باختصار عن تاريخ حياة بوذا - منذ ولادته وحتى رحيله الأخير إلى السكينة. تعاليم بوذا: العلاقة بين البوذية والفيدا

بوذا سيدهارثا(السنسكريتية "المستنيرة بأعلى المعرفة"، "طغت عليها الحقيقة"، "البصيرة المحققة"، "الشخص الذي تكون جميع قوانين الكون مفتوحة له") (حوالي 567-488 قبل الميلاد) - مؤسس العالم دين البوذية ومبدع المفاهيم الفلسفية الأصلية. سيدهارتا هو الاسم الذي أطلق على غوتاما، أمير كابيلافاستو، عند ولادته. وهي اختصار لـ "Sarvartthasiddha" وتعني "تحقيق جميع الرغبات". غوتاما، الذي يعني "الأكثر انتصارًا (تاما) على وجه الأرض (اذهب)"، كان اسم الفرع الكهنوتي من عائلة شاكيا، وهو اسم العائلة المالكة للسلالة التي ينتمي إليها والد غوتاما، الملك شودودهانا من كابيلافاستو. كانت كابيلافاستو مدينة قديمة دمرت خلال حياة بوذا. في اسم شاكياموني، يُترجم العنصر الأخير ("موني") على أنه يعني "قوي في الرحمة والعزلة والصمت"، والأول - شاكيا - هو اسم عائلة. والدة سيدهارتا - مايا (ماهامايا، أي مايا العظيمة) - توفيت بعد أيام قليلة من ولادته. حاول الأب حماية ابنه من أدنى اتصال بحقائق الحياة الأرضية: انغمس الصبي في أحلام غامضة؛ من خلال الانغماس في أعمق التأملات، شهد لحظات من التنوير. في سن 27، تزوج غوتاما، وسرعان ما ولد ابنه راهولا. على الرغم من معارضة والده، رأى غوتاما الفقر والمرض الخطير والشيخوخة والموت: هذه اللقاءات الأربعة حددت مصيره في المستقبل. صُدم غوتاما بمعرفة أن المرض والشيخوخة والموت هي نصيب مشترك لجميع الناس، وأدرك أن العالم الأرضي والحياة فيه غير مقبولين بالنسبة له. في حديثه إلى زاهد متسول سعيد وهادئ، قال غوتاما لنفسه: "سأفعل ما فعله هذا الرجل. سأتخلى عن كل الثروة وأتبع طريقي. من خلال ترك العالم مع ملذاته، سأجد السلام وأتعلم الحقيقة الذي سأعلم الناس من خلاله التغلب على فقر الحياة الأرضية." في سن ال 29، يغادر غوتاما المنزل. لاحقاً بوذاسيقول: "وهكذا تركت موطني الأصلي من أجل التشرد وأصبحت تائهًا، أبحث عن بركات الحق على طريق العالم العلوي الذي لا مثيل له." بعد دراسة جميع الأنظمة الفلسفية الموجودة في ذلك الوقت، أدرك غوتاما أنها لن تحل المشاكل التي تعذبه. وفقًا للعادات القديمة، لجأ إلى ممارسة اليوغيين، ثم تقاعد في الغابة ليعيش أسلوب حياة زاهدًا ويدرس النصوص المقدسة للبراهمة. بعد سنوات عديدة، أدرك غوتاما، بعد إغماء عميق من الإرهاق المطول، عدم جدوى الزهد. نتيجة للتأمل العميق طويل الأمد تحت شجرة بودي المقدسة على ضفاف نهر نيرانجانا في قرية أوروفيلفا (بوده جايا الحديثة، بيهار، الهند)، حقق التنوير: لقد رأى بوضوح حياته كلها وعدم قابلية الفصل بين الحياة والفلسفة. الروابط بين الناس، العلاقة بين الفرد والعالم غير المرئي. شيء واحد يأتي من الآخر، كل شيء زائل، وتريشنا - التعطش لوجود الحياة - يزعج سلام العالم، مما يؤدي إلى وجود راحل بالفعل. قال غوتاما: "ينغمس الناس في العواطف والرغبات والتطلعات... أفكارهم موجهة نحو امتلاك شيء ما. يقلقون، ويبتهجون، وينزعجون، ولا يدركون أن سبب الفرح والمعاناة يكمن في الجسدي، القابل للتدمير، العابر. إذا "يرى الناس أن مصدر ومعنى الحياة هو في الدمار، في الجسد، فلا بد أنهم يعانون ويموتون حتماً. يبحثون عن المتعة، ولكن بعد ذلك ينشأ الحزن والخوف من فقدان موضوع المتعة. من يتحرر من المتعة فهو حر أيضاً من المعاناة. الأشخاص الذين يعتقدون أنهم يمتلكون منازل، وحقول، وماشية، وثروات، والذين يتخيلون أنهم يمتلكون أبناء وبنات وزوجات - هؤلاء الأشخاص محكوم عليهم حتماً بالمعاناة. كل هذا مؤقت، كل شيء عرضة للتدمير، وبالتالي فهو "من العبث أن نسعى لامتلاك شيء ما. الشيء الوحيد الذي يمكن "ما يجب على الإنسان أن يتقنه هو حكمة المعرفة، وعليه أن يجتهد في سبيلها وحده. من يسعى إلى المتعة لا ينمو إلا شهواته، لا يصنع إلا سلاسل قوية تربطها. إليه حياة مليئة بالمعاناة." الآن عرف غوتاما مع من وكيف يقاتل من أجل الخلاص من عالم الحزن والألم الأرضي؛ لقد أدرك أن الحياة - هذا الانبثاق لأفكارنا - تولد في قلب الإنسان. في البداية، تتوقف الحياة الخاطئة للإنسان بالموت. الطريق الوحيد إلى الخلود هو معرفة معنى الحياة الحقيقية، التي لا حول ولا قوة للموت أمامها. هكذا أصبح غوتاما في سن الأربعين بوذا - إلى المستنير: "عندما استعدت بصري، وجدت نفسي الفداء من خطيئة الشهوات الأرضية، الفداء من الارتباط الخاطئ بالوجود الأرضي؛ وجدت الفداء من خطيئة الضلال، الفداء من خطيئة الجهل. القداسة، طهارة الوجود". لقد تحققت الحياة، وتم الوفاء بالواجب، ولن أعود أبدًا إلى هذا العالم أبدًا - هذا ما عرفته. في خطبته الأولى (بيناريس)، التي ألقاها في حديقة الغزلان في سارناث (فاراناسي الحديثة) لخمسة تلاميذ واثنين من الغزلان، صاغ بوذا أسس التعاليم، وكما هو مسجل في السوترا، "أطلق عجلة الدارما " (دارماشاكرا بارفارتانا). لقد أدرك بوذا الحقائق الأربع النبيلة (آريا ساتيا): الدوكا (المعاناة، الشر) موجود؛ هناك سبب للدخان - الرغبة والطموح؛ هناك إمكانية للتحرر من الدخا؛ هناك طريق نبيل ثُماني (أوسط) للخلاص ووقف الدخا. الافتراض الأساسي لتعاليم بوذا هو التخلي عن كل شيء حسي. قال بوذا: "العواطف (المشاعر) غير المسيطر عليها، مثل الحصان غير المنكسر، تندلع وتجلب لنا سوء الحظ في هذا العالم، والمعاناة المستمرة في العالم الآخر. إنها (المشاعر) تقودنا، مثل الحصان البري، إلى الموت المحقق، ولذلك فإن الإنسان الحكيم والحذر لا يمنح الحرية لمشاعره، بل إن هذه المشاعر هي أعظم أعدائنا، وسبب سوء الحظ، لأن الناس، عندما يتعلقون بالأشياء الحسية، يجلبون على أنفسهم كل المعاناة. " سبب الشر هو وجود الإنسان في عالم الرغبات، وسيادة المشاعر على طبيعة روح الفرد. علم المستنير: "التأمل هو الطريق إلى الخلود، والعبث هو الطريق إلى الموت. أولئك الذين يستيقظون في التأمل لا يموتون أبدًا؛ أما التافهون والجهلاء فهم مثل الموتى"؛ "من غارق في لهيب الشهوات، ولا يعطش إلا للملذات، لا ينمو إلا شهواته ويقيد نفسه بالسلاسل"؛ "فقط من أطفأ عواطفه، روض مشاعره، ونزع كل انجذاب من قلبه ولم يسمح للانجذاب بأن يتجذر مرة أخرى في قلبه - فقط من يمشي في طريقه في عزلة" ؛ "إذا قمت باستئصال كل رغبة مؤقتة، جسدية، إذا قمت بإطفاء عواطفك، كل شيء أرضي، فلن تكون هناك مثل هذه القوة التي يمكن أن تسبب لك الموت"؛ "من اللذة ينشأ الحزن، ومن اللذة ينشأ الخوف، ومن يتحرر من اللذة لا يكون لديه حزن أو خوف"؛ "لا يصبح الإنسان حكيماً بالتعلم، بل يصبح حكيماً بالتحرر من الأهواء والشهوات." تعتمد المذاهب الفلسفية لتعاليم بوذا على عنصرين من المسار الثماني النبيل (الأوسط) للخلاص ووقف الدخا - التركيز الصحيح والمعرفة الصحيحة. التركيز الصحيح هو التركيز المستمر للانتباه، مما يوقف الوميض المشكال للمكونات التجريبية المكونة. أساس المعرفة الصحيحة هو فهم أن العالم المادي (سامسارا) ليس سوى خداع للحواس، وهو مظهر مستقل غير موجود للأصل الروحي. في الوقت نفسه، يتم افتراض مبدأ النسبية الإجمالية: كل كائن (عملية) هو دارما - يتغير باستمرار وينشأ تحت تأثير الأشياء الأخرى (العمليات) ويؤثر على الآخرين. الكون في هذا المفهوم هو تدفق للمكونات المترابطة قصيرة المدى بشكل غير شخصي وبلا بداية. يعلم بوذا أن النفس البشرية ليست أكثر من سلسلة من الدارما. إن موت الإنسان ليس اختفاء كاملاً، بل هو إعادة تجميع للدارما التي شكلته في حياة سابقة في صورة جديدة لأي كائن حي. المعرفة الصحيحة تعطي فهمًا حقيقيًا للمعاناة، وهو التحول المستمر للدارما، وتحريضها، الذي يكمن وراء عدم ثبات الحالات البشرية. إن النيرفانا (التي تعني "الانقراض" أو "السلام" أو "العدم" بالسنسكريتية)، والتي تم تحقيقها على أساس تأمل النشوة، هي أعلى حالة ممكنة للإنسان عندما تكون عمليات الاضطرابات في حياته في ذروتها. السلام، وفي أحد السوترات يوصف بأنه "... ملجأ حيث لا يوجد أرض ولا ماء ولا ضوء ولا هواء؛ حيث لا يوجد لا نهاية للفضاء، ولا لا نهاية للعقل، حيث يوجد "ليست أفكارًا ولا غيابًا لها؛ حيث لا يوجد هذا العالم ولا عالم آخر، ولا الشمس ولا القمر. هذا ليس ظهورًا، وليس دمارًا، وليس ديمومة، هذا ليس موتًا وليس ولادة. هذا وجود بدون وجود" أساس، بلا تنمية، بلا دعم، هذه نهاية المعاناة..." في ممارسة الوعظ تعاليم بوذابالنسبة للرهبان، كان يقصد نظرية فلسفية للواقع والنيرفانا، للعلمانيين - مجموعة من الوصايا وقواعد الحياة: مكافأة تنفيذ الوصايا على الأرض - لا تقتل الكائنات الحية، لا تسرق، احذر من النظر إلى النساء، افعل لا تكذب ولا تشرب المسكرات - فهي نعيم لاحق في حياة أخرى. كتب V. Grube (ألمانيا): "إن البوذية تذهب في وصيتها بحب الجار إلى أبعد بكثير من المسيحية، حيث لا تطبقها على الناس فحسب، بل أيضًا على مملكة الكائنات الحية بأكملها. هذه الوصية الأخلاقية في البوذية هي أمر طبيعي نتيجة لعقيدة انتقال النفوس، والتي بموجبها كل شخص، كعقاب على الأفعال السيئة في الحياة الأرضية، يولد من جديد في الحياة المستقبلية في شكل حيوان." بشر بوذا بتعاليمه حتى نهاية حياته، وأجرى المعجزات، وفقًا للأسطورة: يمكنه أن يصبح غير مرئي، ويطير في الهواء، ويمشي على الماء، ويحمل الشمس والقمر بين يديه في نفس الوقت، ويتحدث مع الآخرين. الآلهة. بالإضافة إلى الرؤية البشرية العادية، كان بوذا يرى كل شيء، ويمتلك أيضًا عين الحكمة. كان بإمكانه رؤية الماضي والحاضر والمستقبل والطريق الثماني النبيل (الأوسط) للخلاص ووقف الدخا. تتضمن معرفة بوذا قدرته على الإحساس والإحساس والرؤية والاستماع إلى كل ما يحدث في العديد من الأكوان. إن المعرفة المطلقة لبوذا هي معرفة الحقائق الأربع النبيلة، والقدرة على الرحمة العظيمة، ومعرفة قابلية التحول المستمر للوجود، وما إلى ذلك. في السوترا، مُنح بوذا ألقابًا مثل رب الكون، إله الآلهة، أرهات (الشخص الذي دمر ارتباط قوقعته البشرية بسامسارا)، وسوجاتا (خالق الخير) وغيرهم الكثير. إلخ. حدث الانتقال العظيم لبوذا من الحياة الأرضية إلى النيرفانا - ماهابارينيرفانا - عند اكتمال القمر في شهر فايشاخا (مايو) في كوشيناجار (كاسيا الحديثة، أوتار براديش، الهند). يعتبر هذا التاريخ أيضًا عيد ميلاد بوذا ويوم تنويره - اليوم المقدس الثلاثي. تحت شجرة بودي، قال للحاضرين: "الآن، أيها الرهبان، ليس لدي ما أقوله لكم أكثر، سوى أن كل شيء مخلوق محكوم عليه بالفناء! جاهدوا بكل قوتكم من أجل الخلاص". تم حرق بقايا بوذا مع مرتبة الشرف الملكية. وفقًا لـ H. P. Bravatsky، فإن كل مستشرق ومستشرق يحفظ عن ظهر قلب سيرة بوذا، الإنسان الأكثر كمالًا الذي شهده هذا العالم على الإطلاق، لكن لا يبدو أن أيًا منهم يشك في المعنى الباطني الكامن وراء رواية حياته قبل ولادته، أي معنى التاريخ الشعبي. لم يكن بوذا ليموت لو لم يمر بمئات وآلاف الولادات قبل ظهوره الأخير. غير أن تعدادها التفصيلي والقول بأنه شق خلالها جميع مراحل الهجرة من الأدنى -الذرة والحشرة الحية وغير الحية- إلى الأعلى -الإنسان- يحتوي ببساطة على القول المأثور الغامض المعروف: "إن فيصير الحجر نباتاً، والنبات حيواناً». وفقا لبلافاتسكي، كل شخص موجود على الإطلاق مر بنفس التطور. لكن الرمزية الخفية في تسلسل هذه الولادات الجديدة (أو "جاتاكاس") تحتوي على التاريخ الكامل للتطور على هذه الأرض - ما قبل الإنسان وما بعده - وهي عبارة عن بيان علمي للحقائق الطبيعية. يمكن العثور على حقيقة غير محجبة، ولكنها مفتوحة وواضحة في قائمتهم، وهي أنه بمجرد أن وصل غوتاما إلى الشكل البشري، بدأ في إظهار أعلى درجات نكران الذات والتضحية بالنفس والرحمة في كل فرد. في النصوص التي تحكي عن حياة بوذا وأفعاله، تُذكر باستمرار الآلهة والإلهات والشياطين والأرواح التي تأتي إليه وترافقه وتتحدث معه. صعد بوذا نفسه إلى عالم السماوات وقرأ خطبه هناك، وكانت الآلهة بدورها تزور خليته على الأرض مرارًا وتكرارًا. بالإضافة إلى الرؤية العادية، كان لدى بوذا عين الحكمة في جبهته والقدرة على رؤية كل شيء. وفقًا للتقاليد، فإن معرفة بوذا بكل شيء، بالإضافة إلى الرؤية العادية، تم توفيرها من خلال عين رأت الماضي والحاضر والمستقبل؛ العين التي ترى الطريق الثماني (أو الأوسط)؛ العين التي ترى نوايا وأفعال جميع كائنات الكون؛ عين ترى كل ما يحدث في عدد لا يحصى من الأكوان. كما هو واضح من النصوص، أحس بوذا، شعر، رأى، سمع كل ما كان يحدث على الأرض وفي عوالم أخرى - تم تصنيف هذه الصفات على أنها معرفة العوامل الستة لبوذا. وبدورها، علم بوذا المطلق وينقسم إلى 14 نوعا: معرفة الحقائق الأربع، والقدرة على تحقيق الرحمة الكبيرة، ومعرفة التقلب المستمر للوجود، ومعرفة المعجزة المزدوجة وأنواع أخرى من المعرفة. بوذا، وفقًا للأسطورة، يمتلك العديد من الصفات السحرية: يمكنه النزول تحت الأرض، والارتفاع إلى السماء، والتحليق في الهواء، وإثارة الألغاز النارية، واتخاذ أي شكل، وكان هناك 32 علامة كبيرة و80 علامة صغيرة على جسده، بما في ذلك الشامات الممنوحة سحريًا. ملكيات. في النصوص المقدسة، يُمنح بوذا العديد من الألقاب التي تشير إلى أنه سيد الكون، إله الآلهة، ملك الملوك، القدير، الشافي، وما إلى ذلك. ويُطلق عليه أيضًا اسم تاثاغاتا (الشخص الذي يأتي و يذهب)، أرهات (تدمير الارتباط بالوجود سامسارا)، سوجاتا (خالق الخير)، جينا (المنتصر)، بهاجافات (المنتصر)، مها سرامانا (الناسك العظيم)، سينغانادين (صوت الأسد)؛ في المجموع أكثر من 30 الصفات. من وجهة نظر بلافاتسكي، حقق بوذا حالة بوديساتفا على الأرض تحت اسم برابهابالا. إن اختيار عائلة شاكيا وأمها مايا، باعتبارهما "الأنقى على وجه الأرض"، يتم وفقًا لنموذج ميلاد كل مخلص أو إله أو مصلح مؤله. وقصة دخوله رحم أمه على هيئة فيل أبيض هي إشارة إلى حكمته الفطرية: فالفيل بهذا اللون هو رمز كل بوديساتفا. إن العبارة التي تقول إنه عند ولادة غوتاما، سار الطفل حديث الولادة سبع خطوات في أربعة اتجاهات، وأن زهرة أودومبارا أزهرت بكل جمالها النادر، وأن ملوك النجا ذهبوا على الفور "لتعميده" - كلها استعارات كثيرة جدًا في عبارات المبتدئين، ومفهومة جيدًا من قبل كل شرقي. إن جميع أحداث حياته النبيلة مذكورة بأرقام مقدسة وكل ما يسمى بالحادثة المعجزة - التي أدانها المستشرقون بشدة باعتبارها تشوش السرد وتجعل من المستحيل فصل الحقيقة عن الخيال - هي مجرد غطاء استعاري للحقيقة. وهذا، رغم أنه مفهوم بالنسبة إلى عالم السحر والتنجيم المتدرب على الرمزية، يصعب فهمه بالنسبة لعالم أوروبي يجهل السحر والتنجيم. كل تفاصيل القصة بعد وفاته وقبل حرق جثته هي فصل من حقائق، مكتوبة بلغة يجب دراستها قبل أن تصبح مفهومة، وإلا فإن الحرف الميت سيقودها إلى تناقضات عبثية. على سبيل المثال، أثناء تذكير تلاميذه بخلود الدرماكايا، دخل بوذا - كما يقال - إلى السمادهي وانغمس بعمق في النيرفانا - حيث لا يمكن لأحد العودة منها. ومع ذلك، على الرغم من ذلك، تم تصوير بوذا وهو يفتح غطاء التابوت ويخرج منه، مرحبًا بيديه المطويتين بوالدته مايا، التي ظهرت فجأة في الهواء، رغم أنها ماتت بعد سبعة أيام من ولادته، وما إلى ذلك. د) بما أن بوذا كان تشاكرافارتي (الشخص الذي يدير عجلة القانون)، فلا يمكن تدمير جسده أثناء حرق الجثة بالنار العادية. ماذا يحدث هنا؟ وفجأة، اندلع تيار من اللهب من الصليب المعقوف على صدره وحول جسده إلى رماد. وفقًا لبلافاتسكي، فيما يتعلق بحقيقة أن بوذا كان أحد مخلصي العالم الحقيقيين والذي لا جدال فيه، يكفي أن نقول إن المبشر الأرثوذكسي الأكثر حماسًا، ما لم يكن مجنونًا بشكل ميؤوس منه أو يفتقر إلى أدنى احترام للحقيقة التاريخية، لا يمكنه العثور على أدنى اتهام للحياة والشخصية لبوذا. وبدون أي ادعاء بالألوهية، وسمح لأتباعه بالسقوط في الإلحاد بدلاً من الخرافة المهينة لديفا أو عبادة الأوثان، فإن مسار حياته من البداية إلى النهاية مقدس وإلهي. خلال 45 عامًا من مهمته، كان نقيًا ونقيًا مثل مسار حياة الإله - أو كما ينبغي أن تكون هذه الحياة. إنه المثال الكامل للإله الإلهي، الإله البشري. لقد حقق البوذية، أي الاستنارة الكاملة، فقط بفضل استحقاقه الخاص وبفضل جهوده الفردية، في حين أنه ليس من المفترض أن يكون للإله أي ميزة شخصية في تحقيق الخير والقداسة من خلاله. التعاليم الباطنية تدعي ذلك بوذاتخلى عن النيرفانا وترك رداء الدهارمكايا ليظل "بوذا الرحمة" وسط محن هذا العالم. والفلسفة الدينية التي تركها للعالم، لأكثر من 2000 عام، خلقت أجيالاً من الناس الطيبين والمنكرين للذات. دينه هو الوحيد غير الدموي على الإطلاق بين جميع الديانات الموجودة: متسامح وحر، يعلم الرحمة والرحمة العالمية، والحب والتضحية بالنفس، والفقر والرضا عن مصير الفرد، مهما كان. لم يُهينها أي اضطهاد أو غرس الإيمان بالنار أو السيف. لم يتدخل الله قط في وصاياها الطاهرة، ولم يتدخل الرعد والبرق؛ ويخلص بلافاتسكي إلى أنه إذا قبلت غالبية البشرية هذا القانون البسيط والإنساني والفلسفي للحياة اليومية، الذي تركه لنا أعظم رجل مصلح عرفه الإنسان على الإطلاق، فإن حقبة من النعيم والسلام سوف تزدهر على البشرية. S. V. سيلكوف، قاموس ياندكس

ولد سيدهارتا غوتاما في عائلة ملك دولة صغيرة من قبيلة شاكيا في شمال شرق الهند في منتصف القرن السادس قبل الميلاد. ه. لذلك سمي فيما بعد شاكياموني (حكيم من قبيلة شاكيا). رواه. أنه في لحظة تصور بوذا، حلمت والدته مايا. كما لو أن فيلًا كبيرًا قد دخل رحمها (يعتبر الفيل في الأساطير البوذية رمزًا لضبط النفس والصبر وضبط النفس ؛ وفي لاليتافيستارا يُطلق على بوذا نفسه اسم الفيل العظيم). وبعد سبعة أيام من ولادة ابنها ماتت الأم. قامت أخت والدته بتربية الصبي، والتي أصبحت فيما بعد زوجة أبيه. نشأ سيدهارتا بأناقة، مثل الأمير، في النعيم والرضا. قام الأب بحمايته عمدًا من الانطباعات غير السارة، وعزله بشكل مصطنع عن العالم برفاهية القصور الأميرية. لكن الأمير الشاب ما زال يرى الحياة. أثناء جولاته، التقى على التوالي برجل مريض، ورجل عجوز، ورجل ميت، وتعلم برعب أن حياة الإنسان قابلة للفناء. لقد أدرك أن المرض والشيخوخة والموت ينتظره أيضًا. اعتاد على حصرية وجوده، بدأ يفكر فيما إذا كان من الممكن تجنب المصير العالمي وإيجاد طريقة للخلاص. بعد ذلك التقى زاهدًا أعطى لأفكاره اتجاهًا محددًا للغاية. عندما ولد ابنه - وهو ارتباط قوي آخر بالعالم، قرر الأمير مغادرة القصر، معتقدًا أنه سيجد الخلاص من خلال التخلي عن الملذات. وحدث هذا حسب الأسطورة على النحو التالي. في أحد الأيام، عندما كانت النساء الجميلات، كالعادة، يستمتعن ببوذا المستقبلي بالغناء والموسيقى والرقص، نام فجأة. كما نام الراقصون والموسيقيون (حدث هذا في النصف النسائي من القصر). عند الاستيقاظ، رأى بوذا نساء نائمات وأذهلهن مظهرهن القبيح: رفعت إحداهن ملابسها. شخرت أخرى، وثالثة كان لديها تيار من اللعاب يخرج من فمها، وما إلى ذلك. وهرب سيدهارتا غوتاما بعيدًا عن جنته الاصطناعية؛ هو، كما تقول المصادر البوذية، غادر وطنه من أجل التشرد، من المنزل من أجل التشرد. وكان يبلغ من العمر 29 عامًا في ذلك الوقت.

بقدر ما تسمح لنا الحقائق بالحكم. قام بوذا بعمله غير العادي. قلبت حياتي كلها رأسا على عقب، ليس بسبب. أنه يخجل من الترف الباطل، وليس لأنه مشبع بالملذات. على أية حال، من الصعب هنا تحديد الدوافع الأخلاقية. كان الدافع للهروب هو الوعي بالزوال والخداع. هشاشة الجمال وحلاوة الحياة (وفي هذا الصدد، حلقة النساء النائمات جديرة بالملاحظة). لقد أراد لنفسه أكثر مما كان له: الخلاص. أراد الهروب من المعاناة التي كانت تنتظره في المستقبل. علاوة على ذلك، فقد وضع لنفسه المهمة النهائية الأكثر جرأة والتي لا يمكن تصورها إلا بقوة - وهي تحقيق الخلود. سيدهارتا غوتاما لم يكن يهرب من القصر. كان يهرب من الموت.

كانت السنوات الست أو السبع التالية من عمر بوذا سنوات من التقشف الشديد. بتوجيه من الموجهين ذوي الخبرة، تعرف على التقاليد الفلسفية، وذهب إلى مدرسة اليوغا، وأتقن تقنية التأمل والسيطرة على جسده. لقد أخضع بوذا نفسه لاختبارات قاسية من أجل تحقيق التنوير، ومعرفة الحقيقة الأسمى للخلود. في أحد الأيام قرر الاستمرار في تعذيب نفسه حتى النهاية - من أجل أقصى تركيز للفكر والإرادة، رفض الطعام تمامًا وحبس أنفاسه. شاهده خمسة نساك متجولين. تتعجب من قدرته على التحمل واستعداده لأن يصبح تلاميذه إذا حقق التنوير. لكن بوذا فقد وعيه. عندما استيقظ، أدرك أنه من خلال التعذيب الذاتي لم يتمكن من الوصول إلى أعلى الحقيقة، وأخذ الطعام مرة أخرى. وتركه النساك. تُرك بوذا وحيدًا، وفي الليل، عندما كان جالسًا تحت شجرة التين، كشفت له الحقيقة التي عبر عنها بالكلمات:

"لقد مررت عبر سامسارا العديد من الولادات،

يبحث عن باني المنزل ولا يجده.

إن الولادة مرارًا وتكرارًا أمر محزن.

يا باني البيت ترى! انت لست طويل

بناء المنازل مرة أخرى. كل ما تبذلونه من العوارض الخشبية

دمرت، تم تدمير التلال على السطح.

لقد وصل السبب على الطريق إلى التجريد من المواد

تدمير الرغبات."

وتوصل إلى استنتاج مفاده أن الخلاص يتحقق من خلال التحرر من الرغبات. لذلك أصبح الأمير سيدهارتا غوتاما البالغ من العمر خمسة وثلاثين عامًا، وهو حكيم من قبيلة شاكيا، بوذا (من كلمة بوذا، والتي تعني "المستنير"، "المستيقظ"). لقد وصل إلى تلك الحالة المرغوبة عندما تنتهي كل الرغبات، ونجا من دورة الحياة والموت، وحصل على الخلود. في التقليد البوذي، ترتبط به خصائص مصممة للتأكيد على تفرده وغالبًا ما تُستخدم بدلاً من اسمه: "بهجافات" (مبارك. مبارك)؛ "tathagata" ("هكذا رحل")، "sugata" (رحل في الخير)، إلخ.

أخرى في الموضوع

صليب "حرف واحد فقط من قسنطينة"
وقال للملك القدوس قسطنطين المعادل للرسل: "إن المسيح ابن الله ظهر في المنام بعلامة ترى في السماء، وأمر، وقد صنع راية مثل هذه التي ظهرت في السماء، أن يستخدمها للحماية من الهجوم". من الأعداء" ص...

بوذا شاكياموني (السنسكريتية: गौतमबUD्धः सिम्धार्थ शाक्यमuni، الفيتنامية: Thích-ca Mâu-ni؛ 563 قبل الميلاد) قبل الميلاد - 483 قبل الميلاد؛ حرفيا "الحكيم المستيقظ من عشيرة شاكيا (ساكيا)") - المعلم الروحي، المؤسس الأسطوري للبوذية.

أُعطي عند ولادته اسم Siddhattha Gotama (بالي) / Siddhartha Gautama (السنسكريتية) ("سليل جوتاما، الناجح في تحقيق الأهداف")، أصبح فيما بعد يُدعى بوذا (حرفيًا "المستيقظ") وحتى بوذا الأعلى (سامسامبوذا). ). يُدعى أيضًا: Tathāgata ("الشخص الذي جاء هكذا")، Bhagavan ("الله")، Sugata (السائر على اليمين)، Jina (الفائز)، Lokajyeshtha (المكرم عالميًا).

سيدهارتا غوتاما هو شخصية رئيسية في البوذية. قصص عن حياته وأقواله وحواراته مع تلاميذه والمبادئ الرهبانية لخصها أتباعه بعد وفاته وشكلت أساس الشريعة البوذية - تريبيتاكا. بوذا هو أيضًا شخصية في العديد من الديانات الدارمية، ولا سيما البون (البون المتأخر) والهندوسية. في العصور الوسطى، في بوراناس الهندية اللاحقة (على سبيل المثال، في بهاجافاتا بورانا)، تم إدراجه ضمن الصور الرمزية لفيشنو بدلاً من بالاراما.

عيد ميلاد بوذا شاكياموني هو عطلة وطنية لجمهورية كالميكيا.

لا يملك العلم الحديث ما يكفي من المواد لإعادة البناء العلمي لسيرة بوذا. لذلك، يتم تقليديًا تقديم سيرة بوذا على أساس عدد من النصوص البوذية ("حياة بوذا" بقلم أشفاغوسا، "لاليتافيستارا").

ومع ذلك، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن النصوص الأولى المتعلقة ببوذا ظهرت بعد أربعمائة عام فقط من وفاته. بحلول هذا الوقت، تم إجراء تغييرات على القصص المتعلقة به من قبل الرهبان أنفسهم، على وجه الخصوص، للمبالغة في شخصية بوذا.

بالإضافة إلى ذلك، لم تغطي أعمال الهنود القدماء الجوانب الزمنية، بل ركزت أكثر على الجوانب الفلسفية. وينعكس هذا جيدًا في النصوص البوذية، حيث يسود وصف أفكار شاكياموني على وصف الوقت الذي حدث فيه كل هذا.

بدأ طريق بوذا شاكياموني المستقبلي نحو التنوير بمئات ومئات من الأرواح قبل خروجه الكامل من "عجلة الحياة والموت المتناوبين". بدأ الأمر بلقاء البراهمان سوميدها الغني والمتعلم مع بوذا ديبانكارا. اندهش سوميدا من صفاء بوذا ووعد نفسه بتحقيق نفس الحالة. ولذلك، بدأوا يطلقون عليه اسم "بوديساتفا".

بعد وفاة سوميدا، حددت قوة رغبته في التنوير ولادته في أجساد مختلفة، بشرية وحيوانية. خلال هذه الحيوات، أتقن البوديساتفا الحكمة والرحمة وولد للمرة قبل الأخيرة بين الآلهة، حيث يمكنه اختيار مكان ميمون لميلادته الأخيرة على الأرض. واختار عائلة ملك شاكيا الجليلة حتى يكون الناس أكثر ثقة في خطبه المستقبلية.

وفقًا للسيرة الذاتية التقليدية، كان والد بوذا المستقبلي هو رجا شودودانا، رئيس قبيلة شاكيا في إمارة صغيرة وعاصمتها كابيلافاثو (كابيلافاستو). غوتاما هو غوترا، وهو نظير لللقب الحديث.

على الرغم من أن التقليد البوذي يطلق عليه اسم "راجا"، استنادًا إلى عدد من المصادر المختلفة، فإن الحكومة في دولة شاكيا كانت مبنية على الطراز الجمهوري. لذلك، على الأرجح، كان عضوا في الجمعية الحاكمة للكشاتريا (سبها)، والتي كانت تتألف من ممثلين عن الأرستقراطية العسكرية.

والدة سيدهارتا، الملكة ماها مايا، زوجة شودودانا، كانت أميرة من مملكة كوليا. في ليلة الحمل بسيدهارتا، حلمت الملكة أن فيلًا أبيض بستة أنياب بيضاء دخل إليها.

وفقًا لتقليد شاكيا القديم، ذهبت ماهامايا إلى منزل والديها لتلد. ومع ذلك، فقد أنجبت على طول الطريق، في بستان لومبيني (20 كم من حدود نيبال والهند الحديثة، و160 كم من عاصمة نيبال كاتماندو)، تحت شجرة أشوكا. وقف الطفل على قدميه على الفور وأعلن نفسه متفوقًا على البشر والآلهة.

وفي لومبيني نفسها كان يوجد بيت الملك، ويسمى في المصادر الحديثة “القصر”. في الحياة الحقيقية، تم وضع الأساس الكامل لهذا القصر، الذي تم التنقيب عنه من قبل علماء الآثار، تحت سقيفة تبلغ مساحتها 8 × 8 أمتار. لم تذهب الملكة إلى أي مكان، لكنها أنجبت بهدوء في المنزل. حتى بوذا نفسه لم يكن يعلم أن الطفل كان متفوقًا على الناس والآلهة، الذين عاشوا بهدوء في منزل القصر هذا، في البداية عندما كان صبيًا، ثم تزوجوا كزوج وولي للعهد، وانغمسوا في الكسل والترفيه.

يتم الاحتفال بعيد ميلاد سيدهارتا غوتاما، اكتمال القمر في شهر مايو، على نطاق واسع في الدول البوذية (فيساك)، وقد قامت دول رابطة جنوب آسيا للتعاون الإقليمي واليابان مؤخرًا ببناء معابدها التمثيلية في لومبيني. يوجد متحف في مكان الميلاد، كما تتوفر حفريات الأساسات وشظايا الجدران للعرض.

تزعم معظم المصادر أن ماهامايا ماتت بعد أيام قليلة من الولادة.

بدعوته لمباركة الطفل، اكتشف الرائي الناسك أسيتا، الذي عاش في دير جبلي، 32 علامة لرجل عظيم على جسده. وبناءً عليها، أعلن أن الطفل سيصبح إما ملكًا عظيمًا (كاكرافارتين) أو قديسًا عظيمًا (بوذا).

وأجرى شودودانا حفل تسمية للطفل في اليوم الخامس من ولادته، حيث أطلق عليه اسم سيدهارتا، وهو ما يعني "الشخص الذي حقق هدفه". تمت دعوة ثمانية من البراهمة المتعلمين للتنبؤ بالطفل المستقبلي. وأكدوا أيضًا مستقبل سيدهارتا المزدوج.

نشأ سيدهارتا على يد الأخت الصغرى لوالدته، مها باجاباتي. أراد سيدهارثا أن يصبح ملكًا عظيمًا، فقام والده بكل طريقة ممكنة بحماية ابنه من التعاليم الدينية أو معرفة المعاناة الإنسانية. تم بناء ثلاثة قصور خصيصًا للصبي. وكان متقدما في تطوره على جميع أقرانه في العلوم والرياضة، لكنه أظهر ميلا إلى التفكير.

وبمجرد أن بلغ الابن 16 عامًا، قام والده بترتيب حفل زفاف مع الأميرة ياشودارا، ابنة عمه التي كانت أيضًا تبلغ من العمر 16 عامًا. وبعد سنوات قليلة، أنجبت ابنه راهولا. أمضى سيدهارتا 29 عامًا من حياته كأمير كابيلافاستو. على الرغم من أن الأب أعطى ابنه كل ما قد يحتاجه في الحياة، إلا أن سيدهارتا شعر أن الثروة المادية لم تكن الهدف النهائي للحياة.

في أحد الأيام، عندما كان الأمير يبلغ من العمر 29 عامًا، خرج من القصر برفقة سائق العجلة تشانا. وهناك رأى "أربعة مشاهد" غيرت حياته اللاحقة بأكملها: متسول عجوز، ورجل مريض، وجثة متحللة، وناسك. أدرك غوتاما بعد ذلك حقيقة الحياة القاسية - أن المرض والمعاناة والشيخوخة والموت أمور لا مفر منها ولا يمكن للثروة ولا النبلاء أن تحمي منها، وأن طريق معرفة الذات هو الطريقة الوحيدة لفهم أسباب المعاناة. وهذا ما دفع غوتاما، البالغ من العمر 29 عامًا، إلى ترك منزله وعائلته وممتلكاته والذهاب للبحث عن طريقة للتخلص من المعاناة.

غادر سيدهارتا قصره برفقة خادمه تشانا. تقول الأسطورة أن "صوت حوافر حصانه كتمته الآلهة" لإبقاء رحيله سراً. بعد مغادرة المدينة، ارتدى الأمير ملابس بسيطة، وتبادل الملابس مع أول متسول التقى به، وطرد الخادم. ويسمى هذا الحدث "الرحيل العظيم".

بدأ سيدهارتا حياته الزاهد في راجاجريها، حيث كان يتوسل في الشوارع. بعد أن علم الملك بيمبيسارا برحلته، عرض على سيدهارتا العرش. رفض سيدهارتا العرض، لكنه وعد بزيارة مملكة ماجادها مباشرة بعد تحقيق التنوير.

غادر سيدهارتا Rajagaha وبدأ في تعلم التأمل اليوغي من اثنين من النساك البراهمين. بعد أن أتقن تعاليم ألارا (أرادا) كالاما، طلب كالاما نفسه من سيدهارتا أن ينضم إليه، لكن سيدهارتا تركه بعد مرور بعض الوقت. ثم أصبح سيدهارتا طالبًا في أوداكا رامابوتا (أودراكا رامابوترا)، ولكن بعد تحقيق أعلى مستوى من التركيز التأملي، ترك المعلم أيضًا.

ثم توجه سيدهارتا إلى جنوب شرق الهند. هناك حاول مع خمسة من رفاقه بقيادة كوندينيا (كوندانا)، تحقيق التنوير من خلال التقشف الشديد والإماتة. بعد ست سنوات، على وشك الموت، اكتشف أن أساليب الزهد القاسية لم تؤدي إلى فهم أكبر، ولكنها ببساطة خيمت على العقل واستنفدت الجسد. بعد ذلك، بدأ سيدهارتا في إعادة النظر في طريقه. لقد تذكر لحظة من طفولته عندما تعرض أثناء عطلة الحرث للانغماس في نشوة. وقد أوصله هذا إلى حالة من التركيز وجدها سعيدة ومنتعشة، وهي حالة ديانا.

تركه رفاقه الأربعة، معتقدين أن غوتاما قد تخلى عن المزيد من البحث. لذلك، استمر في التجول بمفرده، حتى وصل إلى بستان ليس بعيدًا عن جايا.

هنا قبل بعض الحليب والأرز من امرأة قروية تدعى سوجاتو، التي ظنت خطأً أنه روح شجرة، وكان هذا هو مظهره المنهك. بعد ذلك، جلس سيدهارتا تحت شجرة اللبخ، والتي تسمى الآن شجرة بودي، وأقسم أنه لن يقوم حتى يجد الحقيقة.

لعدم رغبته في السماح لسيدهارتا بالخروج من تحت سلطته، حاول الشيطان مارا كسر تركيزه، لكن غوتاما ظل غير متزعزع - وتراجعت مارا.

بعد 49 يومًا من التأمل عند اكتمال القمر في شهر فايساخا، في نفس الليلة التي ولد فيها، في سن 35 عامًا، حقق غوتاما الصحوة والفهم الكامل لطبيعة وسبب المعاناة الإنسانية - الجهل - والظلم. الخطوات اللازمة للقضاء على هذا السبب. سُميت هذه المعرفة فيما بعد بـ "الحقائق الأربع النبيلة"، وكانت حالة اليقظة العليا، المتاحة لأي كائن، تسمى نيبانا (بالي) أو نيرفانا (السنسكريتية). بعد ذلك، بدأ يطلق على غوتاما اسم بوذا أو "المستيقظ".

بقي بوذا في حالة السمادهي لعدة أيام، ليقرر ما إذا كان سيعلم الدارما لأشخاص آخرين أم لا. لم يكن متأكدًا من أن الناس، المليئين بالجشع والكراهية والخداع، سيكونون قادرين على رؤية الدارما الحقيقية، التي كانت أفكارها عميقة جدًا ودقيقة ويصعب فهمها. ومع ذلك، دافع براهما ساهامباتي عن الناس وطلب من بوذا أن يجلب الدارما إلى العالم، لأنه "سيكون هناك دائمًا أولئك الذين يفهمون الدارما". وفي نهاية المطاف، وبتعاطفه الكبير مع جميع الكائنات على وجه الأرض، وافق بوذا على أن يصبح معلمًا.

كان تلاميذ بوذا الأوائل تاجرين التقى بهما - تابوسا وباليكا. أعطاهم بوذا زوجًا من الشعر من رأسه، والذي، وفقًا للأسطورة، محفوظ في معبد شويداغون.

بعد ذلك، ذهب بوذا إلى فاراناسي، عازمًا على إخبار معلميه السابقين، كالاما ورامابوتا، بما حققه. لكن الآلهة أخبرته أنهم ماتوا بالفعل.

ثم ذهب بوذا إلى دير جروف (سارناث)، حيث قرأ خطبته الأولى بعنوان "الدورة الأولى لعجلة الدارما" لرفاقه الزاهدين السابقين. وصفت هذه الخطبة الحقائق الأربع النبيلة والطريق الثماني. وهكذا، أطلق بوذا عجلة الدارما. أصبح مستمعوه الأوائل أول أعضاء السانغا البوذية، واستكملوا تشكيل الجواهر الثلاث (بوذا، دارما، والسانغا). وسرعان ما أصبح الخمسة جميعهم أرهات.

لاحقًا، انضم ياسا مع رفاقه البالغ عددهم 54 وإخوة كاسابا الثلاثة مع تلاميذهم (1000 شخص) إلى السانغا، الذين جلبوا الدارما إلى الناس.

على مدى السنوات الخمس والأربعين المتبقية من حياته، سافر بوذا على طول وادي نهر الجانج في وسط الهند بصحبة تلاميذه، وقام بتدريس تعاليمه لمجموعة واسعة من الناس، بغض النظر عن آرائهم الدينية والفلسفية وطبقتهم - من المحاربين إلى عمال النظافة والقتلة (Angulimala) وأكلة لحوم البشر (Aravaka). وفي الوقت نفسه، قام بالعديد من الأعمال الخارقة للطبيعة.

تسافر السانغا بقيادة بوذا سنويًا لمدة ثمانية أشهر. خلال الأشهر الأربعة المتبقية من موسم الأمطار، كان من الصعب جدًا المشي، لذلك قضاها الرهبان في بعض الدير أو الحديقة أو الغابة. وجاء إليهم الناس من القرى المجاورة للاستماع إلى التعليمات.

تبرع الملك بيمبيسارا، الذي أصبح من دعاة البوذية بعد لقائه ببوذا، بدير للسانغا بالقرب من عاصمته راجاجريها. وتبرع التاجر الغني أناثابيندادا ببستان بالقرب من مدينة شرافاستي.

عُقد أول فاسانا في فاراناسي عندما تم تشكيل سانغا لأول مرة. بعد ذلك، ذهبوا إلى راجاغاها (راجاغريها)، عاصمة ماجادها، لتكريم زيارتهم للملك بيمبيسارا، الذي وعد بوذا بزيارته بعد عصر التنوير. خلال هذه الزيارة تم البدء في ساريبوتا (شاريبوترا) وماهاموجالانا (ماهاماودجالايانا) - وكان من المقرر أن يصبحا اثنين من أهم تلاميذ بوذا. أمضى بوذا الفاسانا الثلاثة التالية في دير فيلوفانا في بامبو جروف، في راجاغاها، عاصمة ماجادها. تمت صيانة هذا الدير على نفقة بيمبيسارا، على الرغم من أنه كان بعيدًا جدًا عن وسط المدينة.

بعد أن تعلمت عن التنوير، أرسل شودودانا وفدًا ملكيًا إلى بوذا للعودة إلى كابيلافاستو. تم إرسال ما مجموعه تسعة وفود إلى بوذا، لكن جميع المندوبين انضموا إلى سانغا وأصبحوا أرهات. الوفد العاشر بقيادة كالودايين (كالودايين)، صديق الطفولة، استقبله بوذا ووافق على الذهاب إلى كابيلافاستو. نظرًا لأن الوقت كان مبكرًا جدًا بالنسبة لفاسانا، انطلق بوذا في رحلة لمدة شهرين إلى كابيلافاستو سيرًا على الأقدام، للتبشير بالدارما على طول الطريق.

في فاسانا الخامس، عاش بوذا في ماهافانا بالقرب من فيسالي (فايشالي). بعد أن علم بوذا بوفاة والده الوشيكة، ذهب إلى شودودانا ووعظه بالدارما. أصبح شودودانا أرهات قبل وفاته مباشرة. بعد وفاة والده، طلبت والدته بالتبني مها باجاباتي الإذن بالانضمام إلى سانغا، لكن بوذا رفض وقرر العودة إلى راجاغاها. لم تقبل مها باجاباتي الرفض وقادت مجموعة من النساء النبيلات من عشائر شاكيا وكوليا التي اتبعت سانغا. في النهاية، قبلهم بوذا في السانغا على أساس أن قدرتهم على التنوير كانت مساوية لقدرة الرجال، لكنه أعطاهم قواعد فينايا إضافية ليتبعوها.

كان بوذا أيضًا هدفًا لمحاولات اغتيال من قبل الجماعات الدينية المعارضة، بما في ذلك محاولات الاغتيال المتكررة.

وفقًا لـ Pali Mahaparinibbana Sutta، أعلن بوذا، في سن الثمانين، أنه سيحقق قريبًا بارينيرفانا، أو المرحلة الأخيرة من الخلود، من خلال تحرير جسده الأرضي. بعد ذلك، تناول بوذا آخر طعام تلقاه من الحداد كوندا. التركيب الدقيق لوجبة بوذا الأخيرة غير معروف؛ يشير تقليد ثيرافادا إلى أنه كان لحم خنزير، بينما يقول تقليد الماهايانا إنه كان كمأًا أو أي فطر آخر.

تنص ماهايانا فيمالاكيرتي سوترا على أن بوذا لم يمرض أو يكبر، لكنه اتخذ هذا الشكل عمدًا ليُظهر لأولئك الذين ولدوا في السامسارا الألم الذي تسببه الكلمات المسيئة، وبالتالي تشجيع رغبتهم في النيرفانا.

وفقًا لإحدى الأساطير، قبل وفاته، طلب بوذا من تلاميذه معرفة ما إذا كانت لديهم أي شكوك أو أسئلة. لم يكن هناك أي. ثم دخل بارينيرفانا. وكانت كلماته الأخيرة: "كل الأشياء المركبة قصيرة العمر. جاهد من أجل تحررك باجتهاد خاص." تم حرق جثة بوذا غوتاما وفقًا لطقوس الرب العالمي (شاكرافارتينا). تم تقسيم بقاياه (آثاره) إلى ثمانية أجزاء وتقع في قاعدة أبراج الأبراج المقامة خصيصًا. ويعتقد أن بعض الآثار قد نجت حتى يومنا هذا. على سبيل المثال، دالادا ماليجاوا في سريلانكا هو المكان الذي يتم فيه حفظ أسنان بوذا.

أعطى بوذا أيضًا تعليمات لتلاميذه - ألا يتبعوا القائد، بل يتبعوا تعاليم الدارما. ومع ذلك، في المجلس البوذي الأول، تم إعلان ماهاكاشيابا رئيسًا للسانغا جنبًا إلى جنب مع تلميذي بوذا الرئيسيين - ماهاموجالانا وساريبوتا، اللذين توفيا قبل وقت قصير من بوذا.

غوتاما سيدهارتا غوتاما سيدهارتا (623-544 قبل الميلاد) - مؤسس البوذية. كان ابن ملك من شمال الهند. في أحد الأيام، غادر الأمير غوتاما القصر ورأى في العالم رجلاً عجوزًا مريضًا ومتسولًا ورجلًا ميتًا. مصدومًا، قرر التخلي عن حياته الثرية. لعدة سنوات عاش في فقر. عندما كان غوتاما جالسًا بجوار شجرة بودي في قرية أوروفيلا، نزل عليه التنوير فجأة: لقد تعلم سر المعاناة. مات غوتاما دون أن يعتبر نفسه الله. ولكن بعد وفاته بدأوا في عبادته. بدأ تسمية الدين الجديد بالبوذية (من الكلمة السنسكريتية بوذا التي تعني المستنير).

القاموس التاريخي. 2000 .

تعرف على معنى "Gautama Siddhartha" في القواميس الأخرى:

غوتاما سيدهارتا- (.ق.م) مؤسس البوذية. كان ابن ملك من شمال الهند. في أحد الأيام، غادر الأمير غوتاما القصر ورأى في العالم رجلاً عجوزًا مريضًا ومتسولًا ورجلًا ميتًا. مصدومًا، قرر التخلي عن حياته الثرية. لعدة سنوات عاش في فقر. القاموس الموسوعي لتاريخ العالم

غوتاما، غوتاما: بوذا غوتاما سيدهارثا غوتاما، بوذا، مؤسس البوذية (القرنين السادس إلى الخامس قبل الميلاد). أكشابادا غوتاما فيلسوف هندي من القرن الثاني قبل الميلاد. هـ، مؤسس فلسفة نيايا. غوتاما في... ... ويكيبيديا

بوذا (6-5 قرون قبل الميلاد) حياة بوذا. مؤسس البوذية هو بوذا (المستنير). عند ولادته، أُعطي بوذا اسم سيدهارثا، وكان اسم عشيرته أو عائلته غوتاما. لا تُعرف سيرة سيدهارتا غوتاما إلا كما قدمها أتباعه. هؤلاء… … موسوعة كولير

سيدهارتا. الشعر الهندي النوع: رواية المؤلف: هيرمان هيسه النشر: 1922 “سيدهارتا. "الشعر الهندي" هي رواية مجازية للكاتب هيرمان هيسه، نشرتها لأول مرة دار النشر في برلين إس. فيشر فيرلاغ عام 1922... ويكيبيديا

- (سيدهارتا) اسم مؤسس البوذية. في كثير من الأحيان يطلق عليه بوذا ("المستيقظ")، غوتاما (جوتاما على اسم إحدى عشائر قبيلة شاكيا، التي ينتمي إليها) أو شاكيا موني "حكيم من قبيلة شاكيا". ويعتقد تقليديا أنه ولد... الموسوعة الأدبية

هذا المصطلح له معاني أخرى، انظر سيدهارتا. سيدهارتا. نوع الشعر الهندي: رواية

- ... ويكيبيديا

سيدهارتا غوتاما- انظر بوذا... قاموس الملحد

تاريخ ميلاد سيدهارتا غوتاما: حوالي 563 قبل الميلاد أو 623 ق.م مكان الميلاد: لومبيني، الآن في نيبال... ويكيبيديا

- (لومبيني)، مستوطنة في جنوب نيبال (انظر نيبال)، بالقرب من الحدود مع الهند (انظر الهند)، على بعد 250 كم جنوب غرب كاتماندو (انظر كاتماندو). ويعتقد أنه كان هنا عام 623 قبل الميلاد. ه. مؤسس البوذية (انظر البوذية) ولد الأمير غوتاما... ... القاموس الموسوعي

كتب

• خرافة. مونولوجيا في الثانية عشرة، موشوك إيغور. ما النوع الذي يجب أن نصنفه على أنه محادثة بين شابين غير رصينين تمامًا يقضيان ليلة الأحد في شقة عادية في سانت بطرسبرغ ويتحدثان عن الحب والله والإبداع والصداقة؟ نعم، إذا بالإضافة إلى ذلك...
• حياة بوذا، بوتروميف فلاديمير بتروفيتش. مؤسس البوذية شخصية تاريخية حقيقية. على أية حال، هذا ما يعتقده معظم العلماء العاملين في تاريخ هذا الدين، بناءً على الوثائق المكتوبة التي بقيت حتى يومنا هذا...

جوناثان لانداو

الأمير سيدهارتا. قصة بوذا

بالتنسيق مع منشورات الحكمة 199 Elm Street, Somerville, MA 02144 USA

تم النشر بالاتفاق مع منشورات ويزدوم بالولايات المتحدة الأمريكية ووكالة ألكسندر كورجينفسكي بروسيا

© منشورات الحكمة، 2010

© أورينتاليا ذ.م.م، 2016

ميلاد ميمون

منذ سنوات عديدة مضت، في مملكة صغيرة في شمال الهند، وقعت أحداث غيرت العالم كله. الملكة مايا، زوجة الملك الطيب شودودانا، كان لديها حلم رائع. في حلمها، تدفق ضوء أبيض متلألئ من السماء عليها، ورأت في أشعته فيلًا رائعًا أبيض اللون به ستة أنياب كبيرة. طار الفيل المشع أقرب وأقرب إلى الملكة حتى اندمج أخيرًا في جسدها. استيقظت مايا وهي تشعر بسعادة غامرة لم تشعر بها من قبل.

ذهبت على الفور إلى زوجها، وسألوا معًا حكماء المحكمة عما يمكن أن يعنيه هذا الحلم الغريب والرائع. فأجاب الحكماء: يا أصحاب الجلالة، هذا أجمل حلم! ويتنبأ بأن الملكة سوف تلد ابنا قريبا. الأمير سوف يصبح يوما ما رجلا عظيما. إن ولادة مثل هذا الطفل المميز لن تفيدك فقط، بل بقية العالم." عند سماع هذه الأخبار السارة، امتلأ الملك والملكة بالفرح. كان شودودانا سعيدًا بشكل خاص. لقد كان يحلم منذ فترة طويلة بإنجاب ابن يمكنه بعد ذلك أن يحكم المملكة بدلاً منه. الآن كان مقدرا للأحلام أن تتحقق.

في تلك الأيام، كان هناك تقليد حيث تعود المرأة إلى منزل والديها لتلد طفلاً. لذلك، عندما اقتربت ولادة الطفل بالفعل، غادرت الملكة مايا مع العديد من أصدقائها وخدمها القصر وانطلقت في رحلة إلى منزل والدها.

لم يذهبوا بعيدًا عندما طلبت منهم الملكة التوقف للراحة. كانت حدائق لومبيني الجميلة خضراء في مكان قريب، ودخلت الملكة إلى الحديقة: أرادت أن تجد مكانًا مناسبًا لتلد طفلاً. تقول الأساطير أنه حتى الحيوانات والنباتات حاولت مساعدتها، كما لو أنهم فهموا أن طفلاً غير عادي على وشك أن يولد. مالت الشجرة الكبيرة أحد أغصانها، فأمسكته الملكة بيدها اليمنى. وبعد أن حصلت على هذا الدعم، أنجبت ولدا. استقبل الخدم الصبي بعناية. اندهش الجميع من جماله وهدوئه.

انتشر شعور عظيم بالسلام والسعادة على الفور في جميع أنحاء البلاد. نسي الناس مشاكلهم وتوقفوا عن الشجار ولم يفكروا إلا في الحب والصداقة. ورأى البعض قوس قزح والعديد من الظواهر الجميلة وغير العادية في السماء.

لاحظ الحكماء في جميع أنحاء المملكة علامات السلام والفرح هذه. قالوا لبعضهم البعض بحماس: "لقد حدث للتو حدث إيجابي للغاية. انظر إلى كل هذه العلامات المذهلة! اليوم يجب أن يكون يوما خاصا! "

لم تكن الملكة مايا تعلم أن فرحة ولادة ابنها شاركتها فيها المملكة بأكملها. أخذت الطفل بين ذراعيها وعادت إلى القصر. كان ذلك أثناء اكتمال القمر في شهر مايو - في بداية الشهر الرابع من التقويم الهندي.

زيارة رجل مقدس

استقبل الملك شودودانا الملكة وابنه بابتهاج عظيم. قام بتنظيم احتفالات رائعة وزين البلاد بأكملها بالأعلام ذات الألوان الزاهية. لقد كان وقت سعادة وسلام عظيمين. كان هناك الكثير من الفرح في كل مكان لدرجة أن والدي الأمير قررا تسميته سيدهارتا، وهو ما يعني "الشخص الذي جلب كل الأشياء الجيدة".

ثم أعلن الحكماء تنبؤا جديدا. قالوا: أيها الملك، لقد كانت عند ولادة ابنك أسعد العلامات. عندما يكبر الصبي، سوف يصبح أعظم مما أنت عليه الآن! " عند سماع هذا الخبر، امتلأ الملك بالفخر. "إذا كان هؤلاء الناس على حق،" فكر، "فربما يصبح ابني سيدهارتا في يوم من الأيام حاكمًا ليس فقط لمملكتي الصغيرة، بل للعالم كله! يا له من مجد عظيم سيجلبه هذا لي ولعائلتي!

وفي الأيام الأولى بعد ولادة الطفل، جاء كثير من الناس إلى القصر لينظروا إليه. كان أحد الضيوف رجلاً عجوزًا يُدعى أشيتا. عاش كناسك في الغابات البعيدة وكان يحظى باحترام كبير كرجل مقدس للغاية. تفاجأ الملك والملكة بأن أشيتا غادر مسكنه في الغابة ومثل أمام المحكمة. قالوا باحترام عميق: "أيها المعلم القدوس، زيارتك شرف عظيم لنا". "من فضلك أخبرنا بالغرض من رحلتك، وسنبذل كل ما في وسعنا من أجلك."

ردت أشيتا: “شكرًا لك على دفئك وكرم ضيافتك. لقد جئت إلى هنا من بعيد لأنني رأيت مؤخرًا علامات رائعة. أخبروني أن ابنك سوف يكتسب معرفة روحية عظيمة لصالح جميع الناس. لقد كرست حياتي كلها للبحث عن هذه الحكمة المقدسة. ولهذا السبب أتيت إلى هنا بسرعة، مثل الريح: أريد رؤيته”.

أسرع الملك المتحمس إلى الأمير الصغير الذي كان نائماً في ذلك الوقت. التقط شودودانا ابنه بعناية، وأحضره إلى أشيتا. لفترة طويلة نظر القديس باهتمام إلى الصبي. وأخيراً تراجع إلى الوراء، ونظر بحزن إلى السماء، وأخذ نفساً عميقاً وبدأ في البكاء.

عند رؤية دموع أشيتا، شعر الملك والملكة بالخوف. وظنوا أن القديس قد اكتشف شيئاً سيئاً في مصير الطفل. شحب الملك، وسقط على ركبتيه وصلى: "أيها المعلم القدوس، ما الذي رأيته وأبكاك؟ ألم تقل أنت وغيرك من الحكماء أن ابني ولد ليصبح رجلاً عظيماً، ليكتسب أعلى درجات المعرفة؟ والآن تنظر إليه وتبكي. هل هذا يعني أن الأمير سيموت قريباً؟ أم ستحدث له مصيبة أخرى؟ هذا هو طفلي الوحيد، وأنا أحبه كثيراً. أشفق على قلبي الذي ينقبض من الخوف والحزن، أخبرني سريعًا بما رأيت».

نظر أشيتا إلى والديه بلطف عميق وطمأنهما: "لا تنزعجا. أنا لا أبكي لأنني أتوقع المتاعب. والآن بعد أن نظرت أخيرًا إلى ابنك، أعلم يقينًا أنه سوف يكبر ليصبح أكثر من مجرد رجل عظيم. رأيت علامات غير عادية في هذا الطفل، مثل الضوء المنبعث من أصابعه. كل شيء يشير إلى أن الأمير أمامه مستقبل باهر.

إذا قرر طفلك البقاء معك وحكم البلاد، فسوف يصبح أعظم ملك في التاريخ. سيحكم مملكة لا نهاية لها ويجلب لشعبه الكثير من السلام والسعادة. ولكن إذا رفض ذلك، فسوف يصبح أكثر شهرة! سيصبح معلمًا عظيمًا، وسيُظهر لجميع الناس كيفية العيش بالحب والوئام في قلوبهم. عندما يرى أحزان العالم، سيترك قصرك ويجد طريقة لإنهاء كل المعاناة. ثم سيعلم هذا الطريق لكل من يريد الاستماع.

لا تقلقوا، عزيزي الملك والملكة، أنا لست ابنكم الذي أشعر بالحداد. لقد حزنت على نفسي. لقد قضيت حياتي كلها في السعي وراء الحقيقة، بحثًا عن طريقة للتخلص من المعاناة. واليوم التقيت بطفل سيعلمني يومًا ما كل ما أردت معرفته. ولكن عندما يكبر ويبدأ التدريس، سأكون ميتًا بالفعل. لن أتمكن من التعلم منه في هذه الحياة. لهذا السبب أنا حزين جدا. لكن أنتم أيها الآباء السعداء، لا داعي للحزن. كن سعيدًا لأن لديك مثل هذا الابن الرائع.

نظرت أشيتا إلى الصبي للمرة الأخيرة وغادرت القصر ببطء. شاهده الملك وهو يذهب. لقد كان من دواعي الارتياح الكبير معرفة أن حياة ابنه لم تكن في خطر. فكر الملك: "قال أشيتا إن سيدهارتا سيصبح إما حاكمًا عظيمًا أو مرشدًا عظيمًا. من الأفضل أن يصبح ملكاً أولاً. كم سأكون فخورًا بمثل هذا الابن اللامع والقوي! ولاحقًا، عندما يكبر مثل أشيتا، فليكن قديسًا إذا أراد.»