ما هي الطاوية؟

يجذب هذا السؤال لفترة طويلة انتباه الباحثين في الصين، لكن من الصعب للغاية تقديم إجابة قصيرة وواضحة على ذلك، لأن "الطاوية" هي مفهوم متعدد الأبعاد للغاية.

في بعض المصادر، تسمى الطاوية الفلسفة، في أخرين - الدين، في الفلسفة الثالثة، تحولت تدريجيا إلى الدين، يقول الرابع أن الطاوية ليست الفلسفة، وليس الدين، ولكن الفن.

الطاوية هي دورة صينية فلسفية ودينية، وهي واحدة من "التعاليم الثلاثة الثلاثة" الرئيسية. إنه بديل للكفونيزية، من وجهة نظر الفلسفة، والبوذية، من وجهة نظر الدين. "مختارات الفلسفة الطاوية". كلفة. V. V. Malyavin، B. B. Vinogradsky. M.، جمعية "، 1994 ..

لأول مرة، ظهر ذكر الطاوية، كتكوين أيديولوجي كلي، في القرن الثاني. قبل الميلاد. تلقت اسم "كلية الطريق والنعمة" وتتألف من النظريات الأساسية للطرق "مسار الكنسي والنعمة". بعد ذلك، انخفض اسم ممارسة اسم "مدرسة المسار والنعمة" إلى "مدرسة المسار" (تاو جيا)، والذي ظل حتى اليوم الحالي.

كانت الطوائف الصوفية وشامان في مملكة تشو جنوب الصين، وعقيدة الخلود والممارسات السحرية لمملكة تشى، التقاليد الفلسفية في شمال الصين، استنادا إلى الطاوية. مؤسسي الطاوية هم الإمبراطور الأصفر Huangdi و Sage Lao-Zi. العلاجات الرئيسية هي "DAE DHA DZIN" و "Zhuang TZU".

يمنح مصطلح "DAO" (المسار)، الذي وضع أساس هذا التدفق الفلسفي والديني، إلى أن يكون أوسع بكثير من جميع تفاصيل الطاوية. يمكن مقارنتها تماما مع مصطلح الكونفوشيوسي "تشو". كثيرون يشعرون بالارتباك من قبل Taoism مع الحياكونية الحضرية، والتي تم تفسيرها بالكامل من خلال وجود نفس الجذور في هذه التعاليم الفلسفية. والحقيقة هي أن الكونفيواني المبكرة يمكن أن يطلق عليها أي شيء غير مذهب "داو" (داو شو، تاو جياو، داو شيويه). من ناحية أخرى، يمكن تضمين أتباع الطاوية في فئة تشو. شغلت هذه التفاعلات من التدفقين كسبب لحقيقة أن مصطلح "أعدم داو" ينطبق على DAUS، والكفوشيين، وحتى البوذيين.

لكن الطبيعية الثانوية والفردية الطاوية لديها فرق أساسي من الاجتماعيات الأخلاقية للأنظمة العالمية الرائدة في الصين القديمة. كانت الفترة المزدهرة وتشكيل "مئات المدارس" نقطة انطلاق للبحث عن العديد من العلماء. أجبرهم على التفكير في الأصل المحيطي للبيان (جادل البعض بأن الطاوية هي من الهند). لم يكلف هنا بدون براهمان والشعارات، الذي زعم أنه بمثابة نوع من النموذج الأولي لشركة تاو. هذا الرأي يتعارض مع وجهة النظر التي تتحدث عن الطاوية كتعبير مشرق للروح الأكثر صينية. إنها هي التي تلتزم بعدد كبير من العلماء الروس باحثهم باحث باحث في الوثنة E.A. Torchinov. إنهم يميلون إلى الاعتقاد بأن الطاوية هي الشكل الأكثر تطورا للدين الوطني. E. Torchinov. "الطاوية. تجربة الوصف التاريخي والديني ". SPB.: أندرييف وأولاد، الطبعة المعززة الثانية: SPB: LAN، 1998.

موضوع التحول، التحول الإبداعي لكونه - الموضوع المركزي للفكر الطاوي. بالنسبة للطاوية، لا شكل أي شكل ولا يكون حقيقيا حقيقيا. أو، كما يقولون في الكتب الطاوية "، لا يمكن للفراغ التغلب على عشرة آلاف من الأشياء". واقع حقيقي للطاوية هو التحول نفسه. يعتقد الطاوية في فئات غير جوهر أو أفكار، ولكن العلاقات والوظائف والتأثيرات. بالنسبة لهم، لا يوجد شيء في العالم، لكن الاتصالات نفسها بين الأشياء هي بلا شك حقيقية. الحقيقة، ربما لا على الإطلاق. لكن استعارة الحقيقة، انعكاسات لا تحصى من الواقع بالتأكيد.

لذلك، فإن الصورة الطاوية للعالم معقدة بلا حدود، ونمط فوضوي حقيقي من الظواهر، حيث لا توجد صورة واحدة مميزة، فكرة واحدة فقط "مخلص". كما كتب Zhuang Tzu: "كل ظلام الأمور يشبه شبكة موسعة، ولن أجد أي شيء آخر." "مختارات الفلسفة الطاوية". كلفة. V. V. Malyavin، B. B. Vinogradsky. م، "جمعية"، 1994.

تماما مثل الصين بنفسه (ثم مملكة تشو) مقسمة، بدءا من منتصف I-Ho ألف قبل الميلاد، والعديد من الممالك المنفصلة، \u200b\u200bوالمعادون فيما بينهم، وكانت ثقافته صورة لمشعب كبير؛ كانت هناك عدة أنواع من الثقافات، والتي تنصهر لاحقا فقط في تخليق المجتمع العظيم.

تميزت ثقافة الشمال وجنوب الصين بأكبر حد كبير. إذا كانت الشمال، التي قدمت بداية الكونفوشيوسية، تتميز بالقضية الأخلاقية والطقوس، والسبب في إعادة التفكير العقلانية للمؤسسات القديمة للحضارة، فإن عناصر التفكير الأسطوري يسود في الجنوب، ضخمة الشاماني الطائفات ازدهرت. والطاوية، ونضج، على ما يبدو، في تقليد ولاية لونا الجنوبية، مع ذلك جنبا إلى جمعت الجنوب القداسي العقيق وتعالى الشمال. أعطاه الأول المحتوى، والثاني هرب النموذج، مما يمنحه طريقة فلسفية لإتقان الواقع للتعبير عن حيوانات إبداعية غامضة وغير فادحة. بدون التقاليد الجنوبية، لن تصبح الطاوية طاوية، بدون شمالا - لا يمكن أن يقول عن نفسه لغة الثقافة العظيمة والتربية التعليمية.

مؤسس الطاوية تعتبر تقليديا لاو تزو، الذي عاش وفقا لأسطورة في مطلع الدورة السادسة من VI-V BB BC. وقبل مغادرته إلى الأبد من الغرب إلى الغرب، غادر البؤر الحدودي من يين سي معرض لتعليمه بعنوان "تاو دي جينغ" من رأس الملحق الحدودي.

في "تاو دي جين"، نحن نتحدث عن واحد في أصل كل شيء - مادة موحدة وفي نفس الوقت نمط عالمي - تاو. أعطى هذا المفهوم اسم الطاوية (تاو جياو).

بالإضافة إلى اللاو تزو، من المستحيل عدم الاتصال مفكر Taoist آخر، Zhuang TZU (قرون IV-III قبل الميلاد)، وصفه مؤلف الأطروحة، اسمه اسمه العديد من المفارقات، المسيرات، صور غريب الأطوار تحيط بروح الطاوية الفلسفة والأدب.

بالنسبة إلى Worldview "Zhuang-TZU"، كان مفهوم "تعادل الأسس الموضوعية" (QI Y) له أهمية كبيرة، وفقا للعالم هو وحدة مطلقة معينة. لا يوجد مكان للحيوانات الواضحة بين الأشياء، ويتم دمج كل شيء مع بعضهما البعض، كل شيء موجود في كل شيء. لا توجد كميات مطلقة في هذا العالم، لا شيء في حد ذاته جميل ولا قبيح ولا يزيد، ولا صغيرا، لكن كل شيء موجود فقط حول شيء آخر وفي التواصل الداخلي الوثيق والترابط.

بالنسبة للفلسفة الصينية التقليدية، كان الإيمان بالخلود على وجه التحديد الروح غير مادتتر. تم الاعتراف الحقيقي فقط النزاهة الفيزيائية الفيزيائية الفردية من كائن حي. كانت الروح نفسها مفهومة بشكل طبيعي: كمواد مواد وطاقة متطورة (QI). بعد وفاة الجسم، تم تبديد هذا "تشى" في الطبيعة. بالإضافة إلى ذلك، ورثت الطبية الطبيعية تدريس تعدد الاستحمام - الحيوانات (حسب) والتفكير (هون) من الشامانية. يعارض الجسم الخيط الوحيد الذي يربطها معا. أدى وفاة الجسم إلى فصل وموت الاستحمام. لذلك، في العصور القديمة العميقة، تعرض وسيلة تمديد الحياة البدنية أهمية كبيرة، وكان طول العمر (المعرض) أحد أهم قيم الثقافة الصينية.

ومع ذلك، فإن الطاوية غير راضية عن مثالية مادية بسيطة، حتى لو كانت لا حصر لها، امتداد الحياة. صحيح داوي الخالد (شيان) في عملية الحركة على طول طريق الخلود الذي تحول جذريا، تحول جسده، والذي، وفقا للتدريس الطاوي، اشترى قوى وقدرات خارقة للطبيعة: القدرة على الطيران عبر الهواء، تصبح غير مرئية، على نفس الشيء الوقت يكون في عدة أماكن وحتى ضغط الوقت. لكن التحول الرئيسي في عملية الفصل من التأملات الطاوية هو الروحية: شعر الخالد بالكامل والقلق بشأن الصورة الطاوية للعالم، مما ينفذ المثالي للوحدة (التردد فقط) مع كل شيء مع DAO كعالم أسليحة غامضة.

افترض الطريق إلى الخلود في التدريس الطوي الطبقات ذات طرق معقدة للتدريب الفيزيائيي الخاص، بعدة طرق تذكير اليوغا الهندية. اقترح كما لو كان جائلا: تحسين الروح وتحسين الجسم. الأول كان في فئة التأمل والتأمل في تاو ووحدة العالم، وحدة مع داو. تم استخدام العديد من التصورات المعقدة للآلهة، وهي ترمز إلى الولايات الخاصة الوعي وأنواع الطاقة الحيوية.

تم الانتهاء من الثانية في تمارين جنيزية محددة (DAO YIN) والجهاز التنفسي (XI)، والممارسة الجنسية للحفاظ على توازن الطاقة في الجسم وفئة الخيمياء. كانت الخيمياء واعتبرت أعلى طريقة للعثور على الخلود. S. I. Samygin، v.n. Nechiporenko، I. N. Polonskaya. "الدراسات الدينية: علم الاجتماع وعلم النفس الدين". Rostov on-don، "فينيكس"، 1996.

تم تقسيم الخيمياء بواسطة DAUS للحصول على نوعين - خارجي (وي تحية) والداخلية (نا دان). من هؤلاء، فقط الأول كان الخيمياء في إحساسه الخاص بالكلمة. افترضت إنشاء الكيمياء الكيميائية كما لو كان النموذج النشط للمساحة، حيث يوافق إكسير الخلود تحت تأثير النار. الفرق الرئيسي بين الكيمياء الصينية من الأوروبي هو أقرب اتصال له الأصلي مع الطب: في الخيمياء الصينية، وحتى الذهب "المصنعة" باعتباره إكسير من الخلود. لقد تراكمت الكيميائيين الطاويين من أكثر المواد التجريبية قيمة في مجال الكيمياء والطب، والتي تخصست بشكل كبير من قبل الصيدلة الصينية التقليدية.

إلى x في. سقطت الخيمياء "الخارجية" في الاضمحلال، وجاءت الخيمياء "الداخلية" لاستبدالها. لقد كانت خيماء بالاسم فقط، لأنها لم تكن أكثر من مجمع من التدريبات الفيزيائية الفيزيائية المعقدة التي تهدف إلى تحويل وعي بارعة وتغيير عدد من المعلمات الفيزيولوجية النفسية. ومع ذلك، استعارت مصطلحاتها مع الخيمياء الفعلية، طرق لوصف الممارسة، مما يجعل أسماء المعادن والمواد التي تتمتع برموز العمليات ذات الفيزياء النفسية وهياكلها.

شرع أتباع الخيمياء "الداخلية" من موقف التشابه الكامل للميكروكسوسي والجسم البشري والجسم البشري والكون. ومرة واحدة في جسم الشخص، هناك كل ما في الفضاء، ثم ليست هناك حاجة لإنشاء نموذجه في الصلب والاستراعات: الجسم نفسه نموذج مماثل. وبالتالي، يمكنك إنشاء جسم خلد جديد من مواد وعصائر وطاقات جسمك. تم إيلاء اهتمام خاص في ممارسة الخيمياء "الداخلية" لسيطرة تدفق الطاقة، وفقا لنظريته، وفقا ل "القنوات" الخاصة (JENG) من الجسم، والتراكم في الدبابات الخاصة (تحية تيان، ind. Chakras). تم تحقيق إنتاج الطاقات باستخدام تركيز الوعي والتصور (Qi Gong). مثل الخيمياء "الخارجية"، جمعت "الداخلية" أيضا مادة غنية جدا للطب الصيني.

تسمى الطاوية أحيانا الدين الوطني للصين، لكن هذا التعريف ليس صحيحا تماما. أولا، انتشرت الطاوية بين بعض الشعوب الأخرى التي تعيش بجانب الصينيين. ثانيا، لا يشرع الطاوية في دينهم في المجتمع، لكن على العكس من ذلك، اختبأ بعناية أسرارها من غير المبللة ولم تسمح حتى حتى بحضور اليونيتي أهم الصلوات. بالإضافة إلى ذلك، تم تقسيم الطاوية دائما إلى العديد من الطوائف المستقلة، حيث تم نقل "فن تاو" من المعلم إلى الطالب سرا من الغرباء.

ومع ذلك، يمكن أن يسمى الطاوية دون مبالغة ظاهرة حقيقية للثقافة الصينية، لأنه قدم الاستمرارية بين حكمة النخبة في تاو ومعتقدات البداية ومبادئ التحسين الداخلي وجميع الأساليب الحيوية للصين. خدمة صلواتهم، يعبد الطاوية في الواقع الأرواح، بل تشاركهم في الانسجام بلا حدود للفراغ الكبير. في الوقت نفسه، ظل وجود الآلهة، مثل العالم بأسره من الأشكال، وهو "هيئة محول" من DAO، مع الطاوية ضرورية للغاية.

ومع ذلك، في الفوضى، مثل الدجاج في بيضة الدجاج، ينام أقدام Pangu. نشأ وأصبح عن كثب في البيضة. ثم ضرب Pangu القذيفة وكان بين يانغ، الذي تحول إلى السماء، ويين، الذي أصبح أرضا. واصلت 18000 سنة أخرى تنمو بانغي، وأربع رأسه أعلى وأعلى، رفع السماء، ويفصله عن الأرض، ثم دمرت الطائر بينهما، بحيث لا تستطيع الأرض والسماء الاتصال مرة أخرى ".

قبل أن نشأ العالم، عرفت الفوضى نفسه في كل مكان يدعى Huntnun. في يوم من الأيام، جاءوا له رب شمال هو رب الجنوب شو، الذي اتصل بإين يين ويانغ. ومن أجل تحسين حياة Huntnun، قاموا بحفر تلك الثقوب السبعة في جسده، والذي يوجد في رأس كل شخص، - عيون، آذان، الخياشيم والفم. لكن الخضوع هنتون من هذا توفي فجأة.

استخدم المفكرون الصينيون القدماء مفاهيم "يين" و "يانغ" للتعبير عن العديد من الظواهر الأخرى واستبدالها. كانت هناك نقطة مهمة في أول الإنشاءات الفلسفية في الصين القديمة هي الاعتراف بالتعليقات بين هذه المفاهيم والحياة البشرية، الظواهر العامة. ويعتقد أنه إذا كان الناس يتصرفون في وئام مع نمط طبيعي، ينعكسون بهذه المفاهيم، وفي المجتمع، وفي الأفراد الأفراد والهدوء والنظام يسودون، ولكن إذا لم يكن هناك أي اتفاق، فإن البلد وكل شيء يتعلق بالارتباك. وعلى العكس من ذلك - يخلق الاضطرابات في المجتمع تدخل في المظاهر الطبيعية في يين ويانغ، لتحقيق الذات العادي. كانت هذه الأفكار الكوزمية هي أساس العالم الفلسفي الديني للصينيين القدامى وتم تحديدها في النص الصيني القديم. "i-jing" ("كتاب التغيير").

2. الطاوية –

أقدم التدريس الفلسفي للصين، الذي يحاول شرح أساسيات بناء العالم ووجوده والعثور على الطريقة التي ينبغي اتباعها للشخص والطبيعة والمساحة. يتم النظر مؤسس الطاوية لاو تزو (المعلم القديم)، الذي عاش في قرون السادس. قبل الميلاد. المصدر الرئيسي - الأقطار الفلسفية "dajedjin".

مفاهيم أساسية:

§ "داو" - له معانين: أولا، هذه هي الطريقة التي يجب على الشخص والطبيعة، قانون عالمي عالمي، يضمن أن تعقد وجود العالم في تنميته؛ ثانيا، كانت هذه المادة التي حدث منها العالم بأسره في الأصل، والتي كانت إفراغا ساحقا نشعريا؛

§ "دي" - النعمة المنتهية ولايته؛ الطاقة، بسبب تحول "DAO" في البداية إلى العالم.

في العالم، يوجد طريق واحد وشائع لجميع الأشياء (TAO)، والتي لا يمكن لأحد أن يتغير. أعلى الديون والغرض من الرجل - بعد DAO. الرجل غير قادر على التأثير على النظام العالمي، والكثير هو السلام والتواضع. كان الغرض من تدريس لاو تزو هو تهريب الذات، وتحقيق التطهير الروحي، وإتقان العلاجية. وفقا لنظرية الطاوية، لا ينبغي أن يتداخل الشخص في المسار الطبيعي للأحداث. المبدأ الرئيسي للطاوية - نظرية الانحراف.

3. الكونفوشيوسية –

أقدم مدرسة فلسفية، التي تعتبر شخصا، في المقام الأول مشارك في الحياة الاجتماعية. مؤسس الكونفوشيوسية هو كونفوشيوس (كون - فو توزو)، الذين يعيشون في 551-479. قبل الميلاد، المصدر الرئيسي للممارسة - عمل لون يو ("المحادثات والأحكام")

ميزات الكونفوشيوسية:

§ الحلول الرئيسية التي تحلها الكونفوشيوسية هي كيفية إدارة الناس وكيفية التصرف في المجتمع.

§ ممثلين عن هذه المدارس الفلسفية من أجل إدارة ناعمة للمجتمع. كمثال على هذه الإدارة، يتم إعطاء سلطات الآب على الأبناء، وكأن الحالة الرئيسية - علاقة المرؤوسين على الرؤساء كأبناء إلى والده، والرئيس إلى المرؤوسين - كأب لأبنائه وبعد

§ الكونفوشيان الولايات "القاعدة الذهبية للأخلاق" الولايات: لا تفعل أشياء أخرى لا تريدها نفسك.

§ لعبت تعاليم كونفوشيوس دورا كبيرا في جمعية المجتمع الصيني. يبقى ذات صلة وحاليا، بعد 2500 عام منذ حياة المؤلف وأنشطة المؤلف

المبادئ الرئيسية للهوجوشية:

§ مبدأ "تشن" وهذا هو، الإنسانية والبشر؛

§ مبدأ "لي"، هذا هو، الاحترام والطقوس؛

§ مبدأ "Jun-Tzu"، وهذا هو، صورة زوج نبيل. كل الناس قادرون على أن يكونوا أخلاقيين للغاية، لكنهم في المقام الأول الكثير من الحكيم، يشاركون في أنشطة عقلية؛

§ مبدأ "ون"، وهذا هو، التعليم، التنوير والروحانية بالاشتراك مع الحب للتدريس؛

§ مبدأ "دي"، وهذا هو، طاعة الموقف العظيم والعمر؛

§ مبدأ "تشونغ" وهذا هو، التفاني في السيادة، السلطة الأخلاقية للحكومة.

مشكلة المديرين والمرؤوسين في الكونفوشيوسية:

الصفات التي يملكها الرأس:

§ يطيع الإمبراطور واتبع مبادئ الكونفوشيوسية؛

§ إدارة الفضيلة (Badao)؛

§ لديهم المعرفة اللازمة؛

§ السيطرة في البلاد، كن مواطنيا؛

§ امتلاك طموحات كبيرة، ضع أهدافا عالية؛

§ كن نبلا؛

§ لا تفعل حالة جيدة فقط وغيرها؛

§ رعاية الرعاية الشخصية للمرؤوسين والبلدان بشكل عام

الصفات المملوكة من قبل المرؤوس:

§ أن تكون مخلصا فيما يتعلق بالرأس؛

§ ممارسة الجهد في العمل؛

§ التعلم باستمرار وتحسين الذات

كان لدى أفكار كونفوشيوس تأثير كبير على تطوير ليس فقط الفلسفية، ولكن أيضا الفكر السياسي الأخلاقي في الصين، وكذلك اليابان وكوريا وغيرها من دول الشرق الأقصى.

نشأت الطاوية في تشوزك كيتاي في وقت واحد مع تدريس كونفوشيوس في شكل عقيدة فلسفية مستقلة. مؤسس فلسفة تاووف هو الفيلسوف الصيني القديم لاو تزو. كبار كونفوشيوس المعاصرة في لاو تزو، التي لا توجد معلومات موثوق بها لا توجد معلومات موثوق بها لا توجد طبيعة تاريخية ولا سيرة، والنظر في الباحثين الحديثين في الشكل الأسطوري. نتحدث الأساطير عن ولادته الغريب: ارتديته الأم بضعة عقود وأولدت قديمة - من حيث اسمه هو الطفل القديم، على الأقل نفس علامة "تزو" في نفس الوقت ومفهوم "الفيلسوف".

لذلك، يمكن ترجمة اسمه كفلاسوف قديم. هناك أسطورة، تاركة الصين، الذهاب إلى الغرب، لاو تزو وافقت على إعطاء وزير الملحق الحدودي عمله في تاو دي جينغ.

في أطروحة، حددت داي ده جينغ (قرون IV-III BC) أساسيات الطاوية، فلسفة لاو تزو. في وسط العقيدة - عقيدة داو العظمى، حول القانون العام والمطلق. تاو يسود في كل مكان وفي كل شيء دون قيد أو شرط. لا أحد خلقه، لكن كل شيء يأتي منه. غير مرئي وغير مسمون من، غير قابل للتحقيق من أجل الحواس، الدائم وغير الواضح، غير المستهجية، مجنون - إنه يؤدي إلى اسم وشكل كل شيء في العالم. حتى السماء العظيمة تسليط تاو. Pіsmati Tao، تذهب وراءه، دمج معه - بهذا المعنى، الهدف والسعادة للحياة. تتجلى تاو نفسها من خلال نفحةها - من خلال مكان ما، وإذا يولد تاو كل شيء، ثم كل شيء يتغذى.

في أطروحة لاو، قيل إن الحياة والموت كانت مفاهيم نسبية، وكان التركيز على الحياة، حول كيفية تنظيمه (قرون Zhuang-TZU IV-III. قبل الميلاد). التحيز الصوفي في هذه الأقطار، التي تجلى نفسها، على وجه الخصوص، في تذكير طول العمر الرائع (800-1200 عام) وحتى الخلود، والتي أدت الأثقة الصالحة، التي انضمت إلى داو، دورا مهما في تحول الطاوية الفلسفية في الطاوية الدين. كان طول العمر الدعاية والخلود يهتم بشعبية لائعين لاوس في الشعوب والتزام الأباطرة. ساعد الدعم الرسمي الطاوية على قيد الحياة وتعزيزها في ظروف هيمنة الكونفوشيوسية، ولكن، الوقوف، تايوس تغيرت كثيرا. ترك تكهنات الميتافيزيقية حول موضوع DAO و DE، رفض تحديد فكرة U-Wei (أخبار)، كثفت الدعاة والمستودعون الطاويون أنشطتهم بين الناس، وهي تضعف بمهارة الأفكار الفلسفية من تاو ده جينغ بدائية المعتقدات والجماهير Perezansky، وأعتني أيضا بحيث تبدأ هذه الأفكار في شكل الأساطير والأساطير تنوعا على نطاق واسع. لذلك، من قبل ديزامي، تم إنشاء أسطورة إلهة خلود سيفانو، في الحديقة التي تتفتح مرة كل ثلاثة آلاف عام من الخوخ الخلود. أنشأوا أسطورة Pereshudina Pan Gu.

تاريخ هذه الأسطورة مثيرة للاهتمام بشكل خاص. في داي ده جينغ (المادة 42) هناك عبارة: "تاو تؤدي إلى واحدة، واحدة تؤدي إلى اثنين، اثنين من الولادة ثلاثة، وثلاثة كل شيء. كان المعنى الفلسفي العميق غير متاح لفهم الأشخاص العاديين، وتفسر تايوستي بتفسيره بشكل مشرق في شكل أسطورة حول Pan Gu (DAO تلد واحدة). لقد مر 18 ألف سنة، وبدأ الكون في خلق، كل السهل والنظيف، يجلس جان كي، لتشكيل السماء، وغرق كل شيء الموحلة والثقيلة، يين تشى، وغرقت الأرض (واحد يعطيه اثنين).

الطاوية تقدم طريقة خاصة لتحقيق الخلود. جسم الإنسان هو مصغر، مماثلة، من حيث المبدأ، يجب أن تحب Macrokosmos، وهذا هو، الكون. تماما كما وظائف الكون في تفاعل قوات الين ويانغ، له النجوم والكواكب، وما إلى ذلك، فإن جسم الإنسان هو أيضا تراكم الأرواح والقوى الإلهية، وبدأت نتيجة تفاعل الذكور والإناث. يجب على الشخص الذي يسعى لتحقيق خلود أولا وقبل كل شيء أن يخلق جميع أرواح مند (36 ألفا) - هذه الشروط حتى لا يريدون مغادرة الجسم. يتم تحقيق ذلك أولا وقبل كل شيء، حيث يتم دراسة Taoiski، وهو تقييد في الغذاء - الطريق إلى النهاية من قبل Acklls الهندي. كان من المفترض أن يتخلل المرشح من أجل الخلود أولا من اللحوم والنبيذ، ثم بشكل عام من أي طعام خشن، ثم من الخضروات والحبوب، مما يعزز أصل المواد في الجسم.

العنصر المهم الثاني لتحقيق الخلود هو تمارين جسدية وتنفس. وشمل مجمع هذه التمارين الاستفادة من الأسنان، وفرك المعابد، وقطة القط، والقدرة على امتلاك أنفاسها، وتأخيرها، وتحويلها إلى تنفس الصباح بالكاد.

ومع ذلك، كانت الطاوية لا تزال تدريس صيني، حتى لو شهدت نفوذا من الخارج. هذا يتجلى في حقيقة أن نظرية لاوس تنص نظرية الخلود عوامل أخلاقية، وهي في الفهم الصيني أنه من حيث الإجراءات المحترمة، إظهار الصفات الأخلاقية العالية. لتصبح خالدا، كان المرشح هو إجراء ما لا يقل عن 1200 عملية جيدة، في حين أن قانون غير أخلاقي واحد قلل من كل شيء إلى كل شيء.

للتحضير للخلود، كان هناك الكثير من الوقت والقوة، في الواقع، كل حياته، وكل هذا كان مجرد مقدمة للقانون النهائي - دمج الكائنات الحية المقلية مع داو العظمى. هذا التحول لشخص في الخالد كان يعتبر صعبا للغاية، يمكن الوصول إليه إلا قليلا. تم التبجيل قانون التناسخ نفسه بأنه سانت وغامض، ولا يمكن لأحد إصلاحه. كان مجرد شخص - وليس لها. لم تموت، لكنها اختفت، تركت شلها الجسدي، وارتفعت Demater_Alized، وارتفعت إلى السماء، أصبحت خالدة. أوضح تايوستي أن الموت المرئي ليس دليلا على الفشل، فمن الممكن تماما أن تهدأ المتوفى إلى الجنة ووصل إلى خلود.

بعد تعزيزها بسبب زيادة تطوير نظريته، تمكنت Taoisisti في المرحلة المبكرة من الصين جزءا ضروريا وغير قابلا للغات من الثقافة الروحية للبلاد والشعب. في عصر تان (VII-X قرون)، تم تسوية الطويزية على نطاق واسع في جميع أنحاء البلاد. تم إنشاء الأديرة الكبيرة في كل مكان، حيث أدى العلماء من السحرة الطاوية والخطباء إلى إعداد أتباعهم، على علمهم بأساسيات نظرية الخلود. تباعدت القيوانات الطاوية و L_Kuvalniki، بعد أن تلقت التعليم الابتدائي، في الصين ودمجت عمليا مع المواطنين والمشاهد، لا تختلف عنها أو الملابس، بأي حال من الأحوال في الحياة، فقط مهنتهم. مع مرور الوقت، تحولت هذه المهنة إلى حرفة وراثية، لذلك لم يكن ذلك ضروريا في التدريب الخاص - كان من الضروري فقط شهد مستوياتها المهنية والحصول على شهادة من السلطات إلى الحق في الانخراط في أنشطتها.

تخدم Taoistati في الصين في العصور الوسطى أيضا العديد من الآلهة والأرواح والبانثيون لاو الخالد، والذي كان أكثر وأكثر توسيعا. شاركوا في طقوس منزلية، ولا سيما في حفل الجنازة. في الصين من القرون الوسطى، تحولت الطاوية ذات الطائفة المتابعة إلى دين معترف بها وحتى ضرورية في البلاد. كان لهذا الدين موقفا قويا إلى حد ما في المجتمع الصيني ولأنها لا تتناقض أبدا من الكونفوشيوسية وملأها بشكل متواضع تلك الفجوات في الثقافة ونمط حياة الأشخاص الذين ظلوا في مصيرها. تايوستي، الذي اندمج مع الناس، كانت نفس الكونفات، وتعزيز أنشطتها الهيكل الأيديولوجي للبلاد. على مدى قرون، قلقة الطاوية صعودا وهبوطا ودعمها واضطهادا، وأحيانا لفترة قصيرة، أصبحت الأيديولوجية الرسمية التي تضم السلالات. كانت هناك حاجة إلى تاو وتؤدي تعليمات تعليمية، وجمعية نزام الصينية المنخفضة، على الرغم من أنها تتجلى بطرق مختلفة. غالبا ما تنطبق الركوب على النظريات الفلسفية من الطاوية الثفلية، عبادة البساطة والطبيعة القديمة، دمج الطبيعة وحرية التعبير عن الذات. وقد أشار الخبراء مرارا وتكرارا إلى أن كل فكرية صينية، يجري المخطط لها اجتماعيا من قبل كونغوتشيان، كان دائما رائدا قليلا. لا سيما هذا المعنيين الذين اكتشفوا فرادتهم أكثر إشراقا والثروة الروحية التي لم تتناسب مع القواعد الرسمية. جذبت الاحتمالات التي فتحتها الطاوية في مجال التعبير عن الذات للأفكار والمشاعر، العديد من الشعراء الصينيين والفنانين والمفكرين. لكن هذا لم يكن مغادرة من الكونفوشيوسية - ببساطة تم تجريد المبادئ الإيديولوجية لاو في قاعدة الكونفوشوشية وأولئك الذين يثبتونها، واكتشاف فرص الإبداع.

القيعان المستجفية تبحث عن أشياء أخرى في الطاوية. لقد انجذبت من قبل الأيوت الاجتماعية توزيع موحد للممتلكات مع تنظيم صارم لروتين الحياة. لعبت هذه النظريات دورها كعلم انتفاضات الفلاحين في العصور الوسطى، التي عقدت تحت شعارات Daeko-Buddhist. بالإضافة إلى ذلك، كانت الطبية الطبية مرتبطة بالجماهير الشعبية، وممارسة العرافة والعلاج، والتحامل، والإيمان في الأرواح، عبادة من الآلهة والخراطيش، السحر وعبارة الأيقونات الأسطورية. على التنقل لاو وذهب الراهب للمساعدة والوصفات وفعل كل ما كان ينتظره القوة التي كانت القوة. كان ذلك على هذا، المستوى الأدنى من الطاوية للناس، والبانثيون العملاق، الذي تميز دائما بالدين daeistiV.

بمرور الوقت، والوفاء بجميع الطوائف القديمة وبيريز، التعليم والطقوس، جميع الآلهة والأرواح والأبطال والخالد والطعام المنقلي وغير المقابل تلبي الاحتياجات المتنوعة للسكان. بجانب مؤسسي الأديان (Laozzi، المحفور، بوذا) لشملت بانثيون الكثير من الآلهة والأبطال، حتى أولئك الذين اكتشفوا بطريق الخطأ بعد وفاة الأشخاص (يحلمون بشخص ما، إلخ). لا يمكن أن يسرد Daoists أبدا جميع آلهةهم وأرواحهم وأبطالهم ولم يحاولوا القيام بذلك. وأبرزوا بشكل خاص العديد من أهمها، من بينها الأشخاص الأسطوريين من الصينيين، الإمبراطور الصيني القديم Huandhi، آلهة الحدث Sivanu، Prshold Pan Gu، الفئات الإلهية من Thachi أو Taiji. ظهورهم وجميع الصينيين قرأوا بشكل خاص. على شرف الآلهة والأبطال العظماء (القائد، سادة أعمالهم، الحرف اليدوية، إلخ)، أنشأ Daoists العديد من المعابد، حيث تم عرض الأصنام وعرضها.

الفئة المحددة من الآلهة الطاوية كانت خالدة. انهم ينتمون إلى تشانغ deolіn الشهيرة (مؤسس الديانة اللاوية)، Alchemik Wei Boyan، وغيرها، ولكن الأكثر شهرة في الصين كانت دائما BA-Xian، قصص عنهم والتماثيل (من الخشب والعظم والورنيش) تحظى بشعبية كبيرة في الأشخاص، مثل الصورة على مخطوطات المعروفة للجميع منذ الطفولة (هذا هو Zhongli، Quan، Zhang Galao، Dunbіin، Lee Taguiai، Han Xianji، Cao Gotsui، Lan Tsaih و He Xiangu).

وهبت الخيال الشعبي جميع ميزات BA-Xian لشعب السحرة، مما جعلها من قبل الناس والأشياء. يسافرون، التدخل في الشؤون الإنسانية، والدفاع عن العدالة. كل هذه الخالد، مثل الأرواح الأخرى، الآلهة، الأبطال معروفون في الصين، لأنها تعكس المعتقدات والأفكار ورغبة الشعب الصيني.

لا تنكر الطاوية أبدا قيادة الكونفوشيوسية في نظام القيم الإيديولوجية الدينية الرسمية. لكن خلال فترة حالات الأزمات والصدمات الرئيسية، عندما توقفت إدارة الدولة المركزية للتراجع، ومقدار الكونفوشيوسية من أن تكون فعالة، فإن الصورة غالبا ما تغيرت. في مثل هذه الفترات، ذهب الطاوية والبوذية في كثير من الأحيان إلى الصدارة، والذي يكتشف في فائض عاطفي من الطاقة الشعبية، في المثل الشاملة للمتمردين. ولكن حتى ذلك الحين، فإن الأفكار البوذية Daeko لم تصبح أبدا قوة خاصة، على العكس من ذلك، حيث أن الأزمة مصممة، كنا أدنى من المناصب الرائدة في الكونفوشيوسية: نلاحظ أنه في الطوائف الدويكو البوذية والجمعيات السرية والأفكار و تم الاحتفاظ بمزاج الكونفوشيوسي في قرون، والانتقال من جيل إلى جيل وبالتالي، فقد انعكسوا في جميع أنحاء تاريخ الصين.

)، التربة - على نطاق جميع المترو، البذور - قواعد تكريم كبار وحب أصغر سنا، شجرة D. - الإنسانية، الفواكه - الفئات الأخلاقية التي تحمل تنسيق المجتمع. Taoism يعلم حول مصادر الفضاء ل D. Lao Tzi D. - هذا هو طفل (TZU)، ولدت في إبطال عالمي ناتج عن التسامي اللولبي اللولبي، النار والتوحين. D.-Baby Acts كطاقة (Jing) في الأشياء الأصلية، أعرب عن الانسجام وتسبب في سلسلة من أعمال التفكير المعرفي، ونتيجة لذلك فإن الدوافع التي تعاني منها الثبات (الانسجام) ويتم تحقيق التنوير المعقول. D.-Baby هو انتقالي بين عدم وجود الميتافيزيقي والجسدي Besis يربط D.-MIF و D.-Logos.
استمارة D. هو نشر جدلي في حجم النموذج الأصلي للثقافة D. في نفس الوقت، كل من التعاليم - Iszinovskoye، ثاني أكسيد والارتباك - يسأل مساره الحلزوني D. ويرسل فيلوس. دال - استعادة وئام الثقافة D. بسبب هذه المجموعة الدكتور. يمكن أن يسمى الفلسفة ككل الفلسفة D. DR. مجموعة المدارس. الفلسفة إما ممزقة في تفسير D. إلى ثلاثة تعاليم تسمية، أو تعديل D. وفقا لأهدافها.

الفلسفة: القاموس الموسوع. - م.: Gardariki. حررها A.A. إيفين. 2004 .

(الحروف - المسار، الطريق)، واحدة من أهم المفاهيم حوت. فلسفة مركز. مفهوم الطاوية. في فلسفة Lao Tzu D.- طبيعة OmniPresent غير مرئية. ، بشر. المجتمعات والسلوك والتفكير مغادرة الفرد، لا ينفصل عن العالم المادي وإدارةهم (لذلك، D. في بعض الأحيان مقارنة مع شعارات هراكليتوس)وبعد تولد داكن الأشياء؛ غير نشط، وبالتالي جعل كل شيء؛ D. إلى الأبد وغير Unnamed، فارغة ولا ينضب؛ D. D. يؤدي إلى الموت. Zhuang Tzu D. غير نشط وقح؛ يمكن نقله، لكن لا يمكنك أن تأخذ، يمكنك فهم، لكن لا يمكنك أن ترى؛ لنفسه، البداية والأساس لا يعتمد في الوقت المحدد، ولا من الفضاء، ليس لديه بداية، لا توجد نهاية، فهي موجودة في كل مكان وفي كل شيء؛ تعرف D. - فهذا يعني فهم الطبيعة والقدرة على مطابقة له.

بالنسبة ل Legista Han Faji d.- السبب الجذري ليس فقط ظلام الأشياء، ولكن أيضا الاختلافات بينهما، فإنه ينظم ظلام المبادئ التي تحدد الأشياء. اتقان D. يؤدي إلى نتائج مختلفة: يصبح البعض حكيما، آخرون - مدمن، وحدهم، يموتون آخرون. ومع ذلك، يجب الاستيلاء على المسطرة من قبل D. بحيث لا تكون قاسية داخل البلاد والعدوانية خارج البلاد، لأنها تؤدي إلى وفاتها.

خلاف ذلك، يتم تفسير D. في الكفروشيوسية. كونفوشيوس D. محرومين من الكائنات الكافية. تلوين وتتحمل القانون الأخلاقي، الأخلاق. مبدأ، مسار السلوك، الديون، لذلك يعتمد على التكوين: يعطي شخصا عينا، بالاتفاق معه يسمى D. D. تحسين من خلال، وكذلك من خلال جيب -. تلقى هذا هان يويا: الأخدود العالمي. إنسانية؛ تنفيذ الإنسانية ناز. عدالة؛ Heahane، بما يتفق معهم، ناز. D. Neoconfutsians مقارنة D. ليس فقط مع الحنت، ولكن أيضا مع الفضاء، الطبيعة: أفعال السماء (طبيعة) ناز. التغيير، وقانونهم (المبدأ) - د. (تشنغ هاو)؛ يتبع. القوات واليانغ هي D.- هذا هو السبب في أن يين ويانغ بالتناوب مع بعضها البعض (تشنغ و)؛ يملأ الكون، في النزول إلى السماء ناز. يين ويانغ، في تعزى إلى الأرض - القوة والضعف، في النزول إلى شخص - الإنسانية والعدالة (لو جوانيوان)وبعد مصطلح "D." يحدث أيضا دكتور. الفلاسفة.

ركز كونفوشيوس على نقص "البشر"، المترابطة، ولكن يمكن أن يظهر بأنفسهم وبشكل مستقل عن بعضهم البعض (دونيوي، الخامس، 12، XII، 19). حدد تاو في مجموعات مختلفة من المفاهيم الإيثار: "احترام الصهر" و "الحب الشقيق"، "الولاء" و "الكرم" (تشونغ شو)، ر. ه. تنفيذ "القواعد الذهبية" للخلفي، "الإنسانية" (تشن) (تشن)، "المعرفة" ("F") و "الشجاعة" (YU)، وما إلى ذلك. في "Lun Yui"، هذا هو المسار الجيد للأحداث العامة و الحياة البشرية، والتي تتساءل من "محددة مسبقا" (دقيقة) ومن شخصية منفصلة. أعمال الناقل لها، والدولة، وكلها (انعدام الأمن). بسبب الاختلافات في الناقلات مختلفة و Dao الخاصة بهم: المباشر والمنحني والكبير والصغير "الزوج النبيل" (يونيو TZU) و "شخص غير مهم" (شياو تشين). وفقا لذلك، سوف تختلف. المملكة الوسطى قد لا تخسر تاو. من الناحية المثالية، يجب أن يكون داو واحد جيدا. في العالم يستنفد معنى الوجود الإنساني؛ في غياب DAO في المملكة الوسطى، يجب عليك "إخفاء"، خدمة الرفض.

متابعون كونفوشيوس وممثلي المدارس الأخرى يوصلون مفهوم نوعين رئيسيين من تاو، والتمييز أيضا ترتيب TAO والمشاكل، والمشاكل القديمة والحديثة، والأحداثية، والسلامة، والإنسانية والإنسانية، والانسانية والفوائية (على سبيل المثال، "الرجال-تزو" "هان فاي ضار").

أعطى أقرب تلاميذ من كونفوشيوس أعلى أنابيب تاو (العظماء والجمل في نعم داو) المعنى العالمي العالمي، ومؤسس الكونفوشيوسية الأرثوذكسية لدونغ تشونغ شو وضعت الأطروحة: "المصدر الكبير لشركة تاو يأتي من السماء." في "تشونغ يون"، يتم تعريف "الزوج النبيل" أو "نمت" كفرد من الدرجة العامة المنتهية ولايته، "سلسلة في السماء والأرض"، "تتحقق في البحرية والأرواح"، مما يؤدي إلى النعمة. "الأصالة" هي "السماوية"، وممارستها هي "الإنسان" تاو. الناتجة "الأصالة" قادرة على تشكيل الثالوث مع الجنة والأرض. بالإضافة إلى DE و C QI، فإن أكثر مفاهيم "الأرجح" عن كثب "،" الطبيعة الفردية "،" [شكل جسدي] ".

التحسن في DAO، والتي من المستحيل الابتعاد، هناك تدريب (JSA). "الانسجام" (هو) هو داو غير متسلق من Podnebyny، المكتسبة في خمسة أنواع من العلاقات: بين الحاكم والموضوع، الأب والأطفال، الزوج والزوج، الإخوة العظمى والأصغر سنا، الأصدقاء والرفاق. يتم ذلك من قبل DAO من خلال "المعرفة"، "الإنسانية" و "الشجاعة"، كل مرة "غرابة غرابة" (نعم) (نعم) من المملكة الوسطى، مماثلة ل Trojakaya Tao "Lun Yuya" (XIV، 28 ). على المستوى العادي وتنفيذ تاو غبي ولا قيمة له، ولكن في تعبيره المحدد أنه يحتوي على غير قابل للتعرف وغير قابل للتعبير حتى بالنسبة إلى "الكمال".

في "MAN-TZU" (BC القرن الرابع قبل الميلاد) يتم تعريف "صحة" "DAO" السماوي "، و" التفكير "(" الرعاية "- تي) عنها - كما" إنسان ". يتم تخفيض تاو "مثقب" فقط إلى "أبناء الاحترام والحب الأخوي". بشكل عام، داو هو مجمع من الإنسان و "الإنسانية". سماوي داو محددة سلفا، لكن هناك شيء يعتمد على "الطبيعة الفردية"، على الرغم من أنه بشكل عام، فإن محاولات التأثير تاو و "الأقدار" عديمة الفائدة. على عكس كونفوشيوس، الذي يقدر "منتصف داو" باسم ("Lun Yu")، رأى الرجال - توزو في التوافقي "المتوسط \u200b\u200bDAO".

XUN-TZU، من ناحية، فرط تعددية من الأشياء، معلنة "الظلام" بأكملها من قبل إحدى "هامشه"، من الجانب، تسمى "التدريجي" (Sheng) "الحد" الحد "الحد". اعتبر "الحد" من "تاو شون تزو" الإنسان "الحشمة / الآداب" (لي). DAO دائم في جوهره الجسدي للتغيير، وبالتالي إلى أجل غير مسمى على أحد حفلاتها. من خلال TAO العظيم، يتم تحويل كل الأشياء وتشكلها. متابعة DAO ينطوي على كبح المشاعر، والتراكم الفردي ل "grace"، هويةها الأولية ومعرفتها. يتم تنفيذ الأخير من قبل "القلب"، الذي يؤديه الفراغ والتركيز والسلام. تعرف معرفة تاو "وزنها" (هان) كل ظلام الأشياء. في "مو تزو" تفسير تاو يختلف قليلا عن RanneConfucian.

تم تطوير نظرية الكونفوشيوسي المعارضة في الطاوية. تركز ميزةها الرئيسية على تاو "السماوي" وليس "الإنسان". إذا قام الكونوشوشيون بالشرع من معبره المفاهيمي لفظيا وحتى التعبير الذاتي، باستخدام قيم تاو بنشاط، ك "قول"، "قائلا"، "عقيدة"، ثم أعلن مؤسسو الطاوية كلمة من الناحية النظرية نيفا

الاختلافات في أعلى تاو. في أوائل الطاوية، يقترن DAO و Dee، الذي يكرس لهاتف الطاوية الرئيسية "DAO DE JING" إلى الصدارة. في ذلك، يتم تمثيل DAO في نطيرتين رئيسيتين: 1) وحيدا، مفصولة عن كل شيء، ثابت، لا ينفصلان، في البقية، التصور الذي يتعذر الوصول إليه، التعبير اللفظي، المسمى، توليد "الغياب / عدم وجود"، مما أدى إلى السماء والأرض، 2) شاملة، كل الانحففة، مثل المياه؛ يتغير مع العالم، وهو "يمر" موجود وبأسعار معقولة "، التصور والمعرفة المعبر عنها في" الاسم / المفهوم "، علامة ورمز يولد" توفر / سفر التكوين "، وهو سلف" الظلام من الأشياء " وبعد بالإضافة إلى ذلك، تعارض بعضها البعض بعضها البعض ("السماوي") والشرف ("الإنسان") DAO، وإمكانية التراجعات من تاو وعلى نحو عام لا يوجد غياب في الخلل. باعتبارها "بداية"، "الأم"، "الجد"، "الجذر"، "جذمور"، سبق وراثيا كل شيء في العالم، بما في ذلك "الرب"؛ يصف كوحدة غير متمايزة ("هوية غامضة"، تحتوي على جميع الأشياء والرموز في حالة من "الهوائية" والبذور)، أي "شيء"، تجلى في شكل إلحاحي (تعهد) ورمز عديم الشكل، وهو ما في هذا الجانب فارغ شامل وهو يساوي "الغياب / عدم وجود". في الوقت نفسه، "لا / عدم وجود"، وبالتالي، يتم التعامل مع تاو باعتبارها نشطة ("وظيفة" - يون) "توفر / سفر التكوين". تتم إزالة التفوق الوراثي لل "عدم وجود / عدم وجود" على "وجود / يجري" في الأطروحة عن تفاعلها. تاو في "داي دي جين" هي وظيفة جينية وتنظيمية لوحدة "وجود / كونه" و "الغياب / عدم وجود"، والموضوع والكائن. النمط الرئيسي تاو هو التكوين، والعودة، أي، الحركة في دائرة، سمة السماء، التي كانت تفكر في الجولة. على النحو التالي فقط بطبيعته، تعارض تاو اصطناعا خطيرا ب "البنادق" وخارق المعنويات الضارة للأرواح، وتحديد في نفس الوقت إمكانية كليهما. يتم تحديد "Grace" في "Dae de Jin" كأول تدهور DAO، والتي يتم تشكيلها من المواليد. الامتلاء "نعمة" تعني "البذور للغاية".

في "Huainan Tzu" "عدم وجود / عدم وجود" يمثل "جوهر جسدي" من تاو والمظهر النشط لظلام الأشياء. يتم تعريف DAO، والكشف عنها في شكل "الفوضى"، "غير صحي"، "واحد"، هنا ك "تشديد والوقت" وقم بإلغاء تحديدها بينهما.

كما وضع ممثلو كلية الجيش (بن جيا) مفهوم داو على أساس تعاليمهم. يتم تعريف Sunjees كأول من خمسة ملابس داخلية من الفن العسكري (جنبا إلى جنب مع "ظروف السماء والأرض"، وهي صفات القائد والقانون)، والتي تتكون من وحدة الأفكار المتوفرة للناس والقمم. نظرا لأنه يعتبر "المسار (DAO) من الماكرة"، يرتبط DAO بفكرة الاكتفاء الذاتي الأنانية والحيل الفردية، والتي تم تطويرها في أواخر الطاوية ("يين فو جينغ"). وفقا ل "U-TZU"، فإن DAO هو "ذلك، الذي يتعلق الأمر بالأساس والرجوع إلى البداية،" ما هي المبادئ العامة الأربعة للأنشطة الناجحة ("الديون / العدل" المتبقية "،" التخطيط "، "الشرط") و "أربعة أرخص" (الباقي - "الديون / العدل"، "الحشيم / الآداب"، "الإنسانية"). هان فاي (3 V. BC)، والاعتماد على أفكار الكونفوشيوسية والطاوية، وتطوير شون تزو المخطط لها والأهم من أن النظم الفلسفية اللاحقة (وخاصة غير محفوفة) مفاهيم DAO و "المبدأ" (LI): "نعم، هناك هو شيء ما يجعل ظلام الأشياء التي تحدد ظلام المبادئ. مبادئ جوهر تشكيل الأشياء (ون). تاو، بفضل التي يتم تشكيل ظلام الأشياء ". بعد DAUS، المعترف به هان فاي ل TAO ليس فقط التشكيل العالمي، ولكن أيضا وظيفة تربية وتنشيط عالمية. على عكس Sun Jiang و Yin Wen، اعتقد أن تاو يمكن تمثيلها في النموذج "الرمزي". وكان الأساسية لتطوير الفكر الفلسفي الصيني هو تفسير داو في الجزء التعليق من "تشو و". يبدو هنا كسماء نماذج ثنائية تاو والأرض والإبداع (تشيان) والتنفيذ (كون)، "زوج نوبل" و "شخص ضئيل" ونموذج ثغر - سماء تاو، أرض، رجل، "ثلاثة مواد" (سان TSAI)، "حدود ثلاثية" (سان). تتم الموافقة على تاو السماوية من قبل قوى يين ويانغ، أرضية - "ليونة" و "صلابة"، إنسانية "إنسانية" و "الواجب / العدالة". الشيء الرئيسي هو "التغيير"، التحول على مبدأ "يين يانغ". لذلك، فإن سمة تاو هي "الاستئناف والعودة". DAO ك "تغيير" يعني "جيل الجيل" (شنغ شنغ)، أو "سفر الحياة"، الذي يتوافق مع تعريف الطاوية والتفاهم هو مجرد القيادة، أو الحياة، مثل "نعمة كبيرة من السماء و الأرض." ك "تغيير" تاو هرمي، "الحد الكبير" - إنه "يمتلك" لهم، مما يشبه أحكام Zhuangzz. في "سي تشوواني" (تقريبا. القرن الرابع قبل الميلاد) تم تقديمه لأول مرة من قبل "أدوات" TAO "المناسبة" أدوات ". هناك أيضا أربعة مجالات لإعمال DAO: في الخطب، الإجراءات، تصنيع البنادق، إطفاء (I، 10). تأثير الاختبار و "تشو و"، والطاوية من الكونفوشيوسية يانغ شون (1 خامسا قبل الميلاد. E. - قرن 1) قدم تاو إبسوسيا "[غريت] أسرار" ([التايلاندية] شوان)، مفهومة بأنها حد "مظهر نشط "؛ إذا كان هذا هو "الاختراق" في كل شيء، "فارغة في النموذج وتحديد مسار ظلام الأشياء".

تعرضت تفسيرات مختلفة للفلسفة الصينية في TAO - QI-Tool. حددته Cui jing (7-9 قرون) مع معارضة الأمم المتحدة (انظر LU-YUN): "مظاهر نشطة" ("وظيفة") - "كيان الجسم" ("مادة" ("مادة")، على التوالي. أصبحت هذه المعارضة واحدة من أهمها في اليوريكيوزي. غنو تشانغ ززاي مع زوج من دي داو، وهو أول عضو تم تحديده على أنه "روح" (شن)، أي أشياء للتصور المتبادل، والتحول الثاني "التحول" (هوا). "المظهر النشط" من "الراضع البدني الجسدي"، كما تفسر ك "الفراغ العظيم" (Tai Xui) (تاي شوي)، "هارموني كبير" (التايلاندية) أو وحدة "وجود / كونه" و "الغياب / عدم وجود"، تشانغ ززازي المعادلة إلى "Superformation في الآخر" DAO. تم وصف تاو من قبل كل من ظلام تخليق الأضداد (Lianu Duan)، والتي يتم التعبير عنها في تصورها المتبادل (Spirit)، والتي هي جوهرها الجسدي في الطبيعة الفردية. إن عالمية هذا التفاعل يسبب إمكانية علمه.

عاد هان يوي إلى شعور الكونفوشيوسي الأصلي ب DAO (معارضته إلى الفهم الطاوي والبوذي) ك "الإنسانية" و "الدين / العدل" ("يوان داو"). قام المؤسسون الرئيسيون في فلسفة النيوكوسية بالتركيز على الإدارة العامة في تاو. وفقا لش شاو يونا، فإن "DAO" الشديد "و" غير المشيم "و" جذور السماء، والأرض، وظلام الأشياء "، وتوليد (تنشيط) وتشكيلها. تشنغ هاو بعد تشانغ ززازي المعادلة تاو إلى "الطبيعة الفردية" ("والشو")، وتشنغ وتميزها ك "مظاهر نشطة" و "جوهر جسدي"، رغم أنه قال عن داو الموحد، يتجلى في "الأرجح"، "الطبيعة الفردية" و "القلب". انتظام في عمل DAO Cheng وأعرب عن استخدام الفئة "المتوسطة والمتفوقة"، أو "التوازن والثبات". حدد "الولاء" باعتباره "جوهر جسدي"، أي "مبدأ السماوي"، و "المعاملة بالمثل" - ك "مظهر نشط"، أي، أي تاو الإنسان ("وشو"). وضع أفكار تشنغ وتشي سي سى تاو مع "المبدأ" و "الحد الكبير"، و "البنادق" هي "هوائي"، وسيلة توليد وتنشيط الأشياء وقوات يين يانغ ("تشو تزو يو يضع "). على الرغم من أن تشو سي دافع عن وحدة تاو باعتباره "جوهر جسدي" و "مظهر نشط"، فقد انتقده لو جيوان، ناشد التعريف الأولي ل "سي تشيا تشوهاني" وأثبت أن يين يانغ هو جوهر "لا داعي له" DAO، وبالتالي TAO و "البنادق" لا يوجد أي من الفرق الوظيفي الذي تثبيته تشو شي.

يوم هادئ ومشمس. أوراق ساكورا تطير جنبا إلى جنب مع الرياح الطازجة. في المعبد يجلس الراهب في وضع ثابت ومع تعبير منفصل عن وجه ينظر إلى كل شيء. يتم استرخاء جسده، والتنفس بطيئ وقياس. يبدو أن الفراغ تسرب حولها وفي الوقت نفسه الامتلاء. لا توجد ظاهرة يمكن أن تؤثر على الغمر العميق في أسرار "أنا" من هذا الراهب.

لذلك يذهب بعيدا لفترة طويلة. الشمس، بعد أن تقابل شخصية وحيدة مع أشعةه، بدأت بالفعل في قول وداعا. في هذه اللحظة تأتي جسم الراهب للحياة ويبدأ في التحرك. الصحوة غير مسبوقة، تحتاج إلى وقت للوصول إلى نفسك بالمعنى الكامل للكلمة. لذلك استيقظ بالفعل وذهبت خطوة هادئة على طريق يؤدي إلى منزل صغير. هناك ينتظر طعام بسيط ونفس الغرفة. لا يوجد شيء لا لزوم له في منزل الراهب، فقط الأكثر ضرورة للحياة.

كانت رحلة طفيفة في الوقت المناسب من أجل رؤية صورة المفكر العظيم لاو تزو وجوهر تمرينه، والتي أصبحت واحدة من الثلاثة الرئيسية

من هو لاو تزو؟

إذا كنت تعتقد أسطورة، فهذا هو الابن الذي ولد امرأة تحت شجرة هجرة. انها غفت له 81 سنة ومنجوها من خلال الفخذ. ظهر على ضوء القديم ومع رأس رمادي. لقد فوجئت بشكل كبير بامرأة، ودعت "طفلها القديم"، مما يعني ترجمة إلى الصينية لاو تزو. هناك أيضا تفسير آخر لاسمه - "الفيلسوف القديم". حدث ولادته في 604 إلى عصرنا.

تجدر الإشارة إلى أنه لا توجد معلومات موثوقة عن حياته ولولدها. لا تزال هناك دراسات جارية حول ما إذا كان الشخص الذي يحمل نفس الاسم بشكل عام. لذلك، هناك هذه البيانات حول هذا الموضوع، والتي تتم كتابتها في مصادر موثوقة.

كشخص بالغ، خدم لاو زي الإمبراطور وكانت مرشدة مكتبة خلال عهد أسرة تشو. لسنوات عديدة، القيام به وقراءة الأطروحة القديمة، تنضج المفكر واكتسبت الحكمة. يجري في سن الشيخوخة، قرر ترك بلده الأصلي وذهبت إلى الغرب يركب الثور الأخضر. عند نقطة الحدود، تم إيقافه وزير الإمبراطور واعترف المفكر العظيم. سأل حكيم أن يترك حكمةها إلى أحفاد قبل المغادرة. كان ذلك في هذا الطلب أن الكتاب الشهير لاو تزو كتب - "Dae de Jing". طولها خمسة آلاف هيروغليفية.

مفهوم داو.

DAO في الترجمة الحرفية ل "الطريقة". أساس كل الأشياء والقانون، الذي يحدث كل شيء في هذا العالم. متعددة الجنسيات وغير ذلك بعمق أنه من المستحيل الإشارة على وجه التحديد بالكلمات. في بعض الأحيان يتم الإشارة إلى هذا المفهوم كقوة تحركات العالم. ليس لها بداية، لا نهاية. إنه في كل جسيم من الوجود، ويغلغل العالم من خلال. بدون هذه القوة، المستقبل مستحيل والماضي مبعثر. إنها هي التي تحدد مفهوم "الآن" كوسيلة للوجود.

في أطروحة حول Tao Lao Tzu يصف كيف تحرط السلطة العالم كله ويملأ جميع المخلوقات. يتم تحديد جهاز العالم بالكامل من قبل DAO، ولا يمكن أن يكون غير ذلك. ولكن في الوقت نفسه، TAO هو خيارات لا حصر لها لكيفية تذهب وجود كائن منفصل. لذلك، هناك آراء بمساعدة من هذا الكتاب أي مخلوق يمكن أن يكتسب الخلود. تنبع من حقيقة أن تاو، الذي يجب أن يمر مساره شخص ما، إلى مصدر أبدي للحياة.

مفهوم "دي"

جميع التغييرات في العالم ترجع إلى قوانين أو بمعنى آخر، رسائل السفر بين الماضي والمستقبل. هذا المسار وشخصيات تاو. في الوقت نفسه، تتجلى هذه القوة نفسها من خلال حافة أخرى من هذا العالم - دي. ومن هنا اسم كتاب "dae de jing".

مفهوم "DE" هو عقار أو مفهوم مثالي للوجود في هذا العالم. تتجلى تاو في الواقع من خلال وجود DE. هذا هو أفضل مظهر من مظاهر المسألة، وهو تدفق من نموذج إلى آخر من خلال مسار تاو. تصف بعض التفسيرات تشابه هذا المفهوم مع تحديد كيفية وجود الكائن، وإلى حد ما صدى هذا المفهوم.

تصف الأقطار وجود الشخص الصحيح للشخص الذي يرشد. إذا تتخلص من العواطف، ففخرات، زخرفة وغيرها من الرذائل، ثم يفتح الشخص الطريق إلى الحياة المثالية التي سيتم ملؤها فيها للطاقة من خلال DE.

ما هو كتاب "داي دي جينغ"؟

الاسم يعني "كتاب يا تاو". أخذ المؤلف نفسه الشجاعة لوصف ما يدير العالم كله. هذه العلبة هي أقوال منفصلة وأوصاف صغيرة. تتم كتابة بمساعدة الهيروغليفية الصينية القديمة للغاية، والتي نسيت السكان الحديثين تقريبا. الموضوع الرئيسي للطرق، إذا كان الأمر كذلك، يمكن التعبير عنه، هو وصف لكيفية التصرف، والعيش والشعور في هذا العالم، حتى يفتح الشخص التنوير الحقيقي.

وفقا لوصف لاو تزو، تاو شيء مضيعا، والذي يمكن أن يجد نموذجا في كل شيء أساسي. تتمثل أي محاولات في أداء هذا المفهوم في إطار محدد إلى تناقضات. شكلت هذه الظاهرة، لكنك تنظر إليها وأنت لا ترى. حول DAO مكتوب أنك تسمعها، ولكن لا يمكنك سماعها، والقبض عليها، لكن لا يمكنك التقاطها.

هذه التناقضات هي الخيط الأحمر في النصوص. العامل الرئيسي لهذا الحكم هو طموح صاحب البلاغ لوصف ما هو خارج فهم شخص عادي يعتقد. إذا حاولت تحديد المفهوم، فستهرب حتما، أو اتخاذ نظرة أو مظهر آخر. نتيجة لذلك، هناك محاولات لإعطاء وصف تاو كشيء غامض وممل.

الطاوية

بناء على المعهد المكتوب، نشأ دين كامل مع نفس الاسم. كان أتباع هذا التدريس يحاولون فهم العمق بأكمله لمعنى الواحدة الموضحة من خلال التخلي ومراسلات نمط الحياة، والذي يوصف. في كثير من الأحيان، تم وصف التفسير بشكل مختلف، ويدخل العديد من الرهبان في النزاع حول معنى الكتابة. أعطى مثل هذا الوضع زخما لانتشار مختلف مدارس الطاوية، الذي فهم الجوهر مكتوب بطرق مختلفة.

بمساعدة التعليم، يمكن فهم أن DAO مزيج من العقل البشري مع حكمة الطبيعة. هذا هو الغرض الرئيسي من العديد من المتابعين الذين قدموا تقنيات مختلفة لتسريع هذه العملية. تم تطوير مجمعات تمارين الجمباز وتقنيات التنفس. اكتسبت هذه الطرق شعبية كبيرة في الطريقة الحديثة لفهم الكتاب المقدس القديم.

تدريس الطاوية

تقييم المثل العليا للطاوية، يمكن فهم أن راحة البال يلعب دورا رئيسيا في الأمر والبساطة، فضلا عن الانسجام والطبيعية في السلوك البشري. تعتبر جميع محاولات الإجراءات النشطة لا معنى لها وفقط في إنفاق الطاقة. مع وجود موجود تدفق الحياة، ليست هناك حاجة للجهود، فهي تتدخل فقط. من الهدوء، يتم فرز العالم في المجتمع والحياة المتناغمة للجميع.

يتم مقارنة الإجراءات في بعض الأحيان بالمياه التي لا تتداخل مع أي شخص عند التحرك وتعزيز العقبات. يجب أن يأخذ الشخص الذي يريد القوة والقوة مثالا عن الماء الذي يتدفق، لكنه لا يتداخل. لتحقيق نتائج أفضل في الحياة، تحتاج إلى تبحر في المصب ومحاولة ألا تزعج التدفق مع أفعالك. أيضا، وفقا للمعاهدة، يجب ألا يكون لدى الشخص التبعيات. إنهم أعمى ويخلقون وهم أنه لا يستطيع العيش بدونهم.

طريق كل في الطاوية

إذا كان الشخص يتحرك العاطفة أو يتجاوزان في أفعاله وتطلعاته، فهو بعيد عن طريقه الحقيقي. أي مرفق للأرض يخلق ظروفا يبدأ فيها الشخص في خدمة لا، وأشياء ملموسة. هذا ممكن إذا كنت لا تستمع إلى تطلعات الروح ولا تبحث عن طريقك.

يتيح لك الموقف المرفق تجاه الفوائد المادية والتمتع الاستماع إلى صوت روحك ووضعه، وفقا له، بدء Tzu Tzu الخاص بك - مسار Sage. على هذا المسار، لا ينشأ حول ما إذا كان يتم اختياره. يصبح الشخص مريحا، وتوضح عقله. إذا كنت تسكن في تأملات طويلة واستمع إلى صوتك الداخلي، فلن يكون هناك فهم للعالم كمادة عالمية لحياة كل مخلوق.

مكتب فكرة

عندما تكون القواعد في الصين، كانت التنمية في البلاد مستقرة وهادئة. أخذت الأرقام إلى الخدمة مبدأ الطاوية، مما يعني أنه ليس من الضروري التدخل في تطوير المجتمع. سمحت فكرة السلطة من حيث الإدارة للشعب أن يعيش في سلام وازدهار. طبقوا قوتهم في تطوير وتحسين الظروف المعيشية.

الكتاب الحديث والطاطي

اعتمدت العديد من المدربين والنجاح في الشخصية مبادئ الطاوية في ممارستها. في كتابه، "Tao Life"، تصف Khakamada Irina المبادئ التي تؤخذ من هذا الدين. وفقا لها، جعلت بعض الضغط من النص بأكمله. ليست كل الأحكام مناسبة بنفس القدر للاستخدام لرجل روسي وصيني. لذلك، فإن هذه الأدلة المشذبة لديها الآن مجموعة كبيرة. "Tao Life" هو كتاب - دليل. إنه يصف على وجه التحديد المبادئ القديمة التي تحتاج إلى تسترشد للحياة المتناغمة.

بالإضافة إلى ذلك، يوجد كل عام ترجمة واحدة على الأقل من الأطروح من لغة قديمة إلى الحديثة. كلهم هم تفسير آخر للحقائق التي كتبت بالفعل أكثر من ألف عام.

تقدم هاكامادا إيرينا أيضا كتابها الخاص "داو لايف" باعتبارها واحدة من الترجمات، لكنها مصنوعة إلى حد كبير للرجل الروسي.

أتباع الذين يكتبون كتابهم "DAO"

أحد أتباع الطاوية الشهير هو آنا Averyanova، الذي ينتج كتبا تحت اسم الباسون لين باو. لقد فعلت وظيفة رائعة لفك النصوص الطاوية. لديه فهمه الخاص لهذه الدين ويكتب استمرار كتاب "داو". باو لين لسنوات عديدة يدرس الطريق لتحقيق شخص أكثر من الوعي. بالإضافة إلى ذلك، فإنه يتعامل أيضا مع قضايا الباطن والخلود للعقل البشري.

يصف أسرار DAO BAO LIN بنفس النمط مثل النصوص الأصلية ل Lao Zi. بفضل التنمية الشاملة والممارسات الطويلة في جميع أنحاء العالم، طورت نظامها الخاص لفهم هذا الدين. هذه هي واحدة من الاختلافات من كيف يكتب إينا كاكامادا، "تاو" وهو أكثر عملية.

الفنون العسكرية

ظهرت فنون الدفاع عن النفس على تربة التحسن الروحي. أصبح أحدهم حجرا بالترتيب، وهو ما يعني حرفيا "طريق القتال في فيتوف".

نشأت فن القتال هذه بين عشاق القرية للقتال وسرعان ما تحولت إلى شغف كامل للشعب الفيتنامي. في ذلك تمارس، بالإضافة إلى تقنية الضربات والنوبات، والتدريب الأخلاقي والروحي العالي. وضعت على رأس التكنولوجيا بأكملها. يعتقد أن المحارب لن يكون قادرا على هزيمة العدو في داو دون أساس روحي.

الطاقة "داو"

يستند المسار إلى طاقة "Qi". هي، وفقا للكتاب المقدس، هي الطاقة المطلقة لجميع الذين يعيشون في هذا العالم. هناك مفهوم "تشى" والرجل والعالم كله يحيط به. هذه الطاقة تساعد الشخص على إقامة اتصال بين نفسه والعالم الخارجي.

طورت داوف تقنية كاملة لفهم قوة "تشى". يعتمد على التنفس السليم بمساعدة Tizysuan. هذا هو مجمع من التمارين والتقنيات التي تساعد الجسم على ضبط الجسم في استقبال الطاقة. يمكن أن يكون الطبع الأكثر موهبة الذين مارسوا هذه التقنية بدون ماء وطعام لفترة طويلة. كانت هناك أيضا حالات عندما وصلت إلى حدود غير قابلة للتغيير.

في الطاوية، هناك العديد من التقنيات التي تعطي لاستعادة التواصل مع طاقة تشى. إنها جزء من الطريقة القديمة ل "Qigong". بالإضافة إلى ممارسة التنفس للطاوية، يتم استخدام فنون الدفاع عن النفس والتأمل. تم تصميم جميع هذه الأنظمة لخدمة هدف واحد - ملء طاقة تشي وفهم تاو.

رجل الطاقة تعبئة القنوات

وفقا للمعاهدة، يمكن للشخص الحصول على الطاقة على الإطلاق وفي أي مكان. لهذا، فإنه يستخدم قنوات خاصة. ولكن ليس كل الناس يعملون على مستوى جيد. غالبا ما يتم انسداد طرق الطاقة من خلال التغذية غير الصحيحة ولا تزال نمط الحياة. ينطوي النموذج الحديث من الرجل على استخدام التقدم التقني من أجل عدم قضاء قوته. هذه الطريقة في الحياة سوف تجذب العديد من العواقب السلبية. يصبح الشخص سلبيا، وهو غير مهتم بالتطوير. لذلك، ينفذ الجميع الأشياء والأجهزة. يصبح فقط المستهلك.

مع انخفاض استهلاك تاو دي، يصبح الشخص حرفيا يعتمد على المنشطات الخارجية. هذه يمكن أن تكون المواد الكيميائية أو طرق أخرى.

تستخدم تقنيات خاصة لتنشيط القنوات وتوسيعها. أنها تشكل السلطة وتكوين معين. تتيح لك التدريبات الخاصة تطوير العمود الفقري وأجزاء أخرى من الجسم. من خلال العمود الفقري أن يدور تدفق الطاقة الرئيسي والأكبر. لذلك، دفع اهتمام خاص.

ذاتية تصف الاستماع إلى الجسم

لقد تعلمت العديد من الممارسات من كتاب "تاو" أسرار كيفية الاستماع إلى الجسم وفهم عمل الأعضاء الداخلية. هذه المهارة متاحة فقط لأولئك الذين انخرطوا في تقنيات الطاوية لفترة طويلة. بعد تحقيق مستوى معين، يبدأ الشخص في الشعور جسده بالمعنى الحرفي بالكلمة. جميع الجثث كما لو تم تحويلها إلى نظام يمكن تغييره للشفاء.

في بعض الأحيان يلجأ الماجستير إلى ممارسة الشفاء الآخرين. هذا يفتح مراكز خاصة من الطب البديل، حيث يتم قبول المرضى.

رموز Daoisma.

يستخدم الرمز الشهير "يين ويانغ" لشرح جوهر تاو. من ناحية، يظهر الرمز أن كل شيء يتغير ويتدفق من نموذج إلى آخر. من ناحية أخرى، فإن الأضداد تكمل بعضها البعض. على سبيل المثال، لا يمكن أن يكون السيئ بدون جيدة والعكس صحيح. لا يوجد انتصار مطلق لعنصر واحد، يمكنك الوصول إلى التوازن بينهما فقط.

يتم عرض الرمز في نفس الوقت صراع وتوازن عنصرين. يتم تقديمها في شكل دورة لا تنتهي. في الوقت نفسه، لا يمكن أن تكون الأجزاء السوداء والأبيض مطلقة، لأنها تحتوي على جزيئات من الأضداد في حد ذاتها.

الوشم

لتحديد شخص لديه دين الطاوية، هناك تقنية الوشم. كلاهما خطوط ناعمة. غالبا ما تكون متماثلة وتحتوي على صور من الشخصيات الأسطورية. جاءت ثقافة مثل هذه الوشم من الصين القديمة، حيث كانت تحظى بشعبية كبيرة.

نظام الصحة

هناك أيضا ما يسمى بالمدرسة "عرض تاو". في الترجمة الحرفية، وهذا يعني "طريق الهدوء". إنها مجموعة من التدابير لتحسين الصحة والهدوء الحقيقي. وهي تشمل كل من فنون الدفاع عن النفس وممارسات التنفس التي تساعد على الحصول على صحة جيدة والهدوء. نظام "عرض تاو" هو قريب جدا من فلسفة الطاوية وبالتالي يعتقد أنه يمكن أن يكون جزءا منه. يطلق تلاميذ المدرسة أنفسهم "محاربين هادئين" وتحسين مهاراتهم في التوازن العقلي.

هناك العديد من الإرشادات العملية في العالم تساعد في قيادة حياة روحية ونفسية صحية. على سبيل المثال، هناك نصيحة للحصول على راحة البال والوئام في الحياة:

• تخلص من الإجهاد بابتسامة داخلية. لا يمكنك إظهارها على المستوى الخارجي، ولكن يجب أن تظهر داخل الشخص.
• قلل من حديثك. تنفق كل كلمة واضحة في عبثا أو غير مناسب، طاقة تشي.
• القلق يذوب في العمل. بدلا من الأيدي العصبية، تحتاج إلى البدء بالتصرف بنشاط.
• يجب أن تتطور العقل. إذا لم تكن متورطة، يبدأ التدهور.
• من الضروري السيطرة على جاذبيتها الجنسية.
• أن تكون معتدلة في التغذية. من الجدول الذي تحتاج إلى الابتعاد عندما تكون جائعا قليلا.
• الاعتدال في جميع التأثيرات على الجسم.
• كلما زاد الفرح في الحياة، كلما زادت طاقات تشى. لذلك، من الضروري الاستمتاع بكل شيء حولها.

الطاوية والحب

مفهوم "DAO" مرتبط ارتباطا وثيقا. من خلال علاقة شخصين من الجنس الآخر ينمو شجرة الحياة ويملأ كل من الطاقة. تعتبر الطاوية ممارسة الجنس لدينا شيء طبيعي جدا وضروري أن تكتب الفوائد العملية لهذا الغرض. في الوقت نفسه، لا يوجد ظل من الشهوة والانحرافات في النصوص مع الرسوم التوضيحية فرانك. وفقا لمعوفات Tao Dao، يجب أن يبدأ الرجل بالكامل بالسيطرة على إحساسه بالسرور وإدارته بشكل فعال. هذا ضروري في المقام الأول لإرضاء امرأة تحتاج إلى مشاركة خاصة.

مذهب الحب لديه ثلاثة مفاهيم أساسية:

• يحصل رجل على قوة كبيرة وحكمة إذا كان سيتم تحديد طريقة القذف والجاذبية بشكل صحيح. سيفتتح فرصا جديدة عندما يتم ممارسة الامتناع عن ممارسة الجنس. بفضل هذا، سيكون قادرا على إرضاء المرأة بالكامل.
• اعتقد الصينيون القدماء أن المتعة غير المعقدة للإنسان لم يكن أكثر اللحظات ممتعة في الجنس. هناك تجربة أعمق الموصوفة في DAO LOVE، والتي توفر متعة حقيقية. لتحقيق هذه المهارة، تحتاج إلى ممارسة لفترة طويلة.
• الفكرة المركزية هي الارتياح الإلزامي للمرأة. يعتبر مصدرا متعة لكل من الشركاء وبالتالي هو مهم للغاية.

معنى daoisma

بفضل شعبيته، اخترقت المدارس الطاوية القارات الأخرى وقد تم إدخالها في مجتمعات مختلفة. بعض النقاد يرفضون بشكل غير معقول هذا العقيدة غير مناسبة لأشخاص آخرين. في رأيهم، تم إنشاؤه للصينيين وليس لديهم فوائد كبيرة لممثلي الجنسيات الأخرى. ومع ذلك، فإن الكثير من الناس في جميع أنحاء العالم يمارسون مبادئ الطاوية وتحقيق نتائج استثنائية في مجال فرص الجسم والعقل والتنمية الروحية.

كما اتضح، يمكن استخدام هذا التدريس على حد سواء للصينيين وجميع الجنسيات الأخرى. مبادئها عالمية وعند تعلم المساعدة في تحسين نوعية حياة كل شخص. كان هذا الغرض الذي اتبعه لاو تزو عندما كتب أطروحاته للأجيال القادمة.

بالنسبة للصين نفسها، أدى ذلك إلى دين كامل، وهو ما يظل لعدة قرون كل نفس غامضة ومتعددة الأوجه. لفهم أنه قد يستغرق مدى الحياة.

بالنسبة لشخص روسي، يتم إجراء خيارات مختصرة منفصلة للكتاب المقدس القديم، والتي تعد أكثر تكيفا مع هذه الثقافة. في الأساس، لدى هذه الأدلة العديد من التوصيات العملية حول علم النفس وتحسين الذات.

استنتاج

في ضوء وقتنا، اتخذت الطاوية شكل ممارسة روحية تساعد الشخص على التعامل مع المشاكل التي نشأت اليوم. مع الأخذ في الخدمة المبادئ المنصوص عليها في الكتاب، يمكن لكل شخص تحسين بشكل مستقل في العديد من الاتجاهات. يمكن أن تكون الصحة البدنية والنفسية والروحية.