر له.

يمكن أيضًا سماع الزخارف البوذية في الأسطورة الشهيرة للحكيم ماركانديا، الذي انغمس لآلاف السنين في تأملات تقية، وقدم التضحيات وأعمال الزهد، وكمكافأة أراد معرفة سر أصل الكون. تم تحقيق رغبته على الفور: وجد نفسه في المياه البدائية، ممتدًا بقدر ما يمكن أن تراه العين؛ وعلى هذه المياه نام رجل أشرق جسده الضخم بنوره وأضاء الظلام. تعرف ماركانديا على فيشنو واقترب منه، لكن في تلك اللحظة فتح النائم فمه ليأخذ نفسًا وابتلع المريمية. وجد نفسه في العالم المرئي، مع الجبال والغابات والأنهار، مع المدن والقرى، وقرر أن كل ما رآه من قبل كان حلما. تجول ماركانديا لعدة آلاف من السنين وتجول في الكون بأكمله، لكنه لم يتعلم أبدًا سر أصله. وفي أحد الأيام، نام ووجد نفسه مرة أخرى عند المياه البدائية، حيث رأى أمامه صبيًا ينام على غصن شجرة أثأب؛ انبعث إشعاع مبهر من الصبي. بعد أن استيقظ، كشف الصبي لماركانديا أنه فيشنو وأن الكون بأكمله هو مظهر من مظاهر الإله: "يا ماركانديا، مني يأتي كل ما كان وما سيكون. أطع قوانيني الأبدية وتجول في الكون الموجود في جسدي. كل الآلهة، كل الحكماء القديسين، وكل الكائنات الحية تسكن بداخلي. أنا من يتجلى العالم من خلاله، ولكن من خلاله مايا (وهم الوجود. - إد.)يبقى غير واضح وغير مفهوم".

أما تجسدات فيشنو، أي تجسدات الله في الناس، فأهمها عشرة، ومنهم كريشنا؛ يعتبر تاسع هذه الصور الرمزية في الفيشنافية هو بوذا. من الواضح أن هذه الصورة الرمزية للإله هي نوع من الظاهرة المصطنعة، وهي إدخال قسري لرئيس دين آخر إلى البانتيون، وهو أمر لا يمكن تجاهله. في الصورة الرمزية لبوذا، ينشر فيشنو تعاليم "هرطقة" بين أولئك الذين ينكرون الآلهة الفيدية. يتحدث البوراناس عن جوهر هذا التعليم على النحو التالي: "في شكل بوذا، علم فيشنو أن الكون ليس له خالق، وبالتالي فإن البيان حول وجود روح عليا عالمية واحدة غير صحيح، لأن براهما وفيشنو وشيفا و كل الآخرين ما هم إلا أسماء لكائنات جسدية مشابهة لنا. الموت نوم هادئ، لماذا الخوف منه؟.. كما علم أن المتعة هي الجنة الوحيدة، والألم هو الجحيم الوحيد، والنعيم يكمن في التحرر من الجهل. التضحيات لا معنى لها". بالطبع، عرض فايشنافا هذا للعقيدة البوذية صحيح إلى حد كبير، ومع ذلك، كما لاحظ الباحث الإنجليزي بي توماس بحق، فإن بوذا لم يكن أبدًا مذهبًا للمتعة.

لن يكون من المبالغة القول إن الفيشنافية، باعتبارها "فرعًا" دينيًا وفلسفيًا للهندوسية، استعارت الكثير من التعاليم البوذية، وأن هذا الأخير لا يدين بأقل من ذلك للتقاليد الهندية القديمة، المتجسدة في الفيدا والتي تطورت في البراهمانا. ، بوراناس وخطب الشرمان الزاهد.

ولكن دعونا نعود إلى السيرة الأسطورية لبوذا. وتنبأ حكيم بلاط الملك بمستقبل عظيم للمولود الجديد، بعد أن اكتشف "اثنتين وثلاثين علامة لرجل عظيم" على جسد الصبي. في Lalitavistar هذه العلامات (لاكشانا)وقد وردت بالتفصيل، ويذكر أشفاغوشا أهمها:

مثل هذا الجسم، ذو اللون الذهبي،

فقط المعلم الذي أعطته السماء له.

سيحقق التنوير بشكل كامل،

من هو الموهوب بمثل هذه العلامات؟

وإذا أراد أن يكون في الدنيا،

سيبقى مستبدا عالميا..

بعد أن رأى الأمير على باطن قدميه

أقدام هؤلاء الأطفال ترى العجلة (عجلة الدارما). إد.)،

تم الكشف عن الخط ألف مرة ،

رؤية المنجل الأبيض بين الحاجبين،

الأنسجة الليفية بين الأصابع

وكما يحدث مع الحصان،

خفي تلك الأجزاء السرية للغاية،

رؤية البشرة ولمعانها،

فبكى الحكيم وتنهد بعمق.

بوذا هو الصورة الرمزية التاسعة لفيشنو. مصغرة هندية.

بعد هذه النبوءة، أُطلق على الطفل اسم سيدهارتا غوتاما، أي "من حقق الهدف بالكامل، من جنس غوتاما"؛ وفي الوقت نفسه، حذر حكيم البلاط، بحسب أشفاغوسا، الملك:

ابنك - سوف يحكم العالم كله،

وبعد ولادته أكمل دائرة الولادات،

المجيء إلى هنا باسم كل الأحياء.

سوف يتخلى عن مملكته،

سيهرب من خمس أمنيات،

سيختار أسلوب حياة قاسي

وسيدرك الحقيقة عندما يستيقظ.

لذلك، باسم جميع الذين لهم شعلة الحياة،

سيحطم حواجز الجهل

سيحطم عوائق ظلمة العميان

وسوف تحترق شمس الحكمة الحقيقية.

كل الجسد الذي غرق في بحر الحزن،

تتراكم في الهاوية التي لا حدود لها،

جميع الأمراض التي رغوة، فقاعة،

الشيخوخة ، الضرر مثل الكسارة ،

والموت كالمحيط الذي يحتضن كل شيء -

وبعد اتصاله، فهو مكوك في الحكمة،

في قاربه، سوف يحمل كل شيء بلا خوف

وسينقذ العالم من كل الأخطار،

بعد أن تخلصت من التيار المغلي بكلمة حكيمة.

رأى شودهودانا في أحلام ابنه ملكًا عظيمًا للتشاكرافارتين، وليس ناسكًا يدمر "عوائق ظلام العميان"، لذلك استقر سيدهارثا في قصر فخم، معزول عن العالم الخارجي، بوفرة ونعيم، بحيث لن يعرف الصبي أبدًا الألم والمعاناة ولن يكون لدي أي سبب للتفكير في الحياة على الإطلاق. في مثل هذه البيئة نشأ الأمير، وتزوج في الوقت المحدد، وأنجب ولدا؛ لا شيء ينذر بالتغيير الجذري الذي حدث عندما بلغ سيدهارتا التاسعة والعشرين من عمره.

كما يليق بالأرستقراطي، ذهب سيدهارتا للصيد، وعلى طول الطريق واجه أربع مواجهات غيرت نظرة الأمير للعالم تمامًا: لقد رأى موكب الجنازة(وأدرك: كل الناس فانون بما فيهم نفسه)، الجذام(وأدركت أن المرض يمكن أن يصيب أي شخص، بغض النظر عن الألقاب والثروة)، متسول(وحسبت أن بركات الدنيا زائلة) و حكيم منغمس في التأمل(هذا المنظر جعل الأمير يفهم أن معرفة الذات وتعميق الذات هما الطريق الوحيد المؤدي إلى الخلاص من المعاناة). وفقًا لأسطورة لاحقة، تم إرسال هذه الاجتماعات إلى سيدهارتا من قبل الآلهة، الذين يسكنون هم أنفسهم في عجلة المعاناة والولادة الجديدة والعطش للتحرر.

سيدهارتا يترك كابيلافاستو.

أجبرت هذه اللقاءات سيدهارتا على الانفصال عن أسلوب حياته السابق: لم يعد بإمكانه البقاء في قصره الفاخر وفي إحدى الليالي غادر حدود القصر، وعلى حدود مملكته، قام بقص شعره "العسلي" كشعر. علامة التخلي عن أفراح الدنيا.

لمدة ست سنوات، تجول الأمير السابق عبر الغابات، منغمسًا في الزهد (على حد تعبير غوتاما، وصل إلى درجة من الإرهاق لدرجة أنه لمس بطنه وشعر بإصبعه بعموده الفقري)، وانضم إلى أتباع العديد من الدعاة السرامانا ولكن لم تقربه خطبه ولا زهد مآثره من فهم الحقيقة. فقرر ترك الزهد وقبل عصيدة الأرز باللبن من فلاحة من قرية مجاورة، وبعدها خمسة زاهدين (بهيخوس)،الذي تدرب مع سيدهارتا، اعتبره مرتدًا وانسحب، وترك غوتاما وحيدًا تمامًا. جلس تحت شجرة أثأب - والتي تسمى في التقليد البوذي شجرة التنوير (بودي)- وانغمس في التأمل بنية حازمة ألا يقوم حتى ينال الاستنارة.

وفي الأشفاغوسا نقرأ:

كان هناك ناجا سماوية

أفراح مليئة بالحياة.

لقد تحركت الريح،

ولم ينفجر إلا بهدوء،

ولم ترتعش سيقان العشب،

وكانت الأوراق بلا حراك.

شاهدت الحيوانات بصمت

وكانت أنظارهم مليئة بالمعجزات،

وكانت هذه كلها علامات

سيأتي هذا التنوير.

ريشي قوي، من جنس ريشيس،

يجلس بثبات تحت شجرة بودي،

أقسمت اليمين - بكامل إرادتي

الطريق الأمثل للاختراق.

الأرواح، النجا، مضيفي السماء

كنا مليئين بالبهجة.

كان الانغماس في نفسه عميقًا جدًا لدرجة أن سيدهارتا اقترب جدًا من التنوير - ثم حاول الروح الشرير مارا، الذي خلق منذ بداية العالم عقبات أمام البوديساتفا الذين يسعون للعثور على أعلى الحقيقة، إيقافه. تقول قصيدة "نور الشرق": "لكن الذي هو ملك الظلام - مارا، وهو يعلم أن بوذا، الفادي، قد أتى، وأن الساعة قد جاءت عندما يجب عليه أن يكشف الحقيقة وينقذ العوالم، اجتمع كل قوى الشر تحت سيطرته. لقد طاروا من الهاوية العميقة، وهم أعداء المعرفة والنور - أراتي، وتريبشا، وراجا، مع جيشهم من العواطف، والمخاوف، والجهل، والشهوات - مع كل تفرخ الظلام والرعب؛ لقد كرهوا جميعًا بوذا، وأرادوا جميعًا إرباك روحه. لا أحد، ولا حتى أحكم الحكماء، يعرف كيف قاتل شياطين الجحيم في تلك الليلة فقط لمنع بوذا من كشف الحقيقة. لقد أرسلوا إما عاصفة رهيبة، هزت الهواء بنبضات رعد خطيرة، ثم من شق السماء أمطروا الأرض بسهام الغضب الحمراء، ثم، وهمسوا بمكر بخطب عذبة الصوت، والتقطوا صورًا ذات جمال ساحر ظهرت بين حفيف أوراق الشجر الساحر في نسيم هادئ، فأسرهم الغناء الشهواني، وهمسات الحب، إما أغرتهم إغراءات السلطة الملكية، أو ارتبكوا بالشك الساخر، مثبتين عقم الحقيقة. سواء كانت مرئية، أو اتخذت شكلًا خارجيًا، أو ربما كان بوذا يتصارع مع أرواح معادية في أعماق قلبه - لا أعرف، أنا أعيد كتابة ما هو مكتوب في الكتب القديمة، وهذا كل شيء. لم يكن سيدهارتا خائفًا من جحافل مارا الشيطانية ولم يغريه سحر بنات الإله الشرير، حتى أن إحداهن اتخذت شكل الزوجة التي هجرها الأمير السابق مؤخرًا. في اليوم التاسع والأربعين من إقامته تحت شجرة بودي، فهم سيدهارتا الحقائق الأربع النبيلة، ورأى جوهر السامسارا وتمكن من تحقيق السكينة؛ في تلك اللحظة، اختفى سيدهارتا غوتاما - وبوذا، أي المستيقظ، المستنير، جاء أخيرًا إلى العالم. وكما يقول "نور المشرق": "في الهزيع الثالث، عندما كانت جحافل الجحيم تطير بعيدًا، هبت ريح لطيفة من القمر المغيب، ورأى معلمنا، في ضوء لا يمكن لحواسنا البشرية الوصول إليه، سلسلة كل وجوداته الماضية في كل العوالم؛ ومن خلال الانغماس أكثر فأكثر في أعماق الزمن، رأى خمسمائة وخمسين وجودًا منفصلاً. كما يرى الرجل الذي وصل إلى قمة الجبل الطريق الذي قطعه بأكمله، متعرجًا عبر المنحدرات والصخور عبر غابات كثيفة النمو، عبر مستنقعات تتلألأ بالخضرة الخادعة، فوق تلال تسلقها لاهثًا، على طول منحدرات شديدة الانحدار لامست قدمه قدمه. انزلق عبر السهول المشمسة والشلالات والكهوف والبحيرات، وصولاً إلى ذلك السهل الكئيب الذي بدأ منه طريقه إلى المرتفعات السماوية؛ لذلك رأى بوذا السلم الطويل لحياة الإنسان من الدرجات الأولى، التي لا يتغير عليها الوجود، إلى الأعلى والأسمى، التي عليها الفضائل العشر العظيمة، التي تسهل الطريق إلى الجنة.

رأى بوذا أيضًا كيف تحصد حياة جديدة ما زرعته الحياة القديمة، وكيف يبدأ مسارها حيث ينتهي مسار آخر، ويستخدم كل المكاسب، وهو المسؤول عن كل خسائر الحياة السابقة؛ لقد رأى أنه في كل حياة، يولد الخير خيرًا جديدًا، والشر - شرًا جديدًا، والموت يلخص كل شيء، ويتم الاحتفاظ بالحساب الأكثر دقة للمزايا والعيوب، ولا يُنسى أي شيء، ويتم نقل كل شيء بأمانة وبشكل صحيح. إلى الحياة الناشئة حديثاً، التي ترث كل الأفكار والأفعال الماضية، وكل ثمار النضال والانتصار، وكل ملامح وذكريات الوجود السابق.

في الساعة الوسطى، حقق معلمنا رؤية واسعة النطاق في المناطق التي تقع خارج مجالنا، في المجالات التي ليس لها أسماء، في أنظمة لا تعد ولا تحصى من العوالم والشموس، تتحرك بانتظام مذهل، ربوات على ربوات، متحدة في مجموعات، في كل منها النجم كل مستقل وفي نفس الوقت جزء من الكل... لقد رأى كل هذا في صور واضحة ودورات وأفلاك التدوير - سلسلة كاملة من كالباس وماهاكالباس - حدود الزمن التي لا يستطيع أي شخص أن يدركها بعقله ولو استطاع أن يحصي قطرات ماء الغانج من منابعه إلى البحر؛ كل هذا بعيد المنال عن الكلمة - كيف يحدث الزيادة والنقصان؛ كيف يكمل كل من الرحالة السماويين وجوده المشع ويغرق في ظلمة العدم.

ولما جاء الهزيع الرابع عرف سر المعاناة مع الشر، محرفًا القانون كالبخار الذي لا يسمح لنار الحداد أن تشتعل.

أضاءت أشعة الفجر الأولى انتصار بوذا! في الشرق، أضاءت الأضواء الأولى ليوم مشرق، مخترقة أغطية الليل المظلمة. وغنت كل الطيور. لقد كانت أنفاس هذا الفجر العظيم سحرية للغاية، والتي ظهرت مع النصر، حتى أن سلامًا مجهولًا انتشر في كل مكان، قريبًا وبعيدًا، في جميع مساكن الناس. أخفى القاتل سكينه. أعاد السارق المسروقات. قام الصراف بعدّ النقود دون خداع؛ أصبحت كل القلوب الشريرة صالحة عندما لمس شعاع هذا الفجر الإلهي الأرض. الملوك الذين خاضوا حربًا شرسة صنعوا السلام. نهض المرضى مبتهجين من فراشهم. ابتسم المحتضرون وكأنهم يعلمون أن الصباح البهيج قد انتشر من مصدر ضوء أشرق خارج الحدود الشرقية للأرض. استقرت روح معلمنا على البشر والطيور والحيوانات، على الرغم من أنه جلس هو نفسه تحت شجرة بودي، ممجدًا بالنصر الذي تم تحقيقه لصالح الجميع، مضاءً بنور أكثر سطوعًا من ضوء الشمس.

وأخيرًا وقف، مشعًا، مبتهجًا، قويًا، ورفع صوته، وقال على مسامع كل الأزمنة والعوالم:

لقد أعاقتني العديد من دور الحياة، حيث كنت أبحث باستمرار عن الشخص الذي أقام سجون الشهوانية والأحزان هذه. كان كفاحي الدؤوب صعبًا! ولكن الآن يا باني هذه المساكن عرفتك! لن تتمكن أبدًا مرة أخرى من إقامة ملاجئ المعاناة هذه، ولن تتمكن أبدًا من تقوية أقواس الخداع مرة أخرى، ولن تتمكن أبدًا من وضع أعمدة جديدة على أسس متداعية! لقد تم تدمير منزلك وجرف سقفه! أثارهم الإغراء! لقد خرجت سالمًا، بعد أن وجدت الخلاص.

بوذا وجيش مارا. نقش بارز هندي.

بعد أن حقق التنوير، أمضى بوذا سبعة أيام أخرى تحت شجرة بودي، استمتع خلالها بحالته الجديدة. حاول الروح الشرير مارا إغوائه للمرة الأخيرة: فقد عرض البقاء تحت الشجرة إلى الأبد، مستمتعًا بالنعيم، وعدم الكشف عن الحقيقة لأشخاص آخرين. ومع ذلك، رفض بوذا هذا الإغراء بشدة وانتقل إلى مدينة فاراناسي (بيناريس) القريبة، وهي أحد أهم المراكز الدينية في الهند.

من الغريب أنه وفقًا لأشفاغوسا، قرر بوذا أن يكرز ليس بشكل مستقل تمامًا، ولكن أيضًا بناءً على طلب الإله الأعلى براهما:

وقف براهما العظيم بفرح

وقبض راحتي يديك أمام بوذا،

هكذا قدم التماسه:

"ما أعظم السعادة في العالم كله،

إذا كان مع شخص مظلم وغير حكيم،

سوف أقابل مثل هذا المعلم المحبوب ،

إلقاء الضوء على المستنقع المربك!

وقهر المعاناة يتوق إلى الفرج،

الحزن، وهو الأسهل، ينتظر أيضًا لمدة ساعة.

ملك الناس، لقد أتيت من الولادات،

لقد نجا من عدد لا يحصى من الوفيات.

والآن نتوسل إليك:

أنت تنقذ الآخرين من هذه الهاوية،

بعد أن تلقى غنيمة لامعة،

إعطاء حصة للآخرين الذين يعيشون هنا.

في عالم يميل فيه الجميع نحو المصلحة الذاتية

ولا يريدون مشاركة الخير ،

أنت مملوء بالشفقة القلبية

إلى أولئك الآخرين المثقلين هنا."

بوذا، بعد أن سمع هذا النداء،

فرحت وازدادت قوة في خططي..

في سارناث - حديقة الغزلان في فاراناسي - ألقى بوذا خطبته الأولى، وكان المستمعون الأوائل هم نفس الزاهدين الخمسة الذين تخلوا ذات مرة عن غوتاما "المرتد". أصبح هؤلاء الخمسة أول تلاميذ بوذا وأول الرهبان البوذيين. استمعت غزلان أيضًا إلى بوذا، لذلك بدأت صور هذه الحيوانات فيما بعد ترمز إلى الوعظ البوذي والبوذية بشكل عام. تحدث بوذا في خطبته عن الحقائق الأربع النبيلة ودوران عجلة التعلم (دارما). في مثل هذا اليوم، عثر البوذيون على الجواهر الثلاث الشهيرة (تريراتنا) - بوذا نفسه، والتعاليم (دارما)، والمجتمع الرهباني (سانغا).

وفقًا لأشفاغوشا، خلص بوذا إلى تلاميذه:

شواطئ أخرى

لقد وصلت عن طريق عبور الدفق.

تم، ما كان ينتظر القيام به.

قبول الرحمة من الآخرين

يمر بجميع المناطق والبلدان ،

تحويل الجميع في طريقك.

في عالم نحترق فيه بالحزن في كل مكان،

تعاليم متناثرة في كل مكان ،

اهد الطريق للذين يسيرون أعمى،

دع الشفقة تكون شعلتك.

لمدة خمسة وأربعين عامًا، بشر بوذا وتلاميذه بتعاليم جديدة في إمارات الهند. وصل عدد أتباع بوذا في النهاية إلى 500 شخص، من بينهم برز تلاميذه المفضلون - أناندا، ماهاكاشيابا، ماهامودجالايانا، سوبهوتي؛ كما انضم ابن عمه ديفاداتا إلى تلاميذ بوذا. ومع ذلك، تبين أن إيمان الأخير كان مجرد ذريعة: في الواقع، حاول أولا تدمير بوذا، وبعد ذلك، عندما فشلت هذه المحاولات، قرر تدمير الدين من الداخل، مما يثبت أن بوذا نفسه ينتهك الوصايا من سانغا. ولكن تم اكتشاف مؤامرات ديفاداتا، وتم طرده من المجتمع في عار (وفي جاتاكا هناك العديد من الأساطير حول كيفية سعي ديفاداتا لإيذاء بوذا في حياته الماضية).

قاده تجوال بوذا ذات مرة إلى أراضي شاكياس، حيث استقبل الأقارب والرعايا السابقون الأمير السابق بسعادة. وجد العديد من المتابعين بين الشاكيا، وأقسم الملك شودودانا منه أنه لن يقبل أبدًا الابن الوحيد في الأسرة في المجتمع دون موافقة والديه (لا يزال هذا القسم متبعًا في البلدان البوذية).

عندما بلغ بوذا (على وجه التحديد، تجسده الأرضي) ثمانين عاما، قرر مغادرة هذا العالم والذهاب إلى السكينة النهائية (بارانيرفانا). وأوضح هذا القرار لتلميذه أناندا على النحو التالي:

أناندا هو أحد تلاميذ بوذا الأوائل.

كل ما هو حي يعرف الموت.

هناك تحرر في داخلي

لقد أظهرت لك كل الطريق،

من يخطط سيحقق -

لماذا يجب أن أنقذ جسدي؟

لقد أعطيت لك شريعة عظيمة،

وسوف تستمر لعدة قرون.

أنا أحسم أمري. نظرتي تبدو.

هذا هو كل شيء.

في التيار العاصف لهذه الحياة

وبعد اختيار التركيز،

حافظ على عقلك قويا

ارفع جزيرتك.

العظام والجلد والدم والأعصاب،

لا تفكر في الأمر على أنه "أنا"

هذه هي طلاقة الأحاسيس،

فقاعات في الماء المغلي.

وإدراك ذلك عند الولادة

الحزن وحده، مثل الموت، هو الحزن،

التشبث فقط بالنيرفانا،

إلى صفاء الروح.

هذا الجسد، جسد بوذا،

ويعرف أيضا حدوده.

هناك قانون عالمي واحد،

الاستثناءات - لا أحد.

اختار بوذا مكان رحيله في مدينة كوشيناجارا، التي ليست بعيدة عن فاراناسي. بعد أن ودع الطلاب ، استلقى في وضع الأسد (على جانبه الأيمن ، ورأسه إلى الجنوب ووجهه إلى الشرق ، ويده اليمنى تحت رأسه) وانغمس في التأمل. وعندما فارق روح بوذا، قام التلاميذ بحرق الجثة حسب العادة؛ تقول الأسطورة أن أحد الطلاب انتزع سن بوذا من النار - أعظم ضريح البوذية، الذي تم الاحتفاظ به في الهند لمدة ثمانية قرون، وتم نقله لاحقًا إلى جزيرة سريلانكا. الآن يتم الاحتفاظ بهذه السن في معبد مدينة كاندي السريلانكية.

وعندما انطفأت المحرقة الجنائزية، تم العثور عليهم وسط الرماد com.sharira- "كرات اللحم" التي تثبت قداسة بوذا. تم تقسيم هذه الشريعة بين أفضل ثمانية تلاميذ لبوذا، ومع مرور الوقت، تم بناء مستودعات عبادة خاصة لهم - ستوبا.وفقًا لـ E. A. Torchinov ، "أصبحت هذه الأبراج بمثابة أسلاف الباغودات الصينية والتشورتين التبتية (السوبورجيين المنغوليين)." ويجب أن أقول أيضًا أن الأبراج البوذية هي من بين أقدم المعالم المعمارية في الهند (بشكل عام، جميع المعالم الأثرية الأولى للهندسة المعمارية الهندية هي بوذية). وقد نجت ستوبا المسورة في سانشي حتى يومنا هذا. وفقًا للأسطورة، كان هناك مائة وثمانية أبراج من هذا القبيل (وهو رقم مقدس في الهند)."

تقدمة لشجرة بودي. إغاثة ستوبا سانشي.

وهكذا انتهت الحياة الأرضية لبوذا الأسطوري - وهكذا بدأ انتشار البوذية. في الوقت نفسه، أصبحت الأسطورة حول بوذا نفسه، بالطبع، أكثر ثراءً على مر السنين وانتشرت حرفيًا في جميع أنحاء العالم: حتى أنها وصلت إلى بيزنطة - وبطبيعة الحال، كانت جميع الأسماء عرضة للتشويه الحتمي - حيث أصبحت تُعرف باسم أسطورة عن الأمير يهوشافاط (أي بوديساتفا) وأبيه أفنير. علاوة على ذلك، تحت اسم يهوشافاط بوذا شاكياموني، تم تطويبه من قبل الكنيسة البيزنطية - وتم إدراجه في التقويم الأرثوذكسي!

في "ملئها"، لعبت دورًا مهمًا ليس فقط من خلال الشائعات وآثار الشريعة، ولكن أيضًا من خلال نصوص السوترا، التي تم وضعها أيضًا في الأبراج البوذية وتم تبجيلها كسجلات للكلمات الأصلية لبوذا: تمثل السوترا، مع هذا التصور، جوهر تعاليم بوذا، دارما، وبما أن دارما هي جوهر بوذا، وبالتالي أصبحت السوترا نوعا من "الآثار الروحية" للمستنير. وفي وقت لاحق، مع توسع عدد أتباع الدين الجديد وأصبح التفاني للمعلم الذي حقق بارانيرفانا أكثر تنوعا، بدأت صوره النحتية والخلابة في الظهور. في البداية، تم تجسيد ذكرى بوذا بصريا في الأشياء الرمزية - الخطوات والعروش والأشجار وصور عجلة دارما، إلخ. مع ظهور الصور النحتية والمصورة الأولى - لا تزال هناك مناقشات حول مكان وزمان حدوث ذلك بالضبط - تلقت الأسطورة "تعزيزًا بصريًا" (وبطبيعة الحال، بدأت الشائعات تدعي أن أقدم هذه الصور كانت صورًا مدى الحياة). . هناك حالة معروفة حيث كان لتمثال من خشب الصندل للملك أودرايانا، الذي يُعتقد خطأً أنه صورة لبوذا، الفضل في القدرة على "استبدال" بوذا بينما كان في السماء يبشر بالدارما لأمه والآلهة السماوية. . وفقًا للباحث البوذي الأمريكي المعاصر جون سترونج، "يُنظر إلى مثل هذه الصور على ما يبدو على أنها بدائل مؤقتة لبوذا في غياب الأخير، وكانت تعتبر على قيد الحياة بطريقة ما".

عبادة شجرة بودي في بود جايا.

إذا اتفقنا مع وجهة نظر شائعة إلى حد ما (بالعودة إلى الماهايانا) بأن شاكياموني بوذا هو واحد فقط من عدد لا يحصى من تماثيل بوذا الذين يعيشون في عوالم مختلفة وفي فترات زمنية مختلفة، فقد اتضح أن التبجيل الذي تتمتع به الشخصية الأمير السابق سيدهارتا غوتاما محاصر غير مفهوم. ولكن إذا تذكرت أنه كان معلمًا - فهو لم يكتشف المسار فحسب، بل أوضح أيضًا كيفية استخدامه - عندها يصبح التبجيل مفهومًا. على عكس العديد من تماثيل بوذا الأخرى - على سبيل المثال، أميتابها، فايروشانا أو بوذا مايتريا المستقبلي - قام شاكياموني بالتدريس، وليس من المستغرب أن يكون لقب "بوذا" هو الاسم الصحيح بالنسبة له وحده.

من كتاب سيدهارتا بواسطة هيس هيرمان

غوتاما في مدينة سافاثي، كان كل طفل يعرف اسم بوذا تعالى؛ في كل منزل كانوا يملأون وعاء التسول الذي يحمله تلاميذ غوتاما بصمت. بالقرب من المدينة كان المسكن المفضل لغوتاما، جيتافانا جروف، الذي كان الأثرياء يسكنونه

من كتاب ميتافيزيقا البشرى السارة مؤلف دوجين ألكسندر جيليفيتش

من كتاب يسوع المسيح - نهاية الدين المؤلف شنيبل إريك

الفصل السادس. كيف يرتبط الإصحاح السابع من رسالة رومية بالإصحاح الثامن من حيث الجوهر، يتم التعبير أخيرًا عن الموضوع الرئيسي للإصحاح السابع من رسالة رومية في رومية 7: 6، أي التحرر النهائي من الناموس من أجل الاستسلام الكامل ليسوع المسيح. لكن متوسط

من كتاب تاريخ الإيمان والأفكار الدينية. المجلد 2. من غوتاما بوذا إلى انتصار المسيحية بواسطة إليادي ميرسيا

§ 147. بوذية الأمير سيدهارتا هي الديانة الوحيدة التي لم يعلن مؤسسها نفسه نبيًا لأي إله أو رسولًا. لقد رفض بوذا تمامًا فكرة كون الله كائنًا أسمى. ومع ذلك، فقد أطلق على نفسه اسم "المستنير" (بوذا)، وبالتالي الروحاني

من كتاب أديان العالم بواسطة هاردينغ دوغلاس

غوتاما بوذا نشأ الأمير غوتاما باعتباره هندوسيًا. كان والده حاكماً لدولة صغيرة تقع فيما يعرف الآن بنيبال، عند سفح جبال الهيمالايا العظيمة. وفي السادسة عشرة تزوج وأنجب ولداً. عاش الأمير الشاب حياة محمية بشكل غير عادي - عاش فيها

من كتاب الكتاب المقدس التفسيري. المجلد 5 مؤلف لوبوخين الكسندر

7. ولكن هكذا قال الرب الاله لا يكون هذا ولا يتحقق. 8. لأن رأس أرام دمشق ورأس دمشق رصين. وبعد خمس وستين سنة لا يكون افرايم أمة. 9. ورأس أفرايم السامرة ورأس السامرة ابن رمليا. إذا كنت لا تصدق فهذا لأنك لا تفعل ذلك

من كتاب الكتاب المقدس. الترجمة الحديثة (CARS) الكتاب المقدس للمؤلف

الإصحاح 8 فتح الختم السابع 1 ولما فتح الخروف الختم السابع حدث صمت في السماء نحو نصف ساعة. 2 رأيت سبعة ملائكة واقفين أمام العلي، وقد أعطوا سبعة أبواق. 3ثم اقترب ملاك آخر ومعه إناء من ذهب لإيقاد البخور،

من كتاب رامايانا للمؤلف

الإصحاح 9 1 ثم بوق الملاك الخامس فرأيت كوكبا ساقطا من السماء إلى الأرض. أُعطي النجم مفتاح بئر الهاوية. 2 ولما فتح النجم بئر الهاوية، صعد منها دخان كما من أتون عظيم. حتى الشمس والسماء أظلمتا من دخان البئر. 3 خرج جراد من الدخان و

من كتاب كيف بدأت الأديان العظيمة. تاريخ الثقافة الروحية للبشرية بواسطة جاير جوزيف

الفصل 10 ملاك بدرج 1 ثم رأيت ملاكا آخر قويا نازلا من السماء. كان محاطًا بسحابة، وأشرق قوس قزح فوق رأسه. وكان وجهه كالشمس ورجلاه كعمودي نار. 2 وكان الملاك يحمل في يده درجًا صغيرًا مفتوحًا. لقد وضع الصحيح

من كتاب الأرثوذكسية، الهرطقة، الهرطقة [مقالات عن تاريخ التنوع الديني في الإمبراطورية الروسية] بقلم فيرت بول دبليو.

الإصحاح 11 الشاهدان 1 أُعطيت قصبة كالعكاز، وقيل: قم وقِس بها هيكل العلي، المذبح، وأحصي القادمين هناك للسجود. 2 ولكن لا توسعوا أو تقيسوا الدار الخارجية للهيكل، لأنها أعطيت للأمم، فيفعلون

من كتاب نظرية العبوة [التحليل النفسي للجدل الكبير] مؤلف مينيايلوف أليكسي ألكساندروفيتش

الفصل 19 تسبيح الأبدي 1 بعد هذا، سمعت صوتا يشبه صوت جمع غفير من الناس. وصرخوا في السماء قائلين: «مبارك الأبدي، لإلهنا الخلاص والمجد والقدرة، 2 لأن أحكامه حق وعادلة، وقد أدان الزانية العظيمة التي

من كتاب التاريخ العام لديانات العالم مؤلف كارامازوف فولديمار دانيلوفيتش

الفصل 48. غوتاما يلعن إندرا الملك سوماتي، بعد أن سأل عن رفاهية فيشفاميترا وتبادل التحيات المحترمة، قال: "أيها الزاهد العظيم، أتمنى أن يرافقك الرخاء!" من هما هذان الشابان مثل الآلهة، نبيلان مثل الفيلة أو الأسود، وفي القوة

من كتاب المؤلف

جوناثان لانداو

الأمير سيدهارتا. قصة بوذا

بالتنسيق مع منشورات الحكمة 199 Elm Street, Somerville, MA 02144 USA

تم النشر بالاتفاق مع منشورات ويزدوم بالولايات المتحدة الأمريكية ووكالة ألكسندر كورجينفسكي بروسيا

© منشورات الحكمة، 2010

© أورينتاليا ذ.م.م، 2016

ميلاد ميمون

منذ سنوات عديدة مضت، في مملكة صغيرة في شمال الهند، وقعت أحداث غيرت العالم كله. الملكة مايا، زوجة الملك الطيب شودودانا، كان لديها حلم رائع. في حلمها، تدفق عليها ضوء أبيض متلألئ من السماء، ورأت في أشعته فيلًا رائعًا أبيض اللون به ستة أنياب كبيرة. طار الفيل المشع أقرب وأقرب إلى الملكة حتى اندمج أخيرًا في جسدها. استيقظت مايا وهي تشعر بسعادة غامرة لم تشعر بها من قبل.

ذهبت على الفور إلى زوجها، وسألوا معًا حكماء المحكمة عما يمكن أن يعنيه هذا الحلم الغريب والرائع. فأجاب الحكماء: يا أصحاب الجلالة، هذا أجمل حلم! ويتنبأ بأن الملكة سوف تلد ابنا قريبا. الأمير سوف يصبح يوما ما رجلا عظيما. إن ولادة مثل هذا الطفل المميز لن تفيدك فقط، بل بقية العالم." عند سماع هذه الأخبار السارة، امتلأ الملك والملكة بالفرح. كان شودودانا سعيدًا بشكل خاص. لقد كان يحلم منذ فترة طويلة بإنجاب ابن يمكنه بعد ذلك أن يحكم المملكة بدلاً منه. الآن كان مقدرا للأحلام أن تتحقق.

في تلك الأيام، كان هناك تقليد حيث تعود المرأة إلى منزل والديها لتلد طفلاً. لذلك، عندما اقتربت ولادة الطفل بالفعل، غادرت الملكة مايا مع العديد من أصدقائها وخدمها القصر وانطلقت في رحلة إلى منزل والدها.

لم يذهبوا بعيدًا عندما طلبت منهم الملكة التوقف للراحة. كانت حدائق لومبيني الجميلة خضراء في مكان قريب، ودخلت الملكة إلى الحديقة: أرادت أن تجد مكانًا مناسبًا لتلد طفلاً. تقول الأساطير أنه حتى الحيوانات والنباتات حاولت مساعدتها، كما لو أنهم فهموا أن طفلاً غير عادي على وشك أن يولد. مالت الشجرة الكبيرة أحد أغصانها، فأمسكته الملكة بيدها اليمنى. وبعد أن حصلت على هذا الدعم، أنجبت ولدا. استقبل الخدم الصبي بعناية. اندهش الجميع من جماله وهدوئه.

انتشر شعور عظيم بالسلام والسعادة على الفور في جميع أنحاء البلاد. نسي الناس مشاكلهم وتوقفوا عن الشجار ولم يفكروا إلا في الحب والصداقة. ورأى البعض قوس قزح والعديد من الظواهر الجميلة وغير العادية في السماء.

لاحظ الحكماء في جميع أنحاء المملكة علامات السلام والفرح هذه. قالوا لبعضهم البعض بحماس: "لقد حدث للتو حدث إيجابي للغاية. انظر إلى كل هذه العلامات المذهلة! اليوم يجب أن يكون يوما خاصا! "

لم تكن الملكة مايا تعلم أن فرحة ولادة ابنها شاركتها فيها المملكة بأكملها. أخذت الطفل بين ذراعيها وعادت إلى القصر. كان ذلك أثناء اكتمال القمر في شهر مايو - في بداية الشهر الرابع من التقويم الهندي.

زيارة رجل مقدس

استقبل الملك شودودانا الملكة وابنه بابتهاج عظيم. قام بتنظيم احتفالات رائعة وزين البلاد بأكملها بالأعلام ذات الألوان الزاهية. لقد كان وقت سعادة وسلام عظيمين. كان هناك الكثير من الفرح في كل مكان لدرجة أن والدي الأمير قررا تسميته سيدهارتا، وهو ما يعني "الشخص الذي جلب كل الأشياء الجيدة".

ثم أعلن الحكماء تنبؤا جديدا. قالوا: أيها الملك، لقد كانت عند ولادة ابنك أسعد العلامات. عندما يكبر الصبي، سوف يصبح أعظم مما أنت عليه الآن! " عند سماع هذا الخبر، امتلأ الملك بالفخر. "إذا كان هؤلاء الناس على حق،" فكر، "فربما يصبح ابني سيدهارتا في يوم من الأيام حاكمًا ليس فقط لمملكتي الصغيرة، بل للعالم كله! يا له من مجد عظيم سيجلبه هذا لي ولعائلتي!

وفي الأيام الأولى بعد ولادة الطفل، جاء كثير من الناس إلى القصر لينظروا إليه. كان أحد الضيوف رجلاً عجوزًا يُدعى أشيتا. عاش كناسك في الغابات البعيدة وكان يحظى باحترام كبير كرجل مقدس للغاية. تفاجأ الملك والملكة بأن أشيتا غادر مسكنه في الغابة ومثل أمام المحكمة. قالوا باحترام عميق: "أيها المعلم القدوس، زيارتك شرف عظيم لنا". "من فضلك أخبرنا بالغرض من رحلتك، وسنبذل كل ما في وسعنا من أجلك."

ردت أشيتا: “شكرًا لك على دفئك وكرم ضيافتك. لقد جئت إلى هنا من بعيد لأنني رأيت مؤخرًا علامات رائعة. أخبروني أن ابنك سوف يكتسب معرفة روحية عظيمة لصالح جميع الناس. لقد كرست حياتي كلها للبحث عن هذه الحكمة المقدسة. ولهذا السبب أتيت إلى هنا بسرعة، مثل الريح: أريد رؤيته”.

أسرع الملك المتحمس إلى الأمير الصغير الذي كان نائماً في ذلك الوقت. التقط شودودانا ابنه بعناية، وأحضره إلى أشيتا. لفترة طويلة نظر القديس باهتمام إلى الصبي. وأخيراً تراجع إلى الوراء، ونظر بحزن إلى السماء، وأخذ نفساً عميقاً وبدأ في البكاء.

عند رؤية دموع أشيتا، شعر الملك والملكة بالخوف. وظنوا أن القديس قد اكتشف شيئاً سيئاً في مصير الطفل. شحب الملك، وسقط على ركبتيه وصلى: "أيها المعلم القدوس، ما الذي رأيته وأبكاك؟ ألم تقل أنت وغيرك من الحكماء أن ابني ولد ليصبح رجلاً عظيماً، ليكتسب أعلى درجات المعرفة؟ والآن تنظر إليه وتبكي. هل هذا يعني أن الأمير سيموت قريباً؟ أم ستحدث له مصيبة أخرى؟ هذا هو طفلي الوحيد، وأنا أحبه كثيرًا. أشفق على قلبي الذي ينقبض من الخوف والحزن، أخبرني سريعًا بما رأيت».

نظر أشيتا إلى والديه بلطف عميق وطمأنهما: "لا تنزعجا. أنا لا أبكي لأنني أتوقع المتاعب. والآن بعد أن نظرت أخيرًا إلى ابنك، أعلم يقينًا أنه سوف يكبر ليصبح أكثر من مجرد رجل عظيم. رأيت علامات غير عادية في هذا الطفل، مثل الضوء المنبعث من أصابعه. كل شيء يشير إلى أن الأمير أمامه مستقبل باهر.

إذا قرر طفلك البقاء معك وحكم البلاد، فسوف يصبح أعظم ملك في التاريخ. سيحكم مملكة لا نهاية لها ويجلب لشعبه الكثير من السلام والسعادة. ولكن إذا رفض ذلك، فسوف يصبح أكثر شهرة! سيصبح معلمًا عظيمًا، وسيُظهر لجميع الناس كيفية العيش بالحب والوئام في قلوبهم. عندما يرى أحزان العالم، سيترك قصرك ويجد طريقة لإنهاء كل المعاناة. ثم سيعلم هذا الطريق لكل من يريد الاستماع.

لا تقلقوا، عزيزي الملك والملكة، أنا لست ابنكم الذي أشعر بالحداد. لقد حزنت على نفسي. لقد قضيت حياتي كلها في السعي وراء الحقيقة، بحثًا عن طريقة للتخلص من المعاناة. واليوم التقيت بطفل سيعلمني يومًا ما كل ما أردت معرفته. ولكن عندما يكبر ويبدأ التدريس، سأكون ميتًا بالفعل. لن أتمكن من التعلم منه في هذه الحياة. لهذا السبب أنا حزين جدا. لكن أنتم أيها الآباء السعداء، لا داعي للحزن. كن سعيدًا لأن لديك مثل هذا الابن الرائع.

نظرت أشيتا إلى الصبي للمرة الأخيرة وغادرت القصر ببطء. شاهده الملك وهو يذهب. لقد كان من دواعي الارتياح الكبير معرفة أن حياة ابنه لم تكن في خطر. فكر الملك: "قال أشيتا إن سيدهارتا سيصبح إما حاكمًا عظيمًا أو مرشدًا عظيمًا. من الأفضل أن يصبح ملكاً أولاً. كم سأكون فخورًا بمثل هذا الابن اللامع والقوي! ولاحقًا، عندما يكبر مثل أشيتا، فليكن قديسًا إذا أراد.»

الزمن الماضي والزمن المستقبل
ما قد كان وما كان
أشر إلى نهاية واحدة، والتي هي موجودة دائما

تي إس إليوت "الرباعيات الأربع"

غوتاما بوذا وتعاليمه تلهم الكثير من الناس حول العالم. تجاوزت فلسفة البوذية آسيا ومهدت الطريق إلى أوروبا. تكتسب هذه الحركة الدينية والفلسفية المزيد والمزيد من الأتباع. دعونا نلقي نظرة فاحصة على شخصية غوتاما بوذا.

قصة غوتاما بوذا

ولد غوتاما بوذا، أو غوتاما شاكياموني، أمير كابيلافاستو سيدهارتا، في عائلة ملك في شمال الهند، في ما يعرف الآن بنيبال. في ذلك الوقت، كانت عاصمة هذه المملكة مدينة كابيلافاستو، ومن هنا جاء اسم الأمير - كابيلافاستو سيدهارثا، والذي يعني "حقق مصيره". لم يحقق غوتاما هدفه المباشر - وهو الحكم - ولكنه وجد نفسه، وأصبح مستنيرًا، أي أصبح بوذا (المستنير)، وهو ما يمكن اعتباره أيضًا بمثابة تحقيق لمصيره. وكما أن يسوع لم يكن المسيح (أضيف المسيح لاحقاً بمعنى "الممسوح")، فإن "بوذا" ليس لقب غوتاما، بل هو إضافة لاحقة إلى اسم "الشخص المستنير".

من هذا يمكننا أن نستنتج أنه كان هناك أناس مستنيرون قبل غوتاما وأنه لم يكن "المستنير" الأول، ولكن مع ذلك، فإن تعاليم البوذية (في وقت لاحق دين البوذية) تبدأ العد التنازلي منذ لحظة تنوير بوذا شاكياموني كما يطلق عليه عادة. ولد الأمير غوتاما بوذا عام 621 قبل الميلاد. ه. ومرت إلى بارينيرفانا عام 543 قبل الميلاد. ه.

وفي اليوم الخامس بعد ولادة الأمير، كما جرت العادة في تلك الأوقات، اجتمع حكماء البراهمة في القصر للتنبؤ بمستقبله، وتنبأ أحد البراهمة بأن الأمير سيتنازل عن العرش بعد لحظة رؤية عجوز رجل، ورجل مريض، ورجل ميت، وناسك. بغض النظر عن مدى خوفه من التنبؤ، حاول والد غوتاما بوذا في وقت لاحق حماية الصبي من الاصطدام بتجربة العالم الخارجي - كان الأمير محاطًا بالفخامة والجمال وحتى تمكن من الزواج، وكان لديه ابن - ولكن بعد ذلك كان مقدرا للنبوءة أن تتحقق. كان سيدهارتا مرعوبًا من وجود مكان في العالم ليس فقط للجمال والرخاء، ولكن أيضًا للمعاناة. لقد صدم هذا الوريث الشاب للدولة بشدة لدرجة أنه لم تتمكن عائلته ولا طفله من منعه من التجول. انطلق غوتاما بوذا في طريق المعرفة، وبعد ذلك لم يعد مقدرًا له أن يعود ويحقق مصيره بالطريقة التي أرادها والده. وبدلا من ذلك، أصبح بوذا.

وبحسب بعض المصادر، فقد قضى بوذا حوالي 7 سنوات يتجول، لكن المدة الدقيقة غير معروفة، وكذلك العمر الذي غادر فيه القصر. وبحسب بعض المصادر، فقد ترك كل شيء عندما كان عمره 24 عامًا، ووفقًا لآخرين - عندما بلغ 29 عامًا، وفي سن 36 أصبح مستنيرًا.

ومع ذلك، يبدو لنا أن الدقة الكاملة في أرقام محددة ليست مهمة جدًا؛ فالحقيقة في حد ذاتها مهمة، والأفعال مهمة، كما ستعلن تعاليم البوذية لاحقًا. الأرقام، مثل الكلمات، هي مجرد رموز. ولكي نستخرج المعرفة التي نحتاجها منهم، يجب علينا أولا أن نفك رموزهم الرمزية. وإلا فلن يكون هناك أي معنى لهم.

الأمر نفسه في الحياة: هل هناك أي فائدة من التواريخ على هذا النحو إذا لم تكن لديك فكرة عما يختبئ وراءها؟ وهكذا سنتوقف عن التشبث بالتمر، ونركز على جوهر تعاليم المستنير. ومع ذلك، قبل الانتقال إليها، نحتاج إلى إكمال قصة غوتاما بوذا وإكمالها بعدة تفاصيل رائعة إلى حد ما.

تعاليم بوذا: العلاقة بين البوذية والفيدا

ولعل بعض قرائنا الذين يتابعون المقالات الموجودة على الموقع يعلمون أن البوذية كحركة دينية أو مدرسة فلسفية لم تنشأ من العدم. كانت هناك متطلبات مسبقة لذلك، ولكي نفهمها، يجب أن ننتقل إلى التاريخ: إلى العصر الذي عاش فيه سيدهارثا. وكان عليه أن يولد في عصر كالي يوجا، والذي يقودنا اسمه إلى تخمين وجود الفيدا والفيدا في قصتنا. حسنا، القارئ على حق.

وُلد بوذا المستقبلي في مجتمع تهيمن عليه تعاليم الفيدا، وبالتالي، وقف النظام الطبقي، مع البراهمة في قمته والشودراس في الأسفل، على قدميه بثبات. أو بالأحرى، أطاعت دول هذه المنطقة النظام الحالي للأشياء، ولهذا السبب منع الملك بشدة أي شخص من تعريف الأمير بكل الظلم والحزن في هذا العالم. لذلك حتى سن ناضجة للغاية، كان غوتاما بوذا محميًا من المعرفة الحقيقية بالعالم، والتي، على الأرجح، لعبت دورًا حاسمًا في حياته. لأنه بالنسبة لشخص ناضج رأى لأول مرة الوجه الآخر للعملة بعد راحة وجمال القصور الملكية، فمن الصعب جدًا أن يتصالح مع فكرة أن هذا هو بالضبط قانون الكون.

في سن واعية، من الصعب قبول مثل هذه العقائد وقبولها ببساطة كأمر مسلم به. بالنسبة لغوتاما، أصبح هذا نوعًا من التحدي الذي أطاعه وبسببه ذهب يتجول بحثًا عن إجابات للأسئلة العديدة التي نشأت.

عيد ميلاد غوتاما بوذا: بداية تعاليم بوذا

تقليديا، تبدأ قصص الأشخاص العظماء بالحديث عن اليوم الذي ولدوا فيه. حالتنا ليست استثناء، مع تعديل واحد فقط. بسبب مرور الوقت، من الصعب جدًا تحديد التاريخ الدقيق لميلاد بوذا. ما هي كمية المياه التي تدفقت تحت الجسر منذ أكثر من 2500 عام؟ لقد تلقينا معلومات تفيد بأن غوتاما بوذا ولد في بداية شهر مايو عند اكتمال القمر. الكلمة الأساسية هنا ستكون "اكتمال القمر"، لأنه في العصر الحديث يركز العديد من البوذيين على اكتمال القمر في شهر مايو. يُعرف هذا اليوم باسم "Visakha Bucha"، أو "Vesak"، - عيد ميلاد بوذا، يوم انتقاله إلى parinirvana (موت الجسد المادي). وفي نفس اليوم، حدث تنوير غوتاما بوذا أيضًا تحت شجرة بودي، بعد عدة سنوات من ذهابه في رحلة تجوال، وتعرف على حياة مختلفة عن غرف القصر، وكان ناسكًا.

يعتبر اليوم الرسمي لبوذا في جميع أنحاء العالم هو 22 مايو. وليس من قبيل الصدفة أيضًا أن يحدث التنوير في نفس تاريخ الميلاد. وهذا بمعنى ما رمزي للغاية، خاصة إذا أخذنا في الاعتبار أن الحقائق والتواريخ التي نتحدث عنها مشروطة إلى حد ما، لأن بوذا نفسه لم يترك لنا أي دليل مكتوب، ولا تلاميذه المباشرون. بعد بضع سنوات فقط، قامت أجيال أخرى من أتباع تعاليم غوتاما بوذا بإدامة معرفة وتعاليم بوذا (دارما)، والتي جاءت إلينا في شكل قانون بالي.

ومع ذلك، فإن تواريخ وأيام اكتمال القمر التي يكرّمها البوذيون كثيرًا هي بالأحرى رموز تتيح الفرصة لأتباع البوذية لتحديد بعض النقاط والأحداث المهمة المتعلقة بمسار حياة بوذا. ولذلك، لا ينبغي أن تؤخذ على أنها معلومات سيرة ذاتية دقيقة بشكل حصري.

تنطبق نفس الرمزية على البوذية نفسها. في كثير من الأحيان، يبدأ التفسير الشائع لفلسفة البوذية بحقيقة أن الوافدين الجدد يتعرفون بكل مجدها على علم الكونيات، الذي اقترضته البوذية إلى حد كبير من الفيدية، ولا تنس أيضًا أن نذكر عجلة سامسارا الأبدية، والتي تعني بشكل مباشر سلسلة مستمرة من التناسخات، أو بعبارة أخرى، التناسخات. وهذا أيضًا يجعله أقرب إلى التعاليم القديمة.

يؤدي هذا إلى محادثات حول الكارما: ما هي وكيفية تطهيرها وتحسينها وتسهيلها. في الواقع، تحت وطأة الكارما، نحن مجبرون على التجسد مرارًا وتكرارًا، وبالتالي، للخروج من عجلة السامسارا، فإن مفهوم الكارما هو المفتاح، ومن المهم أيضًا اتباع الدارما، وتعاليم بوذا، الطريقة التي يقدمها حتى يصبح الشخص حرا أخيرا، ويحقق السمادهي والنيرفانا، وهي المرحلة الأخيرة من المسار الثماني.

ومع ذلك، بعد أن فهمنا ما سبق، نعود إلى حقيقة أن مفهوم التناسخ ذاته لا ينبغي أن يُفهم حرفيًا، كما يفعل معظم الأشخاص العاديين الذين يتبعون طريق بوذا. وفقا لتعاليم البوذية، هناك عدة عوالم: أحدهم عالم الآلهة، أو ديفاس؛ والآخر هو عالم أسورا، أنصاف الآلهة؛ بينهما عالم الناس. أدناه هو عالم الحيوان. عالم الأشباح الجائعة، بريتاس؛ وعالم الناراكس أو الأرواح الشريرة. هناك ستة عوالم في المجموع. وبحسب هذا التصنيف يمكن للإنسان أن يتجسد في أي منها. لكن ما يميز الجحيم البوذي عن الجحيم المسيحي هو وجود مخرج. إعادة الميلاد في ناراكا ليست إلى الأبد. بعد تصحيح نفسك، يمكنك المغادرة من هناك والتناسخ.

ومع ذلك، لا ينبغي للمرء أن يأخذ هذا التسلسل الهرمي للعوالم بشكل حرفي. يقول البوذيون المتقدمون أن هذا بالأحرى تمثيل رمزي لحالات الوعي. وفي مسار حياته يمكن للإنسان أن يمر بها جميعها، وليس من الضروري على الإطلاق أن يمر بها بشكل متسلسل. يمكن للإنسان العودة إلى حالة وعي أدنى، وكذلك الانتقال إلى حالة أعلى، من خلال القفز فوق الدرجات التي تفصل بينهما.

زهرة بوذا

في حديثه عن الدور الكبير للرمزية في فلسفة ودين البوذية، من المستحيل عدم تذكر الرمز البصري الرئيسي لهذا التدريس - زهرة اللوتس. منذ العصور القديمة، اعتبر اللوتس تجسيدا للنقاء والحكمة، وتنقية الذات وفي نفس الوقت عدم ثبات الأشياء.

ترتفع زهرة اللوتس فوق سطح الماء، من الوحل، جميلة، وتمتد على جذع مستقيم باتجاه الشمس، لتغلق في المساء وتغوص مرة أخرى تحت الماء. لكن هذا لن يستمر إلى الأبد. حياة الزهرة قصيرة: بضعة أيام فقط ترضي العين بجمالها. لذلك لا فائدة من قطف اللوتس. وبدون التربة التي نمت منها، لن تدوم الزهرة ولو لبضع ساعات. وسوف تذبل على الفور.

وهذا أيضًا هو معناها الرمزي الكبير لفلسفة البوذية: هل يستحق التمسك بما لم يكن ملكًا لنا أبدًا ولن ينتمي إلينا أبدًا؟ التغيير أمر لا مفر منه. الشيء الوحيد الثابت في العالم هو التغيير. لماذا تختار زهرة اللوتس إذا كانت لن تزهر لك أبدًا؟ لماذا نتفها أصلاً، فعمرها قصير بالفعل؟ بمجرد قطفها، لن تتمكن من التقاط جمالها.

الأمر نفسه في الحياة: محاولة الاستحواذ على شيء ما أو قضاء الوقت في السعي وراء القيم الفكرية، والأحاسيس الجديدة، بغض النظر عن مدى ضرورتها، فنحن نسعى فقط إلى وهم الثبات. الحياة تتغير، ومن المستحيل اللحاق بها، فلا فائدة من جمع أي شيء، لأنه كلما زاد العبء الذي نحمله معنا، كلما انفصلنا عن الحاضر. نحن نعيش في الماضي لأن هناك أشياء كثيرة تربطنا به، ولا نريد أن نفترق عنه. نحن لسنا في الحاضر، لأننا منغمسون في ما مضى أو لم يأتي بعد. أي شخص يحاول التقاط اللحظة والحفاظ عليها ليس لديه الوقت لرؤية الحاضر وعيشه حقًا. كل هذا يرمز إلى زهرة اللوتس.

الزمن الماضي والزمن المستقبلي
الحد من الوعي.
أن تكون واعيًا هو أن تكون خالدًا

لن يكون من الممكن التعبير بشكل أكثر دقة وأفضل عن جوهر تعاليم البوذية. والأكثر إثارة للدهشة هو أن هذه السطور كتبها T. S. Eliot، وهو شاعر أنجليكاني. البوذية كفلسفة تسمح بحرية كبيرة للفكر والتجربة. وليس من قبيل الصدفة أنه يركز كثيرًا على مفهوم الحاضر. نحن نعيش في الوقت المناسب، والبوذية تلقي نظرة فاحصة على هذه الظاهرة.

الانتقال بسلاسة من زهرة اللوتس كرمز لفلسفة البوذية، يجب أن تأخذ وضعية اللوتس (بادماسانا)، وهي وضعية بوذا ليوم الخميس.

بادماسانا، أو وضعية اللوتس، هي الوضعية التي غالبًا ما يتم تصوير بوذا فيها: جالسًا القرفصاء، وظهره مستقيمًا، ويصل التاج نحو السماء، وأشجار النخيل مكدسة فوق بعضها البعض وتواجه الشمس. لماذا لا نقلد الزهرة التي تفتح بتلاتها نحو الشمس؟

ومع ذلك، فإن بوذا لديه وضعية مختلفة لكل يوم من أيام الأسبوع. تم تصويره ليس فقط في وضعية الجلوس، ولكن أيضًا واقفًا، مع وضعيات مختلفة ليديه، وكذلك مستلقيًا. بوذا المتكئ يتوافق مع يوم الثلاثاء. ويمكن رؤية تمثال بوذا بهذه الوضعية في أحد معابد وات فو بوسط بانكوك.

قد يكون قراؤنا مهتمين بمعرفة أن Padmasana هي واحدة من أفضل الأوضاع لممارسة التأمل. إنه الأكثر استقرارًا على الإطلاق، وفي نفس الوقت من الصعب جدًا النوم في هذا الوضع. في البداية، من الصعب جدًا إتقان أسانا غير عادية، ولكن بمرور الوقت ستنجح، وبعد ذلك ستتمكن من تقدير فوائدها في ممارسة التأمل واليوجا.

بدايتي هي نهايتي، ونهايتي هي بدايتي
الماضي والمستقبل - ما كان وما يمكن أن يكون - يؤدي دائمًا إلى الحاضر.

الأسطر التي استخدمناها كنقش للمقالة تكملها أيضًا. الشيء الرئيسي الذي يجب أن نفهمه بعد دخول طريق بوذا وقراءة القصة عنه هو أنه في البداية يوجد بوذا فينا بالفعل، نحتاج فقط إلى إدراك ذلك.