أديرة روسيا. رحلة الدرس (المراسلة) “دير فيسوكو بتروفسكي دراسة مواد جديدة. محاضرة المعلم

دير موروم سباسو-بريوبراجينسكي ("Spassky on the Bor") هو دير يقع في مدينة موروم، على الضفة اليسرى لنهر أوكا. أقدم دير رهباني في روس أسسه الأمير جليب (القديس الروسي الأول، ابن معمدان روس، أمير كييف فلاديمير الأكبر). بعد حصوله على مدينة موروم كميراث له، أسس الأمير المقدس بلاطًا أميريًا أعلى نهر أوكا، على ضفة غابات شديدة الانحدار. وهنا بنى معبدًا على اسم المخلص الرحمن، ثم ديرًا للرهبنة.

تم ذكر الدير في المصادر التاريخية قبل جميع الأديرة الأخرى في روسيا ويظهر في "حكاية السنوات الماضية" تحت عام 1096 فيما يتعلق بوفاة الأمير إيزياسلاف فلاديميروفيتش تحت أسوار موروم.

بقي العديد من القديسين داخل أسوار الدير: القديس باسيليوس، أسقف ريازان وموروم، الأمراء النبلاء بطرس وفيفرونيا، عمال عجائب موروم، الموقرون. زار سيرافيم ساروف رفيقه شيخ دير سباسكي المقدس أنتوني جروشوفنيك.

ترتبط إحدى صفحات تاريخ الدير بالقيصر إيفان الرهيب. في عام 1552، سار جروزني إلى قازان. كان أحد طرق جيشه يمر عبر موروم. في موروم، استعرض الملك جيشه: من الضفة اليسرى العالية شاهد المحاربين يعبرون إلى الضفة اليمنى لنهر أوكا. هناك تعهد إيفان الرهيب: إذا استولى على قازان، فسوف يقوم ببناء معبد حجري في موروم. واحتفظ بكلمته. بموجب مرسومه، تم إنشاء كاتدرائية دير سباسكي في المدينة عام 1555. تبرع الملك بأدوات الكنيسة والملابس والأيقونات والكتب للمعبد الجديد. في النصف الثاني من القرن السابع عشر، تم بناء كنيسة الشفاعة الحجرية الثانية في الدير.

لم يكن لعهد كاترين العظيمة أفضل تأثير على حياة الدير - فقد أصدرت مرسومًا يقضي بحرمان الأديرة من الممتلكات وقطع الأراضي. لكن Spaso-Preobrazhensky نجا. في عام 1878، تم إحضار أيقونة والدة الإله "سريعة السمع" إلى الدير على يد رئيس الكهنة الأرشمندريت أنطونيوس من جبل آثوس المقدس. ومنذ ذلك الحين أصبح الضريح الرئيسي للدير.

بعد ثورة 1917، كان سبب إغلاق دير التجلي هو اتهام رئيسه، الأسقف ميتروفان (زاغورسكي) من موروم، بالتواطؤ في الانتفاضة التي حدثت في موروم في 8-9 يوليو 1918. منذ يناير 1929، تم احتلال دير سباسكي من قبل الجيش وجزئيًا من قبل إدارة NKVD، وفي نفس الوقت بدأ تدمير مقبرة الدير، وتم إيقاف وصول المدنيين إلى أراضيها.

في ربيع عام 1995، غادرت الوحدة العسكرية رقم 22165 مقر دير سباسكي. تم تعيين هيرومونك كيريل (إيبيفانوف) نائبًا للدير المنتعش، والذي قوبل بالدمار الكامل في الدير القديم. في الفترة 2000-2009، تم ترميم الدير بالكامل بدعم من غرفة الحسابات في الاتحاد الروسي.

عند القيام برحلة إلى الدير، إلى مصدر النقاء الروحي والأخلاقي، يبدو أن الكثيرين يعيدون اكتشاف العالم. ولكل دير تاريخه الخاص الذي لا يشبه الآخرين. دير نوفوسباسكي دير دانيلوف دير المهد. دير أندرونفسكي

موضوع الرحلة: "سجناء أديرة موسكو" الأساطير والتقاليد الرهبانية، تاريخ إنشائها، مصائر غامضة، ألغاز مخبأة خلف جدران الأديرة السميكة. منظر لدير المهد الفنان ألكسندر كوسنيتشيف في متحف دير نوفوديفيتشي

سابوروفا سولومونيا يوريفنا (حوالي ديسمبر 1542) الزوجة الأولى للدوق الأكبر فاسيلي الثالث. ابنة النبيل يوري إيفانوفيتش سابوروف. لقد فقدت والدتها في وقت مبكر وترعرعت على يد خالتها إيفدوكيا إيفانوفنا (أخت الأب). وتميزت باللطف والتقوى. في عام 1505، تزوج فاسيلي يوانوفيتش من سليمونيا. وتم اختيارها من بين 1500 فتاة قدمت إلى المحكمة لهذا الغرض من جميع أنحاء البلاد. كان الزواج بلا أطفال. بعد 20 عاما من الزواج، طلق فاسيلي الثالث سليمونيا. في عام 1525، تم إحضار سليمونيا قسراً إلى دير المهد في موسكو وتم صبغها باسم صوفيا، ثم سُجنت لاحقًا في دير بوكروفسكي في سوزدال. هناك أسطورة مفادها أن سليمونيا كانت حاملاً وقت اللحن وأنجبت بالفعل في الدير ولداً سلمته إلى أيدٍ أمينة، وأعلنت بنفسها وفاة المولود. وفقًا للأسطورة ، أصبح ابن سليمونيا البالغ هو السارق الشهير كوديار ، والذي تم تأليف "أغنية اللصوص الاثني عشر" عنه. كان إيفان الرهيب مهتما جدا بهذه القصة، وطالب بجميع المحفوظات المتعلقة بقضية سليمونيا. هكذا تقول الأسطورة. لكن أثناء إعادة بناء الدير عام 1934، تم اكتشاف مدفن سري، حيث كانت هناك دمية خرقة ترتدي قمصانًا داخلية صغيرة مطرزة باللؤلؤ. فاسيلي الثالث إيفانوفيتش

آنا إيفانوفنا كولتوفسكايا - الملكة، الزوجة الرابعة لإيفان الرهيب، ابنة نبيل موسكو آي إيه كولتوفسكي. تزوج إيفان الرهيب من آنا البالغة من العمر 18 عامًا وعاش معها لمدة 3 سنوات. نظرًا لأن آنا تصرفت بشكل مستقل تمامًا فيما يتعلق بدائرة أوبريتشنينا المباشرة للقيصر، وتم إعدام العديد من أوبريتشنينا بمساعدتها، قامت نخبة أوبريتشنينا، بأمر من القيصر إيفان الرهيب، بسجنها في دير المهد في عام 1575. هناك تم صبغ الملكة بالقوة تحت اسم داريا؛ ترأس حفل اللحن ماليوتا سكوراتوف-بيلسكي. ومع ذلك، لم تتوقف إيفان عند هذا الحد، وفي نفس اليوم تم ربطها كراهبة مخططة، ووضعت على مخططها عباءة سوداء خشنة مع جمجمة بيضاء على الصدر، مما يعني وفاة كل أفراح الأرض للمنخفضة و الوحدة حتى آخر يوم في حياتها. نُقلت المخططة الراهبة داريا إلى زنزانة تحت الأرض، حيث بقيت وحيدة لسنوات عديدة. بعد وفاة إيفان، تم إطلاق سراحها من الزنزانة، لكنها استمرت في البقاء في الدير وتوفيت في أغسطس 1626، وبذلك عاشت أكثر من زوجها المتوج بأكثر من أربعين عامًا. إيفان الرهيب

بوابة الدير. تعد كاتدرائية يوحنا المعمدان (جي جي) دير إيفانوفو أحد أكثر الأديرة غموضًا وغموضًا في موسكو. الراهبة الغامضة دوسيفيا هي الأميرة الأسطورية تاراكانوفا. من هي المحتالة أو وريثة العرش الروسي؟ "القاتل ومصاص الدماء" - سالتيشيخا. "الأم العذراء" لخليستوف - أناستازيا. العراف الغامض مارثا. زوجات تساريفيتش إيفان - ابن الأول الرهيب.

سالتيكوفا داريا نيكولاييفنا (أو 1801، موسكو)، المعروفة باسم "Saltychikhas" و "أكلة لحوم البشر". مالكة أرض منطقة بودولسك في مقاطعة موسكو، قامت على مدار 7 سنوات بتعذيب 139 روحًا حتى الموت، معظمهم من النساء، بما في ذلك العديد من الفتيات الصغيرات. وكان السبب الرئيسي لغضبها هو الغسيل غير النظيف للملابس أو الأرضيات. في عام 1768 حُكم عليها بالإعدام، وتم تخفيفه إلى السجن مدى الحياة في سجن الدير. تم تنفيذ إعدام مدني توضيحي في موسكو، وتم رفع سالتيشيخا إلى السقالة، وتقييدها بالسلاسل إلى عمود، وتم تعليق ورقة عليها نقش حول رقبتها: "الجلاد والقاتل"، وبعد أن وقفت لمدة ساعة، تم سجنها في زنزانة في دير إيفانوفو موسكو، حيث جلست حتى عام 1779 تحت أقواس الكنيسة، ثم حتى وفاتها في زنزانة متصلة بجدار المعبد. ولم تظهر أي ندم أبدًا. سالتيكوفا داريا نيكولاييفنا

دُفنت في الدير الشيمونون مارثا المعروفة بحياتها التقية المختبئة تحت ستار الحماقة. ويرقد رمادها تحت الكنيسة عند العمود الغربي، حيث أحاط قبرها بأمر من المتروبوليت فيلاريت. تُعرف Schema-nun Martha بأنها صانعة الأنماط. جاءت النساء الحوامل إلى قبرها لتقديم خدمات الجنازة وتلقين المساعدة. لا شيء معروف عن أصلها أو أسلوب حياتها. تم ختم النقش التالي على اللوحة العلوية لقبرها: "في اليوم الأول من شهر مارس من عام 7146 (1638)، في ذكرى الشهيدة المقدسة إيفدوكيا، رقد خادمة الله، العذراء داريا، في راهبات المخطط- الوحش مارثا الأحمق." دير يوحنا المعمدان

فلافيتسكي "الأميرة تاراكانوفا في قلعة بطرس وبولس أثناء الفيضان." في نهاية القرن الثامن عشر - بداية القرن التاسع عشر، تم الاحتفاظ بعزلة غامضة أخرى في الدير، وفقًا للأسطورة - الابنة الطبيعية للإمبراطورة إليزابيث بتروفنا من زواج مورغاني سري مع الكونت أليكسي غريغوريفيتش رازوموفسكي. بأمر من كاترين الثانية، في عام 1785، تم إحضار ابنة إليزابيث بتروفنا من الخارج، وتم تقديمها إلى الإمبراطورة و"لصالح روسيا" تم تنغيمها في الرهبنة باسم دوسيثيا. ظلت الراهبة الملكية في عزلة تامة لمدة 25 عامًا تقريبًا. لقد حولت تراجعها غير الطوعي إلى خلاص روحها وأرواح جيرانها الذين جاءوا إليها بالإيمان طلباً للمساعدة. بعد وفاة كاثرين الثانية، بدأ السماح للناس بزيارة الشيخ دوسيثيا تاراكانوفا، ثم تم الكشف عن هدايا الصلاة والبصيرة للعالم، والتي منحها الرب بسخاء للراهبة المتواضعة، التي قبلت صليبها من يد إله. دوسيفيا تاراكانوفا

دير نوفوديفيتشي هو أجمل دير أرستقراطي في موسكو. أسرار حياة وموت سجناء الدير والزوجات الملكيات السابقات والبنات وزوجات الأبناء الذين تم إدخالهم قسراً إلى هذا الدير المرموق. (إيفدوكيا لوبوخينا، صوفيا ميلوسلافسكايا، إيرينا جودونوفا) وآخرون كنيسة القديس أمبروز مع غرف إيرينا جودونوفا (القرنين السادس عشر والسابع عشر) كنيسة التجلي (ج) كاتدرائية سمولينسك (ج) سياج الدير (الجدار الجنوبي).

صوفيا ألكسيفنا، حاكمة روسيا، ابنة القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش من زواجه من ميلوسلافسكايا، أُعلن إيفان الخامس ألكسيفيتش قيصرًا "الأول"، وبيتر الأول "الثاني"، وأصبحت صوفيا وصية على العرش في عهد كلا القيصرين في 29 مايو. صوفيا ترأست الحكومة بالفعل. في عام 1689، حدث قطيعة بين صوفيا ومجموعة النبلاء البويار التي دعمت بيتر الأول. لقد فزت بحزب بيتر الأول. تم سجن صوفيا ألكسيفنا في دير نوفوديفيتشي. خلال انتفاضة ستريليتسكي عام 1698، كان أنصار صوفيا يعتزمون "استدعاءها" إلى العرش. بعد قمع الانتفاضة، تم ربط صوفيا ألكسيفنا تحت اسم سوزانا. أمر بيتر بتعليق عدة جثث من الرماة الذين تم إعدامهم أمام نوافذ زنزانتها. بقيت صوفيا في دير نوفوديفيتشي، وتم الاحتفاظ بها هناك تحت إشراف صارم. توفيت صوفيا عام 1704. صوفيا ألكسيفنا، تساريفنا تساريفنا صوفيا. الفنان آي. ريبين

إيرينا فيدوروفنا جودونوفا هي أخت بوريس جودونوف وزوجة القيصر فيودور يوانوفيتش. تم زواجها من فيودور يوانوفيتش بناءً على طلب غروزني في عام 1580 وكان بمثابة خطوة جديدة لصعود غودونوف، الذي كان تأثيره على فيودور يوانوفيتش يعتمد إلى حد كبير على حب الأخير لإيرينا. ومع ذلك، قرر خصوم جودونوف، عائلة شيسكي، القضاء على إيرينا وبالتالي تقويض نفوذ بوريس: قرروا أن يطلبوا من القيصر فيدور أن يطلق إيرينا بسبب عقمها. لكن جودونوف اكتشف أمره مسبقًا وأزعجه. بعد وفاة فيودور يوانوفيتش (7 يناير 1598)، قرر البويار، خوفًا من كوارث فترة خلو العرش، أن يقسموا الولاء لإيرينا، ولكن في اليوم التاسع بعد وفاة زوجها تقاعدت إلى دير نوفوديفيتشي وأخذت الرهبنة يتعهد هناك ويحمل اسم ألكسندرا ؛ وحتى انتخاب بوريس قيصرًا، أصدر مجلس الدوما البويار مراسيم نيابة عن "الملكة ألكسندرا". توفيت في كنيسة القديس أمبروز، قاعة الطعام، غرف إيرينا جودونوفا، القرن السادس عشر - السابع عشر.

إيفدوكيا فيدوروفنا (براسكوفيا إيلاريونوفنا)، الملكة، الزوجة الأولى (من 27 يناير 1689) لبيتر الأول، ابنة البويار لوبوخين. ولد ثلاثة أبناء من هذا الزواج: توفي اثنان في الطفولة، في عام 1690، أنجبت تساريفيتش أليكسي. سرعان ما فقد بيتر الاهتمام بإيفدوكيا، ولم يعجبه أقاربها، وأتباع العصور القديمة، وسرعان ما أصبح قريبًا من جمال المستوطنة الألمانية آنا مونس. في عام 1696 أصدر بيتر من لندن تعليماته إلى L. Naryshkin لإقناع Evdokia بقص شعرها. لم توافق إيفدوكيا. دافعت بثبات عن حقوقها، ولكن في عام 1698 تم تلطيفها قسراً في دير سوزدال بوكروفسكي تحت اسم إيلينا، وبعد ستة أشهر خلعت ثوبها وبدأت تعيش كامرأة عادية؛ كان على صلة بالرائد جليبوف. مع انضمام بيتر الثاني، انتقلت إلى موسكو وعاشت في دير نوفوديفيتشي. هناك أدلة على أن إيفدوكيا فيودوروفنا، بعد أن عاشت أكثر من بيتر الثاني، رفضت العرش الذي عرضه عليها أعضاء المجلس الملكي الأعلى. توفيت عام 1731 في عهد الإمبراطورة محاطة بالشرف. تم دفنها في كنيسة كاتدرائية دير نوفوديفيتشي. إيفدوكيا فيدوروفنا

مراجع. 1. ماجستير إيلين. موسكو. "الفن"، موسكو، موسكو. الأطلس السياحي . GUGK في إطار مجلس وزراء اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، موسكو ، 1989 3. دير L. V. Tsyurik NOVODEVICHY ، "روسيا السوفيتية" ، موسكو ، 1970 5. Gadamer H.-G. الحقيقة والمنهج. - م.، إلياد م. مقدس وعلماني. - M، S Novalis G. von O. Fragments. الطلاب في سايس. - سانت بطرسبرغ، موسوعة الرموز والعلامات والشعارات. - M.، Florensky P. A. Iconostasis. - م.، شيكمان أ.ب. شخصيات من التاريخ الروسي. كتاب مرجعي للسيرة الذاتية. موسكو، 1997 11. القاموس الموسوعي ف. بروكهاوس وآي. إيفرون. ت 31 (61). – سانت بطرسبرغ، 1900.

أهداف الدرس:

تعريف الطلاب بالآثار المذهلة لأديرة روس القديمة؛

تقديم الرهبنة كاختيار الإنسان الطوعي لطريق خدمة الله؛

إظهار دور الأديرة والرهبنة في الدولة والبناء الثقافي لروسيا.

أهداف الدرس.

تعليميًا: تعريف الطلاب بالتقاليد الأرثوذكسية للحياة الرهبانية، والنذور الرهبانية، والملابس الرهبانية.

التنموية: فهم الرهبنة باعتبارها تجسيدًا لإحدى الدعوات المحتملة للإنسان؛ توسيع آفاق الطلاب، والقدرة على العمل مع الكتاب المدرسي، والعمل في مجموعات، والقدرة على التحليل واستخلاص النتائج، وتطوير خطاب متماسك.

التربوي: إدراك الفرق في مظاهر دعوة الحياة والرغبة العشوائية، لتنمية موقف محترم تجاه الرهبان، تجاه قواعد الحياة الرهبانية.

أنشطة:

محاضرة المعلم؛

العرض الذاتي للمرشدين - الطلاب؛

العمل مع المصادر التاريخية.

تحليل المواد التاريخية.

المصطلحات والمفاهيم الأساسية:

الراهب (الراهبة) هو الشخص الذي قرر، بسبب معتقداته الدينية، أن يعيش بدون أسرة. هو نفسه يعتقد أنه لم يرفض بقدر ما يوافق: لقد وافق على "دعوة" معينة - دعوة الله التي وجهته إلى دعوته.

الدير - يعني دير (من الفعل "يسكن") يعيش فيه الأشخاص الذين انسحبوا من المجتمع وكرسوا أنفسهم لخدمة الله - رهبان أو رهبان. يأخذ الرهبان نذور الطاعة والتواضع والطهارة ويقومون بمآثر الصوم والصلاة. هناك أديرة للرجال والنساء. راهب، مبتدئ - حتى يتم دمجه في "المخطط الصغير" (بشرط القبول النهائي للنذور الرهبانية وتسمية اسم جديد). أولا - مثل "الراهب المبتدئ"؛ بالإضافة إلى الكاسوك، يتلقى أيضًا كاميلافكا. I. يحتفظ باسمه الدنيوي، وله الحرية في التوقف عن إكمال الابتداء في أي وقت والعودة إلى حياته السابقة، التي هي للراهب، بحسب الأرثوذكسية. القوانين لم تعد ممكنة

الصلاة جزء مهم من الحياة الروحية للمؤمن، وهي مناشدة "الشخص إلى الله، والآلهة، والقديسين، والملائكة، والأرواح، والقوى الطبيعية المجسدة، وبشكل عام الكائن الأسمى أو وسطاءه"، وهو أهم مظهر من مظاهر الحياة العامة. والحياة الدينية الخاصة، في شكل لفظي أو عقلي، مقسمة "للتسبيح والالتماسات والشكر".

الطاعة هي سلوك إنساني يتميز بالخضوع الطوعي للسلطة. في العديد من الثقافات التقليدية تعتبر فضيلة.

أثواب - ملابس رجال الدين ورجال الدين والرهبان. وفقا لمعنىها، تنقسم الملابس إلى: أ) الملابس غير الليتورجية لرجال الدين؛

ب) الملابس الليتورجية لرجال الدين؛ في الثياب الرهبانية.

نوع الدرس:درس في تكوين معرفة جديدة يتم إجراؤه على شكل رحلة.

المعدات التقنية اللازمة.

• جهاز عرض الوسائط المتعددة.
• كمبيوتر لتشغيل قرص يحتوي على مواد الدرس.
• قرص يحتوي على مواد الدرس. (عرض تقديمي).
• النشرات الفردية.

خلال الفصول الدراسية

1. تحديد الإدراك والدافع

كل من الأجيال السابقة، أراد ذلك أم لا، ترك آثارا في ثقافتنا الروسية. تظل بعض الأشياء أقل وضوحًا بالنسبة لنا، بينما قد يبقى البعض الآخر في ذاكرة الناس لفترة طويلة. مما لا شك فيه أن الأديرة الأرثوذكسية، بعد عدة قرون، تثير الإعجاب والمفاجأة في جميع أنحاء العالم ليس فقط من الناس العاديين، ولكن أيضًا من البناة المحترفين. الآثار المعمارية ليست مجرد زينة لأي مدينة وقرية، ولكنها أيضًا كنز وطني ومزارات في كل دولة. إن دور الدير والأعمال الرهبانية مهم في حياة المجتمع والدولة.

2. دراسة مواد جديدة. محاضرة المعلم

الدير، من ناحية، هو شكل من أشكال تنظيم مجتمع من الرهبان الذين يعيشون وفقًا لميثاق معين ويلتزمون بالنذور الدينية؛ ومن ناحية أخرى، فهو عبارة عن مجمع من المباني الليتورجية والسكنية والاقتصادية وغيرها، عادة ما تكون مغلقة بواسطة جدار. في تعريف الدير، نهتم أكثر بالجزء الثاني منه. تحليل المفاهيم، يصبح من الواضح أن مثل الكنيسة والمعبد هي نفسها تقريبا، ولكن مفهوم الدير أكبر بكثير ويشمل الأولين، لأنه بالإضافة إلى أماكن العبادة، فإنه يستوعب أيضا عددا من المباني الأخرى. يشير الباحثون المؤرخون إلى أن الأديرة الأولى نشأت بعد دخول المسيحية إلى روس عام 988 على يد الأمير فلاديمير. في هذا الوقت، بدأ النساك في الظهور، الذين ينبذون الخيرات الدنيوية، ويضعون هدفهم في خلاص الروح. لبعض الوقت، يصبح الناسك، المنهك من الجوع والبرد، صورة للمسيحي الحقيقي. والواضح أن لهم مقلدين من عامة الناس الذين يسكنون بالقرب من مساكن النساك. هكذا بدأت المستوطنات المنعزلة في الظهور - الأديرة. كان سكانها من الرهبان يعتبرون مثل الإخوة ويطيعون الأكبر رئيس الدير ويكرمونه كأب. يقول التقليد أن المطران ميخائيل الأول أسس أول دير وكنيسة باسم رئيس الملائكة ميخائيل على أحد جبال كييف، بالقرب من المكان الذي كان يقف فيه بيرون سابقًا. خلال السنوات الأولى من وجودها، كانت الأديرة عبارة عن مستوطنات زراعية، على الرغم من أنها لا تشبه مزارع الفلاحين العادية. قام الرهبان بتطهير الغابة وإنشاء الأراضي الصالحة للزراعة وزرعوا حدائق الخضروات وحقول القش. تم تشكيل القرى والنجوع بالقرب من الأديرة القائمة. وفي عدد من الحالات المعروفة، تم بناء مدن بالقرب منهم. لذلك، في السنوات الجائعة والقاسية، أطعموا مئات الأشخاص الجائعين؛ خلال الحرب، غالبًا ما تم إنشاء المستشفيات والفنادق ودور الرعاية في الأديرة؛ وكانت الأديرة أيضًا مراكز للنشاط التعليمي والتبشيري؛ وظل الدير مكانًا للجوء والمأوى في الأديرة. حالة الشيخوخة والعجز. وبعد أن اكتسبت أهمية وطنية، خدمت الأديرة قضية الدفاع العسكري عن روس ضد الأعداء. إن امتلاكهم للموارد البشرية والمادية والروحية، إلى جانب المبادئ الإدارية والتنظيمية الراسخة، أصبحوا بمثابة "حواجز أمواج" على طريق حركة جحافل العدو. وهكذا، يظهر التاريخ كيف صمد المدافعون عن دير كيريلو-بيلوزيرسكي، بالقرب من فولوغدا، في بداية القرن السابع عشر، لأكثر من ست سنوات، أمام حصار الغزاة البولنديين الليتوانيين.

3. المهمة الرائدة

عبر عن رأيك حول متى نشأت الأديرة في روسيا وما الذي يُدعى إليه الأشخاص الذين يختارون طريق الخدمة الرهبانية؟

أدى نير التتار إلى تدمير بعض الأديرة، لكنه ساهم في بناء أديرة جديدة. كان القرن الرابع عشر فترة تطور قوي بشكل خاص للأديرة في روس. حتى منتصف القرن الخامس عشر، أي على مدى قرن ونصف، تم تأسيس ما يصل إلى 180 ديرًا جديدًا. تم تسهيل الزيادة في عدد الأديرة، من ناحية، الفوائد التي يتمتع بها رجال الدين الروس من التتار. ومن ناحية أخرى، تعززت المشاعر الدينية لدى الناس. حدث هذا تحت تأثير أهوال غزو التتار الأخيرة. يتمتع دير الثالوث، الذي أسسه سرجيوس رادونيج في منتصف القرن الرابع عشر، بأهمية خاصة. ومنه تفرق الرهبان في شمال روسيا وأسسوا أديرة جديدة. تم تأسيس أحد عشر ديرًا في تفير وأربعة في نيجني نوفغورود. أسس ديونيسيوس سوزدال دير بيشيرسكي على ضفاف نهر الفولغا في القرن الرابع عشر. أسس تلميذه يوثيميوس دير سباسو-إيفيمييف. انتقل مقاريوس أونزهينسكي من مكان إلى آخر، وأسس ثلاثة أديرة في منطقة كوستروما.

في بعض الأديرة كان هناك ما يصل إلى 300 راهب، وفي أخرى لم يكن هناك سوى عدد قليل من الرهبان. الأديرة الصغيرة، في معظمها، لم تكن مستقلة. لقد اعتمدوا على الكبار. وفي بعض الأديرة، كان الرهبان والراهبات يعيشون معًا. في بعض الأحيان، تم تخصيص أديرة النساء لأديرة الرجال وكان يحكمها رؤساء الأديرة. كان لكل راهب منزله الخاص ويعيش منفصلاً. وكان الرهبان يجتمعون للعبادة فقط. وتميزت بهذا الطابع الأديرة الصغيرة الشمالية التي كان بها من 2 إلى 10 رهبان. في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، كان هناك ما يصل إلى 300 دير تم تأسيسه حديثًا. ويمكن للراهب أن يغادر الدير بحرية دون أن يطلب موافقة أحد. فاختار لنفسه مكانا منعزلا، وبنى قلاية، وجمع عدة نفوس من الإخوة. ونتيجة لذلك تم تشكيل الدير. في بعض الأحيان أسس الأغنياء والنبلاء أديرة خاصة بهم، والتي كانت تعتمد عليهم بشكل كامل. شكلت الأديرة الكبيرة أديرة مستعمرة من تلقاء نفسها. أي الأديرة المخصصة التي ظلت تحت ولايتهم القضائية. في بعض الأحيان تم تخصيص بعض الأديرة لأديرة أخرى بأمر من مؤسسها أو حكومتها.

في الفترة من القرن الخامس عشر إلى القرن السابع عشر. بالمناسبة، تم تأسيس الأديرة التالية. تأسست أديرة نوفوسباسكي ونيكولايفسكي في أوجريشي ونوفوديفيتشي في موسكو وضواحيها. في تفير: كاليازينسكي، ترويتسكي سيليزاروف. في سمولينسك، الثالوث المقدس بولدينسكي. دير صعود زيلانتوف في قازان. في أرض نوفغورود-بسكوف: ترويتسكي ألكسندر سفيرسكي، تيخفينسكي أوسبنسكي، بسكوف-بيشيرسكي. في منطقة دفينا يوجد دير أنتوني سيسكي. يوجد في منطقة بيلوزيرسكي ناسك نيلوفا وغيرها. كانت جميع الأديرة تقريبًا، باستثناء الأديرة الشمالية، مشتركة. أي أن الرجال والنساء يعيشون فيها. كانت بعض الأديرة بمثابة كنائس أبرشية. في عام 1528، سعى مقاريوس، الذي أصبح لاحقًا متروبوليت موسكو، بصفته رئيس أساقفة نوفغورود، إلى إدخال الحياة الجماعية في أديرة شمال روسيا. لقد نجح جزئيا في هذا. كتب بعض مؤسسي الأديرة، على غرار ثيودوسيوس بيشيرسك، وكيريل بيلوزيرسكي، وإوفروسينوس بسكوف، قوانين أديرةهم. يمكن أن يشمل ذلك جوزيف فولوتسكي ونيل سورسكي وجيراسيم بولدينسكي وآخرين. ومع ذلك، فإن الأسس العامة للحياة الرهبانية الروسية القديمة تم تطويرها من خلال الحياة نفسها، بغض النظر عن هذه القوانين.

كان رئيس المجتمع الرهباني هو رئيس الدير، وفي أديرة النساء رئيس الدير. عادة ما يتم انتخاب رؤساء الدير من قبل مجلس الدير، ولكن يمكن أيضًا تعيينهم من قبل أسقف الأبرشية إذا كان الدير يعتمد عليه. وكان يتم تثبيت رؤساء أديرة أنبل الأديرة في مناصبهم، وفي بعض الأحيان يتم تعيينهم من قبل الملك نفسه. بدون مباركة رئيس الدير، لا يمكن أن يقوم الدير بأي شيء، ولكن كان على رئيس الدير أن يتشاور مع الكاتدرائية. وتركز الجزء الاقتصادي في يد القبو الذي كان مسؤولاً عن أملاك الدير. وقام بحساب جميع الإيرادات والنفقات والرسوم. لهذا كان لديه العديد من المساعدين. وكانت خزانة الدير مسؤولة عن أمين الصندوق.

تم انتخاب جميع المسؤولين من قبل مجتمع الدير. كان يدير شؤون الدير الكتابية الكاتب أو الكاتب. في قضايا الدير يتوسط المحامي. كان الدخول إلى الأديرة مجانيًا، لكن كان على الراغبين أن يساهموا بالمال أو بممتلكات أخرى. فقط أولئك الذين قدموا مساهمة يعتبرون أعضاء صالحين في المجتمع الرهباني. أما المقبولون بدون مساهمة "من أجل الله" فلم يشاركوا في الحياة الرهبانية. لقد شكلوا ذلك العنصر الرهباني المتجول الذي كان قوياً جداً في روس القديمة. وحاربته السلطات الروحية بعناد وعبثا. أمر ستوغلاف (وثيقة الكنيسة) بقبول "الذين يأتون بالإيمان وخوف الله" في الأديرة دون مساهمة.

4. العروض الذاتية – الرحلات الطلابية. أكبر الأديرة في روسيا.

العرض 1. دير ألكسندر نيفسكي سافرونييف

العرض 2. دير فيرخوتوري نيكولاييفسكي

العرض 3. دير القديس نيقولاوس

العرض 4. دير بسكوف بيشيرسكي

العرض 5. دير أوديجيتريفسكي

العرض 6. دير فيفيدنسكي تولغا المقدس

العرض 7. دير القديس سيرافيم ساروف

العرض 8. دير سولوفيتسكي

العرض 9. دير القديس دانيال

العرض 10. رقاد القديس ساروف هيرميتاج

العرض 11. دير نوفوديفيتشي

العرض 12. كييف بيشيرسك لافرا

العرض 13. دير بوجوليوبسكي

4. تلخيص

الدير هو مؤسسة كنسية يعيش ويعمل فيها مجتمع من الذكور أو الإناث، يتكون من المسيحيين الأرثوذكس الذين اختاروا طوعًا طريقة الحياة الرهبانية من أجل التحسين الروحي والأخلاقي والاعتراف المشترك بالإيمان الأرثوذكسي. يعود قرار فتح الأديرة إلى بطريرك موسكو وسائر روسيا والمجمع المقدس بناء على اقتراح أسقف الأبرشية. تنقسم الأديرة حسب تبعيتها إلى ستروبيجيال وأبرشية. تخضع الأديرة Stavropegic للإشراف الأعلى والإدارة القانونية لبطريرك موسكو وسائر روسيا أو تلك المؤسسات السينودسية التي يباركها بطريرك موسكو وسائر روسيا مثل هذا الإشراف والإدارة. تخضع أديرة الأبرشية للإشراف والإدارة القانونية لأساقفة الأبرشية. يتم الآن بذل الكثير من الجهود لإحياء أفضل التقاليد والأضرحة الأرثوذكسية، وقبل كل شيء، يتعلق الأمر بترميم الأديرة والكنائس. والحقيقة هي أنها ليست مجرد مؤسسات لتلبية الاحتياجات الدينية للمؤمنين، بل هي "مراكز روحية وتاريخية"؛ فقد شكلت حجر الأساس لبناء الدولة الروسية.

"قصر الشتاء" - الخاتمة. خلال الحرب العالمية الأولى، كان هناك مستشفى عسكري في القصر. وفي عام 1725 توفي الإمبراطور في القصر. قيمة تاريخية. ويضم المبنى حوالي 1500 غرفة. أعقبت غرفة الطعام غرفة نوم الدولة، والتي أصبحت بعد عام غرفة الماس. قصر الشتاء ذو ​​قيمة كبيرة لبلدنا.

"معجزات روسيا" - 16، 9، 6، 18، 16 - 2، 1، 11، 12، 1، 13 4، 16، 18، 1 - 31، 13، 30، 2، 18، 21، 19 17، 6 ، 20 ، 6 ، 18 ، 4 ، 16 ، 22 5 ، 16 ، 13 ، 10 ، 15 ، 1 - 4 ، 6 ، 11 ، 9 ، 6 ، 18 ، 16 ، 3 19 ، 20 ، 16 ، 13 ، 2 ، 29 - 3، 29، 3، 6، 20، 18، 10، 3، 1، 15، 10، 33 23، 18، 1، 14 - 3، 1، 19، 10، 13، 10، 33 - 2، 13 , 1, 8, 6, 15, 15, 16, 4, 16 14, 1, 14, 1, 6, 3 – 12, 21, 18, 4, 1, 15 – 10 – 18, 16, 5, 10, 15، 1 – 14، 1، 20، 30.

"أبراج نيجني نوفغورود الكرملين" - وهكذا حدث. برج ايفانوفو. تعرض المنحدر الشمالي الحاد لضفة الفولجا بشكل متكرر للانهيارات الأرضية. بلغ إزاحة أساسات أسوار الكرملين 14 مترًا. كما بدا قرع أجراس الساعة وكأنه إنذار. أليس هذا هو سبب تسمية البرج كوروميسلوفا؟ برج الروك. كاتدرائية رئيس الملائكة.

"العمارة الثامنة عشرة" - 4. الأميرالية، مهندس معماري. قصر الشتاء، مهندس معماري. أكمله: الطالب OC-91 إيجوروف ستيبان تم الفحص بواسطة: سوكولوفا ألكسندرا غريغوريفنا. مما أدى إلى أزمة الطراز الباروكي، وتفضيل العمارة الأكثر واقعية. 7. العمارة الباروكية في منتصف القرن الثامن عشر. د. تريزيني. 5. يتم بناء مجموعات القصر والمنتزهات في بيترهوف.

"الهندسة المعمارية في القرنين الرابع عشر والسادس عشر" - الهندسة المعمارية في موسكو لكنائس القرن السادس عشر: على طراز الخيمة. عينات من العمارة العلمانية. تلوين. ثيوفانيس اليوناني. كاتدرائية رئيس الملائكة. بناء الحجر. تأسست الكنيسة عام 1360 بمرسوم من عمدة نوفغورود سيميون أندريفيتش. الرسم الروسي في القرنين الرابع عشر والسادس عشر. العمارة في القرن الرابع عشر. كانت كاتدرائية الصعود 1326-1327 أول كنيسة حجرية في موسكو.

دير سولوفيتسكي هو دير مستقل للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. تقع في البحر الأبيض في جزر سولوفيتسكي. يعود تاريخ تأسيس الدير إلى الأربعينيات من القرن الخامس عشر، عندما اختار الراهب زوسيما وصديقه جزيرة بولشوي سولوفيتسكي لمكان إقامتهما. لقد اتخذ مثل هذا الاختيار ليس بالصدفة - فقد رأى الراهب كنيسة ذات جمال غير مسبوق.

بعد أن أدرك زوسيما حلمه كعلامة من الأعلى، بدأ في بناء معبد خشبي به كنيسة صغيرة وقاعة طعام. وببنائه أكرم تجلي الرب. وبعد فترة قصيرة قام زوسيما وجيرمان ببناء كنيسة. مع ظهور هذين المبنيين، الذي أصبح فيما بعد المبنيين الرئيسيين، بدأ ترتيب أراضي الدير. بعد ذلك، أصدر رئيس أساقفة نوفغورود وثيقة إلى الدير تؤكد ملكيته الأبدية لجزر سولوفيتسكي.

إن Holy Vvedenskaya Optina Hermitage هو دير stauropegial، وخدمه من الرهبان الذكور. كان منشئها هو السارق أوبتا، أو أوبتيا، الذي كان في نهاية القرن الرابع عشر. تاب من أفعاله وقبل الرهبنة. وكان رجل دين معروفًا باسم مقاريوس. في عام 1821 تم إنشاء دير في الدير. كان يسكنها من يسمون بالنساك - وهم أناس أمضوا سنوات عديدة في عزلة تامة. كان معلم الدير هو "الشيخ". مع مرور الوقت، تحولت أوبتينا بوستين إلى واحدة من المراكز الروحية الرائدة. بفضل التبرعات العديدة، تم تجديد أراضيها بمباني حجرية جديدة وطاحونة وأرض. يعتبر الدير اليوم نصبًا تاريخيًا وله اسم مختلف - "متحف أوبتينا بوستين". وفي عام 1987، تم إدراجه في قائمة أشياء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

كان دير نوفوديفيتشي، الذي بني في القرن السادس عشر، يقع في ذلك الوقت في مرج سامسونوف. في الوقت الحاضر تسمى هذه المنطقة بميدان فيلد. تم بناء كنيسة الكاتدرائية في الدير على غرار كاتدرائية الصعود - "جار" الكرملين في موسكو. تم بناء أسوار وأبراج الدير في القرنين السادس عشر والسابع عشر. بشكل عام، تنقل الهندسة المعمارية للدير طراز "موسكو الباروكي". يدين الدير بشهرته لعائلة جودونوف. عاش بوريس غودونوف هنا قبل انتخابه ملكًا مع أخته إيرينا. أخذت إيرينا جودونوفا نذورًا رهبانية باسم ألكساندر وعاشت في غرف منفصلة ببرج خشبي. في نهاية القرن السادس عشر. تم تجديد أراضي الدير بجدران حجرية وعشرات الأبراج. في المظهر، كانت تشبه مباني الكرملين (كانت هناك أبراج مربعة في الجدران، وأبراج مستديرة في الزوايا). وكانت أجزائها العلوية مزينة بالأسنان. يجمع دير نوفوديفيتشي اليوم بين المتحف والدير.

يقع دير Kirillo-Belozersky على ضفاف بحيرة Siverskoye. يعود الفضل في ظهورها إلى القديس كيرلس الذي أسسها عام 1397. بدأ البناء بترتيب مغارة خلية وتركيب صليب خشبي فوقها. وفي نفس العام تمت إضاءة الضريح الأول - وكانت كنيسة خشبية بنيت باسم رقاد السيدة العذراء مريم. بحلول عام 1427، كان هناك حوالي 50 راهبًا في الدير. في النصف الأول من القرن السادس عشر. تبدأ حياة جديدة في الدير - بدأ جميع نبلاء وملوك موسكو يأتون إليه بانتظام للحج. وبفضل تبرعاتهم الوفيرة، سارع الرهبان إلى بناء الدير بمباني حجرية. عامل الجذب الرئيسي لها هو كاتدرائية الصعود. ظهر عام 1497، وأصبح أول مبنى حجري في الشمال. خضع مجمع الدير لتغييرات معمارية مختلفة حتى عام 1761.

دير فالعام هو مؤسسة ستوروبية تابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، التي احتلت جزر أرخبيل فالعام (كاريليا). تم العثور على الإشارات الأولى لها في سجلات القرن الرابع عشر. وهكذا، فإن "أسطورة دير فالعام" تخبرنا عن تاريخ تأسيسها - 1407. في غضون قرنين من الزمان، عاش 600 روح من الرهبان في الدير، ولكن بسبب الغزوات المتكررة للقوات السويدية، بدأت الجزيرة في التدهور . وبعد 100 عام أخرى، بدأت أراضي الدير تمتلئ بمباني الخلايا والمباني المساعدة. لكن المباني الرئيسية في فناء الدير كانت كنيسة الصعود وكاتدرائية التجلي. رغبةً في إنشاء القدس الجديدة من ديرهم الخاص، استخدم نساك بلعام أسماء فترة العهد الجديد عند ترتيب مواقعها. على مدار سنوات وجوده، شهد الدير العديد من التغييرات، وحتى يومنا هذا يظل أحد المعالم التاريخية الجذابة لروسيا.

تأسس ألكسندر نيفسكي لافرا عام 1710 عند تقاطع نهر موناستيركا مع نهر نيفا. اتخذ قرار بنائه بيتر الأول نفسه، الذي رغب في إدامة النصر على السويديين في عامي 1240 و1704 في هذه المنطقة. في القرن الثالث عشر. حارب ألكساندر نيفسكي ضد جحافل السويديين، لذلك تم تقديسه لاحقًا للأعمال الصالحة أمام الوطن. كان الدير الذي تم بناؤه على شرفه يُطلق عليه شعبياً اسم معبد الإسكندر، ومع بنائه بدأ توسيع أراضي دير الثالوث الأقدس ألكسندر نيفسكي، أو لافرا. يشار إلى أن مباني الدير كانت تقع "في حالة استراحة" أي. على شكل حرف "P" وزينت الكنائس في الزوايا. تتكون المناظر الطبيعية للفناء من حديقة بها فراش زهور. العطلة الرئيسية في لافرا هي يوم 12 سبتمبر - في هذا التاريخ، في عام 1724، تم نقل الآثار المقدسة لألكسندر نيفسكي.

الثالوث سرجيوس لافرا

تأسست Trinity-Sergius Lavra في النصف الأول من القرن الرابع عشر. المبجل سرجيوس رادونيز، ابن أحد النبلاء الفقير. وفقًا لخطة رجل الدين، تم ترتيب فناء الدير على شكل رباعي الزوايا، ترتفع في وسطه كاتدرائية الثالوث الخشبية فوق الخلايا. كان الدير مسيجًا بسياج خشبي. وفوق البوابة كانت هناك كنيسة صغيرة لتكريم القديس. ديمتري سولونسكي. وفي وقت لاحق، تبنت جميع الأديرة الأخرى هذا المخطط المعماري، الذي أكد الرأي القائل بأن سرجيوس كان "رئيس ومعلم جميع أديرة روسيا". بمرور الوقت، ظهرت كنيسة الروح القدس بالقرب من كاتدرائية الثالوث، والتي يجمع بناءها بين المعبد وبرج الجرس ("مثل الأجراس"). منذ عام 1744، تمت إعادة تسمية الدير المهيب لافرا.

دير Spaso-Preobrazhensky هو دير رهباني في موروم، أسسه حامل العاطفة الأمير جليب. بعد أن حصل على المدينة كميراث، لم يرغب في الاستقرار بين الوثنيين، لذلك قرر إنشاء محكمة أميرية فوق أوكا. بعد أن اختار مكانًا مناسبًا ، بنى جليب موروم معبده الأول عليه - هكذا خلد اسم المخلص الرحيم. في وقت لاحق أضاف إليه ديرًا رهبانيًا (تم استخدام المبنى لتعليم شعب موروم). وفقًا للتاريخ، ظهر "دير المخلص في الغابة" عام 1096. ومنذ ذلك الحين، زار جدرانه العديد من رجال الدين وعمال المعجزات. بمرور الوقت، ظهرت كاتدرائية سباسكي على أراضي الدير - من خلال بنائها، خلد إيفان الرهيب تاريخ الاستيلاء على قازان. لتأثيث مباني المعبد الجديد، خصص القيصر أيقونات وأدوات الكنيسة والأدب وملابس للوزراء. تم بناء كنيسة الشفاعة مع الغرف والمخبز ومخزن الدقيق وموقد الطهي في النصف الثاني من القرن السابع عشر.

دير سيرافيم ديفييفو هو دير تأسس في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. على نفقة الأم ألكسندرا الخاصة، تم وضع أساس كنيسة كازان لأول مرة. وكان باخوميوس، المعلم المشهور ببناء صحراء ساروف، هو المسئول عن تكريسها عند الانتهاء من بنائها. تم تجهيز مباني الكنيسة بمصلين - باسم رئيس الشمامسة ستيفن والقديس نيكولاس. ثم ظهرت كاتدرائيات الثالوث والتجلي في ديفييفو. تم بناء هذا الأخير بتبرعات كبيرة، لأنه تم استخدام الخرسانة المسلحة في بنائه لأول مرة (في السابق لم تكن هذه المواد تستخدم في بناء الأضرحة). لكن المعبد الرئيسي هنا يعتبر كاتدرائية الثالوث، حيث توجد آثار سيرافيم ساروف. كل من يريد الحصول على المساعدة والشفاء المبارك يتجمع بشكل خاص في الضريح مع رفات الراهب.